تحقيق روايات حديث النساء ناقصات عقل ودين ولن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة

1 -انتصاراللكتابوالسنةوالعلم- تحقيقرواياتحديث "النساءناقصاتعقلودين"و"لنيفلح قومولواأمرهمامرأة" -قراءةنقديةلرواياتنّالحديثيتكشفحقيقتهمابميزانعلمالجرحوالتعديلإسناداومتنا- الأستاذالدكتور خالدكبيرعلال

2 بسماللهالرحمنالرحيم المقدمة: الحمدللهربالعالمينوالصلاةوالسلامعلىالنبيالكريممحمدبن عبداللهوعلىآلهوصحبهإلىيومالدين،وبعد: إنالرواياتالتاريخيةوالحديثيةالتيوصلتناهيعملبشري،شابته كثيرمنالنقائصوالسلبياتمنجهة،وجمعبينالحقائقوالأباطيل والصدقوالكذبمنجهةأخرى.وحتىعندماحققهاُنزّميُونصحيحتلك الرواياتمنسقيمها،فرغمكثرةصحيحهافستبقىطائفةمنهاتحتمل الخطأوالصواب، لأنهاعملريـبش.والروايات الـتيلـمتصل درجـة التواتر-اليقين-فهيحتىعندماحكمُيعليهابالضعففستبقىتحتمل الصحةولوبنسبةضعيفة،والعكسينطبقعلىالرواياتالتيكمُحعليها بالصحةفستبقىتحتملالضعفبنسبةضعيفة.والسببفيذلكهوأن رواياتالآحادعندماحققُتحكمُويعليهابالضعفأوبالصحةستبقى تحتملخطأونسيانوسهومحققهامنجهة،وتحتملإمكانيةاندساسبعض رواتهاالضعفاءالممارسينللتقيةبينأهلالحديثمنجهةأخرى. ولذلكفإنهعندماحققُنالرواياتالتاريخيةوالحديثيةطلباللحقيقة واليقينيجبأنخضعهاُنلمنهجنقديصحيحسليمصارملاتهاونفي تطبيقهإسناداولامتناوفقمنهجعلمالجرحوالتعديل.وعليهفيجبأن نتشددفيتطبيقهلأقصىحدمكنُم،فلاتوسط،ولاتساهل،وكلتهاون، أوتوسط،أوتساهلفسيكونعلىحسابالحقيقةواليقين،ويفتحالباب لتسللالرواياتالضعيفة.وبماأنالدينيقومعلىاليقينأولا،ثمالصحيح ثانيا،فيجبأننتشددفيتحقيقالروايات،ومنيتساهلفيذلكفهو سيءُيإلىالدينقّضيُويمجالاليقينوسعُويبابالظنوالاحتمالوالشك، دخلُويفيالدينماليسمنهبدعوىالحفاظعلىالسنةالنبوية،وهيليست بسنة.وهذاإفسادللدينوتشكيكفيه،والمنطقيقول:إذادخلالاحتمال سقطالاستدلال. ـكـولاشأنـنفاتناـمصـةـالحديثيـةـوالتاريخيـدـقـمنتـتضـيراـكثـنـم الرواياتالصحيحة،لكنهاتضمنتأيضارواياتليستصحيحة، ومنهاطائفةقيلأنهاصحيحةوهيليستبصحيحة.وهذاالنوعمن

3 الرواياتعانتمنهالأمةكثيرا،ذلتُوبجهودكبيرةللدفاععنهاوتبريرها رغمأنهاليستبصحيحةإسناداولامتنامنجهة،وهيمنجهةأخرى ملِ حثقيلرهقُمقلقُمحبطُمضرُمفسدُمزعجُم،ولامكنُيالدفاععنها بأدلةيقينية،أوصحيحة،لأنهاليستبصحيحة،وإنمادافعُيعنهابظنيات واحتمالاتوتهرباتومبالغاتوتهويلاتوتقديساتوتبريراتلاقيمةلها فيميزانالوحيوالعلم،ولامكنهاُيأنقنعُتًباحثاًحراًطالباللحقواليقين. ولاريبأنبحثيهذاسيجدمعارضةشديدةمنكثيرمنأهلالعلم، لمجردأنهخالفُيمذاهبهموقناعاتهمومصالحهم،فلهمالحقفيالمعارضة والردعلىالمؤلف.فإنردوايَّعليبالعلمناقشهمُسأوآخذبرأيهمإنكان صحيحا،وأتراجععنآرائيالتيتبينأنهاليستصحيحة.وإماإنردوا يَّعليبالتهويلوالتبديعوالطعنواللمزوالتجريموالتنفيروالتجهيل،فلن أناقشأحدامنهم،ولنأردعليهوسيحكماللهتعالىبيننايومالقيامة. ـاـوبمأنـرـالأمـذلك،ـكـإنـفـديثينـالحنّـذيـاللـاـحققهمُأـيـفـابيـكت نّ عنوُـذا،والمـ هبـ "ـقـتحقيـاتـروايحــديث"ـاءـالنسـاتـناقصـلـعق ودين،وحديث"لنيفلحقومولواأمرهمامرأة"خضعهماُأَسللتحقيقالعلمي الصارمإسناداومتناحسبمعرفتيوتجربتيفينقدالأخبارطلباللحقيقة، وخدمةللسنةالنبوية،بغضالنظرعنمواقفأهلالعلممنهماقديما وحديثا.لأنمَكَالحفيبحثيهذاهوالدليلالعلميوحده،وبهستتبين حقيقتهماودرجتهماالعلمية.فهلهماصحيحانأمضعيفان،أمأحدهما صحيحوالآخرضعيف؟؟. وفقنااللهلماحبهُيويرضاه،ونسألهسبحانهالصدقوالإخلاصفي القولوالعمل،والتوفيقوالسداد،إنهسميعجيبُم. أ،دخالدكبيرعلال *****

4 الفصلالأول: تحقيقرواياتحديث:"النساءناقصات عقلودين" أولا:تحقيقأسانيدرواياتالحديث: 1-تحقيقطرقالحديثالمرويةعنابنعمر: 2-تحقيقطرقالحديثالمرويةعنأبيهريرة: 3-تحقيقطرقالحديثالمرويةعنأبيسعيدالخدري: 4-تحقيقطرقالحديثالمرويةعنابنمسعود: 5-نقدعاملطرقالحديث: ثانيا:تحقيقمتونرواياتالحديث: ****

5 تحقيقرواياتحديث:"النساءناقصات عقلودين" وردحديث"النساءناقصاتعقلودين"منعدةطرقُجمعتمنها ثلاثينطريقاأخضعتهابأسانيدهاومتنوهاللنقدالعلميوفقمنهجعلم الجرحوالتعديللتحقيقهاوالكشفعنحقيقتهاالعلميةمنجهتيالضعف والصحة،وفيمايأتيتفصيلذلك: أولا: تحقيق أسانيد روايات الحديث: ويتُ رطرقذلكالحديثعنأربعةمنالصحابةفقطحسبماُتوصلت إليه،وهم:عبداللهبنعمر،وأبيسعيدالخدري،وأبيهريرة،وعبدالله ـنـبـعودـمس-ـيـرضاللهـمـعنه-ـأتناولهاـسـالتحقيقـبـبـحسـاتـروايـلـك صحابي. 1- تحقيق طرق الحديث المروية عن ابن عمر: عثرتعلىعشرةطرقللحديثمرويةعنعبداللهبنعمر–رضي اللهعنهما-،أولها:قالالبيهقي:"أخبرناأبوالحسنعلىبنأحمدبن عبدانأنبأناأحمدبنعبيدالصفارحدثنابنملحانحدثنايحيىبنبكير حدثناالليثعنابنالهادعنعبداللهبندينارعنعبداللهبنعمر- رضياللهعنهما-عنرسولالله-صلىاللهعليهوسلم-قال:«يامعشر النساءتصدقنوأكثرنالاستغفارفإنيرأيتكنأكثرأهلالنار».قالت امرأةمنهن:مالنايارسولالله؟قال:«تكثرناللعنوتكفرنالعشيروما رأيتمنناقصاتعقلودينأغلبلذياللبمنكن».قالت:يارسولالله ومانقصانالعقلوالدين؟قال:«أمانقصانالعقلفشهادةامرأتينتعدل شهادةرجلواحدفهذانقصانالعقلوتمكثاللياليلاتصلىوتفطرفي رمضانفهذانقصانالدين».." الطريقالثاني:قالأبويمُنعالأصبهاني:"حدثناأبوبكربنخلادثنا أحمدبنإبراهيمبنملحانثنايحيىبنبكيرثناالليثعنيزيدبنالهاد عنعبداللهبندينارعنعبداللهبنعمرعنرسولالله(صلىاللهعليه

6 وسلم)أنهقال:(يامعشرالنساءتصدقنوأكثرنمنالاستغفارفإني رأيتكنأكثرأهلالنار)قالتامرأةمنهنجزلةمالنايارسولاللهقال( تكثرنمناللعنوتكفرنالعشيرمارأيتمنناقصاتعقلودينأغلب لذياللبمنكن)قالت:يارسولاللهومانقصانالعقلوالدينقال/(أما نقصانالعقلفشهادةامرأتينتعدلشهادةرجلفهذانقصانالعقلوتمكث اللياليفلاتصليوتفطرفيرمضانفهذانقصانالدين)". والطريقانلايصحانمنجهةالإسناد،لأنمنرجالهما:يحيىبنعبد اللهبنبكيرالمخزوميمولاهمالمصري.ينسبإلىجده،ماتسنةإحدى وثلاثينومئتينولهسبعوسبعون.قالوافيه:"قالأبوحاتم:يكتبحديثه ولايحتجبه،وكانيفهمهذاالشأن.وقالالنسائي:ضعيفوقالفيموضع آخر:ليسبثقة.وذكرهبنحبانفيالثقات...وقالأبوداود:سمعتيحيى بنمعينيقول:أبوصالحأكثركتباويحيىبنبكيرأحفظمنه.وقال الساجي:قالبنمعينسمعيحيىبنبكيرالموطأبعرضحبيبكاتب الليث،وكانشرعرض،كانيقرأعلىمالكخطوطالناسويصفح ورقتينثلاثة.وقاليحيى:سألنيعنهأهلمصرفقلتليسبشيء.وقال الساجي:هوصدوقروىعنالليثفأكثر.وقالابنعدي:كانجارالليث بنسعدوهوأثبتالناسفيهوعندهعنالليثماليسعندأحد.وقالمسلمة بنقاسمتكلمفيهلأنسماعهمنمالكإنماكانبعرضحبيبوقال الخليلي:كانثقة،وتفردعنمالكبأحاديث.وقالالبخاريفيتاريخه الصغير:ماروىابنبكيرعنأهلالحجازفيالتاريخفإنيأنفيهوقالبن قانعمصريثقة".أوردهالذهبيفيالضعفاءوقال:"ثقةحافظقالأبو حاتم:لايحتجبه،وقالالنسائي:ضعيفوقالمرةليسبثقة". وانتقدالنسائيروايةالبخاريلحديثيحيىبنبكيربقوله:"قالأحمد بنشعيبالنسائي:تركمحمدبنإسماعيلالبخاريحديثسهيلبنأبي صالحفيكتابه،وأخرجعنابنبكير،وأبياليمان،وفليحبنسليمان، لاأعرفلهاًوجه،ولاأعرففيهاً عذر.". واضحمنذلكأنهضعيف،وذلكالتناقضفيالحكمعليههودليل قويعلىضعفهلاعلىتوثيقه.وعلىأقلتقديرأنهمخلطتهمُملميثبت

7 توثيقه،ويزيدهضعفاأنمتنالحديثمنكرجدا.فالإسنادلميصحمن جهته. ومنهمالليثابنسعد"ت:175هـ":ثقة،ذكرابنأبيحاتمأنه كانرسلُي،وبماأنهكذلك،وهناقدعنعنفالإسنادلميثبتاتصاله منطريقه. ومنهم:يزيدبنعبداللهبنأسامةبنالهادالمؤذن"139هـ"أبوعبد اللهالمدنيثقةمكثر،لكنهرسلُي،وهناقدعنعنومتنالحديثنكرُمجدا كماسنبينهلاحقا،فالإسنادلميصحمنطريقه. ومنهم:عبداللهبندينارمولىابنعمر"ت:127هـ"،ثقة،كان ضعيفامنجهةضبطه،لأنالعقيليأوردهفيالضعفاء،ووصفهسفيانبن عيينةبقوله"لميكنبذاكثمصار"،وقيلأنشعبةاستحلفه،ورويتعنه أحاديثمضطربةومناكير،يتحملهوطرفامنها،وكانرسل،ُيفقدحدث عنعمربنالخطابولميسمعمنه.فالرجلفيهضعفواضح،وبماأنه كذلك،وكانرسلُي،والمتننكر،ُموهناقدعنعنفالإسنادلميثبتاتصاله منجهته. الطريقالثالث:قالأبوداودالسجستناني:"حدثناأحمدبنعمروبن السرححدثناابنوهبعنبكربنمضرعنابنالهادعنعبداللهبن دينارعنعبداللهبنعمرأنرسولالله-صلىاللهعليهوسلم-قال:«ما رأيتمنناقصاتعقلولادينأغلبلذيلبمنكن».قالت:ومانقصان العقلوالدينقال:«أمانقصانالعقلفشهادةامرأتينشهادةرجلوأما نقصانالدينفإنإحداكنتفطررمضانوتقيمأيامالاتصلى»". إسنادهلايصح،لأنمنرجاله:أحمدبنعمروبنالسرحأبو طاهرالمصري:لمق،ّوثُيوإنماقالفيهأبوحاتم:لابأسبه،وهذه المرتبةلاتجعلهثقة،ولاحجة،وهيليستمنألفاظالتوثيق،وإنماممن كتبُيحديثهنظرُويفيه،وهيشعرُتبالعدالةلابالضبط،فالإسنادلميصح منطريقه. ومنهم:عبداللهبنوهببنمسلمالمصري(ت125-197هـ)، قيلفيه:ثقة،لابأسبه،وقُدَص،يتساهلفيالأخذ،دلسُيإذالم حّ صرُيبالسماع.حدثعنأقواملميسمعمنهم،أتىبأشياءعنابنجريج

8 لميأتبهاغيره.فالرجلضعيفمنجهةضبطه،ولأنهمدلسويرسلوهنا قدعنعن،فالإسنادلميصحمنطريقه. ومنهم:بكربنمضربنمحمدبنحكيممولىشرحبيلبنحسنةأبو محمدأوأبوعبدالملكالمصري"100-173هـ":ثقة،لكنهلميصرح بالسماعفقدعنعنإسناده،والعنعنةتحتملالسماعمنعدمه.وعليهفيجب أنفرقُيبينالسماعوالعنعنةلأنهعاشفيزمنكانالتفريقبينهما ممارساومطلوبا.وبماأنهكذلكفالإسنادلميثبتاتصالهمنجهته،ولا يصحقبولهكمتصلدوندليليثبتذلك. ومنهم:ابنالهادوعبداللهبندينار،تقدمبيانحالهما،وتبينعدمصحة الإسنادمنطريقهما. الطريقالرابع:قالابنماجة::"حدثنامحمدبنرمح،أنبأناالليث بنسعدعنابنالهادعنعبداللهبندينارعنعبداللهبنعمرعنرسول اللهصلىاللهعليهوسلمأنهقال:(يامعشرالنساءتصدقنوأكثرنمن الاستغفار.فإنيرأيتكنأكثرأهلالنار)فقالتامرأةمنهنجزلة:ومالنا، يارسولالله!أكثرأهلالنار؟قال:"تكثرناللعن،وتكفرنالعشير.ما رأيتمنناقصاتعقلودينأغلبلذيلبمنكن.قالتيارسولالله:وما نقصانالعقلوالدين؟قال(أمانقصانالعقلفشهادةامرأتينتعدلشهادة رجل.فهذامننقصانالعقل.وتمكثاللياليماتصلي.وتفطرفي رمضان.فهذامننقصانالدين)". إسنادهلايصح،لأنمنرجاله:الليثبنسعد،وابنالهاد،وعبدالله بندينار،وهؤلاءتقدمذكرأحوالهموتبينعدمصحةإسنادالحديثمن طريقهم. الطريقالخامس:قالابنأبيعاصم::"ثنايعقوب--هويعقوببن حميدبنكاسب-،حدثناابنأبيحازم،عنيزيدبنعبداللهبنالهاد،عن عبداللهبندينار،عنابنعمرأنالنبيصلىاللهعليهوسلمقال:تصدقن يامعشرالنساءوأكثرنالاستغفار،مارأيتمنناقصاتعقلودين أغلبلذيلبمنكن"قلن:يارسولاللهومانقصانالعقلوالدين.قال: أمانقصانالعقلفشهادةامرأتينبشهادةرجلفهذانقصانالعقل.ويمكثن اللياليولايصلينويفطرنفيرمضانفهذانقصانالدين".

9 إسنادهلايصح،لأنمنرجاله:يعقوببنحميدبنكاسبالمدني: ذكرهالذهبيفيالضعفاء،صفُ ووبأنهضعيف،ليسبحجة،ليسبشيء، قواهالبخاري،فالرجلضعيف،ولميثبتتوثيقه. ومنهم:عبدالعزيزبنأبيحازمسلمةبندينارالمخزومي،مولاهم، أبوتمامالمدني:ذكرهالعقيليفيالضعفاء،وأشارإلىانهتهمُمبالتدليس. وقيلفيهأيضا:نّلي،ثقة،كاندلسُيكغيرهمنالثقات،ليسهوبثقةفي أبيه.فالرجلضعيفولميثبتتوثيقه،ويزيدهضعفاأنهكاندلسُيوهناقد عنعن،ومتنالحديثنكرُمجداسنبينهلاحقا. ومنهم:يزيدبنعبداللهبنالهاد،وعبداللهبندينار،بيناسابقاعدم ثبوتصحةالإسنادمنطريقهما. الطريقالسادس:فيمسندأحمدبنحنبل:"حدثناعبدالله،حدثناأبي حدثناهارونبنمعروفثناابنوهبوقالمرةحيوة،عنبنالهاد،عن عبداللهبندينارعنبنعمرأنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمقال:يا معشرالنساءتصدقنوأكثرنفإنيرأيتكنأكثرأهلالنارلكثرةاللعنوكفر العشيرمارأيتمنناقصاتعقلودينأغلبلذيلبمنكن.قالت:يا رسولاللهومانقصانالعقلوالدين؟قال:أمانقصانالعقلوالدينفشهادة امرأتينتعدلشهادةرجلفهذانقصانالعقل،وتمكثاللياليلاتصلي وتفطرفيرمضانفهذانقصانالدين". إسنادهلايصح،لأنمنرجاله:عبداللهبنوهببنمسلمالمصري( 125-197هـ)،قيلفيه:ثقة،لابأسبه،وقُدَص،يتساهلفيالأخذ، دلسُيإذالمحّ صرُيبالسماع.حدثعنأقواملميسمعمنهم،أتىبأشياءعن ابنجريجلميأتبهاغيره.فالرجلضعيفمنجهةضبطه،ولأنهمدلس ويرسلوهناقدعنعنفالإسنادغيرمتصلمنطريقه. ومنهم:حيوةبنشريحبنصفوانالتجيبيأبوزرعةالمصري:"ت 158هـ "،ـةـثق،ـهـلكنـلـرسُي،ـدـفقروىعـنـوامـأقـمـلـمعـيسمنهـم، كالزهري،وبكيربنالأشج؛وبماأنهكذلك،وهناقدعنعنفالإسنادلم يثبتاتصالهمنطريقه. ومنهم:يزيدبنعبداللهبنأسامةبنالهادالمؤذن"ت:139هـ"أبوعبد اللهالمدنيثقةمكثر،لكنهرسلُي،وهناقدعنعنومتنالحديثنكرُمجدا كماسنبينهلاحقا،فالإسنادلميصحمنطريقه.

10 ومنهم:عبداللهبندينارمولىابنعمر"ت:127هـ"،ثقة،كان ضعيفامنجهةضبطه،لأنالعقيليأوردهفيالضعفاء،ووصفهسفيانبن عيينةبقوله"لميكنبذاكثمصار"،وقيلأنشعبةاستحلفه،ورويتعنه أحاديثمضطربةومناكير،يتحملهوطرفامنها،وكانرسل،ُيفقدحدث عنعمربنالخطابولميسمعمنه.فالرجلفيهضعفواضح،وبماأنه كذلك،وكانرسلُي،والمتننكر،ُموهناقدعنعنفالإسنادلميثبتاتصاله منجهته. الطريقالسابع:قالأبوجعفرأحمدالطحاوي:"كماقدحدثنايزيدبن سنانقال:حدثناأبوصالحكاتبالليثقال:حدثنيالليثقال:حدثني ابنالهاد،عنعبداللهبندينار،عنعبداللهبنعمررضياللهعنهما، عنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمأنهقال:«يامعشرالنساء،تصدقن وأكثرنالاستغفارفإنيرأيتكنأكثرأهلالنار»قالتامرأةمنهنجزلة: ومالنايارسولالله،أكثرأهلالنار؟قال:«تكثرناللعنوتكفرن العشير،مارأيتمنناقصاتعقلودينأغلبلذيلبمنكن»قالت: يارسولالله،ومانقصانالعقلوالدين؟قال:«أمانقصانالعقلفشهادة امرأتينبعدلشهادةرجلفهذامننقصانالعقل،وتمكثاللياليماتصلي ،وتفطرفيرمضانفهذانقصانالدين»". إسنادهلايصح،لأنمنرجاله:عبداللهبنصالحبنمحمدبنمسلم الجهنيأبوصالحالمصريكاتبالليث"ت:222هـٌ"عن85سنة:قيل فيه:صدوق،كثيرالغلطثبتفيكتابه،فيهغفلةتهمُ ،مبالكذب،ليس بشيء،ليسبثقة،ثقة.فالرجلضعيفضبطاوعدالة،ولميثبتتوثيقه. ومنهم:ابنالهاد،وعبداللهبندينار،بيناحاليهمافيالطريقالسابق وغيرهواتضحعدمصحةالإسنادمنطريقيهماعنابنعمر. الطريقالثامن::قالأبوجعفرأحمدالطحاوي:"وحدثنايزيد-بن سنان-قال:حدثناعمروبنخالدقال:حدثنابكربنمضر،عنابنالهاد ،عنعبداللهبندينار،عنعبداللهبنعمررضياللهعنهما،عن رسولاللهصلىاللهعليهوسلمأنهقال:«يامعشرالنساء،تصدقن وأكثرنالاستغفارفإنيرأيتكنأكثرأهلالنار»قالتامرأةمنهنجزلة:

11 ومالنايارسولالله،أكثرأهلالنار؟قال:«تكثرناللعنوتكفرن العشير،مارأيتمنناقصاتعقلودينأغلبلذيلبمنكن»قالت:يا رسولالله،ومانقصانالعقلوالدين؟قال:«أمانقصانالعقلفشهادة امرأتينبعدلشهادةرجلفهذامننقصانالعقل،وتمكثاللياليماتصلي ،وتفطرفيرمضانفهذانقصانالدين»." إسنادهلايصح،لأنمنرجاله:بكربنمضربنمحمدبنحكيم مولىشرحبيلبنحسنةأبومحمدأوأبوعبدالملكالمصري"100- 173هـ":ثقة،لكنهلميصرحبالسماعفقدعنعنإسناده،والعنعنةتحتمل السماعمنعدمه،وإذادخلالاحتمالسقطالاستدلال.وعليهفيجبأن فرقُيبينالسماعوالعنعنةلأنهعاشفيزمنكانالتفريقبينهماممارسا ومطلوبا.وبماأنهكذلكفالإسنادلميثبتاتصالهمنجهته،ولايصح قبولهكمتصلدوندليليثبتذلك. ومنهم:ابنالهاد،وعبداللهبندينار،بيناحاليهمافيسابقا،الأول رسل،ُيوالثانيضعيفويرسل،فاتضحعدمصحةالإسنادمنطريقهما عنابنعمر. الطريقالتاسع:قالمسلمبنالحجاج:"حدثنامحمدبنرمحبن المهاجرالمصرىأخبرناالليثعنابنالهادعنعبداللهبندينارعنعبد اللهبنعمرعنرسولالله-صلىاللهعليهوسلم-أنهقال:«يامعشر النساءتصدقنوأكثرنالاستغفارفإنىرأيتكنأكثرأهلالنار».فقالت امرأةمنهنجزلة:ومالنايارسولاللهأكثرأهلالنار؟.قال:«تكثرن اللعنوتكفرنالعشيرومارأيتمنناقصاتعقلودينأغلبلذيلب منكن».قالت:يارسولاللهومانقصانالعقلوالدينقال«أمانقصان العقلفشهادةامرأتينتعدلشهادةرجلفهذانقصانالعقلوتمكثالليالي ماتصلىوتفطرفىرمضانفهذانقصانالدين».." إسنادهلايصح،لأنمنرجاله:الليثابنسعد"ت:175هـ":ثقة، ذكرابنأبيحاتمأنهكانرسلُي،وبماأنهكذلك،وهناقدعنعنفالإسناد لميثبتاتصالهمنطريقه. ومنهم:يزيدبنالهادهوبنأسامة:يزيدبنعبداللهبنأسامةبن الهادالمؤذن"ت:139هـ"أبوعبداللهالمدنيثقةمكثر،لكنهرسلُي،وهنا

12 قدعنعنومتنالحديثنكرُمجداكماسنبينهلاحقا،فالإسنادلميصحمن طريقه. ومنهم:عبداللهبندينارمولىابنعمر"ت:127هـ"،ثقة،كان ضعيفامنجهةضبطه،لأنالعقيليأوردهفيالضعفاء،ووصفهسفيانبن عيينةبقوله"لميكنبذاكثمصار"،وقيلأنشعبةاستحلفه،ورويتعنه أحاديثمضطربةومناكير،يتحملهوطرفامنها،وكانرسل،ُيفقدحدث عنعمربنالخطابولميسمعمنه.فالرجلفيهضعفواضح،وبماأنه كذلك،وكانرسلُي،والمتننكر،ُموهناقدعنعنفالإسنادلميثبتاتصاله منجهته. الطريقالأخير–العاشر-منطرقالحديثالمرويةعنابنعمر:قال مسلمبنالحجاج:"وحدثنيهأبوالطاهرأخبرناابنوهبعنبكربن مضرعنابنالهادبهذاالإسنادمثله". إسنادهلايصح،لأنمنرجاله:أحمدبنعمروبنالسرحأبوطاهر المصري:لمق،ّوثُيوإنماقالفيهأبوحاتم:لابأسبه،وهذهالمرتبةلا تجعلهثقة،ولاحجة،وهيليستمنألفاظالتوثيق،وإنماتجعلهممنكتبُي حديثهنظرُويفيه،وهيشعرُتبالعدالةلابالضبط،فالإسنادلميصحمن طريقه. ومنهم:عبداللهبنوهببنمسلمالمصري(125-197هـ)،قيلفيه :ثقة،لابأسبه،وقُدَص،يتساهلفيالأخذ،دلسُيإذالمحّ صرُي بالسماع.حدثعنأقواملميسمعمنهم،أتىبأشياءعنابنجريجلميأت بهاغيره.فالرجلضعيفمنجهةضبطه،ولأنهمدلسويرسلوهناقد عنعننفالإسنادغيرمتصلمنطريقه. ومنهم:بكربنمضربنمحمدبنحكيممولىشرحبيلبنحسنةأبو محمدأوأبوعبدالملكالمصري"100-173هـ":ثقة،لكنهلميصرح بالسماعفقدعنعنإسناده،والعنعنةتحتملالسماعمنعدمه،وإذادخل الاحتمالسقطالاستدلال.وعليهفيجبأنفرقُيبينالسماعوالعنعنةلأنه عاشفيزمنكانالتفريق بينهماممارسا ومطلوبا.وبماأنهكذلك فالإسنادلميثبتاتصالهمنجهته،ولايصحقبولهكمتصلدوندليليثبت ذلك.

13 ومنهم:ابنالهاد،وعبداللهبندينار،سبقبيانحاليهماوتبينعدم صحةالإسنادمنطريقيهما. واضحمنتلكالطرق-10طرق-المرويةعنابنعمرأنهلميصح ولاطريقواحدمنها،بسببالضعفوالإرسال،وانمدارهاأولا،على راويينهما:ابنالهاد،وعبداللهبندينار،الأولرسل،ُيوالثانيضعيف رسلُوي.ثميأتيمنبعدهمارواةآخرونروواعنابنالهادولميصح الإسنادمنجهتهمبسببالضعفوالإرسالأيضا. 2- تحقيق طرق الحديث المروية عن أبي هريرة: عثرتعلىستةطريقمنطرقذلكالحديثويتُ رعنالصحابي أبيهريرة–رضياللهعنه-،أولها:قالابنمندة:{"684-أنبأمحمد بنأحمدبنأبيحامدالبخاري،ثناأبوإسماعيلمحمدبنإسماعيل الترمذي،ثناأيوببنسليمان،حدثنيأبوبكربنأبيأويس،عن سليمانبنبلال،عنعمروبنأبيعمرو،عنالمقبري،عنأبي هريرة،أنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمانصرفمنالصبحفأتى النساءفيالمسجدفوقفعليهنفقال:«يامعشرالنساءواللهمارأيت نواقصعقولودينأذهبلقلوبذويالألبابمنكن،وأنيرأيتأنكن أكثرأهلالناريومالقيامةفتقربنإلىاللهعزوجلمااستطعتن»وكانت فيالنساءامرأةعبداللهبنمسعودفانقلبتإلىعبداللهبنمسعودفأخبرته بماسمعتمنرسولاللهصلىاللهعليهوسلموأخذتحليالها،فقاللها عبدالله:أينتذهبينبهذاالحلي؟،قالت:أتقرببهإلىاللهورسوله، لعلاللهأنلايجعلنيمنأهلالنار،فقال:تصدقيبهعليوعلىبنيفإنا لهموضع،فقالت:لاواللهحتىأذهبإلىرسولاللهصلىاللهعليهوسلم ،فذهبتأستأذنعلىرسولاللهصلىاللهعليهوسلم،فقالوا:هذهزينب تستأذنيارسولالله،فقالالنبيصلىاللهعليهوسلم:«أيالزيانبهي ؟»،قالوا:امرأةعبداللهبنمسعود،فقال:«ائذنوالها»فأذنلها فقالت:يانبيالله،إنكأمرتنااليومبالصدقةفكانليحليفأردتأن أتصدق،فزعمابنمسعودأنهوولدهأحقمنتصدقتبهعليهم،فقال:« صدقابنمسعود،زوجكوولدكأحقمنتصدقتبهعليهم»".

14 إسنادهلايصح،لأنمنرجاله:أيوببنسليمانبنبلالالتيميمولاهم أبويحيىالمدنيتوفيىسنة224هـ،قيلفيه:ثقة،ليسبهبأس،ضعفه ابنعبدالبر،وزكرياالساجي،وأبوالفتحالأزدي،وذكراأنهحدثُي بأحاديثلاتابعُيعليها.واضحمنذلكأنالرجلضعيف،وتوثيقهلم يثبت. ومنهم:عبدالحميدبنبدَعاللهبنبدَعاللهبنأويسبنمالكبنبيَأ عامرالاصبحي،أبوبكربنبيَأأويسالمدنيالاعشى،حليفبنيتيم: توفيسنة202هـ،وثقهابنمعين،وضعفهالنسائي،وقالالحاكمعن الدارقطنيحجة.،لكننقلالحاكملاوثقُيبه،لأنههونفسهضعيفتهمُوم فيضبطهوعدالته.فالإسنادلميصحمنطريقه،لأنتوثيقهلميثبت، ولأنهأرسلروايته،فهيمنقطعةمنجهته،ويزيدهضعفاأنمتن الحديثنكرُمجداكماسنبينهلاحقا. ومنهم:سليمانبنبلالالتيميمولاهمأبومحمدوأبوأيوبالمدني ثقةمنالثامنةماتسنة177هـ،قيلفيه:ثقة،قال"عثمانبنأبيشيبة: لابأسبه،وليسممنيعتمدعلىحديثه".واضحمنذلكأنتوثيقهفيه نظر،بلضعيف،ويزيدفيضعفهأنهأرسلولمصرحُيبالسماع،ومتن الحديثنكرُم. ومنهم:عمروبنأبيعمرواسمهميسرةمولىالمطلببنعبداللهبن حنطبالمخزوميأبوعثمانالمدنيروىعنأبيسعيدالمقبري،وسعيد المقبري:قيلفيه:"قالعبداللهبنأحمدعنأبيهليسبهبأس.وقال الدوريعنبنمعين:فيحديثهضعفليسبالقوي.وقالبنأبيخيثمة عنبنمعين:ضعيف.وقالأبوزرعة:ثقة،وقالأبوحاتم:لابأسبه وقالالبخاري:روىعنعكرمةفيقصةالبهيمةفلاأدريسمعأملا.قال الآجري:سألتأباداودعنهفقال:ليسهوبذاكحدثعنهمالكبحديثين. روىعنعكرمةعنبنعباسمنأتىبهيمةفاقتلوه.وقدروىعاصم عنأبيزرعةعنبنعباس:ليسعلىمنأتىبهيمةحد.وقالالنسائي: ليسبالقوي.وقالبنعدي:لابأسبه،لأنمالكايرويعنهولايروي مالكالاعنصدوقثقة.قالبنسعد:ماتفيخلافةأبيجعفروزيادبن عبدالله.قلت:وقال:كانكثيرالحديثصاحبمراسيل.وقالعثمان الدارميفيحديثرواهفيالأطعمة:هذاالحديثفيهضعفمنأجل

15 عمروبنأبيعمرو.وقالبنحبانفيالثقاتربماأخطأيعتبرحديثهمن روايـةالثقـاتعنـهوقال العجلـي:ثقـةينكر عليـهحـديثالبهيمة .وقال الساجي:صدوقإلاأنهيهم،وكذاقالالأزدي.وقالالطحاوي:تكلمفي روايتهبغيرإسقاط...".واضحمنذلكأنالرجلضعيفويرسل ،وتوثيقهلميثبت،وهوهناقدعنعن،ومتنالحديثمنكرجدا،فالإسنادلا يصحمنجهته. ومنهم:المقبري،هوسعيدالمقبري،أووالدهأبوسعيدالمقبري، وكلاهماروىعنهماعمروبنأبيعمروالسابقذكره،فلمأميزالمعني فيهداالطريق،لأنالراويلمميزهماُيوهذامنضعفه.وكلاهماأيضا كانيرسل.وبماأنهماكذلك،وهناالإسنادمعنعنعنأبيهريرة،فإسناد هذاالحديثلميثبتاتصالهمنطريقهما. الطريقالثاني:قالالترمذي:"حدثناأبوعبداللههريمبنمسعر الأزديالترمذي،حدثناعبدالعزيزبنمحمد،عنسهيلبنأبيصالح عنأبيهعنأبيهريرةأنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمخطبالناس فوعظهمثمقال:يامعشرالنساءتصدقنفإنكنأكثرأهلالنارفقالت امرأةمنهنولمذاكيارسولاللهقاللكثرةلعنكنيعنيوكفركنالعشير .قال:ومارأيتمنناقصاتعقلودينأغلبلذويالألبابوذوي الرأيمنكن.قالتامرأةمنهن:ومانقصاندينهاوعقلهاقالشهادة امرأتينمنكنبشهادة رجل ونقصاندينكنالحيضةتمكثإحداكن الثلاثوالأربعلاتصلي".وقالأيضا:". إسنادهلايصح،لأنمنرجاله:أبوعبداللههريمبنمسعرالأزدي: صفُ وبأنـهمقبـول،وهـذهالمرتبـةلاتجعلـهثقـةضبطاولاعدالـة، فالإسنادلايصحمنطريقه. ومنهم:عبدالعزيزبنمحمدأبومحمدالجهنيمولاهمالمدني الدراوردي(ت186هـ)،قيلفيه:ثقة،سيءالحفظ،ليسبالقوي،لا حتجُيبه،ليسبهبأس،يغلط،حديثهعنعبيداللهبنعمرنكر،ُمكثير الوهم،يلحنلحنانكراُم.وحدثعنبعضالرواةولميسمعمنهم.إذا ـدثـحمنحفظـهـاءـجببواطيـل.وعـدهالشـيعةمنـالهمـرج.ـلـفالرج ضعيفوتزيدهضعفاعنعنتهعنسهيلبنأبيصالح.

16 ومنهم:سهيلبنأبيصالحذكوانالسمانأبويزيدالمدني،ماتفي خلافةالمنصورسنة138هـ،،قيلفيه:صدوق،تغيرحفظهبآخرة، روىلهالبخاريمقروناوتعليقا،ثقة،حديثهليسبحجةولاحتجُيبه، ليسبهبأس،مقبول،خطئُي،وعنيحيىقال:"لميزلأهلالحديث يتقونحديثه،وذكرالعقيليعنيحيىأنهقال:هوصويلح،وفيهلين"، نسيالكثيرمنحديثه،وساءحفظهفيآخرعمره.واضحمنذلكأن الرجلضعيفولميثبتتوثيقه،ويزيدهضعفاأنهرسل،ُيفقدعنعنولم صرحُيبالسماع. ومنهمأبوصالحذكوانالسمانالزياتالمدنيمولىجويريةبنت الأحمسالغطفانيتوفيسنة101هـ،والدالراويالسابق:،ثقة، رسلُي،حدثعنأقواملميسمعمنهم،كعمربنالخطاب،وعنأبي ذرولميلقه.وبماأنهكذلك،وهناقدعنعنفالإسنادلميثبتاتصالهمن جهته. الطريقالثالث:قالابنخزيمة:"أناأبوطاهرناأبوبكرناأحمدبن عبدةثناعبدالعزيز-يعنيابنمحمدالدراوردي-عنسهيلعنأبيه عنأبيهريرةأنالنبيصلىاللهعليهوسلمخطبالناسفوعظهمثم قال:يامعشرالنساءإنكنأكثرأهلالنار،فقالتامرأةجزلة:وبمذاك ؟قال:بكثرةاللعنوكفركنالعشيرومارأيتمنناقصاتعقلودين أغلبلذويالألبابوذويالرأيمنكن.قالتامرأة:مانقصانعقولنا وديننا؟قال:شهادةامرأتينمنكنبشهادةرجلونقصاندينكنالحيضة تمكثإحداكنالثلاثأوالأربعلاتصلي". إسنادهلايصح،لأنمنرجاله:عبدالعزيزبنمحمدالدراوردي، وسهيلابنأبيصالح،ووالدهذكوانالسمان،هؤلاءلميصحالإسناد منجهتهمكمابيناهفيالطريقالسابق. الطريقالرابع:قالأبوجعفرأحمدالطحاوي:"كماحدثنايحيىبن عثمانقال:حدثنانعيمبنحمادقال:حدثناعبدالعزيزبنمحمد،عن سهيلبنأبيصالح،عنأبيه،عنأبيهريرةرضياللهعنه:أنرسول اللهصلىاللهعليهوسلمخطبفوعظ،ثمقال:«يامعشرالنساء،