الجهاد هو الحل

578 أصل الحكم، هذا الذي أمَّنهم مرتد أصلاا ليس له أمان، من بدَّ ل دينه فاقتلوه 406، الذي أمَّنهم حكمه القتل، فكيف شخص حلال الدم عندي يؤمِّن اليهود والنصارى؟! وهناك شبهة أطلقها من يريدون أن يذمُّوا قضية الأقصر، ومن بينهم رجل أخونا فاضل -نسأل الله سبحانه وتعالى أن يهديه ويتوب عليه-، ألَّ ف كتاباا في لندن ينصر مذهب من يقول بجواز المبادرة، ومذهب من يقول بأن السياح مؤمَّنون، ويستنكر على من فعلوها، فقال في دليل عجيب جداا: أن هؤلًء الناس أمَّنتهم الحكومة، والحكومة عندهم مسلمة، فهو عنده الحكومة مسلمة فهناك شبهة تأمين، انظر المشكلة لما يبدأ الإنسان بالتراجع، ومن يهن يسهل الهوان عليه.. الأخ كان من مجموعات الصقور ومجموعات فقهاء العنف، ولكن لكلّ زمان دولة ورجال!، نسأل الله الثبات لنا والهداية و له، قال: "هَ بْ أنَّ أمان الحكومة غير جائز"، وانظر أصلاا هذه الكلمة خاطئة، كيف هبّ أن أمان الحكومة غير جائز؟ هذا الكلام يُتمل باللغة العربية أنه ممكن أن يكون جائزاا!. فقال: "هبّ أن الحكومة أمانها غير جائز، ولكن عند المستأمن أن المسلمين أمّنوه، فهو جاء على أ مان المسلمين وهو يظن أن المسلمين أمَّنوه فنزل، فنحن نقبل أمان المسلمين"، كل شخص على كيفه، هو اعتقد أن الحكومة أمَّنته!؟ قلت له: هذا يعتقد أن الحكومة أمنته، وأنا أعتقد أن أمانه باطل، كل واحد كما يعتقد، من أين جئتم لي بهذه الأدلة؟! هذا الرجل أمَّنه مرتد من ناحية، ولً يدفع جزية، ولً يوجد بيت مال، والقضية مقلوبة رأساا على عقب، أصلاا من نحن من ندفع الجزية، وهذا وجوده في بلادنا صورة لدفع الجزية. ي جماعة تحدث مصائب!، الدعارة تأخذ من بلاد تركيا من نساء المسلمين إلى أوروبا، وتأخذ من شمال إفريقيا من نساء المسلمين إلى أوروبا، وأنا لً أتكلم بصفتي سوريا ولً شامياا، صار عندنا بلاوي أكثر، حتى لً يقول أحد تتكلَّم عن أعراض فلان وعلان، في حماة وفي بلاد الشام أخذ النصيرية السباي من بنات المسلمين بعدما انتهوا من الحرب لجبال النصيريين، حتى لً يقول أحد: "تتكلم عن أعراض الفلاني والعلاني". 406 صحيح البخاري3017.)

579 في حرب الخلي أخرجوا من بعض البلاد العربية ومنها مصر خمسة آلًف داعرة تُرفِّه عن حلفاء الخلي في البحرين!، حتى واحد من رسامي الكاريكاتير في مصر عمل كاريكاتيراا خبيثاا جداا عن خبر نقل النساء للترفيه عن قوات الحلفاء؟ فكاتب يقول: "هي مصر حتبقى أم الدنيا ازاي؟". الحكومات تأخذ بنسائنا لليهود والنصارى للسياحة، في المغرب دعارة الأطفال مصائب كلها بجريرة الوجود الغربي، وبعدها تقول لي: هب أنه أمَّنه!. فهذا هو حكم الدم وهذا هو حكم المال، فأقول وليست أحكام جديدة، هذا الكلام قاله الشيخ أحمد شاكر، قال: "منذ دخلت بريطانيا مصر والسودان والهند وباكستان وفعلت ما فعلت، فأقول أن الإنكليز حكمهم أنهم مدنيون وعسكريون رجالًا ونساءا أموالهم ودماؤهم على الحِل المطلق"، وقال: "أقيس عليهم الفرنسيين لأنهم أخبث في حرب الإسلام". فأنا أقول: أقيس عليهم الأمريكان والناتو اآخن لأنه م أخبث خمسين مرة مما فعله الإنكليز، الذي فعله الإجاليز في مصر لً شيء بالنسبة لما فعله هؤلًء اآخن!. فهذه الدماء والأموال أحكامها هكذا، هذا من الناحية الشرعية حتى لً يتحرَّج أحد، وكل من يقول بغير هذا الكلام عليه أن يخُرج دليلاا، وما سمعنا غير هذا إلً من أحد رجلين: إما رجل من علماء السلطان أو رجل مُستضعف جرّه الًستضعاف لأن يقول كلاماا غير شرعي مردود عليه وعلى مبادرته وعلى الفقه الأعوج الذي يريدون أن يأتوننا به في آخر الزمان، بل أنا حتى عندما أريد أن أردّ على هذا الكلام آتي بكلامهم هم ونشراتهم هم وفكرهم هم عندما كانوا على درب الثابتين -نسأل الله سبحانه وتعالى أن يردهم إليه -. هذا الكلام غير صحيح، لماذا؟ لأنه عندما يبادر السياسي ويقول لك: "صح وخطأ" ليست مشكلة، وعندما يبادر العسكري ويقول لك: "ربما لمصلحة أو لغير مصلحة"، أما عندما يبادر الشيخ فهنا المشكلة، ماذا فهو يقول: "حرام وحلال".

580 الشيخ يجلس يؤصّل حلال وحرام، فخرج معهم أن قتل السياح حرام، وهذا غير صحيح؛ والسياح من أهم الأهداف بالنسبة لنا كحرب عصابات، لماذا؟ لأنها أهداف سهلة، فهي هدف عسكري ممتاز جداافَإِمَّا ت َث ْقَفَن َّهُمْ فيِ الحَْرْبِ فَشَرِّدْ بهِِمْ مَنْ خَ لْفَهُمْ }407؛ لما تضرب السائح يخرج الدبلوماسي والمبشِّر، فتضرب واحداا فيتشرَّد الثا فهناك آيت بيّنات يجب أن تكون شعاراا للْرهاب، القرآن لً يتركك تحتاج للبحث عن البلاغة، يقول تعافَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ }408،وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاق ْعُدُوا لهَُمْ كُلَّ مَرْصَدٍّ }409؛ كل مرصد أي في كل أشكال وجودهم، هذه أشكال الوجود الستة يجب أن تُستهدف من قِبل إرهاب -اآخن أقول لك كيف شكله وكيف يمكن إدارته -؛ لأن الإرهاب الذي صنعناه في الماضي كان إرهاب مساكين، إرهاب دراويش، ومع ذلك هزّ العالم، فلما تطَّلِع على حركات الإرهاب العالمية وكيف تشتغل وتأتي تقيس عليها ما يمكن أن نعمله تعرف كيف يصير الإرهاب على أصوله. العلاقة بين ِهاد الجبهات وِهاد الإرهاب: أهمّ شيء في الإرهاب أنّك تحتاج إلى قاعدة خلفيّة، (... 410، ونحن تحدثنا عن أهميّة انتماء للأمّة، فعندما يصير العالم الإسلامي هو بلادك لً تعود محصور في مصر أو الإسكندريّة، فأنت بلدك محصورة أصلاا، وكذلك سورية محصورة؛ بلاد جوفاء مدنية سهلية جدباء، فلا تقيّد نفسك في هذا الحيز بل تنظر إلى الجبال في خرسان ووسط آسيا، وجبال اليمن، وجبال كردستان والشام، والقرن الإفريقي، وجبال الأطلس، لًحظ هذه كلها جبال. لنفترض أن بلدك بقدر الله بلاد مستوية، فكيف ستقوم بحرب عصابات، هناك بلاد يمكن أن نقوم فيها بحرب عصابات ونتمركز فيها ونشكّل خطّ مواجهة، مثل المغرب أو اليمن، فنحن عندما نُنمّي الًنتماء إلى أمة الإسلام بدل إلى القطر، وهذا الًنتماء موجود في آيت صريُة قطعية الدلًلة، وكلّ أسبابه موجودة استراتيجياا ومو جود سياسياا فعندما تفكر بالًنتماء إلى أمة الإسلام تتَّخذ من هذه الجبهات قواعد خلفية للْرهاب. 407 سورة الأنفال، الآية57. 408 سورة محمد، الآية4. 409 سورة التوبة، الآية5. 410 انقطاع في التسجيل

581 فتمارس إرهاباا بين الجزيرة وببلاد الشام، فتتنقل بين هذه القاعدة وهذه القاعدة، فكيف ستتحرّك!؟ يمكن أن تكون أفغانستان قاعدة للْرهاب لمناطق الهند وباكستان وسط آسيا وروسيا الى ماليزي والفلبين، أما هذه المناطق لً يمكن. فهناك علاقة عسكرية مهمّة جداا بين الجبهة والإرهاب؛ الجبهة قاعدة خلفية للْرهاب، الإرهاب يدافع عن الجبهة لأنه ذرا ع طويلة. فإذا ضربت أمريكا صواريخ (السكود على أفغانستان فأنت ليس عندك (سكود للرد على أمريكا؟ فترُسل لها أخين واحد (سكود وواحد (كروز يضربون الأمريكان ويكفوك، وإذا عملوا مجزرة وقتلوا مدنيين، تقوم وتنسق لهم عمارة كلها مدنيّون. فعند ذلك يصبح الإرهاب ذراعاا لحماية الجبهة. وهذه اللعبة لعِبتها إيران مع حزب الله؛ أصبح حزب الله ذراعاا للْرهاب لحماية المصالح الإيرانية، حتى فرضت عقود اقتصادية على بعض الدول الأوروبية بالإرهاب، السعودية اعتقلت بعض الشيعة في المنطقة الشرقية وضيَّقت عليهم، فقاموا وقتلوا لهم أربع دبلوما سيين؛ عبد الله الأهدل في بلجيكا، ودبلوماسياا في إسطنبول، واثنين دبلوماسيين كانا يخزّنان الحشيش في بانكوك أو مدينة أخرى في المنطقة بجانبها، فركعت السعودية، فطلبوا الإفراج عن السجناء وأعطوهم حقوقاا إلى آخره، صار اتفاق بين الشيعة والقضاي وقفت، ففدوا الشيعة في كل السعودية بأربع عمليات ارهابية لً تكلف شيئاا. فهذا الإرهاب الذي نتكلم عنه هو حماية للجبهة، وهو مصدر للتمويل كما سنتكلم في نظرية التمويل؛ الإرهاب مصدر للتمويل أصلاا، وهو قطع ليد الخصم في المنطقة، ثم العمل على تدمير مقوّمات واقتصاد الغرب، والذي قلنا هو نهب الثروات وبيع المنتوجات. إذا وقف إمداد النفط فقط لكان أمر ضخم جداا، يمر أنبوب غاز فقط من الجزائر للمغرب، فهم رأوا أنها ستصير أصولية إسلامية في الجزائر فسحبوه من وسط صحراء الجزائر للمغرب... *** *411 بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد الله رب العالمين، والصلاة وا لسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، نتابع الحديث عن النظرية العسكرية. 411 بداية تفريغ الملف السادس والثلاث

582 نحن كنّا وصلنا إلى إلغاء أسلوب التنظيمات وعدم العمل به بعد1999م، وأنّه أسلوباستُ هلك، وبقي أسلوب الجبهات وهي الأساس، وشرحنا وبيّنا تفاصيله وما هي شروط إقامة جبهة، وأين تقع أفضل الجبهات التي يمكن أن يصير فيها عمل.. فالمناطق التي تصلح كجبهات في العالم الإسلامي: أولًا أفغانستان التي نحن مُتمركز و ن فيها، ثم منطقة وسط آسيا، ثم اليمن والجزيرة، ثم المغرب، ثم منطقة الشام وكردستان، ثم القفقاس حتى تركيا، ثم القرن الإفريقي. هذه هي المناطق التي تتوفر فيها شروط الجغرافيا والسكان والكثافة البشرية والتسليح ثم القضية . طبعاا تتفاوت هذه الجبهات التي ذكرتها؛ فهناك جبهات جاهزة مثل أفغانستان، فهي جاهزة وهي بيد المسلمين، ومنطقة وسط آسيا هي تقريباا جاهزة للعمل، واليمن جاهزة تحتاج فقط أن يرسل لها الله تعالى بعض المشائخ والعلماء، فكل شيء موجود في اليمن إلًّ القيادة . وظروف المغرب جاهز ة ولكن تحتاج إلى طليعة تتصدّى لطرح هذه المسألة، وهناك بعض البلاد تحتاج إلى تجهيز مثل بلاد الشام، ما زال مبكّر جداا حتى يكون فيها جبهة، ومنطقة القفقاس فيها عمل ويمكن أن تعزو منطقة تركيا. قلنا العلاقة بين الجبهات والإرهاب : أن الجبهات هي خطّ خلفي للْرهاب، يعني الجبهات تُوفّر وجود الرموز والقيادات، لأنهّم لً يستطيعو ن أن يتواجدوا في المناطق ال مُ سيطر عليها من النظام الدولي، ويمكن أن توفر التدريب الأساسي وخاصّة مناه التدريب والمدرّبين وتدريب بعض العناصر ؛ لأنّ نظرية التدريب عندنا تقو م على أنّ التدريب يذهب إلى حيث العمل وليس الناس التي تعمل تأتي لمكان التدريب، -وهذا سنشرحه فيما بعد -. وتُوفر خطًّ ا خلفيا ا للملاحَ قين والأُ سر.. وإلخ، واآخن معظم الناس مجتمعة في أفغانستان وهذا الوضع يوفر لنا اآخن مستقرا ا، ولكن لً يجب أن يبقى هكذا لأنّه إذا حُ صر الناس في منطقة واحدة دون وجود أي منطقة أخرى فيمكن أن يُقضى عليهم أو أن تُ شل حركتهم، فيجب أن يكون في كل إقليم متباعد منطقة يستطيع أن يؤول إليها المسلمون لتوفير هذه الأمور. والجبهات تستفيد من الإرهاب أنّ الإرهاب هو حماية للجبهات ؛ فيمكن أن يستفيد المسلمو ن من الإرهاب أولًا : في عمليات التمويل، وثانياا: في ضرب أعداء الإمارات القائمة في الجبهات، وثالثاا: في تفكيك النظام الدولي ومصالحه. و إلى هنا صلنا البارحة.

583 أهُي ة ضرب جميع أشكال الوِود الغربي في بلادَ المناطق الفارغة التي لً يصلح أن تقوم فيها جبهات مثل الجزيرة وعموم بلاد الشام ومصر ومعظم شمال إفريقيا وقلب إفريقيا يجب أن تكون ساحات لعمليات الإرهاب ، واآخن أنا سأتكلم بالتفصيل عن بعض أمور الإرهاب. أُذكّ ر بما قلته البارحة أن الوجود الغربي عندنا له أشكال، فنبدأ بالأ خطر فالأخطر مرتبة :  الوجود الثقافي والتبشيري  الوجود ا قتصادي.  الوجود العسكري  الوجود الأم ؛ اآخن ال FBI) عندها أكثر23 مكتباا ومركزا ا مُعلنا ا في منطقة (الشرق الأوسط ؛ في عمان والريض والقاهرة. هذا غير المراكز التجسُّ سية الموجودة في السفارات.  الوجود الدب لوماسي.  الوجود السياحي فهذه هي أشكال الوِود الست ة، وقلنا أن الأصل في هؤلء الناس أنه م على الح ل المطلق؛ حل المال وحل الدماء، هذا في بلادنا، وهناك تفاصيل سنذكرها، والبارحة سألني أحد الإ خوة عن قضيّة عدم قتل النساء والأطفال فقلت له: "هذا في بلادهم وليس في بلاد الإسلام". الوِود الثقافي هو أحد أهم أسباب البلاء في الحملة الصليبية الثانية؛ أدّى إلى صناعة أجيال من العلمانيين والكفرة والفسقة والخيارات والبدائل بحيث كلما سقطت حزب يخرج حزب، وكلّما سقط (سادات يخرج (حسني مبارك ، فهذا المعمل سيشتغل طالما أنّ الوجود الثقافي والتبشيري والصليبي والماسوني موجود في بلادنا، فهذا يجب أن يجُتثّ من أساسه بحيث تقف هذه المعامل عن إخراج هذه الأجيال من أبناء المسلمين بحيث يصيروا مرتدّين وكفرة.

584 الوِود القتصادي هو الذي يقوم عليه النظام الغربي في بلادنا أصلاا، العالم الغربي يأخذ من عندنا موارد، وأهمّها الطاقة والموارد الأوليّة مثل الحديد والأملاح والمغنيسيو م.. إلخ. كل مواد الصناعات تخرج من العالم الثالث وخصوصاا من العالم الإسلام، فربّ العالمين خصّ هذه المنطقة بنِعَم عظيمة جداا أصبحت بلاءا بعد أن كانت نعمة. ثم بعد نهب الموارد يأتي بيع المنتوجات، وخذ فرنسا مثالًا؛ فرنسا إحدى الدول الصناعية الكبرى، معظم صناعاتها الخفيفة تكون من مصانع في بلادنا، فهم في بلادهم يُتفظو ن بمصانع السيارات والتكنولوجيّة، أما في بلدنا فتجد مصانع (الجينز ، ومصانع (لًكوست ؛ ماركة الألبسة الفرنسية، ومصانع المعلّ بات، ومصانع الصناعات الخفيفة والصناعات التحويلية التي ليس فيها فائدة؛ معظمها تُ فتح في بلاد المسلمين نتيجة رخص الأيدي العاملة. وكذلك المصانع الإيطالية والماركات الإيطالية المشهورة والمصانع الإجاليزية؛ كلها مفتوحة في بلادنا؛ في تركيا وفي إفريقيا وفي باكستان، فتُصنّع وتضع الماركة الإجاليزية أو الفرنسية أو الإيطالية، وهو مصنوع في بلادنا لأنّ الأيدي العاملة رخيصة. ثم بعد ذلك يكون مجال تسويق صناعاتهم الخفيفة وصناعاتهم الثقيلة هي في بلادنا حيث الكتل البشرية؛ العالم العربي، أفريقيا السوداء، والتجمّعات البشرية الكبر ى في وسط آسيا وباكستان والهند، فهذه الموارد كلها تُ عاد إلينا مصنّعة فتسوّق عندنا. معظم صناعات فرنسا تذهب إلى المغرب والجزائر ومن هناك توزَّ ع على كامل إفريقيا. فإذا توقفت هذه المبيعات وضُ ربت هذه التجار ة فسينهار اقتصادهم، وكذلك الحديد الذي يأخذو نه من موريتا نيا، والبترول الذي يأخذو نه من عندنا. وتأمّل خطّ التجارة الدولي؛ البترول يخرج من الجزيرة فيعبر الشرين الأول لحياة الًقتصاد؛ مضيق هرمز، ثم بعضه يذهب جنوباا ليصل إلى أمريكا، والبترول الذي يذهب إلى أور و با يمرّ عبر المضيق الثاني؛ مضيق باب المندب، ثم يمرّ عبر المضيق الثالث؛ مضيق جبل طارق. التجارة الدولية التي تأتي من أمريكا إلى أ و روبا أو البترول الذاهب لهناك أو اآختي من هناك يمرّ من مضيق جبل طارق.

585 فهذه المضائق الأربعة توجد في بلاد المسلمين ، ولم يبقَ إلًّ شرين واحد للبشر وهو مضيق بنما بين أمريكا الجنوبية والشمالية، فهذه المضائق الأربعة هي صمامات قلب العالم الً قتصادي، كل التجارة تمرّ من هنا. فهذا يُتاج من عندهم إلى وجود لنهب الموارد؛ خبراء بترول وخبراء معادن وخبراء مناجم لينهبوا، الأخشاب تخرج من أفغانستان وتُ باع بأقل الأثمان، وكذلك أحجار المرمر، يأخذه الباكستاني و ن بلا ثمن ثم بعد ذلك يعاد بيعه.. وهناك سلاسل جبلية في أفغانستان من الجرانيت الأسود؛ تباع بالطن بينما في معارض إيطاليا يُ باع القدم المربّع (30سم×30سم بسماكة إنش من الجرانيت الأسود ب 58 دولًراا، فانظر كم يمكن أن تُ نت الجبال من هذه، وهذه من الأشياء البسيطة التي يأخذو نها مثل التراب. الأخشاب التي تأتي من كونر ومناطق الغابات تُ باع في باكستان بلا ثمن، ثم تقسَّ م في باكستان بالمقاسات الدولية ويُ عاد بيعها بأسعار البورصة العا لميّة؛ فهي ثروات مثل الذهب تخرج من هنا، وهذا كلّه يُ عاد تصنيعه ثم يعاد نهبنا مرة أخرى ببيع المنتوجات . ثم هذه الموار د عندما يأخذو نها لً يُ عطو ننا مقابلها أموالًا بل تذهب أثمانها إلى البنوك الأجنبية، فيصير نهب ثالث لأنّنا لً نأخذ أموالًا أصلاا بل نأخذ أرقاما ا في الكمبيوتر، وهذه الأرقام هي في حسابات الأمراء والحكومات والمت نفّذين فهم من يأخذها وباقي الأمّة جائعة لً تأخذ من أرزاقها ولً واحدا ا من الألف! فهذا النهب الًقتصادي يقوم عليه وجود بشري ليُ ديره. نأتي للوِود العسكري: في الحملات الصليبية الأولى والثانية كان الوجود العسكري علنيا ا، ثمّ عندما أرادوا أن ينسحبوا ويضعوا المرتدّين لم يسحبوا كلّ جيوشهم، المخازن العسكريّة بقيت كلّها كما حصل في حرب الخلي ، والباقي تجمّع في مجمّعات؛ فبدل أن يُتلُّوا كلّ الجزيرة وضعوا قاعدة عسكريّة في الظهران وقواعد عسكرية هنا وهناك وقواعد عسكرية في البحار، فهم موجود و ن عملياا. بعد مناورات (النجم الساطع قرب السودان وضعوا قواعد ع سكرية هناك، وفي المغرب وفي تونس هناك قواعد عسكريّة، وفي جنوب تركيا بعد حصار العراق وضعوا قواعد عسكريّة، في الأردن بعد الًتفاقيات وضعوا قواعد

586 عسكريّة، فالوجود العسكريقائم، وهذا الوجود العسكري ليس عشرة جنود بل في الجزيرة فقط هناك 150-170 ألف جندي، وهذا ال مُ علن، و إلً فلا أحد أصلاا يعرف أعدادهم الحقيقية. حتى التسليح من الدبابات والطائرات والمدرجات كلّها تُ عمَّ ر في هذه المناطق بأموال الحكومات، يعني بأموال المسلمين، فيعمّروا لهم مدرّجات الطائرات حتى يأتي جنودهم ليحتلّونا، فهذا له وجود بشري. الوِود الأمن واضح خاصّة في منطقة الخلي والدول التي تتعرّض إلى اهتزازات؛ مباشرة تج د ضباط استخبارات وضباط أمن موجود و ن في السفارات أو في مراكز أمنيّة، يساعدو ن الحكومات في التحقيقات وفي مكافحة ما يسمّونه الأصوليّة، خاصّة بعد قيام النظام الدولي لمكافحة الإرهاب، فهناك وجود بشري. الوِود الدبلوماسي: السفارات وما تفرّع عنها من ملحقات السافرات، أحياناا تجد سفارة أعداد من يُمل أوراقا ا دبلوماسيّة فيها مائتين أو ثلاثمائة أو سبعمائة؛ يعني جيش من الدبلوماسيين، بينما السفارة تحتاج عشرين موظفا ا ليقوموا على الجوازات و(الفيز ا وشؤون الأجانب، فلماذا جاد مائتين أو ثلاثمائة أو خمسمائة موظّف؟ الرعايا القتصاديو ن أحياناا يصلو ن كما في السعودية إلى أعداد ضخمة، فقط في شركة (أرامكو هناك أكثر إلى 400 ألف موظف فهذه جيوش من الخبراء وليس وجودا ا خفيفا ا، هذا الوجود بكافّة أشكاله هو وجود بشري يصل إلى مئات آلًف الناس في بلادنا يقومو ن على الًحتلال. وآخره -كما قلنا- هو الوِود السياحي، والذي يُلحق بعمليّة التجسّس وبعمليّة الإفساد وتصدير (الموضة والفساد الموجود في بلادهم، وأقلّ أشكاله أنّه نوع من حصاد هذا الًحتلال؛ أنهّم يأتو ن ل يتفسّحُوا في بلادنا ويجعلوها كحدائق خلفيّة لبلادهم يأتو ن ليتشمَّ سُوا فيها. فباختصار شديد هذا الوجود اسمه السياسي (احتلال أجنبي ، و اسمه الشرعي (صائل ؛ صائل على الدين والأرض والمال والأنفس والعرض، وهذا الصائل قال العلماء: ليس أوجب بعد توحيد الله من دفعه. فأحياناا يصير إشكال بأن يخفّ الوجود ا لعسكري ويصير احتلال الًقتصادي، فهذا يجب دفعه. قلنا أنّ هؤلًء الناس أصلاا دون أن يكونوا محاربين و دون أن يكونوا فعلوا فينا كل هذه الأفاعيل -كونهم كفرة - هم حلال الدم والمال، ولً يُرم دمهم ومالهم إلًّ بإيمان أو أمان.

587 الإيمان أن يدخلوا في الإسلام، وهم كفرة لم ي سلموا، والأمان إمّا أن يكون دائما ا وهم أهل الذمّة، وإمّا مؤق ّتا ا وهم العابر و ن. وقلنا أنّ كلا النوعين لً يتمّ إلً بشرطين؛ حاكم مسلم يُؤمّن، وثانياا: مال يدفعه الكافر مقابل الأمان، سواء كان دائما ا أو مؤق ّتا ا. وهذان الشرط ان غير متوفّ رين اآخن، فالحكام مرتد و ن ك فرة وهذه المسألة قد فرغنا منها، واآخن الجزية يدفعها المسلمون ولً يأخذوها من اآخخرين، فكلّ هذه الشروط غائبة. فهذا الوجود مصالحه منتشرة في كل مكان، فيوفر أهدافا ا عظيمة جداا لضربه والتأثير عليه و يجعل العدو ضعيفا ا، فعندما يواجهنا في الجبهات يواجهنا مواجهة ضعيفة؛ لأّنّ خطوطه الخلفيّة مهدّدة. وهذه أهمّ مبادئ حرب العصابات؛ أنّ وجود مناطق محرّرة تسيطر عليها وتتمركز عليه بالإضافة لوجود ساحة عمليات، فلو كبرّت نفسك وقلت أنا أنتمي لهذه الأمّة؛ فستجد أن هناك مناطق محررة نتمركز فيها وندافع عنها وجاعلها إمارات، والباقي هي ساحة عمليات. فنظرية الإرهاب تقوم على أساس أن لً يقوم بالإرهاب تنظيمات وعصابات كبيرة ومنظمة بشكل هرمي ، وإنَّا يتحوّل إلى حالة شعبيّة؛ أنّ الناس هي من يتعامل هذه الأهداف بصورة عامّة. حكم ضرب نساء وأطفال الكف ار: اآخن أريد ان ألفت النظر للنقطة التي تحدث عنها أخونا البارحة، وهي قضيّة ضرب النساء والأطفال وفتوى الشيخ أحمد شاكر أن المدنيين والنساء والأطفال كلهم على الحلّ المطلق في بلادنا. الرسول ﷺ نهى عن قتل النساء والأطفال والكهنة والعجزة، وكانت جيوش الفتوح تُ وصى ويقال لها: (لً تقتلوا شيخاا لً تقتلوا كذا وهذا مشهور. ولكن هذا في بلادهم، فنحن إذا خرجنا من بلاد الإسلام لنغزو بلاد الكفّار فهذا اسمه (جهاد طلب ، وإذا جاء الكفار وغزونا صار اسمه (جهاد دفع .

588 فإذا كنّا نحن من نغزوهم فهناكاتفّاق بين الفقهاء على تحريم قتل المرأة والطفل والعجوز والراهب على شرط أن يكونوا غير مقاتلين، ومن شروط الراهب أن يكون منعزلًا في صومعة ولً يدعو إلى دينه، ويفسد الناس؛ لأنّ هذا من الفساد في الأرض. فهؤلًء إذا كانوا غير مقاتلين، وثانياا كانوا متميّز ين عن الرجال؛ فلا يُقتلوا ويَُْرُم قتلهم، الرسول ﷺ وجد امرأة مقتولة فتغيرّ وجهه وقال: ( ما كان ت هذه لتقاتل 412، يعني سبب تحريم قتلها أنهّا غير محاربة فجاء أحد الصحابة وقال: (أَرْدَف ْت ُهَا فَأَرَادَتْ أَنْ تَصْرَعَنيِ ف َت َقْتِلَنيِ 413 فأجازه لأنها صارت مقاتلة. وكذلك يجب أن يكونوا متميّزين عن الرجال؛ مثل مدرسة أطفال أو دار عجزة أو مجمع فيه نساء، فهؤلًء لً يُ قتلوا في ديرهم، فإذا غزوناهم ونزلنا ديرهم التزمن ا بهذا لأنهم غير مقاتلين ومتميّ ز و ن. أما إذا كانوا في مبنى أو في مدينة أو في ساحة مخُتلطين بالرجال والمقاتلين؛ فقد اتّفق الفقهاء على أن هؤلًء إذا كانوا مختلطين ولً يمكن تمييزهم خاصّة في رمي المنجنيق والذي هو شبيه برمي الم دافع وتفجير القنابل والسيارات فعند ذلك يجوز قتل هؤلًء، ليس بقصد قتلهم ولكن لكونهم مختلطين بالرجال المقاتلين. وهذا في بلادهم، ولكن نحن نتكلم عن حالة كونهم في بلادنا، ونقلنا فتوى الشيخ أحمد شاكر في هذا، فاآخ ن جاء الغزاة واحتلّوا بلادنا وأخذوها ووضعوا رجالهم ونساءهم في بلادنا، فأصلاا هؤلًء محتلّ و ن ولسنا نحن الذين قصدناهم في بلادهم، وهم جاؤوا كتلة محاربين؛ أناس قائم و ن على الًقتصاد وأناس قائمو ن عل على الدبلوماسيّة، وإلًّ إذا جاء أحد ليغز و ني ثم ذهب وترك نسا ءه وأطفاله يُتلو ن الأرض، وأنا أقول له اخرج من بلدي فلا يخرج، فهذا مح تلّ أصلاا، وهذا هو الكلام الذي قاله أحمد شاكر. 412 سنن أبي داوود2669)، قال الألباني حسن صحيح، وقال الأرَؤوط إسناده صحيح 413 في مراسيل أبي داوود333): (أَلَِغ أَنغهَ عَنغ ق َتغل الن سَاء ، مَنغ صَاح بُ هَذ ه الغمَ رغأَة الغمَقغتُولَة ؟) ف َقَالَ: رَُِلٌ م نَ الغقَوغم : (أَََ ياَ رَسُولَ اللََّّ ، أَرغدَف غت ُهَا فَأَرَادَتغ أَنغ تَصغرَعَن ف َت َقغت لَن )، وفي معجم الطبْاني الكبيْ ( 12082) عَنغ ابغن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: (مَرَّ الن ﷺ با مغرَأَةٍ مَقغتُ ولَةٍ ي َوغمَ الْغَنغدَق ف َقَالَ: مَنغ ق َتَلَ هَذ ه ؟ قَالَ رَُِلٌ: أَََ ياَ رَسُولَ اللََّّ ، قَالَ: وَلِ َ؟ قَالَ: ََزَعَتغن سَيغف ي. قَالَ: فَسَكَتَ).

589 ففي بلادنا هم أهداف على الحلّ المطلق، وفي بلادهم الدماء والأموال حلال، وإذا تميّزت المرأة والطفل والعجوز والراهب لم يجز استهدافهم. وطبعاا هذا الكلام ليس كلامي وأنا سألت عنها كثيرا ا من العلماء وبحثت ودرستها حتى وصلت إلى هذا الكلام، فهي ليس فتوى أفتي بها وإنَّا أنقلها نقلاا . ففي بلادنا ليس هناك أي إشكال، وأصل جهاد الكفار هو في بلادنا، لأنّه من النادر أن يذهب أحدنا لبلادهم حتى يمارس الإرهاب وينجح، لأنّ أصل حرب العصابات أن تذوب في السكّ ان وتختفي في البشر، وأنت إذا ذهبت هناك تصبح مكشوفا ا مثل رأس الزبيبة، واضح أن شكل ه عربي أو شرقي وأنّ ه ليس من هذه الأمّة، فيكون مختلفا ا عن السكان، في قبض عليه ولً يستطيع أن يتحرك، فالأصل أن نضربهم في بلادنا. هل تعتبْ (الفيزا) و(الجنسي ة) و(اللجوء) أماًَ شرعيً ا؟ ولكن مع ذلك كما سنتكلم في ساحات الإرهاب ستعرض لنا مشكلة (الفيزا و(اللجوء و(التجنّس ، فأنا أنقل لكم اآخراء التي سمعتها بعد أن سألت عن الموضوع ، الناس والفقهاء الجهاديو ن في هذه المسألة أقسام. وأهمّ أشكال هذا هو (الفيزا لأنّ اللجوء قليل والتجنّس قليل؛ فهو رجل ذاهب ليقوم بعملية في بريطانيا أو في أمريكا أو في أوروبا، فأثار بعض الناس فهم أن (الفيزا عقد أمان، فأنت دخلت بإذنه ومنطقته وأمّنك فعند ذلك لً يجوز لك أن تعتدي عليه ولً أن تأخذ من ماله، وعلى هذا الرأي أناس أفاضل من الجهاديين ولكنهم يرون أن (الفيزا أمان. القسم الثاني -وأنا منهم- يرى أن (الفيزا ليست أماناا ، فأعتقد أن الإنسان يمكن أن يأخذ الفيزا ويذهب ليقوم بعملية في بلاد الكفّار وذلك للأسباب التالية: أولً: (الفيزا جزء من القانون الدولي الذي تعارفت عليه الدول، وهنا توجد إشكاليّتان: الأولى أنّنا نحن المسلمو ن لم نَُّثّل في وضع القانون الدولي ل (هيئة الأمم وما تفرّع عنها، والذين وضعوه هم دول الحلفاء المنتصر و ن في الحرب العالمية الثانية، وأخذوا بعض الدول الإسلاميّة كممثّلين ومنهم فيصل بن عبد العزيز، فنحن غير ممثّلين وغير مُ لزمين بكل تفاصيل القانون الدولي.

590 الأمر الآخر وهو أهم منه أنّ القانون الدولي انتُ هك من قِ بل اليهود والصليبيّين، كل يوم يُ نتهك القانون الدولي مئات المرات، فمن القانون الدولي (الفيزا ، ومن القانون الدولي عدم احتلال أراضي الغير بالقوّة، ومن القانون الدولي عدم قتل المدنيّين، ومن القانون الدولي الًحترام المتبادل، فهم ينتهكو ن هذا القانون الدولي كل يوم ألف مرّة ثم يطلبو ن منيّ أن ألتزم بقانون (الفيزا ! وأحكام الًتّفاقيات معروفة؛ الرسول ﷺ عاهد بني قينقاع ، وكان ت هناك اتّفاقية، فعندما اعتدى رجل واحد من بني قينقاع على امرأة مسلمة واحدة؛ انتهت المعاهدة كلّها ونقض الرسول ﷺ كل المعاهدة ونفى بني قينقاع كلهم بجريرة معتدٍّ واحد. فنحن تعتدي علينا هذه الدول كل يوم جهاراا نهاراا، ثم بعد ذلك يطلبون منّا الًلتزام بالقانون الدولي من طرفنا ؟! فهم نقضوا هذا القانون الدولي من طرفهم فننقضه من طرفنا ولً نحترمه، ومن ض من هذه الأشياء غير المحترمة قضية (الفيزا . القضية الثالث: هي أنّ (الفيزا في القانون الدولي هي إذن دخول وليست عقد أمان، ولذلك بعض الدول تقوم بوضع شروط في الفيزا فيجعلو نك تتعهّد بأن لً تفعل كذا وكذا ضمن عقد الفيزا، يعني يصبح العقد عقد فيزا وعقد أمان، فأعتقد أن هذه القضية منقوضة من وجهين. الأمر الرابع: عدم التكافؤ بيننا وبينهم في (الفيزا ؛ يعني حقوق البريطاني والألماني عندما يدخل بفيزا لبلادنا ليس ت مثل حقوق المسلم عندما يدخل لبلادهم، فليس هناك عملية تكافؤ، فهو محُتلّ محميّ من قِ بل الحكومات، بينما تذهب أنت لهناك ذليلاا ليس عندك حقوق. النقطة الْامسة: الفيزا وكذلك اللجوء والتجنّيس لً تحفظ حقوق المسلم إذا عمل لدينه؛ الذي يعيش هناك وعنده لجوء سياسي أو عابر بالفيزا عند أي مشكلة تعتقله السلطات وليس له حقوق، واآخن هناك كثير من المعتقلين عن ده فيزا وداخل بصورة قانونيّة ومع ذلك يعتدو ن عليه. وكذلك عندما يتعرض لقضاي العنصريّة لً أحد يُصّل له حقّه، مثل أن يعتدي عليه أحد بصفته تركيا ا أو شرقيًّ ا، هذا إذا لم تعتدِ عليه الحكومة وقامت واعتقلته في المسجد واتهمته بتأييد الإرهاب أو الأصولية. فمن شروط الأمان أن يكون الرجل محصّنا ا و تحُمى حقوقه ، بينما هو حقوقه غير محميّة.

591 الأمر الأخ سفرنا إلى هن اك وطلبنا الفيزا هو حالة تبع للا حتلال، فاآخن هناك 18 مليون مسلم مقيمو ن في أور و با منهم 4 ملايين من شمال أفريقيا، و 3 ملايين من تركيا، و 6 ملايين من الهند؛ فهؤلًء لماذا ذهبوا إلى أور و با؟ هم لم يذهبوا طواعية لبلاد الكفر، فلا يمكن فكّ هذه المسألة عن جذورها، فهم جاؤونا واحتلوا بلادنا ووضعوا عندنا جيوشا ا أجنبيّة ووضعوا لنا مرتدّين ليحكمونا، فضاقت المعايش والسبل ونشأ الفقر وهُ تكت الكرامة، فاضطرت الناس أن تذهب إلى هناك. فهو وضع لك حافظ الأسد أو حسني مبارك فظلمك وحرقك، فأنت هربت منه، ولكنّه لم تهرب منه إلى طرف آخر، ولذلك لً يصحّ قياس هذا بهجرة الصحابة للنجاشي؛ فقريش والمسلم و ن والنجاشي كانوا ثلاثة أطراف مستقلّة، والنجاشي لم يكن في حالة حرب مع قريش ولً في حالة حرب مع المسلمين، بل كان طرفا ا ثالثا ا، فهؤلًء حاربوا هؤلًء، فهؤلًء هربوا عنده. بينما في حالة اللجوء التي حصلت معنا هي بين الغرب وحكام المسلمين والمسلمين، الغرب والحكام هم حلف يُارب المسلمين، فمن سقم هذا الزمان لجأ المسلمين إلى الطرف الثاني ، فهم هربوا من الجزّار للذي وضع علينا الجزّار، يعني هو كمن هرب من أبي لهب إلى أبي جهل وليس كمن هرب من قريش للنجاشي. وهذا من اللعبة الدوليّة الذكيّة، فمن عبقرية اليهود وعبقرية الروم أنهم فتحوا هذه الفرصة؛ أنّك إذا حاربت حكومات المسلمين وضايقتهم وضايقوك يتركو ن لك هذه الفرصة أن تلجأ لهناك؛ حتى يقوم تحت اللجوء السياسي بالح جر عليك ويسحب العقول والكوادر الأساسية فيُ طعمها ويُ بقيها عنده ويبقى الحاكم مرتاحا ا. فاللجو ء السياسي هو أحد مظاهر الًحتلال، وقِ س المسألة عقلاا، هو جاء ليذبحك ويذبح أهلك و ينتهك عرضك ويأخذ مالك ثم يقول لك: "إذا هذا الذي وضعته عليك ضايقك ولم يعد بإمكانك التحمّ ل فاهرب لعندي"!. فماذا يُدث في أور و با بعد أن تهرب لعنده؟ الذي يُدث في اللجوء السياسي أن الأوربي و ن هم مثل المنشار يأكل وهو ذاهب وهو راجع؛ باللجوء السياسي تهرب كل الكوادر والشعراء والكتاب والسياسيّ و ن والعقليات في المجتمع، يهربو ن من العالم الثالث ويصبحو ن عند الغرب، وهم الدينامو المحرّك، فيتركو ن رعاع الناس لً رؤوس لهم.

592 فهو كان إنساناا نشيطا ا في الحركة، فيترك عمله ويذهب ويفرّ لهناك، يأكل ويشرب على حسباهم، فيعطو نه الأموال التي تخُ رجه من خط الفقر، فلا هي قليلة بحيث يقوم ليعمل وينت ، ولً هي كثيرة بحيث يرتا ح وينت ، فهي على حد أن يأكل ويشرب. ثمّ إلى أن يُقبل طلبه لً يستطيع أن يتاجر ويعمل فعليه رقابة، ثم عندما يعطو ه أوراقا ا لً تقبل نصف دول العالم استقباله لأنّه يُمل وثيقة لًجئ، فهو إنسان مشلول، سحبوه من خطّ المواجهة وجمّدوه هناك، فهي ليست رحمة أو حقوق إنسان بل هي قضية محسوبة ومتفتّقة من عبقريّة اليهود والنصارى حتى يسحبوا طاقات العالم الثالث ويجمّدوها في بلادهم. الأمر الثاني أنّه المتوقّع أن كونك رجل محارب وكادر مكافح أن يخرج أولًدك مثلك بل يخرجوا أفضل منّك، لأنّ المفترض أن تربّيهم في أجواء صحيحة كما نفعل مع أولًدنا اآخن، ولكن الذي يُدث في أو روبا أنهّم ي أخذوهم ويجنّدوهم على عقليّة الغرب، واآخن الجيل الأول والجيل الثاني أغلبهم يخدم خدمة عسكريّة في جيوش الكفّار. فاللجوء السياسي ليس رحمة، بل هو من أخبث الأفكار الصهيونية اليهوديّة التي طبّقها علينا، والمشكلة أن المسلمو ن يعتبرو نها شيئاا عظيما ا، حتى أن (اللجنة الإسلامية العليا للمسلمين في إسبانيا قدّموا طلبات للحكومة، فعبرّت جماعة (عصام العطّار والإخوان المسلمو ن والجمعيات الإسلامية عن فرحهم أنهّم أخذوا هذه الإجاازات العظيمة..! فمن جملة هذه الإجاازات العظيمة أنّ المسلم المسجون يجب أن تُ قدّم له في السجن وجبات إسلاميّة ويسمحوا له أن يصلّي، ومن جملة المكاسب أنّه يُقّ لأبناء المسلمين الموجودين في الجيش الإسباني أن يصلّوا ويصوموا ويأكلوا ذبائح إسلاميّة!، وهذا أصلاا كفر لأنّه يقاتل تحت راية النصارى فهل ن قدّم له ذبيحة إسلاميّة حتى يصبح مسلما ا؟! وقالوا أنهم منذ شهرين أو ثلاثة سمحوا بالحجاب للمجنّ دات المسلمات في الجيش الأمريكي! وممّا يُؤكد هذا الكلام أنّ أحد الإخوة ذكر لنا أن أحد ضباط الًستخبارات قال له: "أنت أتعبتنا و أوجع ت رأسنا، فإذا تريد نسهّل لك اللجوء إلى بريطانيا". ومعروف أنّه من الًتفاقات بين الإخوة في اليمن والحكومة أن يسهّلوا لهم بطاقات سفر و(فِيَز ويضعوهم على الطائرات حتى يسهّلوا لهم أخذ اللجوء إلى أور و با.

593 والدول الغربية لً تريد اجتماعياا أن يأتي إليها الكثير من اللاجئين؛ لأنهّم يستنزفو ن الدخل القومي، فهناك رفض اجتماعي في أور و با لوفود اللاجئين، في حين أن سياسية الحكومات أن تسمح للاجئين، وهذا مثال من الأمثلة. وأضرب لكم مثالً حيا ا من مجلس العموم البْيطاني؛ في بريطان يا وفي فرنسا وفي كل البلاد هناك تنازع داخل البلد على وجود الأجانب، ففي بريطانيا قام أحد أعضاء البرلمان يندّد بالحكومة البريطانية أنها تفتح أبواب اللجوء وأنّ هذا يُ عطي فرصة للأجانب لكي يكثروا، فمّما قاله أنّ هؤلًء الأجانب يشكّلو ن خطرا ا أمنيا ا، وأنهّم يشكّلو ن خطرا ا فكريا بنشر الإسلام وغيرها من الأفكار، والمشكلة الأهمّ أنهّم يشكّلو ن إرهاقا ا اقتصاديا . فقام الناطق الرسم ي بلسان الحكومة وردّ عليه فقال: أمّا عن الخطر الأمني؛ فعندنا في بريطانيا 9 ملايين أجنبي، منهم القانوني الذي عنده إقامة وكذا، ومنهم غير القانوني، فأبشّرك عن خططنا الأمنية أننا نعرف كل لًجئ سواء كان قانونيا ا أو غير قانوني؛ نعرف عناو ينهم وبيوتهم ومكان عملهم و نستطيع في أيّ لحظة أن جامعهم كلّهم خلال 24 ساعة، فليس هناك أحد متفلّت خارج الأمن، فلا تتصوّر أن لهم خطرا ا أمنيا ا غير محسوب وغير معروف. أمّا عن الخطر الفكري، فالجيل الأوّل يشكّل خطرا ا فكريا ، أمّا الجيل الثاني والثالث والرابع فهم ذائبو ن أصلاا ويشكّلو ن أحد مكوّنات المجتمع. ونأتي للقضية الًقتصادية، وانظر للعبقريّة العجيبة، قال لهم: هؤلًء الوافدو ن الأجانب، سواء كانوا ملاحقين سياسيين أو غيرهم؛ يأتي إلينا الفرد منهم ويكون عمره في الغالب في العشرينات، ويقضي عندنا عمره حتى الخمسة والخمسين سنة، ثم بعد ذلك في الغالب بعد أن يهرم يرجع لبلده. فأولًا كونه قضى عندنا عمره من العشرين وحتى الخمسة والخمسين فهذه 35 سنة هي عمر الإنتاج، فقبل العشرين يكون طفلاا يستهلك، وبعد 55 يصبح شيخاا مُستهلكا ا، بينما 20-55 يكون إنساناا منتجا ا في قمة طاقة العقلية والجسديّة. الأمر اآخخر؛ معظمهم حملة شهادات، فهم تركوا بلادهم فصنعوا فجوات في التطوّر في بلادهم، فكان يجب أن يعمّروا في بلادهم فلم يفعلوا، وجاؤوا ليعمّروا في بلادنا.