الجهاد هو الحل

562 ومن حيث التَّسليح وطبيعة الأرض تجد أن اليمن 80% من أراضيها هي جبال حصينة غير قابلة للحصار وفيها غذاء، بينما باقي الجزيرة بالإجمال كلها مسطَّحة صحراويّة. ونأتي للسلاح فنجد أن فيها 70 مليون قطعة سلاح، و الشهر الماضي سنُّوا قانوناا لنزع السلاح، فلسنا نحن فقط من نفكّر بطريقة صحيحة بل النظام الدولي أيضاا يفكّر بطريقة صحيحة، ولكن نحن نفكّر بطريقة صحيحة ونتعب مع إخواننا حتى نُقنعهم بالصواب، فيقولون لنا: "هذه أفكار هدّامة، وممنوع أن تدخلوا المعسكرات لتشرحوا هذا الكلام"!. النظام الدولي عندما يكتشف هذه المعلومات يبني عليها قرارات، ومن هذه القرارات اآخن نزع سلاح اليمن بصورة مُبكّرة، وقالت الدولة في إذاعة لندن علناا أنّ عندها إخطاراا بخمسين مليون، يعني الدولة تعترف بخمسين مليون قطعة سلاح، وسابقاا في سنة 1990م اعترفت ب70 مليون قطعة سلاح، فالسِّلاح موجود والذخيرة موجودة والمدافع والدبابات. الأمر اآخخر عندنا أربعة آلًف كيلومتر من السواحل مع البحار، وعندنا جبال في عمق اليمن تمتد للربع الخالي، والمهرّبون نشطون هناك أصلاا، ويتحركّون من اليمن إلى عُمان وقطر، هذا كله مفتوح. أما القضيّة؛ فهناك قضيّة من أحسن القضاي في اليمن، فلا نحتاج أن نخترع قضيّة؛ فهناك قضاي من الدين وقضاي من الدنيا. ولذلك قلت لهم: مساكين هؤلًء الذي يريدون أن يجاهدوا في اليمن فيُنادون بشعارات (المرتدين والحاكمية ثم يذهب ليقاتل جيش علي عبد الله صالح الذي أغلبه مكوّن من القبائل، فيجعل القبائل كلها مع الجيش وعشرين مجاهداا مع الأخ في الجبل، فيُحاصَرون وينتهي الموضوع كما انتهى في سوري وكما انتهى في مصر، بينما مفتاح القضيّة عنده اآخن مثل الذهب. الرسول ﷺ قال: (أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ؛ وجزيرة العرب هي مبدأيا اليمن، لأنهّا من حيث المساحة هي نصف المساحة المأهولة، ومن حيث السكان هم أغلب سكان الجزيرة. فعندما تقول: (أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، فهذا نداء لكل أهل الإسلام، فإذا أردنا أن نخصّ فنخصّ المذكورين في الحديث، وهم أهل جزيرة العرب .

563 العلماء قالوا: "إذا نزل العدو في بلد أو في مصر من الأمصار فُرض عليهم اهاد فإذا لم يستطيع فعلى من بعدهم ثم من بعدهم". و(مصر من الأمصار لً يُقصد به حدود سايكس-بيكو، بل ما تعارف الناس على أنّه إقليم، يعني بلاد الشام مصر من الأمصار، جزيرة العرب مصر من الأمصار، وادي النيل مصر من الأمصار، شمال إفريقيا مصر من الأمصار، وسط آسيا مصر من الأمصار، وليس البلد الصغير. فإذا نزل العدو في الجزيرة فعلى أهل الجزيرة أن يخُرجوه، فمن هم أهل الجزيرة؟ هل هم 25 مليوناا أو9 ملايين أو150 ألف؟ أو هم أهل مكة والحجاز؟ إذا أردنا أن نأخذ التقسيم الشرعي؛ فقد قال العلماء أنّ على أهل البلد دفع الصائل، فإن عجزوا أو تكاسلوا فعلى الذين يليهم، فمن الذي يلي مكّة؟ أهل اليمن أو أهل جاد؟ بل أهل اليمن فهم جيران الحرم. أهل اليمن الذين قال فيهم الرسول ﷺ: (الإِيمَانُ يمََانٍّ وَالحِكْمَةُ يمََانِيَة 397. وليس أولئك الذي قالوا له: "ادعُ لنا"، فقال لهم ﷺ: (عندكم يخرج قرن ال شيطان 398. فمن الذي سيحرّر الحرم؟ أهل (قرن الشيطان أم أهل الإيمان والحكمة اليمنيّة؟ أم أهل الشام الذين انتدب إليهم الرسول ﷺ الجهاد، وأهل الشام أقرب للمدينة من أهل جاد. أم سيحرّر الحرم أهل مصر الذي قال فيهم عمرو بن العاص عن الرسول ﷺ: (إذا فتح الله عليكم مصر فاتخذوا فيها جنداا كثيفاا؛ فذلك الجند خير أجناد الأرض 399، أو أهل خراسان الذين أقاموا اآخن دار إسلام فعليهم حماية الحرم؟ فهذه المعايير الشرعية هي التي نتحدَّث بها وليست معايير سايكس-بيكو، ونضرب لكم مثالًا، فالأمثال توضح القضية، لو أن رجلاا عنده ثلاثة أولًد، الولد الأول عنده اثنا عشر ولداا وهم مسلّحون وأقويء، وولده الثاني مكرّش 397 صحيح البخاري4388)، صحيح مسلم52.) 398 يشيْ الشيخ إلى ما أخرِه البخاري 1037) عن ابن عمر-رضي الله عنه- أن الرسول ﷺ قال: «اللَّهُمَّ باَر كغ لَنَا في شَام نَا، وَفي يمََن نَا »قَالَ: قَالُوا: وَ نجَغد ََ؟ قَالَ: قَالَ: «اللَّهُم باَر كغ لَنَا في شَام نَا وَفي يمََن نَا »قَالَ: قَالُوا: وَفي نجَغد ََ؟ قَالَ: قَالَ «هُنَاكَ الزَّلَز لُ وَالف تَُِ، وَبه َا يَطغلُعُ ق َرغنُ الشَّيغطَان » وقد فس ر العلماء نجد في الحديث بنجد العراق، وليس نجد الجزيرة كما يشيْ الشيخ أبو مصعب السوري هنا، يقول ابن حجر في (فتح الباري) 13/46: "قَالَ الْغَطَّابي ُّ نجَغدٌ م نغ ِ هَة الغمَشغر ق وَمَنغ كَانَ با لغمَد ينَة كَانَ نجَغدُهُ باَد يَةَ الغع رَاق وَن َوَاح يهَا وَ ه يَ مَشغر قُ أَهغل الغمَد ينَة ، وَأَصغلُ النَّجغد مَا ارغت َفَعَ م نَ الأغَرغ ض ، وَهُوَ خ لاَفُ الغغَوغر فَإ نَّهُ مَا انخغَفَضَ م ن غهَا، وَتِ َامَةُ كُلُّهَا م نَ الغغَوغر وَمَكَّةُ م نغ تِ َامَةَ ان غت َهَى. وَعُر فَ به َ ذَا وهاء مَا قَالَهُ الدَّاوُد يُّ إ نَّ نجَغدًا م نغ ََح يَة الغع رَاق ؛ فَإ نَّهُ ت َوَهَّمَ أَنَّ نجَغدًا مَوغض عٌ مخَغصُوصٌ وَلَيغسَ كَذَل كَ، بَلغ كُلُّ شَيغءٍ ارغت َفَعَ با لن سغبَة إ لىَ مَا يَل يه يُسَمَّى الغمُرغتَف عُ نجَغدًا وَالغ مُنغخَف ضُ غَوغرًا." اه . 399 انظر تاريخ ابن عساكر46/163.

564 وعنده ولدان، وعنده ولد ثالث مشلول، وعنده ولد ساكن في الجبل، وعنده ولد ساكن في السهل. فإذا قال "أجادوني"، كل واحد سينجده حسب ما تيسّر له. إذا أردنا أن نتأدب ونحسن الكلام لأنّ هناك (مسجّ لة نقول: هؤلًء الناس -أهل السعودية وأهل عمان وأهل قطر- يسكنون أرضاا مسطّحة، وغير مسلحين، وليست عندهم إمكانيات ولً شكيمة عسكرية ولً سلاح ولً حدود، فلو أرادوا هم عاجزون، وهم لم يُريدوا لأنّ هناك ثلاثة أجيال عاشت على طفرة النفط، ولن أتكلم لك عن خصائص هذه الفئة فهي معروفة.. بينما أهل اليمن هم 77% من السكان ومسلّحون، وجبال وقبائل وبحار وتلال، فمن هم أهلأخرجوا المشركين من جزيرة العرب ؟ هم أهل اليمن. واليمن فيها أحاديث، منها ما روي عنه ﷺ: (يخَْرُجُ مِنْ عَدَنِ أَب ْينََ اث ْنَا عَشَرَ أَلْفاا، ي َنْصُرُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ، هُمْ خَي ْرُ مَنْ ب َيْنيِ وَب َي ْن َهُمْ 400. وفي الحديث أنهّم أثبت عند اللقاء401، وهذا معروف، صحيح أنهّم لً يعرفون كثيراا في قضاي التنظيمات وهذه الأمور ولكن كانوا في أفغانستان من أثبت الناس في القتال، فهناك جنسيات اشتُهرت بالثبات في القتال، مثل الجزائريين واليمنيين، ثم تجد نوادر من جنسيات أخرى، ولكن هناك خاصّة تعمّ الجنس. الرسول ﷺ يقول في حديث آخر: (إِنيِّ أَجِدُ ن َفَسَ الرَّحمَْنِ مِنْ هَهُنَا ، يقصد اليمن402، قال الدكتور فضل: "لعلّ معنى هذا أنّ الله ينفّس عن المسلمين كرباتهم من جهة اليمن". فهناك أحاديث كثيرة تشير إلى أنّ على هؤلًء الناس أن يعملوا، فعليهم واجب تحرير الحرمين لأنهم جيران الحرم، ولأنهم من أهل الجزيرة، وهم أهل السلاح وكذا. فيجب أن نحُرّكهم، ولكن هل نحرّكهم ضدّ علي عبد الله صالح؟ فتخسر القبائل، بل نحُرّضهم على تحرير الحرم، فلو قالوا: "نحن في الجبل نعدّ ونقوم بالمعسكرات حتى نحرّر الحرم"، فلأنّ بغض (السعودية متجذّر عند الشعب اليمني 400 مسند الإمام أحمد3079.) 401 لِ أِده 402 معجم الطبْاني الكب6358). وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة

565 وعند الجيش اليمني وعند القبائل اليمنية؛ فلن يجد الجيش اليمني مبرّراا أمام القبائل لكي يتدخَّل، لأن الناس تقول "ليس بيننا وبينكم مشكلة، مشكلتنا مع الأمريكان والسع ودية، فنحن نُعدّ للأمريكان والسعودية، ونحن نعدّ من أجل تحرير الحرم"، فتكون كسبت قضية دينية تحشد عليها أهل اليمن ومن ورائهم أهل الإسلام. الأمر اآخخر: لو نظرت في الًقتصاد؛ فأهل اليمن جزء كبير منهم لً يجد ما يأكله وينزل للمزابل لكي يبحث عن طعام، والملك فهد أعفى مليون عامل يمني من العمل بسبب حرب الخلي ، فرجع مليون عامل عاطل عن العمل، كل شخص منهم يعتمد عليه للْعالة ويستفيد من وجوده في الخارج عشرة أشخاص على الأقل من أبيه وأمه وإخوانه وأبنائه وزوجته. وعشرة أشخاص ×مليون = عشرة ملايين شخص، يعني نصف أهل اليمن تضرّروا بهذا القرار على الأقل، ناهيك عمَّا تضرّر من الدخل القومي والمرافق والمنشآت وهذه القضاي. فلو تقول لهم: "ي جماعة هذا البترول لكم فيه حقّ "، وأنا هكذا فعلت في بحث اليمن؛ قُمت بإحصائية ودراسة مالية، فقلنا: مليار دولًر في اليوم نقسّمها على مليار مسلم، يعني كل مسلم عنده دولًر في اليوم، يعني في الشهر ثلاثين دولًراا، وهذا فقط من البترول دون أن نأخذ الغاز والمضائق والممرات والذهب وغيرها من الثروات. يعني أسرة من خمسة أشخاص يخرج لهم في الشهر 150 دولًراا، تكفيهم ليعيشوا من دون أن يعملوا أصلاا، هذا لو وُ زِّ ع المال على كلّ أهل الإسلام. *403 هذا المال لكل أهل اسلام عموماا، ولأهل الجزيرة خصوصاا وهم 77‎%‎ من أهل اليمن لو تقسم ألف مليون دولًر على 35 مليون شخص من أهل اليمن، لحصل كل فرد في اليوم الواحد على 30 دولًراا، يعني في الشهر 900 دولًر، يعني أسرة من خمسة أشخاص تحصل ع لى 4500 دولًر في الشهر من نصيبها من البترول. إذاا السؤال لماذا يوجد متسوّلون في اليمن ولماذا يقتاتون من المزابل؟! الجواب لأن هذا المتسوّل لم يأخذ رزقه تحت ظل رمحه. 403 بداية تفريغ الملف الْامس والثلاث

566 مفتاحالقضية في اليمن أن تقول لأهل اليمن: هذا معسكر وهذه ساحة عمليات، رزقكم منتشر ما بين: (ج دة، الريض، تبوك، دبي ، وهذه هي السيارات وهذا السلاح: اذهبوا و أتوا برزقكم. أموال الحكومات، أموال الشركات، أموال الأمراء، أموال اليهود والنصارى؛ شركة أرامكو فيها 40,000 موظف حول جدة فقط، عندهم مبانٍّ سكنية وسيارات لً يعلم بها إلً الله، بإمكانك أن تأخذ عدداا من هؤلًء العمال أو أميراا من هؤلًء الأمراء الذين هم بالأصل مرتدّون كفرة، حلال الدم والمال، وتطلب مقابلهم مبلغاا من المال أو تأخذ منهم المال، أفضل من أن تقتات من المزابل. هذا مفتاح قضية تُقنع فيه من يريد أن يجاهد في أرضه، أفضل من ذهابه من اليمن للجهاد في أفغانستان، والجهاد موجود في أرضه، فتسأله ما الذي جاء بك إلى هنا؟ يقول لك: نريد أموالًا لنجاهد ولنتدرّب، عندك سبعين مليون قطعة سلاح وجئت لتتدرَّب في أفغانستان؟!؛ فاليمن فيها كل مقومات الجهاد من مال وسلاح وتضاريس. ألً تستطيع أن تركب قارب صيد وتحمل معك بعض الس لاح وتسطو على إحدى السفن التجارية التي تمر عبر مضيق باب المندب وتأخذ منها مائة ألف دولًر؟! ألً تستطيع أن تضع قارباا فيه بعض المتفجرات وتنسف فيه ناقلة نفط أمريكية تُغلق فيه هذا المضيق، وتهدد الناقلات اليابانية أن يدفعوا لك المال أو تضربهم، فيدفعوا لك؟! وهذه التفاصيل سأذكرها في نظرية التمويل، لنقلب عقل الشباب في التمويل فيتحوَّل المتسوّل ليعيش في ظل رمحه، والظل فيه برودة وفيه فيء، فهو مرتاح يجلس في الظل ويأتيه الرزق؛ ( وجعل رزقي تحت ظل رمحي . فالشاهد في الموضوع أنَّ هذا مفتاح دين لتحرير المقدسات الإسلامية، ومفتاح دنيوي أنَّ لك نصيبًا في الأموال والبتّول. ولً تقول: خرجت ضد علي عبد الله صالح فقتلت شرطياا أو دركياا، وهذا من قبيلة شبوة وهذا قبيلة فلان وعلِقت مع الناس علقة لً تستطيع أن تخرج منها!. ثم يقول الزنداني ويقول فلان من الناس: هؤلًء يجب أن يطبَّق عليهم حد حرابة، ويقول: خوارج يقتلون أهل القرآن، من أهل القرآن؟ المخابرات! طيب ماذا سيقول عن الأمريكان في دبي؟! هؤلًء أهل الصليب، فالقضية محلولة.

567 ويمكن أن تحل المشكلة بأن تعطي لهذا الشيخ "المفتي" بعض المال؛ لأنه يعمل كل هذه المشكلة لأجل بعض المال الذي تعطيه إيه الحكومة، وبعدها انظر كيف سيفتي في صالحك!! وأنا في قضية العلماء قلت لهم أن هذه القضية لها حلان؛ العلماء المنافقون هؤلًء نافقوا لسببين: إما يريد مالًا من السلطة، أو أنه خائف من الحكومة. فالحل: تقطع عنه المال، ويخاف منا أكثر من الحكومة؛ عند ذلك يتوقَّف عن الفتوى. وهذا يُصل عندما تملك قلوب الناس حتى تصل لمرحلة إذا قلت عن فلان من الناس أنه حسن فكلهم يصفق له وإذا قلت عنه سيّء فالكل يبْصُق عليه؛ فمن أحبَّ أطاع، عند ذلك فالعلماء سيتحيَّزون ويصبحون على الهامش. فقضية اليمن مفتاحها فيها. اآخن إذا أنت هدَّدت جدة وهدَّدت دبي هل النظام الدولي سيتفرَّج عليك؟! ماذا سيفعل؟ جسر جوي، والسلاح موجود، ومليون جندي موجود في الجزيرة، قال رسول الله ﷺ: (تنزل الروم جزيرة العرب 404. عند ذلك ماذا ستقول لأهل الإسلام؟ حرب صليبية! عندها ستصبح المعركة: أمة ضد أمة، فتكون قد ربحت لأنك تكون قد أجبرته ليخرج إلى الساحة. في جزيرة العرب أنابيب التابلاين تمر من هنا إلى البحر، إلى طرابلس، إلى الأردن، إلى الجولًن السوري المحتل باتجاه إسرائيل، زعمت جمعية المقاطعة العربية أن شركات النفط السعودية أوقفوا الضخ عبر هذا الأنبوب لأنه يمر بالأراضي الإسرائيلية، في حين أن أحد الضباط السوريين -وهو موجود هنا - ذكر أنهم كانوا يمشون بالجرافات من أجل عمل مرابض للمدفعية قبل حرب تشرين، فضرب البلدوزر أحد أنابيب النفط في الجولًن مما أدى إلى تشكل بحيرة من النفط، وهو من المفترض أن يكون هذا الأنبوب فارغاا كما زعموا!، منذ متى؟ من عام 1967 ا1973 وهو يجري في أرض الجولًن!! فقامت هيئة الأركان بجمع هؤلًء الجنود وهدَّدوهم بالمحاكمة العسكرية والإعدام إذا هم أخبروا أحداا بذلك. ما معنى ذلك ؟! معناه أن إسرائيل تأخذ حصتها من الأنبوب مجاناا من عام 1967 إ1973 إلى يومنا هذا 404 لِ أِد هذا الحديث، وقد أخرج مسلم في صحيح 2897): (لَ ت َقُومُ السَّاعَةُ حَتََّّ ي َنغز لَ الرُّومُ با لأغَعغمَاق أَوغ ب دَاب ق..)، والظاهر أن الشيخ وهم بهذا الحديث والله أعلم

568 فهذه المعلومات يجب على الناس أن تعرفها، فهذه القضية موجودة. انظر إلى هذه الأنابيب حوالي 6 آلًف كم أنابيب، فهذا مجال للضرب والإرهاب من أروع ما يكون السفن العملاقة وناقلات النفط تحمل الواحدة منها من 300 ألف إلى نصف مليون برميل، آخر ناقلة صنعها الأمريكان والسعوديون تحمل ملي ونيّ برميل في الرحلة الواحدة. فهذه الناقلة بزورق صيد فيه 3 طن متفجرات ينسفها ويشكّل بقعة من النفط يُغلق بسببها مضيق باب المندب بالكامل، وهذا نتكلم عنه في الإرهاب. فالإرهاب هو إرهاب الجِد وليس إرهاب المفلسين؛ أن تذهب تقتل بائع بطاطا لأنه مخُبر، وتسميها عمل ية وتُصدر بياناا وتنشره في نشرة، ويخرج الناس يقولون: يقتلون المسلمين، من أجل قتل بائع بطاطا! فالشاهد أن قضية اليمن والجزيرة تعتمد على أهل اليمن، ولً شك أن في أهل الجزيرة علماء وصالحون ومصلحون عليهم أن يلحقوا بالجبل، "ي سارية الجبل"؛ فالجبل بجانبك وليس في أفغانستان أو داغستان. هل تعلمون لماذا شيخ البنتاغون (ابن عثيمين يشجّع الجهاد في داغستان أو بورما أو أي جبهة بعيدة عن الجزيرة؟! لماذا تُطلق الفتاوى بهذا الًتجاه؟ حتى تتفرَّغ الطاقة الجهادية في الجزيرة؛ لأنهم يعلمون أن هؤلًء المجاهدين لو لم يذهبوا إلى هناك لجاهدوا في الجزيرة. ومن الممكن أنَّ هذا الشيخ لً يدري حتى نلتمس له عذراا بسبب جهله، فإذاا لماذا يجعلونه شيخاا؟! لماذا يخرج المجاهد خارج أرضه ليجاهد وعقر داره محتل؟! ونساء ورجال النصارى فوق أرضهم والكفار في الكعبة وفوق حرم الرسول ﷺ وهو ذاهب يجاهد في آخر الدنيا؟! فأقول انظر لحال مجاهدي الجزيرة وحديث: ( إن الله لً يقبل صدقة من قاطع رحم 405؛ فلا تُقبل صدقة قاطع رحم لأنه لو كان صادقاا لأوصلها إلى أرحامه. وأنا لً أقول أن الله لً يقبل جهاد هؤلًء، ولكن أقول أن الإنسان عندما يترك ما عليه من مترتِّبات فهذا خطأ، فعليه أن يفهم أنه يجب عليه تحرير بلده أولًا، ويجب دفع الضر عن أهله أصلاا. 405 لِ أِده بهذا النص ولكن في مسند الإمام أحمد10272) عن النﷺ: (إ نَّ أَعغمَالَ بَن آدَمَ ت ُعغرَضُ كُلَّ خََ يسٍ لَي غلَةَ الجغُمُعَة ، فَلاَ ي ُقغبَلُ عَمَلُ قَاط ع رَح مٍ).

569 لأنه إذا أردنا أن نتحدث عن قضية الجزيرة فهناك عشرات القضاي من التبشير والتنصير والمصائب التي حصلت بنزول قوات الحلفاء؛ ودوري نساء الجيش الأمريكي لكرة القدم في الجزيرة!! هم ألوية وكل لواء ف يه نساء، وهؤلًء النساء لهن فِرق؛ كرة قدم، طائرة، سلة، ويقومون بإجراء مباريت بين هذه الفرق ويصوّرونها عن حياة قوات الحلفاء في الجزيرة، يعني فيلم للعُري بجانب المدينة!، وبجانب الظهران، وغيرها. ورجال العضلات جالسون يأكلون الهامبرغر ويشجّعون هذه الفرق والنساء يلعبن، وبعد اللعب هناك تشميس، وهذا كله في الجزيرة وبجانب المدينة!! فعندما تأتي وتشرح كل هذه القضاي وتقول له أن عندك قضية يُتشد الناس عليها، فكل مقومات الجهاد موجودة عندك من جبال وسكّان وسلاح، فما الذي ينقصك حتى تجاهد؟! ينقصك أن الذي يريد أن يجاهد في الجز يرة يريد أن تكون اليمن هادئة حتى أهل السعودية يذهبوا إليها ليبدّلوا فيها أوراق، والقصة صارت معروفة وكل المخابرات تعرف هذه القضية! هل أترك القلعة بطولها وعرضها ولً أشتغل فيها من أجل أنه خلال أربع سنوات أتى عشرة سعوديون استشهد نصفهم وأُمسك الباقون؟! هل أُعطِ ل القلعة كلها من أجل هذه القضية في الجهاد ولأني أريد بيئة هادئة؟!! حتى المشايخ الكبار في الجزيرة أخطأوا، يُكي لنا الشيخ عيسى أن الشيخ فلان -الله يتقبَّل منه وجزاه الله خيراا عن الًسلام والمسلمين- أبلى بلاء حسناا، ولكن الناس تخطئ، قال: أن خير خيار لأهل اليمن هو الديموقراطية ومن يريد أن يُمل السلاح فهو ينحر الصحوة الإسلامية في اليمن!! فأي عقيدة في هذه الديموقراطية؟ وما هو حكمها؟ وماذا وراؤها؟! وبعد ذلك تقوم بشل يد 70 مليون قطعة سلاح في هذه القضية!. الجزيرة مفتاحها اليمن فهذه جبهة؛ يعني خط حرب، يعني نحن هنا و هم هناك، يعني أعطني سكود وكروز وخذ عمليات وجبهات. فعندما أنتهي من اليمن سوف أدخل مكة لأني غير ملتزم بحدود سايكس بيكو. فعندما آخذ جدة أكون قد أخذت السواحل لأن جبال تهامة تمتد على طول الساحل وصولًا إلى فلسطين.

570 ومن هنا من الربع الخالي أخذت السواحل، وسوف تشتبك مع النظام الدولي مجُبراا وتفتح معه جبهات وفي المكان الذي يناسبك منه جبهة تفتح جبهة، وحيث لً يناسب فتح جبهة تقوم بإرهاب؛ لأن الذي يريد أن يقوم بإرهاب في هذا المكان يستطيع يختبئ في متاهات هذا المكان (الربع الخالي . أضرب لكم مثالًا بسيطاا عن إمكانيات حرب الع صابات: أحدهم اسمه (رَشَاش العتيبي كان يُمل شهادة وقدَّم على وظيفة فرفضوه، وعندما خرج شاهد أحدهم داخلاا على نفس المكان وأخذ الوظيفة نفسها بإمكانيات أقل. ويبدو أنه قدم على وظائف كثيرة ورأى الفوارق بين الناس يعني هذا سعودي، وهذا عتيبي، وغيره، والعتيبيون مغضو ب عليهم من أيّم جهيمان -رحمة الله عليه -. فذهب إلى محل سيارات وأخذ سيارة تويوتا غصباا بعد أن قام بكسر بابها، وأخذ بعض السلاح ودخل في متاهات جاد وصار قاطع طريق! أمضى ثلاث سنوات في قطع الطرق وقتل الشرطة وسلب الأموال، والتحق به بعض الأشخاص ثم شكَّل كتيبة حرب عصابات. فكان عندما يُطارَد من قِبل الشرطة ما أن يخرج عن الطريق العام حتى يختفي في متاهات جاد ولً يستطيع أحد أن يمسك به. حتى أنه في احد المرات خرج على بعض شرطة السير فسأله الشرطي من أنت؟ فأجابه أنا رشاش! فهرب الشرطي تاركاا السيارة بما فيها من سلاح وغيره، وك ل هذا بسبب الشهرة الواسعة التي حصل عليها لكثرة ما فعل بالشرطة. ولم تزل الحكومة تناوشه والجيش والطيران ولم يقدروا عليه. وعندما ضايقوه في اآخخر خرج إلى اليمن ولم يستطيعوا النيل منه إلً عن طريق جاسوس من أقاربه، ولً أدري كيف كانت نهايته. فالشاهد أن هذا الشخص لوحده وهو قاطع طريق عمل كل هذا ، وهو لً يقاتل عن عقيدة ولً عن حرمة المقدّسات ولً عن جزيرة العرب. ثم تقول لي أن الجزيرة لً يوجد فيها معطيات، ونريد أن نحررها بالقتال في إفريقيا بأناس ليسوا من السعودية!!

571 جميل جداا أننا من أجلقضية الحرم نقتل الأمريكان في كل مكا ن قريب وبعيد، ولكن ساحة القتال حيث نزل البلاء (أَخرِجوا المشركين من جزيرة العرب ، فساحة القتال هي جزيرة العرب، وهي سوف تتحصَّن في اليمن، فهذه قضية متكاملة لً ينقصها أي شيء. نكتفي هذا في اليمن لأن لها بحثاا في وقت آخر. نحن كنا في خراسان؛ خراسان فيها جبهة في أفغانستان؛ جبهة وسط آسيا؛ جبهة ممتدَّة هكذا، جبهة وسط آسيا كلها تصلح لحرب عصابات؛ البلقان فيها جبهة، القرن الإفريقي حصل فيه جبهة وفرَّ الأمريكان. اآخن نأتي إلى شمال أفريقيا؛ شمال أفريقيا فيه سلسلة جبال الأوراس تمتد من حدود تونس إلى هضاب غرب الجزائر، أربع سلاسل جبلية خلف بعض، طولها 1400 كم، سماكتها400 كم، لذلك الجزائريون تحصَّنوا فيها في جبهة التحرير وبعدها وإلى اآخن. ثم تمتد جبال الريف التي عمل فيها عبد الكريم الخطابي وقاوم جيوش خمس دول أوربية وانتصر عليها، ثم تبدأ في سلسة جبال أطلس الغربي ثم الأطلس الأوسط، كل المنطقة جبال، وهذه المناطق سكانها 25 مليوناا الإحصائيات الغربية لما كنا في أوروبا: أن في الجزائر والمغرب نسبة الأولًد تحت 15 سنة تمثّل65% من السكان، يع الجيل الشاب القادم القادر على حمل السلاح، بعد سنتين يصبح20 مليون مسلّح قادراا على حمل السح. نسبة الأطفال تحت ال 15 في الدول الأوروبية ما ب23 إ33 %، والنسب العالية فوق سن80 و90. لذلك تسمى القارة العجوز، الناس تموت ومرشَّحة للموت. عدد سكان أوروبا 350 مليوناا، مرشَّحة في سنة2025 أن يكونوا 200 مليون؛ لأن هناك ناس تموت ولً يولد بدل منها، فهم ينقرضون بالسكان. عدد سكان ألمانيا واقف من عدة سنوات، وبعد بضعة سنوات سيبدأ ينقص نتيجة انخفاض الولًدات، لًحظ هم ينقصون وهؤلًء عندهم 65 % تحت15 سنة، فالحل: عملوا مؤتمر السكان، خلاصته: تحديد نسل المسلمين طبعاا، وخرج القرضاوي أيضاا ليحدد النسل!، وخرجت كل الأمة لتحدّد نسل المسلمين، والغرض أن ينقرض المسلمون.

572 أنا نسيت أن أذكر في اليمن أن من خصائص اليمن أن سواحل الجزيرة أمامها القرن الإفريقي فيه مخزون سلاح الثروات الإفريقية لخمسين سنة، يعني إذا كان الكلاشنكوف يُباع بخمسين دولًراا!، وهذه كلها خطوط تهريب بحرية تمدّك بالسلاح كيفما تحب، وهذه من المعطيات الًستراتيجية لليمن. اآخن وسط أفريقيا هذه المنطقة هي من أكبر مناطق تجارة السلاح في العالم، وهذه فيها الصحراء الكبرى، وفيها ممرات لً يمكن أن يُصرها أحد، بالإضافة للبحر، والمافيا الأوروبية وتجارة السلاح. السلاح متوفر جداا، سواحل متوفرة جداا، الفقر، الظلم، الناس تتاجر بأعراضها حتى تعيش، الشباب يركبون مراكب الموت حتى يذهبوا لقطف البرتقال ومسح الصحون في أوروبا ليعيشوا!. فكل المعطيات (جغرافية، سكان، قضية موجودة. وكذلك حكم الكفر؛ اليهود يُكمون المغرب علناا، وزراء يهود، الماسون يمسكون المغرب، النفوذ الفرنسي في الجزائر قضية مثل عين الشمس، فهذه قضية المغرب. نأتي إلى الشام وأكناف بيت المقدس -نفرد لها بحثاا لوحدها-، قضية الشام: وجود اليهود والقدس جمعت الناس؛ البعثيُّون لما أرادوا أن يعملوا جمهوراا تكلموا عن القدس، القوميون تكلموا عن القدس، الشيوعيون تكلموا عن القدس، حتى حكمتيار وسياف يريدون أن يُرروا القدس، فكل من أراد أن يُشد الناس تكلم بالقدس، فالقضية في يدك، ومفتاح الصراع عندك. في كردستان جبال، جبال غرب سوري، سلسلة جبال لبنان، جبال غرب الأردن، الحدود مفتوحة، العراق وما خلَّ فت من أسلحة، كردستان وتركيا والمافيا التركية وما فيها من أسلحة، لبنان وبقاي الحرب الأهلية، فبلاد الشام لً تشتكي من نقص أسلحة. المعطيات: (سلاح، جغرافية، سكان، قضية ؛ ممكن تجمع عليها العالم الإسلامي كله. نأتي إلى القفقاز؛ القضية موجودة وجاهزة، جغرافية، س كان، قضية. القفقاز متصلة بتركيا من جهة جورجيا، وتركيا من أفضل مناطق حرب العصابات ففيها غابات ومياه، هي مثل أفغانستان وأحسن منها، سلاح: المافيا التركية تضاهي

573 سلاح المافيات في العالم، الحركة الإسلامية 4 مليون مع أربكان و 8 مليون مع الصوفية، يعني نصف السكان الحركات التي تقول له لً تحمل السلاح، ولكن تحتاج تحريك. قضية كردستان ملحقة ببلاد الشام، فنصف سلاح الجيش التركي ضاع فيها. فهناك مناطق تصلح ولكن على الناس أن تعمل فيها. بعد ذلك نأتي إلى البلقان والبوسنة؛ قضية البوسنة ومعطياتها وإن كانت ضعيفة، المسلمون هنا معزولون مرشَّحون للرحيل أكثر من كونهم مرشَّحين للمقاومة حسب المعلومات التي عندي. لكن الإخوة الذين جاءوا من البوسنة قالوا: لً، وهناك معطيات وامتدادات في البلقان إلى بلغاري إلى حدود تركيا، والموضوع متَّصل مع الجمهوريت الإسلامية في القفقاز إلى شمال البحر الأسود، وعندهم عمق. فإذا كانت عندهم إمكانية للمقاومة فهذه المنطقة تصلح جبهة. آخر شيء القرن الإفريقي؛ وهرب منه الأمريكان لً يلوون على شيء بسبب عشرة عمليات، والمناطق هضاب وفيافٍّ ومناطق زراعية كبيرة جداا، وهناك قبائل وسلاح. فهذه المناطق تصلح للجبهات، نحن موجود ون في جبهة ويجب أن نتمسَّك بها ونشتغل فيها وهي قلعة أفغانستان، لكن تصوري أنه لً ينبغي أن ننغلق عليها ونقول هذه أفغانستان الجبهة فقط ونقفل، لأنه ممكن إذا انحصرنا في منطقة واحدة كما قال كلينتون: إذا الإرهاب جلس هنا ممكن نستخدم أسلحة دمار شامل، فأنت حصرت نفسك . ولكن من هنا تبني غيرك دون أن تترك عقر الدار، إلى أن تجد عقر دار أخرى فعند ذلك تصبح الخريطة كما يلي: هنا مسلمون متمركزون، يتمدَّدون فيصبحون إمارة، يتمددون إلى اليمن ولو أخدوا ربع اليمن وبعضاا من عُمان وبعضاا من الساحل يُقيمون إمارة، فإذا أقاموا إمارة شرعية وحكموا بالشريعة وجمعوا الزكاة وأخدوا الخراج وصار عندهم موارد، صاروا دولة. انتهت كل المشاكل المتأتيَّة التي ذكرتها من مشاكل عدم تحديد المفاهيم الشرعية وطبيعة البيعة وطبيعة الشرعية لأنها صارت إمارة إسلامية. تصوُّري للمستقبل في القرن الواحد والعشرين: أن تكو ن إمارة في أفغانستان، وفي وسط آسيا إمارة أو أكثر من إمارة، إمارة شرعية في القفقاز، إمارة شرعية في الشام، إمارة شرعية في اليمن، إمارة هنا شرعية وإمارة هناك شرعية، وكل هذه

574 الإمارات فيها خطوط قتال مع النظام الدولي. هذه المعارك نحن نستطيع أن نربحها، لذلك يجب أ ن نتمسك بجبهتنا ونحرك الجبهات الأخرى. صحيح أنه بوجود 20 يمني هنا يصير العدد520 بدل500، ولكن إذا نزلوا اليمن تُفتح جبهة أخرى، يعني قيمتهم في ساحتهم أكبر بكثير من هنا، فجزء يكون هنا وجزء هناك، وجزء من أهل الشام هنا وجزء هناك، وجزء من أهل تركيا هنا وجزء هن اك، وهكذا، إلى أن يتقوَّى الناس ويستطيعوا أن يتقدَّموا بالجبهات. فقضية افتتاح جبهات مهمة جداا، والمواجهات في جبهات هي أساس مواجهتنا في القرن القادم. مبادئ ِهاد الإرهاب الفردي والْلايا الصغيْة: نأتي اآخن حتى ننتهي من الإرهاب، الإرهاب هو في المناطق التي لً تصلح للجبهات؛ المناطق التي لً تصلح للجبهات إما في المناطق التي ليس فيها جغرافيا، أو ليس فيها سكان، لكن دائماا فيها قضية، دائما هناك قضية في القتال مع النظام الدولي، سهل تورد قضية فهم يُتلوننا، ويأخذون المقدسات، ويأخذون البترول فسهل أن تدعو الناس، ولكن معطيات السكان أو المعطيات الجغرافية لً تكفي فتعمل بالإرهاب الفردي. نحن قلنا أن الًستعمار لما أخذ بلادنا اتَّكل على أمرين اثنين: نهب الثروات وبيع المنتوجات. بسبب نهب الثروات وبيع المنتوجات كان هناك تواجد بشري، ما هو شكل التواِد البشري لليهود والنصارى في كامل بلاد العالِ الإسلامي؟ 1- قواعد عسكرية 2- خبراء أمن مع الحكومة 3- خبراء نهب اقتصادي إما بيع أو سرقة 4- وجود دبلوماسي 5- الوجود الثقافي؛ وهو خطر جداا جداا، المراكز الثقافية والأندية لبث الفكر الغربي والفكر اليهودي في بلاد 6- السياح والمسافرون

575 لً يخرج الوجود الغر بلادنا عن هذه الأهداف. هذه الأهداف لكل الوجود البشري لليهود والنصارى في بلادنا، هو وجود محارب وحكمه -الذي فصّلته- أنهم حلال الدم والمال، هذا الوجود كله حلال الدم والمال، وكله وجود غير مشروع، وكله وجود مترابط ببعضه. قد يظن الفقهاء أن أخطره الوجود العسكري ، لكن الوجود العسكري أقله خطراا؛ أخطره الوِود الثقافي والتبشيْي، لأنه ما زال يخُرج أجيال المرتدين العلمانيين الكفرة من أبنائنا، فهذا أخطره، ثم يأتي في الخطورة بعده النهب الًقتصادي؛ لأنه يذهب يصبّ في شرايين حضارتهم وخير يمُتصّ من شرايين أطفالنا، بعد ذلك الد بلوماسي، إلى آخر هذه القضاي. فمن من هؤلًء بريء؟ من هؤلًء لً يجوز استهدافه؟ يعني الناس ضجّت بعد حادثة الأقصر، الله يرحمهم ويسلّم أيديهم وأرجلهم ويجزيهم خيراا عن الإسلام والمسلمين، ذبحوا السياح في الأقصر بعملية تشفي الغليل، فخرج من المسلمين من يستنكر عشرات أضعاف النصارى!، حتى نصف الجماعة الإسلامية الذين أشرفوا على العملية أخرجوا بيانات استنكار، وفي اآخخر خرج منهم فقهاء يكتبون كتاباا أن هؤلًء السياح حرام الدم والمال، وأنهم معصومو الدم، كيف هم معصومو ن؟ قالوا على أمان الحكومة! وهذا لم يخرج من الإخوان أو الدعوة والتبليغ، أخرجه واحد من فقهاء الجماعة الإسلامية، اتركك من حيثية أن إخواننا وقعوا تحت تأثير الضغط (... . هؤلًء ما الذي عصم دمهم ومالهم؟! السياح إذا جئت للحقيقة هم صورة للاحتلال ؛ جاء العسكر احتلونا وفرضوا السلطان هنا، جاء الخبراء بحماية العسكر دعموا المرتدي ن، جاء الخبراء الًقتصاديون بسبب الخبراء الأمنيين والعسكريين نهبونا، جاء الوجود الدبلوماسي ليحتلنا سياسياا تبعاا للقوة العسكرية، جاء الوجود الثقافي حتى يؤمّن المزيد من المرتدين لصالح اليهود والنصارى، مع أن السياحة مرتبطة -وهذا معروف جداا- بالتجسس، ومرتبطة با لتبشير، مرتبطة بنشر البلاوي والإيدز والموضات. أنا رأيت بعيني في المسجد الأزهر سنة 1980 سائحاا وسائحة بلباس كرة السلة في صحن الجامع الأزهر!، وإذ بأحد مشايخ الأزهر وهو يلبس لباس علماء الأزهر الموحّد، وما نُكب الإسلام إلً بعد أن عملوا للعلماء لباساا موحّداا مثل

576 ملابس الطبّاخين!، فقلت له: "إيش هذه المصائب؟"، فقال لي بالحرف الواحد: "ي ابني المسجد الأزهر يتبع دائرة السياحة ما يتبعش دائرة الشؤون الدينية"..! ومثل ذلك رأيت أنا بنفسي في مسجد السلطان أحمد في إسطنبول، هناك مركز دعارة داخل المسجد!. يعني هو يذبحك والمتشمّسون والمتشمّسات داخلون وخارجون من المسجد!، فهذا هو وضع السياحة، وأحسنه سائح بريء عجوز لً يُصل منه فساد ولً إفساد، وليس له في السياسة ولً التجسّس، جاء ليتفرّج على هرم خوفو وخفرع ومنقرع، فهذا يمثّل وجوده في بلادنا أن آباءه عندما احتلّوا بلادنا حوّلوها إلى حديقة خلفيّة للفسحة. فهو رمز الًحتلال وجاء ليتسلّى في بلادنا، فهذا في أحسن حالة!. الأمر اآخخر؛ هل سمعت في حياتك أنّ هناك سائحاا يقال له: "هناك مذبحة وسنقتلك"، ثم يظلّ يأتي للسياحة؟ هو يأتي سائح لأنّ له أغراضاا أكبر من السياحة، لً يوجد سائح يقال له هناك موت أحمر، والعبوات تنفجر بالسواح ومع ذلك يأتي، لماذا؟ لأن له أهدافاا في قضيّة السياحة أوسع بكثير من هذه المسألة. هذا من حيث التوصيف السياسي. دماء وأموال الكف ار على الح ل المطلق: فاآخن التوصيف الشرعي؛ في التوصيف الشرعي في (بيان المقاومة نقلت هذا الكلام ثم عرضته على العلماء وأجازوه فنشرته؛ الناس دماؤهم وأموالهم إما على الحِل أو على الحرمة، واتركونا من قضية الأعراض لأن لها تفصيلاا اآخن بعدم وجود دار الإسلام وحيازة السبي لدار الإسلام، فدعك من قضاي حل الأعراض والسبي اشطبها اآخن، ودعنا في الدماء والأموال. في الدماء والأموال الناس كلهم إما على الح ل أو على الحرمة؛ الكافر الأصل فيه الح ل هذه الْلاصة، والمسلم الأصل فيه الحرمة. قال العلماء: الكافر ل يخرج من الح ل إلى الحرمة إل بطريقين اثنين؛ أن يصبح معصومًا بإيمان أو أمان، الكافر المسمَّى (الحربي هو أصلاا بكفر ه في حالة حرب مع المسلمين، يخرج من الحل إلى الحرمة بإيمان أو أمان.

577 أما الإيمان؛ بأن يدخل ب (لً إله إلً الله فيصبح من أهل الإسلام، فيصبح مباشرة حرام الدم والمال إلً بحقها وحسابه على الله. المسلم لً يُل دمه بالشبهة؛ إذا اشتبهت أنه كفر كأن يقول كلمة أو يفعل شيئاا، لً يُل دمه بالشبهة، لأن الأصل فيه الإيمان، إلً أن يكفر كفراا صراحاا فيحل بذلك دمه، يتخذ القاضي فيه قراراا، والكافر لً يخرج بالشبهة، يخرج بالإيمان أو الأمان. اآخن الإيمان لً يوجد عند هؤلًء ، هم في حالة الكفر، بقي الأمان؛ الأمان عند العلماء أمان مطلق يعني دائم، وأمان مؤقت، الأمان الدائم لأهل الذمة والأمان المؤقت للتجار والعاملين وأصحاب العشور والمارين في بلاد الإسلام. هذا الأمان المؤقَّت له شرطان: الشرط الأول حاكم مسلم شرعي يعطي الأمان، الشرط الثاني: مال يدفعه الكافر لبيت المال إما جزية -وهذه حالة الدائم، وإما العشور والخراج للعابرين المارّين بصورة بطيئة، مؤقتاا على أن لً تجاوز سنة، وإذا جاوزت إقامته عندنا سنة يصبح من أهل الذمة، يدفع ما يدفعه الذمي. انظر إلى هؤلًء الذين حدَّدناهم من واحد إلى ستة، أين الحاكم المسلم الذي أمّنهم؟ حسني مبارك أو فهد بن عبد العزيز؟! أنا كنت مرة في جزر الكناري وكان هناك شيخ جليل محترم لكن من جماعة الذين يخافون، فجاء شيخ من شيوخ الأزهر مُبتعث لأجل دورات القرآن في رمضان، الشيخ حليق ويقول أنا عضو في الحزب الوطني، فأراد أن يؤمنا للصلاة، فقلت لإمام المسجد: هذا لً تجوز إمامته، فقال لي: ليست مشكلة، فصلينا على الشبهة بنية المنفرد وانتهينا وجلسنا مع الرجل حتى لً نثير زوبعة بالمسجد، وكان وقتها ما زال الأمريكان داخلين سنة 1990-1991، فأراد أن يُرجنا، فبدأ الشيخ الطيب يتكلم كلاماا مفاده أن هؤلًء مستأمنون، فأنا قلت له: "ليش بتخبص؟ هل هؤلًء وجو دهم شرعي في الجزيرة؟".. فالرجل أراد أن يُرجني أمام شيخ الأزهر، وأنا كنت قادماا من أفغانستان فظن أنني سأُحرج على طريقته، فقال لي أمام شيخ الأزهر: "أنت لً ترى أن هؤلًء مستأمنون؟"، قلت له: "لً"، قال: "لماذا؟"، قلت له: "لأن الملك هو الذي أمنهم"، فقال لي: "ما حكمهم عندك؛ يُقتلون أو لً يُقتلون؟" قلت له: "حكمهم أن يُقتل الذي أمَّنهم"، حتى أعطيه