الجهاد هو الحل

418 لذلك أنا قلت أنالفكر الجهادي معظمه يقوم على فقه صواب ولكنه َقص، صواب َقص وليس خطأ؛ هناك مداخل كثيرة نستطيع نحن أن نبرز منها مبادئ تجمع الناس على دفع الصائل، لأنها حالهم التي يعيشونها. تحرض أهل اليمن تقول: بترول الجزيرة حق لمليار مسلم، ومعظم الشعب اليمني يتلقط من الزبالة في الليل ليأخذ بقاي الأطعمة لأولًده. ومليار دولًر تخرج على بعد 200 متر منك توزَّع على6 آلًف شخص من أصل35 مليوناا. فهذه لك، الشريعة قالت أنها لك، الله -سبحانه وتعالى- قالمَا أَفَاءَ اللََُّّ عَ لَى رَسُولِهِ }315، فهذه قضية للمؤمنين توزيعها القرآن موجود. سيدنا إبراهيم لما دعا في بناء الكعبة قال وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آَمَنَ مِن ْهُمْ باِللََِّّ وَالْي َوْمِ اآخَْخِرِ }316 فهذا الرزق هو لمن آمن بالله، وليس لثلاثين واحداا! هذا الكلام أن بترول أهل الإسلام لأهل الإسلام، كلام شرعي أم علماني؟ فقهاء لندن قالوا لي: "هذا الكلام علماني!، حشد الناس على الًقتصاد، نحن نحشد الناس على التوحيد"!. ما التوحيد؟ هل التوحيد يعني أن يأخذ فهد بترولنا؟! ومن الشرك أن تقول هذا البترول للمسلمين؟! أين أنتم، وأين عقولكم؟! من مقاصد الشريعة: حفظ الدين وحفظ العرض وحفظ المال وحفظ الأنفس، الرسول ﷺ قال: (كاد الفقر أن يكون كفراا 317، كفرت الناس بالفقر. وقضية الأعراض والكرامة اآخن هنا اشتبكنا مع "فقيه أفغانستان" ويقول لي: الجهاد غير شرعي مع الطالبان، وغير شرعي في البوس نة، لماذا؟ قال: الجهاد لً يكون إلً من أجل (لً إله إلً الله . ومن قال لك الجهاد لً يكون إلً لأجل لً إله إلً الله؟ قال: قال الرسول ﷺ: (من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله 318. قلت له: فقط قال هذاولم يقل: (من قُتل دون دينه فهو شهيد 319، و(من قتل دون ماله 320؛ ثلاثة دراهم ما علاقتها بالتوحيد؟ واحد جاء يأخذ منك ثلاثة دراهم 315 سورة الحشر، الآية7 . 316 سورة البقرة، الآية: 126 . 317 شعب الإيمان للبيهقي6188). ضعفه الألبا(مشكاة المصابيح). 318 صحيح البخاري123)، صحيح مسلم1904.) 319 سنن التّمذي1421)، سنن النسائي (4095)، والحديث صححه الألبا. 320 صحيح البخاري2480)، صحيح مسلم141.)

419 فدفعته وقُتلت، فأنت شهيد. ممكن الإنسان يموت شهيداا في معركة غير شرعية؟ فقال: (دون ماله، دون عرضه، دون دمه ، وباآخخر حتى لً تتفلسفوا علينا أبداا قال: (من قُتل دون مظلمة . ولًحظوا ا للغة العربية: دينه، ماله، عرضه، دمه، كلها منسوبة (له ، ولكن ما قال (مظلمته ، قال: ( من قُتل دون مظلمة مطلقاا؛ لأن الله -سبحانه وتعالى- أنزل الكتاب ليقوم الناس بالقسط. الأصل من الرسالًت أن تكون العدالة في الخلافة في الأرض، فإذا استحكم الظلم فأصبح دفعه عن نفسك، عن غيرك، عن جارك، عن النصراني، سمعت الشيخ عبد الله عزام يقول: لو دفع رجل عن نصرانية تُغتصب ظلماا وحراماا فقُتل فهو شهيد، فما بالك عن مسلمة؟! (دون مظلمة أخذ البترول مظلمة أم لً؟! سرقة الثروات مظلمة أم لً؟! احتلال الأراضي مظلمة أم لً؟! سجن الذين يأمرون بالقسط من الناس مظلمة أم لً؟! مليون قضيّة تستأهل الجهاد، وجئت حصرتها في قضية "دينه" وهي خمُس الحديث. هذا ليس من دينه؟ ظاهره ليس من دينه وأنه لأجل ثلاثة دراهم، ولكن قلت له: الدفاع عن ثلاثة دراهم هو في صلب التوحيد؛ لأن الله -سبحانه وتعالى- أمر بالدفاع عن ثلا ثة دراهم، فصار توحيداا. فهو أمر الله -سبحانه وتعالى-. فقصرنا الفهم على أنه: "توحيد، شرك". طيب نقاتل من أجل إزالة الشرك وباقي البلاوي لً نقاتل من أجلها؟! فقلت له: يعني أنت أين الجهاد عندك فقط؟! تعال للتاريخ، لو أمسكت التاريخ تجد أن الأمة كلها جاهدت ودفعت الصائل، طبعاا هو ما حصّل الأمويين والعباسيين والقضية والدنيا ودفع الصائل وكان فيه مصائب كثيرة في الأمة وأخطاء وبدع ومصائب وقبور إلى آخره، والناس دفعت الصائل في وجود كبار الأئمة. فقال لي في اآخخر حتى يخرج من القضية: أنا ما يلزمني إلً مرحلة النبوة وأبي بكر وع مر. هذا مخرج!، النبوة ع شر سنين، وأبو بكر وعمر 12 سنة، وحتى لً يزعل نضع كل الخلفاء الراشدين 30 يعني يلزمه 42 سنة من ألف وأربعمائة وعشرين سنة!، وأين باقي العلماء والفقهاء والضرورات والفقه الذي قُ سِّ مَ و أُلِّفَ في مصالح المسلمين؟! كيف لً تلزمني كل هذه المعارف ؟! (من قُتل دون مظلمة فهو شهيد 321. 321 معجم الطبْاني الكب (6454).

420 فالشاهد في الموضوع: هناك أبواب عظيمة في الفقه، ممكن أن جارّ منها الناس إلى حمل السلاح. ونحن لً نريد إلً أن نُدخلهم من خرم صغير هو الحاكمية فقط! وهم ما دخلوا من الخرم. هذا الخرم هو صحيح، ولكن واحد ما فهم المسألة، نستدرجه من مسألة أخرى. فهو حصر في هذه المسألة: قضاي الحكام والأعوان. كل الكتب: حكام أعوان، أعوان حكام، حكام أعوان..!، ي أخي هناك مليون مدخل ندخل منهم. ولذلك نأخذ من هذا أن ننتقل من حصر الفقه في الفكر الجهادي إلى انفتاح الفقه كله، ونخرج من فقه الحاكمية وهو صحيح إلى فقه دفع الصائل وهو صحيح. عند ذلك ممكن تدخل الناس في الجهاد أفواًِا حيث لن يدخلوا معك بطريقة أخرى. هذه نبذة سريعة عن بعض الأخطاء في الفكر والمنه والتي أدّت إلى عدم شعبيتنا وانحصارنا وانعزالنا عن الأمة. فهذا الباب الأول من الأخطاء. القسم الثاني: أخطاء في البنية والِيكل 322.. في هيكل التنظيمات الجهادية هناك أخطاء أدّت إلى الهزيمة، أول هذه الأخطاء: القطرية طبعاا التنظيمات كلها كانت قطرية، هرمية، سريّة، مسلّحة. هذه التنظيمات كلها كانت هكذا، قطرية في حدود القطر، هرمية فالبناء هرمي في التنظيم، سريّة تعتمد السرية في السير والحركة، مسلحة تعتمد القتال المسلح. طبعاا مسلحة هذا ليس عيباا، فبقي عندنا: أنها قطرية هرمية سرية. وهذا في جانب منه كان إيجابياا، وفي جانب منه ولّد سلبيات كثيرة. 1- القُطريَّة سنأخذ السلبيات التي بُنيت على هذا الهيكل: أول شيء كونها قطرية، ببساطة جدًّا من حيث التكتيك العسكري أنت تناور في حدود قطر، تحارب هؤلًء في هذه الحدود، لً تنظّم أحداا من هناك، لً تستخدم أي أحد من هنا. وهذا 322 انقطاع في التسجيل

421 صاحبك نفس الشيء. أنت تناور هنا، لما تخرج هنا وأنت تقاتل هنا الًستخبارات التي تقاتلك بأسلوب إقليمي، كل مخابرات الدول العربي ة تتابعها، ثم بأسلوب دولي، ثم إذا هربت من هنا إلى أي دولة صار هناك نظام عالمي أصبح يطحنك، هذا الكلام كان غلطاا من الأساس، وهو خلاف المفهوم العقدي عندوَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةا وَاحِدَةا }323 وأننا أمة واحدة فابتداءا الخلل عقدي. بعد ذلك ولّد عندنا خلل سياسي في الدعوة، أنك تدعو ثلاثة ونصف مليوناا، فالثلاثة ونصف مليوناا هؤلًء لن يخُرجوا من يكفيك لقتال العالم كله. فبعد الخلل السياسي ولّد خللاا عسكريا، وهو أن هامش المناورة عندك والحركة في قطر مسطَّح، كما قال أبو خالد: "مشكلتنا في مصر أنها أرض مسطَّحة وشعب مسطَّح، فكيف أجاهد فيها؟!"، وفعلاا الأمة أغلبها مسطَّح إلً ما رحم الله! فهو حصر نفسه في إقليم، أني أريد أن أنشئ تنظيماا هنا، فعنده إمكانيات المناورة هنا، فابتداءا هناك خلل في حشد الأمة معه، وخلل في المفهوم السياسي لأنه يتحرك في رقعة صغيرة في قضية أمم ية وهو يتحرك بإمكانيات قطر. وخلل عسكري أن البلد كلها استراتيجياا ساقطة، غير صالحة لحرب العصابات، ليس هناك أي قانون من قوانين حرب العصابات يصلح فيها، ولً في الأردن، ولً سوري، ولً تونس، ولً ليبيا، لً تركب عليها قوانين حرب العصابات. وهو يري د أن يستخدم أسلوب حرب العصابات! فحصر نفسه في جملة من الأمور وبنى التنظيم على أسلوب قطري، فحُصر فكانت أسوأ نتيجة. فكل خطأ يخرج معنا ينبغي أن نستخرج منه صواباا، وبالتالي مجموع هذه الصَّوابات يشكّل عندنا طريقة جديدة في التفكير. هذه مشكلة القطرية. 2- الِرميَّة اآخن مشكلة الهر مية نسأل الله السلامة، بلوة البلاو ي وأساس المصيبة البنية الهرمية! 323 سورة المؤمنون، الآية52.

422 البنية الهرمية تقوم على أن هناك شخصاا أو مجموعة أشخاص شكّلوا قيادة، هذه القيادة مرتبطة بمجموعة قيادات مجلس شورى، هؤلًء كل واحد منهم مرتبط بمجموعة، هؤلًء منظّمون لمجموعة خلاي الجهاد العسكري والجهاد الدعوي، وأخرجوا شعارات عجيبة: (سريّة التنظيم وعلانية الدعوة !؛ التنظيم سريّ والدعوة علنية، المخابرات تراقبه بعلانية الدعوة، فتكشف سرية التنظيم. يأخذوه للسجن وأول عصايتين على قفى الدعوة يعترف على بقية التنظيم مباشرة، وهذا حصل على أربعين سنة متكررة. .! أخذناه وورثناه عن الإخوة، ومارسناه في الجهاد نفس الشيء، أينما جانّد، أينما نحاضر، أينما اجتمع الشباب ما شاء الله عليهم لًبسين أفغاني وطالعين من المسجد وواقفين على باب المسجد، سلام عليكم، وعليكم السلام، لباس أفغاني، ولحيته وقميصه، ويأخذه على جنب: "والله رأيت فلاناا واشترينا سلاحاا"، وكل الناس ترى، وهكذا سرية التنظيم! وفوق المصيبة أن التنظيم هرمي، ولو أخذوا واحداا من حلب وأرسلوه للشام يرجع في الشام يعمل هرماا، أخذوه من الزرقاء ووضعوه في العقبة فرجع عمل هرماا، هذا الهرم من ميزاته أنه متسلسل. طبعاا هذا التنظيم الهرمي فيه ميزات وهو أنه قوي تنظيمياا، لأن أي أمر يصدر من القيادة عند المساء يكون في كل التنظيم، فهو قوي تنظيمياا، مسيطر عليه، فيه سيطرة. أي شيء، أي خبر، أي مشكلة تحدث، تصل للقيادة وتبحثها خلال ليلة أو ليلتين. فهو قوي تنظيمياا، ولكن أمنياا هشّ جدًّا. خاصة مع أنظمة التعذيب، والًعتقال، وهتك الأعراض، والكهرباء، وآخرها جُرع الهروين والمخدرات الخاصة بحيث أنك تتكلم وأنت في حالة غيبوبة! فإما أن يخرج تحت الكهرباء أو تحت المخدرات!، فكله معروف وكله مكشوف، فصارت تمُسك التنظيمات وخلال يومين تسقط كلها. ورغم هذه الطري قة نحن ما زلنا في (درب الحرير ودرب التبانة في الشغل! الجزيرة - اليمن، اليمن- كراتشي، كراتشي - بيشاور، بيشاور- خلدن، هي القضية نفسها، فأمسكنا في الطول وفي العرض، وعلى طول المسار عارف فلان وعارف علان. ولما اخترع اختراعاا جديداا ذهب لقندهار و هي نفس القصة. فهو أسلوب متخلّف!

423 هذا الكلام كان نافعاا لولً طريقة التعذيب والكهرباء، ولذلك نزل من هنا عشرة أو عشر ون ألفاا تدرّبوا خلال سنتين ثلاثة، هل سمعتم بعمليات حصلت؟ ما سمعنا إلً اعتقالًت، تعذيب، كهرباء، تعذيب كهرباء اعتقالًت!، طيب هل نهاية الشغل من أجل هذه القضية؟! فأسلوب مكهرب أصلاا ومتخلّف. هذا الأسلوب آتى ثماراا في السبعينيات، وآخر ثمار آتاها في الثمانينات، بعد ذلك صار معروفاا. نحن في سوري اخترعنا نظام المخابئ، المخابئ ضمن المدن والجدر الًصطناعية، تضع جداراا اصطناعياا وتعمل فيه مخبأ، اشتغل سنة، ثم من كثرة ما كُشف من القواعد صارت الدولة لما تدخل بيتاا تنظر هكذا مباشرة تتوقع أنه المخبأ إما هنا أو هنا، فيسكبون الماء فيسيل بهذا الًتجاه فيعرفون أن فيه مخبأ، يضربون بالمطرقة فيكتشفونه، فعرفوا طريقة كشف المخابئ. كل المواعيد كنا نعملها على موقف الباص، باكيت دخان تضع فيه رسال ة، يخُرج الباكيت ويعطيه الرسالة ويُلقي السيجارة. أسبوع أسبوعين، صارت المخابرات لما ترى اثنين معهم باكيت دخان عل ى موقف الباص معناها عندهم موعد! فخلاص معروفة القضية، فلماذا أنت متمسّك بها؟! فأساليب استخدمتها وبليت ارمِها، تبتكر أسلوباا ثم تغيره وهكذا، ولكن لما تتحجّر أنت على أسلوب قد عرفه العدو يفرمك فيه فرماا، فهو طريق كمين. فهذا الأسلوب -أسلوب العمل الهرمي - في سنة 1980 جاحت الدولة في تصفية التنظيمات بسببه، فقامت التنظيمات وعملت تكتيكاا جديداا، وهذا السباق بين اللصوص والشرطة دائماا قائم، تتطوّ ر الشرطة على ف هم اللصوص، ويتطوّ ر اللصوص على فهم الشرطة. ولذلك تجد لصوص باريس راقيين، ولصوص باكستان متخلّفين، فهو هكذا مستواه. فهؤلًء تطوَّروا قليلاا، لما رأوا التنظيم ضُرب أرسلوا القيادات خارج البلد. يعني الًتفاقات والتمويل والإعلام في الخارج. فصار يمُسك الأول، يأتي بالثاني، فيريدون أن يصلوا للرأس فيجدونه بالخارج، فانقطعت التحقيقات هنا، فصمدت التنظيمات عشر سنين من الثمانينات إلى التسعينات بسبب نقل خيوط الًرتباط إلى الخارج.

424 تطور لصوص العصابات وعرفوا القضية. فاآخن تطوَّ رت من؟ الشرطة، إذا كانت القيادة في الخارج معناها يجب أن يصير تنسيق إقليمي مع استخبارات الدول الأخرى حتى يأتي به، فانتقلوا إلى التنسيق الإقليمي، في سنة 1990 قام نظام التنسيق الدولي لمكافحة الإرهاب. فهذا الأسلوب كله تعطل مع نظام دولي لمكافحة الإرهاب و لم يعد يصلح. عندنا فريق الحارة يلعبون كرة قدم، يهجمون كلهم على الكرة والشاطر يسجل هدفاا، أما مدرب ألمانيا لما يريد أن يضع خطة كرة قدم لمنتخب ألمانيا يمسك القلم ويعمل على الكمبيوتر، ويُلل: في المباراة الفلانية حصل معنا هكذا فاآخن نعمل كذا، فهذا استخدام العقل في العمل، واستخدام الورقة والقلم في العمل. هذه الطريقة ال تي ترونها هي طريقة إلى اآخن منبوذة ومحرّمة في العمل الجهادي! معشر النخب! أمسك الورقة والقلم وقيّم أننا في السبعين اشتغلنا هكذا وانضربنا، في الثمانين اشتغلنا هكذا فانضربنا، في التسعين اشتغلنا هكذا، فأنشأوا النظام الدولي لمكافحة الإرهاب فانضربنا، طيب ماذا نغ يرّ؟ اآخن كل الذي قرروا أن يعملوه في التغيير قالوا: نغيرّ أرقام التليفونات، نغيرّ الشيفرة، نغيرّ المراسل!، طيب هو نفس الأسلوب!، فضحت نفسك وأنت تتكلم في تليفون مراقب، قال: لً نحن آخذناه على اسم أخ أفغاني جديد من أسبوعين، من أسبوعين جديد؟! من أسبوعين كم مكالم ة هاتفية عملت؟! أنا رأيت برنامجاا على التلفزيون البريطاني الجماعة يشرحون للشعب من باب الديمقراطية كيف يراقبون الهواتف. فقال: هذا الهاتف مراقب نعمل عليه دائرة خطر، فأي هاتف يدخل عليه يُفتح له دائرة صغيرة، ممكن بين فرد وفرد يتحدَّث معه وليس له علاقة ولكن يو ضع تحت مراقبة يومية لأيم أو شهور، إذا رأوا هذا الذي خاطبه يتكلم مع أناس كثيرين وله أهمية يستمرون في مراقبته وفتح الدوائر حوله، إذا وجدوا أن من يكلمه فقط أهله وليس له أهمية يتوقفون عن مراقبته. فهذا كيف كُشف؟ كُشف نتيجة مكالمة واحدة مع تليفون مهمّ! ففُتحت له دائرة كبيرة!، هذا كُشف، ثم هذا كُشف، وهكذا فكشفوا كل الشبكة. بعد ذلك أدخلوا الكمبيوتر بحيث يمكن تسجيل خمسين ألف مكالمة بزر، وتعريضها للتحليل. بعد ذلك طوّروا النظام إلى ما يُسمى بصمات الأصوات؛ كل إنسان خلقه الله ممي ّزاا، دمه مختلف، عرقه مختلف، شعره مختلف عن كل شخص آخر، هذا في الطب الجنائي يستخدمونه في تتبع الأدلة، سبحان الله من عظمة الله -سبحانه وتعالى- تجد كل إنسان

425 مختلفاا عن أي إنسان آخر في كل شيء في البيولوجيا؛ بالتحليل يكشفون فلاناا؛ من أي إفراز، أي عرق، أي شعر، أي ظفر، أي بصمة مختلفة، المخاط، البقاي المنوية للْنسان، فهو دليل عليك. ومن جملة الأدلّة أن صوت الإنسان ذبذباته مختلفة عن صوت كل إنسان آخر. فيستطيعون أن يضعوا للصوت بصمة مثل بصمة أصابع فيبرمجون الكمبيوتر على الصوت...324 هذا بالنسبة لبصمات الأصوات، بصمات الأصوات تُفتح على بصمة الشخص وتُفتح على لهجة اللغة؛ فكل لغة لها أحرف مميّزة، الضاد في اللغة العربية، الخاء في الألماني، فيُبرمجون؛ الإيرلندي، الإيراني، العربي، بحيث لما يتكلم بالعربي تفتح، حتى لً يسجلوا كثيراا. ثم يبرمجون على ألفاظ، مثل: جواز، حدود، فيزا، إرهاب، كلمات معيّنة معروفة تُستخدم، عرفوا من مكالماتهم أنهم يكررون مصطلحات معينة فبرمجوها، فإذا جاء صوت الرجل يفتح، إذا جاءت اللهجة يفتح، إذا قلت كلمة معينة يفتح.. اآخن الإخوة طوّروا القضية ولم يعودوا يستخدمون التليفون، صار يخرج للكابين في الشارع. فوضعوا تحت المراقبة والتسجيل أقرب مائة كابين على الش خص المهم، يعني أنت تتكاسل مرة مرتين، مكالمة يجب أن تعملها الساعة 12، فتُكشف. فأنا كنت أعرف هذه القضاي، وكنت أنزل بالسيارة إلى قرية خارج غرناطة وأمشي 12 كم، أخرج إلى بار في منتصف الليل وأتحمل مناظر البشر هذه، وآخذ تليفون صاحب البار وأقول له عندي مكالمة، وأتصل بالأخ الجزائري. وعندما ذهبت إلى لندن عند الأخ الذي كنت أتحدث معه، وجدته يستقبلني باللباس الأفغاني في المطار، ومعه الموبايل الذي كنت أتصل عليه!! فقلت له: "هلكتني وشحوطتني وأنا رايح جاي عالبار وجاي شايلي إيه معك!!".. فأحياناا تحتاط وتحتاط ثم تجدها مخرومة في الوسط كله، ولذ لك مثلما يقولون عندنا في الشام: "الوردة ما بتشكّل ربيع، وإيد لوحدها ما تصفق"، والقضية ي إما زهر فوَّاح جماعي، ي إما لً تنصلح القضية. وممكن أحكي لكم قصصاا كثيرة جدًّا، على مواقف أكون محتاطاا فيها في التواصل مع الإخوة، ويأتي الأخ في ثانية يرش لي رشتين ويكشف كل الأمر! 324 انقطاع

426 وهناك قصة أحكيها لأنها سُجّلت على الهاتف فصارت معروفة، بعض الإخوة الجزائريين الذين سُجنوا في بلجيكا كانوا أصحابي، سُجنوا في قضية السلاح والبلاوي هذه، فحُكموا أربع سنين، ويُعتبر حكماا خفيفاا جدًّا لأنه كان الجهاد على سوقه، وقضيتهم بسيطة، أمسكوا معهم 13 رشاشاا و300 ألف طلقة فُسجنوا....325 فمشت القضية على أنهم تجار سلاح، وانقضت محكوميتهم، فلما أرادوا أن يجدوا أرضاا يذهبوا إليها، كنت أنسق لهم مع ناس ليذهبوا لإسبانيا، وانقطعت القضية ولم يتم الأمر. فخرج لي واحد منهم كان يعرفني، واتصل بي: "السلام عليكم ي أخي، قلت له: وعليكم السلام، قال: معك أخوك فلان تعرفني؟ تذكرته أنا وقلت له: نعم. قال كيف حالك ي شيخ أبو مصعب؟ قلت له: بخير. قال لي: شو صار في قضية ترحيل الإخوة لما بيطلعوا من السجن مشان ... "، حكى كل القصة في التليفون، وقاعدين نحن تحت الكنترول والإنتربو ل! فمصائب تحصل!، يوم من الأيم كنت أتكلم على التليفون مع أخ، فإذا به يعطيني خبراا وأصلاا قضية ليس لي علاقة بها، قال: "واحنا نازلين في البحر لجنوب إسبانيا شفنا تحرك لقوات الجيش الأوروبي الموحَّد، بيعملوا بمناورات مشتركة!"، فهم سيتصوَّرون أننا عملنا مصيبة أو عملنا شيئاا كبيراا، قلت له: "على كل حال أنا عم أسوي المطعم اللي قلت لك عليه بلندن اآخن، إن شاء الله بس أنزل رح أ بعتلكم أربع غواصات يُاصروا قوات الكومندان اللي عندك"، لماذا تخبرني عنهم؟! مصائب! وأحياناا يعمل لك شيفرة حتى يخفي الأمر، فسموا الأختام (حوافر ، والجوازات (دفاتر !، فقال: "فيه عندنا دفترين ابعتولنا الحوافر بدنا نعمل للأخ فيزا يسافر على فرنسا"!! وهؤلًء الإخوة الذين يعملون الفيزا في لندن كانوا يعملون بطاقات ليأخذوا فيها غنائم، فهذه البطاقات قد تعمل وقد لً تعمل، فإن لم تعمل يُعيدوها ليغيروها. فالأخ يريد أن يعمل ش فرة في المكالمة، يتصل بالأخ الذي عنده مصنع البطاقات، فقال له: "حطينا الميت في الصندوق فما وسع، بدنا صندوق أكبر"، قال له: "لً ميت ولً صناديق جيبلي الكارت أسوي لك إيه"، على التليفون! فهذه الشفرة تواجه بقاي ( KJB وبقايM5 وبقاي (M6 والموساد، والمخابرات العربية، حتى صار وهو يعمل 325 انقطاع

427 مثل هذه الشيفرة يقول وَجَعَلْنَا مِنْ ب َينِْ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا}326! وهذا تابع لقيادة الخارج، هذه القيادة في الخارج مرتبطة في الداخل والتنظيم كله هرمي، والقصة كلها مكشوفة أوشكت على الفناء وفنيت، ولكن ما زالوا يتمسكَّون بها! وأَ أقول لكل أخ يعمل في تنظيم هرمي، أو يريد أن يؤس س تنظيمًا ِديدًا هرميًا: إما أن تغيْوا هذا الأسلوب وإما عليكم رحمة الله، أنتم ستصلون إلى ما وصلنا إليه في سوريا سنة 1982 ل محالة هذا الأسلوب يجب أن يتغيرّ، شيء اسمه (تنظيم هرمي في ظلّ النظام الدولي = خبل..! قصص كثيرة جدًّا فقط أحببت أن أغير جو الملل وأحكي لكم بعض القصص الطريفة، وإلً هناك قصص كثيرة جدًّا وواقعية ومصيبة. وعلى مذاهب الًستحلال التي كان معظم الإخوة آخذين بها، وفيها جزء صحيح حتى أنا كنت آخ ذ بها، وفيها جزء لً يصح، من جملة الًستحلال أن في لندن يأتون بتليفون، يتكلمون عليه لعدة أشهر، يعني بأربعة آلًف باوند، ثم لً يدفعون الفاتورة فينقطع التليفون. فعادة يجب أن يأتوا باسم آخر أو عنوان آخر ويعملوا عليه التليفون، لأنه عادة هذا الشخص الذي على اسمه هذا لً يفتحوا له تليفوناا آخر. وهذا العنوان غالباا لً يعودون يسجّلون عليه تليفوناا. انتبه لهذه القصة، البيت مفتوح فيه تليفون على اسم شخص، حتى تتكلم من الكابين في أوروبا من أي دولة أوروبية وليس معك مال، يعطوك شيفرة لهذا الرقم فأنت تذهب إلى الكابينة تمسك تليفو ن الكابين تضرب رقماا إلى سنترال وتعطيه شيفرتك فيعطيك خطاا في الكابين تتكلم به في كل أنحاء العالم من أي منطقة في العالم إلى أي منطقة، ويأتي الحساب على فاتورة بيتك. قضية راقية ومتحضّرة ومحترمة. فجاءت جماعة الًستحلال وعملوا تليفوناا، وصاروا يذيعون الرقم بينهم، وأنا لً أنكر هذه القضية فهي بحاجة إلى تفصيل ليس محله اآخن، لكن أتكلم عن الجانب الأمني، فالجانب الأمني أنه صار هناك عشرة أشخاص معهم هذا الرقم يتكلمون عليه من أي مكان في العالم، فخلال شهر تأتي على التليفون أربعة آلًف لً تُدفع، فينقطع التليفون. 326 سورة يس، الآية9.

428 فمرة من المر ات جاء واحد يقول لأخ: خذ هذا الرقم احكي فيه، فأخذ الرقم ثم انقطع بعد فترة لأنه لم يُدفع. فلما انقطع يُصل أحد أمرين: الأول أن هذا الشخص وهذا البيت لً يأتيه تليفون آخر طالما الفاتورة غير مدفوعة. الأمر الثاني أن هذه الشيفرة لً يمكن أن تتكلم بها، يجب أن تفتح ت ليفوناا باسم آخر. فما الذي حصل بعد أربعة شهور؟ ماشيين أنا وشخص، قال لي كان معنا تليفون وانقطع خلينا جارب، ففتحنا عليه ففتح!، من دفع الفاتورة؟ راجعنا الشخص، دفعت الفاتورة؟ قال: ما دفعنا فواتير. من رجع الخط؟! فكل عناصر الإرهاب يتكلمون على هذا التليفون، كل الإ خوة الملاحقين، كل قضايهم، كل بلاويهم، كل مصائبهم بين بعضهم وبين أهاليهم، فالجماعة وجدوا أن القضية 4 آلًف باوند ويخبروننا بكل شيء، فنفتح لهم التليفون المصيبة الأضخم من هذه، هذا التليفون حصل على مثله (شيخ الإسلام ، فانقطع وبقي بلا تليفون، فقدَّم طلب تليفو ن آخر، فأرسلوا له موافقة أن يفتح مع أنَّ عنده تليفوناا مضروباا في مبلغ مصيبة! فبعد الموافقة هو تباطأ في تنفيذ الطلب، فأرسلوا له رسالة: نحن أرسلنا لك موافقة ألً تريد تليفوناا؟! فقلت له هل يكفي هذا؟ واضحة أم غير واضحة؟ قال: "ي شيخ خربانة خربانة، ليس لها من دون الله كاشفة". فكل الفواتير وكل الأرقام والمكالمات مكشوفة، ثم إذا اعتُقل أخ في بلد ما يقولون: "لً نعلم لماذا اعتُقل!"، قلت له: لً تعلمون لماذا اعتُقل؟ وأنتم تستخدمون هذه التليفونات مع كل هذه الأرقام المضروبة ولً تعلمون هذا الأخ كيف كُشف في كندا أو في أستر اليا؟! فهذه واحدة من أساليب العمل، هذه واحدة من البلاوي، لو أحكي لكم فالقصص كثيرة جداا، منذ عشرين سنة الحمد لله شغالين في الجبهات، والإرهاب، والتنظيمات، والذي لم نشتغل به سمعناه ممن اشتغل به، فالواحد يعرف ماذا يُصل. نتكلم عن كل هذه القضاي حتى تتعلموا، وإ لً فهذه الخبرات كيف سنستفيد منها؟ والإخوة ما زالوا غير مقتنعين أن هذه القضية مجزرة، شيء اُه تليفون مع تنظيم سري هرمي = اُه مجزرة! 3- الس رية فهذه قضية القطرية وبلاويها، ثم قضية الهرمية. انتهت قضية الهرمية، نأتي على قضية السرية: أن التنظيم س رّ ي. هو غالب الأحيان (سرّي مرّي مع أنه (داخل طالع لكنه تنظيم سرّ ي!

429 هذا التنظيم السري أصبح سريا في أشياء مهمة جدًّا، أصبحت القيادة مجهولة، ليس هناك تماس بينها وبين القاعدة، فهناك أضرار وعلل وبلاوي لً تعرفها. ولما تتعرَّف عليها تجد أنك كنت مخدوعاا كل هذه الفترة!، هذا إذا حصل وكُشف التنظيم. ذهبنا إلى العراق وجلسنا مع القائد الفلاني فصُدِمنا، ترى مصائب من ناس كانت قيادات وقيادات من الإخوان، وأنت فين والدنيا فين! فهذه القيادات في التنظيمات السرية تسمح بالتعفُّن. ما يُقال عن القائد يُقال عن المقود، مقود مجهول ليس بينك وبينه تواصل ولً تعلم ماذا يفعل، ما هي أمراضه، ما هي علله، متى هبط، متى فسق، متى صار مخبراا.. من الأشياء التي تُبنى على التنظيم السري أنه ليس فيه تربية مباشرة، الشيخ الصوفي واضع المريد أمامه، فينطبع المريد بشخصية الشيخ. الشيخ السلفي يضع التلاميذ أمامه، محفّظ القرآن يضع التلاميذ أمامه، فتجد شخصيته مُنطبعة فيه، تجد أدباا، وتربية وأصولًا وكذا. اآخن تجد الرجل مادد رجله في صلاة الجماعة والرجل ، وغير منتبه، والذي لً يسمع الدرس..، تربية غير محدَّدة، ليس هناك تربية، ولً أثر لتربية القيادات الأولى في الأتباع، لأنه ليس هناك تماس. هذا من نتائ سريّ ة التربية، أو تنظيم سري التربية.. *327 من المشاكل التي وقعت فيها التنظيمات: انعدام الأمن، ما جاح أي تنظيم أن يُ فرز ثقافة أمنيَّ ة فيما بين أفراده ، ينتشر نظام الإشاعة، و نظام (لً أحد يقول لأحد فيقول لصاحبه ولجاره ولكل الناس، فتحسّ أنَّ هناك تفشٍّّ للمعلومات. بالمختصر المفيد هذه التنظيمات التي اسمها (سريّة من حيث الواقع تفتقر إلى هذا الًسم، السِّ رية ليست في هذه التنظيمات بدءاا من الطُّ رق المتَّ بعة وانتهاءا بالتليفونات والمواعيد على أبواب المساجد وكل الطرق التي يستخدمونها، - و أميل للاختصار للسرعة -، فهناك حالة من انعدام الأمن لدرجة أن ترى شخصا ا محترما ا جدًّا في الجبهة قائدا ا وله بطولًت ودخل وقَ تل و جُ رح، فتأخذه و تشكّ له في تشكيل سري و تُ رجعه لبلده فيعمل فضيحة وكارثة ، من أول يومين يكشف حاله وحال اآخخرين، فتجد أنه لً يصلح لهذا العمل. 327 بداية تفريغ الملف السابع والعشرين

430 فمعظم الشباب الذين في التيار الجهادي لما جاؤوا إلى الجبهات كانوا أسوداا، و لما رجعوا للتنظيم السري فشلوا، نادر جدا من يصلح فيه، وهذا النادر الصالح للتنظيم السري غالباا المحيط يُ عدمه، بسبب أخطاء المحيط يُقضى عليه. فالمهم أنا غسلت يدي تماماا من هذه الفكرة و أنه يمكن أن نقنع هذه الشريُة بالطريقة السرية، و نتيجة تغلغل المرض تجد من يتكلم في السرية مثل ي و مثل غيري نتيجة الوسط الذي حوله يتضرَّر بسبب غيره. فهذه التنظيمات قامت على السرية وما استطاعت أن تعمل أمنا ا، فكان هذا من أسباب الهزيمة. يعني هو قام على نظام و ما استطاع أن يُ قّ قه. في أوروبا في المافيا هذا النظام هو أسلوب عمل يناسب عقلية الروم، من حيث ضبط الوقت، تصفية المخبر، أما نحن لو أخ عمل مجزرة وبسبب خطأ تسبَّب بقتل 13 أخاا هل تقتله؟ لً تقتله.. نحن عندنا أكبر الكوارث التي تحصل في التنظيم حلُّ ها في كلمتين: "قدَّ ر الله وما شاء فعل"، وخلاص ! فتكتشف أن أسلوب السرية والهرمية في التنظيمات أسلوب لً يتناسب مع طبيعة الناس، لً يتناسب مع سلوك الناس، لً يتناسب مع تربية الناس. فأسلوب ما تناسب غيرِّ ه إلى أسلوب آخر. تعرف أن هذا الشخص ليس مناسبا ا لهذا الأسلوب و مناسب لأسلوب آخر. وهذا ليس في الإسلاميين فقط، بل حتى القوميُّ و ن حاولوا وخاصة الفلسطيني و ن في مرحلة الستين والسبعين وصلوا إلى قمَّ ة ما تصله هذه الأمة في العمل السري؛ مثل جماعات وديع حداد، وجماعة (أيلول الأسود وجماعات كذا، ومع ذلك لم يُسجّل في تاريخها كله عملية واحدة لم تكُشف بعدما عُملت، كل العمليات إما أن تُكشف قبل العمل وهو الغالب، وإما تُ كشف أثناء العمل، وإما إذا جاحت و تمت تُكشف بعد العمل. فهناك فارق هائل جدًّا ما بين مستوى تربيتنا الأمنية في التنظيمات سواء تنظيمات قومية أو علمانية أو إسلامية - ونحن أكثرها تخلّفاا طبعاا-، ما بين أحسن التنظيمات في المستوى وأسوأ مستويت المخابرات العربية ، هناك فارق شديد جدًّا جدًّا جدًّا، من حيث أساليب التكنولوجيا، و التصنّت، و الأموال، و العدد البشري، و الأمور التي يلاحقونك بها، فلا يمكن أن تواجه الدول مواجهة أمنية، هذا المجال خاسر، فينبغي أن تواجهها مواجهة في غير هذا المجال. هناك شيء اسمه (توازن قوى ، شيء معقول؛ أنت اآخن تلاحقك مخابرات ال (ISI ، و باكستان تلاحقك هنا، وتأخذ المعلومات من مخابرات اليمن فتعرف خطَّ طريق ت نقّلك، وتذهب لأوروبا فيستقبلوك وهم يعرفون أنك قادم، لدرجة

431 أم أحياناا صار وا يستقبلو ن الأخ بكاميرة فيديو، ويمشو ن معه حتى يركب التاكسي وي صل لبيته فيجد كاميرة ثانية تصوّ ره، يعني نحن نراقبك فالتزم الأدب، لً يريدون أن يعتقلوه، يريدون أن يعطوه إيُاءا فقط. وهذه من آخر نظريت الأمن ؛ إقناع صاحب الجريمة أن لً يعملها؛ أن يردع اللص قبل السرقة، و يردع المجرم ق بل تنفيذ الجريمة، قبل أن يعملها و يتكلّفوا بسببها و في التحقيق والسجن و هذه مصاريف ، فيُ فهمه أنك إذا عملتها مكشوف، ويكفيه ألًَّ يعملها، فالناس شغَّ لت عقلها. اآخن نتيجة أننا عملنا تنظيمات هرمية فكُشفت في الميدان، عملنا حلاا جاح من 1980 إ1990 وهو أن القيادات تذهب إلى دولة مجاورة فينقطع التَّ حقيق هنا ولً يستطيعوا القبض على التنظيم، فقاموا بعمل تنسيق إقليمي. فنحن انتقلنا إلى دول الخارج إلى أفغانستان و بريطانيا، ف ابتعدت القيادات، فحلوا الحل حلاا جزئيا ا، ولكن نشأت لنا مشكلة أخرى ، صحيح أنك نفذت من الًعتقال ومن التّ حقيقات ولكن وقعت في طامة كبيرة أن يبعد القائد عن ساحة العمليات عشر ة آلًف كيلو متر، فكيف سيدير العمليات؟! فنشأت عندنا قيادات ميدانية تابعة وقيادات رئيسية غير ميدانية، وبحكم الديكتاتورية وطريقة التفكير المفطورة عليها معظم الأمة العربية والإسلامية فهذا لً يُ عطي صلاحيات لذاك ليأخذ راحته في ال عمل، يجب أن يوجه له كل الترتيبات إلً في حالًت نادرة ، فتبقى القيادات الميدانية تحت التَّوجيه؛ اعمل كذا ولً تعمل كذا، وما هي وسيلة الًتصال بينهم؟! التليفون، والفاكس، ولما أبعدنا و صرنا في الجبال صار الستالًيت، وإن كبرت كثيرا ا: المراسل. و المراسل بطيء ومصيبته أنه إذا اعتُقل يُ عتقل معه كل الخ ط. فوجود قيادات غير ميدانية جعل أسلوب العمل هذا غير مناسب. الشرطة غيرَّ ت أسلوبها، فيجب أن نغيرّ أسلوب المواجهة، انتقلت من مداهمات إلى نظام الحواجز الثابتة والطيَّ ار ة في سوري، وجدوا أنَّ البلدة أو المدينة فيها حركة تنظيم، وهم وضعوا حواجز ثابتة فلا تمر عن الحواجز الثابتة، فاخترعوا نظام الحواجز الطيَّ ارة المفاجئة، وأنت تتحرَّ ك فجأة ينزل مائة حاجز في مناطق غير متوقَّ عة ويبدأ التفتيش، فباعتبار كثافة الحركة ستصطدم به، فالأمن فقط نقل هذه النَّ قلة من الحواجز الثابتة إلى الحواجز الطيارة ، هذا يقتضي أن يتم ينقل نظام العمل، ولكن هذا الذي في الداخل مربوط بالذي في الخارج ، فهذه النقلة تحتاج تسليحا ا جديدا ا، و تمويلاا جديدا ا، و ترتيبا ا جديدا ا.

432 فلا يستطيع أن يدير العمل العسكري إلً قيادة ميدانية مفوّضة، لأن القيادة في الخارج لً تعرف طبيعة الوضع الذي تُصدر القرارات تبعاا له، فنشأ اضطراب بين القيادة الميدانية والقيادة غير الميدانية، فبدأ ينهار العمل. وهذا حصل في مصر وحصل في سوري و يُصل اآخن. والمصيبة أن القيادة ليست قريبة، يعني أقلّ ما يمكن أن تكون القيادة متاخمة في الحدود، ومع ذلك لما كانت القيادة في سوري متاخمة في الحدود في العراق وفي الأردن ما استطاعوا أن يُ ديروا العمل، لً الطليعة ولً الإخوان و لً غيرهم، فما بالك بقيادة تجلس على بعد عشر آلًف كيلو ؟!! فظاهرة القيادات غير الميدانية اآخن هي ظاهرة عامة تماماا، ليس هناك تنظيم جهادي إلً وقيادته غير ميدانية، كلهم في الخارج، لأنهم اضطر وا في نظام الحصر والملاذات ونظام مكافحة الإرهاب أن يخرجوا ، فلا يمكن يُ ديروا العمليات. اآخن من المشاكل في البنية والهرم ية في التنظيمات القائمة وطريقة العمل عندنا مشكلة مهمة جدًّا: قضي ة الشورى واتخاذ القرار، في التنظيم كيف ت ُ تَّ خذ الشورى، وكيف ي ُ تَّ خذ قرار ؟ و كيف يعمل شورى إذا هو تنظيم سريّ وبالتالي مطارد، خاصة إذا تشرذموا عند بدئ العمليات و واحد في المدينة وواحد في المخبأ، فكيف سيجتمعو ن ليتَّ خذوا القرار؟ أعرف أحد التنظيمات من أصحابنا وإخواننا عن دهم مجلس الشورى في سبع دول !، لما اضطروا للخروج ذهبوا إلى باكستان و اليمن والسودان، إلى سبع دول. تنظيم داخل حرب و العمليات، الأمير مع واحد داخل البلد، وباقي الشورى في سبع دول؟ كيف سيجتمع وكيف سيتخذ القرار؟ لً يستطيع أن يتخذ القرار. الأمر اآخخر داخل الدولة هو مطارد، بعد ذلك يطارده الجدل الفقهي في قضية اتخاذ القرار ؛ كما تعلمو ن الشورى إما لًزمة مُ لزمة، وإما لًزمة غير ملزمة. والذي قرأ في الكتب قليلاا يعرف معنى هذا؛ (لًزمة يعني يجب على الأمير أن يستشير. (مُ لزِ مة يعني يأخذ برأي الأكثرية، هم عشرة ستة قالوا نعمل و أر بعة قالوا لً نعمل فالأمير يقول نعمل، ولو كان رأيه أن لً يعمل يجب أن يأخذ برأي الأكثرية. و(لًزمة غير ملزمة أي لو كلهم قالوا نذهب يمينا ا وهو قال نذهب شمالًا فيجب أن يُ طيعوه. و طبعاا للْمامة الرسمية بحث فقهي للصباح في قضية ملزمة وغير ملزمة. ولكن أقول لك خلاصة رأي الفقهاء و أهل السنة في الشورى رأي ن: رأي الجمهور أنها غير واجبة وغير لًزمة. وأنا استغربت جدًّا لما قرأت هذا، أن الشورى عند جمهور العلماء من أهل السنة مندوبة غير مُ لزمة. يعني إذا خطر لهارون

433 الرشيد يستشير يستشير، وإذا ما استشار فهو يقرّر. إلً بعض الأئمة منهم ابن عطية قالوا: هي واجبة غير ملزمة ، يعني عليه أن يستشير ولكن ليس بالضرورة أن يلتزم برأي الأغلبية . هذا في الإمامة العظمى. و أنا على هذا الرأي أنها واجبة يجب أن يعملها؛ حتى ابن عطية قال: "إن لم يستشِ ر يُعزل"، إذا كان الإمام لً يستشير دائماا يُعزل، بينما الجمهور ندبوا الإمام أن يستشير، ولكن في الحالتين اتفقوا على أنها غير ملزمة. وهذه المدارس الحركية الجديدة وجدت أن الأمير ليس إماما ا، فنشأت في الإخوان وفي الجهاديين وفي غيرهم طريقت ان: طريقة تقول (لًزمة وملزمة ، يعني بالأكثرية . و(لًزمة غير ملزمة يعني على كيف ه. فمن خلال العمل، التنظيمات التي أخذت بالأكثرية لً تستطيع أن تُ دير حرباا عسكرية، لأنه يريد أن يتَّ خذ قرارات جادَّ ة وسريعة وحاسمة والقيادة منتشرة وغير موجودة. فلجأ وا إلى أنها غير ملزمة في قرارات تتعلَّ ق بالسياسة، و تتعلق في الشريعة، و تتعلَّ ق في العسكرية، و تتعلق في الإدارة، و صاحبنا ليست عنده كل هذه المعارف، فصار يتخبَّ ط ويُ لزم الناس بِرا ئه..! فوقع خلط في القضية و انحسر القرار بيد رجل جاهل كما حصل في الجزائر فأورد الحركة كلها المهالك، وجعل الطاعة واجبة، وخاصة أنه م استعاروا كل حقوق الإمامة العظمى وأعطوها لأمير ا لتنظيم. و أمير التنظيم رجل مطارد ومفلس و معلَّ ق في الهواء لً أرض ولً شعب ولً خطة، ولكن أخذ بالبيعة حقوق الإمام الأعظم! فالمهم هذه كانت من الأسباب التي جعلت التَّ نظيمات تتفكَّ ك وما حلّوا هذه المشكلة. و طبعاا في الحلول -إن شاء الله- نحاول أن نضع تصورا ا لحل هذه المشاكل. 4- مشكلة التمويل: اآخن مشكلة التمويل تحتاج كلاما ا طويلاا عريضا ا، ونبحثها -إن شاء الله- في النظرية. خلاصة مشكلة التمويل أن الجهاد قام على التسوّل، ولأن الجهاد قام على التسوّل جفّت منابع التسوّل في عهد تجفيف المنابع في ظل النظام الدولي. هم علموا أن كل هذا الجهاد قائم على التسوّل، و هذا التسوّل 90% منه يخرج من دائرة الخلي العربي، فلما نزلت الحملات الصليبية جفَّ فت منابع التسوّل، 80% من موارد الًنتفاضة كانت تأتي من الكويت وكان هذا أحد