الجهاد هو الحل

338 وهذه المنهجيّة في التصنيف قد يخُتلف حو ا، وعقيدتنا فيها معروفة. ولكن عندما نقول (تيار صوفي فله مميزات، و(تيار تكفير فله مميزات، و(تيّار سلفي فله مميزات، وعندما نقول (تيار جهادي مسلح فمميزاته الأساسية أنهم أناس حملوا السلاح لينصروا دين الله ويقاتلوا اليهود أو النصارى أو المرتدين 255. متابعة الحديث عن الصحوة الشاذ ة (تيار التكفيْ): وعلى هامش التيار الجهادي والصحوة السياسية واللاسياسية اشتبكت الأفكار بصورة شديدة فظهرت هناك أفكار شاذّة، وعلى رأسها التكفير، ولخصت ميلاد تيار التكفير بالمعادلة التالية: كفر الحك ام + ظلم الجلا د في السجن + نفاق بعض ا لعلماء ورموز الصحوة + إعراض عامة المسلمين عن الحق + ِهل الشباب بالدين والسياسة = ميلاد تيار التكفيْ. فالعامل الأول: حاكم كافر مرتد يُكم بغير ما أنزل الله و وَمَنْ لمَْ يَُْكُمْ بمَِا أَن ْزَلَ اللََُّّ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ }256، ويتو اليهود والنصارى {وَمَنْ ي َت َوَلهَُّمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِن ْهُمْ}257، ونحن والحمد لله قرب كابول على ارتفاع ألفين كيلومتر عن سطح البحر ليس عندنا خلاف حول هذه المسالة. العامل الثاني: جلاّد ظالم. والعامل الثالث: علماء وقادة عمل إسلامي منافقون شهدوا على هؤلًء الكفرة بأنهم مؤمنون. العامل الرابع: إعراض عوام المسلمين عن نصر دين الله، العامل الخامس: جهل الشباب. فإذا وُجدت هذه الظروف الخمسة وُجد التكفير؛ فالملك حسين كافر رغم أنف الألباني وجماعته، والملك فهد كافر رغم أنف هيئة كبار العلماء، بل هم في مجالسهم الخاصّة يقولون غير هذا، أُ ثر عن ابن عثيمين أنه قال: "نعم فهد كافر ولكن إعلان هذا فتنة". 255 تراِع الشيخ في كتابه (المقاومة الإسلامية العالمية) عن هذا التعريف، ليجعل المصطلح الأوسع عنده هو (الظاهرة الجهادية) وهي كل من حمل السلاح لنصرة دين الله، أما التيار الجهادي فقد عر فه كالتاالذين تبنوا فكرة الجهاد المسلح ضد الحكومات القائمة في بلاد العالِ العربي والإسلامي باعتبارها تَثل أنظمة حكم مرتدة، بسبب حكمها بغيْ ما أنزل الله وتشريعها من دون الله وولئها لأعداء الأمة من قوى الكفر المحتلة، كما تبنوا منهاج الجهاد المسلح ضد القوى الستعماري ة الِاجمة على بلاد المسلمين معتبْين تلك الأنظمة التي أسقطوا شرعيتها وخرِوا عليها حلفاء محاربين للإسلام والمسلم 256 سورة المائدة الآية: 44. 257 سورة المائدة، الآية51.

339 فالحاكم كافر، والجلاد يمارس التعذيب من الكهرباء إلى انتهاك الأعراض إلى الكفر بالله وكل ما يخطر على بالك، فولد التكفير، أما نفاق علماء وقادة العمل الإسلامي فيخرج الشعراء والإعلام ليقولوا لصدّام حسين على شاشات التلفاز: تبارك وجهك القدسي فينا كوجه الله ينضح بالجلال ثم يخرج مفتي العراق ويقول هذا مسلم!. في سجن الرويس في جدّة أخذوا الإخوة وعذّبوهم، وحكى لنا أخ ثقة من غير السعوديين، أُفرج عنه مع دفعة فجاء وحدّثنا ما جرى في سجون السعودية. ففي سجن الرويس يُصنع تيار تكفيري عمداا، فالبلد ليس فيها تيار تكفير بل حتى ليس فيها تيار جهادي، ففي العادة تخرج صحوة ثم تيار جهادي ثم تيار تكفير، ففي السعودية لم يقطعوا الشوط الأول بعد، ومع ذلك وجدوا من تجربة الجزائر أن أحسن حل لضرب الجهاد هو التكفير، وذلك لإبعاد العامة عن الجهاد، فعُمل الذي عُمل. -وسأفصّل إن شاء الله في هذه المسائل، ونحن وصلنا البارحة إلى هنا-. فبعد وجو د حاكم كافر وجلاّد ظالم وعلماء نفاق وعوام معرضون عن كل هذا، فأكمل الجهل هذا الرباعي فكفّروا الأمّة كلها، فوُلد التكفير من هذ البلاء. فمن هو المسؤول عن ميلاد تيار التكفيْ؟ هل هو هذا الشاب الجاهل المسكين؟ هذا الشاب هو ضحية من الضحايا، المسؤول عن التكفيْ هو كفر الحاكم ونفاق العالِ، لأن الرسول ﷺ قال: (ص ن غفَان م نغ أُمَّتي إ ذَا صَلُحَا صَلُحَت الأغُمَّةُ وَإ ذَا فَسَدَا فَسَدَت الأغُمَّةُ: السُّلغطَانُ وَ الغعُلَمَاءُ )258. فهذا شاب هو جاهل مسكين خسر حياته ودنياه واعتقله أمن الدولة فعذّبه وانتهك عرضه ثم يخرج فيطرده العالم من المسجد، وطالما طُردنا من مساجد لندن لمناصرتنا الجهاد في الجزائر، ومُنعنا أن نصلي فيها، من مسجد سرور ومن مساجد الإخوان ومن مساجد السلفيين، ممنوع أن ندخل لنستعير كتاب حتى! فعندما يأتي شاب جاهل لم يعلّمه أحد ولم يُفهمه أحد، ولم يأخذ بيده أحد، ثم ينظر لهذا الثالوث فلا بد أن يقع في الغلو، ل شك أن تي ار التكفيْ هو تي ار ضال ِاهل فيه مجرمون وأفعالِم مشهورة، ولكن هذه الظاهرة لِا أسباب . 258 انظر (ِامع بيان العلم وفضله) لبن عبد ال1108،1109.)

340 المرحلة الثالثة للصحوة الإسلامية 1990-1999م هذا هو الطيف الأساسي للصحوة، فأنا أريد كما أفردنا من التاريخ تاريخ الحملات الصليبية ومن هذا تاريخ الصحوة؛ أريد أن نصبّ البحث على التيّار الجهادي حتى نعرف لماذا خسرنا في التيار الجهادي؟ لماذا خسرنا في أفغانستان وانتصر ا لأمريكان و"خرجنا من المولد بلا حمّص"؟ ولماذا نحن في سوري بعد جهاد دخل فيه 50 ألف شخص عدد الذي يُريدون إعادة إحياء الجهاد في سوري لً يتجاوز عدد أصابع الكفّ الواحد؟ ولماذا أعلن أبو عبد الله أسامة بن لًدن الجهاد المقدَّس وبلغ وصاح وإلى اآخن لم يبلغ عدد المجاهدين السعوديين الذي جاؤوه عشرة؟ ولماذا فشلنا في مصر؟ ولماذا فشلنا في كل هذا لمحاولًت؟؟! فهذا له أسباب تقتضي أن نبحث بهذه الصورة، فقبل أن ننتقل للصحوة الجهادية نريد أن نذكّر ببعض الأمور للتصوير: فنقول بدأت الصحوة في سنة 1930م، وسارت مختلطة ومشتركة إلى سنة 1960م ثم انشطرت إلى أربعة مدارس، أكملت هذه المدارس وهي في صعود حتى سنة 1990م، ثم بعد هذا بدأت الصحوة بكل مدارسها بالًنهيار، واآخن الصحوة بكل أنواعها في سنة 1999م في حالة أزمة فاآخن التبليغ يُعتقلون، والديمقراطيون ضُربوا على قفاهم، أحد أعضاء الإخوان المسلمين جاء ليحاور البرلماني رفعت محجوب على التلفزيون عن فكر الإخوان المسلمين فما كان منه إلً أن قال له: "أنتم أولًد كلب"، هذا على التلفزيون المصري في بث مباشر. أما عباس مدني فأخذوه ووضعوه في السجن، وكذلك أربكان، فالصحوة الديمقراطية فشلت.. في الأردن اعتقلوا مسؤول في التبليغ، فقال لهم: "نحن تبليغ ليس لنا علاقة بالسياسة"، فقال له ضابط المخابرات الأردنية: "نعم ولكن أنتم (أتوبيس تأخذون الناس من الشارع للمسجد، والإخوان يوعّو نهم ويعطو نهم بعض الأفكار ويأخذو نهم على السياسة، ثم يأتي المسلحون فيعطوهم سلاحاا ويأخذوهم للقتال، فأنتم الأتوبيس بين الناس والإرهاب". وكذلك السلفية والصوفية، عائض القرني زاد عدد تلاميذه فقاموا وعملوا له تهمة وقضية في عرضه حتى ينفّروا عنه الناس، وموقف عائض القرني من الحكومة السعودية معروف. فالصحوة سواء كانت سلفية أو صوفية أو تبليغ أو ديمقراطية أو مسلحة كلها في قعر الأزمة.

341 وأنا لً يهمني الصوفية ولً التبليغ ولً السلفية، وأقصد هنا السلفية المتعارف عليها، فنحن سلفيّو العقيدة والفكر، ولكن عندما يقال فلان (سلفي فيقصدون الوادعي والألباني وهؤلًء الذي احتكروا التسمية، وهذا سأفصله فيما بعد. فقبل أن أنتقل للفصل السادس (الحلول المطروحة لدى الجهاديين للخروج من الأزمة ، وبعده الفصل السابع (مسار التيار الجهادي ، فنتكلم عن التيار الجهادي فقط، فأريد أن أقول لكم قبل أن أترك هذه (الصحوات أن هذا الكلام له تفصيل، وهنا أختصر حتى لً أطيل الأشرطة، ولكن عندما أكتب الكتاب فهذا الكلام له تفصيل.. القطبيّون ما لهم وما عليهم، السلفية العلمية والتصفية والتربية أين أحسنت وأين أجادت وكيف نستفيد منها وما لها وما عليها، الطرق السلوكية في بعض البلدان التي فيها صوفية حركية معتدلة، وصولًا إلى الصحوة السياسية والإخوان وفروعهم وأين وصلو ا.. حتى تصل القضية في النهاية أن يخرج الزنداني وعمر سيف ليُفتوا بالقتل والحرابة على أبي الحسن المحضار تصريُاا أو تلميحاا، وكما قال المرشد الأعلى للْخوان المسلمين في مصر: "نحن ديمقراطيون نقاتل دون الديمقراطية، ومن لً يعرف هذا فهو لً يعرفنا. أما عن الوحدة ا لوطنية فنحن نقول إخواننا النصارى في مصر والعالم العربي والإسلامي لهم ما لنا وعليهم ما علينا، لهم كافة الحقوق المادي منها والمعنوي، والمدني منها والسياسي، والبرّ بهم والتراحم معهم فرائض إسلامية لً ينكرها مسلم كامل الولًء"، ثم يكمل البراء فيقول: "ونحن نبرأ م ن كل من يقول خلاف هذا الكلام"!. فهو بجرة قلم يبرأ من عمر بن الخطاب والصحابة -رضي الله عنهم -، وقبل ذلك يبرأ من السنة والقرآن. فهذا نهاية ما وصلت إليه الصحوة السياسية، وحكيت لكم صاحب مقولة (الحمد لله و(سبحان الله ، ثم عباس مدني البارحة يؤيّد قانون بوتفليقة في البرلمان ويقول: "ي سيادة الرئيس إذا مضيت في هذا القانون فنحن معك، وأقول أنّ تسليم السلاح والدخول في الوئام الوطني عليه أدلة قطعية متواترة من الكتاب والسنة"، والنص موجود عندنا نقلته مجلة (المجاهدون ، ثم أتبع هذا بفتوى الألباني فالتقى الحركيون مع الشيوخ. الشيخ الزنداني في خطبة جمعة حضرها 20 ألف شخص نسي كلامه في التحريض على الجهاد وما دار في أفغانستان أيم صحبته للشيخ عبد الله عزام ومواجهته للنظام الدولي في أفغانستان، فقام في الخطبة فقال: "لً نريد في اليمن دماء، ولً نريد أشلاء، هي ورقة تضعها في صندوق فتعمل على قيام دولة الإسلام".

342 وأنا جلست مع راشد الغنوشي في سهرة طويلة في مدريد وتحاورنا مباشرة بحضور قيادته السيا سية والعسكرية، فقلت له: "اشرح لي مساركم في تونس". فقال بالحرف الواحد: "نحن المسلمون في تونس وكفار تونس من الأحزاب ارتضينا أن تحكم بيننا صناديق الًقتراع، فإذا اختارنا الشعب حكمنا بالإسلام وسمحنا للكفر بأن يكون له جمعياته وأح زابه وصحفه، فيتكلموا كما يريدون في ظل حكم الإسلام، وإذا اختارهم الشعب رضينا حكم الكفر لأنّ الله تعالى يقول: {لًَ إِكْرَاهَ فيِ الدِّينِ }259 والشعب اختار الكفر فنحن نسلم باختيار الشعب ثم بعد ذلك ندعو الشعب أن يتحوَّل عن هذا الضلال، فالحَكَمُ الأول والأخير في قضية الكفر والإيمان هو الشعب". وهذا الكلام خرج من فمه لأذني ولمسجّل الكاسيت!. وحتى لً يقول أحد أنه رجع أو بدّل طبع قبل سنة ونصف كتاباا ضخماا من 500 بالخط الناعم جداا، فلو طُبع بالخط الطبيعي يخرج بألف صفحة، اسمه (الحريت السياسية في الإسلام ، فوضع فيه كل هذا الكلام، فهذا من نهايت الصحوة السياسية، وتعرفون ما حصل في الأردن، وكل واحد يعرف ما حصل في بلده للصحوة السياسية، وهذا سنتكلم عنه في الكتاب بالتفصيل. خطورة تي ار التكفيْ على قضية الجهاد: أما تيار التكفير والخطورة التي يشكّلها على قضية الجهاد فهذا يجب أن نتحدث عنه بالتفصيل، نحن أهل الجهاد نريد أن نأخذ الناس معنا لنحارب بهم الثالوث: اليهود والصليبين والمرتدين، فهذه خلاصة نظريتنا أن نأخذ الناس لنحارب فيهم الصائل.. خلاصة رسالة التكفير أن يأخذوا الناس فيكفّروهم؛ فيُخرجون الناس من المعركة ويضعون بيننا وبينهم حاجزاا، فلا يبقى إلً أهل التكفير، وهم أصلاا لً يرون جهاد هؤلًء الناس بل يرون جهاد الأمة، بل يرون جهاد حركات الجهاد أولًا، وسمعتم ورأيتم نَّاذج كثيرة من الأفكار التي تخرج من هؤلًء الناس.! فنترك التفصيل للكتاب، وتحت مسمى (التكفير سأُخرج بحثاا وأُثبت أن التَّكفير هو آخر سهام الصائل الدولي في نحر الجهاد، لأن النظام الدولي ضربنا بالنصارى فانتصرنا، وضربنا باليهود فانتصرنا، وضربنا بالمرتدين فانتصرنا.. 259 سورة البقرة، الآية256 .

343 ومن آخر ما قيل على لسان (فرانسوا ميتيران قبل عدة سنوات: "سياستنا في مكافحة الأصوليّة أن نضرب الإسلام المتطرف بالإسلام المعتدل"، فخرجت بعض الصحوة الس ياسيّة في البرلمان والحكومات ليندّدوا فينا ويهاجموننا، وخرجت هجومات من الصحوة السلفية ضد الجهاد.. فهم أرادوا أن يضربوننا بهؤلًء ولكن لم يفلحوا في هذا؛ لأن الأمة بوعيها الفطري صنّفت فتاوى هذه الصحوة أنهّا في قاموس العدو، ولم تقبل بها الأمة، فالعامي بحسّه الداخلي وهو يدفع فاتورة الكهرباء 70 ديناراا يُسّ أن جابي المال هو يجمع المال لحاكم كافر، فعندما يسمع فتوى الشيخ بأن هذا مؤمن لً يدخل عقله، فلم يستطيعوا أن يجنّدوا كل الأمة، ربما وصلوا بالأمة إلى الإعراض عن المسألة. فوجد الأعداء أنّ الجهاد يجنّد الأمّة في وجه الصائل، ووجدوا أنّ الأمّة انتصرت في الحملة الصليبيّة الأولى لأنّ المعركة كانت أمّة ضدّ أمّة، ووجدوا أن الأمّة انتصرت في الشوط الأول من الحملات الصليبية الثانية لأنهّا كانت أمّة ضد أمّة، ولكن في المرحلة الثانية خسرنا لأنّ المعركة كانت أمّة ضدّ صحوة، وفي الحملات الثالثة تبهدلنا لأنّ المعركة كانت أمماا ضد عشرات.. فهم وجدوا المفتاح في هذا الحل، ونحن و جدنا المفتاح في هذا الحل. فهذا (الكورس الذي أقوم به والنظرية التي أشرحها كلّها من أجل تحقيق معادلة واحدة وهي أنّنا نريد أن نعود بالمعركة إلى (معركة أمّة وليست صراعات نخبة . فهذا هو الكلام الذي أطرحه للمرحلة المقبلة، فلن تحُل المشكلة بابن لًدن وعشرة سعوديين وعشرين يمني وخمسة من جنسيات أخرى، ولً بمروان حديد وسبعمائة واحد تبعوه، ولً بتنظيم الجهاد الذي خلال 30 سنة جهاد وصل لألف شخص من ستين مليوناا، فهذه ليست طريقة لمواجهة العدو!. فاآخن الشعار الذي نطرحه هو: (معركة أمّة وليست صراعات نخبة ؛ وكما فهمنا نحن هذا الكلام فهمه العدو كذلك، وكما نسعى لأن تكون المعركة (معركة أمة وليست صراعات نخبة يسعى العدو لأن يخُرج الأمة من المعركة.. فكيف سيحقّق هذا؟ ليس هناك طريقة لإخراج الأ مة من المعركة إلًّ أن يقول قائد المعركة للأمّة أنتم كفرة ولً نريدكم، فيبقى هو ومن على شاكلته ليحارب النظام الدولي..

344 *260 ولذلك قال لي أحد أتباع عبد الرحمن أمين في الجزائر عندما كنا نحاول أن نُوقف هذا السيل العرم،وهو رجل كنت قد تركته وهو بعقله!، فقال لي: "في الجزائر، نحن هنا.." وضرب على الأرض والأرض خشب في لندن، فقال: "نحن هنا، وزروال هنا، وبيننا وبين زروال إخوان وسلفيون وصوفيون وتبليغ وقطبيون..، فلن نصل إلى زروال حتى نقضي على كل هؤلًء، حتى تبقى المعركة بيننا وبين زروال"!!. فقلت له: "تريد أن تقتل كل هؤلًء؟!"، فقال: "نعم"، فقلت له: "لماذا تعذّب نفسك وتضرب على الأرض؟ الرسول ﷺ أخبرنا عن هذا فقال: (ي َقْت ُلُونَ أَهْلَ الإِسْلاَمِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثاَنِ 261." وهو كان يتلقَّى العلم عند أبي الوليد الفلسطيني، وكنا جالسين في بيته والشيخ جالس يسمع الكلام فقلت له: "خلاصة كلامك هذا أن يقتل القطبيون الإخوان، ويقتل السلفيون القطبيين، والصوفيون يقتلونهم ونحن نقتلهم، فهذا الطيف سواء أعجبك أو لم يعجبك هم أهل القرآن، فإذا قتلوا بعضهم يصل من بقي منهم بضعة رجال إلى (زروال تعبانين، فيبصق عليهم فيموتوا فيبقى زروال لوحده". فقال بلغة أهل الجزائر: "يكون". فهذه اآخلية في التفكير تخُرج الأمة من المعركة أصلاا، فكيف سأُقنع الأمة بهذه المعركة، فيقولون لي: وفي فكركم وفي كتبكم وفي فقهكم تجد كذا وكذا، وفيكم فلان وفلان. فعندما أمسك النظام الدولي رأس هذا الخيط استفاد منه، واآخن فرغت من كت ابة كتاب بعنوان (شهادتي على الجزائر من 200 صفحة، فيه60 وثيقة من البيانات التي صدرت، فوجدت أن النظام الدولي طبّق كل خبراته التي تراكمت في مصر وفي سوري وفي تونس؛ طبّق كل خبراته في الجزائر. فضُرب الجهاد في الجزائر بالتَّكفير فكانت عملية من أجاح ما يكون، ضُ رب بالإخوان فلم ينجح، وضُرب بالسلفيين فلم ينجح، وضُرب بالتكفير فنجح تماماا، واآخن 90% من الشعب الجزائري يصوّت لرئيس الدورة للقضاء على الإرهاب.! 260 بداية تفريغ الملف الثاني والعشرون 261 صحيح البخاري3388)، صحيح مسلم1064.)

345 واآخن تلفزيونات العالم العربي كلها تنقل صور الجزائر وخاصّة في رمضان حتى يُقنعوا الناس أن الجهاد تكفير وذبح لهذه الأمة، وأن الحكومة أمان وهؤلًء المشائخ يقولون هذا. فأمسكوا رأس الخيط وهو أن يذبحونا بالتكفير. خرج (زروال في جولة على الخلي فدفعت السعودية 4 آلًف مليار لتحديث أجهزة الأمن في الجزائر، ولً توجد ساحة معركة بين الإسلام والكفر إلًّ وجدت كيس المملكة العربية الس عودية يخرج ويموّل المعركة!، حتى في قمة حصار كابول دفعت السعودية والكويت لحكومة موسكو 4 مليارات دولًر وفي قمة ذبح (ماركوس للمسلمين في الفلبين دفعت الحكومة السعودية لدعم ميزانية الحكومة الفلبينية، وفي قمة الجهاد ضد (حافظ الأسد في سوري دفعوا له، ودفعوا لز روال في الجزائر، -وهذه القضية إن شاء الله سنفصلها في أمكنة أخرى -. ففي جولته في دول الخلي العربي قال زروال: "خرِتُ لنصد ر تجاربنا الناِحة في مكافحة الإرهاب للحكومات العربية". فكان من نتائ هذا القصة التي قصصتها قبل قليل عن سجن الرويس، السعودية ليس فيها تكفير ولم يقم فيها جهاد بعد، فيها قليل من الصحوة على يد بقية من أهل الخير من العلماء، فهم يريدون أن يصنعوا في هذه الصحوة الحلقة الأخير حتى تقطع بداية إيجاد الحلقة الطبيعية. وقد مرّ على سجن الرويس وغيره 15ألف مجاهد من الأفغان العرب وكلهم أطلق سراحهم، فبقي منهم مئات، منهم 800 في سجن الرويس، وهناك عنبر للنساء، ومنهم سعوديون وغير سعودي فحدَّثنا رجل فقال: في سجن الرويس أُقيمت لنا حملات من التعذيب على أيدي ضباط سعوديين من الشيعة النخاولة أو من شيعة المنطقة الشرقية أو من بدو أطراف جاد الجهلة. فأقاموا جميع أنواع ا لتعذيب، وتلقوا تدريبات على يد رجال المخابرات السورية والمصرية والتونسية، واآخن الطاقم كله سعودي. فمن حملات التعذيب قال لي: كنا ندخل إلى أماكن التعذيب وكل واحد منا لحيته إلى نصف صدره، ونحن عراة نغطي عوراتنا بأيدينا، داخلين وخارجين مع بعض.

346 وبعضهم يُربط من رجليه بربطة (الفرّوج المشهورة فيقلب فتنكشف عورته من الخلف فيعبث بها المحقق بعصا ويهدده باللواط إذا لم يستجِب. هذا في دولة التوحيد! ثم قال: علمنا أن هناك حالًت انتهاك أعراض لبعض المساجين حصلت، ولكن لأنّ القضية خطيرة لً أحد يتكلم حتى يُستر على من وقع فيه هذا البلاء. ولكن هذا حصل. والأخطر من هذا كيف يُصنع التكفيْ، قال لي: كان هناك جلسات من التعذيب النفسي غير التعذيب الجسدي، فقال كانوا يجمعوننا في صالة ثم يأتي المحقّقون ومشرف المحقّقين ويبدأون يُسمعوننا الكفر.. فقال لي: كنا نتمنى جلسة الكهرباء بدل هذه الجلسة، لش دّة ما يُسمعوننا به من الكفر. فقال: في إحدى الجلسات جاء المسؤول عن التحقيق واسمه (أبو نايف وهو رجل أعرج مسن عمره 63 وهو من شيعة المدينة المنورة، وكان هو المسؤول عن التعذيب. فقال: جاءنا بعد التعذيب يضحك ويقول لنا ما يلي، وسأنقله بحرفه برغم ما فيه من الضلال ة والبذاذة والكفر حتى يعلم الناس الواقع، وهذا الكلام بلَّغته للشيخ أسامة بن لًدن واآخخرين نقلاا عن الأخ الذي خرج من السجن وأراني آثار التعذيب على يديه وظهره.. قال أبو نايف: "أنتم تريدون أن تقاتلوا في السعودية لإقامة شرع الله، فهذا شرع الله قائم في السعودية ، فماذا يضرّكم إذا ولي الأمر يريد أن يقيم الشريعة (بالنيك ". هكذا!، ثم يضحك المحقّقون. ثم يقول لهم: "ما الذي لً يعجبكم؟ فهذا ابن باز وابن عثيمين وهيئة كبار العلماء يقولون أن هذا توحيد وشريعة". ثم بعدها يأتي المحقّق ويقول للسعوديين: "توقّع وتقول أمام (الفيديو أنّك تكفّر الحاكم والحكومة والأعوان والعلماء والشعب السعودي، فإذا قلت هذا تخرج من السجن وإلًّ تبقى هنا". وسُجّلت هذه الوثائق وخرج بعضها في التلفزيون. فبصمات (زروال واضحة في هذا. لماذا؟! حتى عندما يبدأ الجهاد تخرج هذه الأفلام لتقول: "أنا فلان بن فلان م ن قبيلة كذا أرى الحاكم كافراا، والعلماء والشعب كفّاراا"، فالشعب يبغضه ويتركه ولً يجاهد معه، وفي النهاية تخرج في السعودية نفس النتيجة التي حصلت في الجزائر.

347 أما الأجانب وكان فيهم من جنسيات متعدّدة فكان مطلوباا منهم شيء آخر، كان مطلوباا منهم أن يقولوا أنهم هم الذي جاؤوا بأفكار التكفير للمملكة ودرّبوا شباباا من السعودية.. مثل ما فعل أصحاب تفجير الريض فقالوا هذه أفكار أبي محمد المقدسي، حتى يقولوا للسعوديين أن هذا فكر وافد، وعمل وافد. ومطلوب من غير السعودي أن يقول أنّه أدخل للمملكة سلاحاا ومتفجرات. فإذا وقَّع على هذا الكلام يخرج ويُفرج عنه، حتى يُُتفظ بالفيديو في الأرشيف للمستقبل، فيُقال: هؤلًء الشباب متطرّفون وتكفيريّون وجاؤوا بفكر وافد وأدخلوا أسلحة من الخارج، والسبب كما قال ابن عثيمين: "كل هذا البلاء جاء لأن الشعوب الأخرى من حولنا يُسدوننا على نعمة الله في السعودية، لأنهّم بلاد فقيرة"!. وهناك طلبة علم قالوا أشد من هذا، بعضهم جاء إلى هنا في معسكر (خلدن قبل سنة ونيّف فقام ونشر منشوراا ووزَّعه على الناس، ومفاده نفس الكلام، قال: "وجدت في معسكر خلدن مجموعة من التَّكفيريين من المصريين والليبيين والتونسيين والسوريين، فوجدتُ أن سبب كلامهم في الجزيرة وحكومات الجزيرة هو حسدهم لما أنعم الله علينا من نعم الله وتركهم في الفقر، فجاؤوا ليُفسدوا علينا هذه النعم"!. فالشاهد أنهم يريدون في الجزيرة وفي غيرها أن يصنعوا تيّاراا للتكفير مخترقاا وقد وُلد بعض هذا التيار في الجزيرة، فهناك بعض الشباب عندما يسمع كلام محقّقي فهد في السجن بهذه الطريقة يبدأ يكفّر الجميع، فيُصنع التكفيْ. التكفير كان من أهم معوقات الجهاد في مصر، والتكفير كان هو السبب لإفساد الجهاد في الجزائر، فالسبب الذي ِعلنا نتكلم بسرعة عن باقي المدارس ونقف مطولً في التكفيْ هو أن خطر باقي المدارس زال، والآن السهم الأخيْ في ِعبة النظام الدولي في نحر الجهاد والمجاهدين هو إدخال أفكار الغلو والتكفيْ للمجاهدين.. اآخن ننتقل إلى الفصل السادس وهو فصل خطير.

348 الفصل السادس: الحلول المطروحة لدى الجهاديين للخروج من الأزمة أهُية مبدأ المراِعة والتقييم: بدأت الصحوة منذ 1930م، وبدأ الجهاد في سنة1965م واستمر حتى سنة1990م، فخلال هذه المرحلة قليل جداا من مفكّ ري الصحوة وتيار الصحوة أخذوا بالتوجيه القرآن الذي أمرنا به الله تعا أَوَلَمَّا أَصَاب َتْكُمْ مُصِيبَة قَدْ أَصَب ْتُمْ مِث ْلَي ْهَ ا ق ُلْتُمْ أَنىَّ هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَن ْفُسِكُمْ إِنَّ اللَََّّ عَلَى كُلِّ شَيْءٍّ قَدِير }262. وقال الرسول ﷺ: (الكَيِّسُ مَنْ دَانَ ن َفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا ب َعْدَ الْمَوْتِ، وَالعَاجِزُ مَنْ أَت ْبَعَ ن َفْسَهُ هَوَاهَا وَتمََنىَّ عَلَى ا للََِّّ 263. وكل الشركات تقيّم حالتها كل سنة، فعملية التقييم والمراقبة غائبة عننا نحن المسلمين كأمّة وكصحوة وكحركات جهادية. اآخن منذ أن جئنا في الشوط الثاني من (الأفغان العرب مرَّت أربعة سنوات، ونحن لنا هنا سنتان ونصف، فهل هناك أحد قيّم وبحث ماذا حصل وما هي علاقتنا مع الطالبان وكذا؟ لً يوجد فعقلية التقييم والمراجعة غير موجودة، وهذا من أهم أسباب القصور والتقصير. فيجب أن نفعل كما فعل العدو؛ العدو من اليهود والنصارى والمرتدين أخضعونا للدراسات على طول مسار الصحوة. عندما خرج الصليبيون في سنة 1300م وحتى عادوا في سنة 1800م، هذه الخمسمائة سنة أخضعونا للاستشراق والدراسات. وذكرت للْخوة إحدى هذه المكتبات وهي مكتبة (الدراسات الشرقية في لندن، ففيها مليارات الكتب والمجلات والأرشيف، أي مجلة يومية في أي دولة تجد جميع أعدادها، حتى مجلة (الأزهر من مائة سنة تجد جميع أعدادها، مجلة (المقتبس 264 60 سنة جميع الأعداد موجودة فيها 262 سورة آل عمران، الآية165. 263 سنن التّمذي2456)، سنن ابن ماِه (4260) المستدرك على الصحيح191)، مسند أحمد17123)، والحديث ضعفه اللبا 264 غيْ متأكد من اسم المجلة، قد تكون (المفصل

349 وأنا سألت عن عدد الكتب فيها، فقيل لي أنّ فيها144 كيلومتراا من الرفوف، فإذا قلت في المتر يوجد20 مجلداا، ففي الكيلومتر يوجد 20 ألف مجلد، يعني فيها ملايين الكتب وكما حكيت لكم ذهبت لأقوم ببحث عن الجزائر، فطلبت الكتب ع ن الجزائر فقال لي الكمبيوتر هناك 30 ألف كتاب عن الجزائر، فقلت له: أريد الكتب في السياسة والتاريخ الحديث من سنة كذا إلى سنة كذا، فأخرج لي 5 آلًف كتاب، فقلت له باللغة العربية فأعطاني 250 كتاب، هذا عن الموضوع الذي أريده تحديداا!. فقلت له أين؟ فقال الكمبيوتر في الدهليز الفلاني في الرف الفلاني كتاب رقم كذا. فهم شغّلوا أدمغتهم في دراستنا تماماا، وعقلية الروم في هذه المسألة هي عقلية بديعة، ولذلك في الأثر أن أحد الصحابة قال وهو يُدّث عمرواا بن العاص -رضي الله عنهما -: (ت َقُومُ السَّاعَةُ وَالرُّومُ أَكْث َرُ النَّاسِ . ف َقَالَ لَهُ عَمْر و: (أَبْصِرْ مَا ت َقُولُ ، قَالَ: (أَقُولُ مَا سمَِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ 265. فالروم حضارة لً تنتهي، نقاتلهم إلى قيام الساعة، والسبب في هذا أن الروم أمّة فيها مواصفات، اليهود أمة فيها مواصفات، هي أمّة خبيثة ولكن فيها مواصفات، أبو جهل رأس الكفر وفرعون هذه الأمة فيه مواصفات، في يوم بدر يأتي عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه - ليذبحه فيسأله: (لِمَنْ الدَّائِرَةُ الْي َوْمَ؟ قَالَ: (للََّّ وَلِرَسُولِهِ . فقال له: (بلّغ محمّد أنني ما ندمت على عداوته ولً ساعة . فعاند الرجل حتى آخر لحظة وثبت على مبادئه، وي ليت أهل الصحوة بنصف إصراره!، فليبلغ أحدهم حافظ الأسد أني ما ندمت على عداوته وحربه، وسنربي أبناءنا على حربهم. فالشاهد أن الروم أمة فيها موصفات ولذلك بقيت، فقال له عمرو بن العاص -رضي الله عنه -: (لَئِنْ ق ُلْتَ ذَلِكَ، إِنَّ فِيهِمْ لخَِصَالًا أَرْب َعاا: إِن َّهُمْ لأََحْلَمُ النَّاسِ عِنْدَ فِت ْنَةٍّ، وَأَسْرَعُهُمْ إِفَاقَةا ب َعْدَ مُصِيبَةٍّ، وَأَوْشَكُهُمْ كَرَّةا ب َ عْدَ ف َرَّةٍّ وَخَي ْرُهُمْ لِمِسْكِينٍّ وَيَتِيمٍّ وَضَعِيفٍّ، وَخَامِسَة حَسَنَة جمَِيلَة : وَأَمْن َعُهُمْ مِنْ ظُلْمِ الْمُلُوكِ . 266 والذي عاش في أوروبا وعاشر الروم يعرف بعض صفاتهم؛ فمنها استخدام العقل البشري بأعلى قدراته، فعندما واجهوا مشكلة مع المسلمين في الحملات الصليبية الأولى رجعوا وأخضعونا 500 سنة للدراسة والًستشراق 265 صحيح مسلم2898.) 266 صحيح مسلم2898.)

350 قبور بعض المبشرين في عُمان تعود ل1500م و1600م، فلم يتوقَّفوا عن الدراسات عنَّا وعن معتقداتنا وكتاباتنا إلى اآخن، في مكتبة الدراسات 6 آلًف مخطوطة بلغة البشتو، فهموا كل شيء عنا!، ما هي نقاط قوتنا وما هي نقاط ضعفنا، ومن يصلح لًتخاذه عملاءا؛ ولذلك عندما جاؤوا اختاروا آل الصباح وآل فلان والملك الحسن في المغرب، فهم تعاملوا معنا على بصيرة. فبهذه العقلية تعاملوا مع الصحوة أيضاا، فخرجت دراسات كثيرة وبعضها باللغة العربية عن الصحوة وكيف يُقاوموها، فخلال هذه السنوات درسوا ووضعوا حلولًا لكل الصحوة، وسنتكلم بصورة خاصة عن الحلول التي واجهوا فيها الحركات الجهادية وهو ما أسموه (الن ظام الدولي لمكافحة الإرهاب ، فوضعوا نظاماا وخطة دولية، وهذا النظام تتابع بالمؤتمرات. أما الصحوة كحصوة فوضعوا لها دراسات وصنَّفوها، وآخر كتاب قيّم عن الإخوان كتبه لواء متقاعد من (أمن الدولة عاصرهم (.. ، فهؤلًء الجماعة وضعوا حلولًا لهذه الصحوة ومارسوا هذه ا لحلول. تقييم مسار الصحوة (1999م واآخن لو تنظر كيف وصلت الصحوة لهذا القعر في ( 1990-1999 م بعد مرحلة زهوة الصحوة الإسلامية (1980-1990 حيث كانت قمّة الجهاد وقمّة (التبليغ وقمّة الديمقراطيّين وقمّة السلفية؛ نشرات ومجلات ودراسات وكتب ومؤتمرات وعلماء وسف ر وسلمان والوادعي والألباني.. أما اآخن (1990-1999 م؛ فالتبليغ يمرّون بحضيض تاريخهم من حيث الكمّ ومن حيث الكيف، التيار الذي غلب عليه مسمّى (السلفيّة أغلبه في المخابرات، ف (إحياء التراث هم مخابرات الكويت، (سلفية ليبيا هم مخابرات القذافي، والذي ليس في المخابرات ولً يتلقَّى راتباا فمقتضى كلامه وفحوى كلامه ينصر النظام الدولي عملياا. وهذا جعل كثيراا من عامّة الناس ينفضّ عنهم. فالتيار السلفي نفسه يمر بحالة حرجة، حكى لي أخ فقال: كنّا عندما نأتي لًبن عثيمين لنسأله سؤالًا؛ نخترق بحاراا من الناس في أروقة الجامعات بصعوبة حتى تستطيع أن تصله وتسأله سؤالًا، أمّا اآخن فتذهب لتجد عشرة أو أربعة عشر شخصاا، فهو نفسه كجزء من الصحوة يعاني من أزمة.

351 فالصحوة كلّها تتردّى، عدد الشباب الذين يرتادون المساجد وعدد الملتحين بلغ الذروة1980م، أما اآخن فحصلت نكبة ونكسة في بلادنا، فنحن اآخن فرحون أن المسجد الذي كان فيه مائة صار فيه مائتان، ولكن عدد السكان الذي كان مليوناا صار أربعة ملايين!. فمن الذي ربح في باب الضلال والهدى؛ نحن أو الكفرة والفسقة والضالون؟ هم الذين ربحوا القضية، فاآخن دخلت الدشوش والمجلات والمصائب والفسق إلى البيوت.. أولًدنا في المدارس يُرفع عنهم الحجاب، عندما قرّر حافظ الأسد وجماعته منع الحجاب في التعليم كابر الناس في البداية، ثم معظم الناس استجابوا وأفتى لهم المشايخ بأن تخلع الحجاب على باب المدرسة ثم تخرج من باب المدرسة فتضعه. بالإضافة لمعسكرات الصيف ومعسكرات الًختلاط ، فهناك بلاوي في الدول الًشتراكية، ومصائب في التطبيع، -وفي الكتاب سأفصّل إن شاء الله إذا يسر الله، أما اآخن فأختصر-، فأقول أن الصحوة سواء كانت سلفية أو إخوان أو تبليغ وصلوا إلى قعر الأزمة. اآخن اشترطوا على (جبهة الإنقاذ حتى تدخل في (الوئام الوطني ثلاثة شروط؛ الشرط الأول أن يوقع عباس مدني وعلي بن حاج وأي رجل كان قياديا في جبهة الإنقاذ على اعتزال العمل السياسي. الأمر الثاني من سمحوا له بممارسة السياسية فيمارس السياسة تحت مسمى آخر، والأمر الثالث أنه يعفى عمَّن لم يقع في الجرائم فقط. فالمسألة أن الحكومة انتصرت وقدرت وحكمت فتنفّذ ما تشاء، وهم انتصروا على كل الصحوة وليس على الجهاديين فحسب، فالصحوة كلها تمر بالحضيض. البارحة جاؤوا لي بأربعة أوراق من آخر فتاوى القرضاوي، وهي صحوة علمية بالفقه ليس لها علاقة بالسياسة، فقارن هذا بكتبه السابقة. وقارن كتب الشيخ محمد الغ زالي ومنها (فقه السيرة وقارنها بوضعه اآخن؛ الرجل مات على كرسي الجنادرية برعاية هيلاري كلينتون. فكان في حفلة وبعد الحلفة محاضرات، وأثناء المحاضرات قام أحد الخطباء فمات في هذه الحالة.

352 فالشاهد في القضية أن كل الناس تمر بالحضيض، هل الألباني بفتاويه اآخن هو ا لباني الذي تعرفونه؟ وهل ابن عثيمين اآخن هو ابن عثيمين الذي تعرفونه؟ وكذلك ابن باز؛ أصلاا الذي رفع ابن باز هو وقوفه الصلب ضد الملك عبد العزيز في حينه. فالنتيجة النهائية دُجِّنت الصحوة عبر المال والضرب والتعذيب، فدُجّنت وأُدخلت في القعر في الفترة ( 1990- 1999 م، وهذا يمكن إنزاله على كل مجالًت الصحوة، الذي على حق والذي على باطل الآن لننظر ماذا حصل للجهاد: في سنة 1990 وصلت تيارات الجهاد قمة الجهاد على صعيد عمليات المجاهدين في كل الأماكن؛ فقُتل أنور السادات، وقُتل عدة وزراء، وحصلت محاولًت اغتيال للقذافي ست مرات ، ولحافظ أسد ثلاث مرات، فكانت هناك زهوة في كمية العمليات، فكان التيار يكبر ويصعد كماا وكيفاا. فعدد العمليات كان كبيراا، ونوعية العمليات كبيرة، الإخوة الذي درّبناهم في أفغانستان نزل بعضهم، وقُتل رفعت محجوب فوقف العدو مدهوشاا من مستوى تنفيذ العليمات و دقة إصابة الأهداف. فكانت القضية تتم على أعلى المستويت، وعدد الناس 40 ألف متدرّب، وكان مستوى التدريب ممتازاا، وأنا وبعض الناس كنا ندرّ ب الإخوة السعوديين على صور فهد وسلمان وسلطان لكسر الحاجز النفسي بينهم وبين الأمراء، فكان هناك مستوى جيّداا في التدريب. وكان مستوى جيّداا في الفكر، فكتب كتاب (العمدة في إعداد العدة وكتاب (التجربة السورية وكتاب (الجامع في طلب العلم ، وكتاب (الكواشف الجلية ، فكان هناك بحث وتأليف وتمدد. ثم بعد سنة 1990م تجد؛ نقصاا في عدد العمليات، وانخفاضاا في نوعية العمليات، وتجفيفاا للمنابع فأفلست معظم الجماعات الجهادية، تشريد الناس فخرجت القيادات الجهادية عن موطن عملها، فابن لًدن بعيد عن الجزيرة ونحن بعيدون عن سوري، وأهل المغرب بعيدون عن المغرب، و أيمن الظواهري بعيد عن مصر، فهؤلًء كيف سيديرون عملهم؟

353 فمشاكل وبلاوي ووضع غير صحّي، التيار حُصر، والأفكار شُوّهت، والكتب قلَّت فاآخن ماذا خرج من الكتب خلال الأربع سنوات الماضية؟ لم يخرج شيء، ولم يخرج شيء من النظريت، وكم شاعر معاصر يوجد في التيار الجهادي؟! لو تنظر في أبطال ورموز التيار الجهادي في الفترة 1980-1990م تجد الكثير ين؛ مروان حديد، خالد الإسلامبولي، الدقامسة، رمزي يوسف.. إلخ، بينما اآخن ماذا يوجد في هذه السنوات الأخيرة؟! فنحن في أزمة، والحمد الله اآخن كل الناس معترفون بالأزمة.. نظام مكافحة الإرهاب بعد قيام النظام العالمي 1990م في سنة 1990م بدأ النظام الدولي في مكافحة الإرهاب، في سنة 1990 وُلد النظامالعالمي الجديد، والحقيقة هذه السنة المنكوبة تُعتبر بداية فصل جديد على مستوى العالم والتاريخ البشري لما حصل فيها.. فكان فيها نهاية النظام العالمي الحديث وبداية النظام العالمي الجديد، ودمار الًتحاد السوفييتي، وتعدّلت الحدود واتحَّ دت ألمانيا، وقام النظام الًقتصادي على العولمة، فكل الشركات الكبرى والبنوك الكبرى ستُفلس إذا لم تدخل نظام الًتحادات الدولية. فعندنا بحث لً يهمنا اآخن عن آثار سنة 1990م على بني البشر، ثم آثار سنة1990م على العالم الإسلامي، ثم آثار 1990م على الصحوة الإسلامية، وأهم شيء في سنة1990م هو بداية الحملات الصليبية الثالثة واحتلال الحرم، واآخن يدور حديث عن شراء مخزون النفط في الكويت والسعودية. فبعد سنة 1990م تتابعت المؤتمرات الأمنية كل ستة أشهر، مؤتمر ميلانو لمكافحة الإرهاب، مؤتمر باريس، مؤتمر برشلونة، مؤتمر تونس، مؤتمر جدّة.. وُولد نظام يهمنا في العالم العربي وهو اجتماعات وزراء الداخلية العرب، وهي اجتماعات أمنية، ونشأ شيء اسمه (أمن المتوسط يشمل إسرائيل والحكومات العربية والحكومات الأوربية، وشاركت فيه أمريكا رغم بعد أمريكا عن البحر المتوسط!.