المرشد الواضح فى الحج والعمرة

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 129 - ن نل "ح م ممم" هق هن ح م شم ين ح م ي و؟ ال دنا : ح دم شدم لأعد عدا فدد حدد اا عددارم سمددا دد و " سرددم مددع سددق ح ددا " فاع مدد ال ةر ددق ددال كرام فاع مدد مددع ينل ح ا نشم دال كرام ا لحد اا برد و رد مسدمن  فمد برد الدمحم رد ازاد "يع ححَّ مع بر و ر مسمن  فموش امم العمم الكرمد س ع ح ا ُسر ِم مع سق ح ا .(1) يما إبا سعيخ الحاج امعا ين مرم ا ين م م ما سد الهد د نلدو حةدق مد إحمامل فة ة بة ل إبا نحمامل لأعل ا بةم إحمامل معب ي يحمم نلا اعنز لل ال حةق مع إلا ف انو العحم. 2- التووح إلى م ى(2) يوم التروية . بة ل يخ المحمو إبا سع امع ا ين مرم ا ين م م مدا نيحممد دالحح ين لا دزال بةم إحمامدل ي نعد إلدم معدم ادنو الثدام مد بع الحعدق ردق الدزنال ا لحد اا عدارم  نف : "فةمدا سدا ادنو ال من دق نعهدنا إلدم معدم فدههةُّنا دالحح نمسد مسدنل و  ف ددةم رهددا ال هددم نالم ددم نالميددم نالمشدددا نالرعددم ثددو مسددا ةدد لا ح ددم ةمددد الشمة..." (3). نبدد اردد بمددم ميدد و بعهمددا: "يعدد سددا ددة ال ددةنا الخمددة معددم ثددو اخرمهو ي مسنل و  سا رمق بلل" (4). يلبي حتى رمى ومرة العقبة، يكبر م كل حصاة، نم قط التلبية م آ ر حصاة4/282، بـرقم2887، وقــال الألبــا ي فــي هــذا الموضــ : إســ ادص صــحيح مــن طريــ ابــن عبــا ، ولــي فيــح نــم قطــ التلبيــة مــ آ رهــا ، وذكــر الإمــام الشوكا ي أن من قال أن التلبية تستمر إلى رمي ومرة العقب ة ا تلفوا هل يقط التلبيـة مـ رمـي أول حصـاة أو ع ـد تمـام الرمـي، فـــذها ومهـــورهم إلـــى الأول للشوكا ي، 3/306]زيمة هذا فيح رر؛ لأ ح ا فرد بح والتلبيـة تقطـ ع ـد الرمـي لأول حصاة)) (1 )متف عليح: الب ارب، برقم1750، ومسلم برقم1296 (2 )مِّ فى: بكسر الميم، وفتح ال ون م ففة، بوزن رِّبفا، تُذكَّر وتُؤ َّث، قرية قرا مكة، سميت بذلك لأن الأقدار وقعت على الضحايا بها فذُبحت، وم ح أ ذت الم يَّة، يقال: وافتح الم يَّة، أب: واء أولح يُ رر لسان العرا: 15/293-294، ومعوم البلدان 5/198 (3 )مسلم، برقم1218 (4 )ابن ماوح، ، برقم3005، وحس ح الألبا ي في صحيح س ن ابن ماوح،3/41.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 130 - فم ا ف انو ال من ق انو عممق فم ي او مسق ح م زنل الشمة ممد عد بة العممق لا اخمج ح م دةاها لأ العممدق فدمض نالخدمنج إلدم معدم سدعق يمدا ردق الزنال فم شا خمج نا شا ي او ح م ة نا يا بة ل الن ين لو شه ال نع إلم معم فلا إثو بة ل لأع ثر ي السدا بارشدق ميد و بعهدا لدو خدمج مد مسدق انو ال من ق ح م خق الةاق نبه ثةث (1). نلك إ نعه إلاها فهكثم م ال كرام نال ةر ق نال با سق بلل فمق ي حا العرد دةم و بة دد ن سدةو ن هددو ممد فدد حع د اةرد المةردد فدلا اعسددم بة د ن سرددم المسرددم فددلا اعسددم بة دد ن ددق رهددا معددم ال هددم نالم ددم نالميددم نالمشددا نالرعددم ما لا عمع إلا الميم نالرعم فلا ما ا لأ العر  ةَّم العاة مد يهدق مسدق نلامهو ما فلا فم را يهق مسق نلامهوا لأ العر  لو هممهو ان ماو نلدن سدا ناع ددا بةدداهو لراعدد لهددو(2). ن يددا م معددم ح ددم ةددع شددمة اددنو ال اسددع مدد بع الحعددق ا ا العر  فمبا ةم شمة انو ال اسع م بع الحعق فمة ل يخ الحاج إ سع معم ينلو ك رها ي نع إلم عمم (3) نهدم مدا ردا بمفدق نالمز لردق ن د بُ مَ عدق عدز معها(4) ، ن ال ح ا فا ثةا مسع عمم الأمام هن بُ مَ عق نالبع ل ة م بمفق يما دا (5 )فتح البارب شرح صحيح الب ارب3/59 .قالابن الم ذر ون أح فظ عن أحد من أهل العلم أ ح أووا على من ت لف عن م ى ليلة التاس شيلا (1 )ا رر فتاوى ابن تيمية،26/130، وفتاوى ابن باز في الحج والعمرة،5/267. (2 )قال الإمام ال ووب" مرة " هي بفتح ال ون وكسر الميم، هـذا أصـلها، ويوـوز فيهـا مـا يوـوز فـي ريرهـا، وهـو إسـكان المـيم مـ فتح ال ون، وهي موض بو ا عرفات، وليست مـن عرفـات" [8 /431]" مـرة الوبـل الذب عليح أ صاا الحرم عن يمي ـك إذا روـت مـن المـأزمين تريـد الموقـف " [5 /304] في الإ صاا لمعرفـة الـراوح مـن ال ـلاا: قـلاً عـن الزركشـي: " مـرة موضـ بعرفـة، وهـو الوبـل الـذب عليـح أ صـاا الحـرم علـى يمي ك إذا روت من مأزمي عرفة تريد الموقف، قالح: ابنُ الم ذر "، وقال الإمام ابن الأنير في ال هاية فـي غريـا الحـديث والأنـر، 5 /118 :"حتى أتى مرة " هو الوبـل الـذب عليـح أ صـاا الحـرم بعرفـات"، قـال القاضـي عيـال فـي مشـار الأ ـوار، 2 / 34]"والمشـهور أ هـا ليسـت مـن عرفـة، فهـي أمـام عرفـة، وليسـت م هـا علـى الـراوح " [17 /267.] " (3 )بطن عُ رف ة: هو وادب عُرف ة، بضم العين وفتح الراء و بعدها ون، وليست عُرف ـة مـن أرل عرفـات ع ـد الشـافعي والعلمـاء كافـة، إن مالناً فقال: هي من عرفـات" [8 /431] 3 /233، وقال الحموب في معوم البلدان،4 /111 :"وقال الأزهربُّ: بطن عُرف ة: وادن بحـذا ء عرفـات وقـال ابـن قدامـة فـي الشـرح

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 131 - المسدع فعدز مد بمفدق نبة دل الال سددال رعمدم إ اسد م ين النيدن رهدا اسدد م ا ا لةن نف ممفق نبة ل ي يا ي ةم رعمدم ال هدم نالم دم مسم دا سدما لكدق معهمدا فد ن ال هم دم ا ني اد و العمدع راعهمدا عمدع د و دهبا ناحد ن ا دام ا مدع انمداو فد مسع عمم م خ ر إبا اس م ين ق حاا سع ف مسا إ ام ل معرم ا لح اا بردد و ردد بمددم ميدد و بعهمددا ددال: "إعهددو سدداعنا اعممددن رددا ال هددم نالم ددم فدد السُّع ق" (1) "نسا ار بمم مي و بعهما إبا فا ال لا مع انماو عمع راعهما (2) ددنل انمدداو اردد امددق : سددق عمددع عدداز مددع انمدداو عدداز معرددم ا (3) نلا عممددق فدد هبا الانو ح م نا سا الانو انو عممق. نلا عة ال ةر ق نال كرام نيع ف ما ل إلم بمفا لحد اا محمد رد يردم سدم الث رددد دددال سدددهل يعسدددا نعحددد لا دددا مددد معدددم إلدددم بمفدددا بددد ال ةر دددق ساددد سعددد و دعمن مددع العرد  ددال: "سدا اةرددمالمةردد معدا لا اعسددم بة د ن سرددم المسردم معددا فددلا اعسم بة (4) يع ساعنا اعممن را ال ةر ق نال كرام. 3- د ول عرفة والوقوا بها: النبيــر مــ المق ــ والإ صــاا، 9 /160 :"ولــي وادب عر ــة مــن الموقــف، ون يوزلــح الوقــوا بــح، قــال ابــن عبــد البــر: أومــ الفقهاء على أن من وقف بح ن يوزلح، وحكي عن مالك أ ح يوزلح وعليح دم؛ ول ـا قـول ال بـي  :"كـل عرفـة موقـف وارفعـوا عـن بطن عُر ة"[ .49-"1218"، واللفـظ نبـن ماوـح، بـرقم 3012، وأبـي داود، بـرقم 1936، وصـححح الألبا ي في صحيح س ن أبي داود، 1 /544، وفي صحيح ابن ماوـح،2 /172]"والتحقيـ أن عُر ـة ليست من عرفة، فمن وقف بعُر ة لم يوزلح ذلك، وما يذكر عن مالك: من أن وقوفح بعر ة يوز وعليـح دم ـلاا التحقيـ الـذب ن شك فيح، والراهر أ ح لم يصح عن مالك " [5 /264]17 /262 :" يقول ال بي :"الحج عرفة "، فإذا وقف الحاا ارا عرفة، أو في عر ة، أو غيرها فلي لح حج، ولنن إذا د ـل عرفـة بعـد زوال الشــم ذلــك اليــوم، أو فــي ليلــة العيــد صــح حو ــح، أمــا إذا لــم يــد ل عرفــة ن بعــد الــزوال ون فــي الليــل فهــو لــي لــح حج".وقــال العلامة ابن عنيمين في الشرح الممتـ ، 7 /323 :"بطـن عر ـة مـن عرفـة، ولنـن مـ ذلـك ن يوـوز الوقـوا فيـح، ولهـذا قـال  : "وكلها موقف إن بطن عر ة "، ولو وقف في الوادب وا ن كان م ها تأري اً " (1 )الب ارب، ، برقم1662. (2 )الب ارب، رقم1662. (3 )المغ ي3 /190 (4) صحيح الب ارب 3/510 ، ومسلم2/933.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 132 - اس ميخ الحاج م م هم انو ال اسع م بع الحعق لة خنل ممفق نالن نف رها (1) . لأ هبا الن نف هن المس الأب و لةحح لح اا بر المحم رد َمْمُدم  دال شه مسنل و  نهن نا ممفق ني اش عاة م يهق عع ف النا: دا مسدنل و ساد الحددح؟ ددال: "الحددح بمفددق فمدد عددا رددق ددلا الرعددم مدد لاةددقِ عمددع ف دد ددوَّ حعُّدد "(2) نحدد اا بردد الددمحم ردد ممددم الدد اةم ددال: سددمم مسددنل و  ددنل: "الحددح بمفددا ثلاثا فم ي مل بمفق رق ي ةع الرعم ف ي مل .(3) ن دد يعمددع المةمددا بةددم ي الن ددنف ممفددق مسدد مدد يمسددا الحددح لا دد الحددح ر نع . (4) ال ار المعبم: "نيعممنا بةم ي الن نف ممفق فمض لا حح لم فا الن نف رها" (5). نا ح ا هبا الن نف رنعدن الحداج نحيدنمش نا ردا ين عالسدا ين ماشد ا ين ماك دا ين ميدددد عما ين عارمددددا ين اعددددا ين دددداهما ين لاددددم دددداهم" سالععدددد نالحددددارض نالعرسا " (5 )ذكر وماعـة مـن أهـل العلـم أنمـا يفعلـح بعـل الحوـاا مـن التقـدم إلـى عرفـة ليلتهـا بدعـة قـال ال ـووب:" وأمـا مـا يفعلـح معرـم ال ا في هذص الأزمان من د ولهم أرل عرفات قبل وقت الوقوا ف طأ وبدعـة وم ابـذة للسـ ة، والصـواا أن يمكنـوا ب مـرة حتـى تــزول الشــم ويغتســلوا بهــا للوقــوا" المومــوع شــرح المهــذا "8/114". وارــر أيضــاً : "140".، وبهــذا قــال ابــن الحــاا المالني المد ل نبن الحاا 4/227. قال"فمن تـرك المبيـت بم ـى وبـات بعرفـة فقـد تـرك سـ ة رسـول الله  وابتـدع .، وقـد ذكـر شــيخ الإســلام ابــن تيميــة التقــدم، وأ ــح ــلاا الســ ة دون أن يصــفح بالبدعــة، فقــال رحمــح الله فــي وملــة مــا يفعلــح الحوــاا مــن الم الفات في وقتح:" ويد لو ها قبل الزوال، وم هم من يد لها ليلاً ويبيتون بها قبل التعريف وهـذا الـذب يفعلـح ال ـا كلـح يوـزب معح الحج لنن فيح ق عن الس ة""موموع الفتاوى "26/131 والذب يرهر أن وصف ذلـك بالبدعـة إ مـا يصـد علـى مـن فعـل ذلك على ووح التعبد؛ أما من فع ل ذلك ن تعبداً سواء لحاوة أو لغير حاوة فإ ح ن يصـد عليـح أ ـح بدعـة، فـإن كـان ذلـك التقـدم لحاوــة كمــا هــو الحــال الآن فــي أننــر حمــلات الحوــاا حيــث يتقــدم أننــرهم فــي الــد ول لعرفــة شــية الزحــام أو الضــياع أو فــوات الرفقة فإن ذلـك وـالز ن حـرا فيـح، وقـد ـ بعـل الفقهـاء علـى ذلـك، قـ ال الهيتمـي رحمـح الله:"ومـا حـدث الآن مـن مبيـت أننـر ال ا هذص الليلة بعرفة بدعة قبيحة اللهم إن من ي اا زحمة"" تحفة المحتاا "4/105 (1 )ال سالي، ، برقم 3016، وأبو داود، ، برقم 1949، والترمذب، برقم 889، وابن ماوح ، برقم 3015، وصححح الألبا ي في صحيح س ن أبي داود، 1 /547، وفي باقي الس ن . (2) رواص الطبرا ي في النبير وصححح الألبا ي في صحيح الوام برقم 5995 (3) أضواء البيان، 5 /254 (4 )الإوماع نبن الم ذر،73.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 133 - نبمفق سةها من إلا بُمَ ع فلا الن نف رها لح اا مسنل و  ال " بمفق سةها من نام رمنا ب بمعق" (1). ن يعمع المةما بةم ي الن نف لا اعدز ن د ي د ح بمفدق الآ ممةنمدق الح ن حاا ي م بلاما بةم ح ن ها م عم ع العها نلاف ا مس ن بةاها "هعا ر ي بمفق" ين"عها ق بمفق". نبة ل يخ الحاج ي خشع ن بلق عا ما بةم بع ل نخ ا ال ماع دا بردنش امما ف محم نميناع معشديلا ردبسم و نال سدر نال حماد نال هةاق امرد ا لة دمو مددم ا لة ةر ددق مسثددم ا مدد الاسدد يرام اب ددا لعرسددل نلمدد حدد مددا شددا : فخاددم الدد با بددا اددنو بمفددق مافمددا ادد ل بعدد الدد با ا دد ا رعر دد  فمعدد ن دد مدد الددزنال مافمددا ا مع ه ا ف ال با . ال يُسدامق : "سعد م اد العرد  ممفدا فمفدع ا د اد بن فمال عا فس ط خ امها ف عانل الخ او رمحد د ا د نهدن مافدع اد ش الأخدمد"(2) "نلدو ازل نا را ا بن ح م لمب الشمة نبهرد ال درم ةد لا "(3) ن د حدا يم د بةدم الد با نمل ف ف ال : "خام ال با با انو بمفق نخام ما ةد يعدا نالعرادن مد رةد إل إلا و نح ش لا شمال ل ل المةل نل الحم نهن بةم سق ش ام" (4). ن ددال: "مددا مدد اددنو يكثددم مدد ي م ددا و ف دد بردد ا مدد العددام مدد اددنو بمفددق نا ع لا عن ثو ا اه رهو الملارسق ف نل: ما يما هؤلا "(5) فاع ي لةحاج ي لا ردن ِ هدبش الرم دق الم مق فهددبا اددنو ب دد و اعددن و ف دد بةدم ب ددا ش نا دداه رهددو ملارس دد ن سثددم ف الم ا م العام نما امد الش ا ف انو هن ف ي حم نلا ي يم نلا يح دم معد فد (5 )ابــــــــــن ماوــــــــــح، بــــــــــرقم 3012، وأبــــــــــو داود، بــــــــــرقم1936، و صــــــــــححح الألبــــــــــا ي فــــــــــي صــــــــــحيح ابــــــــــن ماوــــــــــح، 2/172، و في صحيح أبي داود، 1/544، وأصلح في صحيح مسلم، برقم 1218. (1 )ال سالي، ، برقم 3011، و صححح الألبا ي في صحيح ال سالي، 2/344. (2 )مسلم، برقم 1218، وتقدم ت ريوح. (3 )الترمذب، برقم3585، وحس ح الألبا ي في صحيح س ن الترمذب،3 /472، وفي الأحاديث الصحيحة،4 /6، وفي صحيح الوام ، 3 /121، (4 )مسلم، برقم 1349، وتقدم ت ريوح في فضالل الحج والعمرة .

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 134 - اددنو بمفددق إلا مدد ا مؤع اددنو ردد م نبلددل لمددا اددمد مدد عددن و بةددم ب ددا ش نا حسدداع إلدداهو نسثددم إب ا دد نميرم دد نفدد ددح مسددةو بدد بارشددق – ميدد و بعهددا – ي العردد – ةم و بة نول نسةو ال: «ما م انو يكثم م ي م ا و ف بر ا م العام م اددنو بمفددق نا عددد لادد عن ثددو ا ددداه رهددو الملارسدددق ف ددنل: مددا يما هؤلا ؟.". يشددده سو يعددم ددد لرم لهو. (1) زمن الوقوا بعرفة لا خدددلاف ردددا يهدددق المةدددو ي مدددا ردددق ةدددن فعدددم ادددنو بمفدددق لددد ة زمعدددا لةن دددنف نيعممددنا ي يددا بةددم ي مدد ن دد ممفددق مدد الددزنال فن نفدد ددح (2) ن دد اخ ةرددنا فدد الن ددنف مدد الرعددم ن رددق الددزنال هددق اعددز ينلا؟ فددبه عمدداهام المةمددا مدد الحعر ددق(3) نالمالك ددق(4) نالشددافم ق(5) نلاددمهو إلددم ي ن دد بمفددق اردد ي مدد مدد الددزنال فمدد ن دد رددق الزنال نلو م الزنال نلا ف الةادق لدو د ن نفد نحعدق العمهدنم: ي العرد  لدو رق الزنال ن ال: "خبنا بع معاسسسو"(6) . ن د بسددم عمابدق مدد يهدق المةددو ي مدا رمةدد مدض الحعدداج مد ال دد و إلدم بمفددق لاة ها ر بق . دددال العدددننع:" نيمدددا مدددا رمةددد مم دددو العددداة فددد هدددبش الأزمدددا مددد خدددنلهو يمض بمفددا رددق ن دد الن ددنف فخ دده نب بددق نمعارددب لةسددعق نال ددنا ي مسثددنا رعمددم ح ددم زنل الشمة ن ي سةنا رها لةن نف"(7) . (1 )صحيح مسلم1348 (2 )انستذكار4/281.) (3 )بدال الص ال2/125-126.) (4 )مواها الوليل3/94.) (5 ) هاية المحتاا3/299.) (6) مسلم، برقم1297 والبيهقي بلفرح في الس ن النبرى،5 /125 (7 )الموموع شرح المهذا ( 8/114)

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 135 - ن ددد بسددددم شددداا انسددددلاو ارددد م ددددق ال ددد و نيعدددد خدددلاف السددددعق ن ي ددددر الر بق ف دال محمد و فد عمةدق مدا رمةد الحعداج مد المخالردا فد ن د :" ناد خةنعها رق الزنال نمعهو م ا خةها ل لا نارا دن رهدا ردق ال مماد نهدبا الدبع رمةد العداة سةد اعزع مم الحح لك ف ع ص ب السعق"(1) . نالددبع هددم ي ن دد بلددل الر بددق إعمددا دد بةددم مدد فمددق بلددل بةددم نعدد ال مردد ا يمددا مدد فمددق بلددل لا مردد ا سددنا لحاعددق ين لياددم حاعددق فمعدد لا دد بة دد يعدد ر بددق فددم سددا بلددل ال دد و لحاعددق سمددا هددن الحددال الآ فدد يكثددم حمددلا الحعدداج حاددا ا و يكثمهو ف ال خنل لممفق خش ق الزحاو ين الي ا ين فنا المف دق فدم بلدل عدارز لا حمج ف ن عص مض الر ها بةدم بلدل دال الها مد محمد و:"نمدا حد ا الآ مد مرا يكثم العاة هبش الةاةق ممفق ر بق ر حق الةهو إلا م اخاف زحمق" (2) . سمددا ي مدد ن دد ممفددق رددق الددزنال نيفدداض معهددا رددق لددمن الشددمة ف دد ي مل بمفق نحع ح لح اا بمن ر ميمة ي العر  ال: "م شه لا عا هبش – مع ال - ن ن ممفق رق بلدل لد لا ين عهداما ف د دو حعد نهدن حد اا دح (3) نبعدد مالددل مدد ا ددم بةددم عددز مدد العهددام ن الةاددقلددو دد حع دد نهددن منا ددق بدد يحم نبع الشدافم نيرد حع ردق نيحمد فد المنا دق الأخدمد: حعد دح نبة د و. (4) نالأفيق ي عمدع ردا عدز مد العهدام فد يخدمش نعدز مد الةادق فد ينلدد لا العر  نف حعق الن ا م ي ةم ال هم إلم ي لمب الشدمة ن دال : "ل هخدبنا بعدم معاسددسسو".(5) فمد عمددع فدد ن دنف بمفددق رددا الةادق نالعهددام نسددا عدز العهددام الددبع ن ف م م الزنال فن نف او إعمابا . (8 )موموع الفتاوى26/131.) (1 )تحفة المحتاا4/105.) (2 )رواص الترمذب وابن ماوح وصححح الألبا ي في صحيح الوام رقم6321 (3 )أضواء البيان،5 /254 (4 )مسلم برقم1218

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 136 - نم لو ه بمفق ح م لار الشدمة نلدو اد مل عدز ا مد العهدام فن د رهدا لد ف دد ددو حعددق نلا شدد بة دد لحدد اا بردد الددمحم ردد ممددم ي مسددنل و  يمددممعا ددا اعددا د "الحددح بمفددق مدد عددا لاةددق عمددع (1) رددق ةددن الرعددم ف دد ي مل (2). نلزمدد و بعدد المالك ددق خلافددا لعمدداهام يهددق المةددو ال ددارةا هعدد لا و بة دد (3) ناع هدد ن دد الن ددنف ةن فعم انو العحم . الوم والقصر بعرفة: بددد برددد و رددد بمدددم ميددد و بعهمدددا دددال: "إعهدددو سددد اعنا اعممدددن ردددا ال هدددم نالم م ف السُّع ق" (4) نسا ار بمم مي و بعهما إبا فا ال لا مع انماو عمع راعهمدددا"(5) . نبددد عدددارم فددد ح اثددد فددد حعدددق الدددن ا نف ددد : ي العرددد ي دددم ددد النا ع فخ العاة ثو يب ثو ي داو ف دةم ال هدم ثدو ي داو ف دةم الم دم نلدو دق ِ راعهما شار ا"(6) . نمما ا ل بةم يع ةم ال هم مسم ا نالم م مسم ا ح اا يعة  ددال: "خمع عددا مددع العردد  مدد الم اعددق إلددم مسددق فسددا ددة مسم ددا مسم ددا ح ددم معمعا إلم الم اعق" .(7) ن دد اخ ةدد المةمددا محمهددو و مددالم فدد العمددع نال ددم هددق سددن بلددل لعم ددع الحعاج المساا نلامهو يو هعال فم را يهق مسق نلامهو بةم العحن الآ : دال انمدداو اردد المعددبم محمدد و فدد انعمددا :نيعممنا بةددم ي انمدداو اعمددع رددا ال هم نالم م ممفق انو بمفق نسبلل م ةَّم نح ش . (8) (5 )ليلة وم هي ليلة ال روا إلى المزدلفة وهي ليلة ال حر، وسميت ومعاًن آدم اوتم فيها م حواء وازدلف إليها؛ أب د ا م ها. وقيل لأ ح يوم فيها بين الصلاتين. وقيل وصفت بفعل أهلها لأ هم يوتمعون فيها ويزدلفون إلى الله أب يتقربون إليح بالوقوا فيها. ولها نلانة أسماء: مزدلفة ووم والمشعر الحرام. (6 )رواص الطبرا ي في النبير وصححح ا لبا ي في الوام 5995. (1) أضواء البيان،5 /254 (2 )الب ارب، برقم1662. (3 )الب ارب، قبل الحديث رقم1662. (4 )مسلم، برقم1218. (5 )متف عليح: الب ارب، برقم1081، ومسلم، برقم693، (6 )الإوماع73

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 137 - ن ال ار امق ف الميع"ناعنز العمع لكق م ممفق م مس نلامش . (1) ن ددال انمدداو العددننع فدد شددم ددح مسددةو: " شددم العمددع رددا ال هددم نالم ددم هعال ف بلل الانو ن يعمم الأمق بة ناخ ةرنا ف سر ف اق سر العسل ن اق السرم. (2) أما القصر فقد ا تلف العلماء على قولين القـــول الأول: نهدددن دددنل عمهدددنم المةمدددا نمدددعهو الأرمدددق الثلاثدددق: يردددن حع ردددق نالشدددافم نيحم النا: ا وُّ يهدقُ مسدق دلا هو ن دالنا: مد سدافم ن مسدافق دم ي دوَّ دلا هبا هن لاةهو." (3) القــول النــا ي ددنل مالددل ني ددحا ددالنا: ددم يهددق مسددق ممفددق نمز لرددق نمعددم نحع هو ما مناش انماو مالدل رمسدعا ش ال دح فد المن ده بد بمدم رد الخ دا  يعد سا إبا و مسق ةم رهو مسم ا ثو نل: " ا يهق مسق ي منا لا كو فمعا نو سرم"(4 ) ددال الشددع محمدد و فدد ييددنا الر ددا "ني هددم ددنل يهددق المةددو بعدد ع ي عم ع الحعاج اعممن ال هم نالم م ن دمن نسدبلل فد عمدع ال دهخام فد مز لردق من المشا ني يهق مسق نلامهو فد بلدل سدنا نلا اخرد ي داهم المنا دا : ي العر  نعم ع مد ممد عممدنا ن دمنا نلدو اثرد شد اد ل بةدم يعهدو ي مدنا دلا هو م سلام : ف معدم نلا مز لردق نلا بمفدق ". ثدو دال محمد : "ن د د معا دنل مد دال: إ ال م نالعمع المبسنم لأهق مسق م يعق العسل نالمةو بع و مالم"(5) ال انماو ارد ال د و محمد و فد زا الممدا : ي د ي دنال المةمدا : ي يهدق مسدق من ناعممن ممفق"(6) . (7 )المغ ي،5 /264 وا رر: أيضاً: الشرح النبير نبن قدامح،9 /157 (8 )في شرح صحيح مسلم، 8 /434 (1 )الموطأ1 /149 (2 )الموطأ1 /149، برقم19 قال الإمام الشوكا ي في يل الأوطار،: "وأنر عمر روال إس ادص ألمة نقات " يل الأوطار، 2 /402 (3 )أضواء البيان5 /262 (4 )زاد المعاد، 2 /234

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 138 - ن ددددال اردددد دددداز"يهددددق مسددددق الحعدددداج ددددمن ناعممددددن فدددد بمفددددق نمز لرددددق ن من ف معم مع الحعاج نالأ م نو يبةو: ي هبا م يعق شمارم الحح لا م يعق السرم. ان صراا من عرفة: لا خلاف را يهق المةو ي السعق لم ن ممفق يع لا اع دمف إلا مد لدمن الشمة. ف "يعمدع المةمدا ي مسدنل و  فدع مد بمفدق العداة مد ما لمبد الشدمة انو بمفق ن ال "خبنا بع معاسسسو .(1) ن به عماهام المةمدا إلدم يعد لا اعدنز الد فع مد بمفدق ردق لدمن الشدمة نبةم م اع مف م بمفق رق اليمن ف ق بع يكثم يهق المةدو إلا ي مدن إلاهدا لد لا ف س ط بع الر ق نه و انز لمساكا الحمو .(2) فمبا لمب الشمة اس م لمفايق إلم المز لرق مسالل في الوقوا بعرفة: المسألة الأولى: اخ ة المةما محمهو و فد دحق ن دنف الميمدم بة د ممفدق ح دم اخدمج معهدا بةم نلا : القول الأول: لا ن نف الميمم بة ممفق نحع هو ه ي الميمم بة ل ة م يهق الم ا ح م ن نف نع ق ار امق: ي يحم ن ف هبش المسهلق. (3) القول النا ي ن نف الميمم بة . (1 )مسلم، برقم1297 والبيهقي بلفرح في الس ن النبرى، 5 /125 (2 )موموع فتاوى الشيخ بن باز5-1/140) (3 )المغ ي5 /275

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 139 - ال الملامق الشع"ني هم ال نلا بع ع نل م ال ح ا لما معا م يع لا ش مو ل ع ق خ "يع الن نف ممفق" سما معا يع هن ال دنا فدلا مداعع مد ح م الميمم بة سما م العارو .. نو مالم يبةو".(1) المسألة النا ية اخ ةد المةمددا فدد م ن دد ممفددق نهددن لا مةددو يعهددا مدد بمفددا هددق دد حعدد ؟ بةم نلا : القول الأول: فالعمهنم النا د ن نفد ممفدق دال ارد امد "نس رمدا ح دق ممفق نهن با ق يعزيش: ارما ين عالسا ين ماك ا ين عارما نا مدم رهدا مع دازا فةدو مةدو يعها بمفق يعزيش ي يا . (2) القـــول النـــا ي لا ددد ن نفددد إبا لدددو مةدددو يعهدددا بمفدددق لأعددد لا سدددن نا ردددا إلا ردددمما نالأ م نو يبةو نل العمهنم نيع اعزع . (3) المســألة النالنــة لا شدد مو لةن ددنف ممفددق: هددام نلا سدد م بددنم نلا اسدد ال لة رةددق نلا ع ق ال ار ام : لا عمةو ف بلل خلافا . (4) المسألة الرابعة هل صعود وبل عرفات مشروع ل لو اثر ب العر  يع حا بةم من عردق بمفدا الدبع اشد هم بعد العداة اسددو: عرددق المحمددق "نهدد سددم ق لا يسدداة لهددا نهدد يددر بةددم هددبا العرددق شددارا مدد ال اسددق نال م دد و فالناعدد مسهددا نا عمددا الممددمنف يعدد عرددق إلال بةددم نز هددلال ين عرددق بمف " نلو س م ه  من هبا العرق فد حعد نلا ا خدبش معسدسا ن د دال : " خدبنا بعدد معاسددسسو" ن مج بةددم بلددل الخةردا الماشدد ن نسددارم ال ددحا ق نمدد دد مهو رمحسددا فةددو سنعددنا ددم ن بةددم هددبا العرددق فدد حعهددو نلا ا خددبنش معسددس ا لهددوا ا دد ا (4 )أضواء البيان،5 /261 (1 )المغ ي5 /275 (2 )ا رر: المغ ي نبن قدامة،5 /275، وأضواء البيان،5 /261 (3 )المغ ي5 /275

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 140 - رمسددنل و  نالددبع ثردد يعدد ن دد حدد هددبا العرددق بعدد ال ددخما الك ددام ن ددال "ن ر ها هعا نبمفق سةهدا من د نامفمدنا بد د بمعدق " نلدبا دال سثادم مد المةمدا : إ دددمن هدددبا العردددق فددد الحدددح بةدددم نعددد العسدددل ر بدددق مدددعهو انمددداو العدددننع نشددداا انسلاو ار م ق. (1) 4- الإفاضة(2) من عرفات إلى المزدلفة. (3) إبا ما لمب شمة انو ال اسع م بع الحعق نح دم ةدن فعدم ادنو العحدم نعد إلم مز لرق باكم ا مةر دا مهةدلا اب دا امردا لة دما نيعد فد ال مادا إلاهدا نسدم فد سدساعق نن ام لح اا ارْ ُ بَ َّاة مَيِ و بَعْهمَا يَعَّ ُ َفَعَ مَعَ العَّرِ ِ اَنْوَ بَمَفَدقَ فَسَدمِعَ العَّرِد  نَمَا َشُ زَعْدددم ا شَددد ِا ا نَيَدددمْب ا نَ َدددنْ ا لمِرِدددق فَهَشَدددامَ ِسَدددنْ ِ ِ إِلددداْهِوْ نَ َدددال يَاُّهَدددا العَّددداةُ بَةددد ْسُوْ ِالسَّسِاعَقِ فَمِ َّ الرِمَّ ل ْةَ ِانِ يَا ِ .(4) نالمز لرق سةها من إلا نا ع محسم(5) نهن را المز لرق نمعم ل ة م المز لرق نلا مد معدددم لحددد اا عدددارم رددد م مدددو دددال ي العرددد  دددال: "سدددق مز لردددق من ددد نامفمدددنا بددد محسم.(1) (4 )تل ي فتاوى الحج والعمرة للو ة الدالمة لبحوث علميةو الإفتاء تل ي عبد العزيز بن صالح التميمي 11/207 (1 )الإفاضة: الدف من مكان إلى مكان آ ر (2) ســميت بــذلك مــن التزلــف وانزدنا،وزفلفــفف إليــح وازدلــف وتزلَّــف: د ــا م ــح...وأزلف الشــيءف: قرَّبــح، وم ــح قولــح تعــالى: وفأُزتلِّففــت التوف َّـةُ لِّلتمُتَّقِّــينف  "الشــعراء 90" ومــن معـا ي " زلــف " أيضًــا: الومــ وانوتمــاع يُ رـر لســان العــرا: 9/138والمزدلفــة- بضــم الميم، وسكون الزاب، وفتح الدال، وكسر اللام -: سميت بذلك إما من انوتماع، أو انقتراا؛ لأ ها مقربـة مـن الله، وا مـا نزدنا ال ا إليها بعد الإفاضة من عرفات، وا ما نقتراا ال ا إلى م ى بعد الإفاضـة مـن عرفـات، وقيـل فـي سـبا تسـميتها غيـر ذلـك. وهي مكان بين بطن محس ِّر والمـأزمين 3؛ تقـ فـي م تصـف الطريـ الموصـل بـين م ـى وعرفـات، علـى بعـد حـو5 " مسـة كيلــو متــرات و صــف مــن م ــى، وهــي مبيــت للحــاا ومومــ الصــلاة، بعــد الإفاضــة مــن عرفــات؛ وللمزدلفــة أربعــة أســ ماء: مزدلفــة، وقُزفح، ووفمت ، والمشعر" (3 )الب ارب، برقم 1671.ومع اص أن السير السري والتنلف بالإسراع فيح لي من البر.ا رر:فتح البارب نبن حور، 3/522. مسلم، برقم 1218.وانيضاع يع ي الإسراع. (4 )مُحفس ِّر: بضـم المـيم، وفـتح الحـاء، وكسـر السـين المشـددة؛ اسـم فاعـل مـن الحسـر، أب: النشـط؛ ويوـوز أن يكـون مـن الحسـر بمع ى الإعياء، وم ح قولح تعالى:  يف تقفلِّات إِّلفيتكف التبفصفـرُ فاسِّـلاً وفهُـوف حفسِّـيرٌ  "الملـك4" وقيـل غيـر ذلـك. وهـو موضـ بـين مكـة وعرفة، وقيل: بين م ًى وعرفة، والأرهر أ ح من أراضي م ى5؛ سمي بذلك لأن فيل أصحاا الفيل حُصِّـرف فيـح 5، أب: أعيـى وكفـلَّ،

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 141 - نسدد ح لددل يخدد الحدداج انسددما ةدد لا فدد هددبا الددنا ع إ اسدد م ردد ن يبد لأحدد ا لرمة  (2) فمبا ن ق الحاج إلدم مز لردق دةم رهدا الميدم ثدلاا مسمدا نالمشدا مسم دا عمما هبا ناح نا ام ا م حا ن دنل ا لرمدق العرد  (3) ا سدنا ن دق الحداج إلدم مز لرددق فدد ن دد الميددم ين مدد خددنل ن دد المشددا ا لحدد اا يسددام ردد زادد ميدد و بعهما ال: م ف ُ مسنل و  م بمفا فةم ا رة مسدنل و  الش ِدمْ الأ سدم الدبع ن المز لرددق يعدداا ف ددال ثددو عددا ف ددرر ُ بة دد النيددن َ ف نيدده نُيددن ا خر رددا ثددو ةدد : ال ددلا َ ددا مسددنل و: ف ددال: "ال ددلا يمامددل" فمسدد مسددنل و  ح ددم ي ددم المز لرددق ف ةَّم ثو م ف الريق ل ا عمع" هبا لر مسةو نلر الرخامع: " فع مسنل و  مد بمفق فعزل الش ِم ف ال ثدو نيده نلدو سد النيدن َ ف ةد لد : ال دلا ف دال: "ال دلا يمامددل" فعددا المز لرددق ف نيدده فهسدد ثددو ي مدد ال ددلا ف ددةم الميددم ثددو يعدداا سددقُّ إعسدددا مادددمش فددد معزلددد ثدددو ي مددد ال دددلا ف دددةَّم نلدددو دددق ِ راعهمدددا" نهدددبا مددد لرددد الرخامع نلر مسةو: "فةما عا المز لرق عزل ف نيه فهس النيدن ثدو ي مد ال دلا ف ددةَّم الميددم ثددو يعدداا سددق إعسددا ماددمش فدد معزلدد ثددو ي مدد المشددا ف ددلا ها نلددو ق ِ راعهما شارا " (4) نهبا ف الم ا م ال لا إبا ن ق مز لردق فمبا ن دةنا رد ينا ال دلا ردق إعاخدق انرق فةمددا ددةُّنا الميددم يعدداخنا انرددق ثو ددة نا المشددا رددق حددط ِ المعددال ثو ح ددط المحددال لنن ن يُوز المبيت فيح، لقولح : " ارفعـوا عـن بطـن محسـر رواص أحمـد فـي "مسـ دص" عـن عبـد الله بـن عبـا ، رقـم "1896" وا س ادص صحيح على شر مسلم (5 )رواص الطبرا ي في النبير وصححح الألبا ي في الوام 4006 (6 )صحيح مسلم، برقم 1218. (1 )مسلم، برقم 1218، من حديث وابر . (2 )متف عليح:الب ارب، ،برقم1672،ومسلم، برقم 1280.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 142 - مدد ددلا المشددا(1) لكدد إ لددو ادد مس مدد ن ددنل مز لرددق رددق ع دد الةاددق فمعدد ة نلن رق الن نل إلم مز لرق نلا اعنز ي اؤخم ال لا إلم م ع الةادق ردق ة ف يع مسا سا نلا ة راعهما عافةق . نالبع بة العمهنم م يهق المةدو يعد لن لاها ف بمفق ين ف ال ماا ح لا نخال السعق (2) . ددال شدداا انسددلاو اردد م ددق:" نالعمددع رددا ال ددلا ا مز لرددق مدد السددعق الم ددنا م ال نامث ها الأمق" (3) . نا يــاً: ارادد الحدداج فدد هددبش الةاةددق مز لرددق ن حددمص ي اعدداو م سددما ا ل سددن عشدد ا لأ ا معاسددل الحددح اددنو العحددما لرمددق العردد ا فمعدد مدد ي ددةم الميددم نالمشددا ايدد عع ح م ةع الرعم(4). ال العننع محم و: "نهبا المرا- يع المز لرق - عسل انعما "(5) . نالناً: اعنز لةيمرق م العسا نال ر ا ن بند الأببام نعحنهو نم نو رمبداا هو ي اعزلنا م مز لرق إلم معم م مع الةاق نميا ال مم (6) ين فيع عدز مد الةادق ا ليحا اا الآ ق: الحديث الأول: ح اا بر و منلم يسدما يعهدا عزلد لاةدق عمدع بعد المز لردق ثدو الد : ددا رعدد هددق لددا ال مددم؟ ةدد : عمددو الدد : فددام حةنا فام حةعددا نميدداعا ح ددم ممدد عمددم (3 )وا رر:المغ ي نبن قدامة،5 /281. (4 )تبيين الحقال2/28)، التمهيد نبن عبد البر9/270)، الموموع شرح المهذا 8/121) (1 )شرح العمدة في بيان الم اسك 2/514.) (2 )مسلم، برقم، 1218، من حديث وابر، (3 )الموموع شرح المهذا 8/152.) وم هذا انتفا إن أن أهل العلم ا تلفوا في حكم المبيت بمزدلفـة علـى نلانـة أقـوال القـول الأول: أن الوقوا بمزدلفـة واوـا مـن واوبـات الحـج وبهـذا قـال ومهـور أهـل العلـم، القـول النـا ي: أن الوقـوا بمزدلفـة ركـن مـن أركان الحج، القول النالث: أن الوقوا بمزدلفة س ة من س ن الحج (4 )زاد المعاد ، 2/248. أمـا مـن قـدَّرص بمغيـا القمـر فعمدتـح مـا رواص الب ـارب ومسـلم مـن حـديث ابـن وـريج حـدن ي عبـد الله مـولى أسماء قال: قالت لي أسماء: وهي ع د دار المزدلفة هل غـاا القمـرل قلـت:ن فصـلت سـاعة ، نـم قالـت: يـا ب ـي هـل غـاا القمـرل قلت: عم، قالت: ارحل بي، فارتحل ا حتى رمت الومرة نم صلت في م زلها، فقلت لها: أب ه تاص لقـد غلسـ ال قالـت: كـلا، أب ب ـي إن ال بــي  أذن للرعنمتفــ عليــح، الب ــارب ، بــرقم 1669، ومســلم، بــرقم 1291 وقــال العلامــة محمــد بــن صــالح العنيمــين رحمح الله في الشرح الممت ، 7 /341: ((وهذا هو الصحيح أن المعتبـر غـروا القمـر ... وغـروا القمـر يكـون بعـد مضـي نلنـي الليل تقريباً، وقد يزيد قليلاً أو ي ق قليلاً .)

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 143 - الم ق ثو معم ف ة ال فد معزلهدا ف ةد لهدا: مدا يماعدا إلا د لة سدعا؟ الد : " دا رع إ مسنل و  يب لة م(1) . الحــديث النــا ي حدد اا اردد ب دداة ميدد و بعهمددا: "يعددا ممدد دد َّوَ مسددنل و  لاةددق المز لرق ف يمرق يهة "(2). الحــديث النالــث حدد اا بارشددق ميدد و بعهددا الدد اسدد هبع سددن مسددنل و  لاةددق عمع ي فع رق ح مق العاة نساع اممي ث ق - مع ث اةق - فهبِ َ لها" (3). الحديث الراب ح اا بارشق مي و بعها الد :: "ي مسدنل و  يمدم إحد د عسدار ي عرم م عمع لاةق عمع ف ه عمدم الم دق ف مماهدا ن د فد معزلهدا نسدا ب دا رمة ح م ما "(4) الحديثال ام : ح اا ار بمم: "سا بر و رد بمدم ميد و بعهمدا ُ َد ِو يدمرق يهة ف رن بع المشمم الحماو المز لرق رةاق فابسمن و ما رد ا لهدو ثدو امعمدن ردق ي د انمدداو ن ردق ي ادد فع فمدعهو مدد ُ َدد ِو معدم ل ددلا الرعدم نمددعهو مد دد و مدد بلل فمبا منا ممنا العمم نسدا ارد بمدم دنل: "يمخدص فد ينلردل مسد دنل و  "(5) . الحــديثالســاد : حدد اا الريددق : ي العردد : "يمددم يددمرق رعدد هاشددو ي اعرددمنا مدد عمع رةاق"(6) . (5 )متف عليح، الب ارب برقم1669، ومسلم، ، برقم1291. (6 )متف عليح: الب ارب، برقم1677،1678، ومسلم بر قم 1293،1294. (1 )متف عليح الب ارب برقم1680،1681، ومسلم برقم1290 (2 )أبو داود برقم1942 وال سالي5/272 قال ابن حور في البلـوغ وا سـ ادص علـى شـر مسـلم وقـال الشـيخ عبـد القـادر الأر ـؤو إس ادص حسن. ا رر وام الأصول 3/263. (3 )الب ارب ، برقم1676. وا تار شي اابن باز رحمح الله: أ ح يووز لل ساء مطلقاً الـدف مـن مزدلفـة بعـد صـف الليـل مـن ليلـة مزدلفة، وهي ليلـة ال حـر، ولـو كـنَّ قوي ـات، وهكـذا بقيـة الضـعفاء مـن كبـار السـن والمرضـى، وأتبـاعهم، لأن ال بـي  ر ـ فـي ذلك16 /142.] (4 )ال سالي، ، برقم 3034، وقال الألبا ي في صحيح ال سالي، 2 /350: ((حسن صحيح الإس اد

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 144 - نلا مراددد بةدددم السددد ا نالمبدددا ن مدددا شدددرههو مددد الأبمدددال المامدددق ال ددد دددق م ال الحعاج سمعال الأ م نيهق ال د نال مدماض نعحدنهو فدمعهو هخدبن حسدو السد ا نالمبددا فدد سدد نو المرادد مز لرددق رعددامع الاشدد يال م ددال الحعدداج سدد ا نمبددا معددم نمز لرددقا لحدد اا اردد بمددم: ي الم دداة اسدد هب العردد  ي ارادد مسددق ل ددال معددم مدد يعق س اا فهب ل . (1) القدر الذب يكفي في ال زولبالمزدلفة: اخ ةدد المةمددا محمهددو و فدد ال دد م الددبع سردد فدد العددزنل المز لرددق بةددم ثلاثددق ي نال: القــول الأول: سردد فدد العددزنل مز لرددق دد م مددا ددة ِ الميددم نالمشددا نا مشددم نلددن يفاض معها رق ع الةاق. القول النا ي: إ فع م مز لرق م ع د الةادق يعدزيش نا فدع معهدا ردق ع د الةادق لزم و . القــول النالــث: إ فددع الحدداج مدد مز لرددق رددق الرعددم لزمدد و. (2) نال ددنا فدد هددبش المسهلق: هن يع اع ي ي ارا إلم ال ا لأع لا لاق م عما اع المعن إل مع م ح الع الأخام نلامع م اك رد دالعزنل (3). نلا خدلاف ردا المةمد ا ي السدعق يعد ا م رعمع ح م ةع الرعم. ال شاا انسلاو ار م دق: "فدم سدا مد اليدمرق: سالعسدا نال در ا نعحدنهو فمعدد ا مع ددق مدد مز لرددق إلددم معددم إبا لددا ال مددم نلا اع يدد لأهددق ال ددن ي اخمعددنا مدد مز لرق ح م ةع الرعم ف ةنا رها الرعم ... " (4) ما ما ةم الرعدم م سدما لحد اا عدارم  نف د : "ثدو ايد عع ح دم ةدع الرعدم ف دةم الرعم حا را ل ال هبا نا امق"(1) نهدبا رسدام لحد اا برد و رد مسدمن (5 )متف عليح: الب ارب ،برقم1743 ومسلم، برقم1315 (1 )أضواء البيان للش قيطي،5 /273 (2) أضواء البيان،5 /273 (3) موموع الفتاوى،26 /135