المرشد الواضح فى الحج والعمرة

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 113 - نلا عشدديق فدد ال ددناف ياددم بسددم و نالاسدد يرام نالدد با نلا ادد هبسددام ين ي ب ق مخ ن ق ين م مدا نلد الم ن فدن نا دمي مدا سدم مد ال دمو ناخيدع ن دبلق نلا مفع ن ل نلا ؤب لامل ناس شمم انخلاص فا سد حاع دنل: { تَضَرُّعَا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ(1) ن ع ه يشناو ال ناف رن نلل إلم الحعم الأسن م اع ها الشنو الساع. أ ي المحرم: ماذا تفعل إذا أ هيت أشوا الطواا السبعةل إبا يعها يشناو ال ناف بة ل ممق الأ : 1- سن د م ارل لأ الاي ا لام مس ح ف ال دلا ن نعد إلدم المسدا الممدمنف م او إرماه و ن ق ف معرم ا مسم ا خر ر ا عان دا رهمدا سدعق ال دناف (2) ا ل دنل و مالم: {} ن يعمع يهق المةو بةم ي الأفيق ف ها ا المسم ا ي كنعدا بعد الم داو ن دحا حادا دلاهما ال دار (3) . فدم سدا حدمع ال لا بع الم او ري إلم زحمق ين إلم ال ياا بةم ال داررا فمع ردب لا اع يد ل ي ة بع ش رق ة حاا ا سام ل (4) ين ةهما ف يع مسا فد المسدع إ لددو عدد م سددما فدد م دداو إرددماه و (5) ثددو ا مددا شددا ن مددا ردد و دد بة ددل ن مددا ح اج إل م يمنم ال ع ا نالآخم . (1 )الآية55 من سورة انعراا (2 )مسلم، برقم1275. (3) الإوماع نبن الم ذر63)، بداية الموتهد1 /330) ، التمهيد نبن عبد البر24/414) (4 )ي ررالمبسو ( 4/12)، رد المحتار2/528)، الفتاوى النبرى للهيتمي1 /124.) (5 )مقام إبراهيم: هو الحفوفر الـذب قـام عليـح إبـراهيم- عليـح السـلام - حـين رفـ ب ـاء البيـت. وهـو المشـار إليـح فـي قولـح تعـالى: { [125] والمفقام، بفتح الميم: موض القدمين، والمُقام، بضـمها: الموضـ الـذب تُقـيم فيح.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 114 - 2- نع م بلل إلم المة زو (1) نا با اس م الن نل إل فيع مل ن عدل نخد ل الأ مددد بةدددم حدددارط الراددد مدددا ا بماب دددل بة ددد م مة دددا هسددد ام الكم دددق عدددابلا اددد ل ال معم مما اة ال ا نال سدمد ممدا اةد الحعدم الأسدن نيسدال و مد فيدة لعرسدل نليادددمل فدددا الددد با هعدددا ممعدددن انعا دددق إ شدددا و نا لدددو سددد ع الن دددنل إلدددم المة زو فا بع ش. 3- نع إلم عارام م اش زمدزو ن ردق ي شدم معهدا اسد رق ال رةدق ثدو سدو و ناشدم معها ما اس م ن عرة ثلاثا يثعا شمبل ن يةع (2) معها ن بةم ميسل لرمةد ا سمددا عددا فدد حدد اا عددارم "ي العردد ممددق ثلاثددق ي ددناف مدد الحَعددم إلددم الحَعم ن ةَّم مسم ا ثو با إلم الحعم ثو بهد إلدم زمدزو فشدم معهدا ن د َّ بةم ميس ثو معع فاس ةو المس ثو معع إلم ال را ف ال: ير ي ما ر ي و " (3). فمبا فمل فاحم و مالم ن ق بةم مسنل و نا بن ما ما لح اا عار م  ب العر ال: "ما زمزو لما شُمِ ل (4) ن ح اا ارد ب داة ميد و بعهمدا ددال : ددال مسددنل و : "خاددم مددا بةددم نعدد الأمض مددا زمددزو ف دد مدداو مدد ال مددو نشرا م السُّ و . (5) ددال اردد ال دد و محمدد و: "ن دد عمبدد يعددا نلادد مع مدد الاس شددرا مددا زمددزو يمددنما بعا دق ناس شدرا د مد بِدد َّ يمدماض فردميْ ُ ردمب و" (6) ن ددال محمد و: "ل د مدمَّ ردد ن دد فدد مسددق سدد م ُ ف دد نلا يعدد را ددا نلا نا فسعدد يُبددالح عرسدد الرا حددق فددهمد لهددا (1 )المُلتتفـزم: بضـم المـيم وسـكون الـلام وفـتح التـاء، وموضـعح مـا بـين الحوـر الأسـود والبـاا، سـمي بـذلك نلتزامـح الـدعاء والتعــوذ؛ ويقال لح: المفدتعفى والمتعوَّذ، روى البيهقي عن ابـن عبـا أ ـح كـان يقـول: "مـا بـين الـركن والبـاا يُـدعى الملتـزم، ن يلـزم بي همـا أحد يسأل الله شيلًا إن أعطاص إياص"، وورد عن ال بي أ ح كان يض صدرص وووهح وذراعيح وكفيح بين الركن والباا. (2 )تضل م ها : أب امتلأ شبعاً ورياف حتى بلغ الماء أضلاعح (3) أحمد في المس د،3/394، والمسـ د المحقـ ، 23/399، بـرقم15243، وقـال محققـو المسـ د،23/399: ((إسـ ادص صـحيح على شر مسلم)). (4) ابن ماوح، برقم3062، وأحمد،3 /357،372453، وصححح الألبا ي، في صحيح ابن ماوح،3 /59. (5 )الطبرا ي في المعوم النبير، 11 /98، برقم11167 وحس ح الألبا ي في صحيح الترغيا والترهيا، 2 /40،وفي سلسلة الأحاديث الصحيحة،برقم 1056. (6) زاد المعاد، 4 /178،393.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 115 - هثاما بعا دا وخدب شدمبق مد مدا زمدزو ني مؤهدا بةاهدا مدماما ثدو يشدمب فنعد ردبلل الرُدمْ َ ال َّاو ثو م ُ يب م بلل بع سثام م الأنعدا فدهع رع د لا دق الاع ردا فسعد ي د بلل لم ش ك يلما فسا سثام معهو ارمي سماما "(1). 4 – س حلة ار ي امعع إلم الحعدم الأسدن ف سد ةم إ سدما لحد اا عدارم فد دددرق حعدددق العرددد  نف ددد دددال: "... ثدددو ددد َّو إلدددم م ددداو إردددماه و بة ددد السدددلاو ف دددمي {وَاتَُِّْْواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَل ى} فعمق الم او راع نباالراد سدا دمي فد الدمسم ا : {قُلْ هُوَ اي أَحَد} و{قُلْ يَا أَيُّهَا الَُْافِرُون} ثو معع إلم المس فاس ةم ثو خمج م ال ا إلم ال را.." (2). نببلل كن يعها ناف ال نو ين ال ح ق إ سعد مردم ا يع د عناد الحدح نحدد ش بعدد إحمامددل ين يعهادد ددناف الممددم إ سعدد امعددا ين م م مددا يع سعدد دد عنادد الممم نالحح ين الممم ناعز ناف الممم بد دناف ال د نو ين ال ح دق ناسد م الآ ل ر ي ف السم ردا ال درا نالمدمن لةممدم إ سعد م م مدا نا سعد مردم ا ين امعدا فةدل ي سمم را ال را نالممن ين ؤخم السم إلم م ناف انفايق. (1) زاد المعاد، 4 /178، والوواا النافي لمن سأل عن الدواء الشافي،21. (2) مسلم،2/888، برقم1218،

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 116 - السعي بين الصفا والمروة(1) : أ ي المحرم : م ي نع إلم الحعم الأسدن ف سد ةم ين رةد إ اسد م اخدمج مد دا ال را ين م يع ا وخم ن رق ي سمم را ال را نالممن بة ل ممابا الآ : 1- الع ق ل نل العر: "إعما الأبمال الع ا نا عما لكق امم ما عدند(2) فدلا رد مد ي ي دق السدم نمد يهدق المةدو مد دال لا رد مد مادا ع دق السدم فاعدنع ه هبا سم الممم ين سم الحح نهبا يحنو لةخمنج م الخلاف (3()4). 2- ي ر ي ال را ن خ و الممن ا نهبا هدن ال م اد ا لأ العرد  رد ي ال درا ن دال "ير ي ما ر ي و "(5) فر ي ال را ن ال: "لهخبنا معاسسسو"(6) 3- ي سددن السددم مدد ددناف ددح : لأ العردد  إعمددا سددمم مدد نافدد ن دد ال: "ل هخبنا معاسسسو"(7) ال انماو ار امق: "نالسم ع لة ناف لا إلا ي ا م ناف فم سمم رة لو .(1) (3) الصفا: مكان مرتف في أصل وبل أبي قبي من شعالر الله، يتم السعي م ح إلى المروة، وهو في وهة البيت الو وبية الشرقية وعلـح الله تعـالى مـن أعـلام دي ـح الرـاهرة، كمـا قـال تعـالى: إِّنَّ الصَّـففا وفالتــمفرتوفةف مِّـن شفـعفآلِّر  (وقـد تعبَّـد الله تعـالى عبـادص بهـذص الشعيرة، وأمر بتعريمح؛ لأ ح من شعالر الله: ذفلِّكف وفمفن يُعفر ِّمت شفعفالِّرف الله ففإِّ َّهفـا مِّـن تفقتـوفى التقُلُـوا  والمـروة: مكـان مرتفـ فـي أصـل وبل قعيقعان، مـن شـعالر الله، يـتم السـعي بي ـح وبـين الصـفا، وهـو فـي وهـة البيـت العتيـ الشـرقية الشـمالية، وعـل الله المـروة مـن شعالر دي ح الراهرة، وتعبد الله سبحا ح عبادص الحواا والمعتمـرين بالسـعي بي هـا وبـين الصـفا ، ون يـتم الحـج ون العمـرة إن بالسـعي بي هما ا رـر: القـامو الفقهـي لغـة واصـطلاحاً، لسـعدب أبـو ويـا، ( 214)، ومعوـم لغـة الفقهـاء، لمحمـد روَّا ،245 . معوم البلدان،3/411 الإق اع لطالا ان تفاع، للحواوب،2/15 (1) متف عليح: الب ارب، برقم1، ومسلم، برقم 1907. (2) قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمح الله في شرح العمدة، 2/638 – 640، في بيان شرو السعيوبكل حال يشتر لـح سـتة أشـياء: أحـدها يـة السـعي كمــا اشـترط ا هـ ا فــي الطـواا. والنـا ي: اســتنمال سـبعة أشـوا تامــة. النالـث: الترتيـا، وهــو أن يبـدأ بالصـفا وي ــتم بالمروة ... الراب : الموانة وذكر فيها روايتين للإمـام أحمـد: إن أتمـح فـلا بـأ ، وا ن اسـت أ ف فـلا بـأ ... ال ـام : أن يتقدمـح طـواا وفيح لاا... الساد : أن ن يتقدم على أشهر الحج أب سعي الحج. (3) الصواا أن الطهارة من الحدث، وال و ، وستر العورة ن تشتر للسعي، قال الإمام ابن قدامة رحمح الله: ((أننـر أهـل العلـم يـرون أن ن تشتر الطهارة للسعي بـين الصـفا والمـروة، وممـن قـال بـذلك: عطـاء، ومالـك، والشـافعي، وأبـو نـور وأصـحاا الـرأب قدامــة، 5/246] ال بث، ون ستر العورة، فلو سعى وهو محدث، أو و ا، أو سعت ام رأة وهي حـالل فالسـعي صـحيح، ون يبطلـح ذلـك، وممـن قـال بـح: الألمـة الأربعــة، وومــاهير أهــل العلــم. وقــال الحسـن: إن كــان قبــل التحلــل تطهــر وأعــاد وا ن كـان بعــدص فــلا شــيء عليــح 5/249. (4 )مسلم، برقم1218. (5 )مسلم، برقم1297 (6 )مسلم، برقم1297.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 117 - 4- ي سدددن السدددم سددد مق يشدددناوا لأ العرددد سدددمم سددد مق يشدددناو مددد ال دددرا إلدددم الممن ا لحد اا ارد بمدم ميد و بعهمدا دال: "... د و مسدنل و  ف داف الراد س ما ن ةم خة الم او مسم ا ن اف را ال درا نالمدمن سد ما {لَقَردْ كَرانَ لَُُرمْ فِري رَسُولِ اي أُسْوَةٌ حَسَنَة } (2()3) ن ال العر: "ل هخبنا معاسسسو (4). 5- اس ما ما را ال را نالممن ا لا الن نل إلاهمدا فد سدق شدنوا لأ العرد ع عم ع المسافق را ال را نالممن(5). 6- ي سدددن السدددم فددد المسدددمم ردددا ال دددرا نالمدددمن ا لأ العرددد سدددمم فددد هدددبا المسا نهبا شماع مع  نالم ا ا ن ر ق لا اعنز الزاا بةاها نلا الع دا إلا ف ح ن ما شمب و نمسنل . 7- لا ش مو ال هام لةسم ردا ال درا نالمدمن ن ا سدا سد ح ي سدن المدم بةدم هام ف عم ع معاسس فا ال هام يمم مملن شمبا. 8- ل ةلةسم لا م الاع ها مع لأ يبمال الحدح مدهخنب مد فمدق العرد  نلدو اثر بع نلا ب ي حا مي و بعهو يعهو ةنا لا خا ق السم . كيفية السعي بين الصفا والمروة : 1 – مدد دد مسم ددا خةدد الم دداو ن المعددن إلددم الحعددم ناسدد لام اخددمج إلددم المسددمم نا ع إلم ال را فمبا عدن مد ال درا ا دمي: {إِنَّ الصرَّفَا وَالْررمَرْوَةَ مِرن شرَ عَآئِرِ اي}(6) ثدو ق"ير ي ما ر ي و "(7). (7 )أبو داود، ،برقم 2015وصححح الألبا ي في صحيح س ن أبي داود، برقم2015. (8 )متف عليح: الب ارب، برقم1645، ومسلم، برقم1234. (9 )سورة الأحزاا، الآية 21. (10 )مسلم، برقم1297. (1 )ا رر: م ار السبيل، نبن ضويان،1/345، ومفيد الأ ام، نبن واسر،1/277. (2 )سورة البقرة، ا ية: 158 (3 )مسلم، برقم1218

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 118 - 2 – ثوام م بةم ال را ح م مد الرا إ اس م نل ة بةم العسا من إ سا هعددال زحدداو ين معددال يعاعدد ناسدد رق ال رةددق ننحدد و نسرددمش "ن احمدد ش" (1) ن ددق: "و يكرم و يكرم و يكرم" (2) "لا إل إلا و نحد ش لا شدمال لد لد المةدل نلد الحمد " " حاددد ن ماددد " (3) نهدددن بةدددم سدددق شددد ددد ام لا إلددد إلا و نحددد ش"لا شدددمال لددد "(4) يععز نب ش نع م بر ش نهزو الأح زا نح ش" (5). نامفع ا ل ما سم م ال با (6) نسم ِم هبا البسم نال با ثلاا مماا بن ما شا م خامع ال ع ا نالآخم . 3 – ثواعزل م ال را ل سمم إلم الممن ف مش ح م ق إلم المةو الأخيم الأنل ف سددمم سددم ا شدد ا ا إ سددم لددل الممددق نلا ددؤبع يحدد ا نيمددا المددمي فددلا ممددق فدد ال ددناف الرادد نلا فدد السددم رددا ال ددرا نالمددم ن رمعمددا يهددق المةددو نبلددلا لأعهددا بددنم ن دد عسشدد بنم هددا فدد الممددق ن دد ددزاحو المعددالا نلهددبا لا شددم لهددا الممددق نا عما مش م س ِم ف ال ناف الرا نف السم را ال را نالممن "(7). فددمبا ن ددة إلددم المَةَددو الأخيددم الثدداع امشدد سما ددل ح ددم ددق إلددم المددمن فام بةاها "ح م مد الرا "(8) . ن س رق ال رةق ن امفع ا ل ف بارل ن ق ن افمدق سمدا ة نفمة بةم ال را. 4 – ثواعزل م الممن ل سمم إلم ال را فمبا ن ة المةو الأنل اسع راع نبا الثداع سم ا ش ا ا (1) فمبا عانز المةو الثاع امش سما ل إلم ي ق إلدم ال درا فدمبا (4 )زادها ابن ماوح، برقم 3074، ، وحسن إس ادص الألبا ي في صحيح س ن ابن ماوح،3/49. (5 )ال سالي،برقم2972، وصححح الألبا ي في صحيح ال سالي،2/334، وأ روح أحمد في المس د،3/388. (6 )ال سالي، برقم2974، ، وصححح الألبا ي في صحيح ال سالي، 2/334، وكذلك زادها ابن ماوح، برقم 3074 (7 )زيادة ابن ماوح، برقم3074 (8 )مسلم، برقم1218 (1 )أبو داود، ، برقم1872 وصححح الألبا ي في صحيح س ن أبي داود،1/523. ورواص مسلم ، برقم1780 (2 ) قال ابن الم ذر في الإوماع،61وأومعوا على أن ن رمل على ال ساء حول البيت ون في السعي بين الصفا والمروة (3 )ن يمكن أن يراص الآن؛ لأن الودران حالت دو ح، و الحديث ع د ال سالي، برقم 2974،. وصححح الألبا ي في صحيح س ن ال سالي، 2/334.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 119 - ن ددة ةدد نفمةدد سمددا ةدد نفمةدد ينل مددم نهسددبا بةددم المددمن ح ددم كم ِددق سدد مق يشددناو: بها ددل مدد ال ددرا إلددم المددمن شددنو نمعنبدد ل مدد المددمن إلددم ال ددرا شددنو وخددم ن ددق فددد سددم ل مدددا حدد مددد بسددم ن بددا ن يكثدددم مدد بلدددل ن ا بددن فددد السددم فدد دد الددنا ع رددا الماةددا الأخيددما نلدد ل: "م الرددم نامحددو إعددل يعدد الأبددددز الأكددددمو" فددددلا ددددهةا لثرددددن بلددددل بدددد اردددد بمددددم نبردددد و ردددد مسددددمن (2) ن س ح ي كدن م هدما نلدن سدما بةدم لادم هدام يعدزي ل بلل نهسدبا المدمي لدن حايددد ين عرسددد مددد ال دددناف سدددم نيعزيهدددا بلدددلالأ ال هدددام ل سددد شدددم ا فددد السم نا عما ه مس ح ق(3). 5 – فمبا ي مم س مق يشناو مر را ال را خا ما الممن احةا ين م ميسل إ سع مم مدددما ين م م مدددا نالحةدددا سدددن المنسدددم ين دددهع ولددد مددد ولا الحةدددا ين دددهع شددد وخدددم سمزال ددد المسددداحاا ين دددالعنم دددالع ين الددد ين دددانحما ن دددامش سددن دده هخددب عددز ا مدد شددمم ميسددل لا ددق بدد يعمةددق دد م مية ان دد ع ن حددمو بةدم المدمي حةدا شددممها لحد اا مسدنل و  "لد ة بةددم العسدا حةدا نا عمدا بةدداه ال دام(4) ن سدن ال دام لةمدمي رعمدع شدممهاإلدم م د و ميسد ها ثدو هخدب مد ي دماف شممها يعمة م ب ةد ان د ع لحد اا ارد بمدم  دال إبا يما المدمي ي دم عمم شممها إلم م و ميسها ثو يخب معد يعمةد . نلهدا ي هخدب مد سدق يدرام لهدا م يعمة . نا با سددا ن دد الحددح م ادد نساعدد المدد رددا الممددم نالحددح ددام حاددا لا ددنل فاها الشمم فم الأفيدق فد ح دل ال داما ل حةدا دق ميسد ل فد الحدحا لأ العرد  (4 )كتاا الفروع، للعلامة محمد بن مفلح، 6/43. (5 )أ روح ابن أبي شيبة،4/68، والبيهقي،5/95، والطبرا ي في الدعاء، برقم 870، وصححح الألبا ي موقوفاً في حوة ال بي  ،120. (1 )ا رر: فتاوى ابن باز في الحج والعمرة،5/264. (2) رواص أبو داود برقم 1985 وصححح الألبا ي في الوام برقم 5430

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 120 - لما و هن ني حا مسق ف ما ع بع الحعق يمم م لو سا اله ع ي م ن حق (1) نلو هممهو الحةا نلا ر ف ال ام م مم و المية نلا سرد دام ميد سمدا ي حةا مض المية لا سر نالأ ةع البع لا شدمم لد بة د إمدمام المنسد بةدم ميسد ن سد ح لةمعددق إبا حةدا ي اردد ي العاعد الأ مدد لةددمية ثدو العاعدد الأ سدم نهددن مسدد رق ال رةددق ني سرددم يثعددا الحةددا نلا سدد ح مشددام ق الحددلا فدد السددمم إلا إبا بةددو معدد لابدد نزاددا فددمبا حة دد فهب دد مددا عددم بة دد المددا فددم ةدد يكثددم مدد المددا لا م (2) سما س ح لم حةا ين م شممش ي هخب م شامب ن ةدو ي ردامش نالمدمي لا شدددم لهدددا إلا ال دددام نلا هخدددب زادددا بةدددم ددد م الأعمةدددق ن ا با سدددا لةمعدددق عددد ااق (3) هخددب مدد سددق راددم دد م يعمةددق ف دد فدد هددبا الحسددو سددالممي ." فناردد مدد شددم حرددق العاسل هحساو المعاسل لمماو : سة ما ر بر و " القدر الذب يكفي في الحل أو التقصير: اخ ة المةما ف بلل بةم ثلاثق ي نال: القول الأول: اع حةا عم ع المية ين ام عم مد لةمعدال يمدا العسدا ف دم مد عم ع المية م الأعمةق نبهبا ال انماو يحم ني حا نانماو مالل ني حا .(4) القول النا ي سر حةا مبع ال مية ين ام مبم م الأعمةق ن ال يرن حع رق.(5) القول النالـث سرد فد الحةدا نال دام ثدلاا شدمما ف داب ا ا لأ بلدل د بة د يع حةا ين ما لأ الثلاا عمع ن ال انماو الشافم ني حا . (6) دال الملامددق الشددع محمد و (1) : "ني هددم الأ ددنال بعدد ع يعد اةددزو حةددا عم ددع الدددمية ين دددام عم مددد لأ و مدددالم دددنل: {مُحَلِّقِرررينَ رُُُوسرررَُُمْ } نلدددو دددق مدددض (3 )متف عليح: الب ارب، برقم1691، ومسلم، برقم1227، (4 )شرح ال وو ب 96/39 (1 )ودايل : رفالر (2 )أضواء البيان،5 /589 (3 )أضواء البيان،5 /589 (4 )أضواء البيان،5 /589

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 121 - مؤنسدددسو "نَمُ َ ِدددمِا َ" يع مؤنسدددس وا ل لالدددق مدددا بسدددم رةددد بة ددد ن ددداهمش حةدددا العم دددع ين امش نلا اعنز الم نل ب اهم العص إلا ل لاق اع المعن إل ا .. نلأ العر  لمددا حةدددا فددد حعدددق الدددن ا حةدددا عم دددع ميسددد (2) نلا شدددل ي حةدددا مدددض ا لدددمية ن مدض د عهددم بعد مسدنل و  فمعدد د عهدم بدد ال دز(3) ن د ددال العرد: "احة ددنش سة ين ا مسنش سة " (4). نبهبا الحةا ين ال ام حةق م إحمامل ن حق لل مدا سدا مح دنما بة دل بعد إحمامل ف ة ة ما شا ن م ع سق الحلال ال ا نلل عما زنع دل إ يم ن دق مدد حةلا إلددم ي حددا ن دد إحمامددل ددالحح اددنو ال من ددق نهددن الاددنو الثددام مدد شددهم بع الحعددق لحدد اا عددارم ددال خمععددا مددع مسددنل و  مهةددا ددالحح ممعددا العسددا نالنالدد ا فةما معا مسق رعا الرا ن ال را نالممن ف ال لعا مسنل و  مد لدو سد ممد هد د فةا حةق ف ةعا يع الحق "يع مابا حق لعا" دال الحدق سةد "يع عم دع مدا حدمو بةدم المحدمو حددق لكددو" ددال ف اعددا العسددا نل سددعا الث ددا نمسسددعا ال ادد فةمددا سددا اددنو ال من ددق يهةةعددا الحح(5) . نم م م م بةم هبا النع نع بة ل ب ه د ب الاع ها م ال حةق مد الممم ين ب ح انو العحم فا لو ع ه ا لر ش ين لر ثمع فمة ل او ثلاثدق ي داو فد الحح نس مق إبا معم إلم اهةل ام ثالا ل نل مالم { مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَوثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَة(6). (5 )أضواء البيان،5 /589 (6 )مسلم، برقم1305، من حديث أ (7 )الب ارب، برقم5920،5921، ومسلم، برقم 2120 (8 )ال سالي، برقم 5063، وصححح الألبا ي في صحيح ال سالي، 3 /59 (1 )صحيح مسلم4/36 (2 )سورة البقرة الآية 196

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 122 - نبة ل خلال ف م إ ام ل مسق نح م اعإ انو ال من ق ي ي عو الرم ق ف كثم م الاب مددام نمدد ال ددناف حددنل الرادد نبددا ددالملا ة الما ددق ددلا ممددق نلا ايدد ا نا كثم م ال لا ن لان ال ما نالبسم نال با نالاس يرام. تساؤنت : التساؤل الأول: ماذا يفعل المفرد والقارن بعد ا تهاء الطواا والسعيل إب سعدد مرددم ا يع سعدد دد عنادد الحددح بعدد إحمامددل ين سعدد امعددا يع سعدد دد عنا الممم نالحح بع إحمامل نل ة ممل ه د نسعد د سدما ردا ال درا نالمدمن ين يعة سم ل إلم م ناف انفايق فةل الخ ام را ي م بةم إحمامل ح دم ع هد مدد يبمددال الحددح ين ي حةددق مدد إحمامددل ددالحةا ين ال ددام مدد الاع هددا مدد السددم ربلل ا حنل إحمامل إلم م ع يع م حح ين بمم نحح إلم بمدم ن إحدماو ع اد ثدو حمو لةحدح مد بلدل ادنو ال من دق .يمدا إبا سد الهد د ممدل نسعد د سدما ردا ال درا نالمدددمن ين لدددو سدددع فدددارا بةدددم إحمامدددل نلا حةدددق دددالحةا ين ال دددام ح دددم ع هددد مددد يبمال الحح نالممم مما ن حةق انو العحم . الأحاديث الدالة على ذلك: 1- ما من د السدا بارشدق يو المدؤمعا ميد و بعهدا يعهدا الد "خمععدا مدع مسدنل و  بدداو حعددق الددن ا فمعددا مدد يهددق ددالممم نمعددا مدد يهددق حددح نبمددم نمعددا مدد يهددق الحح نيهق مسنل و  الحح فهما م يهق ممم فحق يع خمج م إحمام دالحةا ين ال دددام مددد مددداو بمم ددد دددال ناف نالسدددم نيمدددا مددد يهدددق حدددح ين عمدددع الحدددح نالممم فةو حق ح م سا انو العحم (1). 2- مدددا مناش برددد و رددد بمدددم ميددد و بعهمدددا ي مسدددنل و  دددال لةعددداة فددد حعدددق الن ا م سا معسو يه د فمع لا حق م ش حمُو مع ح م ي حعق نم لدو س يه د فة الرا ن ال را نالممن نل م نل حةق ثو اهق الحح. (2) (1 )صحيح مسلم4/49 (2 )صحيح مسلم4/49

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 123 - 3- نل العر ف وخم ناف بةم الممن : "لن يع اس رة م يممع ما اس رم لدو يسددا الهدد ع نعمة هددا بمددم فمدد سددا مددعسو لدد ة ممدد هدد ع فة حددق نلاعمةهددا بمددم . فحق العاة سةهو ن َّمنا إلا العر  نم سا مم ه ع(1). التساؤل النا ي ماذا يفعل المتمت الذب سا الهدى بعد ا تهاء الطواا والسعيل الم م ددع نهدددن الدددبع عدددند الممدددم بعددد إحمامدد ا دددم بةدددم إحمامددد مددد السدددم ردددا ال ددرا نالمددمن نلا ا حةددق ددالحةا ين ال ددام ح ددم اع هدد مدد يبمددال الحددح نالممددم ممددا نببلل ا حنل إحمامد مد بمدم إلدم بمدم نحدح يع مد م دع إلدم دما نلد ة بة د إحدماو ع ا . الحديث الدال على ذلك: منع ب السا بارشق مي و بعها ال خمععا مع مسدنل و  ح دم د معا مسق ف ال مسنل و : م يحمو ممم نلو اه "يع لو س مم ه د" فة حةق(2) نم احمو ممدددم يهددد د "يع سدددا الهددد د ممددد " فدددلا حدددق ح دددم اعحدددم ه ددد نمددد يهدددق حدددح فةاددد و حع (3) . التساؤل النالث ماذا يفعل من بقي على إحرامح بعد ا تهاء الطواا والسعيل م نال م ار مسق محمما بة ي ا عع مح دنما انحدماو ن ي دعو الرم ق ف ة مميا و مالم ف سثم م ال لا نم لان ال م و نالبسم نال با نالاس يرام نال ناف نبا سةما يم ا ملا ة انحماو لا ممدق نلا ايد ا لحد اا عرام ر م مو ي العر  دال " دا رعد برد معداف لا معمدنا يحد داف رهدبا الراد ي ةم ف ي ق سابق شا م لاق ين عهام(4) ن ق هسبا ح م اخمج إلم معم انو ال من ق لأبمال الحح . (3 )متف عليح: الب ارب برقم 1651، ومسلم برقم1218. (1 )فليحلل: أب ي را من إحرامح بالحل أو التقصير بعد طوافح بالبيت وسعيح بين الصـفا والمـروة ولـح فعـل مـا كـان مح رـور عليـح في الإحرام. (2 )صحيح مسلم4/50 (3 )رواص أحمد وابن حبان والحانم وصححح الألبا ي في الوامبرقم 7900.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 124 - التساؤل الراب مــاذا تفعــل المــرأة إذا حاضــت أو فســت بعــد إحرامهــا بــالعمرة و قبــل أن تطــوا بالبيت ولم تطهر حتى يوم الترويةل حدددمو دددالحح مددد مساعهدددا الدددبع هددد م مدددق ف ددد ن م ردددم ردددبلل امعدددق ردددا الحدددح نالممم ن رمق ما رمة الحاج لام يعها لا نف الراد ح دم هدم ن ي سدقا ل نلد  لمارشدق لمدا حايد : "افمةد مدا رمدق الحداج لادم ي لا دنف الراد ح دم هددمع(1) . فمبا هم اف الرا نبا ال را نالممن نافا ناح ا نسم ا ناح ا نيعزيهدا بلدل بد حعها نبمم ها عم ما (2). التساؤل ال ام هل للعمرة طواا وداع ل لدد السُّددعق ال ددح حق بةددم ي ددناف الددن ا مدد معاسددل الحددح نشددمارمشا لحدد اا اردددد ب دددداة  ددددال: "يُمِددددم العدددداة ي سددددن وخددددم بهدددد هو الرادددد ا إلا يعدددد خردددد بدددد الحارض"(3 ) نبع ي ي ا  ال: سا العاة اعرمن ف سق نع ف ال مسنل و لا" اعرم َّ يح ح م سن وخدم بهد ش الراد (4) نفد لرد : "سدا العداة اعردمن مد معدم إلدم نعنههو فهممهو مسنل و  ي سن وخم به هو الرا نمخص لةحارض(5). فهدددبا الحددد اا هلرا ددد عدددص دددما فددد ي دددناف الدددن ا خددداص دددالحح مددد نعها : الأول: ي العر  ال بلل ف حعق الن ا نخا الحعاج نلو اع ق يع دال بلدل ف بمم م بُمَمِشِ. (4 )متف عليح: الب ارب، برقم1650، ومسلم، برقم1211 (5 )ا رر التفصيل في زاد المعاد نبن القيم رحمح الله، 2/166 – 177. (1 )أ روح الب ارببرقم1755 ومسلم برقم 1328 (2 )أ روح مسلمبرقم1327 (3 )أ روح الحانم1/476 وقال: هذا حديث صحيح على شر الشي ين، ووافقح الذهبي

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 125 - النـــا ي: ي الأن ددداف المدددبسنم لا ع ردددا إلا بةدددم الحدددحا لأعددد لدددنلا الدددن ا لكدددا العددداة اعردددمن مددد معدددم مددد ممددد العمدددما إلدددم حادددا شددداؤنا فدددهممنا ي سدددن وخدددم بهددد هو ال ناف الرا . نيمددا الممددم فةدد ة لهددا ن ا ن دد ددم عمهددنم الر هددا دده ددناف الددن ا لا اعدد بةم لادم الحداجا نبلدل يعد لدو اثرد بد العرد  يعد يمدم الأمدق دناف الدن ا لةممدم نلأع  اب مم يمبع بُمَم نلو اُع ق يع اف لةدن ا فد ناحد معهدا نلا يمدم يحد ا مد ي حا ربلل نلن ح ق لع ق إلاعا سع ق سارم المعاسل نمعها ناف لةن ا ف الحح. ن دد اب مددم ي ددحا  نال ددا من لهددو رمحسددا نلددو اع ددق يعهددو سدداعنا نفددن لةن ا نلا كةمنا ربلل نالأ ق رما البمق فلا اُع ق بعها إلا ر لاق ح سدالو بد الممددامض نبةددم هددبا فةدد ة لةممددم ن ا سددنا خددمج المم مددم مدد ي ا المعاسددل ين ي دداو ف مسق ثو خمج ا رق ع ق ار مش ف ر ا ق المع ه .(1 ) التساؤل الساد أين يكون الحل أو التقصير في العمرةل اهم السعق ي الحةا ين ال ام فد الممدم سدن فد مسدق ف د مند الرخدام ع (2) مددد مادددا سماددد بددد ارددد ب ددداة ميددد و بعهمدددا دددال: لمدددا ددد و العرددد  مسدددق يمدددم ي حا ي نفنا الرا ن ال را نالممن ثو حةنا ن حة نا ين منا. رددق عددا مددا ادد ل بةددم ي بلددل سددن بةددم المددمن فددنم فمالدد ف دد مند الرخددامع نمسةو مد مادا دانة بد ارد ب داة بد ممان دق ميد و بدعهو دال: دم بد مسنل و  مش ص نهن بةدم المدمن (3). نهدبا لرد مسدةو. يمدا الحةدا ين ال دام فد الحح فر معم ف مند مسةو(4) م ماا هشاو ر حسا ب ار سداما بد يعدة رد (1 )بدايةالموتهد نبن رشد "2 /266 (2 )كتاا الحج، باا تقصير المتمت بعد العمرة، رقم 1731.) (3 )الب ارب رقم:(1730)، ومسلم، رقم1246.) (4 )كتااالحج، رقم:(1305.)

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 126 - مالددل ددال: لمددا ممددم مسددنل و  العمددم نعحددم عسددس نحةددا عددانل الحددالا شدد الأ مدد فحة ثو با ي ا ةحق الأع امع فهب اش إ اش ثدو عانلد الشدا الأ سدم. ف دال: احةدا فحة د فهب اش ي ا ةحق. نلمددا سددا الزحدداو لاسدد ما فدد ي ددداو المناسددو حمددق الدد مض بةددم ددهخام الحةدددا ين ال ددام ح ددم اخمعددنا مدد الحددمو رددق ميددهو لا حةددا ين ددم إلا إبا معددع إلددم رةدد ش فالبع بة عمهدنم يهدق المةدو ي الحةدا نال دام دحا فد الحدمو نخامعد دال ردبلل يرن انس اح ير حع رق(1) نهن مبه المالك ق(2) نالشافم ق(3) نالحعارةق(4). نبه يرن حع رق نمحم ر الحس إلدم يعد لا اعدنز ي ادؤخم الحةدا إلدم الحدق فدم فمدق فمة د و نهن المبه بع الحعر ق(5). ني م هبا ال نلا إلم ال دنا مدا بهد إل د العمهدنم مد عدناز دهخام الحةدا إلم الحق نا سا الأنلم يلا اخمج م الحدمو إلا ن د يعهدم مدا ا مةدا العسدل حعدا سدا ين بمددم ف دد عمددق و الحةددا نال ددام حددال ال ددحا ق فدد خددنلهو المسددع الحددماو ددال و مالم: {لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُُُوسرَُُمْ وَمُقَصرِّرِينَ }(6) لدبا اع يد ي اخددمج رهمددا بدد الحددمو. يمددا لاددق عددناز فمةهمددا فدد الحددق ف دد مند الرخددامع (7) مدد ماددا عافع ب ار بمم مي و بعهما ي مسنل و  خمج مم مما فحال سرام دما راعد (1 )بدال الص ال (2/141) (2 )المدو ة1/457)، حاشية الدسوقي2/48). إن أ هم قالوا: إذا رو إلى بلدص ولم يحل أو يقصر فعليح فدية إن إن كان واهلاً أو اسياً. (3 )الموموع شرح المهذا 8/244) (4 )الفروع 3 /468) (5 )البحر الرال 3/26) (6 )سورة الفتح: من الآية27 (7 )الب ارب رقم(2701.)

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 127 - نبا الرا فعحم ه د نحةدا ميسد الح ار دق. نالح ار دق خدامج مد الحدمو سمدا دال مدض يهق المةو ن ال وخمن : ميها ف الحق ن ميدها فد الحدمو. نمهمدا سد فدم العرد  لدو دهمم يحدد ا مد ي دحا دده ا حدمد الحددلا ين ال دام فد الحددمو ثدو إ الحددلا ين ال ام فمق لا ا مةا مسا م الحمو نلا ا م د عرم فسدا الحدق نالحدمو ف د سدنا إلا م عهق فيق المسا البع م و الأعنم نو يبةو. إعمال الحج ابتداء من يوم التروية 1- إعادة الإحرام يوم التروية (1) يخ المسةو إ سع م م مدا يع سعد د عناد الممدم ناب مدم ن حةةد معهدا ين سعد مردم ا ين امعا ن حةة م إحمامل الحةا ين ال دام مد اع هدا السدم ف ه ده لمحدماو دالحح اددنو ال من ددق نهددن الثددام مدد بع الحعددق مدد عرددة المسددا الددبع دد و ف دد سددنا سعدد فدد مسددق ين سعدد خددامج مسق لحدد اا عددارم  ددال: "يممعددا العردد  لمددا يحةةعددا ي عحددمِو إبا نعَّهعددا إلددم معددم ددال: فههةةعددا مدد الأ دد " (2).نال حددا : المسددا الددبع رددا مسددق نمعددم سم ربلل لاع ا النا ع ف نا ساب ن ال ل : المح َّ نالمممَّة .(3) يما إبا لدو سدرا لدل انحدماو دالحح ح دم ادنو ال من دق ف حدمو مد الم دا المحد لددل نالدددبع ينيددحعاش سدددا ا نافمددق مدددا سدددرا ر اعدد فددد انحددماو حدددا ردد المحةدددق نالددد ة ملا ة انحماو بةم هام ن ق مسم ا ناعدن الحدح ن دق "الةهدو إعد يم الحدح ف سدمش (1 )يوم التروية هو اليوم النامن من ذب الحوةو سُم ِّي يوم التروية ؛لأ هم كا وا يترو ون من الماء،يُعدُّو ح ليوم عرفـة، المغ ـي نبـن قدامة، 5/260 ، ويُستحا أن يذها الحويج فيح إلى مِّ ى ، وهو اليوم الذب ي را فيح الحويج إلى م ًـى للمبيـت فيهـا؛ ويسـمى أيضًا يوم ال َّقتلة، ن تقالهم فيح من مكة إلى مِّ ًى. (2 )مسلم، برقم1214. (3 )يُ رر معوم البلدان1/74 و446 .

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 128 - ل ن رة معم "ين" لر ل حعق" نا سا حاعا ب لامش عند ة ثو ال: لر ل حعا بد فلا ين ب فلاعق ين ب يو فلا إ ساع يعثم ثو ل ارلا : ""لر ل الةهو لر ل لر ل لا شمال لل لر ل إ الحم نالعممق لل نالمةل لا شمال لل" (1). نا زا : "لر ددل إلدد الحددا لر ددل" فحسدد لثرددن بلددل بدد العردد (2) نم ددم لرادد دم محممدا دالحح ن ي د مح دنما بة ددل الا دما مد مح دنما انحدماو ال د يشددمعا إلاهددا نم ال ةر ددق سةمددا اسدد م فدد سددامل نن نفددل نعةنسددل نامفددع رهددا ددن ل ن إاددبا ليامل نالمددم ي سددمع عرسددها نمدد اةاهددا ن انو بةددم ال ةر ددق نيعدد فدد ال ماددا إلددم معددم ن ا لددم بمفددا نفدد بمفددا نحددا انفايددق مدد بمفددق إلددم المز لرددق نفدد المز لرددق نبع ن نلل إلم معم ادنو العحدم ن مهدا مدع ينل ح دا ممدم رهدا عمدم الم دق ادنو العحم لحد اا برد و رد ب داة ميد و بع همدا : ي يسدامق  سدا مِ ْفَ مسدنل و  م بمفق إلم المز لرق ثو يم ف الريق م المز لرق إلم معم فسلاهما دال: "لدو ادزل العر  اُةر ِ ح م ممم عمم الم ق(3). نفددد لرددد بددد ارددد ب ددداة ميددد و بعهمدددا: "ي مسدددنل و  يم ف الريدددق فهخرم الريق: يع لو ازل اُةر ح م ممم العمم "(4). نفدد لردد بدد اردد ب دداة ميدد و بعهمددا بدد الريددق: "ي مسددنل و  لددو اددزل اةردد ح م رة العمم " (5()6). (4 )متف عليح: الب ارب، برقم 1549، ومسلم، برقم1184 (5 )ال سالي، برقم2751، وابن ماوح، برقم 2920، وصححح الألبا ي في صحيح ال سالي،2/274، وصحيح ابن ماوح،3/16 (1 )متف عليح: الب ارب برقم1543،1544 ومسلم برقم1281،1282 (2 )متف عليح: الب ارب، برقم1685، ومسلم، برقم1282. (3 )متف عليح: الب ارب، برقم1670، ومسلم، ، برقم1281. (4 )التلبيــة ن تقطــ إن إذا رمــى الحــاا ومــرة العقبــة؛ لحــديث الفضــل، وأســامة، فــإذا شــرع فــي الرمــي بــأول حصــاة قطــ التلبيــة؛ لحــديث عبــد الله بــن مســعود  قــال: ((رمقــت ال بــي  فلــم يــزل يلبــي حتــى رمــى ومــرة العقبــة بــأول حصــاة [ 4/281، والبيهقــي فـــي الســ ن النبـــرى،5/137، وقــال الألبـــا ي فــي ت ـــريج ســ ن ابـــن زيمــة ـ 4/281: ((إســ ادص صـــحيح لغيرص))قــال العلامــة الشــ قيطي رحمــح الله فــي أضــواء البيــان، 5/348: ((ومــن القــرالن الدالــة علــ ى ذلــك: مــا نبــت فــي الروايــات الصــحيحة مــن التنبيــر مــ كــل حصــاة ، فرــرا الرمــي ن يســتغر غيــر التنبيــر مــ الحصــاة؛ لتتــاب رمــي الحصــيات)).ولنن ابــن زيمة رحمح الله بس دص عن ابن عبا رضي الله ع هما عن أ يح الفضل  قال: ((أفضت مـ ال بـي فـي عرفـات، فلـم يـزل