المرشد الواضح فى الحج والعمرة

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 145 - فمعدد ددال: "مددا ميادد العردد  ددةَّم ددلا لياددم م ا هددا إلا ددلا ا : عمددع رددا الميددم نالمشا ن ة م الرعم رق م ا ها"(2) ممعاش يعد دةم الرعدم ادنو العحدم فد ينل ن هدا م ةن الرعم ثو بع المشمم الحماو ن س رق ال رةدق ناد بن و ن ُسَر ِدمش ناُهة ِةد نانح ِدد ش(3) ن سثددم مدد الدد با نامفددع ا دد ن سدد ح لدد ي سدد ممَّ بةددم بلددل ح ددم سددرم عدد ا نحاثمددا ن دد مدد مز لرددق يعددزيش بلددلا ل نلدد : "ن ردد ههعددا نعمددع سةهددا من دد(4) .نعمع ه مز لرق (5) . خامسدداإبا مددا يسددرم ال دد رددق ةددن الشددمة نعدد إلددم معم.لحدد اا بمددم  ددال بمدددمن رددد م مدددن : "شددده بمدددم رددد الخ دددا  رعمدددع ال ددد ثدددو ن ددد ف دددال: إ المشمسا ساعنا لا ر ين ح م ةع الشمة ن نلن : يشم ْ ثرام س ما عيام ني العر  خالرهو يفاض رق ي ةع الشمة(6) . نلا ددعة ي شدديق ة ددل نلسدداعل نعنامحدددل رددبسم و نال كراددم نال ةر ددق نالددد با نالسدعق ي اُةد ط هدبا الادنو سد ع ح د ا مثدق ح دم الخدبفا لأ العرد  لدو ددهمم ي اُة ط ل الح م إلا م اع ماف م الشمم الحدماو إلدم معدما لحد اا الريدق رد ب داة مي و بعهما ال: ال لد مسدنل و  لد ا الم دق نهدن بةدم عا د : "هدا ال دط لد ح م" فة ل س ع ح ا ه ح م الخبف(7) فعمق اعريه ف سر ن دنل " همثال هؤلا فاممنا نا اكو ناليةن ف ال ا فمعما يهةل م سدا درةكو اليةدن فد الد ا " نلر ار ماع : ال: ال مسنل و  ل ا الم ق نهن بةم عا : "ال دط لد ح دم (4 )مسلم، برقم1292. (5 )الب ارب ، برقم1682. (6 )مسلم، برقم 1218. (1 )مسلم برقم1218 ، أحمد في المس د برقم1896، و ابن زيمة برقم 2816. وأصل الحديث قال ع ح محققو المس د، 3 / 383 :((إس ادص صحيح على شر مسلم (2 )للمزدلفة نلانة أسماء: مزدلفة، ووم ٌ، والمشعر الحرام، وحدُّها من مأزمي عرفة إلى قرن محسر، وما على يمين ذلك وشمالح من الشعاا، ولي وادب محس ِّرن من مزدلفة 5 /283.] (3 )الب ارب، برقم1684، وس ن ابن ماوح، برقم3022. (4 )أب منل حصى الحذا، وال ذا: حصىً صغار يستطي الإ سان أن يرمي بح بين أصبعين

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 146 - فة دد لدد سدد ع ح دد ا هدد ح ددم الخددبف فعمددق اعريدده فدد سردد ن ددنل: "يمثددال هدؤلا فدداممنا" ثدو ددال: " دا ياهددا العداة إ دداكو ناليةدن فدد الد ا فمعمددا ي هةدل مدد سدا ددرةكو اليةنُّ ف ال ا " (1) . نلالشاا ارد داز: "نهدبا اد ل بةدم ي السدعق ال داو الح دم مد خدنل معدم نهبا هن الأفيق نم يع ِ منيع ال ط الح م يعزيش بلل نلا ا ما ل مد مز لردق رق اعنز ل مد معدم نالسدعق ال داو سد ع ح د ا فد هدبا الادنو مثدق ح دم الحدبف امم رها عمدم الم دق (2) يمدا فد الأ داو الثلاثدق فاةد ط مد معدم سدق ادنو إحد د نبشدما ح ا امم رها العمام الثلاا (3) . نلل ي يا إ يم ي عمع عم ع ح د ا الممد فد الأ داو الثلاثدق نمعمنبهدا 49 ح ا ين70 ح ا نا يم ي عمع س ع ح ا ف ط ن دا الح دم عممهد ا م معم سق انو 21 ح ا ل ممم رها العمام الثلاا فافمق نلا هة ي عمع ب ا زار ا م الح م خش ق ف ميها. 5- العودة إلى م ى وأعمال يوم ال حر: مددد المراددد مز لردددق ن دددلا ددد الادددنو الماشدددم مددد بع الحعدددق نهدددن ادددنو باددد الأيحم رهدا بة دل يخد الحداج ي نعد إلدم معدم ردق ةدن الشدمة نيكثدم مد ال ةر دق فد سدامل نمد ال دلا بةدم العرد نالدد با نا با ن دة د محسدم يسدم فد خ نا ددل (5 )ال سالي، برقم 3057، وابن ماوح، ، برقم3039، وصححح الألبا ي في صحيح ال سالي، 2 /356، وصحيح ابن ماوح،3 /49 (1 )الرمــي لغــة: يطلــ بمع ــى القــذا، وبمع ــى الإلقــاء، تقــول: رميــت الشــيء وبالشــيء، إذا قذفتــح، ورميــت الشــيء مــن يــدب، إذا ألقيتح فارتمى يُ رر "لسان العرا: 14/335-338" و"الومار" وم ومرة، و"الومرة" اسم للحصاة التـي يُرمـى بهـا، و " الومـار " اســم لموتمــ الحصــى؛ ســميت بــذلك نوتمــاع ال ــا بهــا، يقــال: تومَّــر القــوم، إذا تومعــوا واوتمعــوا. "يُ رــر لســان العــرا: 4/144-147" .وحاصل ما قيل في مع ى الومار أمران، الأول: أ ها الحصى التي يُرمـى بهـا، والنـا ي: اسـم للمكـان الـذب تُرمـى فيح الومار، سُمي بذلك نوتماع الحصى في ح وسُم ِّيت ومرة العقبة؛ لأ ها فـي عقبـة مـأزم م ـى، و لفهـا مـن احيـة ال شـام وادن فيـح باي الأ صار رسول الله  بيعة العقبة، وهي ملاصقة للوبل، وبوا بها طري م الوبل يسمى العقبة، والعقبـة: هـي الطريـ مـ الوبل، ولهذا سميت بالعقبة (2 )ا رر: فتاوى ابن باز في الحج والعمرة، 5/272.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 147 - ح دددم عهاا ددد فدددمبا ن دددة معدددم فا ددد عمدددم الم دددق نهدددم ال ما دددق مددد مسدددق ب ةدددم سدددام ال اخق إلم معم اس م ا ا لمماها . ن سددن الممدد مدد ةددن الشددمة يع فدد ن دد اليددحم لحدد اا عددارم  : "ممددم مسنل و  العمم انو العحدم يدحم نيمدا مد فدمبا زالد الشدمة(1) إلدمي دال: "لأ مماها م ةن الشمة اعز انعما نسا ينلم . أول وقت رمي ومرة العقبة وآ رص على ال حو الآتي: أونً: أول وقت رمي ومرة العقبة: يعمع المةما بةم ي م ممم عمم الم ق م ةن الشمة يعزيش بلل ردق دال انمدداو اردد المعددبم: نيعممددنا بةددم يعدد إ ممددم عمدد م الم ددق اددنو العحددم مدد ةددن الرعددم ن رق ةن الشمة يع اعز . (2) ناخ ةرنا ف ينل الن البع اعنز ف مم عمم الم ق إلم ثلاثق ي نال القــول الأول: ينل ن دد ممدد عمددم الم ددق مدد مع دد الةاددق ناسدد لنا حدد اا بارشددق مي و بعها ال : يمسق العر  هو ِ سدةمقلاةدق العحدم فممد العمدم ردق الرعدم ثدو مي فهفاي (3) " ال انماو ار داز محمد و: لا اعدنز ممد عمدم الم دق ردق مع د الةادق مد لاةددق العحددم نسددبلل ددناف انفايددق ن ددال محمدد و: ال ددح ي ممدد عمددم الم ددق فدد الع ددد الأخادددم مددد لاةدددق العحدددم معدددز لةيدددمرق نلادددمهو نلكددد شدددم لةمسدددةو ال دددنع ي اع هددد ح دددم اممددد فددد العهدددام ا ددد ا دددالعر ا لأعددد ممدددم عمدددم الم دددق مددد ةدددن (3 )رواص مسلم، برقم1299 (1 )الإوماع،72 (2 )أبــو داود، بــرقم 1942، وال ســالي، بــرقم3066وقــال ابــن حوــر فــي بلــوغ المــرام: إســ ادص علــى شــر مســلم، وقــال الشــيخ عبــد القادر الأر ؤو في تحقيقح لوام الأصـول، 3 /263: إسـ ادص حسـن. وقـال الشـ قيطي فـي أضـواء البيـان : فقـد قـل عـن الإمـام ال ووب تصحيحح في شرح المهذا، نم قـال: ون ي فـي أن روايـة أبـي داود المـذكورة راهرهـا الصـحة " " أضـواء البيـان للشـ قيطي، 5 /276"

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 148 - الشددددمة ن ددددال: نحدددد اا اردددد ب دددداة ميدددد و بعهمددددا: لا ممددددنا العمددددم ح ددددم ةددددع الشددمة(1) يددما لاع ابدد رددا الحسدد الممعدد ناردد ب دداة نبةددم فددمض ددح فهددن محمددنل بةددم العدد عممددا رددا الأحا اددا سمددا ع َّدد بةددم بلددل الحدداف اردد حعددم محمدد و.(2). ن ال انماو ار امق محم و "نلمم هبش العمم يع عمم الم دق ن دا : ن د فيدداةق نن دد إعددزا ا فهمددا ن دد الريدداةق ف مدد ةددن الشددمة ددال اردد بردد الرددم: يعمددع بةمددا المسددةما بةددم ي مسددنل و  إعمددا مماهددا يددحم بلددل الاددنو ن ددال عددارم  : "ممم مسنل و  العمدم ادنو العحدم يدحم نيمدا مد فدمبا زالد الشدمة " إلدم ي دال لأ مماها م ةن الشمة اعز انعما نسا ينلم." نيمددا ن دد العددناز فهنلدد ع دد الةاددق مدد لاةددق العحددم ثددو اسدد ل حدد اا بارشددق مي و بعها ف ممد در ق ميد و بعهدا ردق الرعدم ن حد اا يسدما نيعهدا عزلد مدد مز لرددق مدد لددمن ال مددم ثددو ممدد رددق ددلا الرعددم ن ددال: لأعدد ن دد لةدد فع مدد مز لرددق فسددا ن ددا لةممدد ثددو ددال فدد الأخ ددام فدد الممدد مدد ةددن الشددمة: نالأخ ددام الم مق محمنلق بةم الاس ح ا . (3). القول النا ي به عمابق م يهق المةو إلم ي ممد عمدم الم دق ار د مد مد ةدن الشددمة ناح عددنا ددنل العردد : "خددبنا بعدد معاسددسسو (4) ن حدد اا اردد ب دداةنف دد : "... لا ممنا العمم ح م ةع الشمة. (5) القول النالث: ينل ن ممد عمدم الم دق لةيدمرق مد ةدن الرعدم نليادم اليدمرق مد ةددن الشددمة ناددمد الملامددق اردد بث مدددا محمدد و: يعدد لا ادد فع يحدد مدد مز لردددق نلا (3 )أ روــح أحمــد، بــرقم2082،089، و2507، و2841، و3003، و3192، و3203، وأبــو داود، بــرقم1940، وال ســالي، 5 /271، برقم3064 والترمذب، برقم893 (4 )موموع فتاوى ابن باز،16 /143 (1) المغ ي،5 /294- 295 (2 )مسلم، برقم1218، والبيهقي بلفرح،5 /125 (3 )أبو داود، برقم1940، وال سالي،5 /271، والترمذب، برقم893

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 149 - امم إلا م ي ة الرعم ما لو س يم را ين داحيدما نمدع بلدل لدن فدع م ع الةاق فمع لا هثو نالمسهلق م ا الأفية ق (1). نا ياً: آ ر وقت رمي ومرة العقبة م ن د ممد عمدم الم دق إلدم لدمن الشدمة ادنو العحدم لحد اا ارد ب داة مي و بعهمدا دال: سدا العرد  ُسدهل ادنو العحدم معدم ف دنل: لا حدمج فسدهل معدق ف ددال: حة دد رددق ي يب دد ؟ ف ددال: اب دد نلا حددمج ن ددال: ممادد مدد ما يمسددا ؟ ف ددال: لا حمج. (2 ) ال انماو ار ام" ال ار بر الرم: يعمع يهق المةو بةم ي مد مماهدا ادنو العحم رق الميا ف مماها ف ن لها نا لو س مس ح ا لها. (3) ددال الحدداف اردد حعددم محمدد و(4) فدد نلدد : ممادد مدد ما يمسددا يع مدد خددنل المسددا نهددن ةددا بةدددم مددا مدد الدددزنال إلددم ي شدد َّ ال ددلاو فةدددو ا مدداَّ لكددن الممددد المبسنم سا الةاق فدم لمبد الشدمة ادنو العحدم نهدن لدو ادموِ عمدم الم دق ف د اخ ةد المةما بةم نلا : القــول الأول: اعددنز الممدد لدد لا نهددن ددنل بردد و اردد بمددم ميدد و بعهمددا ن دد ددال انمدداو مالددل ني ددحا نانمدداو الشددافم نمحمدد ردد المعددبم ن م ددن ناسدد ل ي ددحا هبا ال نل ه لق معها: 1- ح اا ار ب اة مي و بعهما ال: سا العر  ُسهل انو العحم معم ف نل لا حددمج فسددهل معددق ف ددال: حة دد رددق ي يب دد ؟ ف ددال: اب دد نلا حددمج ن ددال: ممادد (4 )الشرح الممت ، 7 /361 (5 )الب ارب، برقم1735، بلفرح، ومسلم، برقم1307 (1 )المغ ي،5/295 (2 )فتح البارب،3 /569

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 150 - م ما يمسا ُ؟ ف ال: لا حمج (1) ، النا: ف م العر  ه م ممدم مد ما يمسدم لا حمج بة ناسو المسا رعز م الةاق .(2) 2- ما مناش مالل(3) ب عافع مدنلم ارد بمدم: "ي ارعدق يا ل در ق رعد يرد براد عرسد المز لردق ف خةرد هد ن در ق ح دم ي دا مدد مد ي لمبد الشدمة مد ادنو العحددم فهممهما بر و ر بمم ي مم ا العمم حا ي ا نلو ام بةاه ما شدارا يد ميد يعهمدا لا ش بةاهما ف بلل نبلل ا ل بةم يع بةو م العر : ي المم ل لا عارز (4) القــول النــا ي لا اعددنز الممدد لدد لا رددق إ لمبدد الشددمة اددنو العحددم نهددن لددو اددموِ فمعدد ادؤخم ممد عمدم الم دق ح دم دزنل الشدمة مد اليد ثدو امماهدا نم ي دحا هدبا ال ددنل بةم م اس ل ح اا: مما م ما يمسا ف النا: إ مما السدارق نلد : مد ما يمسدا مع م زنال الشمة ف وخم العهام رق الةاق النا: نال لاق الناي بةم بلل: ي حددد اا ارددد ب ددداة المدددبسنم ف ددد : سدددا العرددد  ُسدددهل ادددنو العحدددم معدددم ... الحددد اا ف ماح نل : "انو العحم" ا ل بةم ي سؤال ن ع ف العهام نالمم م انمسا ن دع فد العهداما لأ المسددا ةدا ليددق بةدم مددا مد ن دد ال هدم إلددم الةادق ددال الحداف اردد حعددم (5): "ممادد مدد ما يمسددا " يع مدد خددنل المسددا نهددن ةددا بةددم مددا مدد الددزنال إلددم ي شدد ال ددلاو لددو ا مددا لكددن الممدد المددبسنم سددا الةاددق" ن ددال اردد مع ددنم فدد لسا المم : "المسا م ال هم إلم لا الميم " فهعا ي حا ال نل الأنل ه نل العرد : "لا حدمج مد دنل السدارق مماد م ما يمسا ؟ شمق لر عر الحدمج بمد ممدم مد ما يمسدم نخ دنص سدر العهدام (3 )الب ارب، برقم1735 (4 )أضواء البيان للش قيطي، 5 /282 (5 )الموطأ1 /409 بإس اد صحيح (6 )أضواء البيان للش قيطي،5 /285 (1 )فتح البارب،3 /569

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 151 - لا برم ا لأ المرم ممنو الألراظ لا رخ نص الأسد ا نلرد المسدا بداو لعدز مد العهام نعز م الةاق. نالددددماع عددددناز الممدددد لدددد لا فاممدددد مدددد فا دددد الممدددد لعمددددم الم ددددق رددددق لددددمن الشمة ل لا ب الانو البع لار شمسد فاممد بد عمدم الم دق لاةدق الحدا ع بشدم نهن البع ر شاخعا ار از محم و نامعح معب هم ناق. (1) كيفية رمى ومرة العقبة س ح لل ي عمق معم بد ماعدل نالكم دق بد سدام ل نعمدم الم دق يمامد ل "ن يعمدع المةمدا بةدم يعد مد حادا مماهدا عداز سدنا اسد رةها ين عمةهدا بد ماعد ين ب سامش ين مماها م فن ها ين يسرةها ين ن ف نسد ها نمماهدا . (2) ثدو مماهدا سد ع ح دددد ا م ما ددددا مفددددع ادددد ل مددددع سددددق ح ددددا ن ع ال ةر ددددق مددددع ممددددم ينل ح ددددا "ال ةر ق لا ع إلا إبا ممم الحاج عمدم الم دقا لحد اا الريدق نيسدامق فدمبا شدم فد المم هنل ح ا ع ال ةر قا لح اا بر و رد مسدمن  دال"مم د العرد  فةدو ازل اةر ح م ممم عمم الم ق هنل ح ا "(3) دددال الملامدددق الشدددع محمددد و : "نمددد ال دددمار ال الدددق بةددد م بلدددل: مدددا ثرددد فددد المنا ا ال ح حق م ال كرام مع سق ح ا ف مف المم لا س يم لام ال كرادم مدع الح ا ا ل ا ع مم الح ا . (4) نلكدد اردد خزامددق محمدد و سددع ش بدد اردد ب دداة ميدد و بعهمددا بدد يخ دد الريق  ال"يفي مع العر  ف بمفا ف ةدو ادزل اةرد ح دم ممدم عمدم الم دق سرم مع سق ح ا ثو ع ال ةر ق مع وخم ح ا "(1) (2 )موموع الفتاوى17 /299 (3 )فتح البارب3 /637 (1 )ابن زيمة،4/281، والبيهقي في الس ن النبرى،5/137، وقال الألبا ي في ت ريج س ن ابن زيمةـ 4/281 :"إس ادص صحيح لغيرص (2 )أضواء البيان،5/348

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 152 - نبسم انماو الشنساع ي م ال ي ال ةر ق س مم إلم ممد عمدم الم د ق اخ ةردنا هق ع ال ةر ق مع مم ينل ح ا ين بع ماو الممد فدبه عمهدنمهو إلدم الأنل يع مها مع مم ينل ح ا نا لم الثاع يحم ن مض ي حا الشافم (2) نكرم مع سق ح ا ن هك ه المم ع ف الحنض اخق المممما لحد اا برد و رد مسدمن  فم بر المحم ر ازا : "يع حح مع بر و ر مسدمن  فدموش اممد العمدم الكردمد س ع ح ا ُسر ِدم مدع سدق ح دا فعمدق الراد بد سدامش نمعدم بد ماعد ثدو دال: هددبا م دداو الددبع يعزلدد بة دد سددنم ال ددم "(3) ن شدد مو ممدد الح ددم فددلا سردد نيددم فدد المممم ر ن مم سما ش مو سن المم ناح م ناح إلم ماو الس ع فةن ممم يكثدم مدد ناحدد فدد مددم ناحدد حسدد بلددل ناحدد نا ددال نممدد هددبش العمددم ين لامهددا الحعددام الكرام ين الم م ين الزعاج ين الأحب ق ين الخش ين ال مدم نعحدن بلدل سمدا رمدق مدض العاة لا سق هبا مخال لةسعق الشمارق. ماذا تفعل أ ي الحاا بعد رمى ومرة العقبة يوم ال حرل إبا فمغ الحاج م مم عمم الم ق عحم ه ين ب ح نهدن شدا ين سُد ُعُ ر عدق ين سُدد ُعُ ددم ناع يدد اخ ددام الهدد د مدد يحسدد الددعمو ددحق نسددمعق فاعدد م دد و لممددالو ال ا نزاا ف ال ند نهن ناع بةم الم م ع نال ام ا ل نل مالم: {فَمَن تَمَتََُّ بِالْعُمْرَةِ إِلَرى الْرحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْرهَدْيِ فَمَن لَّرمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَوثَةِ أَيَّامٍ فِي الْرحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَة ذَلِكَ لِرمَن لَّرمْ يَُُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْررمَسْجِدِ الْررحَرَامِ }(4) .ن لا رد مد ع دق بعد ب د الهد ع ينعحدمشا ل دنل و مالم: {قُلْ إِنَّ صَوتِي وَنُسُُِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}(5). (3 )صحيح ابن زيمة،4/282، برقم2887، وقال الألبا ي في هذا الموض : إس ادص صحيح من طريـ ابـن عبـا ، ولـي فيـح نم قط التلبية م آ رها (4 ) يل الأوطار للشوكا ي (5 )متف عليح: الب ارب برقم1750، ومسلم برقم1296. (1 )سورة البقرة، الآية 196. (2 )الأ عام: آية162.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 153 - ن ُسددد ح ي دددنل بعددد ب حددد ين عحدددمش: " سدددو و نو يكردددم الةهدددو معدددل نلدددل الةهو رق مع "(1). ن ُسدد ُّ ب دد اليددعو نال ددم بةددم ععرهددا الأ سددم منعهددق إلددم ال رةددق نعحم انرددق ارمددق مم نلق ا ها ال سمدالح اا زاا ر عرام ال:"ميا ار بمم مي و بعهما ي م بةم معق يعاا ر عق اعحمها ال:ا مثها اما مُ َاَّ سُع ق محم " (2) . نا با لددو سدد ع ي ددب الهدد د رعرسددل ف سر ددل ي دد فع ثمعدد لياددمل ن نسةددفدد ب ح بعل ف المسا المح لبلل. ن دد دد م بدد هارددق س ددام المةمددا فدد الممةكددق الممب ددق السددمن ق ددمام م ددو" 121 " ر ددهماا 24/10/1404هددد عددا ف دد :" فددم المعةددة ددمم يعدد لا مدداعع شددمبا مدد نساددق الحاج م ام ي نسد لا بعد فد شدما ف ا د ينه د ين ييدحا نب حهدا ن نزامهدا سدنا سا النساق ناح ا ين عمابق". ن ال الشاا ال س نم م ر الزم ا: " إبا سا ال د مد د و الهد ع فد الحدح ل ة معمَّ س الأمض ر ما الب ار ن دمل الآلاف معهدا مُهد َم ردق ال د الشدمب هدن الأكق نا ماو العارع ال اعِع نالمُمْ َم رعص ِ ال مو الكماو نا با سا هبا الم د الش دمب لدو م م الممسد ي ا ح دا سدر الكثدم الهارةدق فد بد الحعداج مد عم دع ي دام المدالو إلا مثددق هددبا ال ع دد و الددبع دداو دد الرعددل انسددلام لة عم ددق فددم الناعدد بع رددب اع ددق شمب ا إلم ي ا مق اله ع لةعِهق المسم ق ين ش المسم ق ال ُه َّه لة او الب نال نزادع ر نساددق مدد الحدداج ِ الدد افع نهدد ُح ددا هددبش المهمددق ددنم لا سدد مها الحدداجُّ عرسُدد إب نز بةم ف ما محةا دا نا لدم مح داعا فد عم دع ي دام المدالو انسدلام فنماـدا دارما مرددم ف معدددم ي ا مدددق الهدد ع إلدددم هدددبش العهددق ن نساةهدددا ال عرادددب ا ح ددا ددد الناعددد الشددمب إبا هم ةعددا ر ددام شددمب ق ناب ددق نلدد مددالم فدد يمددم ب ددار الهدد ع {لَررنْ يَنَررال ايَ (3 )مسلم، ، برقم1967، البيهقي9/287من حديث وابر ، (4 )متف عليح: الب ارب، ، برقم1713، ومسلم، برقم 1320.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 154 - لُحومُها ولا دماُُها ولُنْ يَنالُه التَّقْرو مِرنُْم}(1). نلا شدل ي ال دند كدن يكمدق سةمدا سدا ح ادا اليا ق الشمب ق م الأمم المسةَّ يكمق نيشمق نلا ع د ُّ يحد ا لد ب دق نبةدو دنل: إ ب اله ع ف الحح ن مح ف ا لأمض را الخ او ه م ا ن م ل اح بةدم نزامد لة اعع نالمُمْ َم ِ المح اج سما يمم ال مو مما اؤ ع إلم إع اع نفسا ش نا فسا الرارق سما هن النا ع م الكثاما " (2). ن سدد ح ي هكددق مدد ه ناُه ع نا دد ا ل نلدد مددالم{فَُُلُرروا مِنْهَررا وَأَْْعِمُرروا الْبَرائِسَ الْفَقِريَ }(3) ن م د ن د الدب بةدم ال دح إلدم لدمن شدمة الادنو الثالدا بشددم م ي او ال شماا (4) ناعنز ل ي اب ف معدم نهدن الأفيدق ين فد مسدقا بهد عمداهام المةمددا إلددم ي مسددا ب دد هدد ع ال م ددع نال ددما الحددمو فددلا اعددز ب حدد خامعدد نالددبع هددم يعدد لدد ة لةزحدداو يثددم فدد الددب اخددق الحددمو فمعدد لا ا ددنم ي يدداا الحددمو بدد الب . لك مس ي هم يثم الزحاو ف رماا لحنو اله ع ف الحدمو حادا ردن سم دق الةحددنو حاعددق المسدداكا ف كدد ة سم ددا سراددم مدد الةحددنو لا اع رددع معهددا يحدد رددق بةددم المسة فمعها كن بررا بةم العها المسدؤنلق بد الحدح. نبلدل مدا سدر مد يمدماض ن ةناا لةرارق م عما مر هبش الةحنو الم ك سدق ن دمن ق الد خةص معهدا سدماما . نلدبلل د م ن دد ا مدد بد عهددا رع ددق مدا فدداض بدد حاعدق ف ددما الحددمو مد الةحددنو إلددم خام عددد فعدددا فددد حدددا يب ددد الةععدددق ال ارمدددق لة حدددنا المةم دددق نانف دددا فددد إ دددام بسدددم الحةنل الم محق لملاج مشسةق الةحنو ف معم:"ال نسع ف نزادع مدا زا بةدم ف دما الحدمو خامج الحم و مس ي س ع إلم ما به إل ف ها الحعر ق نالمالك ق م عناز رم دق لحدو الهد ع خددامج الحددمو. رددق ح ددم بةددم ال ددنل مد و عددناز رما دد خددامج الحددمو سمددا هددن مددبه الشددافم ق نالحعارةددق فددلا ي دد بالمددا الشددمامق نحسمهددا نيسددمامها ددنل معددع ع ددق مددا زا مدد (1 )سورة الحج الآية 37 (2 )موق إسلام أون نين، ب ك الفتاوى (3 )سورة الحج، الآية 28. (4 )ا رر موموع فتاوى ابن باز في الحج والعمرة،5/274.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 155 - الةحنو بةم حاعق مساكا الحمو إلم خامع لاس ما إبا سا م لها ال مل إلدم ي رسد ثدو ممم فم بلل م إيابق المال البع عه م بع و نمسنل . ن ددد ددد م دددمام بددد معةدددة هاردددق س دددام المةمدددا فددد الممةكدددق الممب دددق السدددمن ق رم و" 77" ن اماا 21/10/1400 هد ف الد نم السا سدق بشدم لمعةدة هاردق س دام المةمدا المعم ال ار عا ف : إن ما يذبحح الحاا نلانة أ واع : 1 - هدد ع ال م ددع نال ددما فهددبا اعدد نز الع ددق معدد إلددم خددامج الحددمو ن دد ع ددق ال ددحا ق مينا و بةاهو م لحنو ه ا اهو إلم الم اعق فر دح الرخدامع بد عدارم رد بر و ي و بعهما ال: سعا لا عهكق م لحنو ر ععا فن ثلاا معم فدمخص لعدا العر  ف ال:"سةنا ن زن نا " فهكةعا ن زن عا(1) 2 - مدا اب حدد الحداج اخددق الحدمو عددزا ل دا ين ف ددق نزالدق يبد ين ام كددا مح ددنم ين مل ناع فهبا العن لا اعنز ع ق ش مع ا لأع سة لر ما الحمو. 3 - ما ب خامج الحمو م ف ق العزا ين ه ع انح ام ين لامهما مما سنغ ب ح خدامج الحدمو - فهددبا ادنز حاددا ب د نلا معددع ع ةد مد مسددا ب حد إلددم مسدا وخددم." (2).لح اا عارم ي مسنل و  ال: "عحم ها هعا نمعم سةها معحم فاعحمنا ف محالكو نن ر ها هعا نبمفق سةها من نن ر ها هعا نعمع سةها من " (3) وماذا تفعلأ ى الحاا بعد الذبحل إبا فدددددمغ الحددددداج مددددد ب ددددد ه ددددد ين عحدددددمش لمددددد سدددددا لددددد هددددد ع حةدددددا ميسددددد ين َّددمش نالحةا يفيددق لةمعددق لثرددن ي العرددم  حةددا ميسدد فدد حعددق الددن ا مدد عحددم ه فد معدم ادنو العحدم سمدا ل بةدم بلدل مدا من اش الرخدامع نمسدةو مد مادا عدافع بد (1 )الب ارب برقم1719، ومسلم، برقم 1972 (1 )الزحام وأنرص في ال سك "الحج والعمرة" الد بن عبد الله المصلح (2 )مسلم برقم 1936، وصححح الألبا ي في صحيح س ن أبي داود،1 /544.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 156 - اردد بمددم(1) نلأ العردد  بددا المحمددق نالميرددم لةمحة ددا ثددلاا مددما نلةم ددما مددم ناحددددد ا لحددددد اا برددددد و رددددد بمدددددم ميددددد و بعهمدددددا: ي مسدددددنل و  دددددال:"محو و المحة ا " النا:نالم ما ا مسنل و دال:"محو و المحة ا " النا:نالم دما دا مسدنل و ال: "محو و المحة ا " النا:نالم ما ا مسنل و؟ ال: "نالم ما " (2). نب ير همام  ال: ال مسنل و : "الةهدو الردم لةمحة دا " دالنا : دا مسدنل و نالم ما ال: "الةهدو الردم لةمحة دا " دالنا: دا مسدنل و نالم دما ؟ دال: "الةهدو الرم لةمحة ا " النا: ا مسنل و نالم ما ؟ ال: "نالم ِما "(3) . يمددا المددمي فةدد ة بةاهددا إلا ال ددام هخددب مدد شددممها دد م الأعمةددق ا لحدد اا اردد ب اة مي و بعهما ال: ال مسنل و :"ل ة بةم العسا حةا إعما بةم العسدا ال ام"(4 ) حكم حل المرأة رأسها حسو حةا الممي ميسها لا اعنز لخمسق يمنم بةم العحن ال ال : انعمددا بةددم بدد و حة هدد فدد الحددح ددال اردد المعددبم: "نيعممددنا ي لدد ة بةددم العسا حةا".(5) يحا اا عا رعه العسا ب الحةا ب بة نبثما نبارشق نه مي ميها ميا .(6) يعدد لدد ة مدد بمددق عسددا ال ددحا ق نمدد مدد هو نفدد الحدد اا"مدد بمددق بمددلا ل ة بة يممعا فهن م "(7) (3 )الب ارببرقم 1640 ، ومسلمبرقم 1230. (4 )متف عليح:الب ارب ،برقم،1727،ومسلم، واللفظ لح، ،برقم1301. (5 )متف عليح: الب ارب، ، برقم1728، ومسلم، واللفظ لح، ، برقم1302. (1 )أبو داود،برقم1985،وصححح الألبا ي في صحيح س ن أبي داود،1 /555 (2 )الإوماع،75 (3 )أضواء البيان،5 /595- 597 (4 )الب ارب، برقم2697، ومسلم، واللفظ لمسلم، برقم1718

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 157 - حةا العسا ش المعال نهن حماو "لم و الم شرها م العسا المع ال."(1) حةا العسا مثةق نالمثةق لا عنزا لأ شمم مية الممي م يحس يعدنا عمالهدا نحة ر لها ن شن لخة ها(2) نيما ما عدا بد يزناج العرد مد بلدل فهمدا م منعدق بةدم د ام دحق حة هدا فددالحةا ليددمنم ال مددمض ل مسددا ولددق الحعددو مدد الددمية نيمددا حدد اا مسددةو "نسددا يزناج العرد  هخدب مد مؤنسده ح دم سدن سددالنفم" نالدنفم مدا عدانز شدحمق الأبعدا بةددم نل ار سا ش ف ام يزناج العر  مؤنسه م نفاا لأعه س اد عمة لد فد ح ا نم يعمق زاع ه شممه يما مد نفا د فةهد حسدو خداص رهد لا شدامسه ف د اممي م عسا عم ع يهق الأمض نهن اع ا يمةه اع ابدا سة دا مد ال دزناح ن هسده مع ال هة البع لا مس ي اخال مع. (3) تساؤل هل يووز تأ ير الحل أو التقصير عن أيام التشري ل اخ ةدد يهددق المةددو فدد عددناز ددهخام الحةددا ين ال ددام بدد ي دداو ال شددماا فددبه الحعر ددق(4) نالمالك ددق(5 )إلددم يعدد لا اعددنز ددهخامش بدد ي دداو ال شددماا نهددن منا ددق فدد مددبه يحم (6 )ن اس لنا نل و مالم{ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُُْورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيرقِ}(7) ن يددا ال رددا ادد خق ف دد ددلا عددزا إزالددق الشددمم ددالحةا (8) ن دد لدد الآ ددق بةددم ي الحةددا (5 )الب ارب، برقم5885 (6 )أضواء البيان5 /597، قال الش قيطي في الأضـواء،5 /598 :"وبهـذا تعلـم أن العـرا الـذب صـار واريـاً فـي كنيـر مـن الـبلاد بقط المرأة شعر رأسها إلى قرا أصولح س ة إفر وية م الفة لمـا كـان عليـح سـاء المسـلمين، و سـاء العـرا قبـل الإسـلام، ومـن وملة ان حرافات التي عمت البلوى بها في الدين وال ل ، والسمت ...". (1 )ا رر التفصيل في أضواء البيان،5 /599 – 601 (2 )بدال الص ال2/142، تبيين الحقال2/34. (3 )مواها الوليل3/16، حاشية الدسوقي2/47. (4 )تصحيح الفروع 3/516 ،الموموع شرح المهذا 8/192، أس ى المطالا1/492. (5 )سورة الحج : الآية 29 (6 )أضواء البيان للش قيطي1/87.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 158 - سن م الب ن رق ال ناف نهسبا فمق العرد ف د حةدا ادنو العحدم مد مدا عحدم ه د ن ردق ي دنف الراد فد ل بلدل بةدم يعد لا اعدنز دهخامش بد ادنو العحدم نالأ دداو ال ا مق ل نه الأ او ال اعنز فاها الب نالعحم يع ي او ال شماا ين الانما م ادنو العحم ف نل(1) . ن ددال يرددن انسدد نمحمدد ردد الحسدد دداح ا يردد حع رددق(2) نالشددافم ق(3) نالحعارةددق ف المشهنم م مدبهرهو(4) هعد اعدنز دهخامش بد ي د او ال شدماا (5) . ناسد لنا هعد لد ة هعددال مددا حدد وخددم ن دد الحةددا نا عمددا الددبع عددا هددن ن ادد مردد يش فدد ددنل و مددالم: {وَلا تَحْلِقُوا رُُُوسَُُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ}(6()7). نالبع هم يع اع ي يلا اؤخم الحةا ين ال ام ب انو العحم ني او ال شمااا لأعهددا محددق هددبش الأعسددال لكعدد لددن يخددم لأعددق الزحدداو ين لاددمش مدد الأبددبام فةدد ة بة دد ش نلا ا و حةة إلا الحةا ين ال ام نو يبةو .(8). وماذا بعد الحـل أو التقصيرل م الحةا ين ال ام ا ا لةمحمو سق ش حمو بة انحماو إلا العسا ن ُسمَّم هبا ال حةق الأنل(9). (7 )المبسو4/71 ، أحكام القرآن للوصا 3/254. (8 )بدال الص ال2/141 (9 )الموموع شرح المهذا 8/168 (10 )الإ صاا4/40 (11 )لموموع شرح ا لمهذا 8/192. (1 )سورة البقرة الآية :196 (2 )م تصر ا تلاا العلماء2/183-184، مطالا أولي ال هى2/426 (3 )الزحام وأنرص في ال سك "الحج والعمرة" الد بن عبد الله المصلح (4) ا تلف العلماء رحمهم الله تعالى في مسألة التحلـل مـن الحـج علـى أقـوال القـول الأول: التحلـل الأول يحصـل بموـرد رمـي ومـرة العقبـة، فيحــل لــح كــل شــيء إن ال ســاء، وبـح قــال الإمــام أحمــد فــي روايــة ع ـح، والإمــام مالــك، لحــديث عالشــة رضــي الله ع هــا، قالت: قال رسول الله : ((إذا رمـى أحـدكم ومـرة العقبـة فقـد حـلَّ لـح كـلُّ شـيءن إن ال سـاء [1978، وصـححح الألبـا ي فــي صــحيح ســ ن أبــي داود، 1/554] شيء إن ال ساء))،فقال لح رول:يا ابن عبا والطيال فقال:((أما أ ا فقد رأيت ر سـول الله  يُضـم ِّخُ رأسـح بالمسـك،أفطيا ذلـك أم نل))،وهذا لفظ ابن ماوح،وأما لفظ ال سالي،فقال:((فعن ابن عبا قال:((إذا رمى الومـرة فقـد حـلَّ لـح كـلُّ شـيء إن ال سـاء))

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 159 - فدددمبا حةدددق ال حةدددق الأنل:اسددد ح لددد ي ا اددد ا ل دددنل بارشدددق ميددد و بعهدددا: "سع ي ا مسنل و  نحمام حا حمو نلحة رق ي نف الرا (1) ن س ح ل ي ا ع ناةد ة يحسد ث ا د ثدو ا نعد الحداج إلدم مسدقا ل دنف الراددد ن ُسدددمَّم هدددبا ال دددناف: دددناف انفايدددق ن دددناف الزادددام نهدددن مسددد مددد يمسدددا الحح نهن المما فد نلد مدالم: {ثُرمَّ لْيَقْضرُوا تَفَرثَهُمْ وَلْيُوفُروا نُرُْورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُروا بِالْبَيْرتِ الْعَتِيرقِ }(2) ن سن ناف س دناف الممدم ن دناف ال د نو الدبع بُسِدمَ سدا ا مامدا لكد لد ة ف د ممدق قيل:والطياُلقال:((أمــا أ ــا فقــد رأيــتُ رســول الله  يتضــمَّخ بالمســك،أفطيا هــول [3041، وال ســالي، بــرقم 3084، وصححح الألبا ي في صحيح ابن ماوح،3 /53، وفي صحيح ال سالي،2 /364] القول النا ي: التحلل الأول ن يحصـل إن برمـي ومـرة العقبـة والحلـ أو التقصـير، فـإذا فعـل ذلـك حـلَّ لـح كلـح شـيء إن ال سـاء، وبهــذا قــال أبــو ح يفــة، والشــافعي، والإمــام أحمــد فــي الروايــة الأ ــرى، قــال الإمــام ابــن قدامــة رحمــح الله فــي المغ ــي، 5 /307 : ((...المحــرم إذا رمــى ومــرة العقبــة نــم حلــ حــلَّ لــح كــلُّ مــا كــان محرــوراً بــالإحرام إن ال ســاء، فيبقــى مــا كــان محرمــاً عليــح مــن ال ساء: من الو ء، والقبلة، واللم ، لشهوة، وعقد ال كاح، ويحلُّ لح ما سـواص، واسـتدلوا بحـديث عالشـة رضـي الله ع هـا قالـت: قال رسول الله : ((إذا رميتم وحلقتم فقد حل لنم الطيا والنيـاا وكـل شـيء إن ال سـاء [42/40، بـرقم 2503، قـال محققو المس د، 42/40: ((صحيح دون قولح: ((وحلقتم))، وهذا إسـ اد ضـعيف لضـعف حوـاا بـن أرطـأة))، وقـال الألبـا ي فـي إرواء الغليــل، 4 /235، بــرقم 1046: ((وضــعيف بزيــادة ((وحلقــتم ،قــال العلامــة ابــن عنيمــين فــي الشــرح الممتــ ، 7 /365 : ((الذب يرهر لي أ ح ن يحل إن بعـد الرمـي والحلـ ، والـدليل قـول عالشـة رضـي الله ع هـا: ((ك ـت أط يـا رسـول الله  لإحرامـح قبل أن يحرم، ولحلح قبل أن يطوا بالبيت)) [259، ومسلم برقم 1189] قبل أن يحل ، فهي رضي الله ع ها وعلت الحل ما بين الطواا والذب قبلح، والـذب قبلـح هـو الرمـي، وال حـر، والحلـ ، ون سـيما وأن ال بــي  قــال: ((إن معــي الهــدب فــلا أحــل حتــى أ حــر [1566، ومســلم، بــرقم 1229] يحل التحلل الأول إن بعد الرم ي والحل )). القول النالث: التحلل الأول يحصل بفعل ان ين من نلانة: هي رمي ومرة العقبة، والحل ، وطواا الإفاضـة، فـإذا فعـل ان ـين مـن هذص النلانة: تحل ل التحل ل الأول، وحل لح كـلُّ شـيء إن ال سـاء، وا ن فعـل النالـث تحلـل التحلـل النـا ي، وبهـذا يحـلُّ لـح كـل شـيء حتى ال ساء، وبهذا قال الإمام الشافعي كما قلح العلامة الش قيطي في أضواء البيان، 5 /289، وهـو روايـة عـن الإمـام أحمـد، وقــال الشــيخ ابــن بــاز فــي مومــوع الفتــاوى، 17 /354: ((يقصــد بالتحلــل الأول: إذا فعــل ان ــين مــن نلانــة: إذا رمــى، وحلــ أو قصر، أو رمى، وطاا وسعى إن كان عليح سعي، أو طـاا وسـعى، وحلـ أو قصـر، فهـذا هـو التحلـل الأول، وا ذا فعـل النلانـة: الرمي، والطواا، والسعي إن كان عليح سعي، والحل أو التقصير، فهذا هو التحلل النا ي، فإذا فعل ان ين فقـط: لـب الم ـيط، وتطيا وحلَّ لح كل ما حرم عليح بالإحرام ما عدا الوماع، فإذا واء بالنالث حل لـح الومـاع)). وذهـا بعـل العلمـاء إلـى أ ـح إذا رمــى الومــرة يــوم العيــد يحصــل لــح التحلــل الأول، وهــو قــول ويــد، ولــو فعلــح إ ســان فــلا حــرا عليــح إن شــاء الله، ولنــن الأولــى

ـا بعـل العلمـاء إلـى أ ـح إذا رمــى الومــرة يــوم العيــد يحصــل لــح التحلــل الأول، وهــو قــول ويــد، ولــو فعلــح إ ســان فــلا حــرا عليــح إن شــاء الله، ولنــن الأولــى والأحو أن ن يعول حتى يفعل معح نا ياً بعدص: الحل أو التقصير، أو يضيف إليح الطواا والسعي إن كان عليح سعي..)). (1 )متف عليح: الب ارب، برقم1539، ومسلم، برقم 1189 (2 )سورة الحج، الآية 29.