المرشد الواضح فى الحج والعمرة

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 97 - أَوْ كَفَّارَةٌ َْعَامُ مَسَاكِينَ أَو عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامَا لِّيَُْوقَ وَبَالَ أَمْرُِِ عَفَا اي عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اي مِنْهُ واي عَزِيزٌ ذُو انْتِقَام}(2()3). 7- إبا ق المحدمو حمداو الحدمو فمة د ف د نحسدو فماخهدا سحسمهدا نم د ام الر دق شدا لحسدددو ال دددحا ق ميددد و بدددعهو ردددبلل ف ددد ثرددد بددد ن يدددم ارددد ب ددداة ميددد و بعهما ف حماو الحمو بةم المحمو نالحلال ف سدق حمامدق شدا (4) ممد عرادم حَمَداو الحددمو نما دد فمة دد الر ددق يمددا إبا لددو ا ممدد سدده دد مها سدد ام ين سددر فدد من ها ر ن مع فلا ش بة . (5 ) 8- إبا ن إ المحمو س ام إح د الأشعام ين الحشار نهن فد لادم يمض الحدمو فد ش بة إلا مق ما ي ةر لمالك إبا سا ممةن سا نا با ي ة شدار ا مد شدعم الحدمو ين حشارشدد ممةنس ددا لأحدد فسددبلل بة دد م دد لمالكدد نا لددو سدد ممةنس ددا لأحدد فددلا ش بة نلا اع ي ل مم بللا لعه  ب بلل (6) مباحـات الإحـرام (1) ا رر: شرح العمدة، 2/280،326، (2) سورة البقرة، ا لآية: 95. (3) المقتول من الصيد قسمان:القسم الأول: قضت فيـح الصـحابة ، فيوـا فيـح مـا قضـت بـح، وبهـذا قـال الإمـام أحمـد والشـافعي وعطاء وا سحا .وقال الإمام مالك:يستأ ف الحكـم فيـح؛لأن الله تعـالى قـال: يفحتكُـمُ بِّـحِّ ذفوفا عفـدتلن م ِّـ كُمت [95] يوا ما قضت بح الصحابة؛ لأ هم أقرا إلى الصـواا وأبصـر بـالعلم، فنـان حكمهـم حوـ ة علـى غيـرهم، كالعـالم مـ العامي. القسـم النــا ي: مــا لــم تقــل فيــح الصــحابة، فيروــ فيــح إلــى قــول عــدلين مــن أهــل ال بــرة؛ لقولــح تعــالى: يفحتكُــمُ بِّــحِّ ذفوفا عفــدتلن م ِّــ كُمت  فيحكمان فيح بأشبح الأشياء من ال عم: من حيث ال لقة، والصورة، ن من حيث القيمة، سواء كا ت قيمتـح أزيـد مـن قيمـة الصـيد المقتــول أو أ قــ ، قــال شــيخ الإســلام ابــن تيميــة: ((بدنلــة النتــاا والســ ة وا ومــاع الصــحابة)) نــم ذكــر الأدلــة 2/281.] (4) البيهقي،5/205، وصححح الألبا ي في إرواء الغليل، 4/247. (5) مسالل في الحج والعمرة والزيارة للشي خ الد بن عبد العزيز الهويسي (6) تل ي فتاوى الحج والعمرة للو ة الدالمة للبحوث العلميةوالإفتاء تل ي عبد العزيز بن صالح التميمي 11/185

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 98 - ا ددا لةمحددمو ددالحح ين الممددم بدد يشدد ا لدد فمةهددا ن ي سددن لهددا ددهثام بةددم إحم ام هبش الم احا ه : 1- الال سدددال ناسددد ممال ال دددارن الخدددال مددد المارحدددق سدددنا سدددا الال سدددال لةععا دددق ين لة ع اددد ين الار دددما ين نزالدددق السدددهو ين الكسدددق نسدددبلل حدددل الدددمية نالعةددد نسدددبلل الام شاو إبا لو ح ق مع س نو شمم نيم عاثمش. 2- لسق ث ا انحماو نل سها مم يخمد نسبلل ر اةها. 3- إبا لدددو اعددد المحدددمو إزاما عددداز لددد لددد ة السدددماناق نا با لدددو اعددد عمةدددا عددداز لددد لددد ة الخرا ا لح اا ار ب اة مي و بعهما ف ال ح حا (1). نال ددنا يعدد لا ددع الخرددا إبا لددو اعدد العمةددا نلا ر ددا السددماناق إبا لددو اعدد انزاما لأ العر  لو همم ربلل ف بمفا (2). 4 – لا حددمج بةددم المحددمو فدد لدد ة الخردداف ال دد سددا ها يسددرق مدد الكمرددا ا لكنعهددا مدد ععة العمةا . 5– لا حمج بةم المحمو ي ي سدق لة ردم ن يسدق ميسد ن حس د رمفدا نسدهنلق إبا اح داج إلددم بلددلا لحدد اا يردد ياددن الأع ددامع  يعدد اسدد م رثددن نهددن ي سددق رددا معدد الراددم فن يددع ادد ش بةددم الثددن ف ه ددهش ح ددم ردد ا ميسدد ثددو ددال نعسددا دد بة دد : ا ر ف َّ بةم ميس ثو حمَّل ميس را فه رق رهمدا ني ردم ن دال: "هسدبا ميا د  رمق(3) . ن ال ار ب اة مي و بعهما: ا خق المحمو الحماو نلو امَ ار بمم نبارشق الحلِ هسا (4). (1) متف عليح: الب ارب، برقم1838، ومسلم، برقم1177 (2) فتاوى ابن تيمية،26/109،وفتاوى ابن باز في الحج والعمرة،5/257. (3) الب ارب، برقم1840. (4) الب ارب، قبل الحديث رقم1840

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 99 - 6 – لةمحمو ي يسق ث ا ال يحمو فاها م نسا نعحنش ناعنز ل إر الها يامهدا إبا ساع الث ا الثاع ق مما اعنز لةمحمو ل س . 7 – لا هة رنيع الع ام الشمس ق ين ال ر َّق بةم الماعا 8 – لا هة رمبط السابق بةم المم و ين ل سها . 9 – لا هة الحعامق إبا اح اج إلاها المحموا لأ العر  "اح عو نهن محمو (1) 10 – لا دددهة الاسددد لال الم ةدددق ين الشمسددد ق ين سددد السددد ام ن الخ مدددق نالشدددعم نعحن بلل مما لا سن ملا د ا لةدمية. ف د د بعد  يعد ُة ِدقَ بة د رثدن حدا ممم عمم الم ق يحم (2). 11 – لا حمج م انزام نمب رخ ط نعحنش لم و ال لاق الم ي لةمعع 12 – ا ا لةممي م المخ ط ما شا م الث ا نلامها م سدق مدا ي احد و لهدا مدع الحددبم مدد شددرهها المعددال فدد ل اسددهو إلا يعهددا لا ةدد ة الع ددا نالرم ددع نلا ال رددازا نا با اح اعدد إلددم ي يددع خمامهددا بةددم نعههددا فددلا حددمج بةاهددا رددق اع يدد لهددا ي س ل خمامها بةم نعهها م بةم ميسها إبا ارة المعال الأعاع (3).لح اا بارشق مي و بعها ال : "سا المس ا ممن رعا نعح مع مسنل و  محممدا فدمبا حابنعا س ل إح اعا عة ارها م ميسها بةم نعهها فمبا عانزنعدا سشدرعاش" يخمعد يردن ان ناردد ماعدد نيخددمج الدد ام عدد مدد حدد اا يو سددةمق مثةدد سددبلل لا ددهة ي ي دد ادد اها رثنبهددا ين لاددمش ناعدد بةاهددا ي ددق نعههددا نسراهددا إبا ساعدد حيددم المعال الأعاع ا لأعها بنم ا ل نل و س حاع ن مالم: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِن}(4) نلا ما ي النع نالكرا م يب و الزاعق نالنع ف بلل يش نيب دو ن دال مدالم (1) أ روح الب ارب، ، برقم1835. يقول الشيخ ابن باز رحمح الله يقول: ((هذا يدل على أن الحوامة للمحرم ع د الحاوة ن بأ بها، حتى ولو قط بعل شعر الرأ ، وا ن كفَّر كفارة الأذى فهو أحو ، هذا إذا أ ذ شيلاً من شعر رأسح)) (2) مسلم، برقم1218، برقم1298 (3) تقدمت الأدلة على ذلك (4) سورة ال ور، الآية 31.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 100 - {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعَا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلُُِمْ أَْْهَرُ لِقُلُروبُُِمْ وَقُلُروبِهِنَّ}(1) .نلا حدمج بةاهدا ف ل ة الخرا نالشما نالسماناق سما و. 13 – لا حددمج فدد شدد مددا حردد المددال بةددم النسددط نلا حددمج فدد اسدد خ ام لددمبط انزام سبلل(2). 14 – لا حدددمج فدددد ي اخدددد ط المحددددمو الشدددد ن فددد إزامش ين م اردددد ين ام ددددع بلددددل نا عمددددا الممعن هن ما فُ ِق بةم هارق المين ين الر (3). 15- الاح لاو مم هن م ة ة رمحماو حح ين بمم لا اؤثم بةم حعد نلا بةدم بمم د فلا لا نم ح ق مع بلدل فمعد ي سدق لسدق الععا دق مد اسد ا مد العدنو إ ميد مع ا نلا ف ق بة ا لأ الاح لاو ل ة اخ امل.(4) 16- اعنز لةممي ي هكق حرن ا لمعع الما الشهماق بعها يثعا ي ارها لةمعاسل. (5) 17- اعنز لةممي إبا اي م ف زحاو الحح ين لامش ي مسل رثدن معدق لادم محدمو لها ين ش ين عحن بللا للاس ماعق لة خةص م الزحاو .(6) 18- اعنز لةممي ي حمو نبا ها يسنم به ين خنا و نعحن بلل ن شدم لهدا سد م بلدل ب المعال لام المحاموا خش قَ الر عق رها. (7) 19-سق ما ا ش لام المحمو ف الحق ن خق الحمو ين يخبش مع محمو شما ين ه ق ين إما فحددلال لةمحددمو نلمدد فدد الحددمو مةكدد نب حدد نيكةدد فدد الحددق نالحددمو نمدد يحمو نبا ش ا ين ف معزلد ين فد ردص بعد ش ن د مةكد ردق بلدل فحدلال لد سمدا سا م ردق فةد ب حد نيكةد نب مد نا عمدا حدمو بةدم المحدمو نمد فد الحدمو ار د ا (1) سورة الأحزاا، الآية 53. (2) فتاوى ابن تيمية،26/110 (3) ا رر: فتاوى ابن تيمية،26/110، وشرح العمدة نبن تيمية، 2/16. (4) تل ي فتاوى الحج والعمرة للو ة الدالمة للبحوث العلمية والإفتاء تل ي عبد العزيز بن صالح التميمي11/189" (5) تل ي فتاوى الحج والعمرة للو ة الدالمة للبحوث العلمية والإفتاء تل ي عبد العزيز بن صالح التميمي11/189 (6) تل ي فتاوى الحج والعمرة للو ة الدالمة للبحوث العلمية والإفتاء تل ي عبد العزيز بن صالح التميمي11/192 (7) تل ي فتاوى الحج والعمرة للو ة الدالمة للبحوث العلمية والإفتاء تل ي عبد العزيز بن صالح التميمي11/192

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 101 - ا ش لة ا نيخب نيكق ما ا م يعة ف ط فم فمق فلا مةك نا ب ح فهدن ما ق (1 ) 20- ا دا لةمحدمو اسد ممال فمشدا الأسدعا ن السدنال ن الع دم فد المدمو لحاعدق نال دد انع نعدددز اليدددمة نفدددا الددد مق نيخدددب الح عدددق ن ةددد و ال ردددم إبا اعسسدددم ين يحددد ا يلمدددا ن الاك حال ما لو ام زاعق نالخيا الحعا لة انع لا لةزاعق ننيع ال دم نالمدمهو ف الما . 21– اعدنز لةمحمو نلام المحمو ي ق الرناسا المؤب ق فد الحدق ِ نالحدمو فمد بارشدق ميدد و بعهددا الدد : ددال مس ددددنل و : "خمددة مدد الدد نا سةهدد فاسددا دد ة فدد الحمو: الم م (2) نالح ي (3) ،ناليدددما (4) نالرددهم (5)،نالكة الم نم(6()7). نف لر لمسةو: "خمة فناسا د ة فد الحدق ِ نالحدمو: الح َّدق ناليدما الأ دع (8) نالردهم نالكة الم نم نالح َّا"(1()2) . (1) تل ي فتاوى الحج والعمرة للو ة الدالمة للبحوث العلمية والإفتاء تل ي عبد العزيز بن صالح التميمي11/197 (2) العقـرا تُقتـل لأ هــا ن شـك فـي فســقها وهـي مـن أســرع الحشـرات أذيــة ، موـرد مـا تحــ بالإ سـان علـى طــول تقرصـح ، وا ذا لدغتــح أفرغت سماً يأتي من إبرة في ذيلها نم يسرب م الدم ويؤلم الإ سان ألماً كنيراً ، فهي مؤذية . والعوا أ هـا مـن حـين مـا تصـادم البشـر على طول تفرغ السم . (3) الحدأة وهي المعروفة ، معروفة بـأن تعـدو علـى اللحـم وتأنلـح وتحملـح ، وتعـدو أيضـاً علـى الـذها وتحملـح ، تحـا الـذها ، وحـديث الوشاح الذب فـي الب ـارب يـدل علـى هـذا ، وهـي أن أمـة ع ـد قـوم ضـاع لهـم وشـاح منـل القـلادة مـن الـذها واتهمـوا الواريـة وصـار وا يعذبو ها كل صباح يقولن الوشاح ع دها . لما أراد الله إ قاذ هذص الوارية واءت الحُدية بالوشاح وألقتح بي هم ، وفـي هـذا تقـول : ويـوم الوشاح من أعاويا رب ا . فهي ت تطف الذها وكذلك اللحم . إذاً هي فاسقة معتدية " (4) الغراا وعان : غراا صغير يقال لح غراا الـزرع أن بـر مـن العصـفور ،اقـل مـن الغـراا النبيـر ، هـذا ن يُقتـل لأ ـح حـلال . فـي الغـراا النبير الذب يعتدب على الإبل إذا ووـد فيهـا الـدبر في ـزل وي قبـح ويـؤذب البعيـر ، يعتـدب أيضـاً علـى ال ـل فـيق الشـمراخ ويلقيـح فـي الأرل ، ولح عدوان كنير ، هذا يُقتل حتى الصغير م ح يُقتل لأن الصغير سيكون كبيراً فأصلح وطبيعتح الأذية (5) الفأرة سماها ال بي صلى الله عليح وعلى آلح وسلم فويسقة تحفيزاً وتلقيفاً أو تحقيراً لها ، يع ي م صغرها فيهـا فسـ ، ون ي فـي مـا في الفأرة من الأذية فهي تقرل الب اء وال شا وه اك وع من الفلران تقرل الولود وتسر الذها (6) النلا معروا والعقور الذب صفتح العقر ، والعقر أ ح يعل القدم من العصبة ال لفية التي ع د العقا فيقطعها فيعقر الإ سان ، فهذا يُقتل في الحل والحرم. (7) متفعليح: الب ارب برقم 1829، ومسلم برقم1198. (1) الغراا الأبق : هو الذب في رهرص وبط ح بيال.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 102 - فمةم هبا ا ا ق سق ما ف يبد لةعداة فد يعرسدهو ين فد يمدنالهو مثدق سد ا الرهدارو سة ها المحم وُ يكةها نعنام ال ام: نالحشما المؤب ق ن عص الخرم م سق ععة بةم نم م ي عاش عراها بةم ما هن يبةم معها ن لالق بةم ما سدا فد ممعاهدا هبش الخمة ال عص بةاها العر  إبا نع مد هدن يشد معهدا يب دق ُ دق فد الحدق نالحدمو ؟لأ العردد دةم و بة دد نبةدم ولدد نسدةو إبا عددص بةدم شدد فمدا سدداناش ين زا بة فهدن مثةد ا لأ و مدالم دنل : " لَقَردْ أَرْسرَلْنَا رُسرُلَنَا بِالْبَيِّنَراتِ وَأَنْزَلْنَرا مَعَهُرمُ الُِْتَرابَ وَالْمِيزَانَ" نالمازا ما نز الأش ا ن اة ميها بةم مض . 22 – إبا لددو اعدد المحددمو إزاما عدداز لدد لدد ة السددماناق نا با لددو اعدد عمةددا عدداز لدد لدد ة الخرا ا لح اا ار ب اة مي و بعهما ف ال ح حا .(3) نال دددنا يعددد لا دددع الخردددا إبا لدددو اعددد العمةدددا نلا ر دددا السدددما ناق إبا لدددو اعددد انزاما لأ العر  لو همم ربلل ف بمفا (4). 23- ا ال حم نسق ا حمع سس الما م رمل نيعهام نبان نو ام نال ممض لد نانشام إل نال لالق بة نالأكق مع . ل نل مدالم :{أُحِلَّ لَُُمْ صرَيْدُ الْبَحْررِ وََْعَامُرهُ مَتَاعراً لَُُّمْ وَلِلسَّيَّارَةِ}(5) 24- ا ا لةمحمو يكق الزا نالسم نالشحو ناس ممال بلل ف عم دع الرد شدمو خةدنش مددد المارحدددق نسدددبلل ةراددد الشدددمم يع دددلاؤش المسدددق ين ال دددم ين عحدددنش لاة دددا (2) الحديَّا: تصغير حدأة. (3) مسلم، برقم1198. (4) متف عليح: الب ارب، برقم1838، ومسلم، برقم1177، (5) فتاوى ابن تيمية،26/109،وفتاوى ابن باز في الحج والعمرة،5/257.. (6) سورة المالدة الآية 96

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 103 - مي ر مض ف اع شم نلا ا خةة الي ام نلا ا ال مق لما مناش ار بمم  يع ال "ميا مسنل و  اهق مةر ا " (1). 25- ا دددا لةمحدددمو ب ددد نيكدددق مابددد ا ال دددا ممدددا هكةددد العددداة سالددد عاج نالأنز نالحمددداو نانرق نال م ناليعو نلام بلل. 26- ا ددددا لةمحددددمو ددددع ين ةددددع شددددعم الحددددمو ين ع ا دددد ين ثمددددامش الددددبع سدددد عر العدددداة نالاع رددا دد يمددا مددا لا سدد عر العدداة فا ددا لدد الاع رددا مددا اع ةددع معدد ين اعسسددم مدد الأل ا ين س ط م النم يام فمق و م . (1) صحيح الب ارب4/16 ،وأبي داود 5/171

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 104 - في مكة المكرمة أ ي المحرم ماذا تفعل إذا د لت مكة المكرمة ل م م خة مسق من و ن نف ا مر ينلاَ بةم يم م ل ف مسا إ ام دل ثدو ال سق إ اس م ين نيه اس م ا ا لة دناف نبة دل يلا عسدم مدا عنا د بعد إحمامدل ح م كن ع ق نافل بةم يساة بلل ثو نع إلم الرا الحماو نا با ن ة إل ا خدق رمعةل ال معم مد دا السدلاو إ يمسد (1) ،نا لا فمد يع دا حسد ما سدم لدل 0ن دق " اسدو و نال دلا نالسدلاو بةدم مسدنل و (2) ،يبدنب دا الم د و نبنعهد الكدماو نسدة اع الكماو م الش ا المع و (3) ،الةهو الرم ل بعنب (4) ،الةهو اف ل يرنا محم دل (5) ، نبع ما دع ع دمل بةدم الكم دق دق " الةهدو زِ هدبا الراد َ شدمار ا ن كمام دا ن م م دا نمها دق نبددمـا الةهددو ز مَدد شددمَّف نسمَّمدد نب َّمدد ممدد حعدد ين اب مددمش شددمار ا ن كمام ددا ن م م ددا نمها دق نبددمـ (6) ثدو ا مددا شددا ن مدا مة دد بة دل ة ددل نلدل ي دد بن رد با بمددم اردد الخ ددا ميدد و بعدد "الةهددو يعدد السددلاو نمعددل السددلاو فحاعددا مبعددا السددلاو ني خةعددا ام السلاو (7) فالدد با فدد هددبا الم دداو م رددنل رددمب و ثددو ا عدد إلددم الحعددم الأسددن (8) ناسدد رة رنعهدددل ن ددد مل نالمسددد ر ماعدددل نامسدددح ر ممادددم اددد ل بةدددم ي دددم عدددز معددد ن رةددد إ (1) قال الشيخ ابن باز : ولم يأمر ال بي صلى الله عليح وسـلم بالـد ول مـن بـاا السـلام ، وا مـا د ـل م ـح ،فـإن تيسـر ود ـل م ـح فهو أفضل وا ن فلا حرا " موموع الفتاوى نبن باز16/135 (2) رواص ابــن الســ ي بــرقم88وحســ ح الألبــا ي فــي النلــم الطيــا يــرقم63 وابــن ماوــح بــرقم 771 وأبــو داود بــرقم465 وصــححح الألبا ي في صحيح س ن أبي داود 1/136 (3) رواص أبو داود برقم466 وصححح الألبا ي في صحيح س ن أبي داود1/137 (4) رواص ابن ماوح برقم771 وصححح الألبا ي (5) مسلم برقم713 (6) أ روح الشافعي في "المس د125" وفي "الأم2/169" عن سعيد بن سالم، عن ابن وريج مرفوعًا، ومن طريقـح أ روـح البيهقـي فــي "الســ ن النبـرى" "3/73" وقــال: هــذا م قطـ ، ولــح شــاهد مرسـل عــن ســفيان النـورب، عــن أبــي سـعيد الشــامي ، عــن مكحول . (7) أ روح البيهقى5/73 (8) سمي الحوـر الأسـود لسـوادص، ومـن الأسـماء البدعيـة تسـمية الحوـرالأسـود بـالحور الأسـعد. ويـذكر عـن ال بـي:أ ـح ـزل مـن الو ة أشد بياضاً من اللبن، ولنن سودتح طايا ب ي آدم [

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 105 - اسدد م رنيددع شددر ل بة دد ددلا ددن ن هددام سمددال ال ابددق نالام ثددال لأمددم و بددز نعق (1) ،فم لو مس م راة سر لمس را ل ال معم ن ر ق ا ل ين المس دهع شد ممددل سالم ددا نعحددنش ن ر ددق هددبا الشدد لمددا مند بدد اردد ب دداة ميدد و بعهمددا ددال " اف العر  ف حعق الن ا بةم مام س ةو الدمس محعد (2) لحد اا أبي ال رادق  دال: "ميادد مسددنل و  ددنف الرادد ن سدد ةو الددمس محعدد ممد ن ر ِددق المحعدد (3) .فددم بعددز بدد بلددل سةدد يشددم إل دد رادد ل نسرم" لحدد اا اردد ب دداة  ددال: " دداف العر  الراد بةدم مادم سةمدا ي دم الدمس يشدام إل د شد سدا بعد ش نسرَّدم(4) نهدبش ال را نم ب العر  مم ق حس الأسهق ل نل  لممم :" ا بمم إعل معق نع لا زاحو بةم الحعم ف ؤبد اليدما إ نعد خَةْدن فاسد ةم (5) نا لا فاسد رة فهة ِددق نسر ِددم(6) ا يمددا المددمي فةدد ة لهددا المزاحمددق بةددم الحعددم مدد يعددق لمسدد ن راةدد لكدد شددام رادد ها إل دد سالددبع لا مسعدد الن ددنل إل دد ن كرددم نبةاهددا ال ددناف مدد نما الم عددال نبلل خام لها نيب و يعما م ال ناف م الكم ق حال مزاحم ها لةمعال نلها بع الخةن نال م ب المعال ي ةمة الحعم ن رة . ن م بلل محابا الحعم نيع ف مساعل يع رعاع حاا سن الحعم الأسن ب سامل نمعس ل الأ سم بع مف الحعم ن ردق ي عدنع ال دناف اعد بة دل ممابا ب يمنم ه : (1 )تقبيلح للحور الأسود تعريماً لله عز وول، ن محبة للحور، فلا يتبرك بح، فـإن هـذا مـن البـدع وهـو ـوع مـن الشـرك؛ ولهـذا قبـل أمير المؤم ين عمـر بـن ال طـاا الحوـر الأسـود وقـال : إ ـي لأعلـم أ ـك حوـر ن تضـر ون ت فـ ، ولـون أ ـي رأيـت ال بـي يقبلـك مـا قبلتك "الب ارب برقم 1597 ومسلم برقم 1270 (2 )رواص الب ارب رقم1607. و ( المحون ): عفصًا مُعفقَّفة الـرأت ، والمـيم زالـدة، وكـلُّ معطـوا مُعتـوا كـذلك؛ وكـلُّ مُتفعفقَّـفن أفحتوفـنُ؛ يُ رر ال هاية في غريا الحديث والأنر: 1/335، ولسان العرا13/108-109 . (3 )مسلم، برقم1275. (4 )رواص الب ارب رقم1612،1613 ،1632 . (5) قال العلماء رحمهم الله: انستلام أن يمسحح بيدص، ولي أن يض يدص عليح؛ لأن الوض لي فيح استلام بل نبد من المسح، والمسح يكون باليد اليم ى؛ لأن اليد اليم ى تُقدَّم للإنرام والتعريم يُ رر شرح حديث وابر رضي الله ع هما، في صفة حوة ال بي ، للشيخ محمد بن العنيمين رحمح 26 (6 )رواص أحمد في "مس دص " عن عمر رقم 190 وهو حديث حسن

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 106 - 1- ال هام م الح ا الأ ديم نالأكردما لحد اا بارشدق ميد و بعهدا بد العرد  : "يع ينل شد رد ي د حدا د و يعد نيده ثدو داف الراد نل نلد  لمارشدق ميد و بعها: "افمة ما رمق الحاج لام ي لا نف الرا ح م همع"(1) . 2- س م المنم ا لح اا ير سم ال اا  فم ير همام  ال: " مثع ف ةل الحعددق فدد مددؤبعا اؤبعددن معددم: ي لا حددح مدد المدداو مشددمل نلا ددنف الراددد بماا " (2) .نحد المدنم العسد ق لةمعدق مدا ردا سدم إلدم مسر د يمدا المدمي فاعد بةاهدا سدد م الردد سةدد مددا بدد ا النعدد نالكرددا فم ددم هددم شدد مدد المددنم ددق ال ددناف ن ة ال لا سنا سا محمما ين لام محمو . 3- ي سن ال ناف س مق يشناو سامةق(3) ر ي الحعم الأسن ن ع ه إل ف سق شنو م لا ل ين مس ةما ين مشاما ل فم مل شارا م الس ع نلن ةد لا لدو اعدزشا لحد اا برد و رد بمدم ميد و بع همدا دال بد العرد : " د و العرد ف داف الرادد سدددد ما " (4) . ف سددددن بلددددل هددددن ال ددددناف المددددهمنم ن دددد ددددال العردددد:"...ل هخددددبنا معاسسسو"(5) . نا شدلَّ فد بد الأشدناو فد ال دناف رعددم بةدم ال دا نال دا : هدن الأ دق فددم شددل هددق دداف ثلاثددق ين يمبمددق؟ عمةهددا ثلاثددق نهسددبا رمددق فدد السددم شددمو ي اخدد و الممن نا شدل مد فمالد مد ال دناف ين السدم لدو اة رد إل د سمدا لدن شدل فد بد المسما م فماغ ال لا . (6) (1 )متف عليح: الب ارب، برقم1650، ومسلم، ، برقم1211. (2 )متف عليح: الب ارب، برقم1622ومسلم برقم1347. (3 )وا ن شكَّ في عدد الأشوا في الطواا ب ى على اليقين. قال ابن الم ذر: ((أوم كلُّ من حفظ ع ح من أهل العلـم علـى ذلـك))؛ ولأ ها عبادة فمتى شـك فيهـا ب ـى علـى اليقـين كالصـلاة، واليقـين: هـو الأقـل، فـإن شـك هـل طـاا نلانـة أو أربعـةل وعلهـا نلانـة، وهكذا يفعل في السعي، بشر أن ي تم بالمروة، وا ن شك بعد فراغح من الطواا أو السعي لـم يلتفـت إليـح، كمـا لـو شـك فـي عـدد الركعات بعد فراغ الصلاة، 5/224،والشرح النبير م المق والإ صاا، 9/115 (4 )متف عليح: الب ارب برقم395، ، ومسلم، برقم1233. (5 )مسلم، برقم1297. (6) المغ ي نبن قدامة،5/224،والشرح النبير م المق والإ صاا، 9/115

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 107 - 3- الاي ا لةمعال ف ال ناف الأنل ن رق ار ا ال ناف ن سمم ال ه ط نهن ي اعمق نسط م ارد حد إ د الأ مد ناعمدع مف د بةدم س رد الأ سدم نا دم س رد الأ م مسشنفا لح اا مةم ر يم ق  ال: " اف العر مي ما.(1) 4- ي سدن ال دناف رعم دع الرادد خامعد فدم داف مدد اخدق الحِعدم(2) ين دداف بةم ع امش ين بةم شابمنا الكم ق (3) لو اعزر ا لأ و مالم ال { الْعَتِيق(4) نهبا ي ال ناف رعم م نالحِعْم مع (5) ا لحد اا بارشدق ميد و بعهدددا الدددد : ةددد ددددا مسدددنل و يلا ي خددددق الرادددد ؟ دددال: "ا خةدددد الحعدددم فمعدددد مدددد الرا "(6) . 5- ي اعمددق الرادد بدد سددامش فددم عسَسَدد ف دداف نعمددق الرادد بدد ماعدد لددو اعزردد ن ناف ا لحد اا عدارم  دال: لمدا د و مسدنل و  مسدق خدق المسدع فاسد ةو الحَعَم ثو ميم بةم ماع فممق ثلاثا نمشم يمبما ثو ي دم الم داو ف دال: { (1 )مسلم، برقم1275. أبو داود برقم1883، والترمذب ، برقم859، وابن ماوح، ، برقم2954، وأحمد، 4/223،224، وحس ح الألبا ي في صحيح أبي داود، 1/526، وفي صحيح س ن الترمذب،1/443. (2) الحور هو الب اء المقو من شمالي النعبة، ويسـمى ع ـد العامـةحوـر إسـماعيلوا سـماعيل لـم يعلـم بـح؛ لأ ـح قـد ب ـي بعـدص بأزم ـة بعيــدة، أمــا تسـميتح بــالحور فلأ ــح محوــر. والحوـر لــي كلــح مـن النعبــة، وا مــا مقــدار سـتة أذرع وشــيء، فع ــدما يبتــد ان ح اء من الحور يكون ارا النعبة، فلا يصح الطواا علـى وـدار الحوـر ولـو علـى الوا ـا ال ـاروي مـن النعبـة؛ لأ ـح ينبـت تبعاً مان ينبت استقلانً، فالوالـد تـاب للأصـل.ا رر م تصـركتاا الم اسـك مـن الشـرح الممتـ علـى زاد المسـتق لفضـيلة الشـيخ محمد بن صالح العنيمين (3) شاذروان النعبة: الإفريز البارز بمقدار نلني ذراع في أسفل ودران النعبة ، وقد ا تلف الفقهاء فيح هل هو مـن النعبـة كـالحطيم أو لي من النعبة304] [ حيطا ها وتربط فيح أستار النعبة. ا رر: موموع فتاوى ابن تيمية،26/121.] [ 1/309: ((عـدد حوــارة الشــاذروان التــي حــول النعبـة نما يــة وســتون حوــراً فــي نلانــة ووـوص وطــول الشــاذروان فــي الســماء ســتة عشــر أصــبعاً وعرضــح ذراع الله لــم يــرد بقولــح الحوــر مــن البيت ومي الحور، وا ما أراد بعضح على مـا أ بـرت بـح عالشـة عـن ال بـي  أن بعـل الحوـر مـن البيـت ن وميعـح))، صـحيح ابن زيمة، 4/223، (4 )سورة الحج، الآية 23. (5 )النافي نبن قدامة،2/412، وم ار السبيل للضويان،1/340. (6 )ال سالي، برقم2911، وهو في الترمذب برقم876، وفي س ن أبي داود، برقم2028، وصححح الألبا ي في صحيح ال سالي 2/316.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 108 - مِررن مقَررامِ إِبْرررَاهِيمَ مُصررَل ى ف ددةم مسم ددا نالم دداو راعدد نبددا الرادد ثددو ي ددم الرادد مدد المسم ا فاس ةو الحعم ثو خمج إلم ال را" (1) . دددال شددداا انسدددلاو ارددد م دددق:" نعمةدددق بلدددل ي ال دددار ار دددفددد مدددمنمش رنعددد الكم ق فمبا اس ةو الحعم الأسن يخب إلم عهق ماع ف ام الرا ب سامش ن سمق س مق ي ناف نهبا م المةو الماو نالسعق الم نا م البع ة الأمق ب عراها ن نامث ف ما راعها خةرا ب سة "(2) 6- ي ار الحعم الأسن ف حاب ناع ه إل ف سقشنوا لح اا عدارم  بد العردددد  نف دددد : "... ح ددددم إبا ي اعددددا الرادددد ممدددد اسدددد ةو الددددمس فممددددق ثلاثددددا نمشددددم يمبما ...." (3) . ف ل بةم ي العر ر ي الحعم الأسن 7- ي ددع ال ةر ددق بعدد اسدد لاو الحعددم الأسددن ن رددق ي شددم فدد ال ددناف إ سعدد دد عنا الممم لما مُنع ب ارد ب داة ميد و بعهمدا بد العرد  دال: "اُةرد المم مم ح م س ةو الحعم" (4()5). 8- اس لاو المس ال ماع بع محابا ف سق شنو ار: اسو و نو يكرم ن راة لح اا بر و ر بمم مي و بعهما: ي العر  ال: "إ مس المس ال مداع نالمس الأسن حط الخ ا ا ح ا (6) . نبددد اردددد بمددددم ميددد و بعهمددددا: "ي مسددددنل و  سدددا لا سدددد ةو إالحعددددم نالمس ال ماع (7) نلن ال إبا مسدح " سدو و نو يكردم" فحسد(8) نلا ُ ر ِةد ا فدم شدا (1 )مسلم، برقم1218، وال سالي واللفظ لح ،برقم2939،وصححح الألبا ي في صحيح ال سالي،2/324. (2 )شرح العمدة في بيان الم اسك 3 /439 (3 )مسلم، برقم1218. (4 )أبو داود ، برقم1817. وأ روح الترمذب، برقم 919 قال الترمذب رحمح الله في آ ر حديث ابن عبـا : ((حـديث ابـن عبـا حســن صــحيح، والعمــل عليــح ع ــد أننــر أهــل العلــم، قــالوا: ن يقطــ المعتمــر التلبيــة حتــى يســتلم الحوــر ، ولنــن الحــديث ضــعفح الألبا ي في ضعيف س ن أبي داود، 144، وفي ضعيف س ن الترمذب،99)) (5 )س ن الترمذب برقم919. (6 )أحمد،8/31، برقم4462، و8/191، والترمذب ب حوص، برقم959، وال سالي ب حوص، برقم2919، وابن ماوح ب حوص، برقم 2956، وصححح الألبا ي، في صحيح الترمذب،1/491 – 492، (7 )متف عليح، الب ارب ، برقم1609، ومسلم بلفرح، برقم،244 – (1267)، وابن زيمة، برقم2723. (8 )نبت ذلك عن ابن عمرع د استلام الحور الأسود كما تقدم.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 109 - بة مسحُ ُ مس نميدم فد نافد نلا ُشدام إل د نلا سردم بعد محابا د ا لأ بلدل لدو اثر ب العر  ف ما يبةو ن رمق بلل ف سق شنو م ناف(1) . 9 – س ح ل ينل را المسعا ال ماع نالحعم الأسن : { الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عََْابَ النَّار(2) . لح اا بر و ر السار  ال: سمم مسنل و  نل را المسعا {. 10- الممق (3) ف الأشدناو الثلاثدق الأنلدم مد الحعدم الأسدن إلدم الحعدم الأسدن لحد اا اردد بمددم ميدد و بعهمددا ددال: "ممددق مسددنل و  مدد الحعددم إلددم الحعددم ثلاثددا نمشم يمبما "(4) . فدددم لدددو ا سدددم الممدددق فددد الأشدددناو الثلاثدددق الأنلدددم لاز حددداو المسدددا ن سدددم فددد الأشناو الثلاثق الأخام لخرق الزحاو فلا يمالأ ا لممق سعق ف الأشناو الثلاثق الأنلم ن فا محةها نالممق ف الأشناو سةها ر بق اعه بعها مع ما ف م انش ا بةم العرة . 9- المنالا . فادنال فد نافد ن سد هع ال دناف مد ينلد إبا يحد ا يثعدا ال دناف بةدم ال دح نسدبلل إبا دع ال دناف ن دال الر دق حادا سدن ال دع دن لا (5) ا إ (1 )ا رر: موموع فتاوى ابن باز،16/62. (2 )سورة البقرة، الآية 201. (3 )والرمل لي هو هز النتفين كما يفعلح الوهال ، بل الرمل هو المشي بقوة و شا ، بحيـث يسـرع ، لنـن ن يمـد طـوص، والغالـا أن الإ سـان إذا أسـرع يمـد طـاص لأوــل أن يت قـدم بعيـداً ، لنـن فــي الطـواا قـول : أسـرع بـدون أن تمــد ال طـا بـل قـارا ال طــا.. وسبا هذا الفعل ما رواص ابن عبا - رضـي الله ع همـا قـال - : (أن قريشـاً قالـت: إن محمـداً وأصـحابح قـد وفهفـ فـتتــهُمت حُمَّـى ينرا، فلما قفدِّمف رسول الله  العام الذب اعتمر فيح قال لأصحابح:  ارمُلوا بالبيـت؛ ليـرى المشـركون قُـوَّتفــكُمت . فلمـا رفمفلـوا قالت قري ما وه تهم (الب ارب ومسلم وصـححح الألبـا ي فـي الصـحيحة بـرقم (2573.) قـال الإمـام ابـن الم ـذر رحمـح الله فـي الإوماع، 61: ((وأومعوا أن ن رمل على ال سـاء حـول البيـت، ون فـي السـعي بـين ال صـفا والمـروة)). و الرمـل إ مـا يكـون فـي طواا العمرة، وطواا الحج الأول لحديث ابن عبا رضي الله ع هما: ((أن ال بـي  لـم يرمـل فـي السـب الـذب أفـال فيـح أبو داود، ، برقم 2001، وابن ماوح،برقم 360، وصححح الألبا ي فيصحيح س ن أبي داود، 1/560. (4 )مسلم، برقم1262. (5 )ا رر: يل المآرا بشرح دليل الطالا، لعبد القادر بن عمر التغلبي، 1/307.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 110 - ي ال ار الرا إبا يُ م ال لا ين حيم ععاز فمعد ُ دة ِ ثدو ارعد ف سمدق ال ا م الأشناو(1) ا ل نل العر: "إبا ي م ال لا فلا لا إلا المس ن ق(2). 10- الع قا ل نل العر: "إعمدا الأبمدال الع دا نا عمدا لكدق امدم مدا عدند(3) فدمبا لدو اعددنِ ال ددناف لا دد نافدد ا نهعددال مدد المةمددا مدد اددمد ي ع ددق الم ددا عسددح بةم عم ع يبمالها فم عند الحح فلا اعمق لكق بمق م يبمال الحح ع ق مس ةق نا عمددا كرددد الع دددق الأنلدددم نهددد ع دددق ي ا العسددل. مثدددق ال دددلا فال دددلا فاهدددا مسدددن نسددعن نعحددنش فددلا اعدد ي اعددنع لكددق مسدد نا عمددا ع ددق ال ددلا كردد . فمددثلا : لددن دداف الرادد نلددا بدد بهعدد يعدد لةممددم فع ددنل : نافددل ددح مددا مدد م ة سددا العسددل. ناخددمج معدد مدد دداف نلددو اعددن ال ددناف ي ددلا فمعدد لا دد نافدد ا ل ددنل العر :إعما الأبمال الع ا (4) . 11- لا اعددنز لةحددارض ال ددناف انعمددا نا با يحسدد رعددزنل ح يدد ها نلددو دد عدداز لها إ ماو ال ناف ح م نهبا ف يثم ب بارشق – مي و بعها – يعها ساع ددنف نممهددا عسددن فددهما امددمي مددعه ي عسددق ف الدد لهددا بارشددق : لمددابا ؟ الدد : يحسس الح يق فعبر ها بارشق ن ال : ي م . نهدبا ف د ف د بارشدق – ميد و بعهدددا – نهدددبا ال دددق فددد سدددع ها لدددا . نا با مي المدددمي الحددد ض مددد ال دددناف ددد نافها لأ ال اب نل : " الشل م الم ا لا اة ر إل "(5) 12- ل ة لة ناف با مخ نص خلافا لما اب دا ش العهةدق نهدو الدبا ا اد ن ر ةدل الأ ب ق المبسنم ف مض المعاسل فم ال ا رهدا لد ة شدمو. فدمبا شدية ال دناف ربسم و ال هةاق نال حما نال كرام نال سر نالحن ةق نالاس يرام نعحنش سر بلدددل . نا با شدددية دددال ما ين مدددا سدددم مددد الأ ب دددق سدددنا الأ ب دددق ال موع دددق ين الأ ب ق العرن دق المدهثنم ين مدا س حسدع مد الأ ب دق العاممدق لخادمع الد ع ا نالآخدم (1 )ا رر: النافي نبن قدامة،2/413. (2 )مسلم، ، برقم710، وأبو داود، ، برقم1266. (3 )متف عليح: الب ارب، برقم1، ومسلم، برقم1907. (4) م تصر كتاا الم اسك من الشرح الممت على زاد المستق لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العنيمين (5 )فوالد من شرح تحفة ال اسك بأحكام الم اسك للإمام : سليمان بن عبد

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 111 - سرال. نل ة لكق شنو با مخ نص ا رق ي بن رهبش الأ ب ق ف شدنو ين ف الأشناو سةها ر با ناح ين مدا يشد بلدل هدبا سةد لادق بةدم ي مدا م د ش مدض العهةدق مد يعهددا لا د إلا ر ةدل الأ ب دق المخ ددق خ ده لا ي دق لد نهعددا عع دد بةددم ي الك دد ال دديام ال دد ُ ددا بعدد الحددمو نلاددمش نال دد اددبسم فاهددا: بددا الشددنو الأنل نالشددنو الثدداع نالثالددا … نهسددبا ل سدد مةزمددق نل سدد شددم ا نا عمددا عممها مض المةما ل سهق بةم المامق ال با رها نا لا فة س شم اا رق اعنز ي ددد بن رددد با الشدددنو الأنل فددد الثددداع ين فددد الثالدددا ناعدددنز ي ددد بن يامهدددا ناعدددنز يلا ددد بن رهدددا سةهدددا ني دددم بةدددم الثعدددا بةدددم و نال كرادددم نال هةادددق نال حما نما يش بللا رق ال ناف نلن لو د شد معهدا ن د ال دناف نلددن لددو ددم إلا فا حددق الك ددا ين ددم لا إلدد إلا و محمدد مسددنل و ين مددا يشدد بلل فدم ال د هدن نعدن ال دناف يمدا الدبسم فمعد مد مسملا د . بلدل لأ الد با إعمددا هددن بسددم ن دد ثردد ددنل بارشددق ميدد و بعهددا: إعمددا عمددق ال ددناف الرادد ن ال ددرا نالمددمن نممدد العمددام ا ن امددق بسددم و (1) . فددال ناف شددم ن امددق بسددم و سدد حاع ن مددالم فددمبا ي امدد المردد دد َّ ني ددم مددا ُةِدد َ معدد ا سددنا رددبلل الدد با ين يامش. ن م إ ماو ال ناف حنل الرا س مق يشدناو فمعد شدم دلا مسم دا خةد م دداو إرددماه و بة دد السددلاو إ سَّددم بلددل نا لا فدد يع مسددا مدد المسددع . ن مدد ي ا المسم ا ن رق البها إلم ال را نالممن شم المعدن إلدم الحعدم الأسدن ن راةد إ سم ين انشام إل فم هبا م السعق . (2) 13- ناعدد ي ا ع دد ال ددار إلددم يمددم اخددق دد مددض العدداة فدد ن دد الزحدداو: ف عدد ش ا خق م ا الحِعْم ناخمج م ال ا الثاع فلا نف الحعم نهبا خ ه ا لأ (1 )أ روح أبو داود1888) والترمذب ب حوص902) وقال: حسن صحيح. (2) السراا الوهاا للمعتمر والحاا تأليف سفمفاحفةِّ الشَّيتخِّ العفلاَّمفةِّ عفبتدِّ اللَّـحِّ بنِّ عفبتدِّ الرَّحتمفنِّ بنِّ وِّبترِّيتنن

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 112 - الحِعْم يكثمش م الكم ق فم خق مد دا الحعدم نخدمج مد ال دا الثداع لدو سد اف الرا فلا ناف . (1) والآن يبدأ الطواا يخدد المحددمو مدد ي دد رعاعدد الحعددم الأسددن حاددا سددن هددن بدد سددامل نمعس ددل الأ سددم بعدد مفدد مدد ي رةدد ين سدد ةم ين شددام إل دد اعددنع ة ددل ددناف ال نو س مق يشناو ن سمم ناف ال ح ق إ سع عنا الحح بع إحمامل ين اعنع دناف الممدم إ سعدد عناد الممددم ين الممدم نالحدح بعدد إحمامدل ن ددناف الممدم اعددز بدد ددناف ال دد نو ين ال ح ددق نلا دد ةر الع ددق دده ددنل عنادد ي ي ددنف سدد با ن مدد ي عددنع ددق: سددو و نو يكرددم الةهددو إ ماع ددا ددل ن دد ا س ا ددل ننفددا مهدد ل نا ابددا لسعق عر ل محم  (2) ن س ح لل معب ر ا ق ال ناف ي ممدق فدا لدو سد ع الممدق لكثددم ال دداررا نمزاحمددق العدداة ين خشدد ق إاددبا يحدد ف دد حسدد ما سددم لددل يمددا المددمي ف سام رخ نا ها المم ا ف عم ع الأشناو. نبعددد ما ع هددد إلدددم الحعدددم الأسدددن فددد سدددق شدددنو رةددد ين اسددد ةم ين اشدددم إل ددد حسدد ما سددم لددل ن ددق بعدد ش ين محازا دد : " سددو و نو يكرددم الةهددو إ ماع ددا ددل ن دد ا س ا ددددل ننفددددا مهدددد ل نا اب ددددا لسددددعق عر ددددل محمدددد " ن سدددد ح لددددل اسددددلاو الددددمس ال ماع يع لمس الا ن راة ن ن ق الأمسا ف سق شنو ن ق " سو و و اكرم (3) نهسبا سةما اس ةم ف سق شدنو نا با لدو مسد فدلا دنل شدارا نلا كَر ِدم نلا شدام إل .ن ق را المس ال ماع ن الحعم الأسن { حَسرَنَةً وَفِري الآخِررَةِ حَسرَنَةً وَقِنَرا عَررَْابَ النَّررار(4) . لحدد اا بردد و ردد السددار ددال: سددمم مسددنل و  ددنل رددا المسعا : {نَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عََْابَ النَّار (5) . (1) صفة العمـرة للإمام ابن باز (2 )أ روح الشافعي في كتابح الأم عن ابن وريج2/170 (3) الطبرا ي 1/270 بإس اد ويد موقوفاً على ابن عمر– رضي الله ع هما (4 )سورة البقر ة، الآية: 201. (5 )أبو داود، برقم1892، وابن زيمة، ، برقم2721، وحس ح الألبا ي في صحيح س ن أبي داود،1/528.