المرشد الواضح فى الحج والعمرة

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 81 - نيهدق السدن ا بةدم حسد دما هو فدم سدا دما هو مدمُّ م دا العحردق لدزمهو انحددماو إبا حابنهددا نا سددا ددما هو لا حددابع م ا ددا رددق عدد فددمعهو حممددن معهددا إبا ساعنا مم يما الححَّ ين الممم (1). ال الشاا ار از محم و : ع ل س م ا ا لةناف ا نا عمدا هد م دا لأهةهدا نلم نف نا إلاها لام مما ا لةحح ين الممم ثو يعشهنا الحح ين الممم معها لك مد نفد إلم الحح ين الممم م ماا ع نلو حاب م ا ا رةها يحمو معها "(2) (1 )المرو الساب ،17 /35. (2 )موموع الفتاوى نبن باز 16/124

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 82 - محرورات الإحرام مح نما انحماو :ه ما حمو بةم المحدمو فمةد سدر انحدماو يع هد الشد الممعن مع الحاج ين المم مم نهن مُحْمِو ن هبش الممعنبا ي ةها حلال لكد معمد ف ن مما نهن ن انحماو نهم : 1- العمددا نم ما دد ن ناب دد نالم اشددم ف مددا ن الرددمج نلددن ر راددق نلمددة ين الع ددم إلدددم العسدددا شدددهن نسدددبلل الاسددد معا (1) ن دددما الك ددد نالمنا دددا نالمعدددلا نال دددص نالأشددمام ال دد مددا الشددهن الكامعددق ن ثاددم اليماددز الععسدد ق . ل نلدد مددالم {الْحَررجُّ أَشررْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ }(2) 2- ا ددماف المما دد نام كددا المحددامو سالزعددا نالةددناو نالسددم ق نيكددق المبددا نيكددق مددال الا ددد و ناليددد فددد الممددداملا نالخ اعدددق فددد الأماعدددا نشدددم المسدددسما نالددد خا نالكرم نالحسد نالمادا ناليا دق نالعم مدق نالكدب نال ةدو نالمخا دمق نال مد ع بةدم العددددداة اليدددددم ين السددددد نالسدددددخماق المسدددددةما نا سددددد ممال ولا الةهدددددن ناسددددد ما الألاع م الما ان نلامش نالةم العم نالش معح نالممامةق الم سم فم هبا سة م المعسددما ال دد حممهددا و بةددم ب ددا ش فدد سددق زمددا نمسددا ددال مددالم { فَلَررا رَفَررثَ وَلَررا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ } ال الملامق الشع محم و: نالأ هم ف ممعم الرسن ف الآ دق: يعد شدامق لعم ددع يعددنا الخددمنج بدد ابددق و مددالم نالرسددن فدد الةيددق الخددمنج... نالأ هددم فدد العدد ال فدد ممعددم الآ ددق: يعدد المخا ددمق نالمددما : يع لا خا ددو دداح ل ن مددامش ح ددم ييدد ن ددال مددض يهددق المةددو: ممعددم لا عدد ال يع: لددو ارددا ف دد مددما نلا خ ددنمقا لأ و يني يحسام بةم لسا مسنل "(3) نيما الع ال ال ه يحس ن هدام الحدا (1 )انستم اء : هو دلك العضو الت اسلي باليد أو غيرها لإ زال الم ي عمداً (2 )سورة البقرة الآية 197 (3 )أضواء البيان للش قيطي،5/357 – 358.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 83 - فهن مهمنم ل نل و مالم: {وَجَادِلرهم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}(1)،ن نل مالم: {وَلاَ تُجَادِلُوا أَهْلَ الُِْتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلاَّ الَِّْينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ} (2). 3- ل ة المعدق لةمخد ط بمد فد عم دع ر عد ين فد ميد ممدا هدن مر دق بةدم العسدو سال م ص نالممامق نالسماناق نالرماعة نال رازا نالخرا نالعنمبا نسق ثدن مس نَمْة ين زبردما ا لحد اا ارد بمدم ميد و بعهمدا نف د : "لا ة سدنا ال مد ص نلا السددمان لا نلا الممددارو نلا الرددماعة نلا الخردداف إلا ي سددن يحدد ل سدد لدد عمددلا فةاة ة الخرا نل ع يسرق م الكمرا "(3). ثددو عسددا ددع الخرددا بةددم ال ددح لمدد لددو اعدد العمةددا فمدد عددارم بدد اردد ب ددداة ميددد و بعهمدددا دددال: سدددمم العرددد  اخ ددد ممفدددا : "مددد لدددو اعددد العمةدددا فةاةددد ة الخردددا نمددد لدددو اعددد إزاما فةاةددد ة سدددماناق لةمحدددمو". نلرددد مسدددةو: "مددد لدددو اعددد العمةا فةاة ة الخرا نم لو اع إزاما فةاة ة سماناق"(4). ال شاا انسدلاو ارد م دق محمد و: "نا با لدو اعد عمةدا نلا مدا دنو م امهمدا فة ي اة ة الخ نلا م نسبلل إبا لدو اعد إزاما فمعد اةد ة السدماناق نلا ر د هدبا ي نل المةما ا لأ العر  مخص ف الر ل ف بمفا (5). ال ار م ق محم و ف ما اعنز لةمحمو ل س : "اعنز ي اة ة سق مدا سدا مد عددعة انزام نالددم ا فةدد ي اة حددد الع ددق نال مدد ص نعحددن بلدددل نا ي َّددم دد ا ردددا (1 )سورة ال حل، الآية 125. (2 )سورة الع كبوت، الآية 46. (3) متف عليح: الب ارب، برقم1838، ومسلم،برقم 1177 (4 )متف عليح: الب ارب برقم 1841، ومسـلم، بـرقم1179. قـالالشـيخ الإمـام ابـن بـاز رحمـح الله: " وأمـا مـا ورد فـي حـديث ابـن عمـر رضي الله ع هما من الأمر بقط ال فين إذا احتاا إلى لبسهما لفقد ال علين فهو م سوخ؛ لأن ال بي  أمر بذلك في المدي ة، لما سـلل عما يلب المحرم من النياا، نم لما طا ال ا بعرفات أفذِّنف في لب ال فين ع د فقـد ال علـين، ولـم يـأمر بقطعهمـا، وقـد حضـر هـذص ال طبة من لم يسم ووابح في المدي ـة، وتـأ ير البيـان عـن وقـت الحـاا غيـر وـالز، كمـا قـد عُلِّـمف فـي علمـي أصـول الحـديث والفقـح)) موموع فتاوى ابن باز 16/53. (5 )موموع فتاوى ابن تيمية،26/110

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 84 - الأرمدددق(1) نلدددن خددداو شددد ن انزام ين الدددم ا نم مددد فدددلا دددهة ددد ا فدددم الدددبع ُمعدددع معددد المحمو هن الة اة الم عن بةم م الأبيا نما ف ِق بةاها (2). 4- ممدد اسدد ممال ال ادد مدد انحددماو فدد الثددن ين الردد ين المددهكنل ين المشددمن سدده شددم هددن فاهددا زبرددما إلا إبا سددا دد بهدد ممدد نماحدد ا لحدد اا مةددم ردد يم دق  ي معددلا سددهل العردد ف ددال: ددا مسدنل و سادد ددمد فدد معددق يحددمو ممددم نهددن م يددم ِا ادد ؟ فسددس العردد  سددابق فعددا ش الددنح فهشددام بمددم إلددم مةم فعا ش مةم نبةم مسدنل و  ثدن د يُ دق د فه خدق ميسد فدمبا مسدنل و  مُحم م النع نهن يطُّ ثو سم ِع بع ف ال: "يا السارق ب الممم ؟ فهُ رمعق ف ال: "السق ال ا البع ل ثلاا مما ناعز بعدل الع دق نا دعع فد بمم دل مدا ددعع فدد حع ددل". نفدد لردد : ي معددلا ي ددم العردد  نبة دد يثددم الخةددن ين ددال: رم ف ال: سا هممع ي ي عع ف بمم ؟ نف الح اا ال: "ياد السدارق بد الممدددم ؟ اخةدددع بعدددل الع دددق نالسدددق يثدددم الخةدددن بعدددل(3) نا دددا ال دددرم نا دددعع فددد بمم دل مددا ددعع فدد حعدد ل"(4).نل نلدد: "لا ة سددنا مدد الث ددا شددارا مسدد الزبرددما نلا النمة" (5). يمدددا ال اددد الدددبع اددد ددد ردددق انحدددماو فددد ميسددد نلحا ددد فدددلا يدددم ددداؤش مددد انحماوا لأ الممعن ف انحماو ار ا ال ا لاس ام سما و. 5- حةا المية ناُةحا سارم شمم الر لا ببما ل نل مدالم{وَلاَ تَحْلِقُرواْ رُُُوسرَُُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْرهَدْيُ مَحِلَّهُ}(6). نهبا عص بةم حةا المية ن اة بة سارم شمم الر (1 )فتاوى ابن تيمية،26/110. (2 )ا رر: موموع فتاوى ابن باز،17/119. (3 )ال لو: وع من الطيا: أحمر أو أصفر، وام الأصول، نبن الأنير، 3/30. (4 )الب ارب برقم1536 (5 )متف عليح: الب ارب، برقم1838، ومسلم، برقم 1177 (6 )سورة البقرة، الآية 196.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 85 - 6- ةدد و الأ رددام مدد الادد ا ين الددمعةا ددلا بددبما لأعدد إزالددق عددز مدد ر عدد ح ددق دد المفاه ق فهش إزالدق الشدمم إلا إبا اعسسدم ردمش ن دهبَّد د فدلا دهة ي ازادق المدؤبع معدد ف ددط نلا شدد بة دد . ددال اردد المعددبم: "نيعممددنا بةددم ي المحددمو ممعددن مدد يخددب ي رامش نيعممنا بةم ي ل ي ازاق ب عرس ما سا معسسما مع "(1). 7- ممُّ ي دق الدمية لةمعدق نسدبلل النعد بةدم ال دح لةمعدق ملا دا سالممامدق نال ا ق نشرهها يما لام الم ق الملا ا سالخ مق نالشمس ق نس السد ام فدلا هةا لح اا بر و ر بمم مي و بعهما ال: او معق ف دال: دا مسدنل و مدا هممعدددا ي عةدددد ة مدددد الث دددا فدددد انحددددماو؟ ف دددال العردددد : "لا ة سددددنا ال مدددد ص ن السمان لا نلا الممارو نلا الرماعة (2)حنلا الخرافمدلا فةاة ة الخرا نل ع يسرق م الكمرا نلا ة سنا م الث ا شارا مسَّد زبردما ين نمة (3)نلا ع الممي المحممق نلا ة ة ال ُرَّازا(4). يما عناز الاس لالا فةح اا يو الح ا ال : "حعع مع مسنل و  حعدق الددن ا فميا دد حددا ممددم عمددم الم ددق ناع ددمف نهددن بةددم ماحة دد نممدد ددلال نيُسددامق يح هما ن ماحة نالآخم مافع ثن بةم مية مسنل و  م الشمة الد : ف دال مسددنل و  ددنلا سثاددما ثددو سددمم ددنل: "إ يُم ِددم بةدد سو بردد معدد َّ (5) "حسددر ها الدد" يسن ُ ن سو س ا و مالم فاسممنا ل ني منا" نف لر ال : "حعع مع مسدنل و  حعدق الدن ا فمياد يسدامق ن دلالا نيحد هما وخدب رخ داو عا دق مسدنل و  نالآخدم مافددع ثن س مش م الحم ِ ح م ممم عمم الم ق" (6). (1 )الإومـــــــاع، نبـــــــن الم ـــــــذر،64، و قـــــــل هـــــــذا الإومـــــــاع عـــــــن ابـــــــن الم ـــــــذر الإمـــــــام ابـــــــن قدامـــــــة فـــــــي المغ ـــــــي، 5/146، والشرح النبير، 8/222. ، وشرح العمدة نبن تيمية، 2/5 – 8. (2 )البرا : النوا الذب رأسح م ح (3 )الور: الور : بت أصفر يكون باليمين تت ذ م ح المغرة للووح، وتصبغ بح النياا3/24.] (4 )متف عليح: الب ارب برقم1838، ومسلم، برقم1177. (5 )مودَّع: أب مقط الأعضاء، والتشديد للتننير، وا ن فالودع قط الأ ف و الأذن، والشفة، والذب قط م ح ذلك أودع. (6 )مسلم، برقم1298.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 86 - نيمدا ي ددق النعد ا فةحدد اا ارد ب دداة ميد و بعهمددا دال: راعمددا معدق نا دد ممفدددق إب ن دددع بددد ماحة ددد فن ددد (1) ين دددال فهن ددد دددال العرددد: "السدددةنش مدددا نسدد م نسر ِعددنش فدد ثددنبا نلا حع ِ ددنش نلا ُخم ِددمنا ميسدد ا فمعدد اُ مددا اددنو ال امددق مةر ددا ". نفدد لردد لةرخددامع: "نلا مسددنش ا ددا "(2) ردد لا مدد : "نلا حع ِ ددنش". نفدد منا ددق لمسددةو: ي معددلا ين دد ماحة دد نهددن محددمو ف ددال مسددنل و : "السددةنش مددا نسدد م نسر ِعددنش فدد ثنب نلا ُخم ِمنا ميس نلا نعه ا فمع اُ ما انو ال امق مةر ا "(3) 8- نالمددمي لا ةدد ة الع ددا نالرم ددع نلا ال رددازا ا ل نلدد : "لا ع دد المحممددق نلا ةدد ة ال رازا " (4). نلكد إبا اح اعد إلدم سد م نعههداا لمدمنم المعدال الأعاعد ما دا معهدا فمعهددا سدد ل الثددن ين الخمددام مدد فددن ميسددها بةددم نعههددا الدد بارشددق ميدد و بعها: "سا المس ا ممن رعا نعح مع مسنل و  محمما فدمبا حدابنا رعدا سد ل إح اعا عة ارها م ميسها بةم نعهها فمبا عانزنعا سشرعاش" (5). نب فا مق رع المعبم محمهدا و الد : "سعَّدا عُخم ِدم نعنهعدا نعحد محممدا مدع يسما رع ير سم"(6). نبدد ممدداب بدد بارشددق ميدد و بعهددا الدد : "المحممددق ةدد ة مدد الث ددا مددا شا إلا ثن ا مسَّ نمة ين زبرما نلا رم ع نلا َةَثَّو ن س ل الثدن بةدم نعههدا إ شا "(7). (1 )وقصتح: الوفقت ُ:كسر العُ ُ ،وقفصتتُ عُ ُقفح أقِّصُها وفقتصاً،وفوفقفصفتت بح راحِّلفتُح (2 )من طرا الحديث في صحيح الب ارب، برقم،1267. (3 )الب ارى1265،ومسلم1206 (4 )متف عليح، واللفظ للب ارب: الب ارب، برقم1838، ومسلم، برقم1177، (5 )أبو داود ، برقم1835، وأحمد، 6/30 ، وحسن إس ادص الأر ؤو لشاهدص ع د الحانم،. ا رر: شرح الس ة للبغوب،7/240. (6 )الموطأ،1/328، والحانم، وصححح ووافقح الذهبي،1/454، وقال الألبا ي فيإرواء الغليل، 4/212 ((إس ادص صحيح (7 )أ روح البيهقي في الس ن النبرى،5/47 ،رواص مالك في الموطأ،1/328، وا س ادص صحيح،

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 87 - 9- ب العسا فلا ا زنج المحمو نلا ازنج لادمش رنلا دق نلا نسالدق نلا اخ د نلا ا د و إل دد يحدد اخ دد رع دد ين يخ دد ين لاددم بلددلا لحدد اا بثمددا ردد برددا  ددال: ددال مسنل و : "لا اَعْسِ ُ المحمِوُ نلا اُعْسِ نلا اخ حنلا اُخ بة(1()2) نب دد العسددا لدد ة ف دد ف ددق نلكدد رسدد العسددا(3) نهددن مددبه عمدداهام المةمددا نالمنافا لةع نص ال ح حق. 10- ددق ددا الرددم النحشدد المددهكنل نا دد ا شا عحددن ال ردد نالأمعدد نحمددام الددنح ن م النح ن اليزال نالزماف ل نل مالم: {يَا أَيُّهَا الَِّْينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ}(4) . ن نل س حاع{وَحُرِّمَ عَلَيُُْمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمَا }(5). نلحدد اا ال َّددم ردد عثامددق الةاثدد : يعدد يهدد د لمسددنل و  حمدداما نحشدد ا نهن الأرنا ين رن َّا (6) فم َّش بة د فةمدا ميد مدا فد نعهد دال: "إعدا لدو عدم ُّش إلا يعدا حدمو نلحدد اا يردد ددا الأع ددامع فدد ددق ددا ش الحمددام النحشدد نهددن لاددم محددمو ددال: ف ال مسنل و  لأ حا– نساعنا محمما : "يمعسو يح يممش ي حمق بةاها ين يشا م إلاها؟" النا: لا ال: "فسةنا ما م لحمها"(7) نف سع ير ان نال ممبع نالعسار ب عارم ب العر  يعد دال: " دا الرم لكو حلال ما لو ا نش ين ُ ا لكو"(8). (1 )مسلم، برقم1409، (2 )ا رر: شرح العمدة نبن تيمية، 2/185. (3 )ا رر: المرو الساب ،2/185. (4 )سورة المالدة، الآية 95. (5 )سورة المالد ة، الآية: 96. (6 )مكان في طري الذاها من المدي ة إلى مكة. شرح ال ووب على صحيح مسلم،8/354. (7 )متف عليح: الب ارب1824، ومسلم ، برقم1196. (8 )أبــو داود، ، بــرقم1851، والترمـــذب ، بــرقم846، وال ســالي ، بـــرقم2830. والحــديث ضــعفح الألبـــا ي فــي ضــعيف الســـ ن المذكورة ه ا .

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 88 - 11- ال ممض لشدعم الحدمو المسد نالمد ع نحش شد نع ا د الدبع لدو سد مد عدعة مدا س عر العداة لحد اا ارد ب داة ميد و بعهمدا دال: دال مسدنل و  ادنو فد مسق: "...إ هبا الرة حمم و انو خةا الس منا نالأمض فهن حماو حممق و إلم انو ال امق نا ع لو حق ال ال ف لأح رة نلو حق ل إلا سابق م عهدام فهدن حماو حممق و إلم انو ال امق لا ُمي (1) شنس نلا اعر م ا ش نلا اةد ط ل د إلا م بمَّفها نلا اُخ ة خلاها"(2). ف ال الم اة: ا مسنل و! إلا انبخم (3)ا فمع رددد معددد ل ادددعهو نلرادددن هو(4) نفددد لرددد لةرخدددامع: فمعددد ل دددال عا نل رنمعدددا نفددد لرددد : "نلسُ ِ ران عا " فسس ثو ال "إلا انبخم" ال بسممدق: هدق د مع مدا "اعردم دا ها؟" هن ي عح ِ م ال ق ن عزل مساع "(5). ن ح اا بة  ب العر ال: "...لا اخ ةم خلاها(6) نلا اعرم ا ها ن ة ط ل ها إلا لم يشا رها(7)نلا دة لمعدق ي حمدق فاهدا السدلا ل دال نلا دة ي ع معها شعم إلا ي مة المعق مامش" (8) (1 )يعضدُ: العضد: القط9/134.] (2 ) لاها: ال ـ: الرطـا مـن النـلأ، قـالوا: ال ـلا والعشـا: اسـم للرطـا م ـح، والحشـي والهشـيم اسـم لليـاب م ـح على صحيح مسلم 9/134.] (3 )الإذ ر: هو بات معروا طيا الرالحة9/136.] (4 )لقي هم ولبيوتهم: قي هم: هو الحداد، والصالغ، يحتاا إلى الإذ ر في وقـود ال ـار، ويُحتـاا إلـى الإذ ـر فـي القبـور تُسـدُّ بـح فـرا اللحد، ويحتاا إليح في سقوا البيوت يوعل فو ال شا9/136.] (5 )متف عليح: الب ارب،1832،4295، ومسلم، برقم1353. (6 )يع ي المدي ة (7 )أشاد بها: عرَّفها على الدوام. (8 )أبو داود برقم،2035، وصححح الألبا ي في صحيح س ن أبي داود،1/569

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 89 - حكم من ارتنا شيلاً من المحرورات: فابق مح نما انحماو ل ثلاا حالا : الحالـة الأولـى: ي رمدق المح دنم دلا بدبم نلا حاعدق فهدبا وثدو نبة د الر دق. دال انمدداو اردد حددزو : إبا ام كدد المحددمو شددارا مدد المحممددا بامدد ا بالمددا ي بلددل لا اعددنز ددق حع (1) . الحالـة النا يـة ي رمدق المح دنم لحاع د إلددم بلدل مثدق: ي ح داج إلدم لد ة ال مدد صا ل فع رم اخاف مع اليمم فة فمق المح نم نبة ف ا ا لح اا سم رد بعدم . ال حُمِة ُ إلم مسنل و  نال مق ا عاثم بةم نعه ف ال: "مدا سعد يمد النعدع رةد ددل مددا يمد ين مددا سعدد يمد العَهْدد َ رةدد ددل مددا يمد؟ عدد شددا ؟" ف ةدد : لا ددال: "ف ددو ثلاثق ي او ين ي مو س ق مساكا لكق مسسا ع دا ". نفد لرد لةرخدامع: "ياؤب دل هناوُّ ميسل" ةد : عمدو دال: "فداحةا ن دو ثلاثدق ي داو ين ي مدو سد ق مسداكا ين اعسدل عس سق". نف لر لةرخامع: "... يما ع شدا ؟" ةد : لا دال: " دو ثلاثدق ي داو ين ي مدو سدد ق مسدداكا لكددق مسددسا ع دد ددا مدد مدداو". نفدد منا ددق لةرخددامع: "فدد با الحددلا فحة ثو يممع الر ا " (2). الحالة النالنة ي رمق المح نم نهن ممدبنم: إمدا عداهلا ين عاسد ا ين مسمهدا ين عارمدا فلا إثو بة . (1 )المحلى نبن حزم7/258 (2 )متف عليح:الب ارب برقم1814، و مسلم، برقم 1201.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 90 - يمددا الر ددق فمحددق خددلاف رددا يهددق المةددو نالأ ددم إ شددا و مددالم يعدد لا شدد بة دد (1)ا ل نلدد مددالم{وَلَرريْسَ عَلَرريُُْمْ جُنَرراحٌ فِيمَررا أَخْطَررأْتُم بِررهِ وَلَُِررن مَّررا تَعَمَّرردَتْ قُلُرروبُُُمْ}(2) ن نلدد س حاع : {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِْْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}(3). ف ال و فمة "(4) نل نل العر ف ح اا ير بم : "إ و عانز ل ب يم الخ ه نالعسا نما اس كمهنا بة " (5). لكدد م ددم زال المددبم: فمةددو العاهددق نبسددم العاسدد ناسدد العددارو نزال انكددماش فمعدد اعدد ال خةدد بدد المح ددنم فددنما فددم اسدد مم بة دد مددع زنال المددبم فهددن وثددو نبة دد الر ق(6). أقسام محرورات الإحرام من حيث الفدية مح نما انحماو م حاا الر ق ع سو إلم يمبمق ي ساو: (1 )ا تلف العلماء رحمهم الله تعالى فيمن فعل محروراً غير متعمدن على ال حـو الآتي:القـول الأول: أن وميـ المحرـورات تسـقط بالوهـل، أو ال سيان، أو الإنراص، وأن المعذور بهـذص الأعـذار ن يترتـا علـى فعلـح شـيء إطلاقـاً؛ واسـتدل مـن قـال بـذلك بالأدلـة الآتيـة:1 – قولـح تعالى: رفبَّ فا نف تُؤفا ِّذت فا إِّن َّسِّي فا أفوت أف تطفأت فا  [286]125، ومن حديث ابن عبا ع د مسـلم، بـرقم 126بلفـظ: (( عـم2 – قولـح تعـالىوفلفـيت ف عفلفـيتكُمت وُ فـاحٌ فِّيمفـا أف تطفـ أتتُم بِّـحِّ وفلفنِّـن مَّـا تفعفمَّـدفتت قُلُوبُكُمت [.5.]3 –قولح تعالىمفن كفففرف بِّا مِّن بفعتدِّ إيمفا ِّحِّ إِّنَّ مفنت أُنتـرِّصف وفقفلتبُـحُ مُطتمفـلِّنِ بِّالإِّيمفـانِّ وفلفــكِّن مَّـن شفـرفحف بِّـالتنُفترِّ صفـدترًا ففعفلفـيتهِّمت غفضفـاٌ م ِّـنف الله [106]. فـالنفر إذا كـان يسـقط مووبـح بـالإنراص فمـا دو ـح مـن بـاا أولـى 4 – قـول ال بــي : ((إن توـاوز لــي عــن أمتــي ال طــأ وال ســيان، ومـا اســتنرهوا عليــح)) [2043، وغيـرص، وحســ ح الإمــام ال ــووب فــي الأربعــين، وصححح الألبا ي في صحيح س ن ابن ماوح 2/178، وفي إرواء الغليل، 1/133.]5 – أن هذا لـم يتعمـد الم الفـة، فـلا يعـد عاصـياً، وا ذا لم يكن عاصياً لم يترتا عليـح الإنـم ون الفديـة 7/224] الشرح الممت ، 7/231: ((والصحيح أن وميعها تسقط، وأن المعذور بوهل، أو سيان، أو إنـراص ن يترتـا علـى فعلـح شـيء إطلاقـاً، ن في الوماع، ون في الصيد، ون فـي التقلـيم، ون فـي لـب الم ـيط ون فـي أب شـيء...)).القول النـا ي: أن العمـد وال سـيان فـي الـو ء، والحل ، والتقليم، و الصيد سواء، وأما اللب ، والطيا وتغطية الرأ فتسقط بال سيان، والواهل بالتحريم والمكرص في حكم ال اسـي؛ لأ ـح معذور، ا رر: الفروع نبن مفلح، 5/447، والمق والشرح النبير م الإ صاا، 8/334، وا رر: شرح العمدة في بيان م اسـك الحـج والعمـرة، نبــن تيميــة، 2/395 – 404.والومهــور مــن أهــل العلــم ألحقـوا الم طــ بالمتعمــد؛ لأن الإتــلاا ع ــدهم يســتوب فيــح المتعمــد وغيرص، ولنن صريح القرآن يدل على أن الفدية ن تلزم إن المتعمد، وهذا هو الأرهر17/204] (2 )سورة الأحزاا، الآية 5. (3 )سورة البقرة، الآية 286. (4 )مسلم ، برقم 125 (5) ابن ماوح ، برقم2043، والبيهقي في الس ن النبرى،7/356، والحانم،2/198، وصححح ابن حبان في صحيحح، برقم 7175، وصححح الألبا ي في صحيح ابن ماوح،2/178 (6) ا رر: فتاوى ابن تيمية،25/227، وفتح البارب،3/395،

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 91 - القسم الأول ما لا ف ق ف : نهن ب العسا . القسم النا ي: ما ف ا مُيةَّ ق نهن العما ف الحح رق ال حةق الأنل. القسم النالث: ما ف ا العزا ين ر ل نهن ق ال ا . القسم الراب : ما ف ا ف ق يبد نهن ق المح نما (1). مقدار الفدية في محرورات الإحرام 1 – الر دددق فددد إزالدددق الشدددمم نال ردددم (2) ن ي دددق المعدددق ميسددد نل سددد المخددد ط نلددد ة ال رازا ناع ا الممي ناس ممال ال ا الر ق فد سدق ناحد مد هدبش المح دنما : إما ب د شدا ين إ مداو سد ق مسداكا لكدق مسدسا ع د دا "(3) ممدا مدو نا مدا او ثلاثق ي او اخ ام ما شا م هبش الأمدنم الثلاثدق فدم اخ دام الشدا فدم عم دع الةحو بةم الر ما نلا هكق مع شارا ال مالم: {فَمَن كَانَ مِنُُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذً مِّن رَّأْسِهِ (1) الشرح الممت نبن عنيمين، 7/191. (2) ا تلف العلماء رحمهم الله في القـدر الـذب توـا بـح الفديـة لحلـ الشـعر، وتقلـيم الأرفـار علـى أقوال:القـول الأول: أن مـن حلـ نلاث شعرات، أو قلـم نلانـة أرفـار فعليـح الفديـة، وهـو مـذها الإمـام أحمـد والشـافعي، وأمـا مـا دون ذلـك، فع ـد أحمـد: أن فـي كـل واحــد مــن ذلــك: مــد مــن طعــام، وع ــح قبضــة، وع ــح درهــم، والشــافعي كــذلك: فــي الشــعرة مــد، وفــي الشــعرتين مــدان قدامــة،5/387 – 388، والمق ــ مــ الإ صــاا والشــرح النبيــر، 8/223 – 227] الفديــة، وهــو روايــة عــن الإمــام أحمــد5/382، و5/387، والمق ــ مــ الشــرح النبيــر، والإ صــاا، 8/223، وأضــواء البيـــان 8/224.القول الراب :إذا حل رب الرأ ، فعليح الفدية،وهو مذها أبي ح يفة 5/399] ما يحصل لح بح زوال أذى، أو يحصل لح بذلك ترف ح، فعليـح الفديـة، أمـا مـا دون ذلـك فيتصـد فيـح بحف ـة، وهـي يـد واحـدة: وهـو مذها الإمام مالك وأصحابح5/398 – 400، والشرح الممت نبـن عنيمـين، 7/135] ابن عنيمين رحمح الله: ((وأقرا الأقوال إلـىرـاهر القـرآن هـو الأ يـر – إذا حلـ مـا بـح إماطـة لـلأذى وهـو مـذها الإمـام مالـك)) [7/135..] (3) الصـاع مكيـال يســ أربعـة أمـداد، والمــد يسـ مــا يمـلأ النفـين ويســاوب مسـة أرطــال ونلـث بمـا يســاوب2036 وـرام، ولمعرفــة الأنيال الأ رى المعروفة في العالم الإسلامي عرل هذا البيان للوقوا على مقدار الصاع م هـا:"1" الم تـوم1صـاع2036 ورام 2.036 كيلو ورام "2" المكوك1.5 صاع3054 ورام 3.054 كيلو وـرام "3" الفـر3 آصـ6108 وـرام 6.108 كيلو ورام "4" الويبـة6 آصـ12216 وـرام 12.216 كيلـو وـرام "5" المـدى7.5 آصـ15270 وـرام 15.270 كيلو ورام "6" القفيز12 صاع24432 وـرام 24.432 كيلـو وـرام "7" العـر15 صـاع30540 وـرام 30.540 كيلـــو وـــرام "8" الإردا24 صـــاع48864 وـــرام 48.864 كيلـــو وـــرام ""9" الوريـــا48 صـــاع97728 وــرام 97.728 كيلـــو وـــرام "10"الوســـ60 صـــاع122160 وـــرام 122.160 كيلـــو وـــرام "11"النـــر72 صـــاع 146592 ورام 146.592 كيلو ورام "

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 92 - فَفِدْيَة مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ}(1) .يما ق هبش المح نما ف اسها يهق المةو بةم حةا الددمية فعمةددنا فاهددا هددبش الر ددقا لأ بلددل حددمو فدد حددال انحددماو فهشدد حةددا الددمية نو يبةو(2). 2- العما ف الرمج (3) " رق ال حةق الأنل (4) سنا سا بلدل ردق الن دنف ممفدق ين مد ش رس الحح ال ار المعبم: يعمدع يهدق المةدو بةدم ي الحدح لا رسد رم دا شد فد حال انحماو إلا العما (5) نبة المحمو الاس ممام ف يبمدال الحدح ح دم إ مامد سمدا لن سدا دح حا لأ برد و رد بمدم نبرد و رد بمدمن نبرد و رد ب داة  يف نا ربلل(6) نلامهو م ال حا ق  عم ما نبة المحمو ي اع ع ما سا اع ع د رددق انفسددا نا با فمددق شددارا مدد المحممددا نعردد بة دد الر ددق ناةزمدد سرددام العمددا نهم ر ع يع عا ق ين عمق فا بعز ب الر عق ف م فا بعز ب ال م نع بة سد ع شدد اش "ممدز ين يدده " فدم بعددز بدد بلدل فهعددال مد اددمد ي دنو الر عددق سددمم مسق ن ش مد م ها ماما ا د لكدق مسدسا مد يع مبدع دا ن د مش مدا مدي الكرا ن ساند ع ساةنعماو فدا بعدز داو بد سدق مد انمد ا ثدو حدح مدم يخدمد ف باو ا و ن سمد عردة الحسدو بةدم المدمي إبا ساعد محممدق نم انبدق لةمعدق فد العما فم بمدمن رد شدما بد ير د ي معدلا ي دم برد و رد بمدمن سدهل بد (1) سورة البقرة، الآية 196. (2) ا رر شرح العمدة نبن تيمية، 2/274 – 279، والمغ ي،5/381 – 389، وا رر فتاوى ابن تيمية،26/118، (3) قال الش قيطي في أضواء البيان،5 /386 :"والأرهر أن الإتيان في الدُّبر كالوماع في إفساد الحج، وكذلك الز ا أعاذ ا الله وا وا ا المسلمين من فعل كل ما ن يرضي الله تعالى (4) التحلل الأول هو الذب يحصل إذا فعل المحرم شيلين من نلانة أشياء هي رمي ومرة العقبة يوم ال حر والحلـ وطـواا الإفاضـة م سعيح أن لم يكن المحرم سعى عقا طواا القدوم فإن فعل النلانة أشياء فقد تحلل النا ي . و الومـاع فـي الحـج للمحـرم قبـل التحلل الأول يترتا عليح مسة أمور على ال حو الآتي: الأمـر الأول: الإنـم، فعليـح التوبـة إلـى الله تعـالى، وانسـتغفار مـن هـذا العمل المحرم؛ لأ ح عصى الله لقولح: (فلا رفففثف [ )ية197.] الأمر النا ي: فساد الحـج فـلا يعتبـر هـذا الحـج صـحيحاً؛ لأن الصـــحابة  قضــــوا وأفتــــوا بـــذلك الأمر النالــــث:وووا المضــــي فيح،وا نمالـــح فاســــداً،لقولح تعــــالى: وأتِّمُّـــوا الحفــــجَّ والعُمتــــرفةف لله[196.]الأمر الراب :وووا القضاء من العام القادم بدون تأ ير؛لأ ح نبتالأمر بذلك في فتـوى بعـل الصـحابة.الأمر ال ــام : عليــح الفديــة، وهــي بد ــة ت حــر فــي القضــاء؛ لنبــوت ذلــك عــن بعــل الصــحابة [ . 7/180 – 183،7/214 (5) الإوماع نبن الم ذر،63. (6) البيهقي،5/167، والحانم وصححح ووافقح الذهبي، 2/65، وصححح الألبا ي في إرواء الغليل، 4/234.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 93 - محددمو ن ددع اممي دد فهشددام إلددم بردد و ردد بمددم ف ددال: ابهدد إلددم بلددل فسددة ددال شما فةو ممف المعق فبهر مم فسهل ار بمم ف ال: دق حعدل ف دال المعدق: فما ي عع؟ ال: اخمج مدع العداة نا دعع مدا دعمن فدمبا ي مسد دا لا فحدح ناهد ِ فمعع إلم بر و ر بممن نيعا مم فهخرمش ف ال: ابه إلم ارد ب داة فسدة دال شما فبهر مم إلم ار ب اة فسهل ف ال ل سما ال ار بمدم فمعدع إلدم برد و ردد بمددمن نيعددا ممدد فددهخرمش مددا ددال اردد ب دداة ثددو ددال: مددا ددنل يعدد ؟ ف ددال: َنْل مثق ما الا"(1). نو مالم يبةو(2()3). ال انماو العننع محمد و: "إبا ن دإ ال دام فسد حعُّد نبمم د نلزمد الميد ف فاس هما ن ةزم ر عق لةنو نشا سدر ال دما فدمبا يدم لزم د شدا يخدمد سدنا يددم امعددا ين مرددم ا ا لأعدد نعَّدد بة دد ال يددا امعددا فددمبا يددم مرددم ا لا سدد ط بعدد و ال ما ال المر مع: "نبهبا سة ِ ال مالل نيحم "(4). 3- العمدددا مددد ال حةدددق الأنلا فمعددد لا ا دددق حعددد نبة ددد ب ددد شدددا ردددم لحمهدددا بةدددم مساكا الحمو نالممي مثق المعق ف الر ق إبا ساع م انبق (5). ن اق بة مع بلدل إبا سا ال ا م يبمال ال حةق الثاع هن ناف انفايق ي اخمج إلم ي عم الحق خددامج الحددمو ن حددمو معدد ن ددنف ددناف انفايددق ن سددمم مدد ش نهددن محددمو (6)نالأ ددق (1) أ روح البيهقي في الس ن النبرى5/167 – 168، وقال: ((هذا إس اد صحيح، (2) ويكون الإحرام بالحج من العام القادم من الميقات الذب أحرم م ـح بـالحج الـذب أفسـدص؛ لأن ذلـك وـاء عـن بعـل الصـحابة : مـ هم عمـر بـن ال طـاا، وأبـو هريـرة، وعلـي بـن أبــي ط الـا، وابـن عمـر، وابـن عبـا [ .5/167] وروَّحح الش قيطي في أضواء البيـان،5 /283.ووـاء عـن بعـل الصـحابة : أ همـا إذا أحرمـا بـالحج مـن العـام القـادم يتفرقـان حتى يقضيا حوهما، روب ذلك عن علي بن أبي طالا، وعمـر بـن ال طـاا، وابـن عبـا  [ 5/167] الش قيطي في أضواء البيان، 5 /381. (3) قال الشيخ ابن باز رحمـح الله: ((مـن وـام زووتـح قبـل التحلـل الأول: بطـل حوـح وحوهـا، وووـا علـى كـل واحـد م همـا بد ـة، م إتمـام م اسـك الحـج، فمـن عوـز م همـا ع هـا انسـتطاعة وانستغفار والتوبة16/132.] (4) استرهرص الش قيطي في أضواء البيان، 5 /388، و قلح عن شرح المهذا لل ووب (5) ا رر: شرح العمدة نبن تيمية، 2/238،367، وانستذكار نبن عبد البر، 12/304، وأضواء البيان،5/378. (1) المغ ي،5/375، وشرح العمدة نبن تيمية، 2/236، و2/238

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 94 - ف بلل ما ثر ب ار باة مي و بعهما يع ال: "البع دا يهةد ردق ي ر ض م مم ناه ع"(1()2) نمع هبا ال نل شاا انسلاو ار م ق محم و (3). 4- نمدد ن ددع فدد العمددا رددق ال ددناف الرادد لممم دد فسدد إعمابددا نا سددا العمددا م ال ناف ن رق السم فس سبلل بع العمهنم نبة فد الحدال ا الميد فد فاس ها نال يا ناله ع(4()5). نمدد ن ددع فدد العمددا رددق ال ددام ين الحةددا فدد الممددم فمة دد شددا ا لر ددند اردد ب اة مي و بعهما نبمم ح حق (6). (2) البيهقي،5/171،والإمام مالك في الموطأ،1/384،قال الألبا ي في إرواء الغليل:((إس ادص صحيح))،4/235. (3) أفتى الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن باز رحمح الله: أن من وام زووتح قبل طواا الإفاضة بعد التحلـل الأول، فعليـح التوبـة إلـى الله تعالى، وعليح دم يذبحح في مكة ويوزعح على الفقـراء، ون يلزمـح بـذلك الـذهاا إلـى الحـل، وا مـا عليـح التوبـة إلـى الله، والفديـة، والطــواا والســعي إن كــان قار ــاً أو مفــرداً ولــم يســ مــ طــواا القــدوم، أمــا إن كــان متمتعــاً فعليــح الســعي بعــد طــواا الإفاضــة؛ لأن السعي الأول لعمرتح17/133،180] أو سب بد ة فلم يسـتط ذلـك فـي الفديـة لهـذا العمـل، فعليـح أن يصـوم عشـرة أيـام، وزووتـح منلـح فـي ذلـك كلـح إن كا ـت مطاوعـة [16/132 – 133.] (4) ذكر رحمح الله تعـالى: أن ابـن عمـر رضـي الله ع همـا أووـا علـى مـن وطـ بعـد التحلـل الأول وقبـل طـواا الإفاضـة، أن يحـج عامـاً قــابلاً ، وأن ابــن عبــا رضــي الله ع همــا أووــا عليــح أن يعتمــر، فــإذا ا تلــف الصــحابة علــى قــولين: أحــدهما إيوــاا حــج كامل، والنا ي: إيواا عمرة لم يوز ال ـروا ع همـا... ون يعـرا فـي الصـحابة مـن قـال ب ـلاا هـذين القـولين وقـد تقـدم أ ـح ن يفسد ومي الحج فبقي قول ابن عبا رضي الله ع هما. شرح العمدة، 2/239 – 240. (5) أضواء البيان،5/389، وانستذكار نبن عبد البر، 12/290. (6) أفتــت اللو ــة الدالمــة للبحــوث العلميــة والإفتــاء برلاســة الشــيخ عبــد العزيــز بــن عبــد الله بــن بــاز رحمــح الله: أن مــن وــام بعــد الطواا بالبيت وقبل سعي العمرة فسدت عمرتح الذب أحرم م ح الأولى، أما إن كان الوماع بعد الطواا والسـعي وقبـل التقصـير، فـالعمرة صـحيحة، وعليـح عـن ذلـك: إطعـام سـتة مسانين، أو ذبح شاة، أو صيام نلانـة أيـام. ا رـر: مومـوع فتـاوى اللو ـة، 11/187.وأفتـى الشـيخ ابـن بـاز: أن مـن حصـل لـح الوماع في العمرة قبل الطواا والسعي؛ فإن عمرتح تفسد وتبطل بذلك، وعليح أن يتمها فاسدة، نم يقضيها بعمرة أ ـرى يُحـرم بهـا من الميقات الذب أحرم م ح بالأولى، كما أفتى بذلك بعل أصحاا ال بي ، نم يطوا ويسعى ويحل، وعليـح ذبيحـة يـذبحها فـي مكـــة يوزعهـــا بـــين الفقـــراء، وعليـــح التوبـــة إلـــى الله تعـــالى، وهكـــذا زووتـــح إن كا ـــت مطاوعـــة لـــح 16/131، و17/135،136،137،138] العـادة، نـم تزووــت ود ـل بهــا زووهـا، فـإن عليهــا إتمـام العمــرة الفاسـدة التــ ي فسـدت بالومـاع؛ لأ هــا نزالـت محرمــة، نـم تقصــر، وعليها دم يذبح في مكة للفقـراء، وعليهـا أن تحـرم مـن الميقـات بعمـرة وديـدة بـدنً مـن التـي أفسـدتها بالومـاع؛ لأن طوافهـا وهـي حــالل غيــر صــحيح، ويحــرم علــى زووهــا قربا هــا حتــى يوــدد العقــد بعــد العمــرة الأ يــرة، مــ التوبــة 17/137 – 138.] (1) ا رر: س ن البيهقي،5/172، قال الألبا ي في إرواء الغليل: صحيح موقوفاً،4/233

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 95 - 5- الم اشدددددددددددددددددم شدددددددددددددددددهن ف مدددددددددددددددددا ن الردددددددددددددددددمج: سال رةدددددددددددددددددق شدددددددددددددددددهن نالمراخدددددددددددددددددب نالمة شهن نالع م نعحن بلل سنا يعزل ين لو اعدزل. مد ن دع معد بلدل ف د ام كد مح نما م مح نما انحماو نحع ح لكد بة د ي سد يرم و نا دن إل د ن دال مددض المةمددا المح ددا : ناعرددم بلددل ردب مية مدد اليددعو اعددز فدد الأيددح ق اُنز ِبددد بةدددم ف دددما الحدددمو المسددد (1) نا ي مدددو سددد ق مسددداكا لكدددق مسدددسا ع ددد ا ين او ثلاثق ي او يعزيش بلل إ شا و مالم نلك الأحنو ي اب شا سمدا و. نو يبةو(2()3). 6- إبا ق المحمو ا ا رماا نحش ا حق يكة ساليزال نالزماف نالحمام النحشد خُا ِدم(4) را ثلاثق يش ا : إما ب المثق (1) ن نزاع عم ع لحم بةم ف ما مسق ل نل و مالم : وَمَن قَتَلَهُ مِنُُم مُّتَعَمِّدَا فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحُُْمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنُُمْ هَدْيَا بَالِغَ الَُْعْبَ ةِ }(2). (2) ا رر: شرح العمدة نبن تيمية، 2/217. (3) قال شيخ الإسلام ابن تيمية في موموع الفتاوى،26/118 – 119: ((... وفي الإ زال بغير الوماع زاع...)) نم قال: ((فإن قبل بشهوة، أو أمذى بشهوة فعليح دم)).وقالت اللو ة الدالمة للبحوث العلمية والإفتاء برلاسة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن باز: ((ن يفسد حج من قبَّل امرأتح وأ زل بعد التحلل الأول، وعليح أن يستغفر الله ون يعود لمنل هذا العمل، ويوبر ذلك بذبح رأ من الغ م يوزب في الأضحية، يوزعح على فقراء الحرم المكي، والواوا المبادرة إلى ذلك حسا الإمكان فتاوى اللو ة الدالمة، 11/188 (4) وأفتى الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن باز رحمح الله:من تعاطي العادة السرية واستم اء حتى أ زل وهو محرم بالحج قبل الوقوا بعرفة:أن عليح التوبة إلى الله تعالى؛لأن تعاطي العادة السرية محرم في الحج وغيرص،وعليح ذبيحة يذبحها في مكة للفقراء17/138،139،و16 /133.] (5) مســالل تتعلــ بوــزاء الصــيد للمحــرم 1 – ذهــا عامــة أهــل العلــم وهــم الومهــور علــى أن مع ــى قولــح تعــالى: وفمفــن قفتفلفــحُ مِّــ كُم مُّتفعفم ِّــدًا . فــالمع ى:فمن قتلــح مــ كم متعمــداً لقتلــح ذانــراً لإحرامــح كمــا هــو صــريح الآيــة،فقاتل الصــيد متعمــداً عالمــاً بإحرامــح عليــح الوزاء المذكور في الآية ب القـرآن العريم،وهـو قـول عامـة العلمـاء لافـاً لمواهـد ولـم يـذكر الله تعـالى فـي هـذص الآيـة النريمـة حكم ال اسي والم ط 2/142.]

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 96 - نا مدددا ي اع دددم سدددو سدددانع هدددبا المثدددق ناخدددمج مدددا اردددق م ددد مامدددا ردددمَّ بةدددم المساكا لكق مسسا ع ا ا ل نل مالم: {أَوْ كَفارَةٌ َْعَامُ مَسَاكِينَ} (3) نا ما ي نو ب ماو سق مسسا انما ا ل نل مالم{أَو عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامَا}(4). فم لو س لة ا مثق خُا ِم را شارا : إمدددا ي اع دددم سدددو مددددق ال دددا الم دددنل ناخدددمج مددددا ارةهدددا مامدددا ن رم ددد بةددددم المساكا لكق مسسا ع ا . نا ما ي نو ب إ ماو سق مسسا انما (1) ال و مدالم{يَرا أَيُّهَرا الَّرِْينَ آمَنُرواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنُُم مُّتَعَمِّدَا فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحُُْمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنُُمْ هَدْيَا بَالِغَ الَُْعْبَةِ (1) قل الإمام ابن قدامة في االمغ ي،5/402 – 405، وشيخ الإسـلام ابـن تيميـة فـي شـرح العمـدة إومـاع الصـحابة  علـى أن المنل: مامانل الصيد من وهـة ال لقـة والصـورة سـواء كا ـت قيمـة أزيـد مـن قيمـة المقتـول أو أ قـ ، ولفـظ ابـن قدامـة: "وأومـ الصـحابة علـى إيوــاا المنـل، فقــال عمـر، وعنمـان، فــي ال عامـة بد ــة ، وحكـم أبــو عبيـدة، وابـن عبــا فـي حمــار الـوح ببد ــة، وحكم عمر فيح ببقرة، وحكم عمر وعلي في الربي بشاة، وا ذا حكموا بـذلك فـي الأزم ـة الم تلفـة، والبلـدان المتفرقـة دل ذلـك علـى أ ــح لــي علــى ووــح القيمــة... " [5/402] وعلي، ووابر، وابن عبا  قبلهم بكب إذا صادص المحرم، كما تقدم ع ـا ، وفـي اليربـوع وفــرة، وفـي حمـار الـوح بقــرة، روب ذلـك عـن عمـر، وقــال وغيـرص، وروب أن فيـح بد ـة كمــا وـاء عـن أبــي عبيدة وابن عبا ، وفي بقرة الوح بقـرة ، روب ذلـك عـن ابـن مسـعود، والأي ـل فيـح بقـرة، قـال ابـن عبـا ، والوعـل، والتَّينـل بقـرة [ فيها بقرة ، ذكر ذلك عن ابن عمر، وفي الربي شاة، نبت ذلك عن عمر، وفي الوبر شـاة، وقيـل: فيـح وفـرة؛ لأ ـح لـي بأنبرم هـا [وفـرة ، ذكـر ذلـك عـن ابـن عمـر، وابن مسعود، وفي الضـا وـدب ، قضـى بـح عمـر، وذكـر عـن وـابر: أن فيـح شـاة، وفـي الأر ـا ع ـا ، قضـى بـح عمـر [ الأ نى من ولد المعز في أول س ة5/403 – 404، وشرح العمدة نبن تيمية، 2/383.قـال شـيخ الإسـلام ابن تيمية "وما لم يحكم فيح الصحابة أو لم يبلغ ـا حكمهـم فـلا بـد مـن اسـتل اا حكـم حـانمين، ويوـا أن يكو ـا عـدلين، كمـا قـال تعــالى: يفحتكُــمُ بِّــحِّ ذف وفا عفــدتلن م ِّــ كُمت  "ون بــد أن يكو ــا مــن أهــل ال بــرة " [2/285 – 286] مفلح،5/493 (2) سورة المالدة، الآية 95. (3) سورة المالدة، الآية 95. (4) سورة المالدة، الآية 95.