المرشد الواضح فى الحج والعمرة

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 175 - الإ ابة في الرمي: الأ ق ف الع ا ق ف المم ما مناش يحم (1) م ح اا ير الزبام ب عارم ال "حعععا مع مسنل و  نممعا العسا نال ر ا فةراعا ب ال ر ا نمماعا بعهو ن يعمع يهق المةو بةم عناز الع ا ق ب ال يام البع لا م بةم الممد (2) . ن د عرد ارد برد الردم الخدلاف فد عددناز الع ا دق لةمدبم ح دم مد الكرادم دال محمدد و "لا اخ ةرن يع م لا س ع المم لمبم مم بع نا سرم"(3) . نبةم سق حدال فدال نل رعدناز الع ا دق بد المداعز رعحدن مدمض هدن دنل يكثدم يهدق المةدددو(4) ا لأ بةدددق العدددناز فددد ال ددديام هدددن المعدددز نخدددنف اليدددمم. فسدددق مددد ددداو ددد الن المر ثر ل الحسوا لأ الحسو ا نم مع المةق نعن ا نب ما ن نيمرا . نلا مادد ي الممدد فدد هددبش الزمددا مدد يشددا المعاسددل نيشدد ها خ ددما نبلددل لشدد الزحاو. فلا اخةن باو مد الأبدناو لال دا مد ح دنل نف دا نا دا ا سدر ال د افع بعد مم العمما سنا انو العحم ين انو العرم الأنل. نلا اخر ي يا ما ح ق م ال حاو المعال العسدا بةدم نعد لا مسد ي ده مثة الشمامق فيلا ب ي مش نسبلل كشره عما ال افع. نلددبلل عددص مددض ف هددا الحعر ددق بةددم سدد نو الممدد بدد العسددا مدد يعددق الزحدداو ددال اردد ععدد و:" ن دد دد معا ي المددمي لددن مسدد الن ددنف المز لرددقا لأعددق الزحدداو لا اةزمهددا ش فاع ي يعها لن مس المم ل لا اةزمها ش " (5). ردق عدص ميدهو بةدم ي بلدل (1) رواص أحمد13961 ، وابن ماوـح، رقـم3038 ، وقـد رواص الترمـذب ،رقـم 927 بلفـظ: و رمـي عـن الصـبيان. وقـال ع ـح: هـذا حديث غريا. فيح أشعث بن سوار وهو ضعيف. وقد ضعف الحديث ابن الملقن في البدر الم ير 6/317 (2) الموموع شرح المهذا 8/269 (3) انستذكار4/352 (4) بدالالص ال 2/137، الذ يرة 3/280، الموموع شرح المهذا 8/218-219 (5) البحر الرال 2/376

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 176 - لا اخ ص المدمي ردق شدمق المعدق إبا خداف الزحداو دال ارد ععد و: "نلدو اد فد الم حد ط خنف الزحاو الممي رق ي ة فشمق المعق" (1) . ن دد دد م الر ددند بدد مددض المعددامع المةم ددق المما ددم فهف دد الةععددق ال ارمددق لمف ددا الممةكددق الممب ددق السددمن ق رعددناز ي نسددق المددمي فدد الممدد ا لأعددق الزحدداو فردد عنا السارق ب بلل ال الةععق:" اعنز بع الزحداو فد ممد العمدما ي نسدق المدمي م امم بعها نلن ساع حع ها حعق الرمايق نبلدل مد يعدق مميدها ين يدمرها ين المحاف دق بةددم حمةهددا إ ساعد حدداملا نبةددم بميددها نحمم هداا ح ددم لا َع هددل حمم هددا ش الزحاو" (2) . نف عنا وخم ال الةععق:" ال مالم:{يُرِيدُ اللَّهُ بُُِمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بُُِمُ الْعُسْرَ}(3) ن ال مالم:{مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيُُْمْ مِنْ حَرَ ٍ}(4) فالمسدم نالحدمج معر دا بد هدبش الشدمامق رها ا الآا ا نما عا ف ممعاهما. نالعسدددددا خ ةددددد يحدددددناله : فمدددددعه الحامدددددق نيدددددخمق العسدددددو عددددد ا نالهزاةدددددق نالمما يق نالمسعق المداعز نمدعه ال ن دق فهمدا المدمي ال د انعد فاهدا بدبم مد الأبدبام المشام إلاها نعحنها ف عنز الع ا ق بعها نلا إشسال فد بلدل نالدبع اممد بعهدا لا اعدن بعها إلا رمبعها رق المم بعها فامم ب عرس ثو بعها. نيما ال ن ق فمبا ح ة مش ق لاددم مهلنفددق عدداز الع ا ددق بعهددا بةددم الن دد الددبع سددرا فدد س ر ددق الع ا ددق نيعدد اممدد بعها م ما امم بد عرسد . نالشدخص الدبع سدن عار دا فد الممد بد لادمش سدن مد الحعاج"(5). (1) البحر الرال 2/376.قال ابن عابدين في حاشيتح2/512:(( فالأولى تقييد وا الزحمة بالمرأة ويحمل أطـلا المحـيط عليـح لنون ذلك عـذرا رـاهرا فـي حقهـا يسـقط بـح الواوـا ب ـلاا الروـل أو يحمـل علـى مـا إذا ـاا الزحمـة ل حـو مـرل ولـذا قـال فـي السراا إن إذا كا ت بح علة أو مرل أو ضعف ف اا الزحام فدف ليلا فلا شيء عليح)). (2) فتاوى اللو ة الدالمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملنة العربية السعودية 11/284-285 (3) سورة البقرة، آية 185 (4) سورة المالدة، آية 6 (5) فتاوى اللو ة الدالمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملنة العربية السعودية11/383- 284.)

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 177 - 6- العودة إلى مكة: إبا اع ه ي او ال شماا ب يخ الحاج إلدم مسدق فدمبا دم لدل مدض الأ داو بةدم محاةددل امسددا رهددا م سثددما مدد ال ابددا م ددزن ا ددال ند مدد ددلا ن ددناف نبسددم ن ددلان ما ن با ن احمص بةم ي ا ال لا عمابق نيكثم م ال ناف ف يع ن د مد لادق ين عهام . ن ا با سعدد مرددم ا يع سعدد دد عنادد الحددح نحدد ش نلددو عددن ممدد الممددم نسددم فدد يبمال الحح ح م اع ها معهدا رمم دل العمدام ي داو ال شدماا فةدل مد بن دل إلدم مسدق ي ه م الممم ف حمو لها مد ال عمد و ين العمماعدق إبا سعد اخدق مسدق ين اخدق حممهدا لأ العردد  لمددا ةردد معدد بارشددق الممددم يمددم يخاهددا بردد الددمحم ي اخددمج رهددا إلددم الحددق ف حددمو معدد فدد ل بلددل بةددم ي المم مددم لا حددمو ددالممم مدد الحددمو نا عمددا ُحددمو رهددا مدد الحق نهن نل عمهنم المةما محمق و بةاهو (1) يما إبا سع منعن ا خامج حد ن مسدق فاعل حمو م مساعل البع و ف د نبة دل مد إحمامدل لةممدم ي ععد سدق مح دنما انحددماو ح ددم ع هدد مدد معاسددل الممددم سمددا ينيددحعاها نلا ددهة مدد ي م مددم لعرسددل اسدد زا مدد الثددنا ين م مددم لياددمل ع ا ددق بدد مادد ين بزاددز بة ددل ددنف ين بعددز بدد ي ارها رق ي اؤ اها فة ة هبا ممعنبا نلك مسنل و  لو رمة نلو اع بع (1) قال الشيخ رحمح الله، (من بدا لح الحج وهو في مكةفإ ح يحرم من مكا ح، أما العمرة فلابد مـن رووـح للحـل (لحـديث عالشـة رضي الله ع ها في ذلـك) ا.هــ. مومـوع الفتـاوى (16/124). وسـلل رحمـح الله عـن تنـرار العمـرة فـي رمضـان فقـال: (ن حـرا فـي ذلك، ال بي صلى الله عليح وسلم قال: "العمرة إلى العمـرة كفـارة لمـا بي همـا والحـج المبـر ور لـي لـح وـزاء إن الو ـة" متفـ عليـح. فإذا اعتمر نلاث أو أرب مرات فلا حرا في ذلك. فقد اعتمـرت عالشـة رضـي الله ع هـا فـي عهـد ال بـي صـلى الله عليـح وسـلم فـي حوة الوداع عمرتين في أقل من عشرين يوماً) ا.هـ. موموع الفتاوى (17/432).وسلل عن مـن قضـت عمرتهـا وتريـد أن تعتمـر عن غيرهـا مـن أقاربهـا فقـال رحمـح الله: (ن أعلـم ما عـاً شـرعياً مـن عمرتـك لمـن تـرى مـن أقاربـك بعـد اعتمـارك عـن فسـك العمـرة الواوبــة، ســواء كــان ذلــك فــي وقــت الحــج أو فــي غيــرص. أمــا ميقــات العمــرة لمــن كــان دا ــل الحــرم فهــو الحــل، كــالت عيم والوعرا ــة و حوهما؛ لأن ال بي صلى الله عليح وسلم لمـا أمـر عالشـة بانعتمـار أمـر عبـد الـرحمن أ اهـا أن يعمرهـا مـن ـارا الحـرم) ا.هــ. موموع الفتاوى (17/440).

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 178 - يما م سا م يهق مسق فالأفيق ل الاش يال ال ناف نال لا نسدارم ال مبدا نب و الخمنج خامج الحمو لأ ا بمم إ سا ي د بمم انسلاو. (1). طواا الوداع: ناف الن ا هن يخدم مدا رمةد الحداج رادق سدرمش مد مسدق ن مد الردماغ مد عم دع يمدددنمش ل سدددن وخدددم بهددد ش الراددد لحددد اا ارددد ب ددداة ميددد و بعهما ال:سدددا العددداة اع ددددمفن فدددد سددددق نعدددد ف ددددال مسددددنل و :"لا اعرددددم يحدددد سو ح ددددم سددددن وخددددم بهدددد ش الرا "(2) ناليمض معد ن دع الراد الحدماو فدمبا اع هدم مد يدا حنارعد نبدزو بةدم المحاق فمة ي ان الرا ال ناف لح اا ار ب اة ال : سا العداة اع دمفن ف سق نع ف ال العر : " لا اعرم يح ح م سن وخم به ش ال ناف الرا "(3) . نهددن سدد مق يشددناو حددنل الكم ددق ددلا ممددق نلا سددمم مدد ش نعدد مدد هو إلددم م دداو إرددماه و ل ددةم مسم ددا هعددال ين فدد يع مسددا المسددع (4) ثددو دده م زمددزو ل م ددنع مدد (1) موموع الفتاوى16/123 (2) مسلم، ، برقم1327. (3) رواص مسلم وغيرص ، ، وهو م را في (( الإرواء 1086 ) و (( صحيح أبي داود1747 . ) (4) قال العلماء: ((وا ن أ َّ ر طـواا الإفاضـة فطافـح ع ـد ال ـروا أوـزأص عـن طـواا الـوداع ))؛ لأن المقصـود مـن طـواا الـوداع: أن يكون آ ر عهدص بالبيت وقد حصل، فيكون موزلاً عن طواا الوداع، حتى لو كان الحاا متمت عاً أو قار ـاً أو مفـرداً لـم يسـعيا بعـد طواا القدوم، فإ ح ع د طواا الإفاضة يطوا سبعة أشوا ، نم يصلي لف المقـام ركعتـين، نـم يسـعى سـبعة أشـوا بـين الصـفا والمروة، نم يسافر، وهذا الفصل بالسعي بعد الطواا ن يضر؛ لأن ال بـي  أذن لعالشـة أن تـأتي بعمـرة بعـد تمـام الحـج، فطافـت وسعت وسافرت م ال بي  [1560، ومسلم، بـرقم 1211] وكذلك طاا ال بي طواا الوداع، وصـلى الفوـر وقـرأ بـالطور [4853]ذا يـدل علـى أن منـل هـذا الفضـل ن يضــر، 7 /400]اضــة يــوم ال حــر، نــم يطــوا طــواا الــو داع عــن ال روا من مكة. ولنن إذا أ ر طواا الإفاضة أوزأص عن الوداع بشر أن ي وب طواا الإفاضة؛ فإن وى طواا الـوداع ولـم ي ـوِّ طواا الإف اضة؛ فإن طواا الإفاضة ن يصح؛ لأ ح لـم يعي ـح بال يـة.فإوزاء طـواا الإفاضـة عـن طـواا الـوداع أو عدمـح لـح نـلاث حانت:الحالـة الأولـى: أن ي ـوب طـواا الـوداع فقـط، فإ ـح ن يوـز عـن طـواا الإفاضـة؛ لأ ـح لـم ي ـوِّ الـوداع. الحالـة النا يــة: أن ي وب طواا الإفاضة فقط، فهـذا يوـز كمـا توـز الفريضـة عـن تحيـة المسـود.الحالة النالنـة: أن ي ـوب طـواا الإفاضـة، وطـواا الوداع، فهذا يوز ؛ لقول ال بي : ((إ ما الأعمال بال يات، وا ما لنل امر ما ـوى [1، ومسـلم، بــرقم 1907] فــي م تصــرص المطبــوع مــ المغ ــي، 5 /346: ((وا ن طــاا طــواا الــوداع لــم يوــزص لطــواا الزيارة))قال ابن قدامة في المغ ي، 5 /346: ((وا ما لم يوز عن طواا الزيارة؛ لأن تعيين ال يـة شـر فيـح علـى مـا ذكر ـا، فمـن طاا للوداع فلم يعين ال ية لح، فلذلك لم يصح )).

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 179 - مارها ن بن و ما شا نلل ي حمق ممل ما زمزو ما سم ل رمسا ف : " سا مسنل و  حمة مم ف الأ انع نال م نسا بةم المميم ن سد اهو (1) رق إع : " سا امسق نهن الم اعق رق ي رد مسدق إلدم سدهاق رد بمدمن : ي يهد ِ لعا م ما زمزو نلا مل فا ما إل مزا ا " (2) . ن مد بلدل دده المة دزو (3) ف يدع دد مل ن عدل نخد ل الأ مدد بةدم حدارط الرادد اسدد ا ادد ل بةددم عدد ام الكم ددق إ يمسعددل ثددو دد بن مددا شددا اك ددا م حسددما بةددم فددما الرا . ن م ي ع هد مد الد با نال سدا بعد المة دزو نعد إلدم الحعدم الأسدن فاسد ةم ن رةدد إ اسدد م ثددو اخددمج مدد المسددع الحددماو م دد ما معةددل ال سددمد ددارلا : الةهددو  الةهو إع يسهلل م فيةل . نلا اع ي ل ل ي مش ال ه مد لأ بلل لو اع ق ب العر  نلا بد ي دحا ردق هدن مد الرد المح ثدق ن د دال العرد :"مد بمدق بمدلا لد ة بة يممعا فهن م " (4) ن ال "إ اكو نمح ثا الأمدنم فدم سدق مح ثدق ر بدق نسدق ر بدق يددلالق"(5) ثددو ا عدد إلددم مسددا إ ام ددل ل حمددق ح ار ددل ن سددافم إلددم اهةددل فددنما ددلا اع ددام لحدد اا بارشددق ميدد و بعهددا : ي مسددنل و  ددال: "إبا يددم يحدد سو حعدد فة معددق المعدن إلدم يهةد فمعد ي ب دو لأعدمش (6) نلا عشديق فد ر دع ين شدما فدمبا دهخم فد السدرم ن اشدددم مدددض الأبمدددال ين عدددام فهبددد ال دددناف مدددم يخدددمد إلا إبا يدددا حاعدددق فددد (1) أ روح الب ارب في (( التاريخ )) والترمذب وحس ح من حديث عالشة رضي الله ع ها وهو م را في (( الأحاديث الصحيحة ( 883 . ) (2) أ روح البيهقي بإس اد ويد عن وابر رضي الله ع ح . ولح شاهد مرسل صحيح في (( مص ف عبد الرزا 9127 ) ، وذكر ابن تيمية أن السلف كا وا يحملو ح . (3) انلتــزام ن بــأ بــح مــا لــم يكــن فيــح أذيــة وضــي ، وهــو أن يقــف بــين الــركن والبــاا ويلصــ بــح ووهــح وصــدرص وذراعيــح وكفيــح مبســـوطتين ويـــدعو. وهـــو لـــم يـــرد عـــن ال بـــيوا مـــا ورد عـــن بعـــل الصـــحابة رضـــي الله عـــ هم والصـــحابة كـــا وا يفعلو ـــح ع ـــد القدوم".م تصركتاا الم اسك من الشرح الممت على زاد المستق لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العنيمين (4) رواص الب ارب برقم2697، ومسلم برقم 1718. (5) متف عليح (6) صحيح الحانم والبيهقي (فيل ال قدير شرح الوام الصغير 1/18 )

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 180 - ما ل ين اش ما شارا لا لعم لل بع س ماو فلا م لبلل هبا لا اخمعدل بد ي سن وخم به ل الرا . نيهددق مسددق نمدد يما الاسدد ا رهددا لدد ة بةدداهو ددناف ن ا لأ هددبا ال ددناف إعما نع ن ما لةرا م المرام نهبا لا انع ف يهق مسق لأعهو ف ن عهو. ن سد ط ناف الن ا ي يا ب الحارض نالعرسا لح اا ار ب اة : " ي العر  نسق ر بدق مخد ص لةحددارض ي دد م رددق ي ددنف إبا ساعدد دد افدد ددناف انفايددق " (1) . نب ار ب اة مي و بعهما ال: "يُمِم العاةُ ي سدن وخدم بهد هو الراد إلا يعد خُر ِ َ ب الممي الحارض" (2) فالحارض ل ة بةاها ن ا نسبلل العرسا نمدد ددمل ددناف الددن ا لةحددح ين شددن ا معدد فمة دد و اب حدد فدد مسددق نانز بدد بةم ف مارها نم سافم ثو معع لم ا ناف الن ا م ي مس فدم الد و لا سد ط بع (3) ن ال مض يهق المةو: لدن معدع رع دق دناف الدن ا يعدزيش بلدل نسد ط بعد الد و نلكدد هددبا ف دد ع ددم نالأحددنو لةمددؤم مددا او سددافم مسددافق ددم نلددو اددن ِ الرادد ا فددم بة ما اعرم حع (4). إوزاء طو اا الإفاضة عن طواا الوداع أو عدمح: ال المةما : "نا يخَّ م ناف انفايق ف اف بع الخمنج يعزيش ب ناف الن ا "ا لأ الم ن م ناف الن ا : ي سن وخم به ش الرا ن ح دق ف سدن معزردا بدد ددناف الددن ا ح ددم لددن سددا الحدداج م م مددا ين امعددا ين مرددم ا لددو سددم ا مدد ددناف ال نو فمع بع ناف انفايق نف س مق يشناو ثو ة خة الم داو مسم دا ثدو سدمم سد مق يشددناو ردا ال درا نالمددمن ثدو سددافم نهدبا الر دق السددم مد ال ددناف لا يما لأ العر  يب لمارشق ي ده ممدم مد مداو الحدح ف افد نسدم نسدافم (1) أ روح أحمد بإس اد صحيح على شر الشي ين الإرواء1086 ) ، (2) متف عليح: الب ارب، برقم1755، ومسلم، ، برقم1328. (3) موموع فتاوى ابن باز،16 /150. (4) المرو الساب ،17 /395.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 181 - مع العرد (1) ف د حدال السدم ردا ال دناف نالخدمنج نلدو يدم نسدبلل داف العرد  ددناف الددن ا ن ددةم الرعددم ن ددمي ددال نم (2) فهددبا ادد ل بةددمي مثددق هددبا الريددق لا يم. (3). نالأفيددق ي ددنف ددناف انفايددق اددنو العحدددم ثددو ددنف ددناف الددن ا بددد الخمنج م مسق. نلكد إبا يخدم دناف انفايدق يعدزيش بد الدن ا شدمو ي اعدنع دناف انفايقا فم عند ناف الن ا نلو اعنِ ناف انفايقا فدم دناف انفايدق لا د ا لأع لو ماع الع ق. فمعزا ناف انفايق ب ناف الن ا ين ب م ل ثلاا حالا : الحالة الأولـى: ي اعدنع دناف الدن ا ف دط فمعد لا اعدز بد دناف انفايدقا لأعد لدو اعنِ الن ا . الحالة النا ية: ي اعنع دناف انفايدق ف دط فهدبا اعدز سمدا عدز الرمايدق بد ح دق المسع . الحالــة النالنــة: ي اعددنع ددناف انفايددق ن ددناف الددن ا فهددبا اعددز ا ل ددنل العردد  : "إعما الأبمال الع ا نا عما لكق امم ما عند ".(4) (1) الب ارب، برقم1560، ومسلم، برقم1211 (2) الب ارب، برقم4853 (3) الشرح الممت نبن عنيمين، 7 /400 (4) متف عليح: الب ـارب، بـرقم1، ومسـلم، بـرقم 1907] فـي م تصـرص المطبـوع مـ المغ ـي، 5 /346: "وا ن طاا طواا الوداع لم يوزص لطواا الزيارة".قـال ابـن قدامـة فـي المغ ـي، 5 /346: "وا مـا لـم يوـز عـن طـواا الزيـارة؛ لأن تعيـين ال ية شر فيح على ما ذكر ا، فمن طاا للوداع فلم يعين ال ية لح، فلذلك لم يصح .

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 182 - موا الحج والعمرة أون: الإحصار (1) و سددد حاع ن مدددالم مةدددو ي دددمنف انعسدددا فددد الح دددا لا خيدددع نما ددد ف ددد حدد ا لدد ددمنف معمدد بدد الحددح ين الممددم مدد إحمامدد سانعسددا الددبع ي ددا مددمض ش ا نحبمش ال را م الاع ال ين البع معم الم ن م بلل ين يداب عر د ين هةكد ين ف دد المددمي زنعهددا ين محممهددا مدد الدد خنل فدد انحددماو مددن ين ددلا ين لاددم بلددل م الأببام. هبا المارا البع سدن سدر ا فد معدع الحداج ين المم مدم مد الن دنل إلدم الراد الحماو ين معم م ي ا المعاسل سمم إح ام ا نالممعن سمم مح م نبةدم المح دم ف هدبش الحالدق إبا سدا د اشد مو ب عد إحمامد يعد إبا مدمض ين معمد مداعع مد الن دنل إلدددم الحدددمو ين ي ا المعاسدددل حةدددق ددده سدددا ددد دددال بعددد إحمامددد "الةهدددو محةدددم حادددا (1) ا تلــف العلمــاء رحمهــم الله تعــالى فــي مع ــى الإحصــار علــى نلانــة أقوال:القــول الأول: أن المــراد بــح حصــر العــدو اصــة دون المرل و حوص وعلى هذا القول: فمن أحصر بمرل و حـوص ن يوـوز لـح التحلـل حتـى يبـرأ مـن مرضـح، ويطـوا بالبيـت، ويسـعى، ويحلــ أو يقصــر فيكــون مــتحللاً بعمــرة، وحوــة هــذا القــول متركبــة مــن أمرين:الأمــر الأول: أن الآيــة النريمــة وهــي قولــح تعــالى: ففإِّنت أُحتصِّرتتُمت ففمفا استتفيتسفرف مِّنف الت ـهفدتبِّ [ .196] وأصـحابح، وهـم محرمـون بعمـرة عـام الحديبية عام ست من الهورة بإوماع العلماء.الأمر الن ا ي: ما واء في ذلك من الأحاديث والآنـار، وم هـا حـديث ابـن عمـر رضـي الله ع هما أ ح كان يقول: "ألي حسبكم سـ ة رسـول الله " إن حُـب أحـدكم عـن الحـج طـاا بالبيـت وبالصـفا والمـروة نـم يحـل من كل شيء حتى يحج عاماً قابلاً فيهدب، أو يصوم إن لم يود هدياً " [1810القـول النـا ي: المـراد بالإحصـار أ ـح يشمل ما كان من عدو، ومرل و حو ذلك من ومي العوال الما عة من الوصول إلى الحرم، وحوة هذا القـول مـن وهـة شـمولح لإحصــار العــدو قــد تقــدمت فــي حوــة الــذب قبلــح، وأمــا مــن وهــة شــمولح للإحصــار بمــرل، فحــديث الحوــاا بــن عمــر ، قــال سمعت رسول الله  يقول"من كُسِّرف أو عرا، فقد حلَّ وعليح حوة أ رى ". وفي لفـظ أبـي داود، وابـن ماوـح: "مـن عـرا أو كسـرف أو مــرل " [3/450، وأبــو داود، بــرقم 1862، والترمــذب، بــرقم 940، وال ســالي، 5/199، وابــن ماوــح، بــرقم 3077، وصححح الألبا ي في صحيح س ن أبي داود، 1/349،350]محصر، يد ل فـي عمـوم الآيـة، ولقصـة ضـباعة ب ـت فـي انشـترا ، فلــو كــان المــرل يبـيح الحــل مــا احتاوــت إلــى شـر .القول النالــث: المــراد بالإحصــار: أ ــح مـا كــان مــن المــرل، و حــوص اصة، دون ما كان من العدو، قال الش قيطي: "ون ي فـي سـقو هـذا القـول لمـا قـدم اص مـن أن الآيـة النريمـة زلـ ت فـي إحصـار العدو عام الحديبية" [1/190وقال العلامة ابن عنيمين في الشرح الممت ، 7/450 :"والصـحيح فـي هـذص المسـألة أ ح إذا أحصر بغير عدو كما لو كان حصر بعدو لعموم الآية: وفأفتِّمُّوات التـحفجَّ وفالتعُمترفةف لله ففـإِّنت أُحتصِّـرتتُمت ففمفـا استتفيتسفـرف مِّـنف التـ ـهفدتبِّ  [196]".وا تار شـيخ الإسـلام ابـن تيميـة فـي ان تيـارات الفقهيـة، 177 أن الحصـر يكون بالعدو والمرل أو ذهاا ال فقة .

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 183 - ح س ع": لح اا بارشق مي و بعها الد : " خدق مسدنل و  بةدم يُد ابق رعد الزباددم ف ددال لهددا: لمةددل يم الحددح الدد : نو لا يعدد ع إلا نَعِ مَددق ف ددال لهددا: حعدد ناش م ا نل : الةهو محة ِ حادا ح سد ع "(1) نفد منا دق رزادا : " فدم لدل بةدم مبدل ما اس ثعا "(2) . فردد هددبش الحالددق ا حةددق مدد إحمامدد ددالحةا ين ال ددام نخةددع ملا ددة انحددماو نلا ش بة لا و نلا نو نلا يا " (3) يما إبا لو س اش مو بلل بع إحمامد فمة د فمة د ي ا دم بةدم إحمامد إبا سدددا امعدددن زنال هدددبا الحدددا ة ين المددداعع ما دددا سددده سدددن المددداعع سددد لا ين بددد ن ا مسددد ال رددانض ممدد فدد الدد خنل ني ا ال ددناف نالسددم ن ددق المعاسددل نلا معددق فدد ال حةددقا لأ العردد  فدد لددزن الح ار ددق لددو معددق رددق مسددا هددن ني ددحا لةمرانيددا مددع يهددق مسددق مددد ادددنو الح ار دددق لمةهدددو سدددمحن لهددو الددد خنلا لأ ا الممدددم رددد ن دددال فةمَّددددا لدددو ا سدددم بلدددل ن دددمَّمنا بةدددم المعدددع إلا دددالحم نفدددمغ مسدددنل و مددد يددد ق الك دددا دددال لأ حا : " نمنا فاعحمنا ثو احة نا..." ال المانع: "فنو ما او معهو معق ح م ال بلل ثددلاا مددما فةمددا لددو ددو مددعهو يحدد خددق بةددم يو سددةمق فددبسم لهددا مددا ل دد مدد العدداة ف الدد يو سددةمق: ددا عردد و ي حدد بلددل؟ اخددمج ثددو لا كةددو يحدد ا مددعهو سةمددق ح ددم عحددم رُ ْعَل ن بن حال ل ف حة ل فخمج فةو سةو يح ا مدعهو ح دم فمدق بلدل عحدم رُ ْعَد ن بدا حال فحة فةما مينا بلل امنا فعحمنا نعمدق ميدهو حة دنا ميدا ح دم سدا ميدهو ق ميا لمـا..." (4) . نسددا ددهخم ال ددحا ق بدد العحددم نالحةددا مل ددق فدد ي ا الممددم نل ددا بةددم الكرددام نامعددن ي اعددزل و الددنح بةددم مسددنل  ف يا ِددم مددا ددمَّو بة دد مدد المماهدد (1) رواص الب ارب رقم5089) ومسلم ، رقم1207-1208. ) (2) هذص الزيادة وردت في س ن ال سالي، رقم (2766). ويُ رر المغ ي5/92-94، والموسوعة الفقهية2/214 . (3) فتاوى ابن باز18 /10 (4) ا رر: قصة صلح الحديبية والمفاوضة العريمة فـي صـحيح الب ـارب، كتـاا الشـرو ، بـاا الشـرو فـي الوهـاد والمصـالحة مـ أهل الحرا، وكتابح الشرو ، برقم 2731.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 184 - نل ة بلل مم ق معهو فةما مينا مسنل و  عحم ثو حةا ي عنا يع لا بمدم ن ال فعحمنا ثو حة نا. نبةم بلدل فمةدم المح دم ي درم لمةد ادزنل المداعع ين يثدم الحددا ا ف ميددم فدد إ مدداو عسددل الحددح ين الممددم نا لددو ادد مس مدد بلددل فمة دد ي اعددند ال حةةق فم سا مم ه د سا اعزيش نا لو س مم لزم شدماؤش إ يمسعد ثدو ادب ه ف مسدا إح دامش سدنا سدا فد حدق ين حدمو ن م دم لةر دما ل نلد مدالم: {وَأَتِمُّرواْ الْرررحَجَّ وَالْعُمْرررَةَ ي فَررإِنْ أُحْصررِرْتُمْ فَمَررا اسْتَيْسررَرَ مِررنَ الْرررهَ دْيِ }(1) .نلدد ي ا مددا ره ددق إلددم الحددمو إ اس ا ين ا ما رثمع ل ش مع ه ع اب بع نبة ي سن بةم راعق م ما الب ه اناب هو انما ممةنما اب ف ف حق م الب نلا حق رةد ل نلد مدالم: { رُُُوسَُُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلهُ(2) نبة د فد هدبش الحالدق ي ا ععد مح دنما انحدماو ح دم ا حةددق مدد إحمامدد فددمبا فمددق مح ددنما مدد المح ددنما نعدد بة دد سددر مددا اعدد بةددم المحددمو إبا لددو سدد مح ددما . فددمبا ب دد ه ددق ين بةددو رب حدد حةددق ددالحةا ين ال ددام ثددو خةع ملا ة انحماو نل ة ملا س الما ق فم بعز ا لمح م ب الب او بشم ي او اسددا بةددم مدد لددو اعدد الهدد د نبةددم المح ددم يددا حع دد إ ساعدد حعددق الرددمض فدد الماو ال ال ي سا مس ما نا سا لام مس ع لزم يا ؤ ها بع اسد اب يمدا إبا ساع هبش الحعق نبا فلا يا بة . ددال شدداا انسددلاو اردد م ق:نالمح ددم اةزمدد و نلا اةزمدد يددا حعدد ي سددا نبا. (3) نا با سدددا مدددا يح دددم بعددد الحددداج لددد ة مددد يمسدددا الحدددح سدددالمم ن دددناف الدددن ا نالمرا مز لرق ين معم ف ل الاها فة ة ل ال حةدق لأ دحق الحدح لا د بةدم بلدل ن سن بة و ل مس بلل نحع ح سمدا لدن مسد مد لادم ح دم نا يح دم بد (1) سورة البقرة، الآية: 196. (2) سورة البقرة، الآية 196. (3) ان تيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية 177

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 185 - ناف انفايق م مم العمم فة ة ل ي ا حةدق نم دم زال الح دم ي دم دال ناف ن د و حع . فالدة: الحح نالممم اةزما الشمن فاهما فاع إ مامهما نلا اعنز مهما نلا الخدمنج معهما إلا ف حال انح ام(1) سما ال و مدالم{وَأَتِمُّوا الْحَرجَّ وَالْعُمْررَةَ لِلَّرهِ فَرإِنْ أُحْصرِرْتُمْ فَمَرا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ}(2 ). فما رمة مض العاة م مل العسل نمفي بع ما ناعههو زحمق الحعاج ين المم مما لاس ما ف ي او المناسو ف الممم مخال لمدا يمدم و د مد إ مداو الحددح نالممددم نلا مسدد إلحددا بلددل انح دداما لأ الزحدد او مهمددا سددا شدد فةدد ة يمددما ارمددا ا مددبم ممدد ال دداو مددا يمددم و مددالم مدد إ مدداو العسددل فالناعدد ي ا حددا الحدداج نالمم مم الأن ا ال ا مس فاها م إ ماو عسس نل ي ا مخص المخص الشمب ق ال فع يمنم نيممش لك ل ة ل مفدض العسدل ن مسد لمعدم الزحداو نو مد الم يبةدو . (3)" " نا ياً الفوات: (4) المارا البع سن سرا ف معدع الحداج مد الن دنف ممفد مد ن دنل إلدم يمض الحمو ني اؤش معاسل الحح سمم فنا يع فن الحح ردن ا الن دنف ممفد لحد اا مسدنل و  مدد ي مل بمفددق رددق ةددن الرعددم ف دد ي مل (5) . نفدد هددبش الحالددق ا ةدد حناددق إحمامد معددم الردنا إلددم بمددم نلا اةزمد إحددماو ع اد لأ انحددماو مدد مدا اعم دد ددح حا ف ماا الخمنج مع ي ا يح العسسا الحح ين الممم نلما مبم بة د الخدمنج بعد دالحح حدا فا دد الحدح فمة دد الخددمنج ممدق بمددم ده دده الرادد فة د دد سد ما نل دد رددا (1) المغ ي4/458، الموموع شرح المهذ ا 4/448، موموع الفتاوى لشيخ الإسلام 26/8 (2) سورة البقرة، الآية 196. (3) الزحام وأنرص في ال سك "الحج والعمرة" د. الد بن عبد الله المصلح (4) وفوات الحج اصطلاحاً: هو أن يطل على الحاا فوـر يـوم ال حـر ولـم يقـف بعرفـة، قـال ابـن الم ـذر: "وأومعـوا علـى أن الوقـوا بعرفة فرل، ن حج لمن فاتح الوقوا بها الإوماع نبن الم ذر، 73 (5) رواص الطبرا ي في النبير وصححح الألبا ي في صحيح الوام برقم 5995

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 186 - ال را نالممن س ما ثدو ل حةدا ين دم نا سدا ممد هد د فةاعحدمش ثدو امعدع إلدم يهةد فددم ي مسدد الحددح فدد المدداو ال ددا و فةدد حعح إ اسدد ا نلاهدد فدد حعدد فددم لددو اعدد هدد ا فة ددو ثلاثددق ي دداو فدد الحددح نسدد مق إبا معددع إلددم يهةدد سمددا يف ددم رددبلل بمددم ردد الخ ددا  لأر يان الأع امع نه َّام رالأسن مي و بعهما. فمددد سدددة ما رددد سدددام: "ي ي دددا يادددن الأع دددامع خدددمج حاعَّدددا ح دددم إبا سدددا العازاق (1) م ماا مسق ييقَّ مناحة نا ع و بةم بمم ر الخ ا انو العحم فبسم بلددل لدد ف ددال بمددم: ا ددعع سمددا ددعع المم مددم ثُددوَّ دد حةةدد فددمبا ي مسددل الحددحُّ ددا لا فاحعح ناه ِ ما اس سم م اله ع"(2) . نب عافع ب سة ما ر سام"ي ه َّام ر الأسدن عدا ادنو العحدم نبمدم رد الخ دا اعحددم ه د ف ددال: دا يماددم المددؤمعا ! يخ هعدا المدد سُعَّدا عددمد ي هدبا الاددنو اددنو بمفق؟ ف ال بمم: ابه إلم مسق ف يع نم ممل ناعحدمنا هد ا إ سدا ممسدو ثدو احة دنا ين ِددمنا نامعمددنا فددمبا سددا بدداو ارددق فحع دد نا ناهدد نا فمدد لددو اعدد ف دد او ثلاثددق ي او ف الحح ِ نس مق إبا معع"(3). نب ار بمم: يع ال: "م ي مل لاةدق العحدم مد الحداج فن د رع دال بمفدق رددق ي ةددع الرعددم ف دد ي مل الحددح نمدد لددو اُدد مِل بمفددق رددق ي ةددع الرعددم ف دد فا دد الحح فة ه ِ الرا رق ي حةا فة د سد ما ن دنف ردا ال درا نالمدمن سد ما ثدو ل حةددا ين ِددم إ شددا نا سددا ممدد ه دد فةاعحددمش رددقُ فددمبا فددمغ مدد نافدد نسددم فة حةا ين م ثو لامعع إلم يهة فم ي مس الحح م ارق فة حح إ اس ا نلاه ِ (1) ال ازية من طريـ مكـة. هكـذا فـي موطـأ مالـك، وأمـا فـي سـ ن البيهقـي فـبلفظ: ((حتـى إذا كـان بالباديـة مـن طريـ مكـة)). قـال القاضي عيال فـي كتابـح مشـار الأ ـوار، 2 /34: ((ال ازيـة: عـين نـرة عـل طريـ الآ ـذ مـن مكـة إلـى المدي ـة قـرا الصـفراء، وهي إلى المدي ة أقرا، قيل: مضي الصفراء سُد ت بعد حروا ورت فيها، وضبط اها في السير بتشديد الياء)). (2) أ روح الإمام مالك في الموطأ، ، برقم 153، 1/383، والبيهقي 5/174، وصححح الألبا ي في الإرواء، 4/344 (3) مالك في الموطأ، برقم154،1 /154، والبيهقي،5 /174، وصححح الألبا ي في إرواء الغليل،4 /260، برقم1068.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 187 - ف حع(1). فم سا اش مو ف ار ا إحمام ف ال: "فم ح سع حا ة فمحة حاا ح س ع " حةَّق مد إحمامد الحةا ين ال دام ثدو اخةدع ملا دة انحدماو نلا شد بة د نالأفيق ل ي ا حةَّق ممم نا لو س اش مو نفا الن دنف ممفدقا فمعد ا حةَّدق ممدم ف ددددنف ن سددددمم ن حةددددا ين ددددم نا با سددددا ممدددد هدددد ع ب حدددد ن حددددح بامددددا ددددا لا ناه ع.(2) (1) البيهقي في الس ن النبرى،5 /174.وا رر: موموع فتـاوى ابـن بـاز،8 /11. فقـد أفتـى بـذلك شـي ا ابـن بـاز رحمـح الله: بـأن من فاتح الحج تحلل بعمرة، وعليح قضاء الحج عاماً قابلاً. ((مـن سـي شـيلاً مـن سـكح أو تركـح، فليهـر دمـاً)). سـ ن البيهقـي، 5 /175. قال الإمام مالك رحمح الله: ((ومن قرن الحج والعمرة، نم فاتح الحج، فعليـح أن يحـج قـابلاً، ويقـرن بـين الحـج والعمـرة، ويهدب هديين: هديا لقرا ح الحج م العمرة، وهدياً لما فاتح من الحج1 /384] (2) المغ ي، 2/424، وشرح العمدة 2/655-668، والم هج لمريد العمرة والحج ، 58.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 188 - الهدايا (1) ال مالم{(2) جَعَلْنَاهَا لَُُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَُُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَُُلُوا مِنْهَا وَأَْْعِمُوا الْقَانَُِ (3) وَالْمُعْتَر(4) كََْلِكَ سََّْرْنَاهَا لَُُمْ لَعَلَُُّمْ تَشُُْرُونَ لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاُُهَا وَلَُِن يَنَالُهُ التَّقْوَ مِنُُمْ(5). نبةددم بلددل فددا مددا اهدد د إلددم رادد و الحددماو مدد ره مددق الأعمدداو لةعحددم ين الددب اخددق الحددمو مُّبددا مددالم ن سددمم الهدد د هددن شددمام مدد شددمارم الدد ا نيبمددال الحددح نبلامق بةم ن إ ما م اعرب هبش الشمام ر نايع ن ا خلاص لأعها م ند ال ةن . ن اله د سن م انرق(6) ين ال م ين اليعو(7) سنا سا بسما ين يعثدم ن د اخد ص و س حاع ن مالم َ الْرُ ْ البسم ف هبش الآ ق لأعها ي ب و اله د. نلا خدلاف فد ي الألةدم ثمعددا مد الهد د يفيدق لمددا منع ي الزبادم ميد و بعد سددا ددنل لرع دد ددا رعدد لا اهدد ا يحدد سو مدد الهدد د شددارا سدد ح ي اه دد لكمامدد فددم و يكمو الكمما نيحا م اخ ام ل (8). نل ة ف ب اله د ح ممةنو لك ي ق ما اعز ف اله د شا ين س ع ر عق ين س ع م لأ ال م ن الر عق عز ب س مق لح اا عَارِمِ رْد ِ بَرْد ِ و ميد و بعهمدا َالَ: عَحَمْعَا مَعَ مَسُنلِ و  بَاوَ الْدحُ َاْرِ َقِ الْرَ َعَقَ بَ ْ سَ ْمَق نَالْ َ َمَ َ بَ ْ سَ ْمَق . نفدد لردد لمسددةو: خَمَعْعَددا مَددعَ مَسُددنلِ و  مُهِة ِددا َ ِالْدددحَح ِ فَهَمَمَعَددا مَ سُددنلُ و  يَ ْ عَشْ َمِلَ فِ انِْرِقِ نَالْ َ َمِ سُقُّ سَ ْمَق مِعَّا فِ رَ َعَق . (1) الهدايا : وم هدب و الهدبُ هو: ما يُهدفى تقرباً لله  إلى البيت الحرام من بهيمة الأ عام لل حر أو الذبح دا ل الحرم (2) البدن: الإبل والبقر (3) القا : الراضي بما قدرص الله ون يسأل (4) المعتر: الذب يسأل غيرص ليعطيح (5) سورة الحج ، من الآية: 36 ،37 (6) الإبل: وتشمل ال اقة أو الومل . (7) الغ م: ويشمل الضأن والماعز. (8) شرح بداية الموتهد 2/927

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 189 - نفدد منا ددق لمسددةو: حَعَعْعَددا مَددعَ مَسُددنلِ و  فَعَحَمْعَددا الْ َمِاددمَ بَدد ْ سَدد ْمَق نَالْ َ َددمَ َ بَدد ْ سَ ْمَق . نف منا ق لمسةو: اشْ َمَسْعَا مَعَ العَّرِ ِ  فِ الْدحَح ِ نَالْمُمْمَ ِ سُقُّ سَ ْمَق فِ رَ َعَق فَ َالَ مَعُددق لِدددعَارِم : يَ ُشْدد َمَلُ فِدد الْرَ َعَددقِ مَددا ُشْدد َمَلُ فِدد الْعَددزُنمِ (1) ؟ َددالَ: مَددا هِدد َ إِلاَّ مِدد ْ الْرُدد ْ ِ نَحَيَمَ عَارِم الْدحُ َاْرِ َقَ َالَ: عَحَمْعَا اَنْمَرِب سَ ْمِا َ رَ َعَق اشْ َمَسْعَا سُقُّ سَ ْمَق فِد رَ َعَدق ن مد نعر بة ر عق فب س ما م اليعو يعزيش. نلا ش مو ي سن الشمسا عم مهو مم اما ن ال مبق إلم و مالم ردق لدن يما ميددهو ال ددم نيما الدد مض الآخددم الةحددو ليكددق ين الر ددع ين العددبم ين ال ددن عدداز ل نلدد مالم: " نَلاَ َكْسِ ُ سُقُّ عَرْة إِلاَّ بَةَاْهَا ". ن ش مو فد الهد د ي سدن سدة ما خال دا مد المادن نمد هدبش المادن مدا ثرد فددد حددد اا الردددما رددد بددداز يعددد دددال: ددداو فاعدددا مسدددنل و  ني دددا م ي دددم مددد ي ددا م نيعددامة ي ددم مدد يعامةدد ف ددال: "يمبددع لا عددنز فدد الأيدداح : المددنما ُ الرددا ِ بنمُها(2) نالممايق الرا ِ ممُيها(3) نالممعا الرا ِ ةمُها(4) نالكسام ال د لا ع دم"(5) . ال المانع بد الردما ةد : فدمع يكدمش ي سدن فد السد ع دص؟ ف دال: "مدا سمهد ف بد نلا ُحم ِمدد بةددم يحدد ". نهددبا لردد يردد ان يمددا لردد ال ممددبع: "لا ُيَددحَّم الممعددا رددا ِ ةمهددا نلا ددالمنما رددا ِ بنمهددا نلا الممايددق رددا ِ مميددها نلا المعرددا ال دد لا ع ددم". (1) الوزور هو: البعير (2) العـوراء البــي ن عورهــا: وهــي التـي ا ســفت عي هــا أو بــرزت، فــإن كا ـت عــوراء ن تبصــر بعي هــا ولنـن عورهــا غيــر بــين أوــزأت والسليمة من ذلك أولى. (3) المريضــة البــي ن مرضــها: وهــي التــي رهــر عليهــا آنــار المــرل، منــل: الحمــى التــي تقعــدها عــن الرعــي، ومنــل: الوــرا الرــاهر المفسد للحمها، أو المؤنر في صحتها، و حو ذلك مما يعدص ال ا مرضاً بي اً، فإن كان فيهـا كسـل أو فتـور يم عهـا مـن المرعـى، والأنل، أوزأت لنن السلامة م ح أولى. (4) العرواء : هي التي ن تستطي مرافقة السليمة في المشي، فـإن كـان فيهـا عـرا يسـير ن يتبـين أوـزأت والسـلامة م ـح أولـى، والرلـ : العرا، والرال : الغامز في مشيتح. ا رر: وام الأصول نبن الأنير، 3/334، وأحكام الأضاحي نبن عنيمين، 34 (5) النسيرة : الهزيلة، والتي ن ت قى: أب التي لي فيها مخ، أب مـخ العرـم، ا رـر: وـام الأصـول نبـن الأنيـر، 3/334، وأحكـام الأضاحي، نبن عنيمين، 34

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 190 - نلرددد العسدددار : "يمبدددع لا عدددنز فددد الأيددداح : المدددنما الردددا ِ بنمهدددا نالممايدددق الردددا ِ مميها نالممعا الرا ِ ةمها نالكسام ال د لا ع دم". دال الدمانع بد الردما ةد : إعد يكمش ي سن ف ال م ع ص ني سن ف الس ع ص ال:"ما سمه ف ب نلا ُحم ِ مد بةددم يحدد ".نلر اردد ماعدد مثددق لردد العسددار إلا يعدد ددال: إعدد يكددمش ي سددن ع ددص فدد الأب ددال: "فمددا سمهدد معدد ف بدد نلا ُحم ِمدد بةددم يحدد ". نفدد م نا ددق المن دده عحددن منا ددق ير ان نالعسار إلم نل : "لا ع م" نعمق ر ل الكسام "المعرا " (1()2) ال انماو ال ممبع محم و: "نالممق بةم هبا بع يهق المةو (3). ال انماو ارد امدق محمد و بد هدبش ا مبدع المدبسنم : "لا عمةدو ردا يهدق المةدو خلافا ف يعها معع انعزا "(4) . ناُةحددا رهددبش الأمبددع مددا سددا دد بادد يب ددو مدد هددبش الماددن ا فددم بدد و إعزارهددا ينلم سالمم ددددددا ال دددددد لا ددددددم ماعهاالأعهددددددا ينلددددددم مدددددد و انعددددددزا مدددددد المددددددنما الرددددددا بنمها نم نبدددق إحددد د الاددد ا ين المعةا الأعهددد ا ينلدددم مددد و انعدددزا مددد الممعدددا الردددا ِ ةمها نمدددا ي دددا سدددر المدددن : سالمعخع دددق نالمن دددنب نالم م دددق نالع حدددق نمدددا يكدددق السدد عا لأ هدددبش ينلدددم مددد و انعدددزا مددد الممايدددق الردددا مميدددها نالمددداعز بددد المشددد لِمَاهق - ن ُسَدمَّم: الزمعدم - ينلدم مد و انعدزا مد الممعدا الردا ِ ةمهدا نلادم بلدل مد المان ال ه يش م المان الأمبع المبسنم . (5) ناع فد الهد د ي ارةدالسد المم ردم شدمبا فدلا اعدز إلا العدب مد اليده نالثعدد مدد لاددمش: نالعددب مدد اليدده : مددا لدد سدد ق يشددهم ن خددق فدد السددا ع ن ُمددمف إبا مالدد ال ددنفق بةددم هددمش بُةِددوَ يعدد دد يعددب . نثعدد الممددز إبا مدد لدد سددعق ن خددق فدد (1) العوفاء:هي النسيرة التي ن ت قى أب الهزيلة الضعيفة،ا رر وام الأصول نبن الأنير، 3/335 . (2) أبو داود، ، برقم280، والترمذب، ، برقم1497، وال سالي، ، برقم4369، وابـن ماوـح بـرقم4144، وصـححح الألبـا ي فـي صحيح ال سالي، 3/676. (3) س ن الترمذب،364 . (4) المغ ي نبن قدامة،13/369 . (5) ا رر: أحكام الأضاحي نبن عنيمين،35-36 .