المرشد الواضح فى الحج والعمرة

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 191 - الثاع ق نال دم إبا دام لهدا سدع ا ن خةد فد الثالثدق نانردق إبا دام لهدا خمدة سدعا ن خة ف السا سق ال الأ مم نلامش: "إبا مي السعق الخامسق بةم ال مام ن خدق ف السا سق نيل م ثعا فهن حاعردب ثعد ٌّ نعدمد يعد إعمدا سُدم ِ ثع دا ا لأعد يل دم ثعاَّ د نيمدا ال م فه ال لها سع ا ا لأ العر  ال: "لا ب حنا إلا مُسِدعَّق (1) نمسدعق ال دم ال د لها سع ا . ن ال نس دع: "العدب مد اليده سدن ارد سد مق ين سد ق يشدهم"(2) فاليدح ق ب دددا لا شدددم فاهدددا إلا مدددا حددد َّ ش العرددد  ن ددد دددال : "لا دددب حنا إلا مُسِدددع ق إلا ي مس م بة سو ف ب حنا عببق م اليه " (3) . نيمددا العددبمدد اليدده فمددبه المةمددا سافددق اعددز سددنا نعدد لاددمش يو لا ددال العمهددنم: هددبا الحدد اا محمددنل بةددم الاسدد ح ا نالأفيددق ن دد امش: سدد ح لكددو ي لا ب حنا إلا مسعق فم بعز و فعببق يده نلد ة ف د دما معدع عببدق اليده نيعهدا لا عددز حددال ن دد يعممدد الأمددق يعدد لدد ة بةددم دداهمشا لأ العمهددنم اُعددن ِزُن العددب م اليه مع نعن لامش نب م " (4). أ واع الهدايا 1- هدى القران والتمت فاةددزو مدد عددند الممددم مددع الحددح فدد إحددماو ناحدد ين مدد عددند الممددم ف ددط ن حةددق مدد ها مع ددما فدد يمض الحددمو ي ا الحددح ب دد هدد ا حسدد ما سددم لدد شددسما بةددم ي ا ش العسسا ف باو ناح . ن ا را المةما بةم يع لا خلاف را يهق المةو ف ي و الم مق لا اع بةم حايم المسع الحماو ا ل نل و مالم: { ذَلِكَ لِرمَنْ لَرمْ يَُُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْرمَسْجِدِ الْرحَرَامِ}(5). (1) المغ ي نبن قدامة، 13/369 . (2) المغ ي نبن قدامة،13/369، وا رر: أحكام الأضحية نبن عنيمين،24 . (3) مسلم، برقم1963 . (4) شرح ال ووب على صحيح مسلم،13/125 . (5) سورة البقرة، الآية 196.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 192 - ني هدم الأ ددنال مدد ي ددنال يهدق المةددو فدد المددما حايدمع المسددع الحددماو:يعهو يهددق الحددددمو نم راعدددد نباعدددد مسددددافق لا ددددم فاهددددا ال ددددلا الأ المسددددع الحددددماو دددد ةددددا سثاما ناما الحمو سة نم بةم مسافق ن مسافق ال م(1). الددد الةععدددق ال ارمدددق لة حدددنا المةم دددق نانف دددا : "اخ ةددد يهدددق المةدددو فددد الممعدددم رد"حايمع المسع الحماو" نالماع : يعهو يهق الحمو"(2) . 2- الهدى على من ترك واوباً من واوبات الحج أو العمرة: سنا سا هبا الناع م الناع ا الم را بةاها را يرمق المدباه سدانحماو مد الم ا ين ال م ب ام كا مح نم مد مح دنما انحدماو لادم الدنو ين الحةدا ين ال ام ف الممم ين ممم عمم الم ق ادنو العحدم ين ممدم العمدام الثلاثدق ي داو ال شدماا نسنا سا هبا الناع م الناع دا المخ ةد بةاهدا ردا يرمدق المدباه إبا اب ردم الحداج ين المم مم يعها م الن اع ا فمبا لو م رمها م الناع ا فلا ه د بة . نلر ا بلل عممض لدل يخد المسدةو ر اعدا الأحسداو الشدمب ق لأبمدال الحدح نالممدم فدد يددن المددباه الأمبمددق ح ددم دد مدد خلالدد بةددم مددا هددن ناعدد فا مددا بة ددل بعدد مس ب ه د حس ما سم لل. الأحكام الشرعية لأعمال الحج وا لعمرة في ضوء المذاها الأربعة حكم الح ابلة حكم الشافعية حكم المالنية حكم الح فية العمل فرل فرل فرل فرل الحج فرل فرل س ة مؤكدة س ة مؤكدة العمرة ركن ركن ركن شر الإحرام بالحج أب يتح ركن ركن ركن شر الإحرام بالعمرة أب يتها س ة س ة س ة س ة اقتران الإحرام بالتلبية (1) أضواء البيان،5 /508. (2) موموع فتاوى اللو ة الدالمة للبحوث العلمية والإفتاء برلاسة ابن باز، 11 /390..

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 193 - وقيلواوا واوا واوا واوا واوا الإحرام من الميقات س ة س ة س ة س ة الغسل للإحرام س ة س ة مكروص س ة التطيا للإحرام س ة س ة واوا س ة وقيل واوا التلبية ركن ركن ركن ركن طواا العمرة س ة س ة واوا س ة طواا القدوم واوا واوا واوا واوا البعد عن ارتناا محرور من محرورات الإحرام غير الو ء شر شر شر واوا الطهارة من الحدنين في الطواا شر شر شر واوا ستر العورة في الطواا شر شر شر شر ية الطواا شر شر واوا واوا بدء الطواا من الحور الأسود شر شر شر واوا وعل النعبة عن يسار الطالف شر شر شر و اوا الطواا ارا البيت والحور شر شر شر شر كون الطواا في المسود. شر شر شر واوا المشي في الطواا للقادر عليح شر س ة واوا واوا كون الطواا سبعة أشوا س ة س ة س ة س ة لم الحور وتقبيلح أو استلامح س ة س ة س ة س ة الدعاء والذكر في عموم الطواا س ة س ة م دوا م دوا استلام الركن اليما ي س ة س ة س ة س ة انضطباع في الطواا س ة س ة م دوا م دوا القرا من البيت ع د عدم الزحام س ة س ة س ة س ة الرمل في الأشوا النلانة الأولى شر س ة شر س ة الموانص بين أشوا الطواا س ة س ة واوا واوا ركعتا الطواا س ة س ة س ة م دوا الشرا من ماء زمزم والتضل م ها ركن ركن ركن واوا السعي بين الصفا والمروة

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 194 - م دوا م دوا س ة س ة استلام الحور قبل الذهاا للسعي م دوا م دوا م دوا س ة ال روا إلى الصفا من باا الصفا م دوا م دوا س ة س ة الصعود على الصفا والمروة س ة م دوا م دوا س ة استقبال النعبة بالصفا والمروة م دوا م دوا س ة س ة رف اليدين حو السماء ع د الدعاء بالصفا والمروة س ة م دوا س ة س ة ستر العورة في السعي س ة م دوا س ة س ة الطهارة من الحدنين في السعي س ة س ة س ة س ة انضطباع في السعي شر شر شر واوا وقوع السعي بعد الطواا س ة م دوا س ة س ة الموانص بين الطواا والسعي شر شر شر واوا ية السعي شر شر شر شر أداء السعي في المسعى شر شر شر واوا بدء السعي بالصفا و تمح بالمروة شر س ة واوا واوا المشي في السعي للقادر عليح شر شر شر شر قط المسافة التي بين الصفا والمرو ة كلها س ة م دوا س ة س ة الدعاء والذكر أن اء السعي س ة م دوا س ة س ة الهرولة بين الميلين الأ ضرين شر شر شر واوا كون السعي سبعة أشوا واوا واوا واوا واوا الحل أو التقصير في العمرة س ة س ة س ة س ة المبيت بم ى ليلة عرفة م دوا م دوا م دوا م دوا ال زول ب مرة وانغتسال بها ركن ركن ركن ركن الوقوا بعرفة س ة س ة س ة س ة الوم بين صلاتي الرهر والعصر بعرفة س ة س ة س ة س ة الوقوا ع د الص رات واوا واوا ركن واوا مد الوقوا بعرفة إلى ما بعد الغروا إن وقف هاراً

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 195 - س ة س ة واوا وقيل س ة واوا وقيل س ة الدف عن عر فة م الإمام أو البح س ة س ة س ة واوا الوم بمزدلفة بين صلاتي المغرا والعشاء واوا واوا واوا ويكفي لحرة في ال صف النا ي من الليل واوا ويكفي لحرة بعد الفور المبيت بمزدلفة س ة س ة س ة س ة سرعة السير في وادب محسر واوا وقيل س ة واوا وقيل س ة س ة واوا الوقو ا ع د المشعر الحرام من طلوع الفور إلى شرو الشم . واوا واوا واوا واوا رمي ومرة العقبة يوم ال حر س ة س ة س ة س ة التنبير ع د كل حصاص واوا ركن واوا واوا الحل أو التقصير في الحج س ة س ة س ة واوا الترتيا بين الرمي والذبح والحل س ة س ة س ة واوا كون الحل في الحرم وأيام ال حر ركن ركن ركن ركن لأربعة أشوا والباقي واوا طواا الإفاضة س ة س ة واوا واوا كو ح في أيام ال حر س ة س ة واوا س ة تأ يرص عن أول رمي واوا واوا واوا واوا رمي الومار النلاث في أيام التشري س ة س ة واوا س ة عدم تأ ير الرمي إلى الليل واوا واوا واوا س ة المبيت بم ى ليالي أيام التشري واوا واوا م دوا واوا طواا الوداع 3- هدى إفساد الحج بالوماع

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 196 - إبا عامع الحاج زنع رق ال حةقالأنل لزم ب ر عق(1) فا لو اع ا فسد ع شد اش (2) ، فم سدا العمدا مد ال حةدق الأنل لزمد ب د شداش نالمدمي مثدق المعد ق فد الحسدو إ ساعد م انبددق (3) يمددا مدد ح دق لدد العمددا فدد الممددم ردق ال ددناف نالسددمم فمة دد هدد د نهسبا زنع إ ساع م انبق.(4) 4- الهدب الواوا بال ذر اله ع الناع العبم سه نل: عبم إه ا هبا اله ع المُماَّ فال اهم يعد ا ماَّ العَّبم نلا سدن فد بمَّ د فدم بَ ِد َ ين سُدمِ َ لا اةزمد ر لد الأ حدا الر دما إعمدا ا مةا ماع لا ربمق المُه ع نال اهم يع لد ة لد الأكدق معد سدنا بَ ِد َ فد ال مادا ين رةدد مَحِةَّدد نا با موش دداح فدد حالددق يةدد بةددم ع ِدد ِ يعدد سدد من فمعدد ةزمدد بسا دد نا فمَّو ف د ح دم مدا سدا بة د يدماع ا لأعد سالن مدق بعد ش يما لدن مدا يادم رما د ين يقَّ ين سُمِ َ فة ة بة ر ل (5)ا لأع لو ا مةا الحا ربم رق ما اله ع نالأ ق ف اله ع الناع العبم نل و مالم:{وَلْيُوفُوا نُُْورَهُمْ}(6) نهبا ا ل بةم نعن النفا العبمالأ الأمم ا ل بةم الن عن إلا ل لاق امف" (7) 5- هدى الإحصار: فمبا يح م المحمو دالحح ين الممدم نمعدع مد الن دنل إلد الراد الحدماو لمدمض ين ب ن ين لامش ين معع م ي ا المعاسل لزمد ب د شداش ين ر عد ين دمش ين سد ع ر عد ين س ع م حس سامش . 6-هدى الفوات : (1) بد ة: من الإبل أو البقر (2) شياص: من المعز أو الضأن (3) شرح العمدة نبن تيمية 2/238 (4) فتاوى ابن باز17/137 (5) أضواء البيان،5 /86. (6) سورة الحج، الآية 29. (7) أضواء البيان،5/659

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 197 - فمد فا د الحدح رددنا الن دنف مم فد لزمد ب دد مدا سدم لد مدد الهد د فد حعددق ال يا . 7-هدى وزاء الصيد : نهن المع نص بة نل مالم:{ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنُُْمْ مُتَعَمِّداً فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحُُْمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنُُْمْ هَدْياً بَالِغَ الَُْعْبَةِ }(1) نو بسمش ف ف ق مح نما انحماو. 8- هدى التطوع نهددن مسدد ح لمدد دد مسددق حاعددا ين مم مددما ف سدد ح لدد ي اهدد ع إلاهددا مدد ره مددق الأعمدداو ناعحددمش ن رم ِ دد ا لأ مسددنل و  يهدد د مارددق ر عددق نهددن ددام(2) نسددا سر ل و ال ما شا ناحد ين سد ع دم ين ر عدق ن دق ال ماردق دن معد  (3) نمد ه د ال ن ي يدا الأيدح ق (4) لأعهدا مد ال مبدا إلدم و مدالم نال د ثر د بد مسدنل و  ف مددا من دد السددا بارشددق حاددا الدد : خمععددا مددع مسددنل و  نلا عددمد إلا الحددح فبسم الح اا نف "فيحم مسنل و  ب عسار ال م(5). وقت ومكان حر الهدى: (1) سورة المالدة، الآية 95. (2) كما في حديث وابر ع د مسلم، برقم 1218. (3) أضواء البيان،5 /573 – 574. (4) ا تلف العلمـاء رحمهـم الله: هـل يشـرع للحـاا أضـحية مـ الهـدبل أم وميـ مـا يـذبح وي حـر فـي الحـج هـدايال فـذها ابـن حـزم رحمح الله ومن معح إلى أن الهـدب عمـل، والأضـحية عمـل آ ـر، فهمـا عمـلان متغـايران، فالحـ اا يشـرع لـح التضـحية مـ الهـدب، واستدلوا بحديث أبـي بكـرة فـي وصـفح ل طبـة ال بـي  فـي م ـى، وفيـح: " ... نـم ا كفـأ إلـى كبشـين أملحـين فـذبحهما بيـدص، وا لـى وزيعة من الغ م فقسمها بي ـا ... [ "1741، ومسـلم بلفرـح، بـرقم 1679]2 / 263: أن الحـــاا ن تشـــرع لـــح الأضـــحية، إ مـــا هـــو الهـــدب، وا تـــارص ال ـــووب فـــي شـــرحح لصـــحيح مســـلم،11 /183، وا تـــارص الش قيطي أيضاً في أضواء البيان، 5 /619، وقال: بأن مالـك بـن أ ـ وأصـحابح قـال: ن تسـن الأضـحية للحـاا؛ لأن مـا يذبحـح هدب ن أضحية، و الفهم الومهور رراً لعموم الأدلة التي تأمر بالأضحية في الحج وغيـرص. وا تـار شـي ا ابـن بـاز رحمـح الله أن التضحية مشروعة في الحج وغيرص. وقد سمعت ذلك م ح أن اء تقريرص على زاد المعاد، 2 /262 (5) صحيح مسلم1/341

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 198 - ينل ن عحدم الهد ع هدن ادنو العحدم بةدم ال دح الدبع لا شدل ف د فدلا اعدنز عحدم الهدد ع ين ب حدد رددق ادنو العحددما لأ لددق نايددحق نيحا ادا سثاددم ددح حق ددماحق دد ل بةددم ي ينل ن دد العحددم هددن اددنو العحددما لي لددق الكثاددم نمعهددا بةددم سددراق المثددال الأ لق الآ ق: الدليل الأول: لو اعحم العر  ه إلا انو العحم م مم عمم الم قا فمعد سدا امعدا  نعحم انو العحدم ماردق: عحدم معهدا رعرسد ثلاثدا نسد ا نيكمدق بةد ال دا سد ما نثلاثددا (1) ن دد ددال: "ل هخددبنا بعدد معاسددسسو(2) فاعدد بةددم سددق ددام نم م ِددع ي هخب ن العحم م عر  فاع الا ا. الدليل النا ي لو اعحم ب يح م يزناج إلا م مم عمم الم دق نهدبا لا شدل ف د نلا ما ن ساع يزناع سةه م م مدا إلا مدا سدا مد بارشدق ميد و بعهدا فمعهدا ساع امعق. الدليل النالث: لو اعحدم سدقُّ مد سدا ممد مد ي دحا إلا ادنو العحدم ن د سدا ممد عدوٌّ لرام اق: هعهو سداعنا عحدن ماردق نثلاثدا يلردا ن د سدا ي دحا الدبا د منا ممد ردا ام نم م ِع ا فمعد  مد ي داف الراد نبدا ال درا نالمدمن يمدم مد لدو سدا الهد ع ي حدق ناعمةهدا بمدم نلدو ادبسم يعد  يَبِ َ لناحد مدعهو نلا يمدمش ردب الهد ع ردق ادنو العحم. الدليل الراب : عمد بمق الخةرا الماش ا نالمهاعما نالأع ام نعم ع ال حا ق سةهو يعممنا بةم هبا فةو اع ق ب ناح معهو: يعد عحدم هد ع م مد ين ماعد ردق ادنو العحدم الر ق نل ُ ْةِ َ وخم هبش الأمق إلا ما ة ينلها. (1) ا رر: زاد المعاد، نبن القيم، 2 /259. (2) مسلم ب حوص، برقم1297، والبيهقي بلفرح، في الس ن النبرى،5 /125.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 199 - الدليل ال ام نل و مدالم: {لَقَدْ كَانَ لَُُمْ فِي رَسرُولِ اي أُسرْوَةٌ حَسرَنَة لِررمَنْ كَرانَ يَرْجُرو اي وَالْيَروْمَ الْآخِرَ} (1) نلا شل ي م الأسن ا اب ف يفمال  . الدليل الساد نل و :{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَُُْْوُُ وَمَا نَهَراكُمْ عَنْرهُ فَرانْتَهُوا}(2) نمدا فمةد ف و اعاشا لأع هن الُمشم ِ لعا ه نال نيفمال ن ماما الدليل الساب : نل و مالم:{قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اي فَاتَّبِعُونِي}(3) نم ا ِ اب ال هس ِ  ف فمة ن يق الأمم ف نل :"فَا َّ ِمُنعِ " لةنعن الدليل النامن: م يني الأ لق الثار دق فد بلدل الأحا ادا الم ردا بةاهدا ال د لا م مد فاها رنع م النعنش: يع  يمدم ي دحا رسدا حع هدو فد بمدم ني حةُّدنا معهدا الحدق سة ثو حممنا الحح ن هسَّ بةم يع لو رمق مثق فمةهو ن ال: "لن اس رة م يممع ما اس رم لما س اله ع نلعمة ها بمم " (4) فالدبع معمد مد بلدل: يعد سدا الهد ع فةن سا ه ع ال م ع اعنز ب ح م انحلال م الممم ا لعمق الحدح بمدم نيحدق معهدا نعحم اله ع م انحلال معها نلك الماعع البع معم م بلل هن ب و عناز العحم ف بلل الن نالحةا البع لا إحلال نع ممةا بةم رةنغ اله ع مَحِةَّ سما ال و مالم: {وَلا تَحْلِقُوا رُُُوسَُُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْرهَدْيُ مَحِلَّهُ}(5) . ن را رمة الثار بع ي محِة معم انو العحم ن ثر ف ال دح يعد  عحددم رددق ي حةددا نيمددم رددبلل نلكعدد ردداَّ ي مدد دد َّو الحةددا بةددم العحددم: لا حددمج بة نلا ش بة نلا خلاف يع سا انو العحم سما هدن ممدمنف فردا رمةد : ي رةنلدد مَحِةَّدد اددنو العحددم معددم مدد ممدد عمددم الم ددق فمدد يعدداز ب دد هدد ع ال م ددع رددق بلل ف خال فمق العر  المرا ِ نعمال ال مو نخال ما بة ال حا ق م مد ش (1) سورة الأحزاا، الآية 21. (2) سورة الحشر، الآية 7. (3) سورة آل عمران، الآية 31. (4) مسلم، برقم1218 (5) سورة البقرة، الآية 196

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 200 - نخدالمددا عددمد بة دد بمددق المسددةما نلا اثردد رددعص ددح بدد ددحار ناحدد يعدد عحم هد ع م ُّدع ين دما ردق ادنو العحدم فدلا اعدنز المد نل بد هدبا الدبع فمةد العرد  مرا ِعا إعمال الآ ا ال موع ق نيك ش نل : "ل هخبنا بع معاسسسو(1()2). ددال الملامددق الشددع محمدد و: "ن دد مةددو ي ب حدد  ه دد اددنو العحددم نهددن ام نب ح بد يزناعد ادنو العحدم نهد َّ م م مدا نبد بارشدق نهد امعدق: فِمدق مردا لعص ناع فهن ناع نلا عنز مخالر فد عدن الرمدق نلا فد زماعد نلا فد مساعد إلا ف ما يخمع لا ق خاصٌّ سيام المسا البع ب ف م معما لأع راَّ  ي معدم سةها معحم نلو ارا ي الزم سة ن عحم... "(3) فددمبا بمفدد بلددل ممددا دد و فددابةو: ي الحددا الددبع ل بة دد الك ددا نالسددعق نفمددق الخةرا الماش ا نالمهاعما نالأع ام نلادمهو مد سافدق ال دحا ق نبةمدا المسدةما نهن يعد لا اعدنز عحدم هد ع ال م دع نال دما ردق ادنو العحدم نهدبا هدن الحدا الدبع لا شدل ف "(4) ن وخم ن عحم اله ع لمن شمة الانو الثالا بشم م ي او ال شماا: ن ال دددنا مددد ي دددنال يهدددق المةدددو ي الدددب نالعحدددم يمبمدددق ي ددداو ادددنو العحدددم ني ددداو ال شماا الثلاثق لك ب ح انو العحم يفيق إ سم بلدل نلا حدمج فد ب حد فد معدم ين ف مسق نالسعق ف نزام يبع ه ع ال م ع نال ما ي هكدق معد نا د ناهد ع إلم م شا م ي حا إخناع "(5()6). (1) مسلم، برقم 1297 (2) ا رر: أضواء البيان للش قيطي،5 /522- 540. (3) المرو الساب ،5 /535 – 536. (4) أضواء البيان،5 /543. (5) موموع فتاوى ابن باز،16 /154، و18 /30. (6) ا تلف العلماء رحمهم الله تعالى في آ ر وقت ذبـح الهـدايا علـى حسـا تفسـيرهم للأيـام المعلومـات التـي ذكـر الله  أ ـح يـذبح فيها؛ فإن للعلماء فيهـا أقـوانً كنيـرة، وقـد قـال الشـ قيطي رحمـح الله فـي أضـواء البيـان، 5 /495: ((والتحقيـ إن شـاء الله تعـالى أن غير ان ين من تلك الأقوال الننيرة باطل ن يعو ل عليح، وا ن المعوَّل عليح م ها ان ان؛ لأن القرآن دل علـى أن الأيـام المعلو مـات هي: أيام ال حر، بدليل قولح  :وفيفـذتكُرُوا استـمف الله فِّـي أفيَّـامن مفعتلُومفـاتن عفلفـى مفـا رفزفقفهُـمت مِّـنت بفهِّيمفـةِّ الأتف تعفـام [

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 201 - ناعنز ال ق رِةُحُنوِ الْهَ ْعِ نَعُةُن ِهَا نعلالها لح اا بَةِ َالَ: يَمَمَعِد مَسُد نلُ و  يَ ْ يَ ُنوَ بَةَم رُ ْعِ ِ (1) نَيَ ْ يَ َ َ َّ َ رِةَحْمِهَا نَعُةُن ِهَا نَيَعِةَّ ِهَدا (2) نَيَ ْ لاَ يُبْ ِد َ الْددعَزَّامَ مِعْهَا. َالَ: "عَحْ ُ عُمْ ِ ِ مِ ْ بِعْ ِعَا". نفدد منا ددق يَ َّ بَةِدد َّ رْدد َ يَرِدد َالِدد  يَخْرَددمَ يَ َّ عَرِدد َّ و  يَمَددمَشُ يَ ْ َ ُددنوَ بَةَددم رُ ْعِ ِ نَيَمَمَشُ يَ ْ َ ْسِوَ رُ ْعَ ُ سُددددةَّهَا: لُدحُنمَهَا نَعُةُن َهَا نَعِلاَلَدهَا فِ الْدمَسَاكِا ِ نَلاَ ُمْ ِد َ فِد عِزَامَ ِهَا(3) مِعْهَا شَاْر ا (4) . ماذا يفعل من عوز عن الهدى ل م لو اعد هد ا ين لدو ا سدم لد شدما ؤ ش ين لدو اعد ثمعد ين اعد ش لكعد ح داج إل د ليمنم ين لأ اح اله د م عع ب ر م ين ار م هكثم م ثم المثق فمة او ثلاثددق ي دداو فدد الحددح نسدد مق إبا معددع إلددم يهةدد فدد ن عدد ل نلدد مددالم: " فَمَدد لَّددوْ اَعِدد ْ فَ ِ َاوُ ثَلاثَدقِ يَ َّداو فِد الْحَدح ِ نَسَد ْمَق إِبَا مَعَمْد ُوْ ِةْدلَ بَشَدمَ سَامِةَدق " نهدن مخاَّدم فد د او الثلاثق إ شا امها رق انو العحم نا شا امها ف ي داو ال شدماا الثلاثدق لحد اا بارشدددق نارددد بمدددم  دددالا: "لدددو اُدددمخَّص فددد ي ددداو ال شدددماا ي ُ دددم إلا لمددد لدددو اعددد اله ع"(5) نالأفيق ي و او الأ او الثلاثق ب ادنو بمفدقا ل سدن ادنو بمفدق مر دما ا لأ العردد  ن دد اددنو بمفددق مر ددما فمدد م منعددق ميدد و بعهددا: "ي العدداة شددس نا فدد 28]كتـرِّ هِّ م عليهــا يع ـي التســمية ع ـد تــذكيتها، فاتضـح أ هــا أيــام ال حـر، والقــونن المعـوَّل عليهمــا دون سـا لر الأقــوال الأ ــرى أحدهما: أ ها يوم ال حر، ويومان بعدص والقول النا ي:: إ ها أربعة أيام: يوم ال حر، ونلانـة أيـام بعـدص، قـال الشـ قيطي بعـد أن ذكـر الأقوال، 5 /496: ((ون يصح ع دب في هذص إن قونن))، نم ذكر هذين القولين السابقين.نم قال الشـ قيطي، 5 /497 قـلاً عـن الإمام ال ووب في شرح المهذا: ((اتف العلماء على أن الأيام المعدودات هي أيام التشري ، وهي نلانة بعد يوم ال حر... ) (1) على بد ح: قال أهل اللغة: سميت البد ة لعرمها، وتطل علـى الـذكر والأ نـى، وتطلـ علـى الإبـل والبقـر والغـ م. هـذا قـول أننـر أهل اللغة، ولنن معرم استعمالها في الأحاديث، وكتا الفقح، في الإبل اصة (2) أولتها: في القامو : الول – بالضم والفتح-: ما تلبسح الدابة لتصان بح، ومعح: ولال، وأولال، (3) وزارتهـا : يقـال: وـزرت الوـزور، وهـي ال اقـة وغيرهـا: إذا حرتهـا. و الحرفـة: الوـزارة، أمـا الوُـزارة بالضـم: فمـا يأ ـذص الوـزار مـن الذبيحــة عــن أورتــح، كالعمالــة للعامــل، وأصــل الوــزارة: أطــراا البعيــر: اليــدان، والــرولان، والــرأ . ســميت بــذلك لأن الوــزار كــان يأ ذها عن أورتح. (4) متف عليح: الب ارب، برقم1717، مسلم برقم 1317. (5) الب ارب، برقم1997،1998..

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 202 - دد او العردد اددنو بمفدد ق فهمسددة ُ إل دد حددلا (1) نهددن نا دد فدد المن دد فشددم معدد نالعدداة اع ددمن "(2) نفدد منا ددق: "ي يوَّ الريددق يمسددة إل دد دد لددر نهددن نا دد بةددم مامش فشمب " (3) . (1) الحلاا: الإ اء الذب يوعل فيح اللبن، وقيل هو اللبن المحلوا. (2) متف عليح: الب ارب، برقم1989، ومسلم، برقم1124. (3) متف عليح: الب ارب، برقم1988، ومسلم، برقم1123

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 203 - زيارة المدي ة ال بوية (1) إب لو كيخ الحداج د رد ي محةدق حعدل ين بمم دل رزادام مسدع المسدنل  الم اعددقالعرن ددق فمدد السددعق ن دد فملدد مدد ي ا المعاسددل ي ددنو رهددبش الزاددام ل ددبسم يعها الرة ال اخ امها و بز ن عق لعر  نعمق إلاها هعم نيعها امش ال شم فاها فددمارض مبدد بددز نعددق نسددع نعاهدد بدد نش ني هددم رهددا اعدد إلددم ي نفدداش و بددز نعددق نعمق مب فاها ن مبق نزاما ال ارما الحا مد ش ميد و بعهمدا نل دبسم يعد مدا مد منيدددع دددؤش إلا نهدددن منيدددع ي ددد او المسدددنل  فدددلا يدددع ددد مل إلا بددد سدددساعق ننعدددق نل ددبسم مشدد ن خ دد فدد سددسسها ن ددنم خشددنب نسددساع ن ددنم ددحار الددبا ي مسنا دحر نسدم نا مشداه ناسد ما سلامد ثو ابسدم يعدل د فا دل مؤا د فد الد ع ا نيعل م مؤا د فد الآخدم بةدم خ دم نيعدل مبمدا لا دماش إلا لحسدم ن د حادق راعدل نبدا رن لد إ ددال سددن بمةددل نل معددن ي لا حددنل و مدالم راعددل نباعدد مدد ي مز ددل ان مددا نيشخ ل م ن عل لأعق زاام د مد لادم عدام نلا حد فد ع دا ردق لمحدض ح دل لد نشن ل إلم ي ع م إلم يثامش نا لم مسع ش . فضالل المدي ةال بوية: ل نم ف فيق الم اعق المعنم الكثام م الآثام ل لا بةم بةدن مساع هدا نمفمدق معزل هددا لأعهددا يحدد ال ددا إلددم و سدد حاع ن مددالم مدد مسددق فهدد حددمو مسددنل و  ن ق انسلاو ن ام ان مدا نيمض الهعدم نمثدند الحدلال نالحدماو نفاهدا ميدعع مسدنل و  (1) وصــفها بال بويــة أ ــ مــن وصــفها بــالم ورة إذ أن كــل مدي ــة د لهــا الإســلام فقــد اســت ارت بالإســلام ، كمــا قــال عــز ووــل : " وأ زل ـا إلـيكم ـوراً مبي ـاً " فمـن اسـت ار بـالقرآن، لنـن ال بويـة ن يمكـن أن يشـاركها أحـد فـي هـذا الوصـف . ولهـذا بـدء والحمــد لله كنير من ال ا اليوم يقول المدي ة ال بوية ، وهذا هو الأفضل بلا شك . [مـة الإمـام أبـي عبـد الله محمد بن صالح العنيمين

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 204 - ومن هذص الفضالل ما ورد في الأحاديث الآتية 1 – بددبردد لَِّ ردد زَاْدد ِ ردد بَا ِددو يَ َّ مَسُددنلَ و  ددال: "إِ َّ إرددماه و حَددمَّوَ مَسَّددقَ نَ َبَددا لأَِهْةِهَا نَا ِع ِ حَمَّمْ ُ ا لم ِاعَقَ سما حَمَّوَ إِرْمَاهِ وُ مَسَّدقَ نَا ِع ِد َبَدنْ ُ فد َدابِهَا نَمُد ِهَا (1) مثة ما َبَا ِ ِ إِرْمَاهِ وُ لأَِهْقِ مَسَّقَ". نلر الرخامع "مثق ما با إرماه و  لمسق" (2) . 2 – ب مَافِعِ ر خَ ِاح ال: ال مسنل و : "إ َّ إردماه و حَدمَّوَ مَسَّدقَ نا ع ِد يُحَدم ِوُ مدا ردا لاَرَ َاْ هَا"(3) اُمِا ُ الم ِاعَق(4) . نفدد منا ددق بدد عَددافِعِ ردد عُرَاْددم ي يددا : يَ َّ مَددمْنَا َ ردد الْحَسَددوِ خَ َدد َ العدداة فددبسم مَسَّقَ نَيَهْةَهَا نَحُمْمَ َهَا نلو ابسم الم ِاعَدقَ نَيَهْةَهَدا نَحُمْمَ َهَدا فَعَدا َاشُ مَافِدعُ رد خَد ِاح ف دال: مدال يَسْمَمُلَ بَسَمْ َ مَسَّقَ نَيَهْةَهَا نَحُمْمَ َهَا نلو َبْسُمْ الم ِاعَق نَيَهْةَهَا نَحُمْمَ َهَا ن د حَدمَّوَ مسدنل و  ما ردا لاَرَ َاْهَدا نَبَلِدلَ بِعْد َعَا فد يَ ِ دو خَدنْلاَعِ (5) إ شِدرْ َ يَ ْمَيْ ُكَد ُ. دال: فَسَدسَ َ مَدمْنَا ُ ثُوَّ ال: َ ْ سَمِمْ ُ َمْضَ بلل (6). 3 – ب يعة  ب با و ال: ة لأَِعَةِ ر مَالِل يَحَمَّوَ مسنل و  الم ِاعَقَ؟ ال عمو. ما را سَدبَا إلدم سَدبَا فَمَد ْ يَحْد َاَ فاهدا حَد َث ا (7) دال ثُدوَّ دال لد : هدبش شَد ِا َ "مد (1) في صاعها ومدها: أب فيما يكال بهما. فهو من باا ذكر المحـل وا رادة الحـال، لأن الـدعاء إ مـا هـو للبركـة فـي الطعـام المكيـل، ن في المكاييل، والمد مكيال دون الصاع. (2) متف عليح: الب ارب، برقم 2129،ومسلم، ،برقم 1360،واللفظ لمسلم (3) نبتيها :اللابة هي الحرة، والمدي ة الم ورة بين حرتين شـرقية وغربيـة تنت فا هـا، والحـرة هـي الأرل ذات الحوـارة السـود، كأ هـا أحرقت بال ار، ومع ى ذلك اللابتان وما بي هما. والمراد تحريم المدي ة ون بتيها. (4) مسلم، كتاا الحج، باا فضل المدي ة ودعاء ال بي فيها بالبركة، وبيان تحريم صيدها، وبيان حدود حرمها، برقم 1361. (5) وذلك ع د ا في أديم ون ي : هذا قول راف بن ديج، وهو صحابي أ صارب شهد أحـداً ومـا بعـدها، يريـد ر افـ أن حـديث تحـريم المدي ة محفوظ ع د ا بالنتابة في ولد مدبوغ م سوا إلى ونن وهي كمـا فـي معوـم البلـدان كـورة مـن كـور الـيمن، وقريـة كا ـت بقرا دمش ربت، بها قبر أبي مسلم ال ون ي، ولعل أديم تلك ال واحي في تلك الزمان كان من أ عم الولود التي يكتبون فيها. (6) أ روحمسلم برقم1361 (7) فمن أحدث فيها حدناً: مع اص من أتى فيها إنماً.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 205 - يَحْ َاَ فاه ا حَ َث ا فَمَةَ ْ ِ لَمْعَقُ و نَالملاَرِسَقِ نَالعَّاةِ يَعْمَمِا َ لاَ َ ْرَقُ و مع انو الْ ِ َامَدقِ َمْف ا نلا بَ ْلا (1) ال: ف ال ار يَعَة "ين ونَد مُحْ ِث ا(2). نفددد منا دددق لمسدددةو يخرمعدددا بَا ِدددو الأَْحْدددنَلُ دددال: سَدددهَلْ ُ يَعَس دددا: يَحَدددمَّوَ مسدددنل و  الم ِاعَددق؟ ددال: عمددو هِدد َ حَددمَاو لاَ اُخْ َةَددم خَلاَهَددا فَمَدد ْ فَمَددقَ بلددل فَمَةَ ْدد ِ لَمْعَددقُ لَِّ نَالْمَلاَرِسَددقِ نَالعَّاةِ يَعْمَمِا َ (3) . 4 – ب يَعَةِ ر مَالِل  يَ َّ مَسُدنلَ و  دال:"الةهو َدامِلْ لهدو فد مِسْ َالِهِوْ نَ َدامِلْ لهدو ف َابِهِوْ نَ َامِلْ لهو ف مُ ِهِوْ" مع يهق الم اعق(4) . 5 – ب يَعَةِ ر مَالِل  ال: ال مسنل و : "الةهو اعْمَقْ ِالم ِاعَقِ يِمْرَ ْ ما ِمَسَّقَ م الْرَمَسَقِ"(5). 6 – ب بة  فم إرماه و ال َّ ْمِ ِ ب ير ال: خَ َرَعَا بَةِ ُّ ر ير َالِ ف ال ال العر : "الم ِاعَقُ حَمَو ما را بَاْم إلم ثَنْم (6) فَمَد ْ يَحْد َاَ فاهدا حَد َث ا ين ونَد مُحْد ِث ا فَمَةَ ْ ِ لَمْعَقُ لَِّ نَالْدمَلاَرِسَقِ نَالعَّاةِ يَعْمَمِا َ لاَ َ ْرَدقُ و معد ادنو الْ ِ َامَدقِ َدمْف ا نلا بَد ْلا نَبِمَّددددقُ الْدددددمُسْةِمِا َ نَاحِدددد َ (7) َسْددددمَم رهددددا يَ ْعَدددداهُوْ (8) فمدددد يخرددددم(9) مسددددةما فمة دددد لمعددددق و نالملارسددق نالعاة يعممددا لا رددق و معدد ددمفا نلا بدد لا نَمَدد ْ ا َّبَددم إلددم لَاْددمِ (1) صرفاً ون عدنً : قال الأصمعي: الصـرا التوبـة، والعـدل الفديـة: وروى ذلـك عـن ال بـي . قـال القاضـي: وقيـل المع ـى ن تقبـل فريضتح ون ا فلتح قبول رضا، وا ن قبلت قبول وزاء. (2) أو آوى محدناً :أب آوى من أتاص وضمح إليح وحماص. ويقال: أوى بالقصر والمد، في الفعل الـلازم والمتعـدب وميعًـا، لنـن القصـر في اللازم أشهر وأفصح. والمد في المتعدب أشهر وأفصح. وبالأفصح واء القرآن العز يز في الموضعين (3) متف عليح: الب ارب، ، برقم7306، ومسلم، برقم 1366. (4) متف عليح، الب ارب،برقم2130، ومسلم، ، برقم 1368، واللفظ للب ارب (5) متف عليح: الب ارب، برقم 1885، ومسلم، ، برقم 1369، واللفظ للب ارب (6) المدي ة حرم ما بين عير إلى نور: ذكر ابن حور رحمح الله في فتح البارب، 4/82، قول مصعا: لي في المدي ة عير ون نور (7) وذمة المسلمين واحدة: المراد بالذمة ه ا الأمان. مع اص أن أمان المسـلمين للنـافر صـحيح، فـإذا أم ـح أحـد المسـل مين حـرم علـى غيرص التعرل لح مادام في أمان المسلم. (8) يسعى بها أد اهم: أب يتونها ويلي أمرها أد ى المسلمين مرتبة. (9) فمـن أ فـر مســلماً: مع ـاص مــن قـل أمـان مســلم، فتعـرَّل لنــافر أمَّ ـح مســلم، قـال أهـل اللغــة: يقـال أ فــرت الروـل: إذا قضــت عهدص، و فرتح إذا أم تح.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 206 - ير(1) ين اعْ َمَم إلم لَاْمِ مَنَالِ ِ فَمَةَ ْ ِ لَمْعَدقُ لَِّ نَالْددمَلاَرِسَقِ نَالعَّداةِ يَعْمَمِدا َ لاَ َ ْرَدقُ و مع انو الْ ِ َامَقِ َمْف ا نلا بَ ْلا " (2). 7 - ب ير هُمَاْمَ َ  يَعَّ ُ ال: سا العاة إبا مَيَنْا يَنَّلَ الثَّمَمِ عاؤنا ِ ِ إلم العر  فمبا يَخَبَشُ مسنل و  ال: "الةهو َامِلْ لعا ف ثَمَمِعَا نَ َامِلْ لعا ف مَد ِاعَ ِعَا نَ َدامِلْ لعدا فد َدددابِعَا نَ َدددامِلْ لعدددا فددد مُددد ِعَا الةهدددو إ َّ إردددماه و بَرْددد ُلَ نَخَةِاةُدددلَ نَعَرِ ُّدددلَ نَا ِع ِددد بَرْددد ُلَ نَعَرِ ُّلَ نَا ِعَّ ُ َبَالَ لِمَسَّقَ نَا ِ ع ِ يَ ْبُنلَ لِةْمَ ِاعَقِ ِمِثْقِ ما َبَدالَ لِمَسَّدقَ نَمِثْةِد ِ" ممد دال ثُدوَّ اَ ْبُن يَ ْيَمَ نَلِا ل فَ ُمْ ِ ِ بلل الثَّمَمَ" (3). 8 – ب سَهْقِ ر حُعَاْ  ال: يَهْنَد مسنل و را ش إلم الْمَ ِاعَقِ(4) ف ال: "إِعَّهَا حَمَو ومِ " (5) . 9 – بددد بَارِشَدددقَ ميددد و بعهدددا الددد : َددد ِمْعَا الم ِاعَدددق نَهِددد َ نَبِارَدددق (6) فَاشْددد َكَم يردددن َسْدددم نَاشْد َكَم ِددلاَل فةمددا مَيَد مسددنل و  شَددسْنَد يَ ْدحَا ِ ِ ددال: "الةهددو حَر ِدد ْ إِلَاْعَددا الم ِاعَددق سما حَرَّرْ َ مَسَّقَ ين يَشَ َّ نَ َدح ِحْهَا نَ َدامِلْ لعدا فد َدابِهَا نَمُد ِهَا نَحَدن ِلْ حُمَّاهَدا إلدم الْعُحْرَ قِ (7()8). 10- بدد ُحَددعَّةَ مددنلم الزُّبَاْمِ يخرددمش يَعَّدد ُ سددا عَالِس ددا بِعْدد َ بردد لَِّ ردد بُمَددمَ فدد الْرِ ْعَددقِ (9) فَهَ َ ْد ُ مَددنْلاَ لد ُسَددة ِوُ بة د ف الدد : إعد يَمَ ْ ُ الْخُددمُنجَ دا يَ َددا برد الددمحم اشْد َ َّ بَةَاْعَددا (1) ومن ادعى إلى غير أبيح: هذا صريح في غلظ تحريم ا تماء الإ سان إلى غير أبيح، أو ا تماء العتيـ إلـى غيـر مواليـح لمـا فيـح من كفر ال عمة وتضيي حقو الإرث والونء والعقل وغير ذلك، م ما فيح من قطيعة الرحم والعقو . (2) متف عليح: الب ارب، ، برقم6755، ومسلم، ، برقم1370. (3) مسلم برقم 1373. (4) أهوى بيدص إلى المدي ة أب أومأ بها إليها. (5) مسلم برقم1375 (6) وبيلة يع ي ذات وباء، وهـو المـوت الـذري . هـذا أصـلح، ويطلـ أيضـاً علـى الأرل الو مـة التـي تننـر بهـا الأمـرال، نسـيما للغرباء الذين ليسوا مستوط يها. (7 )وحــول حماهــا إلــى الوحفــة: قــال ال طــابي وغيــرص: كــان ســان و الوحفــة فــي ذلــك الوقــت يهــوداً، قــال الإمــام ال ــووب: وفــي هــذا الحديث علم من أعلام بوة بي ا ، فإن الوحفة من يوملذ موت بة، ون يشرا أحد من مالها إن حم. (8) متف عليح:الب ارب، ، برقم6372، وأطرافح في الب ارب برقم1899، ومسلم، برقم 1376. (9) في الفت ة : وهي وقعة الحرة التي وقعت زمن يزيد.