المرشد الواضح فى الحج والعمرة

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 160 - نلا ايدد ا ، ثددو ُ ددة ِ مسم ددا خةدد الم دداو ن سدد ح ي شددم مدد زمددزوا لرمةدد  فردد حدد اا عددارم : "... ثددو مسدد مسددنل و  فهفدداض(1) إلددم الرادد ف ددةَّم مسددق ال هم"(2) فه م رعد برد الم ةد سد ن بةدم زمدزو ف دال: "اعزبدنا(3) رعد برد الم ةد فةنلا ي لا ية سو العاة (4) بةم س اا كو لعزب ُ ممسو فعانلنش لنا فشم مع " (5). ثو م ناف انفايق ن لا مسم ا سمم را ال را نالممن إ سا م م ما ا لأ سدددددم الأنل لممم ددددد نهدددددبا سدددددم الحدددددحا لحددددد اا بارشدددددق ميددددد و مدددددالم بعهدددددا ال :"خمععا مع مسنل و  باو حعق الن ا ..." الح اا نف : "... ف داف الدبا يهةدنا ددالممم الرادد ن ال ددرا نالمددمن ثددو حة ددنا ثددو ددافنا نافددا وخددم مدد ي معمددنا مدد معددم لحع ِهو نيما البا ساعنا عممنا الحح نالممم فمعما افنا نافا ناح ا "(6) ن معد دال ناف الآخم ال ناف را ال را نالممن بةم ي الأ دنالا لأ دناف انفايدق مسد فد حدا العم ع ن فمةنش. (3 )فأفال إلى البيت: فيح محذوا تقديرص: فأفال فطاا بالبيت طواا الإفاضة، نم صلَّى الرهر، فحذا ذكر الطواا لدنلة النلام عليح8 /443.] (4 )وـاء فـي حـديث وـابر هـذا أ ـح صـلى الرهـر يـوم ال حـر بمكـة، وفـي حـديث ابـن عمـر ع ـد مسـلم أيضـاً بـرقم 1308: ((أ ـح أفال يوم ال حر، نم رو وصلَّى الرهر بم ى، وكذلك قالت عالشة: إ ـح صـلى الرهـر بم ـى والومـ بـين حـديث وـابر، وحـديث ابن عمر وعالشة  أ ح طاا طـواا الإفاضـة وصـلى الرهـر بمكـة فـي أول وقتهـا وهـي فريضـتح، نـم روـ إلـى م ـى فصـلى بهـا الرهر مر ة أ رى بأصحابح حين سألوص ذلـك، فتنـون الرهـر النا يـة افلـة لـح، والأولـى فرضـح 8 /443- 444. (5 )ا زعوا : مع اص: استقوا بالدنء وا زعوها بالرشاء8 /444.] (1 )لون أن يغلبكم ال ا : أب: لون وفي أن يعتقد ال ا ذلك من م اسك الحج، ويزدحمون عليح، بحيث يغلبو كم ويدفعو كم عن انستقاء لأسقيت معكم؛ لننرة فضيلة هذا انستقاء8 /444.] (2 )مسلم، برقم 1218، (3 )متف عليح: الب ارب، ، برقم1561، ومسلم واللفظ لح، ، برقم 1211.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 161 - يما ال دام نالمردم فةد ة بةدم سدق ناحد معهمدا إلا سدم ناحد ا فدم سدا د سدماش مددد دددناف ال ددد نو سرددداش بلدددل بددد السدددم مددد دددناف انفايدددق نا لا سدددمم مددد دددناف انفايق" (1). (4) ا تلــف العلمــاء رحمهــم الله تعــالى فــي طــواا القــارن والمتمتــ إلــى نلانــة مــذاها علــى ال حــو الآتي:المــذها الأول: أن علــى القارن طوافاً واحداً وسعياً واحداً، وأن ذلك يكفيح لحوتح وعمرتح، وأن علـى المتمتـ طـوافين وسـعيين، وهـذا هـو مـذها ومهـور العلماء و أدلـتهم علـى أن القـارن يكفيـح طـواا واحـد بالبيـت، وسـعي واحـد بـين الصـفا والمـروة الأحاديـث الآتية:الحـديث الأول: حـديث عالشـة رضــي الله ع هـا: ((أ هــا حاضـت بســرا فتطهـرت بعرفـة، فقــال لهـا رســول الله  : ((يوـز ع ــك طوافـك بالصــفا والمــروة عــن حوــك وعمرتــك)) [133- (1211) وفــي روايــة أ هــا: ((أهلــت بعمــرة فقــدمت ولــم تطــف بالبيــت حتــى حاضت، ف سكت الم اسك كلها، وقد أهلت بالحج، فقال لها ال بـي  يـوم ال فـر: ((يسـعك طوافـك الحديث332- (1211]) عـام حوة الوداع، فأهلل ا بعمرة، نم قال ر سول الله : ((مـن كـان معـح هـدبٌ فليُهـل بـالحج مـ العمـرة، نـم ن يحـل حتـى يحِّـل م همـا وميعاً)) الحديث. وفيـح: ((فطـاا الـذين أهلـوا بالبيـت وبالصـفا والمـروة، نـم حلُّـوا نـم طـافوا طوافـاً آ ـر بعـد أن روعـوا مـن م ـى لحوهم، وأما الذين كا وا ومعـوا الحـج والعمـرة فإ مـا طـافوا طوافـاً واحـداً)) [1516، ومسـلم بلفرـح، بـرقم 1211، وتقدم ت ريوح الومي .الحــديث النالــث: حــديث وــابر  وفيــح أن ال بــي قــال: ((د لــت العمــرة فــي ال حــج مــرتين)) [1218] وتصريحح بد ولها فيـح يـدل علـى د ـول أعمالهـا فـي أعمالـح حالـة القـران، وا ن أوَّلـح وماعـات مـن أهـل العلـم بتـأونت أ ـرى متعددة5 /177] ع همـا، قـال: قـال رسـول : ((مـن أحرم بالحج والعمرة أوزأص طواا واحد، وسعي واحد ع همـا حتـى يحـل م همـا وميعـاً)) [948، وابـن ماوـح، بـرقم 2975، وصححح الألبا ي في صحيح الترمـذب، 1 /486، وأصـلح فـي صـحيح مسـلم بـرقم 1230) وأدلـتهم علـى أن المتمتـ ن بــد لــح مــن طــوافين بالبيــت، وســعيين بــين الصــفا والمــروة، طــواا وســعي لعمرتــح، وطــواا وســعي لحوــح، أدلــة كنيــرة، م هــا الأحاديث الآتية: الحديث الأول: حديث ابن عبا رضي الله ع هما، وفيح أن المهاورين والأ صـار وأزواا ال بـي  قـدموا مـ ال بـي  فمـن لـم يكـن معـح الهــدب طـاا بالبيـت وبــين الصـفا والمـروة نــم حـلَّ ، نـم أحرمــوا بـالحج يـوم الترويــة، وـاءوا بعـد فــراغهم مـن الم اســك، فطــافوا بالبيــت، وبالصــفا والمــروة1572] الــذين أهلُّــوا بالبيــت وبالصــفا والمــروة، نــم حلُّــوا نــم طــافوا طوافــاً آ ــر بعــد أن روعــوا مــن م ــى لحوهــم [ 1561، مسلم، برقم 1211، واللفظ لمسلم الإفاضة فهو ركن في حـ الوميـ . المـذها النـا ي: المتمتـ كالقـارن يكفيـح طـواا واحـد وسـعي واحـد، وهـو روايـة عـن أحمـد، وبح قال ابن تيمية26 /138] ، قال: ((لـم يطـف ال بـي ون أصحابح بين الصفا والمروة إن طوافاً واحداً، وفـي لفـظ: ((طوافـح الأول))، 1279] [ الله9 /29] كـان قار ـاً، وأن القـارن يكفيـح طـواا واحـد، وسـعي واحد،.المذها النالث: القارن والمتمت يلزم كل واحد م هما طوافان، وسعيان: طواا وسعي للعمـرة، وطـواا وسـعي للحـج، وبـح قال أبو ح يفة ومن وافقح، واستدلُّوا بأحاديث ضعيفة عن محمد بن الح فية ع د ال سالي في النبرى، وعن ابـن عمـر ع ـد الـدار قط ي، وعن عمران بن حصين ع د ال دار قط ي، وقد تنلم عن هذص الأحاديث العلامة الشـ قيطي فـي أضـواء البيـان، 5 /186- 191، نـم قـال: ((وقـد علمـت..

في النبرى، وعن ابـن عمـر ع ـد الـدار قط ي، وعن عمران بن حصين ع د ال دار قط ي، وقد تنلم عن هذص الأحاديث العلامة الشـ قيطي فـي أضـواء البيـان، 5 /186- 191، نـم قـال: ((وقـد علمـت..أن وميـ هــذص الأحاديـث الدالـة علـى طـوافين وســعيين للقـارن،لي فيهـا حـديث قـالم ...)). قــال

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 162 - أول وقت طواا الإفاضة وآ رص اخ ة المةما محمهو و مالم ف ينل ن ناف انفايق نوخمش بةم نلا : القول الأول: ينل ن ناف انفايق م مي مع الةاق نوخدمش لا حد لد : دال انمدداو العددننع: "نينل ن دد بعدد عا مدد ع دد لاةددق العحددم نيفيددة مدد ممدد عمددم الم ددق نب دد الهدد ع نالحةددا ن سددن بلددل يددحن اددنو العحددم ناعددنز فدد عم ددع اددنو العحددم ددلا سماهق ن سمش هخامش بع لا ببم ن هخامش بد ي داو ال شدماا يشد سماهدق نلا حدمو دهخامش سدددعا م انلدددق نلا وخدددم لن ددد ردددق ددد مدددا او انعسدددا ح دددا نشدددم ي سدددن مددد الن نف ممفا ح م لن اف لمفايق م ع لاةق العحم رق الن نف ثو يسم إلم بمفا فن رق الرعم لو ناف ا لأع َّ م بةم الن نف. (1) القـــول النـــا ي ينلددد ةدددن الرعدددم مددد ادددنو العحدددم دددال انمددداو ارددد امدددق محمددد و فددد الميع : "ن ال يرن حع رق: ينل ةن الرعدم مد ادنو العحدم نوخدمش وخدم ي داو العحدم نهدبا مرعددد بةدددم ينل ن ددد الممددد نيمدددا وخدددم ن ددد فددداح ح هعددد عسدددل فسدددا وخدددمش محددد ن ا سددالن نف نالممدد نال ددح ي وخددم ن دد لاددم محددد ن فمعدد م ددم ي ددم دد دد يادددم خلاف نا عما الخلاف ف نعن ال و... "(2) ن م ي ع ه م ناف انفايق اع ها السم كن د حةةد ال حةدق الأكردم ف من إلم ح ا ل الما ق إلم ما رق انحماو ن حق لل سق ش ح م م اشم زنع ل . تساؤل : إذا كان الركا ن يستطيعون أن يبقوا م المرأة الحالل فماذا تص ل ددال انمدداو اردد بث مددا محمدد و : إبا يمسعهددا ي ددم فدد مسددق هدد نمحممهددا فمة فم لو مس فهعا ما ا : العلامة الش قيطي رحمح الله فـي الأضـواء، 5 /190: ((وقـد اتضـح فـي هـذص المسـألة أن التحقيـ فيهـا: أن القـارن يفعـل كفعـل المفرد ن دراا أعمال العمرة في أعمال الحج)). (1 )شرح ال ووب على صحيح مسلم، 8 /443 (2 )المغ ي،5 /312

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 163 - الأول إ ساعدد مدد يهددق الممةكددق الم مددا ين المددنا عا فمعهددا ددم بةددم مددا دد مدد إحمامها ممعدم يعهدا حةد ال حةدق الأنل ف دط فدلا مبهدا زنعهدا فد العمدا فدمبا هدم با رها . والنا ي : يعها إبا لو ك م يهق الممةكدق الممب دق السدمن ق فمعد لا شدل يعهدا شدا بةاهدا ي معددع فع ددنل : اليددمنم ردد المح ددنما ف ددنف ددناف انفايددق نلكعهددا سدد ثرم رثدددن لدددرلا اعدددزل شددد مددد الددد و بةدددم يمض المسدددع ف دددط ن دددنف هدددبا اخ دددام شددداا انسدددلاو محمددد و نهدددن إ شدددا و هدددن الحدددا . ن دددال ميدددهو : كدددن مح دددم ف حةدددق ره ع نلا حس لها الحعق . نهبا ش ب و . ن ال ميهو : م بةم إ حمامها ح م رددق بةددم الرادد ين مددن . نهددبا ي يددا مشدد ق ب مددق . فددال نل ال ددنا مددا الدد شدداا انسلاو محم و . ن لدن يخدب مدا ان د الد و فن د فةهدا ي دنف سمدا لهدا ي دة ي يا ن نو ن ه اها زنعها. (1) ت بيح يعمددع يهددق المةددو بةددم ي يبمددال الحددح اددنو العحددم مدد الدد فع مدد مز لرددق يمبمددق يبمال: ممم عمم الم ق ثو عحم اله د ثو الحةا ين ال ام ثو دناف انفايدق ن سدمم م ش إ لو س سمم م ناف ال نو(2). نلا خلاف ي السدعق فد هدبش الأبمدال الأمبمدق ي كن مم ق بةم عحن بسمها(3). ن به يكثم يهق المةو إلم يع اعنز و مض هبش الأبمال بةم مدض(4) ا ن لا حمج لثرن المخ دق بد العرد  فد بلدل فرد ال دح حا (5) مد حد اا الزهدمع (1 )كتاا الحج أبي عبد الله محمد بن صالح العنيمين (2 )بداية الموتهد1/352، المغ ي نبنقدامة 5/320 ، إحكام الأحكام2/91-92 ، فتح البارب3/571 (3 )بداية الموتهد 1/352، المغ ي نبن قدامة5/320 ، فتح البارب3/571. (1 )الموموع شرح المهذا 8/195 (2 )رواص الب ارب، رقم1736،ومسلم، رقم 1306

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 164 - ب ب سم ر ةحق ب بر و ر بممن ال:"ميا العر  بع العمدم نهدن سدهل ف ال معق: ا مسنل و عحم ردق ي يممد . دال: امو نلا حدمج. دال وخدم: دا مسدنل و حة رق ي يعحم. دال:اعحم نلا حدمج فمدا سدرق بد شد د و نلا يخدم إلا دال: افمدق نلا حمج". نبددد ارددد ب ددداة ميددد و بعهمدددا: ي العرددد  ادددق لددد : فددد الدددب نالحةدددا نالممدددددددد نال دددددددد و نال ددددددددهخام ف ددددددددال: "لا حددددددددمج" (1) فدددددددد ل بلددددددددل سةدددددددد بةددددددددم ال سددددددددام نال سهاق ن المحمق نالمفا ف هبش الأمدنم ن الحمد .نبة ل يخد الحداج مد الاع هدا مد يبمال انو العحم ي س م ف عرة الانو لةمن إلم معم نالمرا رها. العودة إلى م ى وأعمال أيام التشري النلانة: مدد ي ع هدد مدد يبمددال الاددنو الماشددم مدد بع الحعددق نهددن اددنو العحددم مدد ممددم عمم ا لم ق نب اله د نالحةا ين ال ام ن ناف انفايق نالسم ردا ال درا نالمدمن مدد ش ممدد بة دد سددم امعددع إلددم معددم فدد عرددة الاددنو لةمرادد رهددا لاة دد الحددا ع بشددم ن الثددداع بشدددم مددد بع الحعدددق إ سعددد مددد معلا ين ل دددال الحدددا ع بشدددم ن الثددداع بشدددم نالثالا بشم إ سع م هخما لممم العمام ا لثلاثق.(2()3) ن س ط المرا معم ب ي حا الأببام سالس ا نمبا انرق نالمميم نم لد مال خاف ي اب لدن اعشديق المراد نمد خداف بةدم عرسد نمد لد مدماض ح داج إلدم مه ش ين يمم اخاف فن د نلادم بلدل مد الأبدبام نلا شد بةداهو ر مسد لحد اا برد و ر بمم مي و بعهما : "ي الم اة  اس هب العرد لاراد مسدق ل دال معدم مد (3 )مسلم، برقم1307 (4 )الومارالتي ترمى هي الومرة الصغرى وهى أول الومـرات بعـد مسـود ال يـف والومـرة الوسـطى وهـى التـي تلـي الومـرة الصـغرى وعلى مقربة م ها وومرة العقبـة وهـى الومـرة النبـرى أ ـر م ـى مـن احيـة مكـة. " لقولـح تعـالى: "وفاذتكُـرُوات ه ف فِّـي أفيَّـامن مَّعتـدُودفاتن ففمفن تفعفوَّلف فِّي يفوتمفيتنِّ ففلاف إِّنتمف عفلف يتحِّ وفمفن تفـأف َّرف ففـلا إِّنتـمف عفلفيتـحِّ لِّمفـنِّ اتَّقفـى "1"ولأن ال بـي  بـات بم ـى ليـالي التشـري ، وقـال: " ـذوا ع ي م اسككم لعل ي ن أرانم بعد عامي هذا""، وهذا لفـظ البيهقـي، ولفـظ مسـلم: "لتأ ـذوا م اسـككم فـإ ي ن أدرب لعلـي ن أحـج بعـد حوتي هذص . (5 )مسلم، برقم 1297، والبيهقي، 5 /125

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 165 - يعددق سدد اا فددهب لدد(1) نحدد اا با ددو ردد بدد ع : ي العردد مخ ددص لةمبددا فدد الرا ن ق اممن انو العحم نالانما الةبا م هما اعمةنعهما ف يح هما"(2) نف الح اا المخ ددق لأهددق السدد ا ق فدد بدد و المرادد معددم مدد يعددق سدد ا ق الحدداج مسددق نمددثةهو مبددا نرق ن اة بةداهو مد هدن مدثةهو ين ينلدم مدعهو مد ساعد لد حاعدق ين بدبم معمد مد المرا معم سالمماض اع ق لةمس شر نالممافدا لد الدبع لا رد معد نمثةد الععد ع الدبع ادددما ط فددد مسدددا ممدددا لحرددد الأمددد ين ل ع ددد و المدددمنم نمثةددد ال راددد الدددبع اددد انو فددد المس شدددر فددد مسدددق ين مز لردددق . سه دددحا الحدددنارح المامدددق الدددبا نمدددن بةدددم م دددال المسددةما سددنا ساعدد هددبش الم ددةحق م ددةحق بامددق لعم ددع المسددةما مثددق معددال الأمدد نالدد فا المدد ع نال ددحق نالعددنازا نعحددنهو.ين ح ددم لددن ساعدد الم ددةحق م ددةحق خا ددق لمعمنبق م المسةما فم المبا مدا سداعن ا امبدن اردق المسدةما سةهدو. نا عمدا سدا المعدق امبم ارق مفا نم سا مم ف الحح. نلهبا ع نل سنا سا المعق دنو بةدم م دةحق بامددق مدد م ددال المسددةما سمعددال الأمدد نالدد فا المدد ع نعحددنهو. ين سددا ددنو بةددم م دددةحق معمنبدددق مددد المسدددةما مثدددق ي دددحا الحمدددلا الدددبا نمدددن بةدددم م دددال معمنبددق مدد المسددةما فهددؤلا اددمخص لهددو فدد ددمل المرادد ا لأعهددو ي ددحا يبددبام نهددو مثق الس ا نالمبا رق ميهو ينلم نمثةهو م ل مال اخاف ي اب سالحامة ين يمم اخاف فن (3) ،نبسم شاا انسلاو ي السعق لةحداج ي لا اراد ل دال ال شدماا إلا معدما لأ مسنل و  معع إلم معم م دناف انفايدق ف دا رهدا هدن نعم دع مد ممد ن د ددال: "ل هخدددبنا بعددد معاسدددسسو" نهدددبش السدددعق المنمنثددق بعددد ال . عا ة هدددا الأمدددق سدددةرا بددد (1 )متف عليح: الب ارب، برقم1743، ومسلم، برقم1315 (2 )ال سالي، برقم3071، والترمذب، برقم954، وابن ماوح، برقم3037،وأبو داود، برقم 1975، وصححح الألبا ي في إرواء الغليل، 4 /280، برقم1080. (3 )كتاا الحج من صـحيح الإمـام الب ـارب تعليـ الشـيخ العلامـة عبـد العزيـز بـن عبـد الله الراوحـي ، ـوازل الحـج درو ألقاهـا د/ عبد الله بن حمد السكانر www.saaid.net/book/open.php

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 166 - خة إلا ي يهق الس ا ق البا س ن الحعاح ادمخص لهدو فد المراد مسدق ... نسدبلل امخص ل ةمبا نبسم الأ لق محم و (1). ن ال الةععق ال ارمق لة حنا المةم ق نانف ا رمراسق الشاا ارد داز محمد و: "يماك الحح نيزمع مح ن م الشام نلد ة فاهدا معدال للاع هدا ن د حدحَّ مسدنل و  حعق الن ا ن ال فاها: "خبنا بع معاسسسو لمة لا يماكدو مد بدام هدبا"(2) نبدا فاها  الأزمعق نالأمسعق نح ن معم: م نا ع محسدم إلدم عمدم الم دق فمةدم مد حدح ي اة مة مساعا ل اخق ح ن معم فم مبم بة ح نل المسا عزل ف ي دم مسدا اة معم نلا ش بة " (3) نو المس ما وقت رمى الومار النلانة في أيام التشري النلانة: ن ممم العمام الثلاثق ف ي او ال شماا الثلاثق ار ي م مد الدزنال يع مد مد ن ال هم إلم لمن الشمة . يعمددع المةمددا لا خددلاف راددعهو بةددم ي السددعق الممدد فدد ي دداو ال شددماا مدد زنال الشمة ني م مماهدا مد الدزنال ف د يعدزيش ن ي مد مماهدا ردق الدزنال يبدا مماهدا مد الزنال نبسم شاا انسلاو ارد م دق :" ي هدبا مد المةدو المداو الدبع عا ة د الأمدق خةردا ب سة ب عراها "(4) الأدلة على وقت الرمي أيام التشري : أولح وآ رص: (1 )شرح العمدة، نبن تيمية، 2 /556. (2 )مسلم، برقم1297 ب حوص، والبيهقي بلفرح،5 /125. (3 )فتاوى اللو ة الدالمة للبحوث العلمية والإفتاء،11 /266. (4 )شرح العمدة 3 /557 / بتحقي د. صالح الحسن

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 167 - 1-ينل ن الممد ي داو ال شدماا مد الدزنال نمد ممدم ردق الدزنال فدلا د مم د ردق مم ا ق ن ع بة انبا ف ي او ال شماا م الزنال فم اع ه ي او ال شماا نلو م فمع اع بة و لعرم هبا الع ص لي لق الآ ق: الـــدليل الأول: ممددددم العرددد  مددد الددددزنال دددال عددددارم: "ممدددم العردددد  ادددنو العحددددم يُ حم نممم م بلل م الدزنال" نهدبا لرد الرخدامع نلرد مسدةو: "ممدم مسدنل و  العمم انو العحم يُحم نيما م بلل فمبا زال الشمة (1). فهبا فمق العر نهن ن عا نيسن عا ن ال و مالم{لَقَدْ كَانَ لَُُمْ فِري رَسرُولِ اي أُسْوَةٌ حَسَنَة لِرمَنْ كَانَ يَرْجُو اي وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اي كَثِياً}(2) . الدليلالنا ي : ح اا ار ب اة مي و بعهما ال: سا مسنل و  اممد العمدام إبا زال الشمة (3). الـــدليلالنالـــث : حددد اا بارشدددق ميددد و بعهدددا حددد ا بسدددم ي العرددد  ددداف دددناف انفايق ال : "...ثو معع إلم معم فمسا رها ل ال َ ي او ال شماا امم العمم إبا زالد الشدددمة سدددق عمدددم سددد ع ح ددد ا سر ِدددم مدددع سدددق ح دددا ن ددد بعددد الأنلدددم نالثاع دددق ف اق ال او نا يم نامم الثالثق نلا بع ها"(4). الدليلالراب : ح اا ار بمم مي و بعهما فم نبَمَ دال: "سدهل ارد بمدم ميد و بعهمدا م دم يممد العمدام؟ دال: إبا ممدم إمامدل فاممد فهبد ُ بة د المسدهلق دال: سُعَّا ع حَاَّ (5) فمبا زال الشمة مماعا "(6). (1 )الب ارب رقم1746، و مسلم برقم 1299. (2 )سورة الأحزاا، الآية 21. (3 )الترمذب، برقم898، وصححح الألبا ي في صحيح الترمذب،1 /463. (4 )أبو داود، ، برقم1973، وصححح الألبا ي في صحيح س ن أبي داود،1 /552. (5 )ك ا تحي ن: أب طلا الحين: وهو الوقت. (6 )الب ارب، برقم 1746.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 168 - الــدليل ال ــام : حدد اا بردد و ردد بمددم ميدد و بعهمددا فمدد عددافع: ي بردد و ردد بمم سا نل: "لا ُممم العمام ف الأ او الثلاثق ح م زنل الشمة"(1). الــدليل الســاد : حدد اا بمددم ردد الخ ددا  يعدد دداللا ُممددم العمددم ح ددم ماددق العهام"(2) . الــدليلالســاب : حدد اا بارشددق ميدد و بعهددا بدد العردد  يعدد ددال: "مدد بمددق بمدد ل ة بة يممعا فهن م "(3) نهبا ا ل بةم ي عمع الم ا ا ن ر ق لا رق معهدا إلا مدا سا مشمنبا ين ي مش الشم الم هم(4). الدليلالنامن : ي المم لن سا رق الزنال ف ي او ال شماا عدارزا لرمةد العرد ا ف د م فمق الم دا فد ينل ن هداا نلمدا ف د مد نادق الن د ح دم ا سدع ن د الد با بعد العمم الأنلم نا لنسد ما لأ ارد مسدمن بسدم بد العرد  يعد بدا م د ام دما سدنم ال م (5)." الدليلالتاس : ي المم لن سا ردق الدزنال عدارزا ا ل دا م إل د المسدنل  ا لمدا ف د مد ال َّ سام بةم يم ن سا  دهمم يم د ال سدام ف دنل: " س ِدمنا نلا ُمس ِدمنا (6) ن"مدا خُا ِم مسنل و  را يمما إلا اخ ام ي سمهما ما لو س إثما(7) ن سا نل: "الةهو م نل م يمم يم شارا فشا بةاهو فاش ا بة نم نل مد يمم يم شارا فمفا رهو فامفا "(8). نممةنو اعا ي الحم سا ش ا ا ع ا ف باو حعق الن ا ح م ف ن اليُّدحم م ام را الشمة نال لاق ب ةم بلل ح اا يو الح ا مي و بعها ال : "حعع (1 )موطأ الإمام مالك، ،برقم1 /408،والبيهقي في الس ن،5 /149. (2 )البيهقي في الس ن النبرى،5 /149. (3 )متف عليح: الب ارب، برقم2697، ومسلم، برقم1718 (4 )ا رر: موموع فتاوى ابن باز،16 /144. (5 )الشرح الممت نبن عنيمين، 7 /384. (6 )متف عليح: الب ارب، ، برقم 67، ومسلم، برقم1734. (7 )متف عليح: الب ارب، ، برقم6404، ومسلم، برقم2327. (8 )مسلم، ، برقم1828.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 169 - مددع مسددنل و  حعددق الددن ا فميا دد حددا ممددم عمددم الم ددق ناع ددمف نهددن بةددم ماحة دد نممدد ددلال نيسددامق: يحدد هما ددن ماحة دد نالآخددم مافددع ثن دد بةددم مية مسددنل و  مدد الشمة " نف لر " نالآخم مافع ثن س مش م الحدم ِ ح دم ممدم عمدم الم دق" (1) نحد اا عارم  نف : "يع عزل ف ال ق ال يُمِبَ ْ ل رِعَمِم ح م زال الشمة" (2) نهبا ا ل بةم ش الحم ِ ف ينل العهام نممةنو بع عم دع العداة ي ن د زنال الشددمة ن مدد ش ةاددق سددن يشدد َّ حددم ا مدد ينل العهددام ن دد ردداَّ العردد  ي الحسمددق مدد العه ب ال دلا ح دم دزنل الشدمة هدن: ي عهدعو حاعردب ُسْدعَمُ (3) ن مد الدزنال سدن الحددمُّ فددد اليالدد ددد اشددد َّ بةددم الأمض ن ددد يمددم  دددانرما دددلا ال هددم فددد شددد الحم ِ (4). فةما سا المسنل  ا ممَّ ي اؤخ ِم المم ح م زنل الشدمة مدع يعد يشداُّ بةدم العاة لَّ هبا بةم ي المم رق الزنال ف ي او ال شماا لا اعنز نلا اعز (5). الــدليلالعاشــر : ي المسددنل  ددا م ددالمم حددا زالدد الشددمة فممددم رددق ي ددة ال هم نسهع  ا م َّ زنال الشمة لامم ثو ل ة ِ ال هم نلن سا المم عارزا رق الزنال لرمة  نلن مم ناح ر اعا لةعناز ين فمة مض ال حا ق ني دمَّش العر  (6) . الـدليل الحـادب عشـر: بمدق عم دع ال ددحا ق دلا اسد ثعا فد ح دا العرد  ن مد مما دد فسة هدو اممددن فدد حعهددو فدد ي داو ال شددماا مدد الددزنال ن دد حدح مددع العردد  مدد الم اعددق خةا سثام رة ب هو سما بسم المةما : مارق نثلاثا يلرا (7). ن دد رددا عددارم ردد بردد و ميدد و بعهمددا فدد ددرق حعددق الددن ا ي يبدد ا هو سثام ع ا حاا ال: "مسا العر  سع سدعا لدو حدح ثدو يبَّ فد العداة فد الماشدم (1 )مسلم برقم،1298 (2 )مسلم، برقم1218 (3 )مسلم، برقم832. (4 )متف عليح، الب ارب برقم 502، مسلم برقم1430. (5 )الشرح الممت ، نبن عنيمين ، 7 /384. (6 )المرو الساب ،7 /385. (7 )فتح الملك المعبود في شرح س ن أبي داود، 2 /105.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 170 - ي مسنل و  حداجٌّ ف د و الم اعدق شدم سثادم سة هدو اةد مة ي ده وَّ رمسدنل و  نممدق مثق بمة فخمععا مم ح م ي اعا با الحة ردق ..." إلدم ي دال: "... ف دة م مسدنل و  فددد المسدددع ثدددو مسددد ال دددنا ح دددم إبا اسددد ن ددد عا ددد بةدددم الراددد ا ع دددم إلدددم مددد ِ ددمع رددا ا دد : مدد ماكدد نمددا نبدد ماعدد مثددق بلددل نبدد سددامش مثددق بلددل نمدد خةردد مثددق بلددل نمسددنل و  رددا ي همعددا نبة دد اعددزل ال ددمو نهددن مددمف هناةدد نمددا بمددق مدد شدد بمةعددا دد ..." (1) نسددق هددؤلا بمةددنا المعاسددل مددع العردد  ن ددال لهددو "خبنا بع معاسسسو لمة لا يماكدو مد بدام هدبا" (2) فهخدبنا بعد بلدل ن َّ دنش نبةَّمدنش م لو سمع نبة ينش مَ ْ م هو فةو اموِ ناح م هؤلا ال حا ق العمام ي او ال شماا إلا م الزنال ا ا رعرا ِهو  نلو اثر ب حار ناح يع يف م دالمم ردق الدزنال ين ممم رق الزنال لا ف ح ا العر  نلا م نفا نحح العاة ف زمد ال دحا ق ثلاثدا نثماعا حَعق نلو اموِ ناح معهو رق الزنالا لم يمبع نثماعا سعق الماو البع حح ف العر ا لأ العر ما نبمم يعة ر مالدل بشدمن سدعق نهدن وخدم مد مدا م ال حا ق ن بُم ِم حاا با مارق نثلاا سدعا ن دنف بةدم ال دح سدعق ثدلاا ن سددما هددد  نيميدداش سمددا ددال انمدداو العددننع نالحدداف اردد حعددم نالددبهر محمهددو و مالم(3) . دال شداا انسدلاو نالمسدةما ارد م دق محمد و: "الحداج اممد العمدما الدثلاا ي او معم الثلاثق م الزنال نهدبا مد المةدو المداو الدبع عا ة د الأمدق خةردا بد سدة بد عراها  ...." ثو بسم الأ لق بةدم بلدل نمعهدا: حد اا بارشدق نحد اا ارد ب داة  نح اا عارم نح اا ار بمم(4) ن دددال الملامدددق انمددداو مر ددد الممةكدددق الممب دددق السدددمن ق ن مرددد ة ال يدددا نالشدددؤن انسلام ق ف ب مشا محم ر إرماه و ول الشاا محمد و م ا بةدم شدخص يف دم رعدناز (1 )مسلم، برقم1218. (2 )مسلم ب حوص، برقم1297، والبيهقي بلفرح،5 /125. (3 )تهذيا الأسماء واللغات للإمام ال ووب،1 /127، وسير أعلام ال بلاء للذهبي،3 /395 – 406، والإصابة في تمييز الصحابة، نبن حور، 1 /172 (4 )شرح العمدة، نبن تيمية، 2 /557.

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 171 - الممدد رددق الددزنال فدد ي دداو ال شددماا فددم َّ محمدد و رددم مرادد مُدد َبَّو الأ لددق مدد الك ددا نالسعق نانعما نهبا مةخَّص لهبا الم المنفا: ال محم و ما مةخ :"الأن ا ال ن َّ ها و نمسنل لةم ا ا ل ة لأح مد المةما ياامها ر د و ين دهخام ين زادا ين ع دا ا فدم ال ن اد مد الد ا نلا اد إلا ما شمب و نمسنل "(1) . 2- وخم ن المم ي او ال شماا الثلاثق و ي ينل ن ممد العمدما ي داو ال شدماا ا لثلاثدق مد الدزنال نلا خدلاف ردا المةما ي ق الانو ن لةمم إلم اليمن (2()3). نالأفيق ف مم العمام ي او ال شماا ي ُمْمَم رق اليمن نسبلل عمم الم ق م مماها رق لمن انو العحم ف مماها ف ن لها نا سا الأفيق ي ُممم عمم الم ق يحم ليام اليمرق يما المم م لمن الشمة لد لا ف د يعدازش مدض يهدق المةدوا لأ العرد  ن َّد ار د ا الممددد مددد الدددزنال فددد ي ددداو ال شدددماا نلدددو ان ِددد اع هدددا ش نسدددبلل عمدددم الم دددق مددد ةدددن الشددمة اددنو العحددم لي ن ددا فددالأحنو ي اممدد رددق اليددمن ح ددم اخددمج مدد الخددلاف نلك لن اي م إلم بلل ن ب الحاعق إل فلا هة ي امم ف الةادق بد الادنو الدبع لار شمس إلم وخم الةاق رق فعم الانو البع م ش(4). (1 )موموع فتاوى العلامة ابن إبراهيم،6 /116. (2 )أضواء البيان للش قيطي،5 /299. (3 )ا تلف العلماء رحمهم الله تعالى في هاية وقت الرمي كليومن من أيام التشري على نلانـة أقوال:القـول الأ ول: آ ـر وقـت رمـي كل يومن ي تهي بغروا شم ذلك اليوم، وما بعدص قضاء، وقد قـل عـن مالـك رحمـح الله.القـول النـا ي:ي تهي رمـي كـل يـومن بطلـوع فور اليوم الذب بعدص، وقد قل عن أبي ح يفة رحمح الله.القول النالث: هاية الرمي آ ر أيام التشري ، فهـي كلهـا كـاليوم الواحـد، فمن فاتح الرمي قبـل غـروا شـم ذلـك اليـوم رمـاص فـي اليـوم الـذب بعـدص بعـد الـزوال، وا ن أ رهـا كل هـا إلـى آ ـر بـومن رماهـا بعـد الــزوال بالترتيــا، ون شــيء عليــح، إن أ ــح قــد ــالف الســ ة، و قــل عــن الشــافعية، والح ابلــة، وأبــي يوســف ومحمــد مــن الح فيــة، [ريف،69.] (4 )ا رر: موموع فتـاوى العلامـة ابـن بـاز فـي الحـج والعمـرة،5/165 و167، وأضـواء البيـان،5/283، و5/299، وا رـر: قـرار هيلة كبار العلماء في وواز الرمي ليلاً في كتاا توضيح الأحكام من بلوغ المرام، للعلامـة عبـد الـرحمن البسـام، 3/373، وا رـر آناراً وأحاديث في وواز الرمي ليلاً في وام الأصول نبن الأنير، 3/278-282، والموموع للإمام ال ووب،8/240،

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 172 - ناسدد ل بةددم عدددناز الممدد فدد الةادددق بدد الادددنو الددبع لاردد شمسددد ه لددق معهدددا الأ لق الآ ق: الـــدليل الأول: حدد اا ارددد ب ددداة ميدد و بعهمدددا دددال: سددا مسدددنل و  ُسدددهل ي ددداو معددم ف ددنل: "لا حددمج " فسددهل معددق ف ددال: حة دد رددق ي يب دد ؟ ددال: "لا حددمج " ف ددال معددق: ممادد ُ مدد ما يمسددا ُ؟ ددال: "لا حددمج " هددبا لردد العسددار (1) نلردد الرخددامع: سددا مسددنل و  ُسددهل اددنو العحددم معددم... " (2) الحدد اا ن دد ددمَّ العردد ي مدد ممددم مدد ما يمسددم لا حددمج بة دد ناسددو المسددا دد رعددز مدد الةاددق (3) ن دد دد و فدد ممدد عمم الم ق ي المسا ةا بةم ما م الزنال إلم ي ش ال لاو ن نل ارد مع دنم: "المسا م ال هم إلم لا الميم ن ال مي هو: إلم ع الةاق "(4) . الدليل النا ي ب عافع ب ار بمم ي ارعق يا ل ر ق رع ير بُراد عرسد المز لردق ف خةَّر ه ن ر َّق ح م ي ا معم م ي لمب الشمة م انو العحم فهممهما بر و ر بمم مي و بعهما: ي مم ا العمم حا ي ا نلو امَ بةاهما شا را "(5) . نهبا نا سا ف مم عمم الم قا فم مم عمدم الم دق ن د الممد ف د ينسدع م ن المم ف ي او ال شماا فالمم فاها الةاق م ا ينلم (6). الدليل النالث حد اا ارد بمدم ميد و بعهمدا: ي العرد : "مخَّدص لةمبدا ي اممدنا الةاق "(7) . الدليل الراب الانو ن لةمم نالةادق ا مد فد بلدل سةاةدق العحدم عمدق مدا لادنو بمفدق ف حسو الن نف. (1 )ال سالي، برقم3067، وصححح الألبا ي في صحيح ال سالي،2 /359، (2 )الب ارب، برقم1735، (3 )أضواء البيان للش قيطي،5 /282. (4 )ا رر: فتح البارب،3 /369، (5 )موطأ الإمام مالك، 1 /409،و إس ادص صحيح. (6 )تبصير ال اسك بأحكام الم اسك، للعلامة عبد المحسن العباد،158. (7 )البيهقي،5 /151،وحس ح العلامة الألبا ي في سلسلة الأحاديث الصحيحة، 5 /622

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 173 - الــدليل ال ـــام همدددق النا ددع نالمشددداه ادد لا بةدددم ي الن دد مددد زن ال الشددمة إلدددم اليمن لا سر لمم الأب ا الكثام م الحعاج. الــدليل الســاد : الممدد فدد الةاددق عددارزا لأعدد فمددق مدد يفمددال الحددح فعدداز فمةدد الةاددق سال ناف نالسم نالن نف ممفق (1) . كيفية رمى الومار النلانة ابةددو يخدد الحدداج ي ممدد عمددام ي دداو ال شددماا شدد مو ف دد ال م ادد نهددن ي اردد ي العمم الأنلم ال ة مسع الخا ثو النس م ثو عمم الم ق ..." (2) فار ي العمم الأنلم نه ال ة مسع الخاد نهد ينل العمدما ال د ممد ثدداع اددنو العحددم ف نعدد إلاهددا فدد سددساعق نخشددن ن نايددع مس حيددم ا ب مددق و سدد حاع ن مددالم نسددة اع بةددم ب ددا ش م عع ددا إاددبا العدداة نالع ددم إلددم العسددا نبدد و مددزاحم ه نبعدد ن نفدددل يمدداو العمدددم اممهدددا سدد ع ح ددد ا م ما ددا مفدددع اددد ل مددع سدددق ح دددا ن كرم مع سق ح ا ن لا ر م مم الح ا ن فلا سر محها نلا نيدمها الاد ف المممما لأ بلل ل ة رمم ف الممف . (3) نهكددد ددده الممددد ددددع فددد الحدددنض اخدددق المممددددم ن مددد ي ع هددد مددد ممددددم الح دددم سددد ح لدددل ي ددد بعددد العمدددم ال ددديمد مسددد لا ال رةدددق اب دددا حامددد ا لددد مس يرما لعرسل ننخناعل المؤمعا . ن مدد بلددل نعدد إلددم العمددم النسدد م فاممهددا ي يددا سدد ع ح دد ا مسرددما مددع سددق ح ددا ن سدد ح لددل ي يددا الن ددنف بعدد ها مدد الممدد مسدد لا ال رةددق مافمددا ادد ل اب ددا ما شا حام ا و مس يرما لعرسل نلةمؤمعا . ثو نع م بلدل إلدم عمدم الم دق الكردمد فاممهدا ي يدا سد ع ح د ا م ما دا مسرم ا مع سق ح ا ثو اع دمف مد الممد نلا د بعد ها نلا د بن لحد اا برد و رد (1 )ا رر:رمي الومرات وما يتعل بح من أحكام للدكتور الشريف، ، 101 – 102. (2 )شرح ال ووب، 9 /54 (3 )أضواء البيان،5 /296وا رر: كتاا رمي الومرات للدكتور الشريف، 31

المرشد الواضح في الحج والعمرة - 174 - بمددم ميدد و بعهمددا: يعدد سددا اممدد العمددم الدد ع ا سدد ع ح دد ا ُسر ِددم ب ةددم إثددم سددق ح ا ثو ا د و ح دم ُسدهق ف دنو مسد رق ال رةدق ف دنو دن لا ناد بن نامفدع ا د ن دنو ن لا ثو امم عمم الم ق م الدنا ع نلا د بعد ها ثدو اع دمف ف دنل: هسدبا ميا العر  رمة(1). نف الانوالثاع بشم م بع الحعق نهن ثاع ي او ال شماا إ مو العمما الثلاا ي يا بةم ال م ا السارا سق ناح معها سد ع ح د ا مسردما مدع سدق ح دا نافمدق مدا فمة ف الانو الأنل ف ن ن ر نهار . ن مدد ي ع هدد مدد ممددم العمددام فدد الاددنو الثدداع مدد ي دداو ال شددماا لددل الخ ددام إ شددر معمدد مدد معددم إلددم مسددق رددق لددمن شددمة اددنو الثدداع بشددم مدد بع الحعددق إ سعدد مدد معلا ن إ شددر ي مدد معددم الاددنو الثالددا بشددم ل ممددم ف دد العمددام الثلاثددق سددق ناحدد س ع ح ا سما فمة ف الانما السا ا . ت بيح: م معق ف الخمنج م معم ف انو العرم الأنل (2) ،نهن الانو الثاع بشم م ي او ال شماا ه حمق م اب نمس س ام رق اليمن ثو ح س المسدام فد سد ام ا لكثم الس اما ين لمبم وخم فمع ا معق ن س مم ف سدامش نلا اةزمد المراد معدم ةدل الةاةق نالمم م الي ا لأع يخب ف ال معق ن ه ه ل ثدو حُد ِةَ يادم اخ دامش نسدبا لدن خددمج مدد معددم رددق اليددمن ثددو بددا إلاهددا مدد ش لحاعددق عسدداها ين عحددن بلددل عدداز لدد ي سددد مم فددد ما ددد نلا اةزمددد المراددد لكددد مددد يخَّدددم الممددد إلدددم مدددا مددد اليدددمن لزمددد المرا ا لأع لا بة يع معق نو يبةو" (3) (1 )الب ارب، برقم1751، ،1752،1753. (2 )يوم ال فر: هـو يـوم النـا ي عشـر مـن ذب الحوـة، وهـو اليـوم الـذب ي فـر ال ـا فيـح مـن م ًـى، ويُسـمى يـوم ال فـر الأول، ويـوم ال فر النا ي: هو يوم النالث عشر من ذب الحوة (3) م اسك الحج والعمرة في الإسلام في ضوء النتاا والس ة د. سعيد بن علي بن وهف القحطا ي