تبصرة السائر لأهم المسائل في بيان معتقد أهل السنة والجماعة

تب 84 .((( جحدا يكن لم وإن :قسمان التكفير المسألة الثانية: الوصف على الكف تعليق وهو/المطلق التكفي:الأول القس :والدليل العام ﭼﮡ ﮠ ﮟ ﮞ ﮝ ﮜ ﮛ ﮚ ﮙ ﮘ ﭽ:تعال قوله .٧(: المائدة مثل المطلق التكفير -: الله رحمه– تيمية ابن الإسلام شيخ يقول عليه تقوم حت المعين الش تكفير يس لا المطلق الوعي .(((تاركها يكفر التي الحجة على الكفر حك تنزي وه/المعين التكفي القس :والدليل معين شخص ﮯ ﮮ ﮭ ﮬ ﮫ ﮪ ﮩ ﮨ ﮧ ﮦ ﭽ:تعال قوله .٤(: البقرة ﭼ ﯓ ﮱ ﮰ :مسائل وفيها وموانعه التكفير شروط المسألة الثالثة: ، العدم عدمه من يلزم ما هو:الشرط مفهومً/المسألة الأولى:أولا .(((عدم ولا وجود وجوده من يلزم ولا .586 /( ال)1( ،1هـ)، ال1403 ابـــن تيميـــة ، اأحمد بن عبد الحليم الحرا)(( .164 /1المدينة المنورة ، جامعة الإمام محمد بن .50، عمّان، دار النفائ 6هـ)، الوا14(5 الأ)3(

تب 85 من يلزم ولا ، العدم وجوده من يلزم ما هو/المانع مفهثانياً: .(((وجود ولا عدم عدمه قاعدة/كل شروط التكفير وموانعه: وضدهً ، عاقلا بالغاً بالكفر عليه المحكوم المس يكون أن:أولاً :والدليل والمجنون الصغير «:قال س و عليه الله صلى النبي عن:عنها الله رضي عائش عن يفيق حتى المعتوه عن و يحتلم حتى الصبي عن:ثلاثة عن القلم رفع .(((أحمد رواه»يستيقظ حتى النائم عن و وجه على به القائم من وقع الكفري القول أو الفعل يكون أن:ثانياً :والدليل والإكراه الخطأ لا والاختيار القصد ﮇ ﮆ ﮅ ﮄ ﮃ ﮂ ﮁ ﮀ ﭿ ﭾ ﭽﭽ:تعالى قول ﮓ ﮒ ﮑ ﮐ ﮏ ﮎ ﮍ ﮌ ﮋ ﮊ ﮉ ﮈ .٦٠(: النحل ﭼﮔ الله صلى الله رس قال:قال عنه الله رض مالك بن أنس وع كان أحدكم من إليه يتوب حين عبده بتوبة فرحا أشد لله« :وسلم عليه منها فأيس وشرابه طعامه وعليها منه فانفلتت فلاة بأرض راحلته على .51 الوا)1( .((4/41 م)((

تب 86 إذا كذلك هو فبينا راحلته من أيس قد ظلها في فاضطجع شجرة فأتى أنت اللهم الفرح ش من قال ثم بخطامها فأخذ عنده قائم بها ه .(((مسلم رواه»الفرح شدة من أخطأ ربك وأنا عبدي المس في تكفيره المعي الش على الحج بل:ثالثاً المس في الجهل وضده، الخفية المس في لها وفهمه ، الظاهرة :والدليل الخفية المسائل في الحجة فهم عدم و ، الظاهرة .٥(: الإسراء ﭼ ﯭ ﯬ ﯫ ﯪ ﯩ ﯨ ﯧ ﭽ:تعالى قوله ﯣﯤ ﯢ ﯡ ﯠ ﯟ ﯞ ﯜﯝ ﯛ ﯚ ﯙ ﯘ ﯗ ﭽ ﭨ ﭧو .٦٨(: البقرة ﭼﯫﯬ ﯪ ﯩ ﯨ ﯧ ﯦ ﯥ رجل أسرف«:قال وسلم عليه الله صلى النبي عن: هريرة أبي وعن فأحرقوني مت أنا إذا: فقال بنيه أوصى الموت حضره فلما نفسه على ربي علي قدر لئ فوالله البحر في الري في اذروني ثم اس ث أدي للأرض فقال به ذلك ففعلوا قال أحد ب عذبه ما عذابا ليعذبن فقال ؟ صنع ما على حملك م له فقال قائ هو فإذا أخ م .(((عليه متفق»بذلك له فغفر مخافتك - قال أو - رب يا خشيتك ورحمه له الله غف فقد هذا ومع -:الله رحم– القيم اب يق على الله قدرة يجحد ول علمه مبلغ فعله الذي ذل كان إذ لجهل .109 /4� )1( .1(83 /3 ،ج9� )(( .(109 /4�

تب 87 .(((تكذيب أوً عنادا إعادته ْ دَقَ لْ وَقْالَّ نَأ، اَ ��َه يِفُ يقِقْ حَّالتَ و -:الله رحمه - تيمي ابن ويق ىَ رُي َلاَ وُ مَّلَ كَتَي َلاَ اللهَّ إن : واُالَقَ ينِ ذَّال ةَّيِمْ هَ جْالِ تَالاَقَ مَك اً رْفُكُ ��ُكَي َ لْ وَقْالُ قِلْطُيَفٌ رْفُكُ هَّنَأِ اسَّالنِ ضْعَب ىَلَ ع ىَفْ خَيْ دَقْ نِكَلَ و ؛ِ ةَ ��ِخْالآ يِف ْ نَمَ وٌ رِافَكَ وُ هَفٌ وقُلْ خَمُ آنْ رُقْالَ: الَقْ نَمُ فَلَّ السَ الَق اَ مَك ؛ِ لِائَقْالِ يرِفْ كَتِب ُ نَّيَعُ مْالُ صْ �� َّالشُ رُفْ كَي َلاَ وٌ رِافَكَ وُ هَفِ ةَ رِ خْالآ يِف ىَ رُي َلاَ اللهَّ إنَ : ��َق .(((ُ ةَّ جُ حْالِ هْيَلَ عَ ومُقَت ىَّتَ ح وضده ، مت غير تكفيره المتعي الش يكون أن: رابع :والدليل مانعاً يصح سائغاًً تأويلا المتأول صلى الله رس بعثنا: يقول عنهما الله رض زيد بن أس عن أنا ولحقت فهزمناه الق فصبحنا الحرق إل وس عليه الله فكف الله إلا إله لا ق غش فلما منهم رجلا الأنصار من ورج صلى النبي بلغ قدمنا فلما قتلت حتى برمحي فطعنته عنه الأنص قلت»ا إلا إله لا قال ما بعد أقتلته أسامة يا«:فقال س و عليه الله ذلك قبل أسلمت أكن لم أني تمنيت حتى يكررها زال فما متعوذا كان .(((عليه متفق. اليوم الرجل قتل لما زيد بن أسامة يعاقب لم -: الله رحمه– تيمية ابن يقول ..60/1 مدارج ال)1( . 619/7 مجموع الفتاوى ، ج)(( � )3( .96 /1� .1555 /4ج

تب 88 .(((ًتعوذا قالها أنه اعتقد لما قتله جواز ظن لأنه الله إلا إله لا قال الذي إلا منه يخرج لا بيقين الإسلام دخل منا : والدليل بيقين الله صلى الله رسول علي غدا:قال عنه الله رضي مالك بن عتبان عن ذلك:منا رجل فقال الدخش بن مالك أين رجل فقال وس عليه ألا«:وس عليه الله صلى النب فقال ورس الله يح لا مناف فإنه« :قال بلى قال»ا وجه بذلك يبتغي الله إلا إله لا يقول تقولونه .(((عليه متفق»النار عليه الله حرم إلا به القيامة يوم عبد يوافي لا ْ نِم اً دَ حَأَ ��ِّفَ كُيْ نَأِ ��َحَِلأَ سْيَلَف -: الله رحم– تيمية اب يق ُ، ةَّ جَ حَ مْالُ هَلَ نَّيَبُتَ وُ ةَّ جُ حْالِ هْيَلَ عَ امَقُت ىَّتَ حَ طِلَ غَ وَ أَطْ خَأْ نِإَ وَ ينِمِلْ سُ مْال َ دْعَب َّإلاُ ولُ زَي َلاْ لَب ؛ِّ �� َّالشِبُ هْنَ عَ كِلَذْ لُ زَيْ مَلِ ينِقَيِبُ هُانَ إيمَ تَبَثْ نَمَ و .(((ِ ةَ هْبُّ الشِ ةَالَ زِإَ وِ ةَّ جُ حْالِ ةَامَإق اً كفر تكون قد الفعلة أو المقالة-: الله رحمه - عثيمين ابن ويقول إما، فاس أو اً كافر بها القائم يك أن ذلك من يل ولا، فس أو .(٤(منه يمنع شرعي مانع وجود أو التفسيق أو التكفير شرط لانتفاء .48 /6،موؤ1 ابن تيمية،اأحمد، منهاج ال)1( .(54(/6� )(( .454/1� .501 /1( مجموع الفتاوى ، ج)3( ،المدينة المنورة ،3هـ) ، القواعـــد المثلى14(1 ابـــن عثيمـــين، محمد)4( .91الجامعة الإ

كتاب الإِيمان

تب 91 كتاب الإيمان وفيه م مفهوم الإيمان/تصديق بالجنان، وقول باللسان، ا وعمل بالجوارح والأركان؛ يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية والدليل ﮙ ﮘ ﮗ ﮖ ﮕ ﮔ ﮓ ﮒ ﮑ ﭽقوله تعال .٧٧(البقرة: ﭼ ﮣ ﮢ ﮡ ﮠ ﮟ ﮞ ﮝ ﮜ ﮛ ﮚ أركان الإيمان ستة والدليل:ا عن أمير المؤمنين عُمَرِ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسول الله صل .(((وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ /الإيمان بالله وفيه مسائل:الركن الأولا الإيمان بوج:الأول المس دلالات: دلالة النقل والدليل: الدلالة الأولى: .( الفاتحة: ﭼﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭽ قوله تعالى: ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﭽ ﭧ ﭨ و .٠٤الروم: ﭼﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ دلالة الفطرة والدليل:الدلالة الثانية: � )1( .36 /1�

تب 92 ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭽ قول ﭼﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ .(٧(الأعراف: صلى الله عليه وسلم عن النَّبيِّ وعَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِ الله - تبارك وتعال فيم ، وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ كُلَّهُمْ ، وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ بِي مَا لَمْ أُنْزِلْ بِهِ سُ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْ .(((مسلم وع وس .(((أو يمجسانه دلالة العقل والدليل: الدلالة الثالثة: .٥( الطور: ﭼﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭽ قوله تعالى: دلالة الحس والدليل:الدلالة الرابعة: ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﭽ قوله تعالى: .(٦النمل: ﭼﯡﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ � )1( .(197 /4النار ، ج � )(( .456 /1الإ

تب 93 الإيمان بربوبيته وهالمس الخالق الرازق المدبر المحيي المميت: .٧(المائﭼ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﭽقول ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﭽ ﭧ ﭨ و .( فاطر: ﭼﯿ ﰀﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅﰆ ﰇ ﰈ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﭽ ﭧ ﭨ و ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ .٧(– ٦(آل عمران: ﭼﯚ الإيمان بألوهية الله تبارك وتعالى بأن يعبد وحده ا ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭽ والدليل قوله تعالى: فلا يش الأنعﭼﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ .(٠( ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭽ ويش .٧ إبراهيم: ﭼﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﭽ ويط .(( آل عمران: ﭼﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ وإذا أذن ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﭽ تعال

تب 94 . (٠ الأعراف: ﭼﮔ الإيمان بأسا تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل والدليل: .٠٨( الأعراف: ﭼﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭽ قوله تعالى: ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭽ ﭧ ﭨ و .٥٦ مريم: ﭼﭝ .٤ الإخلاص: ﭼﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭽ ﭧ ﭨ و .٠(( طه: ﭼﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﭽ ﭧ ﭨ و

تب 95 الركن الثاني:الإيمان بالملائكة عليهم ال الملائكا مخلوقون موجدون والدليل: عَنْ عَائِشَ وس (((وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُمْ ومن الفرية القول باأنهم بنات الله والدليل: ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙﯚ ﭽقوله تعال ٩( الزخرف: ﭼﯛ ﯜ ﯝ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭽ ﭧ ﭨ و ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ .٨(– ٦( الأنبياء: ﭼﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ الملائكة عليهم السلام طائعون لله ممتثلون لأمره ا والدليل: ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﭽ قول .٦٠( الأعراف: ﭼﯽ ﯾ ﯿ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﭽ ﭧ ﭨ و .94 /4� )1(

تب 96 . ٦ التحريم: ﭼﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ الإيم ا ﮝﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤﮥﮦ ﭽقوله تعالى: .٨٩البقرة: ﭼ ﮧ ﮨ وعن عَائِشَ الله عليه وس وَمِيكَائِيلَ وَإِسْ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اهْدِنِى لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ .(((الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِى مَنْ تَشَ اأو ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﭽ قول .( فاطر: ﭼﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ والدليل: اأو اأعمالهم عليهم ال ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﭽ قول .٤٩(– (٩( الشعراء: ﭼﮟ ﮠ ﮡ ﭼﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﭽ ﭧ ﭨ و .((السجدة: .534 /1� )1(

تب 97 وع وس وج بأجنحتهم إلى السماء الدنيا قال فيسألهم ربهم وهو أعلم منهم ما يقول عبادي؟ قال: تقول يس ق وكيف لو رأوني ؟ قال: يقولون لو رأوك كانوا أش لك تمجيدا وأكثر لك تسبيحا قال يقول فما يسألونني ؟ قال يسألونك الجنة قال يقول وهل رأوها ؟ قال: يقولون لا والله يا رب ما رأوها قال يق عليه ق ي كانوا أش غف .(((جاء لحاجة . قال هم الجلس � . (353 /5� )1( .(069 /4والدعاء والتوبة وال

تب 98 وم والدليل: ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﭽ قوله تعال .٦(( النساء: ﭼﮖ ﮗ .(( المدثر: ﭼﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﭽ ﭧ ﭨو وع الله عليه و س البي .(((يعودوا إليه آخر ما عليهم الملائكة عليهم السلام لم يدعوا أحداً إلى عبادتهم ا ولا يجوز أن يتخذهم أحد آلهة من دون الله ولا شركاء معه والدليل: ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭽقول ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ .٩(– ٦( الأنبياء: ﭼﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﭽ ﭧ ﭨ و .٨٤النساء: ﭼﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ � .1173 /3� )1( .149 /1الإ

تب 99 الركن الثالث:الإيمان بكتبه وفيه م الإيمان بأن هذه الكتب التي أنزلها الله على رسله ا عليهم السلام هي كلام الله حقيقة لا مجازاً والدليل: ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﭽ قول .(٥ الشورى: ﭼﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﭽ ﭧ ﭨ و .٦ التوبة: ﭼﯱ ﯲ وجوب الإيمان بالكتب التي أنزلها الله على رسله ا وجهين:عليهم السلام وذلك على الإيمان المجمل بالكتب التي أنزلها الله على رس:الأول الوجه عليهم السلام ولم يسمها في القرآن والدليل: ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭽ قوله تعالى: ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ .٤٨ آل عمران: ﭼﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﭽ ﭧ ﭨ و .٦(( النساء: ﭼﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ الإيمان المفصل وهو أن نؤمن بالكتب التي سالوجه الثاني: الله في القرآن وهي كالآتي:

تب 100 القرآن الكريم والدليلأولاً: ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﭽ قول .(– (يوسف: ﭼ ﮮ التوراة والدليل:ثانياً: ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﭽ قول ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ .٤٤ المائدة: ﭼﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ الإنجيل والدليل:ثالثاً: ﭼﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭽ قوله تعالى: .(آل عمران: الزبور والدليل:رابعاً: .(٦( النساء: ﭼﭪ ﭫ ﭬ ﭽ قوله تعالى: صحف إبراهيم وموسى والدليل:خامساً: ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭽ قوله تعال .٩(– ٦( الأعلى: ﭼﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ الإيمان بأن الكتب السا رسله يصدق بعضها بعضاً والدليل: