تبصرة السائر لأهم المسائل في بيان معتقد أهل السنة والجماعة

تب 68 قال جبريل فينادي جبريل في أهل السماء إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه .(((أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض الله عز وجل كاما نقص أو ذم والدليل: ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﭽ قوله تعالى: .٤٦ المائدة: ﭼﯲ ﯳ ﯴ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﭽ ﭧ ﭨ و .((( الإسراء: ﭼﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ وع وس إني لأنذركم أق .(((بأعور وعَ صلى الله عليه وس � .1175 /3� )1( .(030 /4والآداب ، باب اإذا اأحب الله عبدا حببه اإلى عباده،ج � .1113 /3� )(( .((44 /4كتاب الفتن واأ

تب 69 يَمِي .(((وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا صفات الله أزلية غير مخلوقة والدليل:ا ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭽ قوله تعالى: .٤– ( الإخلاص: ﭼﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ وع الله عليه وسلم إذ جاءه قوم من بني تميم فقال تميم البشرى يا أهل اليمن إذ لم يقبلها بنو تميم في الدين ولنس شيء قبله وكان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والأرض وكتب .(((في الذكر كل شيء أسماء الله دالة على ذاته وعلى صفاته ومن الأمثلة ا على ذلك: ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭽ قوله تعال .( المجادلة: ﭼﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ � )1( .1458 /3عن اإدخال ا { 7� )(( .(699 /6 /، ج1(9� }

تب 70 اس وتعالى. واس وتعالى. من كمال أسا خلقه والدليل: ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﭽ قول .٤٦ الحج: ﭼﯸ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ ﭽ والدليل قوله تعالوه .٥(فاطر: ﭼﮬ ﮭ ﮮ ﮯ وع روى عن الله تبارك وتعالى أنه قال نفس م فاستطعموني أطعمكم يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكس جميع فتض وإنس

تب 71 في ملكي ش عل لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنس المخي ث .((( رواه مسلم»يلومن إلا نفسه الله مسا .٥ طه: ﭼﮉ ﮊ ﮋ ﮌﭽ وهو سوالعر والدليل عن أبي هريرة رضي الله عنه:عن النبي صلى ((( أعلى الجن الله علي »الجن .(((رواه البخاري والدليل عن أبي سكما اأن العر رض .1994 /4� )1( .(بت595 /6 مجموع الفتاوى ، ج)(( � )3( .10(8 /3�

تب 72 .((( رواه البخاري»القيامة فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش والدليل قوله عزوجل - م– والله وكل ما س٦ العنكبوت: ﭼﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﭽ تعالى: عالم. عز وجل - بائن عن مخلوقاته والدليل – الله ا .٨( الأنعام: ﭼﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﭽ قوله تعالى: رحمهما الله-– يقول الإم : أدركن عرشه بائن من خلقه ، كما وصف نفسه ، بلا كيف ، أحاط بكل شيء .(((علما مس– تبارك وتعالى – الله ا ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﭽ خلق .٠٥ النحل: ﭼﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ وع أُحُدٍ وَالْجَوَّانِي تَرْعَ لَكِنِّي بِشَ ذَهَبَ � )1( .10(8 /3� ، المدينة(هــــ)، العر14(4 الذهبـــي ، محمـــد بن اأحمد)(( .97المنورة ، عمادة البحث العلمي بالجامعة الإ

تب 73 وَسَ صَكَكْتُهَ فَأَتَيْتُهُ بِهَا ، فَقَالَ »قَالَ أُعْتِقُهَا؟ عَلَيَّ قُلْتُ:يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلا أَنْتَ رَسُولُ : قَالَتْ »قَالَ: مَنْ أَنَا «.، قَالَتْ: فِي الس »أَيْنَ اللهُ لَهَا .((( رواه مسلم»أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ «، قَالَ اللهِ وع صلى الله عليه و سلم تقول: زوجكن أهاليكن وزوجني الله تعالى من .(((فوق سبع سماوات.رواه البخاري والدليل قوله فحيث كان الخلق فاإن الله في العلو فوق عر فاط ﭼﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﭽ تعال .٠( (وجمي تح .(((وَقَدَره نافذ في كل شيء، وهو على كل شيء وكيل) تب– الكرسا وتعال � )1( .381 /1، ج / . (وهو رب العر7� )(( .(699 /6 / ، ج1(9التوبة هــــ)، تف14(0 ابـــن كثـــير، اإ )3( .(43 /4،الريا(�

تب 74 .(((موضع قدميه والعرش لا يقدر قدره ﯲ ﭽقد أحاط كرسيه بالسماوات والأرض والدليل قوله تعالى: ، وأحاط عرشه بكرسيه يقول ابن ٥٥(البقرة: ﭼﯳ ﯴ ﯵ القيم - رحمه الله -:ولهذا لما كانت الس عالي ولم .(((ذلك كان عاليا عليه ضرورة جل وعلا - علمه محيط بكل شيء – الله ا .٠( البروج: ﭼﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﭽ والدليل قوله تعالى: رحمه الله-: ليس المراد من – يق إحاطت تعال علمه وقدرته، وأنها بالنس عباس رضي الله عنهما أنه قال: ما السماوات السبع والأرضون السبع .((( وما فيهن وما بينهن في يد الرحمن - إلا كخردلة في يد أحدكم رحمه الله -:فالسماوات والأرض في – ويقول العلامة الشنقيطي .310 /( ا)1( هــــ)، ال1418 ابـــن القيـــم، محمـــد بـــن اأبـــي بكر)(( .1308 /4،الريا3الله،ط .81� )3(

تب 75 ي فل أو في كل جزء من أجزائها. لا وكلا، هي أصغر وأحقر من ذلك، فإذا علم وأعظم من كل ش (((.فوقه شيء صفات الله تبارك وتعالا مجهول والنزول: .٥ طه: ﭼﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﭧ ﭨ ﭽ وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رس ق ثلث الليل الآخر يقول من يدعوني فأس .((( متفق عليه»من يستغفرني فأغفر له وق ،كي٥ طﭼﮉ ﮊ ﮋ ﮌﭽقول هــــ)، اأ1415 ال)1( .471 /1ج � .384 /1� )(( .5(1 /1�

تب 76 بقوله: الاس .(((وعلى الرسول البلاغ وعلينا التصديق وس معقول والاس .(((بدعة صفات الله عز وجل من الأمور الغيبية التي ا يج ولا تمثيل والدليل: ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭽ قوله تعالى: .(( الشﭼﭜﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭧ ﭨ ﭽ و .٥٦ مريم: ﭼﭚ ﭛ ﭜ ﭝ .٤ الإخلاص: ﭼﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭽ ﭧ ﭨ و .٠(( طه: ﭼﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﭽ ﭧ ﭨو وعن عبد الله بن مس إلى رس يجعل الس هـ)،140( اللالكائـــي، هبة الله بن ا)1( .398 /3واإجماع ال .398 /3� )((

تب 77 إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلائق على إصبع فيقول:أنا المل ﯦ ﭽ تصديق ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ .(((. متفق عليه٧٦الزمر: ﭼﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ يق هُ وَصَفَ بِهِ نَفْسَ وَالتَّمْثِي وَلاَ فِ صِفَاتِهِ بِصِفَاتِ مَخْلُوقَاتِهِ كَانَ مُمَثِّلاً. وَالْوَاجِ ﭧ ﭨإثْبَاتًا بِلاَ تَشْبِيهٍ وَتَنْزِيهًا بِلاَ تَعْطِيلٍ كَمَا ﭥ ﭦ ﭽ فَهَذَا رَدٌّ عَلَى الْمُمَثِّلَةِ (( الشورى:ﭼﭡ ﭢﭽ رَدٌّ عَلَ (( الشﭼﭧ ﭨ .((( وَالْمُعَطِّلُ يَعْبُدُ عَدَمًا القرآن كلام الله منه حروفه ومعانيه فليس هو ا � .181( /4� )1( .(147 /4المنافقين واأحكامهم، ج .515/6 مجموع الفتاوى، ج)((

تب 78 عبارة عن كلامه ولا حكاية عن كلامه والدليل ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﭽ قوله تعالى: .٦ التوبة: ﭼﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ .٤٥ الأعراف: ﭼﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﭽ ﭧ ﭨ و وعَ الله عليه وسلم يَعْرِضُ نَفْسَهُ عَلَى النَّاسِ فِى الْمَوْقِفِ فَقَالَ يَحْمِلُنِى إِلَى قَوْمِهِ فَإِنَّ قُرَيْشً . (((داوود منزل غير مخلوق والدليل: ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭽ قول .٧٤ العنكبوت: ﭼﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ وع صلى الله عليه وس ث وفوض ملج الذي أرس فقلت: أستذكرهن وبرسولك الذي أرسلت ، قال .376 /4� )1(

تب 79 .(((أرسلت متعبد بتلاوته والدليل: عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وس أمثالها لا أقول آلم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف .(((رواه الترمذي الولاء والبراء وفيه مسائل:ا مفهوم الولاء/هي النصالمس .(((والكون مع المحبوبين باطنًا وظاهرًا ومفهوم البراء/هو البعد والخلاص والعداوة. رحمه الله -:أصل – يقول الش الم القل والأن .(٤(والولي ضد العدو � .97 /1� )1( .(081 /4والدعاء والتوبة وال .175 /5� )(( .119 /( تي)3( هـ)، الـــدرر ال1417 علمـــاء نجـــد الأعلام)4( .3(5 /(، مكتبة المدينة الرقيمية ،ج6قا

تب 80 ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﭽ ﭧ ﭨ .٧٥ المائدة: ﭼﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ أحكام الموالاة ثلاثة::الثانية المسألة مأولاً: الله عليه وس ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭽ وس ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ .٠( الحشر: ﭼﭦ ﭧ من يحب على قدر ما معه من الخير، ويبغض ويعادى على ثانياً: قدر ما عنده من الش ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﭽ س .(( الجاثية: ﭼﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ يقول ابن س ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﭽ م بﭼﯪ ﭼﯫ ﭽمؤثرين رضاه على هوى أنفسهم؟ أي: أحسبوا أن يكونوا في الدنيا والآخرة؟ ساء ما ظنوا وحسبوا وساء ما حكموا به، فإنه حكم يخال الس

تب 81 الرس لهم النصر والفلاح والس قدر إحس .(((في الدنيا والآخرة مثالث ﭑ ﭒ ﭽ رس ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ .(( المجادل ﭼﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ رحم– يق والحب والبغض والموالاة والمعاداة فإنما تكون بالأشياء التي أنزل الله بها س أي صنف كان ، ومن كان كافراً وجبت معاداته من أي صنف كان... وم ومن البغض بحس .(((الذنوب والمعاصي كما يقول الخوارج والمعتزلة .777،1 تي)1( .((7/(8 مجموع الفتاوى ، ج)((

تب 82 الموالاة قسمانالمسألة الثالثة: لدينهم ومحبتهم الكفار موالاة وهي الكفر يوجب ما:الأول القسم والدليل صفهم في والدخ ومناصرتهم ومظاهرتهم وباطن ظاهرا ﭟ ﭝﭞ ﭜ ﭛ ﭙﭚ ﭘ ﭗ ﭖ ﭕ ﭔ ﭓ ﭒ ﭑﭽ:تعالى قوله .(٥: المائدة ﭼ ﭪ ﭩ ﭨ ﭧ ﭦ ﭥ ﭣﭤ ﭢ ﭡ ﭠ لغير الكفار ومحبة م وهي الكفر يوجب لا ماالقس . المسلمين على والمناصرة المظاهرة دون فيما وذلك ، دينهم -: الله رحمه - الشيخ آل الرحمن عبد بن اللطيف عبد الشيخ يقول لذهاب ةّالرد يوجب ما منها تةِ متفاو بَشع على يقع الموالاة ىّ مس .(((والمحرمات الكبائر من ذلك دون هو ما ومنها، بالكلية الإسلام ِ ةَادَ هَّ الشَ يقِقْ حَتَّ نِإَف -: الله رحمه - تيمية ابن الإسلام شيخ يقول- َّإلاَ يِالَ وُي َلاَ وِ ، هَّلِل َّإلاَ ضِغْبُي َلاَ وِ هَّلِل َّإلاَّ بِ حُي َلاْ نَأ يِ ضَتْقَيِ يدِ حْ وَّالتِب َ رُمْأَيَ وُ هَ ضَغْبَأ اَمَ ضِغْبُيَ وُ اللهُ هُّبِ حُي اَمَّ بِ حُيْ نَأَ وِ هَّلِل َّإلاَ يِادَعُي َلاَ وِ ، هَّلِل َلاَ وَ الله َّإلا ��ُجْ رَت َلا كَّنَأَ وُ هْنَ عُ الله ��َهَن اَّ مَ ع ىَ هْنَيَ وِ ، ��ِبُ اللهَ ��َمَأ ��َمِب يِ ذَّالُ مَلاْ سِْالإ اَ ذَ هَ وَ يمِ اهَ رْإبُ ةَّلِم اَ ذَ هَ وَ الله َّإلاُ لَ��ْسَت َلاَ وَ الله َّإلاُ افَ خَت .(((َ ينِلَ سْ رُ مْالَ يعِمَ جِ هِبُ اللهَ ثَعَب بأمور تتأثر أن يجوز لا الله في والمعاداة الموالاة المس .34( /8 الدرر ال)1( .337 /8 مجموع الفتاوى ، ج)((

تب 83 :الدنيا أن المؤمن عل -: الله رحم - تيمية اب الإس ش يقول ... يواليه أن فعليه مؤمن هن كان فإن، الله في ويوالي الله في يع ﮙ ﭽ ﭨ ﭧ ، الإيماني الموالاة يقط لا الظلم فإن، ظلم وإن ﮨ ﮧ ﮦ ﮥ ﮤ ﮣ ﮢ ﮡ ﮟﮠ ﮞ ﮝ ﮜ ﮛ ﮚ ﯛ ﯚ ﯙ ﯘ ﯗ ﯕﯖ ﯔ ﯓ ﮱ ﮰ ﮯ ﮭﮮ ﮬ ﮫ ﮪ ﮩ : الحج ﭼ ﯧ ﯦ ﯥ ﯤ ﯣ ﯡﯢ ﯠ ﯟ ﯞ ﯝ ﯜ ِ حَلاْ صِْالإِبِ رْمَْالأَ وِ يْغَبْالَ وِ ��َتِقْالِ ودُ جُ وَ عَمً ةَ وْ إخْ ��ُهَلَعَ جَف، ٠(– ٩ ْ. مُ هَنْيَب ُ سِبَتْلَي ��َمَ رَثْكَأ اَ مَفِ ��ْيَ عْ وَّالنِ ��ْيَ ذَ هَ نْيَبَ قْ ��َفْالُ ��ِمْ ؤُ مْالْ ��َّبَ دَتَيْلَف ��َمَلَظْ نِإَ وُ ��ُتَالاَ وُمُ ��ِجَتَ ��ِمْ ؤُ مْالَّ نَأْ ��َلْعَيْلَ وِ ��َخْالآِب ��َمُ هُ دَ حَأ َّ نِإَف ؛ كْيَإلَ نَ سْ حَأَ و اكَطْ عَأْ نِإَ وُ هُاتَادَعُمُ بِ جَتُ رِافَ كْالَ و كْيَلَ ع ىَ دَتْ اعَ و ُ ونُ كَيَفِ هَّلِلُ هُّلُكُ يِّ الدَ ونُ كَيِلَ بُتُ كْالَ لَ زْنَأَ وَ ��ُسُّ الرَ ثَعَبُ هَانَ حْ��ُسَ الله ِ هِائَ دْ عَِلأُ ةَانَ هِْالإَ وِ هِائَيِلْ وَِلأُ امَ رْكِْالإَ وِ هِائَ دْ عَِلأُ ��ْغُبْالَ وِ هِائَيِلْ وَِلأُّ بَ حْال .(((ِهِائَ دْ عَِلأُ ابَقِعْالَ وِ هِائَيِلْ وَِلأُ ابَ وَّالثَ و :مسائل وفيه التكفير ا جحد س ش حكم ه/التكفير مفهالمس كفر بأنه الشارع حكم فعل أو قول أو الرسالة أو الوحدانية أو الربوبية .09 -(08 /(8 مجموع الفتاوى ، ج)1(