تبصرة السائر لأهم المسائل في بيان معتقد أهل السنة والجماعة

تب 36 وع الله عليه وس العب قال .(((على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئ اأنواع ال شالن تب ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭽ الله ثالث ثلاثة ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ النسﭼﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ .(٧( شرك الأُلوهية/ وهو تسوية المخلوق مع الخالق في النوع الثاني: الأفعال التي تصرف إليه ، وهو أنواع منها: شالن والأنبياء والأولياء والجن والحجر والش � .1048 /3� )1( .55/1الإيمان، باب الدليل على اأن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعا ، ج

تب 37 والدليل أو دعاء مسألة ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅﰆ ﰇ ﰈ ﭽ قول .٦٠( يونس: ﭼﰉ ﰊ ﰋ ﰌ وع وس .((( وصححه الحاكم(((على محمد شالن بعمله غير الله من أنواع العبادات القلبية والقولية والفعلية والدليل: ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﭽ قول ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ .٦(– ٥( هود: ﭼﮓ ﮔ ﮕ ﮖ شرك المحبة/ وهي محبة العبودية المستلزمة للذل النوع الثالث: والدليل:(((والخضوع والتعظيم وكمال الطاعة وإيثاره على غيره ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﭽقوله تعالى: .٥٦(البقرة: .331 /15 م)1( هــــ)، ا1411 الحاكـــم محمد بن عبدا)(( .49 /1، بيروت ، دار الكتب العلمية ، كتاب الإيمان ، ج1ط ه)، تي14(3 اآل ال)3( .101 /(، بيروت ، المكتب ال1ال

تب 38 شالنوع الرابع: حرمه أو حرام حلله معتقداً فيه حق التشريع والدليل: ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﭽقول .٠٤يوسف: ﭼﮗ ﮘ ﮙ ﮚ وعَ عُنُقِ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﭽ وَسَ . قَالَ(( التوبﭼﯝ ﯞ كَانُوا إِذَا أَحَلُّوا لَهُمْ شَيْئًا اسْتَحَلُّوهُ وَإِذَا حَرَّمُوا عَلَيْهِمْ شَيْئًا حَرَّمُوهُ .(((الترمذي شرك التوكل/ وهو توكل العبد على المخلوق في الخامس:لنوعا الأمور التي لا يقدر عليها إلا الله،والدليل: ﭼﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﭽ قول .٤٨يونس: شرك الأسماء والصفات/وهو تشبيه صفات الخالق النوع الثالث: جلا وعلا بصفات المخلوقين والدليل: ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭽ قوله تعال الترمذي محمد بن عي)1( ،دار اإحيـــاء الـــتراث العربي ، كتاب تف .78 /5

تب 39 .٠٨ الأعراف: ﭼﭿ ﮀ ﮁ ﮂ الشالق الواجب ويُنقص ثواب العم وهو أقسام منها: شرك الألفاظ وهو أنواع،منها::القسم الأول الحلف بغير الله إذا كان يجري على اللسالنوع الأول: يعتق أو أعظم منه، فهذا ش خطر عظيم وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه والدليل: ع علي .(((وصححه الحاكم(((الترمذي وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:قال لي رسول الله صلى .(((الله عليه وسلم وع ق .175 /5� )1( .330 /4 ا)(( � .(449 /6� )3( .1(65 /3الأيمان، باب النهي عن الحلف بغير الله تعالى ، ج

تب 40 .(((متفق عليه إضافة الأسالن مسبب الأسباب هو الله تبارك وتعالى ، ومن الأمثلة عليه: ع عليه وس فلم قال م وأم .(((عليه عطف المخلوق مع الخالق في الخلق والإيجاد مع الثالث: الن إيمانه بأن الله وحده هو الذي بيده الخلق والإيجاد، ومن الأمثلة: عن قتيلة بنت صيفي امرأة من جهينة قالت: إن حبرا جاء إلى النبي صلى الله عليه وس وتقولون والكعبة، فقال رس � .1839 /4، ج1� )1( .1(66 /3م � .(89 /1� )(( .83 /1كتاب الإيمان، باب بيان كفر من قال مطرنا بالنوء ، ج

تب 41 وصححه(((ش . (((الحاكم شالقس إرادة الله عز وجل ثم خالطها طلب دنيا أو س بأن الله وحده هو المستحق للعبادة والدليل: ع وسلم ، قال الله تعالى .(((أشرك فيه غيري تركته وشركه وع .(٤(« الق ع الله صلى الله عليه وس أخبرك هـ) ، ال1411 الن )1( ، بيروت ، دار الكتب العلمية ، كتاب عمل اليـــوم والليلة ، باب النهي اأن يقال ما1ك .45 /6الله و .331 /4 ا)(( .88 /4� )3( � .(383 /5� )4( .((88 /4باب من اأ

تب 42 بل .(((الرجل وهو على نوعين: ما يلحق بالشالن العم أن يحص الأسباب الموصلة إلى الشرك والدليل: ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭽ تعال قوله ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ .٩(– ٨(الإسراء: ﭼﭬﭭ ﭮ ﭯ وعَ الله عليه وس هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُ .(((لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ ما يلحق بالشالنوع الثاني: ابـــن ماجـــه ، محمد بـــن يزيد القزويني ،)1( .1406 /(الفكر ، كتاب الزهد ، باب الرياء وال . 30 /1� )(( � .1515 /3الغزو وغيره من الأعمال ، ج

تب 43 العم اليسير في تزيينه وتحسينه، والدليل: ع وس وم بأعماله .(((جزاء أو خيرا حكم العبا حالين من حيث جهة العبادة: أن يكون الباعث علالحال الأص فهذا شرك والعبادة باطلة. أن يكون الرياء طارئاً على العبادة، بمعنى أن يكون الحالة الثانية: الحام يبط أومنفصلة. يجب على المسلم أن يدافع الرياء فإذا دافعه ا ،بيروت،دار 1هـ)،1410 البيهقي، اأحمد بن ا)1( .333 /5الكتب العلمية ، ج

تب 44 فإنه لا يؤثر على عمله من جهة الإخلاص والدليل .٦٨( البقرة: ﭼﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﭽ قوله تعالى: .٦( التغابن: ﭼﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﭽ ﭧ ﭨ و وع وسلم .(((تتكلم ليس من الشا معين إن لم يقصد الرياء والدليل: عَنْ أَبِى ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ قِيلَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَعْمَلُ الْعَمَلَ مِنَ الْخَيْرِ وَيَحْمَدُهُ النَّاسُ عَلَيْهِ قَالَ .(((عَاجِلُ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ من أشا شركاً أكبر أو جزئياً إن كان شركاً أصغر والدليل: ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﭽ قول .٥٦الزمر: ﭼ ﯛ ﯜ ﯝ وعَ � )1( � .(017 /5والن .116 /1حديث النف .034 /4� )((

تب 45 وس .(((عَمَلاً أَشْرَكَ فِيهِ مَعِى غَيْرِى تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ التوسل وفيها مسائل:ا مفهوم التوسالمس مقصوده وهو مرضاة الله سواءً كانت مشروعة أو ممنوعة. المسألة الثانية: التوسل قسمان: التوسل المشروع/وهو التوسالقس وهو أربعة أنواع:الشرع، التوسل لله تعالى بأسمائه وصفاته والدليل:النوع الأول: .٠٨( الأعراف: ﭼﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭽ قوله تعالى: وع رضي الله عنه أنه قال لرس أدع يغف .(((الغفور الرحيم وعن عمار بن ياس عليه وس .88 /4� )1( � .(86 /1� )(( .(078 /4والدعاء والتوبة وال

تب 46 أحين اللهم إني أس في الغض لا يبيد وقرة عين لا تنقطع وأس العيش بعد الموت وأس إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان .(((واجعلنا هداة مهتدين أن يتوسل لله تعالى بالأعمال الصالحة والدليل:النوع الثاني: ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢﯣ ﭽ قول .(٩(آل عمران: ﭼﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ أن يتوسل لله بإظهار التذلل والافتقار له والدليل:النوع الثالث: ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﭽ قول ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭽ ﭧ ﭨ و .٤( القصﭼ ﮊ .(٨ الأنبياء: ﭼﭧ ﭨ ﭩ : التوسل إلى الله عز وجل بدعاء الرجل الصالح الحي النوع الرابع الذي ترجى إجابته والدليل: ﭼﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭽ قول ،بيروت (هـ)،1414 ابن حبان ، محمد)1( .(53،3، موؤ

تب 47 .٧٩يوسف: وع صلى الله عليه وس الس م وس المواشي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجب .(((المدينة انجياب الثوب متفق عليه التوسل الممنوع/وهو التوسالقس وهو نوعان:الشرع التوسل البدعي/وهو التوسل لله بوسيلة سكت عنها النوع الأول: الش والعبادة توقيفية لا يجوز فيها الإحداث والدليل: ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙﯚ ﯛ ﭽ قوله تعالى: .(( الشﭼﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ وعن عائش � .343 /1� )1( .61( /(�

تب 48 .(((و سلم التوسل الشركي/وهو التوسل بوسيلة محرمة شرعاً، النوع الثاني: كتوجيه عبادة الدعاء والذبح لغير الله، ويقولون نفعل هذا ليشفعوا لنا عند الله والدليل: ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﭽ قول ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟﮠ ﮡ ﮢ ﮣ .( الزمر: ﭼﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﭽﭧ ﭨ و ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ .٨(يونس: ﭼﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ الأصل في الرقى المشا شركاً والدليل: عَ الْجَاهِلِيَّةِ فَقُلْنَا يَا رَسُ .(((رُقَاكُمْ لاَ بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ البدعة وفيها مسائل:ا مفهوم البدعة/وه المس � .958 /(� )1( .134( /3م .17(6 /4� )((

تب 49 أو لصفته أصل في الشرع، بالفعل أو الترك، وكان الداعي إليه موجوداً .(((والمانع مفقوداً زمن الوحي قاعدة/كل بدعة في الدين فهي ضلالة والدليل: المسألة الثانية: عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال:قال رس عليه وس .(((رواه مسلم»محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة البدعة قسمان: المسألة الثالثة: البدعة المكفرة وفيها مسائل:القسم الأول: أمرٍ ((( مفهوم البدعة المكفرة شرعاً/ هي (إنكار)المسألة الأولى: مجمعٍ عليه متواتر من الش مف أو اعتق .(٤(تكذيب بالكتاب وبما أرسل الله به رسوله صلى الله عليه وسلم البدعة المكفرة نوعان:المسألة الثانية: البدعالن إنكاره .15 و)1( .59( /(� )(( لفظ ال)3( .1419/3 معارج القبول ب)4(

تب 50 بأن الله لا يعلم الأشياء إلاّ حين حدوثها البدعالن يذبحون للموتى ويستغيثونهم من دون الله. البدعة المفسقة وفيها مسائل:القسم الثاني: مفهوم البدعة المفسالمس ح والجماعة. نوعان: البدعة المفسقة :المسألة الثانية البدعة الاعتقادية المفسقة/كبدعة الإرجاء وهوَ مَنْ النوع الأول: تَدخُلُ في مُسَ يَق والإيم الأعم التصدي بالمفهومِ اللُّغَ وتأويلُه التصديق وأنه لا يتبعض. البدعة العملية المفسالنوع الثاني: خلا من الشركيات كالاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم. يقول الإمام مالك -رحمه الله-: من أحدث في هذه الأمة شيئاً لم يكن عليه سلفها فقد زعم أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خان ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﭽالدي ، فما لم يكن يومئذ ديناً لا يكون ( المائﭼﮂ ﮃ ﮄ ﮅ

تب 51 .(((اليوم دين النفاق وفيه مسائل:ا مفهالمس والعمل، وكتمان الكفر بالقلب. النفاق قسمان:المسألة الثانية: النف الأول:القس الكف ذلك والدليل: ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﭽ قوله تعالى: ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮫ .( - ( المنافقون: ﭼﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ستة أنواع:وهو أنواع، أشهرها تكذيب ما جاء به الرسالنوع الأول: تكذيب بعضه والدليل: ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭽقوله تعال ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ال)1( .18 /(الكبرى ،ج