تبصرة السائر لأهم المسائل في بيان معتقد أهل السنة والجماعة

تب 149 ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏﭽ ﭧ ﭨ و .٠( النساء: ﭼﮐ ﮑ رحم– يقول ش والسنة مع اتفاق سلف الأمة وأئمتها متطابقة على أن من أهل الكبائر .(((يعذب وأنه لا يبقى في النار من في قلبه مثقال ذرة من إيمان من .387/5 مجموع الفتاوى ، ج)1(

تب 150 الركن ال مفهوم القضاء والقدر:ا أنها ستقع – سبحانه – الأشياء في القدم، وعلمه – هو تقدير الله - تعالى سبحانه- – في أوقات معلومة عنده ، وعلى صفات مخصوصة ، وكتابته .(((لذلك ومش للقضاء والقدر أربعة مراتب:ا العلم::الأولى المرتبة وه كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون، والدليل: ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﭽ قول ﯸﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ .٩٥ الأنعام: ﭼﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭽ ﭧ ﭨ و .٥٦ النمل: ﭼﭵ وع وس هـ)، الق143( المحمود ، عبدالرحمن بن)1( .40 ، مدار الوطن للن3ط

تب 151 كما تنتج تجدعونها . (((« وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال:كان رسول الله صلى ا عليه وسلم ذات يوم جالسا وفي يده عود ينكت به فرفع رأسه فقال منكم من نفس إلا وقد علم منزلها من الجنة والنار الله فل ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﭽ ثم قرأ . (((رواه مس٠(– ٥ الليﭼﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ « :(((وفي رواي كان من أهل الس الشقاء فييسر لعمل أهل الشقاوة الكتابة:المرتبة الثانية: وهو أن نؤمن بأن الله تعالى قد كتب مقادير المخلوقات بعد علمه الأزلي الذي لا ابتدأ له والدليل: � .(434 /6� )1( .(047 /4باب معنى كل مولود يولد على الفطرة وحكم موت اأطفال الكفار واأطفال ا � )(( .(039 /4و . 1891 /4� )3(

تب 152 ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁﭽ قول .٨(الأنعام: ﭼﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﭽ ﭧ ﭨ و .٥٠( الأنبياء: ﭼﮇ رحمه الله -: فالزب– يق م . (((والأرض الدنيا وعباده الصالحون أمة محمد صلى الله عليه وسلم ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﭽ ﭧ ﭨ و .(( الحديد: ﭼﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ والكتابة خم تقديالتقدي والأرض والدليل: عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال: س عليه وسلم يقول . (((والأرض بخمسين ألف سنة قال وعرشه على الماء عند أخذ الميثاق على بني آدم والدليل: التقدير الثاني: ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭽ قول .99� )1( .(044 /4� )((

تب 153 ﭼﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ .(٧(الأعراف: التقدي:التقدي بطن أمه والدليل: عن عبدالله بن مس الله عليه وس بط ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرس كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد فوالذي لا إله غيره إن أحدك فيس ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيس . (((الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها التقدير الحولي، يكون في ليلة القدر والدليل::التقدير الرابع ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭽ ﭧ ﭨ .٤ - ( الدخان: ﭼﭤ التقدير اليومي والدليل:التقدير الخامس: � )1( .(036 /4و

تب 154 .٩ الرحمن: ﭼﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﭽ قوله تعالى: ﮕ ﮖ ﮗ ﭽ وعن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه و سلم في قوله : .٩( الرحمن: ﭼﮘ ﮙ ﮚ قال .(((صحيح ابن حبان الإرادة والمشيئة :المرتبة الثالثة: وه بمشيئة الله تعالى ، فما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن والدليل: .((الكه ﮊﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮋ قول ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭽ ﭧ ﭨ و ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ .(٥(البقرة: ﭼﮈ ﮉ ﮊ .٩(التكوير: ﭼﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﭽ ﭧ ﭨ و وع بنا يا رسول الله قال(((وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست أن تناموا عن الصلاة ظه .464 /(� )1( اأي : من التعري)((

تب 155 س ألقي وردها عليكم حين شاء يا بلال قم فأذن بالناس بالصلاة .((( قام فصلى.رواه البخاري(((ارتفعت الشمس وابياضت الإرادة نوعان: الإرادة الكونية القدرية:وهي عامة لكل الموجودات النوع الأول: مما يحبه الله،ومما لا يحب، فكل ما يكون في هذا الكون لا يكون إلا بإرادة الله، وهي واقعة لا محالة والدليل: ﭼﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞﭽ قوله تعالى: .(٠(الأنعام: .٤٣ هود: ﭼ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﭽﭧ ﭨ و ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﭽ ﭧ ﭨ و .٦١الإﭼ ﯻ ﯼ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭽ ﭧ ﭨ و ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ .٥٢١ الأنعام: ﭼﭫ ﭬ ﭭ ﭮ .١١ الرعﭼﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﭽ ﭧ ﭨ و اأي : ا)1( .(14/1� )((

تب 156 :الإرادة الشالن تبارك وتعالى من فعل أوامره ، فكل ما أمر الله به فهو يريده من العباد ديناً وشرعاً،كما أنها قد تقع وقد لا تقع والدليل: .٥٨١البقرة: ﭼﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﭽ قوله تعالى: .٧٢ النﭼﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭽ ﭧ ﭨو ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﭽ ﭧ ﭨ و .٦المائدة: ﭼﮋ .٧ الزمر: ﭼﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﭽ ﭧ ﭨ و .٩٢ الكهف: ﭼﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭽ ﭧ ﭨ و رحمه الله -: وأنبياؤه ورس– يق من هذه الأمور الديني منها، وأعداؤه واقفون مع القدر الكوني فحيث م دين الأمر ، فهم يدينون بأمره ويؤمنون بقدره ، وخصماء الله يعصون .(((أمره ويحتجون بقدره الخلق:المرتبة الرابعة: وهو أن نؤمن إيماناً جازماً بأن كل ما قدره الله س المحفوظ فهو واقع والدليل: .٦١ الرعد: ﭼﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﭽ قوله تعالى: .606� )1(

تب 157 .٢٦ الزمر: ﭼﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﭽ ﭧ ﭨ و .٩٣ الرعد: ﭼﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙﯚ ﯛ ﯜ ﯝﭽ ﭧ ﭨ و .٦٩ الﭼﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﭽ ﭧ ﭨ و وعن أبي موس صلى الله عليه و سلم عل . (((با قد دل هذا الحديث على أن ليس للإنسان حول ولا قوة ولا يملك لنفسه جلب نفع ولا دفع ضر إلاّ بحول الله وإرادته وقوته. رحمه الله -:والذي عليه أهل الس– يقول ابن أبي العز الحنفي والجماعة: أن كل شيء بقضاء الله وقدره، وأن الله تعالى خالق أفعال ﭧ ﭨ و ،٩٤ القمﭼ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﭽ ﭧ ﭨ العب ، وأن الله تعالى يريد الكفر من ( الفرقان: ﭼﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﭽ .(((الكافر ويشاؤه، ولا يرضاه ولا يحبه ، فيشاؤه كوناً، ولا يرضاه دينًا رحمه الله -: فليس لأحد مش– ويقول ابن عبدالبر .(((تنفذ منها مشيئة الله تعالى وإنما يجري الخلق فيما سبق من علم الله .076 /4� )1( .(49� )(( ابن عبدالبر ، يو)3( .13/6ومحمد الفلاح ، ج

تب 158 أهل السنة والجماعة يسلمون للقضاء والقدر وا يجادلون فيه: يق والقرآن وغيرها من السنن مكروه منهي عنه ولا يكون صاحبه إن أصاب .(((أهل السنة حتى يدع الجدل ويسلم ويؤمن بالآثار بكلامه السنة من ويق خلق والنظ فالح ط فمن سأل: لم فعل؟ (( الأنبياء: ﭼﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﭽكتابه: .(((فقد رد حكم الكتاب، ومن رد حكم الكتاب، كان من الكافرين رحمه الله -: والقدر سر الله لا يدرك بجدال – ويقول ابن عبدالبر ولا يشفي منه مقال والحجاج فيه مرتجة لا يفتح شيء منها إلا بكسر ش الأخيار الطيبين الأبرار وبالاستس .(((سابق ولا يكون في ملكه إلا ما يريد وما ربك بظلام للعبيد .157 /1� )1( .(49� )(( .14 -13/6 التمهيد لما في الموطاأ من المعاني والأ)3(

كتاب الإِح

تب 161 كتاب الإح : مفهوم الإحسا لم تكن تراه فإنه يراك. دليل مرتبة الإحسان:ا أن جبريل عليه – ع فقال – الس رس .(((تراه فإنه يراك الإحسان ركنان:ا التعبد لله بمقام المشاهدة: أن تعبد الله كأنك تراه.الركن الأول: التعبد لله بمقام المراقبة: فإن لم تكن تراه فإنه يراك.الركن الثاني: .36/1� )1(

تب 162

تب 163 قائمة ا اأولً: ا - القرآن الكريم. - ه٩(٤(البخ ، بيروت، دار ابن كثير.(ط - ه٠(٤(البيهقي، أحمد بن الحس ،بيروت،دار الكتب العلمية.(محمد السعيد بسيوني زغلول،ط - الترم تحقيق : أحمد محمد ش العربي. - ه((٤(الحاك ، بيروت ، (الصحيحي دار الكتب العلمية. - ه٤(٤(اب ،بيروت ، مؤسسة الرسالة. (بلبان، تحقيق : شعيب الأرنؤوط ،ط - اب محمد فؤاد عبد الباقي ، بيروت ، دار الفكر. - مس

تب 164 ،بيروت، دار أحياء التراث العربي - ه((٤(النس ، (: د.عبد الغفار س بيروت ، دار الكتب العلمية. ثانياً: المراجع/ - ه٦(٤(ابن أب ، تحقي ،القاهرة، دار السلام.(ط - ه٨(٤(ابن بطة ، أبو عبدالله عبيدالله بن محمد العكبري الحنبلي( ، الإبان ، الرياض ، دار الراية.(تحقيق ، د.عثمان عبدالله آدم الأثيوبي ، ط - ه(٠٤(ابن تيمية ، أحمد بن عبد الحليم الحراني ( ، المدينة المنورة ، جامعة (، تحقيق : د. محمد رش الإمام محمد بن سعود.. - اب محمد رشاد سالم ، القاهرة مكتبة التراث الإسلامي. - اب ه٧(٤(( المنقول لصريح المعق بيروت ، دار الكتب العلمية. - ه٧(٤(اب

تب 165 عل ، بيروت ، دار ابن حزم.(محمد كبير أحمد شودري ، ط - ه٦(٤(اب ، بيروت، المكتب الإسلامي.٧محمد زهير الشاويش،ط - ه٦(٤(اب ، دار الوفاء.(تحقيق أنور الباز - عامر الجزار،ط - ابن تيمية،أحمد، منهاج الس ،مؤسسة قرطبة.(سالم،ط - ه٩٧((ابن حجر، أحمد بن علي( البخاري، بيروت، دار المعرفة . - ه٨٠٤(اب أبي بكر الخلال، تحقيق عبد العزيز عز الدين الس ،دار قتيبة. - ه٠(٤(اب ، مؤسسة الرسالة.(المحقق : شعيب الأرنؤوط وآخرون ،ط - ه٤(٤(اب ، ٥التوحي الرياض ، مكتبة الرشد. - ه٠(٤(ابن س الرحم ، مؤسسة الرسالة.(اللويحق،ط