تبصرة السائر لأهم المسائل في بيان معتقد أهل السنة والجماعة

تب 166 -اب المعاني والأسانيد ،تحقيق سعيد أحمد أعراب ومحمد الفلاح. - ه٩(٤(اب ، الناشر: الرياض ٥الواس ، دار ابن الجوزي. - اب ، المدينة المنورة ، المدينة المنورة.(وأسمائه الحسنى ،ط - ه((٤(اب عثيمين ، تحقيق: فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان ، دار الوطن - دار الثريا. - ه٩(٤(اب ،الدمام،ابن الجوزي.(كتاب التوحيد،ط - ه٦٠٤( اب ،الكويت،الدار السلفية.(العلو،ط - ه٠(٤(اب ،الرياض ، دار طيبة (العظيم،تحقيق ، سامي بن محمد سلامة،ط للنشر والتوزيع ، سورة التوبة. - ه٧٩((الأشعري ، أبو الحسن علي بن إسماعيل بن أبي بشر ( (، الإبانة عن أصول الديانة ، تحقيق د. فوقية حسين محمود ،ط ، القاهرة ، دار الأنصار. - الأش

تب 167 ، بيروت، دار إحياء التراث(المصلين ، تحقيق : هلموت ريتر،ط العربي. - ، ٦ه٥(٤(الأش عمّان، دار النفائس. - ه)، تيسير العزيز الحميد ((٤(آل الش ، بيروت ، (في ش المكتب الإسلامي. - ه٨٠٤(ال ، الدمام ، دار ابن (تحقيق ، د. محمد س القيم. - البيهقي ، أبو بكر أحمد بن الحسين ، الأسماء والصفات ، تحقيق ، جدة ، مكتبة السوادي.(، عبد الله بن محمد الحاشدي ، ط - ه٥٠٤(البيهق ، عمان ، دار الفرقان.(القبر،تحقيق د. شرف محمود القضاة ، ط - ه٧٩((التميم ، بيروت ، المكتب الإسلامي.(الناجية أهل السنة والجماعة ، ط - ه٥(٤(الحكم ، الرياض، مكتبة الرشد.٦الطائفة الناجية المنصورة ، ط - ه((٤(الحكمي،أحمد( ،الرياض،دار ٧إلى علم الأصول ، تحقيق محمد صبحي حلاق،ط ابن الجوزي.

تب 168 -ه٩٩((الخطاب المطبعة السلفية ، القاهرة ، المطبعة السلفية. - ه٤(٤(الذهب ، المدينة المنورة (تحقيق ، محمد بن خليفة بن علي التميمي ،ط ، عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية - ه٤(٤(الذهبي ، محم ، المدينة المنورة ، عمادة البحث (بن خليفة بن علي التميمي ، ط العلمي بالجامعة الإسلامية. - ه٩(٤(الراشد، أبي العلاء( الإسلام ابن تيمية وابن عبدالوهاب وعلماء الدعوة الإصلاحية ، ، بيروت ، شركة فؤاد البعيو للتجليد.(ط - ، (ه٩(٤(الرحيلي ، إبراهيم بن عامر( القاهرة ، دار الإمام أحمد. - م) ، معنى لا إله إلا ٥٨٩(الزركشي ، محمد بن عبدالله بن بهادر( ، القاهرة ، (الله ، تحقي دار الإعتصام. - الس السبكي،بيروت،دار المعرفة. - الش التجارية الكبرى ،مصر، المكتبة التجارية الكبرى. - ه٥(٤(الش

تب 169 القرآن بالقرآن ،بيروت ، دار الفكر - ه٤٠٤(الشهرستاني ، محمد بن عبد الكريم بن أبي بكر أحمد ( ، المل المعرفة. - ه٠(٤(الط ،مؤسسة الرسالة.(القرآن ،تحقيق ، أحمد محمد شاكر ،ط - ه((٤(العطي ، الرياض ، مكتبة الرشد.(وضوابطه وأحكامه ، ط - ه٧(٤(علماء نجد الأعلام( ، مكتبة المدينة ٦،تحقيق:عب الرقيمية. - ه٥٠٤(الفريابي ، جعفر بن محمد بن الحسن ( ، الكوي(، تحقي الإسلامي. - ه((٤(القرطب ، المدينة المنورة ، (، تحقي مكتبة العلوم والحكم. - )، ش٨٩((ابن القيم ، محمد بن أبي بكر( القض فراس النعساني الحلبي، بيروت، دار الفكر. - ه٤(٤(اب

تب 170 ،بيروت،المكتبة العصرية(تحقيق، الداني بن منير آل زهوي، ط - ه٨(٤(اب ،الري(تحقي العاصمة. - ه)، شرح أصول اعتقاد أهل (٠٤(اللالكائي، هبة الله بن الحسن( الس د. أحمد سعد حمدان، الرياض ، دار طيبة. - ه((٤(المحمود ، عبدالرحمن بن صالح( ، مدار الوطن (ض للنشر والتوزيع. - ه٩(٤(المشعبي ، عبد المجيد بن سالم ( ، الرياض، أضواء السلف.(وحكم ذلك في الإسلام ، ط - ه((٤(المقدسي ، عبد الغني بن عبد الواحد( تحقيق ودراسة: قسم التحقيق بالدار،طنطا، دار الصحابة للتراث. - ه٤٠٤(النوبختي ، الحس ، الناشر دار الأضواء ، بيروت ، دار الأضواء. - ه(٩((الن ، بي(مس أحياء التراث العربي. - وسيم فتح الله البدعة وأثرها السيء على الأمة.

تب 171 الفهر المقدمة5 الف9 كتاب التوحيد10 ا10 ا10 الق10 ا10 ا11 المعنى الأول للرب:الخالق والخلق ل يخلقون11 المعنى الثاني للرب:الملك والله تبارك وتعالى له الملك المطلق12 وملك العبد محدود وقا13 المعنى الثالث للرب:المدبر والله عز وجل له التدبير المطلق14 وتدبير الخلق لأمورهم مقيد15 المعنى الرابع للرب:الرازق15 المعنى الخام15 ا ولم يجحد اأحدٌ منهم توحيد الربوبية اإل على فرعون 16 ا يدخله في الإ16 فتوحيد الربوبية ي الرازق المدبر المحيي المميت لزم من ذلك اإفراده بالعبادة 17 وتوحيد الأُلوهية يت �18 الق19 ا19 ا19 ول اأر20

تب 172 ول اأنزل الكتب اإل من اأجل عبادته وحده20 ا20 ا21 ال21 فمعنى العلم بلا اإله اإلّ الله هو العلم بركنيها 21 الركن الأول النفي بقولك (ل اإله21 والركن الثاني الإثبات بقولك (اإلّ ا 21 ال22 ال22 ال23 ال24 ال25 ال العاملين بها، وبغ25 ال26 ا قلبية كالمحبة والتوكل27 اأو قولية كالدعاء28 وهو الذبح– اأو فعلية كال28 ا29 ا �30 فاإن لم يتب فهو معر31 ا32 ا32 ا32 النوع الأول:الكفر الأكبر/ وهو اأنواع كثيرة اأ32 النوع الأول:كفر التكذيب32 النوع الثاني:كفر الإباء وال33

تب 173 النوع الثالث:كفر الإعرا33 النوع الرابع كفر ال33 النوع الخام33 النوع الثاني:الكفر الأ34 ا34 ا35 ا35 ا35 الق35 اأنواع ال36 النوع الأول36 النوع الثا37 النوع الأول37 النوع الثا37 النوع الثالث38 النوع الرابع38 النوع الخام39 الق39 الق39 الق39 النوع الأول:الحلف بغير الله اإذا كان يجري على الل الحالف باأن المحلوف به كالخالق تبارك وتعالى في العظمة اأو اأعظم منه39 النوع الثاني:اإ الأ40 النوع الثالث:عطف المخلوق مع الخالق في الخلق والإيجاد مع اإيمانه باأن ا وحده هو الذي بيده الخلق والإيجاد41 الق عز وجل ثم خالطها طلب دنيا اأو ا 41 الق42

تب 174 الق42 الق43 ا حيث جهة العبادة43 ا يوؤثر على عمله من جهة الإخ44 ا لم يق44 ا اأكبر اأو جزئياً اإن كان45 ا45 ا45 ا45 الق45 النوع الأول:التو45 النوع الثاني:اأن يتو46 النوع الثالث:اأن يتو46 النوع الرابع:التو ترجى اإجابته47 الق47 النوع الأول:التو48 النوع الثاني:التو48 ا49 ا49 ا49 ا49 ا49 الق50 ا50 ا50

تب 175 النوع الأول:البدعة العتقادية المكفرة50 النوع الثاني:البدعة العملية المكفرة50 الق50 ا50 ا50 النوع الأول:البدعة العتقادية المف50 النوع الثاني:البدعة العملية المف51 ا51 ا51 ا51 الق51 النوع الأول:تكذيب ما جاء به الر52 النوع الثاني:بغ52 النوع الثالث:بغ52 النوع الرابع:ا 52 النوع الخام53 النوع ال53 الق53 ا55 الثمرة الأولى:الدخول في التوحيد55 الثمرة الثانية:الدخول في التوحيد �56 الثمرة الثالثة:الدخول في التوحيد من اأعظم اأ في الدنيا والآخرة 56 الثمرة الرابعة: الدخول في التوحيد موجب لع56 الثمرة الخام57 الثمرة ال57 ا58 الركن الأول:المحبة58

تب 176 الركن الثاني:الرجاء58 الركن الثالث:الخوف58 ا60 ال60 ال60 الق62 ا62 ا62 ا62 ا64 ا64 ا65 ا65 النوع الأول65 النوع الثا65 النوع الثالث66 النوع الرابع66 النوع الخام67 ا68 ا69 ا69 ا فقراء اإليه 70 ا71 عزوجل - م– والله 72 عز وجل - بائن عن مخلوقاته– ا72 م– تبارك وتعالى – ا وقدراً و72 فحيث كان الخلق فاإن الله في العلو فوق عر73

تب 177 وجميع الخلائق من ال مقهورون بقدرة الله تعالى، وعلمه محيط بكل وهو على كل 73 تبارك وتعالى- قد – ا اأحاط كر73 جل وعلا - علمه محيط بكل– ا74 ا الكيفية واجبة الت75 ا الإيمان بها كما جاءت من غير تحريف ول تعطيل ول تكييف ول تمثيل76 المـــ ومــعــانــيــه فــلــيــ77 منزل غير مخلوق78 متعبد بتلاوته79 ا79 ا79 مفهوم البراء79 ا80 ا82 ا82 ا83 ا83 ا84 الق84 الق84 ا84 ا84 ثانياً:مفهوم المانع85 �85 ا88

تب 178 الف89 كتاب الإيمان وفيه م91 ا91 ا92 ا92 ا92 الدللة الأولى:دللة النقل92 الدللة الثانية:دللة الفطرة92 الدللة الثالثة:دللة العقل93 الدللة الرابعة:دللة ا93 ا الرازق المدبر المحيي المميت93 ا ي93 ويطاع فلا يع93 واإذا اأذنب العبد تذكر فاب93 ا ول تعطيل ول تكييف ول تمثيل94 الركن الثاني:الإيمان بالملائكة عليهم ال95 ا موجدون ومن الفرية القول باأنهم بنات الله95 ا95 ا96 اأو96 ومن لم نعلم اأ97 ا يجوز اأن يتخذهم اأحد اآلهة من دون الله ول98 الركن الثالث:الإيمان بكتبه وفيه م99 ا ال99

تب 179 ا ال99 الوجه الأول:الإيمان المجمل بالكتب التي اأنزلها الله على ر ولم ي99 الوجه الثاني:الإيمان المف99 ا ي100 ا101 ا101 ا102 ا عليه و فعجزوا عن نزاله 102 ا منه اإلى محكمه103 ا المبطلين103 ا104 الأمر الأول:حفظاً قدرياً كونياً104 الأمر الثاني:حفظاً قدرياً104 الركن الرابع:الإيمان بالر105 ا يوحدوا الله ول ي105 ا مكت105 ا105 الوجه الأول:اإيمان مجمل بالأنبياء الذين لم ي106 الوجه الثاني:اإيمان مف106 ا106 وهم عليهم ال107

تب 180 ا107 ا الدللة والإر107 واأما هداية التوفيق والإلهام فهي لله عز وجل108 ا جاء به ليقيم الله بها الحجة على عباده108 ا من ذلك108 ا قالت الن109 ا110 واأف110 واأف �110 ا محمد عامة– الإن– ول دين اإل دينه فكانت ر 112 ا112 ا113 ا محبته على كل محبوب113 والإم114 والذب عنه والدفاع عن114 واتباع هديه116 ا وجوب محبة اأ116 ومحبة اآل بيته ومنهم اأزواجه الطاهرات المطهرات اأمهات الموؤمنين ر عنهن واأر116 وعدم م117 وال118

تب 181 وال120 فاإن الله قد غفر لهم وحل عليهم ر120 ا ال121 المطهرة اأمنا عائ رجم غيرها من زوجات النبي122 ا عند اأهل ال122 والجماعة ال عثمان بن عفان ثم حيدرة اأبو ا علي بن اأبي طالب ر 123 ا123 واأ124 ا124 وهي اأمر خارق جرت العادة على خلافه يهبها الله لولي من اأوليائه125 ا127 ال127 ال127 ال من المحرمات127 ال127 الركن الخام128 ا الذي ل ي128 ا128 الوجه الأول:الإيمان المجمل باليوم الآخر128 الوجه الثاني:الإيمان المف اليوم الآخر129 اأولً:الموت والقبر وفيه م129 ا129