الأحاديث الواردة في أحكام الحدث الأكبر من كتاب المحرر في الحديث لابن عبد الهادي رواية ودراية

الأحاديث الواردة في أحكاـ الحىدىثً الأكبر من كتاب (المحرر -د. أحمد بن علي بن أحمد القرني - ُٔٓ - قػػػاؿ الترمػػػذم(ُ): كفػػػػي البػػػاب عػػػػن أبػػػي ىريػػػرة كعائشػػػػة كأنػػػس. كأخرجػػػػو البيهقي(ِ) من حديث ابن عباس كأنس كأبي سعيد كجابر. كيقوٌ يػػو أيضػػان مػػا أخرجػػو مسػػلم(ِ/ٖٖٓ) مػػن حػػديث أبػػي ىريػػرة مرفوعػػا: "مػػن توضػػأ فأحسػػن الوضػػوء، ثػػم أتػػى الجمعػػة، فاسػػتمع كأنصػػت، غفػػر لػػو مػػا بينػػو كبين الجمعة، كزيادة ثلاثة أياـ". فإف اقتصاره صلى الله عليو كسػلم علػى الوضػوء في ىذا الحديث يدؿ على عدـ كجوب الغسل فوجب تأكيػل حػديث "غسػل يػوـ الجمعػػػػة كاجػػػػب علػػػػى كػػػػل محػػػػتلم" بحملػػػػو علػػػػى أف المػػػػراد بػػػػالوجوب تأكيػػػػد المشػػركعية جمعػػا بػػين الأحاديػػث كإف كػػاف لفػػي كاجػػب لا يصػػرؼ عػػن معنػػاه إلا إذا كرد مػػػا يػػػدؿ علػػػى صػػػرفو كمػػػا فيمػػػا نحػػػن بصػػػدده، لكػػػن الجمػػػع مقػػػدـ علػػػى الترجيح كلو كاف بوجو بعيد(ّ). كحسٌنو الألباني في كثيرو من كتبو(ْ). *********** (ُ) في السنن (ِ/َّٕ). (ِ) في السنن الكبرل (ُ/ُْْ) فما بعد . (ّ) السيل اتصرار (ص/ ْٕ) . (ْ) منها رياض الصاتضص للألباني (ص/ ِْْ) ، مشكاة اتظصابيح(ُ/ ُٖٔ). فائػػدة: قػػاؿ الألبػػاني عػػن حػػديث (مػػن جػػاء مػػنكم اتصمعػػةن فليغتسػػل. فلمػػا كػػاف الشػػتاء قلنػػا: يػػا رسوؿ الله! أمرت نا بالغسل للجمعة، كقد جاء الشتاء كتؿن تؾد البرد؟ فقاؿ: من اغتسػل فبهػا كنعمت، كمن لد يغتسلن فلا حرج): موضوع بهػذا التمػاـ ، أخرجػو ابػن عػدم في "الكامػل" (ؽ ِّْ/ ُ) عن الفضل بن اتظختار عن أبػاف عػن أنػس قػاؿ: قػاؿ رسػوؿ الله - صػلى الله عليو كسلم -: ... فذكره، في ترترة ا لفضل ىذا، كقاؿ: " عامة حديثو تؽا لا يتابع عليون إما إسنادان كإما متنان ". قلت: كقاؿ فيو أبو حاتم: " أحاديثو منكرة، يحدث بالأباطيل ". سلسلة الأحاديث الضعيفة كاتظوضوعة (ُُ/َّّ).

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ُٕٔ - ُٕٓ - ٕٕ/ُُٕ - كىعىػػن عىائًشىػػػة رىضًػػػيى اللَّػػػوي عىنٍهػػا: " أىف النَّبًػػػي صىػػػلَّى اللَّػػػوي عىلىيٍػػػوً كىسىػػلَّم ى كىػػافى يغٍتىسػػل مػػن أىربػػ عو : مػػن الٍجىنىابىػػة، كىيػىػػوٍـى الٍجيميعىػػة، كىمػػن الٍحجامىػػة، كىمػػن غى سػػل الٍمىيّْػػت" رىكىاهي أىبيػػو دىاكيد كىىىػػذىا لىفظػػو، كىالػػدَّارىقيطٍنًيٌ، كىابٍػػن خيزىيٍمىػػة، كىالٍحىػػاكًم، كىإًسٍنىاده عىلىػى شىػرط ميسػلم، كىرىكىاهي الإًمىػاـ أىحٍمػد كىلىفظػو قىػاؿى : " يػي غٍتىسػل مػن أىربػع"، كىقىػػاؿى الب يهقػػي: " ريكىاة ىىػػذىا الحىػػدًيث كلهػػم ثًقىػػات، كىتىركػػو ميسػػلم فىلػػم ييخرٌ جػػوي، كىلاى أي رىاهي تىركو إًلاَّ لطعن بعض الٍحفاظ فًيوً " . كىقىاؿى الإًمىاـ أىحٍمد فًي رًكىايىة ميصعب بن شيبىة: " رىكىل أىحىادًيث مىنىاكًير" . قولػػػو: (كىقىػػػاؿى الإًمىػػػاـ أىحٍمػػػد فًػػػ ي رًكىايىػػػة ميصػػػعب بػػػن شػػػيبىة: " رىكىل أىحىادًيػػػث مىنىػػاكًير ") مصػػعب ىػػذا ىػػو: مصػػعب بػػن شػػيبة المكػػي الحجبػػي، ضػػعٌ فو أيضػػان أبػػو زرعة كأبو حاتم كالبخارم كالنسائي كالدارقطني(ُ). كقاؿ أبو داكد: حديث مصعب ضعيف، فيو خً صاؿه ، ليس العمل عليو(ِ). كعلى ىذا فالحديث ضعيفه. الحديث يدؿ على أف الغسػل مشػركع لهػذه الأربػع، أمػا الجنابػة فقػد تقػدـ كسيأتي أيضان. ك أما الجمعة فقد تقدـ. ك أما الغسل من الحجامة فقيل: ىو سنة، لكن لم يصح فيو شيء، كجاء في حديث أنس في سنن الدار قطني(ُ/ ِٖٔ): " احتجم رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم فصلى كلم يتوضأ كلم يزد على غسل محاجمو" كسنده ضعيف فيو (ُ) ينظر تهذيب الكماؿ في أتشاء الرجاؿ ( ِٖ/ ِّ) ، ميزاف الاعتداؿ ( ْ/ َُِ) ، تهذيب التهذيب (َُ/ ُِٔ). (ِ) السنن (ّ/ ُِٕ) رقم ( ُّْٔ). كضعفو الألباني في ضعيف أبي داكد (ُ/ ُّٗ) كغيره.

الأحاديث الواردة في أحكاـ الحىدىثً الأكبر من كتاب (المحرر -د. أحمد بن علي بن أحمد القرني - ُٖٓ - صالح بن مقاتل كليس بالقوم (ُ) . قػػػػاؿ الشػػػػوكاني: كالجمػػػػع ممكػػػػن بحمػػػػل الغسػػػػل علػػػػى النػػػػدب كلا ينػػػػافي الندبى الترؾي في بعض الأحواؿ(ِ) . كأما الغي سل من غى سل الميت فقد اختلف الناس في ذلك على أقواؿ(ّ): فركم عن علي كأبي ىريػرة أف مػن غسػل الميػت كجػب عليػو الغسػل؛ لهػذا الحديث، كلحػديث عائشػة - رضػي الله عنهػا - عػن النبػي صػلى الله عليػو كسػلم قاؿ: " ييغتسل من أربع: من الجمعة، كالجنابة، كالحجامػة، كغسػل الميػت". ركاه أحمد(ِْ/َُٔ)، كالبيهقي(ُ/ْْٕ)، كأبو داكد(ُ/ٔٗ)، كلفظػو عنػده: " إف النبػػي صػػلى الله عليػػو كسػػلم كػػاف يغ تسػػل...". لكػػن فػػي سػػنده مصػػعب بػػن شػػيبة المكػػي مختلػػف فيػػو كالأكثػػر علػػى تضػػعيفو، قػػاؿ الػػدار قطنػػي: مصػػعب بػػن شػػيبة لػػػػيس بػػػػالقوم كلا بالحػػػػافي. كضػػػػعٌفو أبػػػػو زرعػػػػة كأحمػػػػد كالبخػػػػارم، ككثقػػػػو ابػػػػن معين(ْ) كسيأتي برقم (ُُٕ). كذىػػب مالػػك كأصػػحاب الشػػافعي إلػػى أنػػو مسػػتحب كحملػػوا الأمػػر علػػػى الندب؛ لحديث: " ليس عليكم في غسل ميتكم غسل إذا غسٌػلتموه؛ إنػو مسػلم (ُ) ينظر سبل السلاـ (ُ/ ُِٔ) ، نيل الأكطار (ُ/ ِٗٗ). (ِ) السيل اتصرار ( ُ/ ٕٕ). (ّ) ينظػػػر الأكسػػػط (ٓ/ُّٓ) ، مصػػػنف ابػػػن أبي شػػػيبة (ّ/ِٗٔ) ، تؼتصػػػر اخػػػتلاؼ العلمػػػاء (ُ/ُِٖ)، تؼتصػػػػػػػػػػػػػػػػػػر الأحكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاـ للطوسػػػػػػػػػػػػػػػػػػي(ٓ/ُّ) ، المجمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػوع( ٓ/ُْْ)، نيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػل الأكطار(ُ/ِٕٗ). (ْ) ينظر سنن الدار قطر(ُ/ُُّ)، النكت الظراؼ ( ُُ/ّْٗ)، تهذيب التهذيب (ْ/ٖٓ).

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ُٕٔ - ُٗٓ - مػػؤمن طػػاىر كإف المسػػلم لػػيس بػػنجس، فحسػػبكم أف تغسػػلوا أيػػديكم " أخرجػػو البيهقػػي (ُ/ْٕٓ) كقػػاؿ: ىػػذا ضػػعيف كالحمػػل فيػػو علػػى أبػػي شػػيبة كمػػا أظػػن، كرك ل بعضى و من كجو آخر ابني عباس مرفوعا . كحسٌ ن إسناده ابني حجر(ُ). كلحػػػديث " كنػػػا نغسػػػل الميػػػت فمنػػػا مػػػن يغتسػػػل كمنػػػا مػػػن لا يغتسػػػل " أخرجػػػو الخطيب في تاري بغداد(ٓ/ِْْ) من حديث عمر، كصحٌح ابني حجر إسنادى ه(ِ). كلخبػػر أسػػماء بنػػت عمػػيس امػػرأة أبػػي بكػػر الصػػديق أنهػػا غسػػلت أبػػا بكػػر حين تػوفي ثػم خرجػت فسػألت مػن حضػرىا مػن المهػاجرين فقالػت: "إف ىػذا يػوـ شػػػػػديد البػػػػػرد كأنػػػػػا صػػػػػائمة فهػػػػػل علػػػػػي مػػػػػن غسػػػػػل قػػػػػالوا: لا". ركاه مالػػػػػك فػػػػػي الموطأ(ُ/ِِّ) كىو حسن. كقػػػاؿ الليػػػث كأبػػػو حنيفػػػة كأصػػػحابو: لا يجػػػب كلا يسػػػتحب؛ لحػػػديث: " لػػػيس علػػػيكم فػػػي غسػػػل ميػػػتكم غسػػػل إذا غسػػػلتموه؛ فػػػإف ميػػػتكم لػػػيس بػػػنجس، فحسبكم أف تغسػلوا أيػديكم" أخرجػو الحػاكم فػي المسػتدرؾ(ُ/ ّْٓ) مرفوعػا مػػن حػػديث ابػػن عبػػاس، كقػػاؿ: " ىػػذا حػػديث صػػحيح علػػى شػػرط البخػػارم، كلػػم يخرجػػػاه . كفيػػػو رفػػػض لحػػػديث مختلػػػف فيػػػو علػػػى محمػػػد بػػػن عمػػػرك بأسػػػانيد مػػػن غسل ميتا فليغتسل". كصحٌ ح البيهقي كقفو كقاؿ: لا يصح رفعو(ّ). كلحػػػديث ابػػػن عبػػػاس قػػػاؿ: قػػػاؿ رسػػػوؿ الله صػػػلى الله عليػػػو كسػػػلم: " لا تنجّْ سػػػوا موتػػػاكم؛ فػػػإف المسػػػلم لػػػيس بػػػنجس حيػػػا كلا ميتػػػا" أخرجػػػو الػػػدار قطنػػػي (ُ) التلخيص اتضبير (ُ / ِّٗ) . (ِ) اتظصدر نفسو (ُ/ ُّٖ) . (ّ) السنن الكبرل (ّ/ّٖٗ) .

الأحاديث الواردة في أحكاـ الحىدىثً الأكبر من كتاب (المحرر -د. أحمد بن علي بن أحمد القرني - َُٔ - (ِ/َٕ)، كالحػػػػػػاكم(ُ/ِْٓ) كقػػػػػػاؿ: صػػػػػػحيح علػػػػػػى شػػػػػػرط الشػػػػػػيخين، كلػػػػػػم يخرجاه . كمعناه: لا تقولوا ىم نجس. قاؿ الشوكاني: كىذا لا يػى قٍ صير عػن صػرؼ الأمػر عػن معنػاه الحقيقػي الػذم ىػػػو الوجػػػوب إلػػػى معنػػػاه المجػػػازم أعنػػػي الاسػػػتحباب، فيكػػػوف القػػػوؿ بػػػذلك ىػػػو الحق؛ لما فيو من الجمع بين الأدلة بوجو مستحسن(ُ) . كقاؿ الألباني: ظاىر الأمر يفيد الوجوب، كإنما لم نقل بو لحديثين: الأكؿ: قولػػو صػػلى لله عليػػو كسػػلم: " لػػيس علػػيكم فػػي غسػػل ميػػتكم غسػػل إذا غسػػلتموه، فػػإف ميػػتكم لػػيس بػػنجس، فحسػػبكم أف تغسػػلوا أيػػديكم". أخرجػػو الحاكم (ُ/ ّٖٔ) كالبيهقي(ّ/ ّٖٗ) من حديث ابن عباس كقػاؿ الحػاكم: " صحيح على شرط البخارم " ككافقو الػذىبي! كإنمػا ىػو حسػن الإسػناد كمػا قػاؿ الحافي في " التلخيص " لاف فيو عمرك بن عمرك، كفيػو كػلاـ، كقػد قػاؿ الػذىبي نفسو في " الميزاف" بعد أف ساؽ أقواؿ الأئمة فيو: " حديثو صالح حسن ". الثاني: قوؿ ابن عمر رضي الله عنػو " كنػا نغسػل الميػت، فمنػا مػن يغتسػل كمنا من لا يغتسل" أخرجو الدار قطنػي(ُُٗ) كالخطيػب فػي تاريخػو(ٓ/ ِْْ) بإسػػػناد صػػػحيح كمػػػا قػػػاؿ الحػػػافي، كأشػػػار إلػػػى ذلػػػك الإمػػػاـ أحمػػػد، فقػػػد ركل الخطيب عنو أنو حض ابنو عبد الله على كتابة ىذا الحديث(ِ). فالراجح ىو القوؿ الثاني لقوة أدلتو ككثرتها، كالله أعلم . *********** (ُ) نيل الأكطار (ُ / ِٖٗ) . (ِ) أحكاـ اتصنائز (ص/ُٕ).

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ُٕٔ - ُُٔ - ر ب ْ ك ْ دثَال ح ْ امَال ك ْ ابَأ ح بَ ٖ/ُُٖ - عىن عبد الله بن سىلمىة، عىػن عىلٌػي بػن أبػي طىالػب رىضًػيى اللَّػوي عىنٍػو: " أىف رىسيػػوؿ الله صىػػػلَّى اللَّػػػوي عىلىيٍػػػوً كىسىػػػلَّم كىػػػافى يخػػػرج مػػػن الٍخىػػػلاىء ، فيقرئنػػػا الٍقيػػػرٍآفى كىيىأٍكيػػل مىعنػػا اللَّحٍػػمى ، كىلػػم يكػػن يىحٍجيبيػػوي - أىك قىػػاؿى: يحجيػػ زي هي - عىػػن الٍقيػػرٍآف شىػػيٍءه ، لىيٍسى الٍجىنىابىةى ". رىكىاهي أىحٍمد كىأىبيو دىاكيد كىىىذىا لىفظو، كىابٍن مىاجىو كىالنَّسىائًيٌ، كىالتػّْرٍمًػذًمٌ كىلىفظو: " كىافى رىسيوؿي الله صىلَّى اللَّوي عىلىيٍوً كىسىلَّم ى يي قرئنا الٍقيرٍآفى عىلىى كل حىاؿو مىػا لػم يكن جينيبان . كىقىاؿى: " حىدًيث حسن صىحًيح "، كىرىكىاهي ابٍن حبىاف، كىالٍحىاكًم كىصىححوي . كىذكر الٍخطابًيٌ أىف أىحٍمػد كىػافى يػوىّْ ن حىػدًيث عىلػي ىىػذىا كيضػعٌ ف أىمػر عبػد الله بن سىلمىة . كىقىاؿى شيعٍبىةي بن الٍحجَّاج: " مىا أحدٌ ث بًحىدًيثو أحسنى مًنٍوي " . قولػػػو : (الجنابػػػة) قػػػاؿ بىعضػػػهم: أصػػػل الٍجىنىابىػػػة الٍبعػػػد ، كىكىأىنَّػػػوي مػػػن قػىوٍلػػػك: جانبػػت الرجػػل إذا أىنػػت قطعتػػو كباعدتػػو. كىلػػذىلًك قىػػاليوا للغريػػب: جي نيػػب، كللغربػػة: الٍجىنىابىة. يقاؿ: نعم الٍقىوٍـ ىم لًجىار الٍجىنىابىة أىم: لًجىار الغربة. فىسيمي الناكح مىا لم يغٍتىسل جنبان لمجانبتػو النَّػاس كىبعػده مًػنػٍهيم كىمػن الطَّعىػاـ حىتَّػػى يغٍتىسػػل. كىمىػػا سيػػمٌ ي الٍغىرًيػػب جنبػػان لبعػػده مػػن عشػػيرتو ككطنػػو. كيقػػاؿ: رجػػل جنب كىامٍرىأىة جنب ك قوـ جنب، الٍمي ذكر كالمؤنث كىالٍجمع كىالٍوىاحد فًيوً سىوىاء(ُ). الحديث يدؿ على أف الجنب لا يقرأ القرآف، كقد ذىب إلػى تحػريم قػراءة القرآف على الجنب الحنفية كالشافعية كالحنابلة كىػو مػذىب مالػك، كأجػازه قػوـ منهم الطبرم كابن المنذر كداكد (ِ) . (ُ) ينظر غريب اتضديث لابن قتيبة ( ِ/ ِّٔ) ، ترهرة اللغة ( ُ/ ُِٕ) ، تهذيب اللغة (ُُ/ ُٖ). (ِ) ينظر بدائع الصنائع(ُ/ّٕ)، المحلى(ُ/ٖٕ) ، المجموع ( ِ/ُٗٓ)، فيض القدير(ٓ/ُِْ)، اتظبدع ( ُ/ُٕٖ).

الأحاديث الواردة في أحكاـ الحىدىثً الأكبر من كتاب (المحرر -د. أحمد بن علي بن أحمد القرني - ُِٔ - احتج القائلوف بالتحريم بحديث الباب، كحديث ابن عمر الذم سيأتي، كحديث أبي الغريف قاؿ: أي تي عليّّ رضي الله عنو بوضوء فمضمض ... ثم قاؿ: " ىكذا رأيت رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم توضأ"، ثم قرأ شيئا من القرآف، ثم قاؿ: "ىذا لمن ليس بجنب فأما الجنب فلا، كلا آية" أخرجو أحمد. كأجيب بأف حديث الباب ضعيفه، ثم إنو ليس فيو ما يدؿ على التحريم؛ لأف غايتو أف النبي - صلى الله عليو كسلم - ترؾ القراءة حاؿ الجنابة، كمثلو لا يصلح متمسَّ كان للكراىة، فكيف يي ستدؿٌ بو على التحريم ؟(ُ) كأما حديث ابن عمر ففيو مقاؿه -كما سيأتي بعد ىذا الحديث - لا يصلح معو للاستدلاؿ. كأما حديث أبي الغريف عن علي فقد ركم موقوفان كمرفوعان، كقد ضعفو العلامة الألباني بكلاـ متين في إركاء الغليل(ِ/ِّْ) فليراجع. كقد أخرج البخارم في صحيحو(ُ/َْٕ) عن ابن عباس أنو لم ير في القراءة للجنب بأسا، كيؤيده التمسك بعموـ حديث عائشة" أف رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - كاف يذكر الله على كل أحيانو"، كبالبراءة الأصلية حتى يصحٌ ما يصلح لتخصيص ىذا العموـ، كللنقل عن ىذه البراءة(ِ). قولو: (كىذكر الٍخطابًيٌ أىف أىحٍمد كىافى يوىّْ ن حىدًيث عىلي ىىذىا ...) الحديث اختلف فيو النقاد: فصحٌ حو الترمذم، ك ابن السكن، كابن خزيمة، كابن حباف، (ُ) ينظر فتح البارم ( ُ / َْٗ) ، نيل الأكطار (ُ/ ِّٖ). (ِ) انظر نيل الأكطار (ُ / ِْٖ) .

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ُٕٔ - ُّٔ - كالحاكم، كعبد الحق الإشبيلي، كالبغوم، كقاؿ شعبة : ىذا ثلث رأس مالي(ُ). كضعٌفو آخركف، فقاؿ الشافعي: أىل الحديث لا يثبتونو. قاؿ البيهقي: إنما قاؿ ذلك؛ لأف عبد الله بن سلمة راكيو كاف قد تغير، كإنما ركل ىذا الحديث بعدما كبر(ِ). كحكى البخارم عن عمرك بن مرة الراكم لهذا الحديث عنو أنو قاؿ: كػاف عبد الله بن سلمة يحدثنا فنعرؼ كننكر(ّ) . كقاؿ الحافي: ركاه أصحاب السنن كصححو الترمذم ك ابن حبػاف كضػعف بعضهم بعض ركاتو كالحق أنو من قبيل الحسن يصلح للحجة (ْ). لكػػن تعقٌبػػو الشػػي الألبػػاني بقولػػو : ىػػذا رأم الحػػافي فػػي الحػػديث ، كلا نوافقػػو عليػػو، فػػإف الػػراك م المشػػار إليػػو كىػػو عبػػد الله بػػن سػػلمة قػػد قػػاؿ الحػػافي نفسػػو فػػي ترجمتػػو مػػن " التقريػػب": " صػػدكؽ تغيػػر حفظػػو". كقػػد سػػبق أنػػو حػػدث بهػػػذا الحػػػديث فػػػي حالػػػة التغيػػػر، فالظػػػاىر أف الحػػػافي لػػػم يستحضػػػر ذلػػػك حػػػين حكم بحسن الحديث، كالله أعلم. كلػػػػػذلك لمػػػػػا حكػػػػػى النػػػػػوك م فػػػػػي "المجمػػػػػوع "(ِ/ُٗٓ) عػػػػػن الترمػػػػػذم تصحيحو للحديث تعقبو بقولو: " كقاؿ غيره مػن الحفػاظ المحققػين: ىػو حػديث ضعيف "، ثم نقل عن الشافعي كالبيهقي ما ذكره المنذر م عنهما. (ُ) ينظر صحيح ابن خزيدة ( ُ/َُْ) ، شرح السنة ( ِ/ِْ) ، التلخيص اتضبير (ُ/ُّٗ). (ِ) معرفة السنن كالآثار ( ُ/ِّّ). (ّ) التاريخ الكبير ( ُ/ٗٗ). (ْ) فتح البارم ( ُ / َْٖ) .

الأحاديث الواردة في أحكاـ الحىدىثً الأكبر من كتاب (المحرر -د. أحمد بن علي بن أحمد القرني - ُْٔ - كما قالو ىؤلاء المحققوف ىو الراجح عندنا لتفرد عبد الله بن سلمة بو كركايتو إياه في حالة تغيره(ُ) . *********** ٗ/ُُٗ - كىعىػػن ابٍػػن عمػػر رىضًػػيى اللَّػػوي عىنٍهمػػا قىػػاؿى : قىػػاؿى رىسيػػوؿ الله صىػػ لَّى اللَّوي عىلىيٍوً كىسىلَّمى : " لاى تقٍرىأ الٍحىػائًضي كىلاى الٍجنػبي شىػيٍئان مػن الٍقيػرٍآف" رىكىاهي ابٍػن ماجػو، كىالتػّْرٍمًذًمٌ كىقىاؿى: " لاى نعرفو إًلاَّ من حىدًيث إًسٍمىاعًيل بن عىيَّاش" . كىقػػد رىكىاهي الػػدَّارى قيطٍنًػػيٌ مػػن غيػػر طىرًيقػػو، كىضىػػعٌ فو الإًمىػػاـ أىحٍمػػد، كىالٍبيخىػػارًمٌ، كىغىيرىمىا، كىصوٌ ب أىبيو حىاتًم كىقفو، كىقىاؿى: " إًنَّمىا ىيوى عىن ابٍن عمر قػىوٍلى و " . قولو: (كىضىعٌ فو الإًمىاـ أىحٍمد، كىالٍبيخىارًمٌ، كى غىيرىمىا ...) الحديث في إسػناده إسػػماعيل بػػن عيػػاش كركايتػػو عػػن الحجػػازيين ضػػعيفة، كىػػذا منهػػا، كذكػػر البػػزار أنػػو تفػػرد بػػو عػػن موسػػى بػػن عقبػػة، كسػػبقو إلػػى نحػػو ذلػػك البخػػارم، كتبعهمػػا البيهقػػي. قاؿ ابن حجر: أما حديث ابػن عمػر مرفوعػا: " لا تقػرأ الحػائض كلا الجنػب شػيئا من القرآف" فضعيف من جميع طرقو. كضعفو الألباني(ِ). الحػػػديث يػػػدؿ علػػػى تحػػػريم القػػػراءة علػػػى الحػػػائض ك الجنػػػب، كقػػػد تقػػػدـ الكلاـ على الجنب. أما الحائض فقد ذىب إلى منعها من قراءة القرآف الحنفية كالشافعية كالحنابلة، كذىب مالك - كىو ركاية عن أحمد اختارىا شي الإسلاـ - إلى أنو يجوز لها أ ف تقرأ القرآف، كإف خشيتٍ نسيانىو كجىبى، كعند الظاىرية يجوز مطلقان (ّ). (ُ) إركاء الغليل (ِ / ِّْ) . (ِ) ينظر فتح البارم ( ُ/َْٗ) ، نيل الأكطار (ُ /ِْٖ) ، إركاء الغليل (ُ /َِٔ) . (ّ) ينظر معالد السنن ( ُ/ّْٕ) ، المحلى(ُ/ٖٕ) ، الكافي في فقو الإماـ أتزد (ُ/ ُّٓ) ، =

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ُٕٔ - ُٓٔ - قػاؿ شػي الإسػلاـ: معلػوـ أف النسػاء كػنٌ يحضػن علػى عهػد رسػوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - كلم يكن ينهاىن عن قراءة القرآف. كمػا لػم يكػن ينهػاىن عػػػػن الػػػػذكر كالػػػػدعاء، بػػػػل أمػػػػر الحػػػػيض أف يخػػػػرجن يػػػػوـ العيػػػػد فيكبػػػػرف بتكبيػػػػر المسػػلمين. كأمػػر الحػػائض أف تقضػػي المناسػػك كلهػػا إلا الطػػواؼ بالبيػػت، تلبػػي كىي حائض ككذلك بمزدلفة كمنى كغير ذلك من المشاعر. كأمػػا الجنػػب فلػػم يػػأمره أف يشػػهد العيػػد كلا يصػػلي كلا أف يقضػػي شػػيئا مػػن المناسػػػك لأف الجنػػػب يمكنػػػو أف يتطهػػػر فػػػلا عػػػذر لػػػو فػػػي تػػػرؾ الطهػػػارة بخػػػلاؼ الحػػػائض؛ فػػػإف حػػػدثها قػػػائم لا يمكنهػػػا مػػػع ذلػػػك التطهػػػر...فعلػػػم أف الحػػػائض يػػرخص لهػػا فيمػػا لا يػػرخص للجنػػب فيػػو؛ لأجػػل العػػذر. كإف كانػػت عػػدتها أغلػػي فكذلك قراءة القرآف لم ينهها الشارع عن ذلك(ُ) . كحديث ابن عمر ىذا لا يصلح للاحتجاج بو لضعفو - كمػا سػيأتي - فػلا يصار إلى القوؿ بالتحريم إلا بدليل صحيح. قاؿ ابن رجب: كفي نهي الحػائض كالجنػب عػن القػراءة أحاديػث مرفوعػة، إلا أف أسانيدىا غير قوية، كذا قاؿى الإماـ أحمد في قػراءة الحػائض، ككأنػو يشػير إلى أف الركاية في الجي ني ب أقول، كىو كذلك(ِ). *********** = اتظغر (ُ/ َُٔ) ، بدائع الصنائع (ُ/ ّٖ) ، تبيص اتضقائق شرح كنز الدقائق( ُ/ ٕٓ). (ُ) تغموع الفتاكل ( ُِ /َْٔ) ، كانظر إعلاـ اتظوقعص (ّ/ِّ) . (ِ) فتح البارم لابن رجب ( ِ / ْٖ) .

الأحاديث الواردة في أحكاـ الحىدىثً الأكبر من كتاب (المحرر -د. أحمد بن علي بن أحمد القرني - ُٔٔ - َُ/َُِ - كىعىػػن أبػػي سػػعيد الٍخيػػدٍرًمٌ رىضًػػيى اللَّػػوي عىنٍػػو قىػػاؿى، قىػػاؿى رىسيػػوؿ الله صىػػلَّى اللَّػػوي عىلىيٍػػوً كىسىػػلَّم: " إًذا أىتىػػى أحػػدي كيم أىىلىػػو ثػػمَّ أىرىادى أىف يي عػػاكد فىليىتػىوىضَّػػأٍ بىينهمىػػا كي ضيػػػػوءنا" رىكىاهي ميسػػػػلم، كىقػػػػد أي عػػػػلٌ ، كىزىاد الٍحىػػػػاكًمي بًإًسٍػػػػنىاد صىػػػػحًيح:" فىإًنَّػػػػوي أنشػػػػط للعى وٍ د". كى قىاؿى الشَّافًعًي: " قد ريكًمى فًيوً حىدًيثه ، كىإًف كىػافى مًمَّػا لاى يى ثبػت مثليػو " كىأىرىادى حىدًيث أبي سعيد ىىذىا. كىقىاؿى الٍبػىيػٍهىقًيٌ: " لىعىلَّو أىرىادى حىدًيث ابٍن عمر فًي ذىلًك". قولو : (إًذا أىتىى أحدي كيم أىىلى و) أم: امرأتو أك جاريتو، يعني: جامعها. قولو : (ثمَّ أىرىادى أىف يي عاكد) أم: إلى الجماع . قولو: (فىليىتػىوىضَّأٍ بىينهمىا كي ضيوءنا) أم: بين الإتيانين. قػػاؿ ابػػن الملىػػك: لأف ىػػذا أطيػػب، كأكثػػر للنشػػاط كالتلػػذٌ ذ(ُ) . ك عنػػد ابػػن خزيمة بلفي " إذا أراد أحدكم أف يعود فليتوضأ كضوءه للصلاة"(ِ). الحػػػديث فيػػػػو دلالػػػة علػػػػى شػػػػرعية الوضػػػوء لمػػػػن أراد معػػػاكدة أىلػػػػو، كقػػػػد اختلػػف العلمػػاء فػػي الأمػػر ىػػل ىػػو للإيجػػاب أك للنػػدب ؟ قػػولاف. ك قػػد اسػػتحبو أكثػػػر العلمػػػاء، كىػػػو مػػػركم عػػػن عمػػػر كغيػػػره، ك قػػػاؿ أبػػػو يوسػػػف: لا يسػػػتحب. كأكجبػػػو ابػػػن حبيػػػب المػػػالكي كأىػػػل الظػػػاىر. بػػػل نسػػػبو ابػػػن حػػػزـ إلػػػى عمػػػر بػػػن الخطػػػاب كعطػػػاء كعكرمػػػة كإبػػػراىيم كالحسػػػن كابػػػن سػػػيرين. كىػػػو القػػػوؿ الثػػػاني للمالكية. (ُ) مرقاة اتظفاتيح شرح مشكاة اتظصابيح ( ِ / ّْٓ) . (ِ) صحيح ابن خزيدة ( ُ / َُٗ) . كانظر فتح البارم لابن رجب ( ُ / َِّ).

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ُٕٔ - ُٕٔ - كمػػن العلمػػاء مػػن أنكػػر الوضػػوء، كحمػػل الوضػػوء فػػي ىػػذا الحػػديث علػػى التنظيف كغسل الفرج. كقػػد قػػاؿى إسػػحاؽ بػػن راىويػػو: غسػػل الفػػرج لابػػد منػػو. لكػػن يػػرد ىػػذا ركايػػةي ابن خزيمة السابقة. كالأكثػػركف علػػى أف المعػػاكدة مػػن غيػػر كضػػوء لا تكػػره، كىػػو قػػوؿ الحسػػن كمالك كأحمد كإسحاؽ؛ لأنو قػد ثبػت أنػو-صػلى الله عليػو كسػلم- جػامع نسػاءه كلم يحدث كضوءان بين الفعلين(ُ) . كقد ري كم الاغتساؿ للمعاكدة مػن حػديث أبػي رافػع، أف النبػي - صػلى الله عليو كسلم - طاؼ علػى نسػائو جميعػان فػي يػوـ كاحػد، كاغتسػل عنػدى كػل كاحػدة منهن غي سلان ، فقلت: يا رسوؿ الله ألا تجعلو غسلان كاحدان ؟ قػاؿى : " إف ىػذا أزكػى ك أطهػػر كأطيػػب" أخرجػػو الإمػػاـ أحمػػد كأبػػو داكد كالنسػػائي كابػػن ماجػػو. قػػاؿ ابػػن رجب : كفي إسناده بعض من لا يعرؼ حالو(ِ) . لكػن قػاؿ الألبػػاني: ركاه أبػو داكد كالنسػػائي فػي "عشػػرة النسػاء" ... بسػػند حسن كقوٌ اه الحافي(ّ). *********** (ُ) ينظػػػػػػػر المحلػػػػػػػى(ُ/ َُِ) ، اتظغػػػػػػػر(ُ/ ِِٗ)، شػػػػػػػرح النػػػػػػػوكم علػػػػػػػى مسػػػػػػػلم( ّ / ُِٕ)، المجموع( ِ /َُٔ)، فتح البارم لابن رجب( ُ/ َِّ)، فتح البارم لابن حجر( ُ/ّٕٔ)، منح اتصليل(ُ/ٖٕ)، سبل السلاـ (ُ/َُّ). (ِ) فتح البارم لابن رجب( ُ/َِّ). (ّ) داب الزفاؼ في السنة اتظطهرة(ص : َُٖ) .

الأحاديث الواردة في أحكاـ الحىدىثً الأكبر من كتاب (المحرر -د. أحمد بن علي بن أحمد القرني - ُٖٔ - ُُ/ُُِ - كىعىػػػن عبػػػد الله بػػػن عمػػػر، أىف عمػػػر بػػػن الٍخطػػػاب رىضًػػػي الله تػىعىػػالىى عىنػػوي سىػػأىؿى رىسيػػوؿ الله صىػػلَّى اللَّػػوي عىلىيٍػػوً كىسىػػلَّمى: " أيرقػػد أىحىػػدي نىا كىىيػػوى جنػػبه ؟ قىاؿى: نعم، إًذا تػىوىضَّأ أحدكيم فليرقد". ميتَّفق عىلىيٍوً . ُِ/ُِِ - كىعىػن عىائًشىػة رىضًػيى اللَّػوي عىنٍهػا قىالىػت: " كىػافى النَّبًػي صىػلَّى اللَّػوي عىلىيٍػػوً كىسىػػلَّم ى إًذا أىرىادى أىف ينىػػاـ كىىيػػوى جي نػػبه غسػػل فرجىػػو كىتػىوىضَّػػأ كي ضػػوءى ه للصَّػػلاىة" . رىكىاهي البيخىارًمٌ. كىلميسػػلمو :" كىػػافى رىسيػػوؿي الله صىػػلَّى اللَّػػوي عىلىيٍػػوً كىسىػػلَّم ى إًذا كىػػافى جنبػػان فىػػأىرىادى أىف يىأٍكيل أىك ينىاـ تػىوىضَّأ كي ضوءى ه للصَّلاىة". حاصػػل ىػػذه الأحاديػػث أنػػو يجػػوز للجنػػب أف ينػػاـ كيأكػػل قبػػل الاغتسػػاؿ كىػػػذا مجمػػػعه عليػػػو، كقػػػد كرد جػػػواز الشػػػرب أيضػػػان فػػػي حػػػديث عمػػػار فػػػي سػػػنن الترمػػذم (ِ /ُِٓ): أف النبػػي صػػلى الله عليػػو كسػػلم رخػػص للجنػػب إذا أراد أف يأكل، أك يشرب، أك يناـ أف يتوضأ كضوءه للصلاة. كقاؿ : " ىذا حديث حسػن صحيح"(ُ) . كأما الوضػوء فقػد اختلفػوا فيػو، فػذىب أكثػر العلمػاء إلػى ىػذه الأحاديػث، كقالوا: إف الجنب إذا أراد النوـ غسل ذكره كتوضأ. كممن ذىب إلى ذلػك: علػي، كابػن عمػر، كعائشػة، كشػداد بػن أكس، كأبػو سعيد الخدرم، كابػن عبػاس، كىػو قػوؿ الحسػن، كعطػاء، كابػن المبػارؾ، كمالػك، كالشافعي، كأحمد، كإسحاؽ كغيػرىم مػن العلمػاء، ككرىػوا تركػو مػع القػدرة عليػو، لاسػػػيما كقػػػد ركل عمػػػار بػػػن ياسػػػر رضػػػي الله عنػػػو أف رسػػػوؿ الله صػػػلى الله عليػػػو (ُ) ينظر شرح النوكم على مسلم ( ّ / ُِٕ) .

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ُٕٔ - ُٗٔ - كسػػلم قػػاؿ:" ثلاثػػة لا تقػػربهم الملائكػػة: جيفػػة الكػػافر، كالمتضػػمٌ بػػالخى لي وؽ(ُ)، كالجنػػب إلا أف يتوضػػأ " قػػاؿ الألبػػاني: حػػديث حسػػن أخرجػػو أبػػو داكد فػػي سػػننو (ِ/ُِٗ) مػػػن طػػػريقين كأحمػػػد(ُّ/ُِٖ) كالطحػػػاكم كالبيهقػػػي(ٓ/ّٔ) مػػػن أحدىما(ِ). كمػػنهم مػػن قػػاؿ: ىػػو كاجػػب كيػػأثم بتركػػو . كىػػو ركايػػة عػػن مالػػك، كاختارىػػا ابن حبيب من أصحابو، كىو قوؿ طائفة من أىل الظاىر . قػػػاؿ الألبػػػاني: " لػػػػيس ذلػػػك علػػػػى الوجػػػوب كإنمػػػػا للاسػػػتحباب المؤكػػػػد ؛ لحديث عمر أنو سأؿ رسػوؿ الله صػلى الله عليػو كسػلم: أينػاـ أحػدنا كىػو جنػب؟ فقػػاؿ: "نعػػم كيتوضػػأ إف شػػاء". ركاه ابػػن حبػػاف فػػي صػػحيحو(ْ/ ُٖ) عػػن شػػيخو ابػػػن خزيمػػػة، كإلػػػى "صػػػحيحو" عػػػزاه الحػػػافي فػػػي التلخػػػيص(ُ/ِْٔ) ثػػػم قػػػاؿ الحافي: كأصلو في الصحيحين دكف قولو: " إف شاء ". قلتي : بل ىو في صحيح مسلم أيضا بهذه الزيادة، كىي دليل صريح علػى عدـ كجوب الوضوء قبل النوـ على الجنب خلافا للظاىرية"(ّ). كحكى ابن عبد البر عن طائفة من العلماء، أنهم حملوا الوضوء عنػد النػوـ للجنب على غسل الأذل كالفرج كغسل اليدين. (ُ) اتطىليوؽ : طيب معركؼ مركب من الزعفراف كغيره من أنواع الطيب، كإتا ي عنو لأنو من طيب النساء . ينظر غريب اتضديث للحربي ( ُ / ِٓ) ، مشارؽ الأنوار على صحاح الآثار (ُ / ِّٖ) ، النهاية في غريب اتضديث كالأثر( ِ / ُٕ) . (ِ) داب الزفاؼ في السنة اتظطهرة (ص/ ُُْ) . (ّ) اتظصدر نفسو. ككذا قا ؿ ابن عثيمص، انظر الشرح اتظمتع على زاد اتظستقنع ( ُ / ُّٕ).

الأحاديث الواردة في أحكاـ الحىدىثً الأكبر من كتاب (المحرر -د. أحمد بن علي بن أحمد القرني - َُٕ - كىذا تردٌ ه ركاية: " توضأ كضوءه للصلاة". كركم عن عائشة: أنو يتوضأ أك يتيمم . كركم مرفوعا؛ لكنو لا يثبت. كلا فرؽ فػي نػوـ الجنػب بػين نػوـ الليػل كالنهػار، حكػاه إسػحاؽ بػن راىويػو عن بعض العلماء، كلم يي سمّْ و. كاختلفوا: ىل المرأة في ذلك كالرجل، أـ لا ؟ فقالت طائفة: ىما سواء، كىو قػوؿ الليػث، كحكػي ركايػة عػن أحمػد، كقػد نص على التسوية بينهما في الوضوء للأكل. كالثػػػاني: أف الكراىػػػة تخػػػتص بالرجػػػػل دكف المػػػرأة، كىػػػو المنصػػػوص عػػػػن أحمد. كلعلو يى ستدؿ بأف عائشة لم تذكر أف النبي- صلى الله عليػو كسػلم - كػاف يأمرىا بالوضوء، كإنما أخبرت عن كضوئو لنفسو. كقد دلت ىذه الأحاديث المذكورة في ىذا الباب: على أف كضوء الجنػب يخفف جنابتو. كلػػو نػػول بوضػػوئو رفػػع الحػػدثين ارتفػػع عػػن أعضػػاء كضػػوئو حػػدثاه جميعنػػا، بناء على أف الغسل لا يشترط لو موالاة، كىو قوؿ الجمهور، خلافا لمالك . كإف نول بوضوئو رفع الحػدث الأصػغر ارتفػع كحػده، كلػم يرتفػع معػو شػيء من الجنابة(ُ). *********** (ُ) ينظر فتح البارم لابن رجب ( ُ / ّٕٓ) ، شرح النوكم على مسلم ( ّ / ُِٕ).

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ُٕٔ - ُُٕ - ُّ/ُِّ - كىعىػن أبػػي إًسٍػحىاؽ السػػبيعًي، عىػن الأٍسػػود ، عىػن عىائًشىػػة رىضًػػي الله تػىعىػػالىى عىنػٍهىػػا قىالىػػت: "كىػػافى رىسيػػوؿ الله صىػػلَّى اللَّػػوي عىلىيٍػػوً كىسىػػلَّم ى ينىػػاـ كىىيػػوى جنػػبه مػػػػػن غيػػػػػر أىف يمػػػػػسَّ مىػػػػػاءن ". رىكىاهي أىحٍمػػػػػد، كىأىبيػػػػػو دىاكيد، كىابٍػػػػػن مىاجىػػػػػو، كىالنَّسىػػػػػائًيٌ، كىالتػّْرٍمًذًمٌ، كىقىاؿى: " يرىكٍفى أىف ىىذىا غلطه من أبي إًسٍحىاؽ". كىقىػػػػاؿى يزًيػػػػد بػػػػن ىىػػػػاريكف: "ىىػػػػػذىا الحىػػػػدًيث كىػػػػمه ". كىقىػػػػاؿى أىحٍمػػػػد: " لىػػػػػيٍسى صىحًيح ان ". كىصىححوي الٍبػىيػٍهىقًيٌ كىغىيره. كىقىاؿى بعض الحي ذٌ اؽ مػن الٍميتىػأىخّْرين: " أجمػع مػن تقػدـ مػن الٍميحػدثين كىمػن تىأىخٌر مًنػٍهيم أىف ىىذىا الحىدًيث غلػطه مينٍػذي زمىػاف أبػي إًسٍػحىاؽ إًلىػى الٍيػىػوٍـ، كىعىلىػى ذىلًػك تلقٌػػوهي مًنٍػػوي كىحىمىليػػوهي عىنػػوي ، كىىيػػوى أكؿ حىػػدًيث أىك ثىػػافو مًمَّػػا ذكػػره ميسػػلم فًػػي كتػػاب " التَّمٍيًيز " لىوي مًمَّا حي مل من الحىدًيث عىلىى الٍخىطىأ ". كىرىكىل أىحٍمد من حىدًيث شريك، عىن ميحىمَّػد عىػن عبػد الػرَّحٍمىن، عىػن كريػب، عىن عىائًشىة قىالىت: "كىافى النَّبًػي صىػلَّى اللَّػوي عىلىيٍػوً كىسىػلَّم ى يجنيػ ب، ثػمَّ ينىػاـ، ثػمَّ ينتبػو، ثمَّ ينىاـ كىلاى يمسٌ مىاءن ". كىإًسٍنىاده غير قوم. قولو: (من غير أىف يمسَّ مىاءن ) أم من غير أف يتوضأ أك يغتسل. كقيل: بل معناه لا يمس ماءن للاغتساؿ، بل يتوضأ كيناـ(ُ). كري دٌ بأف ىذا بعيد؛ لأف (ماء) نكرة في سياؽ النفي فتعم أم ماء(ِ). قولػػػػو: (كىقىػػػػاؿى بعػػػػض الحيػػػػ ذٌ اؽ مػػػػن الٍميتىػػػػأىخّْرين:...) أراد المصػػػػنف بقولػػػػو: (بعض الحذٌاؽ) الإماـى ابنى القيم رحمو الله تعالى، ككلامو ىذا موجوده في تهػذيب (ُ) ينظر إعلاـ العالد بعد رسوخو بناسخ اتضديث كمنسوخو (ص/ ُْٓ) . (ِ) الشرح اتظمتع على زاد اتظستقنع ( ُ / ُّٕ) .