٩٢١ اﻷﻭﱃ اﻟﻨﺴﺨﺔ)اﻷﺻﻞ (: اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻣﺼﺪر : ﻭرﻗﻤﻬـﺎ, ﺑﺎﳍﻨـﺪ ﺑﺨـﺶ ﺧـﺪا ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺴﺨﺔ ﻋﻦ ﻣﺼﻮرة ﻓﻴﻬﺎ)٥٩٤ (. اﻷﻟﻮاح ﻋﺪد: ٩٥ . ﺑﺮﻣﺰ ﳍﺎ رﻣﺰت: )خ (. اﻟﻨﺴﺦ ﺗﺎرﻳﺦ : ﻋﺎﻡ اﻵﺧﺮة ﲨﺎد ﻣﻦ ﻋﴩ اﻟﺮاﺑﻊ, اﻻﺛﻨﲔ ﻫـ٩٧ﻳﻮﻡ . اﻟﻨﺎﺳﺦ اﺳﻢ : ﳐﻠﻮﻑ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺸﺎذﱄﺟاﻟﱰﻭﻗﺎﺳﻢ اﳌﺎﻟﻜﻲ ﻲ . اﻟﻠﻮح ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺼﻔﺤﺔ ﰲ اﻷﺳﻄﺮ ﻋﺪد ﻣﺘﻮﺳﻂ: ﺳﻄﺮا٧ ﹰ . اﻟﺴﻄﺮ ﰲ اﻟﻜﻠﲈت ﻋﺪد ﻣﺘﻮﺳﻂ: ﻛﻠﻤﺔ٠ . ﻟﻠﻨﺴﺨﺔ ﻭﺻﻒ: ﺧﻄ اﻟﻌﻨـﺎﻭﻳﻦ ﻭﺗﻜﺘـﺐ, اﻟﻨـﺴﺒﻲ ﺑﺎﻟﻮﺿـﻮح ﻭﺗﺘﺴﻢ, ﴍﻗﻲ ﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﻭﻧﺪرة ﻧﻈﺎﻓﺘﻬﺎ ﻣﻊ, ﻭﺿﻮﺣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﺑﺨﻂ ﹰﻓﻴﻬﺎ . ﻭﺳـﻼﻣﺘﻬﺎ ﻭﻻﻛﺘﲈﳍـﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﻟﻘﺮﲠﺎ; أﺻﻼ اﲣﺬﲥﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﹰﻭﻫﻲ .ﻭﻷﻥ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺳﺦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ : اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻣﺼﺪر: ﺑﻤﺪ اﻟﻘﺮﻭﻳﲔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﺮﻗﻢﻣﺼﻮرة ﺑﺎﳌﻐﺮب ﻓﺎس ﻳﻨﺔ)١١ (. اﻷﻟﻮاح ﻋﺪد: أﻟﻮاﺣﻬﺎ ﳎﻤﻮع ﺟﺰﺋﲔ)٨٣٣ ( . ﺑﺮﻣﺰ ﳍﺎ رﻣﺰت: )ﻕ (.
عدد الصفحات ١٢٩٠٣١ اﻟﻨﺴﺦ ﺗﺎرﻳﺦ :ﻫـ٩٧٩ . اﻟﻠﻮح ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺼﻔﺤﺔ ﰲ اﻷﺳﻄﺮ ﻋﺪد ﻣﺘﻮﺳﻂ: ﺳﻄﺮا٧ ﹰ . اﻟﺴﻄﺮ ﰲ اﻟﻜﻠﲈت ﻋﺪد ﻣﺘﻮﺳﻂ: ﻛﻠﻤﺔ١ . ﻟﻠﻨﺴﺨﺔ ﻭﺻﻒ: ﻃﻤـﺲ ﻭﺟـﻮد ﻣـﻊ, ﻧـﺴﺒﻴﺎ ﻧﻈﻴﻔﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ, ﻣﻐﺮﰊ ﺑﺨﻂ ă اﻟﻜﻠﲈت ﺑﻌﺾ ﻋﲆ ﻗﻠﻴﻞ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ : اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻣﺼﺪر : ﺑﺮﻗﻢ, ﺑﲈﱄ, ﻟﺘﻨﺒﻜﺘﻮ ﺑﺎﺑﺎ أﲪﺪ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻦ ﻣﺼﻮرة)٨٧ (. اﻷﻟﻮاح ﻋﺪد: ٩٨ . ﺑﺮﻣﺰ ﳍﺎ رﻣﺰت: )ت (. اﻟﻨﺴﺦ ﺗﺎرﻳﺦ: ﻫـ٠٦٨ . اﻟﻨﺎﺳﺦ اﺳﻢ: اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ . اﻟﻠﻮح ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺼﻔﺤﺔ ﰲ اﻷﺳﻄﺮ ﻋﺪد ﻣﺘﻮﺳﻂ: ﺳﻄﺮا٥ ﹰ . اﻟﺴﻄﺮ ﰲ اﻟﻜﻠﲈت ﻋﺪد ﻣﺘﻮﺳﻂ: ﻛﻠﻤﺔ١١ . ﻟﻠﻨﺴﺨﺔ ﻭﺻﻒ : ص, اﻟﻘـﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺎب ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ اﻧﺘﻬﺖ ﺑﻞ, ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻭﱂ, ﻭاﺣﺪ ﺟﺰء )٠٥٤ (. ﻭاﳉﺎﻧﺒﻴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﻭﺟﻮد ﻣﻊ, ﻭاﺿﺢ ﴍﻗﻲ ﺑﺨﻂ ﻛﺘﺒﺖ ﻭﻗﺪ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﰲ ﻳﻈﻬﺮ ﱂ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﺑﻠﻮﻥ ﻛﺘﺒﺖ أﳖﺎ ﻳﻈﻦ ﺣﻴﺚ, ﺑﻴﺎض ﻓﻴﻬﺎ . اﻟ ﻗﻠﺔ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔﻕﻔﺮﻭﻭﻳﻼﺣﻆ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﻇﻬﺮت اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻼث اﻟﻨﺴﺦ ﺑﲔ .
عدد الصفحات ١٣٠١٣١
عدد الصفحات ١٣١٢٣١ ﻋﺒ ﻋ ﻋﻤ ﺑ ﺮ)١(ا رﺳ أن ﷲ ﻗ: » اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺻ درﺟﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺑﺴﺒﻊ اﻟﻔﺬ ﺻﻼة ﻣﻦ أﻓﻀﻞ«)٢( . وﺟﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم: اﻷول/ا ﻟﻔ ﻓ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ اﻟﻘ ﺑ ﻳ أن ﻳﺤﺘﻤ ﻟﺠﻤﺎﻋ ﻧﻔ اﻻﺟﺘﻤ ﺑ ﻳ أن وﻳﺤﺘﻤ ، ﺻ اﻟﺘﻘ وﻳﻜ اﻻﺟﺘﻤﺎع . ﻣﺤ ﻟﻤﻮﺻ ﺻ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺗﻜ اﻷول ﻓﻌﻠ أي، : اﻟﻘ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ذﻟﻚ، وﻧﺤﻮ . اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻋﻠﻰ: وا اﻻﺟﺘﻤﺎع هﻮ اﻟﺬي اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ ﺣﺬف ﷲﻻ أﻋﻠﻢ . ﻲاﻟﺜﺎﻧ: ﺑ اﻟﺤ هﺬا ﻓﻲ ﻓﻌﺎدت اﻟﺒﺎب هﺬا ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﺧﺘﻠﻔﺖ درﺟﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ . أﻳﻀًﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ وﺟﺎء»ﺟﺰءًا وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺑﺨﻤﺴﺔ«)٣( . رواﻳﺔ وﻓﻲ»درﺟﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺑﺨﻤﺲ«)٤( . )١, (أﺑﻴـﻪ ﻣـﻊ ﻭﻫﺎﺟﺮ, ﺻﻐﲑ ﻭﻫﻮ ﻗﺪﻳﲈ أﺳﻠﻢ , اﻟﻌﺪﻭﻱ اﻟﻘﺮﳾ ﻧﻔﻴﻞ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﹰﻋﺒﺪ اﳋ ﺷﻬﺪ ﺛﻢ , أﺣﺪ ﰲ ﻛﻠﻬﺎﻭاﺳﺘﺼﻐﺮ ﻭاﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﺮﺿﻮاﻥ ﻭﺑﻴﻌﺔ ﻨﺪﻕ . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ رﻭ أﺑﻴـﻪ ﻭﻋﻦ ﻭﻏـﲑﻫﻢ ﻭﺳـﺎﱂ ﻭﲪـﺰة ﺑـﻼﻝ أﻭﻻدﻩ ﻭﻋﻨﻪ, ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻭﻋﺜﲈﻥ ﺑﻜﺮ ﻭأﰊ ﺣﻔﺼﺔ ﻭأﺧﺘﻪ . ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ ﻫـ٣٧. اﻧﻈﺮ : ٣اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب/٠٥٩ اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ, ٥١/٢٣٣ اﻹﺻﺎﺑﺔ, ٤/٤٨١ . )٢ (ﻙ اﻟﺒﺨﺎرﻱ: ﺑﺎب, ﻭاﻹﻣﺎﻣﺔ اﳉﲈﻋﺔ: اﳉﲈ ﺻﻼة ﻓﻀﻞ ﻋﺔ)٩١٦( ١/ﻙ١٣٢ ﻭﻣﺴﻠﻢ, : , اﳌـﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎب : اﳉﲈﻋﺔ ﺻﻼة ﻓﻀﻞ)٠٥٦( ١/٠٥٤ . )٣ (ﻙ اﻟﺒﺨﺎرﻱ: ﺑﺎب, ﻭاﻹﻣﺎﻣﺔ اﳉﲈﻋﺔ : ﲨﺎﻋـﺔ ﰲ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة ﻓﻀﻞ)١٢٦( ١/ﻙ٢٣٢ ﻭﻣـﺴﻠﻢ: , ﺑﺎب, اﳌﺴﺎﺟﺪ : اﳉﲈﻋﺔ ﺻﻼة ﻓﻀﻞ)٩٤٦( ١/٩٤٤ . )٤(ﻙ اﻟﺒﺨﺎرﻱ: ﺑﺎب, ﻭاﻹﻣﺎﻣﺔ اﳉﲈﻋﺔ : اﳉﲈﻋﺔ ﺻﻼة ﻓﻀﻞ)٩١٦( ١/١٣٢ . خ/٧٥/أ
عدد الصفحات ١٣٢٣٣١ أﻳﻀًﺎ وﺟﺎء اﻟﺪرﺟ ﻣ اﻟﺘ إﺛﺒ )١( /اﻟﺠ ﻣ وﺣ)٢( وه ﺑﺎﻟﺠﺰء واﻟﺪرﺟﺔ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺠﺰء ﺗﺄوﻳﻞ ﻋﻠﻰ و، ﺟﺎءﺗ اﻟﻌ ﻣ ﺳﻤﻊ ﻗﺪ ﻓﺎﺣﺘﻘﺮهﺎ آﺘﺎﺑﻲ/ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺄوﻳﻞ ﻋﻠﻰ)٣( . اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﺎل)٤ ::( آﻨﺖ ﻣﻦ دون ﻣِﺠَﻨﱢﻲ ﻓﻜﺎن أﺗﻘﻲ آﺎﻋﺒﺎن ﺷﺨﻮص ﺛﻼث)٥( وﻣُﻌْﺼِﺮُ )٦(.)٧( وﻳ : ﻧ ﻓﻜ ، اﻟﺠ ﺑﺎﻟ اﻟﻤ آ ﻟﻤ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎء ﺣﺬﻓﺖ)٨( . ﺟ ﻓﻘﺪ اﻟﻌﺪد ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ وأﻣﺎ ﻤﻊ)ﺎﻤﻨﻬﻴﺑ )(٩(أوﺟﻪ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ )٠١( : )١ (ﻳﻌﲇ أﰊ ﻣﺴﻨﺪ)٦٥١٦( ١١/ﰲ٦١ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: ﺑﺎب, اﳉﲈﻋﺔ ﻓﻀﻞ أﺑﻮاب ﲨﺎع : ﻓـﻀﻞ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ اﳌﺴﺠﺪ إﱃ اﳌﴚ)٦٤٧٤( ٣/١٦ . )٢ (ﻙ ﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﳌﺴﺎﺟﺪ : اﳉﲈﻋﺔ ﺻﻼة ﻓﻀﻞ)٩٤٦( ١/٠٥٤ . )٣(اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ١ﻟﺴﺎﻥ/٩٩٦ . )٤( رﺑﻴﻌﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ: اﳋ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺘﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﺪ ﻄﺎب ,أﺑﻴـﻪ ﻋـﻢ ﺟﻬـﻞ ﻭأﺑﻮ, ﻧﴫاﻧﻴﺔ أﻣﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ أﺑﻴﻪ ﻋﻢ ﺑﻨﺖ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭأﻡ . ﺑﻌـﺪ اﻟـﺸﻌﺮ ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻘـﺪﻡ ﻗﺮﻳﺶ اﻟﻌﺮب ﻭأﻗﺮت, ﻋﻘﺐ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ رﻗﺒﺔ أﻋﺘﻖ إﻻ ﺷﻌﺮا ﻳﻘﻮﻝ أﻻ ﺣﻠﻒ ﻛﱪ ﻓﻠﲈ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء اﻟﺘﺸﺒﺐ ﻛﺜﲑ ﻭﻛﺎﻥ, ﹰﻋﻤﺮ, . ﺳـﻨﺔ ﺛﲈﻧﲔ ﻋﺎش أرﺑﻌﲔ ﻭﻧﺴﻚ أرﺑﻌﲔ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺘﻚ. اﻧﻈﺮ: اﳌﻨﺘﻈﻢ ١/٣١٣ اﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎت, ٣/٦٣٤ . )٥(ﻛﺎﻋﺒﺎﻥ: ﻳﻘﺎﻝ: أﻱ اﳉﺎرﻳﺔ ﻛﻌﺒﺖ: ﻛﻮاﻋﺐ ﻭاﳉﻤﻊ, ﻟﻠﻨﻬﻮد ﺛﺪﳞﺎ ﺑﺪأ. اﻧﻈﺮ : ١اﻟﺼﺤﺎح/٩٨١ . )٦(ﻣﻌﴫ: ﻭإدراﻛﻬﺎ ﺷﺒﺎﲠﺎ ﻋﴫ ﺑﻠﻐﺖ أﻱ. اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺨﻠﻴﻞ, ١اﻟﻐﻴﺚ/٤٩٢ ﻻﺑـﻦ, اﻟﻠﻐـﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ, ٤ﻓﺎرس/١٤٣ . )٧(اﻧﻈﺮ : رﺑﻴﻌﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ١دﻳﻮاﻥ/٥٥١ . )٨ (ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﺘﺎب ٣/٦٦٥ اﻟﻌﺮب ﻭﻟﺴﺎﻥ ٧/٥٤ . )٩ (ﰲ) ﻕ»ﺑﻴﻨﻬﺎ«. )٠١ (اﳉﻤﻊ أﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻭﻛﺬﻟﻚ : ٥ –اﳉﻨﺔ ﰲ ﻭاﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﳉﺰء أﻥ . = ق/٨/ب ت/١١١/أ
عدد الصفحات ١٣٣٤٣١ اﻷول : ﻣﻨﺎﻓ ﻻ أﻧ]ﺑﻴﻬﻨﻤ[) ١ (اﻟﻜﺜﻴ ﻳﻨﻔ ﻻ اﻟﻘﻠﻴ ذآ ﻓ اﻷﺻﻮل أهﻞ أآﺜﺮ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻃﻞ أو ﺿﻌﻴﻒ اﻟﻌﺪد وﻣﻔﻬﻮم)٢( . واﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻤﻪ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ أوﻻً أﺧﺒﺮ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﺰﻳﺎدة ﺑﻬﺎ، ﻓﺄﺧﺒﺮ . ﻗﻠ: ﻳﺤﺘ وه اﻟﻜﺜﻴ ﺣ ﻗﺒ اﻟﻘﻠﻴ ﺣ أن ﺑﻴ إﻟ وﻻﺑﺪ . واﻟﺜﺎﻟ : واﻟ اﻟﻤ أﺣ ﺑ ﻳﺨﺘﻠ أﻧ ، ﻓﻴﻜ وﻋ ﺧﻤ ﻟﺒﻌ وﻋ ﺳ وﻟﺒﻌ ، آﻤ ﺑﺤ اﻟ ، ﻋﻠ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈ)ﺘﻬ )(٣ (ﺟﻤﺎﻋﺎﺗﻬ وآﺜ وﺧ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ اﻟﺒﻘﻌﺔ وﺷﺮف وﻓﻀﻴﻠﺘﻬﻢ . ٦ –ﻭﺑﻌﺪﻩ اﳌﺴﺠﺪ ﻗﺮب ﺑﺤﺴﺐ اﻻﺧﺘﻼﻑ أﻥ . ٧ –اﻟﴪﻳﺔ ﻟﻠﺼﻼة ﻭاﻟﻌﴩﻳﻦ ﻭاﳋﻤﺲ, اﳉﻬﺮﻳﺔ ﻟﻠﺼﻼة ﻭاﻟﻌﴩﻳﻦ اﻟﺴﺒﻊ أﻥ . ٨ –ﻭاﻟﻌﴩ اﻟﺴﺒﻊ أﻥ اﻧﺘﻔﻴﺎ إذا ﻭاﻟﺜﺎﲏ, اﻟﺼﻼة ﻭاﻧﺘﻈﺎر اﳌﺴﺠﺪ إﱃ ﺧﻄﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻥ إذا ﻳﻦ . ٩ –ﻟﻐﲑﳘﺎ ﻭاﻟﻌﴩﻳﻦ ﻭاﳋﻤﺲ, اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻻﺟﺘﲈع ﻭاﻟﻌﺸﺎء اﻟﺼﺒﺢ ﻟﺼﻼﰐ ﻭاﻟﻌﴩﻳﻦ اﻟﺴﺒﻊ أﻥ . ٠١ –ﻟﻐﲑﳘﺎ ﻭاﻟﻌﴩﻳﻦ ﻭاﳋﻤﺲ, اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻻﺟﺘﲈع ﻭاﻟﻌﴫ ﻟﻠﺼﺒﺢ ﻭاﻟﻌﴩﻳﻦ اﻟﺴﺒﻊ أﻥ . ١١ –ﳌ ﻭاﻟﻌﴩﻳﻦ اﻟﺴﺒﻊ أﻥ ﻏﲑﻩ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ ﺻﲆ ﳌﻦ ﻭاﻟﻌﴩﻳﻦ ﻭاﳋﻤﺲ, اﳌﺴﺠﺪ ﲨﺎﻋﺔ ﰲ ﺻﲆ ﻦ . ٢١ –ﺑﻌﻀﻬﺎ أدرﻙ ﳌﻦ ﻭاﻟﻌﴩﻳﻦ ﻭاﳋﻤﺲ, اﻹﻣﺎﻡ ﻣﻊ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺼﻼة أدرﻙ ﳌﻦ ﻭاﻟﻌﴩﻳﻦ اﻟﺴﺒﻊ أﻥ . ٣١ –ﻗﻠﻴﻠـﺔ ﲨﺎﻋـﺔ ﰲ ﺻـﲆ ﳌـﻦ ﻭاﻟﻌـﴩﻳﻦ ﻭاﳋﻤـﺲ, ﻛﺜﲑة ﲨﺎﻋﺔ ﰲ ﺻﲆ ﳌﻦ ﻭاﻟﻌﴩﻳﻦ اﻟﺴﺒﻊ أﻥ. اﻧﻈﺮ : ﻻﺑﻦ اﻹﻋﻼﻡ ٢اﳌﻠﻘﻦ/٠٥٣ . )١ ( ﰲ»اﻷﺻﻞ«ﻭ»ت« :»ﺑﻴﻨﻬﺎ«. )٢ (ﻣـﺴﻠﻢ ﴍﺣﻪ ﰲ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻋﻦ ﻫﺬا ﻧﻘﻞ ﻟﻌﻠﻪ ٥/١٥١ ﻭ ١١/٠٢١ ﻭ ٣١/٨٨ ﻣـﻦ ﺗﻌﺠـﺐ ﻭﻗـﺪ, اﳌﺘﻮﰱ اﻷﺻﻮﱄ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺮﻓﻌﺔ اﺑﻦ اﻟﻘﻮﻝ ﺑﻘﻮﻟﻪ٥٣٧ﻫﺬا ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ ﻭاﻋﺘﺬر ﻫـ : اﻟـﻮﻫﻢ ﺳـﺒﻖ ﻭﻟﻌﻠـﻪ اﻟﻠﻘﺐ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ اﳌﺤﻴﻂ ٣اﻟﺒﺤﺮ/٤٢١ . ﻣـﻦ اﳍﺪاﻳـﺔ ﺻـﺎﺣﺐ ﺑـﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭداﻭد ﻭﻣﺎﻟﻚ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭأﻛﺜﺮ أﲪﺪ ﻋﻨﺪ ﺣﺠﺔ اﻟﻌﺪد ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ اﳊﻨﻔﻴﺔ. اﻧﻈﺮ : ﻋﲇ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﻌﲇ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ ١اﳌﺨﺘﴫ/٤٣١ ﻟﻸﺳﻨﻮﻱ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ, ١/٢٥٢ . )٣ ( ﰲ)ﻕ»ﻫﻴﺌﺎﲥﺎ«.
عدد الصفحات ١٣٤٥٣١ ﻗﻠﺖ: هﺬا ﻓﻲ و ﻧﻈﺮ . اﻟﺠﺰء ﻏﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ أن ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل وأﻣﺎ ، اﻟﻮﺟ وه اﻟﺮاﺑ ﻓﻐﻴ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ، وا ﷲوآﺄﻧﻪ ﻣ اﻟ ﻓ ﻣ ﻳﺴﺘﺤ ﻟ أو ﻳﻘ ﻟ أﻋﻠﻢ ﻗﻮﻟ» ﺧﻤ)وﻋ )(١(درﺟ« و،» ﺳ)وﻋ )(٢(درﺟ« ذﻟﻚ ﻓﻠﻴُﻌﻠَﻢ اﻟﺪرﺟﺔ ﻟﻔﻆ اﺗﺤﺎد ﻣﻊ اﻟﻌﺪد ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ)٣( . اﻟﺜﺎﻟ: ق)٤( :ﻓ ﺑﺤ وﻗ ﺑﻤﻌﻨ ه ه اﻟ ه اﻟﺼﻠﻮات ، ﺻ وﻋ ﺧﻤ ﺑﻤﺜﺎﺑ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺻﻼة ﻓﺘﻜﻮن ، ﺳ أو وﻋ ، ﺑﻤﻘ ﻳﻜ أن ﻣﻨ ﻳﻠ ﻻ واﻟﺠ اﻟﺪرﺟ ﻟﻔ ﻳﻘ أو اﻟﺼﻼة . اﻟﺮواﻳ ﺑﻌ ﻓﻲ ﻣﺒﻴﻨًﺎ ورد ﻷﻧﻪ اﻷﻇﻬﺮ؛ هﻮ واﻷول ، وآ ﻟﻔﻈﺔ»ﺗُﻀﺎﻋﻒ «ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺸﻌﺮة. أﻋﻠﻢﷲوا )٥( . اﻟﺮاﺑﻊ :اﻟﻔ ﺻ ﺻ ﻋﻠ ﻣﻌﻨ ﻓ وﻣ اﻟﺤ ﺑﻬﺬا اﺳﺘﺪل ﺑﺸﺮط ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وأن أﻓ، ﺻﻴﻐﺔ اﻗﺘﻀﺘﻪ ﻟِﻤﺎ ﻀوذﻟﻚ اﻻﺷ ﻣ ﻞ اﻟﻔ ﺻ ﻓ ﻳﻘﺘ وذﻟ اﻟﺤ أﺣ ﻓﻲ واﻟﺘﻔﺎﺿﻞ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﻓﻴﻪ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻻ ﺑﺎﻃﻞٌ هﻮ وﻣﺎ . ﻳﻘ ﻻ : اﻷﺻ ﻓ اﻻﺷ ﻋ ﻣ ﺗَ ﻗ اﻟ ه أن آﻘ: ﻟﻐ اﻷﺻ ﺧ ذﻟ أن ﻧﻘ ﻷﻧ اﻟﺨ ﻣ أﺣﻠ اﻟﻌ ، اﻹﻃﻼق ﻋﻨﺪ ﻳﻘﻊ إﻧﻤﺎ ذﻟﻚ ﻓﺈن وأﻳﻀًﺎ ، ﻓﻴﻘﺘ ﻋﺪد ﺑﺰﻳﺎدة اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ وأﻣﺎ ﺟﺰءً ﺛﻢ أن اﻗﻄﻌًﺎ أﺧ أﺟ ﻳﺰﻳ ﻣﻌﺪودًا ، ﻗﻠﻨ إذا آﻤ : ﻳﺰﻳ اﻟﻌ ه وﺟ اﻟﻌ أﺻ وﺟ ﻣﻦ ﻓﻼﺑﺪ اﻵﺣﺎد ﻣﻦ وآﺬا ﺑﻜﺬا ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠ ء اﻵﺧﺮ ﻓﻲ . اﻷﺧ اﻟﺮواﻳ ﻓ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻗﻮﻟ ﺑﻴﺎﻧً ذﻟ وﻳﺰﻳ » ﺻﻼﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺰﻳﺪ/ وﺣﺪﻩ«)٦( ﺗﻀﺎﻋ أو ﻒ ﺷ وﺟ ﻳﻘﺘ ذﻟ ﻓﺈن )١ ( ﰲ)ﻕ»ﻭﻋﴩﻭﻥ«. )٢ ( ﰲ)ﻕ»ﻭﻋﴩﻭﻥ«. )٣ (اﳌ ﻧﻘﻠﻪ ﻫﻮﻣﺎ ﻧﺤﻮﺆﻟﻒ ﻋﲆ ﴍﺣﻪ ﰲ اﻟﻨﻮﻭﻱ, أﻭﺟﻪ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳉﻤﻊ أﻥ ﻭﺑﲔ, اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻛﻼﻡ ﻧﺺ ﱠ ٥ﻣﺴﻠﻢ/١٥١ ﻭاﳌﺠﻤﻮع, ٤/١٦١ . )٤ (اﻟﻌﻴﺪ دﻗﻴﻖ اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﻮﻝ ﺑﻪ اﳌﺮاد . )٥ (اﻷﺣﻜﺎﻡ إﺣﻜﺎﻡ ٥٩ . )٦ (ﻙ ﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﳌﺴﺎﺟﺪ : اﳉﲈﻋﺔ ﺻﻼة ﻓﻀﻞ)٠٥٦( ١/٠٥٤ . ت/١١١/ب
عدد الصفحات ١٣٥٦٣١ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺰاد وا، ﻳﻀﺎﻋﻒ أﻋﻠﻢﷲوﻋﺪدًا )١( . اﻟﺨﺎﻣﺲ : ا رﺣﻤ ﻣﺎﻟ ﻣ ﻣ ﷲاﻟﻤﺸﻬﻮر اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺗ اﻟﻔ ﻓ ، آ ﻣ أﻟ اﺛﻨ ﺼﻼة)٢( ، ﺑﻔ اﻵﺧ واﻟﻘ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ)٣( ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻗﺎل وﺑﻪ)٤( . اﻟﺤ وهﺬا )ﻳ ( )٥ (ا رﺣﻤﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺬهﺐ ﻣﻦ ﷲﻟﻠﻤﺸﻬﻮر ﻟﻠﻘﻴ ﻣ ﻻ أﻧ وﺑﻴﺎﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻘﻴ اﻣﺘﻨ ﻣ ﻣﻌ ﺑﻤﻘﺪار اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ دل ﻓﺈذا اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻗﺘﻀ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻮاء ذﻟﻚ اﻟﻤﺨﺼﻮصﻰ اﻟﻌﺪد . دل وﻗﺪ اﻟ ﻓﻴ اﻟﻤﻌ ﺑﺎﻟﻌ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺻ ﻓ ﻋﻠﻰ ﺤﺪﻳﺚ ﺟﻤﺎﻋ آ ﺗﺤﺘ اﻟﻜﺒ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺟﻤﻠﺘﻬ وﻣ اﻟ واﻟﺠﻤﺎﻋ. ﻓﻴﻬ اﻟﻌﻤﻮمﻤواﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ واﺣﺪ ﺎ . أﺑﻮداود ذآﺮﻩ ﻓﺤﺪﻳﺚ اﻵﺧﺮ اﻟﻘﻮل وﺟﻪ وأﻣﺎ)٦( وهﻮ » اﻟﺮﺟﻞ ﺻﻼة وﺣ ﺻ ﻣ أﻓ اﻟﺮﺟ ،ﻣ ﻣ أﻓ اﻟ ﻣ وﺻ ﻣﻊ ﺻﻼﺗﻪ/ اﻟﺮﺟﻞ«اﻟﺤﺪﻳﺚ )٧(ﺁﺧﺮﻩ إﻟﻰ )١( . )١ (اﻷﺣﻜﺎﻡ ٤٩إﺣﻜﺎﻡ . )٢ (اﻧﻈﺮ :اﻟﱪ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٦/٧١٣ اﻟﺪاﲏ اﻟﺜﻤﺮ, ١/٣٥١ . )٣ (ﺣﺒﻴﺐ اﺑﻦ ﺑﻪ ﻭﻗﺎﻝ. اﻧﻈﺮ : ٢اﻟﺬﺧﲑة/٥٦٢ اﻟﺪاﲏ اﻟﺜﻤﺮ, ٣٥١ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻛﻔﺎﻳﺔ, ١/٥٨٣ . )٤ (اﻧﻈــﺮ : ١اﻷﻡ/٥٥١ ﻟﻠﻨــﻮﻭﻱ اﳌﺠﻤــﻮع , ٤/٩٦١ اﳌﺤﺘــﺎج ﻣﻐﻨــﻲ , ١/٠٣٢ اﻟﻘــﻮﻳﻢ اﳌــﻨﻬﺞ , ١/٧٩٢. اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻗﻮﻝ ﻫﻮ ﻭﻛﺬﻟﻚ. اﻧﻈﺮ: ﻓ ﰲ اﻟﻜﺎﰲ أﲪﺪ ١ﻘﻪ/٤٧١ اﳌﻐﻨﻲ, ٢/٤ . )٥ ( ﰲ)ﻕ»ﻳﺆﻳﺪ«. )٦ (ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﳉﲈﻋﺔ ﺻﻼة ﻓﻀﻞ)٤٥٥( ١/١٥١ اﳊﺪﻳﺚ ﻭﺗﺘﻤﺔ» إﱃ أﺣـﺐ ﻓﻬـﻮ ﻛﺜـﺮ ﻭﻣﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ«. )٧ (ﻙ اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟــﻪ : اﺛﻨــﲔ ﻛــﺎﻧﻮا إذا اﳉﲈﻋــﺔ , اﻹﻣﺎﻣــﺔ )٣٤٨( ٢/٤٠١ ﻭأﲪــﺪ ), ٣٠٣١٢( ٥/ﻙ٠٤١ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻭاﺑﻦ: , ﺑﺎ, باﻹﻣﺎﻣﺔ : اﻟﻌـﺪد ﻣﻦ ﻛﺜﺮ ﻣﺎ أﻥ اﻟﺒﻴﺎﻥ ٢ذﻛﺮ/٦٦٣ ﺣﺒـﺎﻥ ﻭاﺑـﻦ, اﷲ إﱃ أﺣـﺐ ذﻟـﻚ ﻛـﺎﻥ ﻛﺜـﺮﻭا ﻛﻠـﲈ اﳌﺄﻣﻮﻣﲔ ﺑﺄﻥ اﻟﺒﻴﺎﻥ ذﻛﺮ)٦٥٠٢( ٥/ﻙ٥٠٤ ﻭاﳊـﺎﻛﻢ: , اﻟﺘﺄﻣﲔ ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة)٤٠٩( ١/ﺑﺎب٥٧٣ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ : , اﳉﲈﻋـﺔ ﺻـﻼة ﻓﻀﻞ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ)٤٤٧٤ ( ٣/ﻓ١٦ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ إﻻ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﻬـﻮ اﺑـﻦ ﻭﻗـﺎﻝ , = ق/٩/أ
عدد الصفحات ١٣٦٧٣١ ﻓﺼﻞ ﻣ ﻋﻠ اﻷﺣﻜ ﻣ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺑ ﻳﺘﻌﻠ ﻣ ذآﺮ ﻓﻲ ا رﺣﻤ ﷲﻣﺎﻟ آﺘ ﻓ ﻣﺒ ذﻟ إذ اﻻﺧﺘ ﻃﺮﻳ ﻋﻠ ﺗﻌ اﻟﻔﻘﻪ)٢( : ﻣﺆآﺪة ﺳﻨﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺻﻼة ﻓﻨﻘﻮل)٣( . وﻗﻴﻞ: آﻔﺎﻳﺔ ﻓﺮض)٤( . أ وإذا آﺮ ﻗﻴﻤﺖ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﺘﻨﻔﻞ ﻩ ، ﺗوﻻ ﻣ أﻗ ﺑ ﻓﻀﻴﻠﺘﻬﺎ ﺤﺼﻞ رآﻌﺔ ، ﻟﻠﺪاﺧﻞ اﻹﻣﺎم ﻳﺤﺘﺒﺲ وﻻ)اﻧﺘﻈﺎر )(٥»ﻪاآردإ«)٦ .( إﻋ وﻳ»اﻟﻔ«)٧ (ﻓ اﺛﻨ ﻣ ، ﻋﻠ واﺣ ﻻ اﻟﻤ ، راﺗﺒً إﻣﺎﻣً ﻳﻜ أن ﻓ ﻻ وﻟ آﺎﻟﺠﻤﺎﻋ ﻷﻧ ﻣ ﻲ هﻮ ﻳﻌﻴﺪ. إﻋﺎ ﺻوﻓﻲ ﻣﻊ ﺻﻠﻰ ﻣﻦ ﺒﻲدة ﻗﻮﻻن، أهﻠﻪ أو . أﻗﻴﻤ وه / اﻟﻤ أﻋﻨ وﺣ ﺻ اﻟﺘ اﻟ. أﺗﻤﻬﺎ ﻧﻔﻞ ﻓﻲ آﺎن ﻓﺈن ﻳﺼﻠﻬﺎ ﻟﻢ آﺎﻟﺘﻲ ﻟﺰوﻣﻬﺎ ﻓﺎﻟﻈﺎهﺮ ، اﻟﺘﻲ ﻓﻲ آﺎن وإن ﻗﻄﻊ وإﻻ ﺷﻔﻌﻬﺎ رآﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻘﺪ آﺎن ﻓﺈن اﻟﻤﻐﺮب ﻏﻴﺮ وهﻲ أﻗﻴﻤﺖ. وﻗﻴ: ﺷ ، آﺎﻟﻨﺎﻓﻠ ﻳﻌﻘ ﻟ وإن ، اﻟﺜﺎﻟﺜ واﻟﺮآﻌ آ ﺑﺮاﺑﻌﺔ ﻓﻴﺸﻔﻌﻬﺎ ، اﺛﻨ ﻋﻠ ﻟﻴ ﻳﺠﻠ أﻧ إﻻ ﺘ ﻋﻠ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﻳﻌﻘ ﻟ إن ﻴﻦ اﻟﻤﺸﻬﻮر ، اﻟﺠﻤﻴ ﻓ ﻗﻄﻊ اﻹﻣﺎم ﻣﻊ رآﻌﺔ ﻓﻮات ﺧﺸﻲ ﻓﺈن ، ﻓ واﻟﻘﻄ ﺑ ذﻟ ، ﻣﻨ ﻋﻠ اﻟ ﺑﻌ اﻟﻌ وﻻ اﻟﻤﻐ ﺗﻌ وﻻ ﺎف اﻟﻤﺸﻬﻮر . ﺣﺠﺮ: اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﻗﺎﻝ, ﻭاﳊﺎﻛﻢ ﻭاﻟﻌﻘﻴﲇ اﻟﺴﻜﻦ اﺑﻦ ﺻﺤﺤﻪ: ﺻـﺤﺘﻪ إﱃ اﳌـﺪﻳﻨﻲ ﺑـﻦ ﻋـﲇ أﺷﺎر. اﻧﻈﺮ : اﳊﺒﲑ ٢ﺗﻠﺨﻴﺺ/٦٢. اﻧﻈﺮ, اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ : داﻭد أﰊ ﺻﺤﻴﺢ)٨١٥( ١/٠١١ . )١ (ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ»اﳋﺎﻣﺲ«اﻧﻈﺮ : , اﻷﺣﻜﺎﻡ ٥٩إﺣﻜﺎﻡ . )٢ (اﻧﻈﺮ : ٢اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر/٥٣١ اﻟﺬﺧﲑة, ٢/٤٦٢ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ, ٢/١٨ . )٣ (اﻧﻈﺮ, اﳌﺬﻫﺐ ﻣﻦ اﳌﺸﻬﻮر ﻭﻫﻮ : اﻷﻣﻬﺎت ٧٠١ﺟﺎﻣﻊ اﳌﺠﺘﻬﺪ ﺑﺪاﻳﺔ, ١/١٣١ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ, ٢/١٨ . )٤ (اﻷﺻـﺤﺎب ﺑﻌـﺾ ﻋﻦ ﻭاﳌﺎزرﻱ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﴈ ﺣﻜﺎﻩ. اﻧﻈـﺮ : ٢اﳌﻨﺘﻘـﻰ/٢٤ اﻟﺘﻠﻘـﲔ ﴍح, ٢/٥٠٧ اﳉﻮاﻫﺮ ﻋﻘﺪ, ١/٥٣١ . )٥ ( ﰲ)ﻕ»ﻟﻪاﻧ ﹰﻨﻈﺎرا«. )٦»إدراﻛﻪ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٧»اﻟﻔﺬ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. خ/٧٥/ب
عدد الصفحات ١٣٧٨٣١ وﻗﻴﻞ : آﻠﻬﺎ اﻟﺼﻠﻮات ﺗﻌﺎد ، اﻟ ﻣﺬهﺐ وهﻮ)١( رﺣ ا ﷲﻤ ، ﻓﻠ اﻟﻤﻐ إﻋﺎدة ﻓﻲ ﺷﺮع ، ﻗﻄ ﻣﻨﻬ اﻷوﻟ اﻟﺮآﻌ ﻳﻌﻘ أن ﻗﺒ ذآ ﺛ أﺧﺮى إﻟﻴﻬﺎ أﺿﺎف ﻋﻘﺪهﺎ ﻓﺈن وﺳﻠﻢ، /، ﺑ ﺑﺮاﺑﻌ ﻓﻠﻴ أﺗﻤﻬ ﻓ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻓﻼ ﻃﺎل ﻓﺈن. وﻗﻴﻞ:ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻳﻌﻴﺪهﺎ . وﺣﻴﺚ ﻳﺆﻣﺮ أﻗﻮالﺑ أرﺑﻌﺔ ﻧﻴﺘﻬﺎ ﻓﻔﻲ ﺎﻹﻋﺎدة : ﻓﺮض وﻧﻔﻞ، اﻟﻤﺸﻬﻮر، وهﻮ وﺗﻔﻮﻳﺾ وإآﻤﺎل، . اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أﺟﺰأﺗﻪ اﻷوﻟﻰ ﻓﺴﺎد ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻮ اﻟﻔﺮض ﻓﻌﻠﻰ)٢( . اﻟﻤﺎﺟ اﺑ وﻗ)٣( : ﺟﻬ ﻋﻠ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺻ ﻷﻧ ﺗﺠﺰﺋ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻻ اﻟﺴﻨﺔ)ﺟﻬﺔ )(٤(اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ أداء . أﺷﻬﺐ وﻗﺎل)٥( : ﻓ اﻷوﻟ ذاآ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﻓ دﺧﻮﻟ ﺣﻴ آ إن )١ (اﻧﻈﺮ : اﳌﻨﺬر ﻻﺑﻦ ١اﻹﻗﻨﺎع/٣٨ , ٤٨ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ رﻭﺿﺔ , ١/٣٤٣ . )٢ (اﻟﻌﺒﻴـﺪ إﱃ ﻣﻨﺴﻮب ﻭﻫﻮ, اﻟﻌﺘﻘﻲ اﳊﺎرث ﺑﻦ زﺑﻴﺪ ﻣﻮﱃ ﺟﻨﺎدة ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﻧﺰﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦﻓﺠ أﺣﺮارا ﹰﻌﻠﻬﻢ . ذﻛـﺮ, ﻭﻏﲑﳘـﺎ ﻭاﻟﻠﻴـﺚ ﻣﺎﻟـﻚ ﻋـﻦ رﻭ ﻓﻘﺎﻝ ﳌﺎﻟﻚ: ﻣﺴﻜﺎ ﳑﻠﻮء ﺟﺮاب ﻛﻤﺜﻞ اﷲ ﹰﻋﺎﻓﺎﻩ . أﺣﺪ ﻳﺮﻭ ﻭﱂ ﺑﻪ ﻭﺗﻔﻘﻪ ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﹰﹺﺻﺤﺐ ﻣﻨﻪ أﺛﺒﺖ اﳌﻮﻃﺄ ﻋﻨﻪ. اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻗﺎﻝ: ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻭأﺻﺤﻪ ﺣﺪﻳﺜﻪ أﺣﺴﻦ ﺻﺎﻟﺢ رﺟﻞ ﺛﻘﺔ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ. ﺳﻨﺔ ﺑﻤﴫ ﻫـ٨٢١ﺗﻮﰲ .اﻧﻈﺮ: ﰲ اﻻﻧﺘﻘﺎء اﻟﻔﻘﻬـﺎء اﻷﺋﻤـﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ٠٥ اﳌـﺬﻫﺐ اﻟـﺪﻳﺒﺎج, ٦٤١ . )٣ (ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ, ﻣﺮﻭاﻥ أﺑﻮ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻔﺘﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺎﻟـﻚ اﻹﻣﺎﻡ ﺗﻠﻤﻴﺬ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ اﳌﺎﺟﺸﻮﻥ . ﻭﻛـﺎﻥ زﻣﺎﻧـﻪ ﰲ اﳌﺪﻳﻨـﺔ أﻫـﻞ ﻣﻔﺘـﻲ ﻛـﺎﻥ ﹰﴐﻳﺮا. ﳛﻴ أﻛﺜﻢﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻰ: اﻟـﺪﻻء ﺗﻜﺪرﻩ ﻻ ﺑﺤﺮا اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﹰﻛﺎﻥ . ﺳـﻨﺔ ﻭﻗﻴـﻞ٣١٢ﺗـﻮﰲ, ﻫــ: ﻫـ٤١٢ . اﻧﻈـﺮ : اﻟﻔﻘﻬـﺎء ١ﻃﺒﻘـﺎت/٣٥١ اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼﻡ ﺳـﲑ, ٠١/٩٥٣ اﻻﻋﺘـﺪاﻝ ﻣﻴـﺰاﻥ, ٤/٣٠٤ . )٤ ( ﰲ)ت»ﻭﺟﻪ«. )٥ (أﻫﻞ ﻣﻦ, اﳉﻌﺪﻱ اﻟﻌﺎﻣﺮﻱ اﻟﻘﻴﴘ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ, إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ داﻭد ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﺷﻬﺐ ﻣـﻦ ﻣـﴫ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻭاﻟﻠﻴﺚ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ رﻭ, ﻣﺎﻟﻚ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﻄﺒﻘﺔ. اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎﻝ : رأﻳـﺖ ﻣـﺎ = ت/٢١١/أ
عدد الصفحات ١٣٨٩٣١ هﺬﻩ ﺗﺠﺰﺋﻪ ، ذاآﺮً ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وإن ﺗﺠﺰﺋ ﻟ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﻓﺴﺎد ﺗﺒﻴﻦ وﻟﻮ أﺟﺰأﺗﻪ ﻟﻬﺎ ا اﻷوﻟﻰ . ﻻ اﻟ إذ ه واﺳﺘﺸﻜﻞ )ﺗ )(١ (ﻓﻌﻠﻬ ﺑﻌ ، ﻏﻴ وﻋﻠ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺗﺠ ﻟ اﻷوﻟ ﻓ ﺗﺒ إن ﺑ اﻟﻔ ، ﻓ ﺗﺒ وإن اﻷوﻟﻰ أﺟﺰأﺗﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ . وﻻ ﻳﺆﺗﻢ]أﺣﺪ[) ٢ (ا ﻋﻠ أﻓ ﺑ اﺋ ﻣﻦ وﻳﻌﻴﺪ ﺑﺎﻟﻤﻌﻴﺪ ﻟﻤ ، أﺧﺮى ﻓﻲ ﻓﺄآﺜﺮ واﺣﺪ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺻﻼة ﺗﻌﺎد وﻻ ، ﺣﺒﻴ اﺑﻦ واﺳﺘﺜﻨﻰ)٣( ﺛﻼﺛﺔ)اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ )(٤ (ﻳﻌﻴﺪ أن ﻣﻔﺮدًاواﻟﺰم ﻓﻴﻬﺎ . أﻋﻨ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ وهﻮ أﻗﻴﻤﺖ ﻲﻓﺈن وﻻ ﺧ ﺟﻤﺎﻋ ﻓ ﺻ ﻣ ﻳﺠﻠﺲ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ، وﻻ ﻏﻴﺮهﺎ، وﻻ . ﻣﺮﺗﻴﻦ راﺗﺐ إﻣﺎم ﻟﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﺻﻼة ﺗﺠﻤﻊ وﻻ )وإﻣﺎﻣ )(٥ (وﺣ ﻳﻜﻮن أن إﻻ آﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ]ﻏﻴﺮﻩ[) ٦ (ﻓ ﺣﻴﻨﺌ آﺎن ﻣﻦ وﻳﺨﺮج ﻗﺒﻠﻪ ﺟﻤﻊ ﻗﺪ ﺛﻼﺛ ﻓ إﻻ ﻏﻴ ﻣﻮﺿ ﻓ ﺟﻤﺎﻋ ﻓﻴ اﻟﻤ)اﻟﻤ )(٧ ( أﺷﻬﺐ ﻣﻦ أﻓﻘﻪ. اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﺑﻌﺪ ﺑﻤﴫ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ إﻟﻴﻪ ﻭاﻧﺘﻬﺖ . ﺑﻤـﴫ ﺗـﻮﰲ, اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻦ ﻭأﺧﺬ ﻳﻮﻣﺎ٤٠٢ﺳﻨﺔ ﻋﴩ ﺑﺜﲈﻧﻴﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﻌﺪ ﹰﻫـ . اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ١اﻻﻧﺘﻔﺎء/٣١١ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﺒﺎج, ١/٨٩ . )١ ( ﰲ)ت»ﺗﺮﻓﺾ«. )٢»أﺣﺪ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٣ (ﻛـﺎﻥ اﻟﻌﺼﺎر, اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻣﺮداس ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﺟﺎﳘﺔ ﺑﻦ ﻫﺎرﻭﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻋﻠـ ﻟـﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ أﻧﻪ ﻏﲑ ﻓﻴﻪ ﻧﺒﻴﻼ, ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ ﻟﻠﻔﻘﻪ ﺣﺎﻓﻈﺎ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻭﻛﺎﻥ, اﻷدﻫﺎﻥ ﹰﹰﻳﻌﴫ ﻢ ﻧﺴﺎﺑﺔ ﺷﺎﻋﺮا ﻋﺮﻭﺿﻴﺎ ﻧﺤﻮﻳﺎ, اﻟﺒﺪﻥ ﻓﻘﻴﻪ اﻟﻠﺴﺎﻥ ﻃﻮﻳﻞ, اﻟﻜﺘﺐ ﻛﺜﲑ, ﻟﻠﻌﻠﻢ ﲨﺎﻋﺎ ﻛﺎﻥ, ﹰﹰ ﻗﻮاﻣﺎ ﺻﻮاﻣﺎ ﹰﹰﹰﺧﺒﲑا . ﺳﺤﻨﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺎﱂ ﻭاﷲ ﺑﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻋﺎﱂ . ﺳﻨﺔ ﻭﻗﻴﻞ٨٣٢ﺗﻮﰲ, ﻫـ: ﻫـ٩٣٢ .اﻧﻈﺮ : اﳌﺬﻫﺐ ١اﻟﺪﻳﺒﺎج/٤٥١ اﻻﻋﺘﺪاﻝ ﻣﻴﺰاﻥ, ٤/٥٩٣ . )٤ ( ﰲ)ت» ﻣﺴﺎﺟﺪ«. )٥»ﻭإﻣﺎﻣﻪ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ت (. )٦»ﻏﲑﻩ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٧ ( ﰲ)ت»ﻣﺴﺎﺟﺪ«.
عدد الصفحات ١٣٩٠٤١ أﻓ ﻓﻴ)١( ﻣﻨﻬ ﻳﺨﺮﺟ وﻻ ) ﻏﻴﺮه إﻟ )(٢(، إذ أﻋﻈ ذﻟ ﻏﻴﺮهﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺻﻼة ﻣﻦ ﻷﺟﺮهﻢ . ﻋﺎ ﺑﻌﺬر إﻻ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗﺘﺮك وﻻ آﺎﻟﻤﻄﺮ م؛ ، ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ اﻟﻌﺎﺻﻒ واﻟﺮﻳﺢ ، آ ﺧ أو واﻟﻤﻤ ، اﻟ ﻣ واﻟﺨ اﻟﻐ أو ، ﻣﻌﺴﺮ وهﻮ ، اﻟﻌﻔﻮ ﻣﺮﺟﻮ ﻗﺼﺎص ﻋﻠﻴﻪ آﺎن أو ، ذﻟ وﻧﺤ ﻋﺎرﻳًﺎ آﺎن أو وا ﻋﺬرًا ﻳﻜﻮن أن ﻳﺸﺒﻪ أﻋﻠﻢﷲﻣﻤﺎ )٣( . هﺮﻳ أﺑ ﻋﻗ: ا رﺳ ﷲﻗ: » ﻓ اﻟﺮﺟ ﺻ ا ﺑﻴﺘ ﻓ ﺻ ﻋﻠ ﺗ ﻟﺠﻤﺎﻋ ﺳ وﻓ ، وﻋ ﺧﻤ ﺿ ، ﻻ اﻟﻤ إﻟ ﺧ ﺛ اﻟﻮﺿ ﻓﺄﺣ ﺗﻮﺿ إذا أﻧ وذﻟ درﺟﺔ ﺑﻬﺎ ﻟﻪ رﻓﻌﺖ إﻻ ﺧﻄﻮة ﻳﺨﻂ ﻟﻢ اﻟﺼﻼة إﻻ ﻳﺨﺮﺟﻪ)وﺣﻂ ( ﺑﻬ ﻋﻨﻪ ﺧﻄﻴﺌﺔ ، ﻣﺼﻼﻩ ﻓﻲ دام ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺼﻠﻲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺰل ﻟﻢ ﺻﻠﻰ ﻓﺈذا : اﻟﻠﻬ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻞ ارﺣﻤﻪاﻟﻠﻬﻢ،. اﻧﺘﻈﺮ ﻣﺎ ﺻﻼة ﻓﻲ ﻳﺰال وﻻ/ اﻟﺼﻼة«)٤( . وﺟﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم : اﻷول: واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻗﻮﻟ)ﺻ )(٥ (اﻟﺮﺟ ) ﻓ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ)(٦ (اﻟﻤ إﻟ اﻟﺨ ﻟﻬ ﻳﻨ ﺣﻴ آ اﻟﻤ ﻣ ه اﻟﺮﺟﻮﻟﻴﺔ وﺻﻒ ﻷن / ﺷﺮﻋًﺎ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻏﻴﺮ اﻷﻋﻤﺎل ﺛﻮاب إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ، وه )١ (ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ»ﻣﺆﻛﺪة ﺳﻨﺔ اﳉﲈﻋﺔ ﺻﻼة«ﻗﻮﻟﻪ إﱃ»ﹰأﻓﺬاذا«ﰲ ﻣـﺎ ﺑﻨﺤﻮ ﻫﻮ اﻷﻣﻬـﺎت ﺟـﺎﻣﻊ ٧٠١ , ﻭاﻧﻈﺮ٨٠١ : , اﳉﻮاﻫﺮ ١ﻋﻘﺪ/٥٣١, ٦٣١ اﻟﺬﺧﲑة, ٢/٥٦٢ − ٨٦٢ . )٢»ﻏﲑﻫ ﺎإﱃ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ت (. )٣ (اﻧﻈﺮ : ١اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر/١٠٤ اﳉﻮاﻫﺮ ﻋﻘﺪ, ١/٧٣١ اﻟﺬﺧﲑة, ٢/٥٦٢ . )٤(ﻙ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ : اﳉﲈﻋـﺔ ﺻـﻼة ﻓـﻀﻞ ﺑـﺎب, ﻭاﻹﻣﺎﻣـﺔ اﳉﲈﻋﺔ)٠٢٦( ١/٢٣٢ ﻭأﺧﺮﺟـﻪ, ﻙ ﻣﺴﻠﻢ : اﳉﲈﻋﺔ ﺻﻼة ﻓﻀﻞ ﺑﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ)٩٤٦( ١/٩٥٤ . )٥»ﺻﻼة«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٦»اﳉﲈﻋﺔ ﰲ«ﻣﻦﻣﻄ ﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. ق/٩/ب ت/٢١١/ب
عدد الصفحات ١٤٠١٤١ ﻣﺜ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻗﻮﻟﻪ ﻞ» ﻋﺒ ﻓ ﻟ ﺷ أﻋﺘ ﻣ«)١( ﻣ آﺬا ،ﺻﻠﻰ آﺬا ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ، آﺬا ﻓﻠﻪ]وآﺬا[) ٢(، واﻟﻨ اﻟﺮﺟ ﻓﻴ ﻳﺘ وا ﻧﺰاع أﻋﻠﻢﷲﺑﻐﻴﺮ )٣( . ه ﺑ اﻟﺮﺟﻮﻟﻴ هﻴﺔ ﻣﺎ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ واﻟﻼم واﻷﻟﻒ ﻓ واﻟﻨ اﻟﺮﺟ ﻗﻮم ﻋﻢ آﻤﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻟﻠﻌﻤﻮم ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻲ: { Â Ã Ä z)٤( ﺧﺎﺻ ﻗ ﻟﻔ آ وإن اﻟﻨ دون ﺑﺎﻟﺮﺟ ﺎ)٥(وا ﷲ أﻋﻠﻢ . اﻟﺜﺎﻧﻲ: واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ» ﺑﻴﺘ ﻓ ﺻ ﻋﻠﻰ ﺗﻀﻌﻒ )ﺳ وﻓ()٦«.وا ﷲ ه ه ﻣﻨﻔ وﺳ ﺑﻴﺘ ﻓ ﺻ أﻋﻠ اﻟ)٧( و، ﻏﻴ ﻗﻴ ﻗ آ ،إن أ ﺑﻴﺘ ﻓ ﺻ ﻓ ﺳ ﻓ و ا ﺷﺎء إن اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻘﺪر هﺬا ﻟﻪ ﺣﺼﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰﷲﺟﻤﺎﻋﺔ . اﻟﺨﻄﻴ وﺣ اﻟ رﻓ ﻧﻌﻢ ﺌ اﻟﻤ إﻟ ﺑﺎﻟﻤ ﻣ ﺎت ذﻟﻚ ﻟﻪ ﺣﺼﻞ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻓﻤﻦ ﻓﻼ، ﻻ وﻣﻦ . اﻹﻃ ﻋﻠ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﻟ ﻓﺤﺎﺻ اﻟﻤ اﻟﺘ ،وأﻣﺎ ﻗﺒ اﻟﺬي ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﻞوﻳﺪل ﻗﻮﻟ وهﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬا اﻟ ﻋﻠﻴ ﻪ واﻟﺴﻼم» درﺟ وﻋ ﺑ اﻟﻔ ﺻ ﻣ أﻓﻀﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺻﻼة« )١ (ﻙ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ : اﺛﻨﲔ ﺑﲔ ﻋﺒﺪا أﻋﺘﻖ إذا ﺑﺎب, ﹰاﻟﻌﺘﻖ)٦٨٣٢( ٢/٢٩٨ . ﻙ ﻣﺴﻠﻢ ﻭأﺧﺮﺟﻪ : اﻟﻌﺘﻖ)١٠٥١( ٢/٩٣١١ . )٢»ﻭﻛﺬا«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٣ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ اﻷﻣﲑ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻭﻗﺎﻝ» ﳏـﻞ اﻷﻋﲈﻝ ﺛﻮاب ﰲ ﻣﻄﻠﻘﺎ اﻟﺮﺟﻮﻟﻴﺔ ﻭﺻﻒ ﺑﺈﻟﻐﺎء ﹰاﳉﺰﻡ ﺗﺄﻣﻞ«.اﻧﻈﺮ : اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ اﻷﻣﲑ ﺑﺤﺎﺷﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎﻡ ٢إﺣﻜﺎﻡ/٩١١ . )٤ (اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة : آﻳﺔ)٥٠١ (. )٥ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح ١ﳐﺘﺎر/٢٣٢ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ, ٢١/٥٠٥ . )٦»ﺳﻮﻗﻪ ﻭﰲ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٧(اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﻮﻭﻱ ٥ﴍح/٥٦١ .
عدد الصفحات ١٤١٢٤١ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺻﻼة ﻣﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ هﺬا ﻓﺮﺗﺐ ذﻟﻚزﻳﺎدة ﻋﻠﻰ)١( . اﻟﺜﺎﻟﺚ: وﻓ وﺳ ﺑﻔﺮوﺿ ﺑ اﻹﺗﻴ ه اﻟﻮﺿ إﺣﺴﺎن أﻋﻠ . إﻻ ﻟ ﺑﻔﺮوﺿ اﻹﺗﻴ ﺑﺈﺣ اﻟﻤ ﻳﻜ أن وﻳﺤﺘﻤ. أﻇﻬﺮوا ﻷول)٢( . اﻟﺮاﺑ: ﻳ ﻗ ﺴ ﻋ ﺧ ﺛ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻗﻮﻟ ﻣ ﺘﻠﻮح ﻟ ﻋ ﻟﻐﻴ أو ﻟﻌ ﺧﺮوﺟ وﺗﺮاﺧ ﺗﻮﺿ وﻟﻮ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﻔﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ذﻟﻚ ﻳﻜﻦ]ﻷﺟﺮﻩ ﻣﻨﻘﺺ[)٣(/ أﻋﻠﻢﷲوا . اﻟﺘﺮاﺧﻲ ﻋﺪم ﻳﻜﻮن أن أﺑﻌﺪ وﻻ ﺗﻌ وﻗﻮﻟ أوﻟ: { L M N O P Q R S z)٤( ﺷ )١ (اﷲ رﲪﻪ اﻟﻌﻴﺪ دﻗﻴﻖ اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ :ﰲ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ أﺻـﺤﺎب ﺗـﺮدد ﻭإﻧـﲈ ﻏـﲑ ﰲ اﳉﲈﻋـﺔ إﻗﺎﻣـﺔ أﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻌﻦ? اﳌﻄﻠﻮب ﲠﺎ ﻳﺘﺄد ﻫﻞ اﳌﺴﺎﺟﺪ : إﻗﺎﻣـﺔ ﰲ اﻟﺒﻴـﻮت ﰲ اﳉﲈﻋـﺔ إﻗﺎﻣـﺔ ﻳﻜﻔـﻲ ﻻ أﻧـﻪ اﻟﻔﺮض. ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﻗﺎﻝ : ﻋﻨـﺪﻱ ﻭاﻷﻭﻝ ﻣـﺜﻼ اﻟـﺴﻮﻕ ﰲ اﳉﲈﻋـﺔ ﺻـﲆ إذا ﻛـﲈ, اﺷﺘﻬﺮ إذا ﹰﻳﻜﻔﻲ أﺻﺢ . ﺻﻼ ﻋﲆ ﺗﻔﻀﻞ ﲨﺎﻋﺔ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ أﻥ ﻓﻤﻘﺘﻀﺎﻩ اﳊﺪﻳﺚ ﻭأﻣﺎ ﲨﺎﻋـﺔ, ﻭﺳـﻮﻗﻪ ﺑﻴﺘـﻪ ﰲ ﺗﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻷﻥ اﻟﻘﺪر ﲠﺬا ﻭﻓﺮاد : »ﲨﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﺻﻼة« ﻷﻧـﻪ اﳌـﺴﺠﺪ ﰲ اﻟـﺼﻼة ﻋـﲆ ﳏﻤـﻮﻝ ﻭﺳﻮﻗﻪ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻗﻮﺑﻞ . ﻭﻗﻮﻟﻪ :»ﻭﺳﻮﻗﻪ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ«ﻭاﳉﲈﻋـﺔ اﻷﻓـﺮاد ﻳﺘﻨـﺎﻭﻝ ﻋـﺎﻡ. اﻧﻈﺮ : اﻷﺣﻜﺎﻡ ٦٩إﺣﻜﺎﻡ . اﷲ رﲪﻪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ : ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺟـﺎء, آﺧـﺮ ﻣـﺴﺠﺪ إﱃ ذﻫـﺐ اﳉﲈﻋﺔ ﻓﺎﺗﺘﻪ إذا اﻷﺳﻮد ﲨﺎﻋﺔ ﻭﺻﲆ ﻭأﻗﺎﻡ ﻓﺄذﻥ ﻓﻴﻪ ﺻﲇ ﻗﺪ ﻣﺴﺠﺪ إﱃ أﻧﺲ. اﷲ رﲪﻪ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ: ﱄ ﻳﻈﻬﺮ ﻭاﻟﺬﻱ : أﻥ ﻋـﲆ ﻣﻘـﺼﻮر اﻟﺒـﺎب أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﻟﻮارد اﻟﻔﻀﻞ أﻥ إﱃ ﻭأﻧﺲ اﻷﺳﻮد ﺑﺄﺛﺮ اﻹﺷﺎرة ﻗﺼﺪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻣ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﲨﻊ ﻣﻦ دﻭﻥ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﲨﻊ ﹰﺜﻼﻣﻦ . . . ﳉﻤـﻊ ﺑﺎﳌـﺴﺠﺪ ﳐـﺘﺺ ﻳﻜـﻦ ﱂ ﻟﻮ اﻟﺘﺠﻤﻴﻊ ﻷﻥ رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻨﻲ ﳌﺴﺠﺪ أﻧﺲ ﺟﺎء ﻭﳌﺎ, اﳉﲈﻋﺔ ﻟﻄﻠﺐ آﺧﺮ ﻣﺴﺠﺪ إﱃ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻭﱂ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﰲ اﻷﺳﻮد. اﻧﻈـﺮ: اﻟﺒﺎرﻱ ٢ﻓﺘﺢ/١٣١ . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﳌﻠﻘﻦ ﻻﺑﻦ ٢اﻹﻋﻼﻡ/٤٦٣ اﻟﻘﺎرﻱ ﻋﻤﺪة, ٣/٣١ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ, ٥/٢٧٤ . )٣»ﻷﺟﺮﻩ ﻣﻨﻘﺺ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ ): اﻷﺻﻞ (. )٤ (اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺳﻮرة : آﻳﺔ)١٦ (. خ/٨٥/أ
عدد الصفحات ١٤٢٣٤١ ﻟﻬﺬا)ﻏﻴﺮﻩو)(١(اﻟﺨﻴﺮ أﻧﻮاع ﻣﻦ )٢(وا أﻋﻠﻢﷲ . اﻟﺨ: واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻗﻮﻟ: » اﻟ إﻻ ﻳﺨﺮﺟ ﻻ« ﻟ ﺣﺘ ﻋﻠﻴﻬ زاﺋ ﻷﻣ ﻻ ﻟﻠ اﻟﺨ اﺷ ﻧ أو ﻇ وﻻ اﻟ رﻓ ﻟ ﻳﺤ ﻟ اﻟﻌﺒ ﻏﻴ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ وﻷﻣﺮ ﻟﻬﺎ ﺧﺮج ﺑ اﻟﺤ ﻳﺨﻠ ﻣ ﺟﻤ وﻧﻈﻴ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺎﻟﺘﺠ ﻣ ﻏﻴﺮه أو رة اﻟﺪ ﻴﻧاﻷﺳ ﻟ ﻓﺈﻧ ﻟﻠآﻮﻳ اﻟﺨ ﻣﺤ اﻟﺠﻬ وآ ﺤ ، اﻟﻌﺒﺎدات وﺳﺎﺋﺮ . رواﻳﺔ وﻓﻲ» اﻟﺼﻼة إﻻ ﻳَﻨْﻬَﺰﻩ ﻻ«)٣( وﺑ واﻟﻬ اﻟﻴ ﺑﻔ ، أي : ﻳﻨﻬﻀﻪ ﻻ ، اﻵﺧ اﻟﺤ ﻓ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ وهﻮ ﻳﻘﻴﻤﻪ ﻻ أو» ﻳﺮﻳ ﻻ اﻟ إﻻ«)٤(اﻟ إﺳ أﺣ وﻣ وﺟﻌﻠﻬ هﺎهﻨ ﻟﻠ ﻔﻌ / ه ﻣﺠ ﺛﻮاﺑﻬ ورﺟ ﻋﻠﻴﻬ ﻣﺤﺎﻓﻈﺘ ﻟﻔ آﺄﻧ ﺣﺘ ﻟﻪ اﻟﻤﺨﺮﺟﺔ ﺒ ﻋﻠ ﺮ هﻮ ﻻ اﻟﺨﺮوج اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ هﻲ اﻟﺼﻼة وآﺄن إﻟﻴﻬﺎ ﺧﺮوﺟﻪ)٥( . اﻟ: أوﺟ ﺛﻼﺛ ﺧﻄ ﻓ ﻳﺠ أن ﻳﻘﺘ اﻟﻘﻴ آ واﻟﻔﺘﺢ واﻟﻜﺴﺮ اﻟﻀﻢ ، أﻋﻨ ﺑﻬ ﻗ وﻗ وأﺷ ﺟ ﻓ ه آﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﺟﻪ»ﺟﺬوﻩ« اﻟﺴﺒﻊ ﻓﻲ )٦( أن ﻣ اﻟﻠﻐ أه أﺻ ﻣ ﻋﻠ ﻓﻌْﻠ ﻋﻠ آ ﻣ ﺔآﻞ أوﺟ ﺛﻼﺛ ﻓﻴ ﺟ اﻟﺘﺄﻧﻴ ﺗ ﺑﻌ واو ﻻﻣ ﻗ ﻟﻜ: اﻟﺨَ اﻟﺨ ﺑﻔ ءﻄ اﻟﻔﻌﻠ ه ، ﻗ ﺑ ﻣ وﺑ اﻟﻤﺎﺷﻲ ، اﻟﻤﺎﺷ ﻓﻌ اﻟﻤ ﻷن اﻟﺨ ﻣﻔﺘﻮﺣ اﻟﻤﻮﺿ ه ﻓ وه. أﻋﻠﻢﷲاو )٧( . )١ ( ﰲ)ت»ﻭﻟﻐﲑﻩ«. )٢ (اﻧﻈﺮ : اﳌﻠﻘﻦ ﻻﺑﻦ ٢اﻹﻋﻼﻡ/٤٦٣ . )٣ (ﻙ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ: ﺑﺎب, اﻟﺒﻴﻮع : اﻷﺳﻮاﻕ ﰲ ذﻛﺮ ﻣﺎ)٣١٠٢( ٢/٦٤٧ .ﻙ ﻭﻣـﺴﻠﻢ, : اﻟﻄﻬـﺎرة اﻟﻮﺿﻮء ﻓﻀﻞ ﺑﺎب)٢٣٢( ١/٨٠٢ . )٤(ﻙ اﻟﺒﺨﺎرﻱ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة: اﻟﺴ ﻣﺴﺠﺪ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻮﻕ)٥٦٤( ١/١٨١ . ﻙ ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﳌﺴﺎﺟﺪ : اﳉﲈﻋﺔ ﺻﻼة ﻓﻀﻞ)٩٤٦( ١/٩٥١ . )٥ (اﻧﻈﺮ : اﳌﻠﻘﻦ ﻻﺑﻦ ٢اﻹﻋﻼﻡ/٥٦٣ . )٦ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ ١اﻟﺘﻴﺴﲑ/١٧١ . )٧ (اﻧﻈﺮ : ٥اﻟﺼﺤﺎح/٨٥٨١ اﻷﻧﻮار ﻭﻣﺸﺎرﻕ, ١/٥٣٢ اﻟﻌﺮب ﻭﻟﺴﺎﻥ, ٤١/١٣٢ . ت/٣١١/أ
عدد الصفحات ١٤٣٤٤١ اﻟ: اﻟ واﺣ اﻟﺪرﺟ ، اﻟﻤﺮاﺗ ﻣ اﻟﻄﺒﻘ وه ، ﺟَ اﻟﺪرﺟ ﻓ ﻟﻐ اﻟﻬﻤ ﻣﺜ اﻟ ﺑ ﺔ اﻟﻤِ، ﺎةُﻗَ ، ﻗﺎﻟ اﻟﺠﻮهﺮي)١( . اﻟﺪرﺟﺔ هﻞ واﻧﻈﺮ)ﻨﺎه)(٢ (ﻣﺤ ﻇﺎهﺮهﺎ ﻮﺳﺔﺴﻋﻠﻰ أي، : ﻟ رﻓﻌﺖ اﻟﺠﻨ ﻓ درﺟ ﻓﻴﻬ ﻣﻨﺰﻟ ﻓﻌ ، ﻋﻨ رﺗﺒﺘ رﻓﻌ ﷲاأو ﺗﻌ )ﻓﺘﻜﻮن)(٣ )(ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ)(٤ (اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ وهﺬا) ﻲﺘاﻟ)(٥ (ﺑﻬ اﻟﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪم ﻻ إﻻ)ﻒﻴﺑﺘﻮﻗ)(٦(اﻟﺸﺎرع ﻣﻦ . ﻓﻜﺄﻧ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺣ وأﻣ/ )ﻓ ﻇ)(٧ (ﺻ ﻣ ﻣﺤﻮه اﻟﺴﻴﺌﺎت ذﻟﻚﷲوا، ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ أﻋﻠﻢ . ﻦــ: ه ﻋﻠﻴ ﻳ اﻟ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﻞ) ٨(ه ـ ﻢ )ﻈﺔــاﻟﺤﻔ)(٩(ﻏﻴﺮهﻢ أو ، أﻗﻒ ﻟﻢ وﻏﻴﺮهﻢ هﻢ ﺷﻲءﻓﻲأو ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ )١( . )١ (اﻧﻈﺮ : ١اﻟﺼﺤﺎح/٦٧٢ . ﻫﻮ ﻭاﳉﻮﻫﺮﻱ: إﺳﲈ ﻭﻛـﺎﻥ, اﻟﱰﻙ ﺑﻼد أﺣﺪ ﻓﺎراب ﻣﻦ ﻛﺎﻥ, اﳉﻮﻫﺮﻱ ﻧﴫ أﺑﻮ ﲪﺎد ﺑﻦ ﻋﻴﻞ رﺑﻴﻌـﺔ ﺑـﻼد دﺧـﻞ, اﻟـﻮﻃﻦ ﻋﲆ اﻟﻐﺮﺑﺔ ﻳﺆﺛﺮ ﻭﻛﺎﻥ, اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺣﺴﻦ اﻟﻠﻐﺔ ﺣﻔﻆ ﰲ اﳌﺜﻞ ﺑﻪ ﻳﴬب اﻟﻠﻐﺔ ﻭﻳﺼﻨﻒ ﻳﺪرس ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ﺳﻜﻦ ﺛﻢ اﻵداب ﻃﻠﺐ ﰲ ﻭﻣﴬ . ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﰲ ٣٩٣ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮر, ﻫــ اﻷرﺑﻌﲈﺋﺔ ﺣﺪﻭد ﰲ ﻭﻗﻴﻞ. ﺮاﻧﻈ : اﻹﺳﻼﻡ ٧٢ﺗﺎرﻳﺦ/٣٨٢ اﻟﺒﻠﻐﺔ, ١/٦٦ . )٢ ( ﰲ)ت»ﻫـٰﻬﻨﺎ«. )٣ ( ﰲ)ﻕ»ﻓﻴﻜﻮﻥ« )٤ ( ﰲ)ﻕ»ﻣﻌﻨﻮﻱ« )٥ ( ﰲ)اﻷﺻﻞ»اﻟﺬﻱ«. )٦ ( ﰲ)اﻷﺻﻞ»ﺑﺘﻮﻗﻒ«. )٧»ﰲ ﻇﺎﻫﺮ«ﰲ ﺑﻴﺎض: )ﻕ (. )٨ ( ﰲ)ت (: زﻳﺎدة»ﻫﻞ«. )٩»اﳊﻔﻈﺔ«ﰲ ﺑﻴﺎض: )ﻕ (. ق/٠١/أ
عدد الصفحات ١٤٤