٥٤١ ﺗﺼﺮﻳﻔﻴﺔ ﻓﺎﺋﺪة: ا ﺻﻔﻮة ﻣﻦ ﻟﺨﻠﻖ اﺳﻢ ﻣَﻠَﻚ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، هﻲ اﻟﺘﻲ اﻷﻟُﻮآﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻖ وهﻮ: اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻔﻌﻞ، ﺑﻮزن ﻣﺄﻟﻜًﺎ أﺻﻠﻪ وآﺎن ، ﺣﺮآﺘﻬ ﺑﻨﻘ اﻟﺘﺤﺮﻳ ﺑﻌ هﻤﺰﺗﻪ ﺳﻬﻠﺖ ﺛﻢ ﻣﻌﻔﻞ ﺑﻮزن ﻣﻸك إﻟﻰ ﻓﺤﻮل اﻟﺴﺎ اﻟﻼم إﻟﻰ ﻣﻌﻔ وزﻧ ﺗ آﻤ ﻣﻠﻜً ﻓﺒﻘ اﻟﻬﻤ ﻓ آﻨﺔ ، ﻓﻠﻤ ر دﺟﻤﻌﻮﻩ ﻣ وﺗﺮآ اﻟﻬﻤﺰة وا ﻮﻻًﺤ ، ﻓﻘ : ﻣﻼﺋﻜ ، وﻟ ﻣﻌﺎﻓﻠ ووزﻧ اﻟﺘ ﻗﺒﻞ أﺻﻠﻪ إﻟﻰ ﻟﻘﺎﻟﻮاﺤﻮردوﻩ ﻳﻞ: ﻣﺄﻟﻜﻪ أﻋﻠﻢﷲوا، )٢( . اﻟﺘﺎﺳ: »ﻣ« واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻗﻮﻟ ﻣ: » ﻓ دام ﻣ ﻣﺼﻼﻩ« ﻇﺮﻓﻴﺔ ﻣﺼﺪرﻳﺔ أي، : دو ﻣﺪة ﻣﺼﻼﻩ ﻓﻲ آﻮﻧﻪ ام ، ﻣ ﻣ وآﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ: »اﻟﺼﻼة اﻧﺘﻈﺮ ﻣﺎ«أي: اﻟﺼﻼة اﻧﺘﻈﺎر ﻣﺪة . وﻗﻮﻟ: » ﻋﻠﻴ ﺻ اﻟﻠﻬ ، ارﺣﻤ اﻟﻠﻬ«أي : ﺗﻘ : اﻟﻠﻬ )ﺻ ﻋﻠﻴ)(٣(واﻟﻘ : اﻟﻌ آ ﻓ آﺜﻴ ﻳﺤ ا، ﺗﻌ: { g h i j k l m n o z)٤( أي: ﻳﻘﻮﻟﻮن : ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺳﻼم ، ﺗﻘﺪم اﻹﻋﺎدةوﻗﺪ ﻋﻦ ﻳﻐﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻣﺴﺘﻮﻓﻰ اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم . اﻟﻌﺎﺷﺮ: واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ: » اﻧﺘﻈ ﻣ ﺻﻼة ﻓﻲ ﻳﺰال وﻻ اﻟ« »ﻓ«ﻟﻤ هﻨ ﺠ ﻟﻠﻤ ﻇﺮﻓً ﺗﻜ ﻻ اﻟ إذ اﻟﻈ ﺎز ﺣﻘﻴﻘﺔ/ اﻟﻤﺼﻠﻲ ﺣﻜﻢ ﻓﻲ هﻮ ﺑﻤﻦ ﻇﻨﻚ ﻓﻤﺎ أﻋﻠﻢﷲوا، . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺤﺪﻳﺚ : هﺮﻳ أﺑ ﻋ ﻗ: ا رﺳ ﷲﻗ: » ﻋﻠ اﻟ أﺛﻘ اﻟﻌ ﺻ اﻟﻤﻨ اﻟﻔﺠ وﺻ ، ﻷﺗﻮهﻤ ﻓﻴﻬ ﻣ ﻳﻌﻠﻤ وﻟ ﺣﺒ وﻟ ، ﺑﺎﻟ ﺁﻣ أن هﻤﻤ ﻓﺘﻘ ، ﻓﻴ رﺟ ﺁﻣ ﺛ ﺑﺎﻟﻨﺎس ، ﻳ ﻻ ﻗ إﻟ ﺣﻄ ﻣﻦ ﺣﺰم ﻣﻌﻬﻢ رﺟﺎل ﻣﻌﻲ أﻧﻄﻠﻖ ﺛﻢ )١ (اﳊﻮاﻟﻚ ﺗﻨﻮﻳﺮ ﺻﺎﺣﺐ ١ﻗﺎﻝ/٤٣١»ذﻟـﻚ ﻣـﻦ أﻋﻢ أﻭ اﻟﺴﻴﺎرة أﻭ اﳊﻔﻈﺔ ﲠﻢ اﳌﺮاد ﻫﻞ« ﻛـﻞ? اﻟﱰﻣﺬﻱ ﴍح ﰲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ذﻛﺮﻩ ﳏﺘﻤﻞ. ﻏﲑﳘﺎ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ ﰲ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﻭﺗﺒﻌﻪ : اﳌﺤـﲆ اﳉﻤـﻊ اﻻﺳﺘﻐﺮاﻕ ﻳﻔﻴﺪ ﺑﺄﻝ. ﻭاﻧﻈﺮ : ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﻮﻃﺄ ﻋﲆ اﻟﺰرﻗﺎﲏ ١ﴍح/٨٥٤ . )٢ (اﻧﻈﺮ : ٤اﻟﺼﺤﺎح/٢٢٣١ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ, ١/٤٣٥ ,اﻟﻌﺮﻭس ﺗﺎج ٧٢/٨٤ . )٣»ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻞ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ﻕ (. )٤ (اﻟﺮﻋﺪ ﺳﻮرة : آﻳﺔ)٣٢( ﻭ)٤٢ (. ت/٣١١/ب
عدد الصفحات ١٤٥٦٤١ اﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﻨﺎر، ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺄﺣﺮق«)١( . وﺟﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم : اﻷول: ﺿ اﻟﺜﻘﻞ اﻟﺨﻔ ﺪ ، ﺗﻘ : ﺛﻘَ اﻟ ﺛﻘ ﻣﻨ ، ﻣﺜ : ﺻَ ﺮ ﺻُ ، ﺛﻘﻴ ﻓﻬ ، ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳ واﻟﺜﻘَ : وﺣ اﻟﻤ ﻣﺘ وﻳﻘ: ﺛﻘﻠثﺪﺣو ﺟﺴﺪيﺔ ﻓﻲ ﺛﻘﻼً، أي وﻓﺘﻮرا، اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﺣﻜﺎﻩ)٢( . اﻟﻘﺎف ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻘﻮم وﺛﻘِﻠَﺔ : أﺛﻘﺎﻟﻬﻢ اﻟﻤ، ﻣﺜﻘﻞوأﺛﻘﻠﺖ ﻓﻬﻲ ﺮأة أي، : ﺛﻘُﻞ ﺑﻄﻨﻬ ﻓ ﺣﻤﻠﻬﺎ ، اﻷﺧﻔ ﻗ)٣( : ﺛﻘ ذات ﺻ ، ﻳﻘ آﻤ : أﺗﻤﺮﻧ ، أي : ﺗﻤﺮ ذوي ﺻﺮﻧﺎ وﻗﻮﻟﻬﻢ، : ﻣﺜﺎﻗﻴﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﻟﻘﻰ أي،: ﻣﺆﻧﺘﻪ ، ﻳﺤ ﻓﻘ ﻓ وذﻟ وﻣﺠ اﻷﺟ ﻓ وذﻟ ﺣﻘﻴﻘ ﻳ اﻟﺜﻘ أن ه ﻣ اﻟﻤﻌ)٤( ، واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻗﻮﻟ وﻣﻨ: » ﻋﻠ اﻟ أﺛﻘ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ/واﻟﻔﺠﺮ اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻼة«ﺑﺠﺴﻢ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺼﻼة إذ . ﻣﻨﻪ وﻳﺆﺧﺬ ، واﻟ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ أﻋﻨﻲ: » ﻋﻠ اﻟ أﺛﻘ اﻟﻤﻨ« أ ن)اﻟ)(٥ (ﺗ ﻟﻤ ﻋﻠ ﺛﻘﻴﻠ آﻠﻬ ﻤ أﻓﻌ أن ﻣ ﻬ )١ (ﻙ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ: ﺑﺎب, اﳉﲈﻋﺔ : ﲨﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﻌﺸﺎء ﻓﻀﻞ)٦٢٦( ١/٤٣٢ . ﻙ ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﳌﺴﺎﺟﺪ : اﳉﲈﻋﺔ ﺻﻼة ﻓﻀﻞ)١٥٦( ١/١٥٤ . )٢(ﻫﻮ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ : ﻓﲑﻭز ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﲇ أﺣـﺪ, اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﻮﰲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻷﺳﺪﻱ ﻋﻨﻪ ﻭرﻭ, أﲪﺪ ﺑﻦ اﳋﻠﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ ﻭأﺧﺬ, اﻟﺰﻳﺎت ﲪﺰة ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة أﺧﺬ, ﺑﻐﺪاد ﰲ اﻟﻘﺮاء اﻷﺋﻤﺔ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻭﺧﻠﻒ, اﻟﺪﻭرﻱ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ اﻟﻘﺮاءات. اﻷﻧﺒـﺎرﻱ اﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ : اﻟﻨـﺎس أﻋﻠـﻢ ﻛـﺎﻥ ﻭاﻟﻘﺮاءات ﻭاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ . ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺮﻱ ﻫـ٩٨١ﺗﻮﰲ . ﺮاﻧﻈ : ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ١٢اﻟﻮاﰲ/٨٤ اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ, ١/٠٢١ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ, ٧/٥٧٢ . )٣ (اﻟﻨﺤـﻮ ﻗﺮأ, اﻷﻭﺳﻂ ﺑﺎﻷﺧﻔﺶ اﳌﻌﺮﻭﻑ اﻟﻨﺤﻮﻱ, ﺑﺎﻟﻮﻻء اﳌﺠﺎﺷﻌﻲ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻣﺴﻌﺪة ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻨﻪ أﺳﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﲆ. اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻗﺪرﻳﺎ ﺳﻮء رﺟﻞ اﻷﺧﻔﺶ ﹰﻛﺎﻥ ﻭﻗ٠١٢, ﻫـ ٥١٢ﻴﻞ ﻭﻗﻴﻞ, ١٢٢ﻫـ ﰲ اﻷﻭﺳـﺎط ﻭﻛﺘـﺎب, اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ ﻛﺘﺎب ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻭﻣﻦ, ﻫـ ﻭﻏﲑﻫﺎ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ ﻭﻛﺘﺎب, اﻟﻨﺤﻮ . اﻧﻈﺮ : ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ٥١اﻟﻮاﰲ/١٦١ اﻟﻮﻋﺎة ﺑﻐﻴﺔ, ١/٠٩٥ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎت, ١٣ . )٤ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح ١ﳐﺘﺎر/٦٣ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ, ١١/٥٨ اﻟﻌﺮﻭس ﺗﺎج, ٨٢/٦٥١ . )٥ ( ﰲ)اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»اﻟﺼﻼة«. خ/٨٥/ب
عدد الصفحات ١٤٦٧٤١ ﻟﻠﻤ ، ﻳﻜ ﺣﺘ ﻏﻴﺮهﻤ ﻓ ﺛﻘ ﺣ ﻣ ﻓﻼﺑ واﻟﺘﻔ وا اﻟﻌﺸﺎء ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺛﻘﻞ ﻟﺼﺒﺢ ، ﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻓﻲ: { » ¼ ½ ¾ ¿ À z)١(ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ )٢(أﻳﻀًﺎ . وإن اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺻﻼة ﻓﻲ آﻠﻪ وهﺬا)ﻟﻢ )(٣ (اﻟ اﻟ ﻟﻘ ﻳ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ . ﻗﻮﻟ إﻟ ﺗ أﻻ»)ﺗﻮهﻤ )(٤(ﺣﺒ وﻟ هﻤﻤ وﻟﻘ« إﻟ ﻪﻗﻮﻟ» اﻟﺼﻼة ﻳﺸﻬﺪون ﻻ« ا ﺑﺄن ﻣﺸﻌﺮ ذﻟﻚ آﻞ ﺣ رﻟﻤﻘ إﻟ هﻢ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ . ﻏﻴﺮه ﻣ اﻟﻤﻨ ﻋﻠ أﺛﻘ اﻟﺼﻼﺗﺎن هﺎﺗﺎن آﺎﻧﺖ وإﻧﻤﺎ ﻤ ﻟﻘ ﺎ ﻓﻴﻬ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺣﻀﻮر ﺗﺮك إﻟﻰ ﺎﻤاﻟﺪاﻋﻲ اﻟﺤﻀﻮر، ﻋﻦ اﻟﺼﺎرف وﻗﻮة . اﻟﺒﻴ إﻟ اﻹﻳﻮاء وﻗﺖ ﻓﻸﻧﻬﺎ اﻟﻌﺸﺎء أﻣﺎ ، اﻷه ﻣ واﻻﺟﺘﻤ ، اﻟﻠﻴﻞ ﻇﻠﻤﺔ واﺟﺘﻤﺎع اﻟﺴ، ﻣﺘﺎﻋﺐ ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﺔ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎروﻃﻠﺐ ﻌﻲ . أو اﻟﻨ ﻟ وﻗ ﻓ ﻓﻸﻧﻬ اﻟﺼﺒﺢ ﻣﺎ ، اﻟﺒ زﻣ ﻓ آﺎﻧ ﻓ اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻄﻮل ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ اﻟﻌﻬﺪ ﻟﺒﻌﺪ ﺷﺪﺗﻪ وﻗﺖ ﻓﻬﻲ ، اﻟﺤﺮ زﻣﻦ ﻓﻲ آﺎﻧﺖ وإن واﻟﺮاﺣﺔ اﻟﺒﺮد وﻗﺖ ﻓﻬﻮ / ﺑﻬ اﻟﻌﻬﺪ ﻟﻘﺮب اﻟﺸﻤﺲ؛ ﺣﺮ أﺛﺮ ﻣﻦ . ﻗ ﻓﻠﻤ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﻠﺖ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﺎرف . اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ وأﻣﺎ /اﻟﻤ ﻟﺰﻳﺎدة اﻷﺟﺮ ﺑﺰﻳﺎدة ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻬﻮ اﻹﻳﻤﺎن ، ﺣ اﺳﺘﺤ إن ﻻﺳ» اﻟﻤ إﻟ اﻟﻈﻠ ﻓ اﻟﻤ ﺑ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﺘﺎم ﺑﺎﻟﻨﻮر«)٥( اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ، اﻷﻣﻮر هﺬﻩ ﻓﺘﺼﻴﺮ )١ (اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة : آﻳﺔ)٤٥ (. )٢(اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﺎرﻱ ٢ﻓﺘﺢ/١٤١ اﻟﻘﺎرﻱ ﻋﻤﺪة, ٥/٤٧١ اﻷﻭﻃﺎر ﻧﻴﻞ, ٣/٠٥١ . )٣»ﱂ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٤ ( ﰲ)ﻕ»ﻷﺗﻮﻫﺎ«. )٥ (ﻙ, ﺑﺮﻳﺪة ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ داﻭد أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﻈﻠـﻢ ﰲ اﻟﺼﻼة إﱃ اﳌﴚ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ)١٦٥( ١/٤٥١ . ﻙﻭاﻟﱰﻣﺬ, ﻱ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة أﺑﻮاب : اﳉﲈﻋـﺔ ﰲ ﻭاﻟﻔﺠـﺮ اﻟﻌـﺸﺎء ﻓـﻀﻞ ﰲ ﺟـﺎء ﻣـﺎ)٣٢٢( ١/٥٣٤ . = ق/٠١/ب ت/٤١١/أ
عدد الصفحات ١٤٧٨٤١ ﻋ ﻟﻠﻤ ﺳ اﻟﻤﻨ ﻠ اﻟﻔﻌ إﻟ ﻟ )١( آﺎﻧ آﻤ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻖ ﺻﺎرﻓﺔ)اوﻟﻬﺬ )(٢ (واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل: ») ﻟ )(٣ (ﻳﻌﻠﻤ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ«أي: واﻟﺜﻮاب اﻷﺟﺮ ﻣﻦ.»ﺣﺒﻮاﻷ وﻟﻮ ﺗﻮهﻤﺎ«. اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻹﻳﻤ أﻇﻬ ﻣ ﻋ ﻋﺒﺎرة اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ، اﻟﻜﻔ وأﺑﻄ ، وه اﻟﻨﺎﻓﻘ ﻣ ﻣ ، أﺣ وه)ﺮَةِﺠ )(٤ (ﻳﻜﺘﻤﻬ أﻧ وذﻟ اﻟﻴﺮﺑ وهﻲ ﻏﻴﺮهﺎ وﻳﻈﻬﺮ]ﻓﻲ[) ٥ (ﻳﺮﻗﻘﻪ ﻣﻮﺿﻊ ، اﻟﻘﺎﺻ ﻗﺒ ﻣ أﺗ ﻓﺈذا ، ﻓﻴ ﻳﻘ اﻟ اﻟﺠﺤ وهﻮ أي، : ﻓ ﺑﺮأﺳ اﻟﻨﺎﻓﻘ ﺿ ﻳ ، أي: ﺧ. ﻣﻨ ﻳﻘ : ﺗﻨﻔﻴﻘً اﻟﻴﺮﺑ ﻧﻔ وﻧ أي، : ﻓ ﻧﺎﻓﻘﺎﻳ )ﻓﻜﺬﻟﻚ )(٦ (أﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﺧﻼف آﺘﻢ أﻳﻀًﺎ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ، اﻟﻨﺎﻓﻘ اﻟﻴﺮﺑ آ آﻤﺎ ، اﻟﻘﺎﺻﻌﺎء وأﻇﻬﺮ أﻋﻠﻢﷲوا، )٧( . ﺜﺎﻟﺚاﻟ: ﻋﻨ ﻣﺆآ ﺳﻨﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻏﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺻﻼة أن ﺗﻘﺪم ﻗﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮر)٨( . ﻙ, ﻣﺎﺟﺔ ﻭاﺑﻦ: ﺑﺎب, اﳌﺴﺎﺟﺪ : اﻟﺼﻼة إﱃ اﳌﴚ)١٨٧( ١/٧٥٢ . ﻙ, ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻭاﺑﻦ: ﺑﺎب, اﻹﻣﺎﻣﺔ : اﻟﺼﻼة إﱃ اﳌﴚ ﻓﻀﻞ)٩٩٤١( ٢/٧٧٣ . ﻙ, ﻭاﳊﺎﻛﻢ : اﳉﲈﻋﺔ ﻭﺻﻼة اﻹﻣﺎﻣﺔ)٨٦٧( ١/ﻭﻗﺎﻝ١٣٣ : , ﻫﺬا ﴍط ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﳜﺮﺟﺎﻩ ﻭﱂ, اﻟﺸﻴﺨﲔ. اﻧﻈﺮ, اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ : داﻭد أﰊ ﺻﺤﻴﺢ)٥٢٥( ١/٢١١ . )١ (ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ»اﳉﲈﻋﺔ ﺻﻼة ﰲ ﻛﻠﻪ ﻭﻫﺬا«ﻗﻮﻟﻪ إﱃ»اﻟﻔﻌـﻞ إﱃ ﻟﻪ ﻭداﻋﻴﺔ«اﻧﻈـﺮ : اﻷﺣﻜـﺎﻡ إﺣﻜـﺎﻡ ٨٩ . )٢ ( ﰲ)ﻕ»ﻛﲈ«. )٣ ( ﰲ)ﻕ(ﻭ) ت»ﻟﻮ«. )٤ ( ﰲ)ﻕ»ﹸﺟﺤﺮ«. )٥»ﰲ«ﻣﻦﺳ ﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٦ ( ﰲ)ﻕ»ﻭﻛﺬﻟﻚ«. )٧ (اﻧﻈﺮ: اﳊﺪﻳﺚ ﺳﻼﻡﻏﺮﻳﺐ ﻻﺑﻦ ٣/٣١ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ, ٠١/٨٥٣ اﻟﻌﺮﻭس ﺗﺎج, ٦٢/٣٣٤ . )٨ (اﻟﻨﻮﻭﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ» ﻛﻔﺎﻳـﺔ ﻓﺮض ﻫﻲ ﻫﻞ ﻭاﺧﺘﻠﻔﻮا, ﻋﲔ ﺑﻔﺮض ﻟﻴﺴﺖ أﳖﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء ﻭﲨﻬﻮر ﺳﻨﺔ أﻡ« . ٤اﳌﺠﻤﻮع/ﻋﻴﺎض٣٦١ اﻟﻘﺎﴈ ﻭﻗﺎﻝ» ﻣﺆﻛـﺪةﻭﻋﻨﺪ ﺳـﻨﺔ أﳖﺎ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﺎﻣﺔ« إﻛـﲈﻝ =
عدد الصفحات ١٤٨٩٤١ ﻋﻄﺎء وذهﺐ)١( واﻷوزاﻋﻲ )٢( وأﺑﻮﺛﻮر،)٣( ، اﻟﻤﻨ واﺑﻦ)٤( ، واﺑ ﺧﺰﻳﻤﺔ)٥( ﻋﻴﻦ، ﻓﺮض أﻧﻬﺎ إﻟﻰ وداود)١( اﻟﺤﺪﻳﺚ، هﺬا ﺑﻈﺎهﺮ أﺧﺬًا . ٢اﳌﻌﻠﻢ/رﺷﺪ٣٢٦ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ»ﻣﺆﻛـﺪة ﺳﻨﺔ أﳖﺎ إﱃ اﳉﻤﻬﻮر ﻓﺬﻫﺐ, ﻓﻴﻬﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا اﻟﻌﻠﲈء ﻓﺈﻥ« اﳌﻌﻠﻢ ٢إﻛﲈﻝ/رﺷﺪ٣٢٦ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ» أﻭ ﺳﻨﺔ أﳖﺎ إﱃ اﳉﻤﻬﻮر ﻓﺬﻫﺐ, ﻓﻴﻬﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا اﻟﻌﻠﲈء ﻓﺈﻥ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻋﲆ ﻓﺮض« اﳌﺠﺘﻬﺪ ١ﺑﺪاﻳﺔ/٢٠١ . )١ (ﺧﺜﻴﻢﻋ أﰊ آﻝ ﻣﻮﱃ اﳌﻜﻲ اﻟﻔﻬﺮﻱ اﻟﻘﺮﳾ أﺳﻠﻢ ﻭاﺳﻤﻪ, رﺑﺎح أﰊ ﺑﻦ ﻄﺎء . ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ ﺧﻼﻓﺔ ﰲ ﻭﻟﺪ ﳎﺎﻫﺪ ﻭإﱃ إﻟﻴﻪ ﻭاﻧﺘﻬﺖ, ﻭﻏﲑﳘﺎ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ ﻭأﻭس زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻭرﻭ, ﺑﻤﻜﺔ ﻭﻧﺸﺄ ﻋﻔﺎﻥ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻓﺘﻮ . ﻓﻘﻴﻬـﺎ ﺛﻘـﺔ ﻭﻛﺎﻥ, ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﻲ ﺛﻢ أﻋﺮج أﺷﻞ أﻓﻄﺲ أﻋﻮر أﺳﻮد ﻋﻄﺎء ﹰﻭﻛﺎﻥ ﹰﻋﺎﳌ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺜﲑ ﻫـ٤١١ﺎ .اﻧﻈﺮ : ٠٢اﻟﻜـﲈﻝ/٩٦ اﻷﻋﻴـﺎﻥ ﻭﻓﻴـﺎت, ٣/١٦٢ ,اﻟـﺴﲑ ٥/٨٧ . )٢ (اﻟـﺸﺎﻡ أﻫـﻞ ﻓﻘﻬـﺎء ﻣـﻦ ﻭﻛـﺎﻥ ﻋﻤﺮﻭ أﺑﻮ ﻛﻨﻴﺘﻪ, اﻟﺸﺎﻣﻲ اﻷﻭزاﻋﻲ ﳛﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻭﻣﺮاﺑﻄﻴﻬﻢ ﻫـ٧٥١ﻭزﻫﺎدﻫﻢ .اﻧﻈـﺮ : اﻷﻣـﺼﺎر ﻋﻠـﲈء ٠٨١ﻣـﺸﺎﻫﲑ ﻣـﺴﻠﻢ رﺟـﺎﻝ, ١/ﻃ٢١٤ , اﳊﻔﺎظ ١ﺒﻘﺎت/٥٨ . )٣ (أﲪـﺪ اﻹﻣـﺎﻡ ﻗﺎﻝ, اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺒﻐﺪادﻱ اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺛﻮر أﺑﻮ, اﻟﻴﲈﻥ أﰊ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ : ﺑﺎﻟـﺴﻨﺔ أﻋﺮﻓـﻪ اﻟﺜﻮرﻱ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻣﺴﻼخ ﰲ ﻋﻨﺪﻱ ﻭﻫﻮ ﺳﻨﺔ ﲬﺴﲔ ﻣﻨﺬ . اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗـﺪﻡ ﺣﺘـﻰ ﺑـﺎﻟﺮأﻱ ﻳﺘﻔﻘـﻪ ﻭﻛﺎﻥ اﳊـﺪﻳﺚ إﱃ اﻟﺮأﻱ ﻋﻦ ﻭرﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﺑﻐﺪاد . ﺳـﻨﺔ ﻫــ٨٤٢ﺗـﻮﰲ .ﻧﻈـﺮا : ٨اﻟﺜﻘـﺎت/٤٧, اﻟﻜﲈﻝ ٢ﲥﺬﻳﺐ/٠٨ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت, ١/٥٥ . )٤ (ﻧﺰﻳـﻞ, اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮرﻱ اﳌﻨﺬر ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ, ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻭاﳌﺒﺴﻮط اﻹﲨﺎع ﻛﻜﺘﺎب اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻣﻜﺔ . أﲪـﺪ اﻹﻣـﺎﻡ ﻭﻓـﺎة ﺣـﺪﻭد ﰲ ﻭﻟـﺪ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﻹﻣﺎﻡ ﻭأرخ ﺳﻨﺔ ﻭﻓﺎﺗﻪ, اﻟﻘﻄﺎﻥ ﺑﻦ ﻫـ٨١٣ .اﻧﻈﺮ : ﺑﺎﻟﻮﻓﻴـﺎت ١اﻟﻮاﰲ/٠٥٢ ﺗـﺬﻛﺮة, ٣اﳊﻔﺎظ/٢٨٧ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ, ٤١/٠٩٤ . )٥, (اﻷﺋﻤـﺔ إﻣـﺎﻡ اﻹﺳـﻼﻡ ﺷﻴﺦ, اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳊﺠﺔ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ إﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﻨﺔ ﻭﻟﺪ, اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮرﻱ ﺑﻜﺮ ﺑ٣٢٢أﺑﻮ ﻭﻋﻨﻲ, ﻫـ ﺣﺘﻰ ﻭاﻟﻔﻘﻪ ﺎﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮرﻱ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ,ﻭاﻹﺗﻘﺎﻥ اﻟﻌﻠﻢ ﺳﻌﺔ ﰲ اﳌﺜﻞ ﺑﻪ ﻳﴬب ﺻﺎر: ﺧﺰﻳﻤـﺔ اﺑﻦ ﻣﺜﻞ أﺣﺪا أر ﹰﱂ. =
عدد الصفحات ١٤٩٠٥١ ﻟﻪ ﻳﻘﻮﻟﻮن آﻔﺎﻳﺔ ﻓﺮض أﻧﻬﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻓﺈن : ﺑﻔﻌ اﻟﻜﻔﺎﻳ ﻓﺮض ﻗﺎم ﻗﺪ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻣﻌﻪ وﻣﻦ . ﺳﻨﺔ أﻧﻬﺎ ﻗﺎل وﻣﻦ ، ﻟ ﻳﻘﻮﻟﻮن : أن ﻓﺘﻌ اﻟ ﺑﺘ أﺣ ﻳﻘﺘ ﻻ اﻷﻋﻴﺎن ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺿًﺎ ﺗﻜﻮن . اﻟﺠﻤﻬﻮر وأﺟﺎب ﻣﻨ آ اﻟﻤﺘﺨﻠﻔ ه ﺑﺄن ﻋﻨﻪ ، وﺳ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ . ا رﺿ اﻟ ﻣ ﺑ ﻳﻈ ﻻ ﷲﻓﺈﻧ اﻟﺘﺨﻠ ﻋ اﻟﻨ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺻﻼة ﻋﻦ واﻟﺘﻘﺎﻋﺪ ﺒﻲ ﻣﺴﺠﺪﻩ وﻓﻲ ، ﻣﺎ أﻳﻀًﺎ ﻟﻪ وﻳﺸﻬﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺟﺎء» ﺳ ﻋﻈﻤًﺎ ﻳﺠﺪ أﻧﻪ أﺣﺪهﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻟﻮ ، ﺗ ﻣﺮﻣ أو)٢( اﻟﻌ ﻟ ﺣ«)٣( ﺻ ﻟﻴ وه) ﻟﻠﻤ )(٤ (، ﻻﺳ اﻟ ﻤﺆﻣﻨﻴﻦأآﺎﺑﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، وهﻢ . ﻗ : اﻟﺘ آ اﻟﻤﻨ ﻓ آﺎﻧ ﻟﻠﻨﻔ ، ﻟﺘ ﻻ اﻟﻌﻴﻨﻴﺔاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻓﺒﻄﻞ)٥( . )٦(W ﻗﻴﻞ وﻗﺪ: إ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ هﺬا ن ، اﻟﻨﺒ آ ﻓﻘ اﻟﻤﻨ وأﻣﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻌﺮﺿًﺎ ، ﻳﻌﺘﺮ ﻟ أﻧﻪ آﻤﺎ ﺑﻄﻮﻳﺎﺗﻬﻢ ﻋﺎﻟﻤًﺎ ﺿ اﻟﺘﺨﻠ ﻓ ﻬﻢ ، وﻻ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦﻋﺎﺗﺒﻬﻢ ﻣﻦ وأﺻﺤﺎﺑﻪ آﻌﺐ ﻣﻌﺎﺗﺒﺔ)٧( . ق :وأﻗﻮل : واﺟ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﺗﺮك آﺎن إذا ﻳﻠﺰم إﻧﻤﺎ هﺬا ﻋﻠ ﺒً ﻋﲆ ﺗﺰﻳﺪ ﻭﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ, اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب ﻛﺘﺎﺑﺎ٠٤١ﻭﻟﻪ ﹰ . ﺳﻨﺔ ﻫـ١١٣ﺗﻮﰲ .اﻧﻈﺮ : اﻟﻨـﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ ٤١/٥٦٣ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت, ٣/٩٠١ اﳊﻔﺎظ ﻃﺒﻘﺎت, ١/٣١٣ . )١ (اﻧﻈﺮ : ٤اﳌﺤﲆ/٨٨١ اﳌﻐﻨﻲ, ٣/٥ اﳌﺠﻤﻮع, ٤/٣٦١ . )٢(ﻣﺮﻣﺎﺗﲔ: اﻟﺸﺎة ﻇﻠﻔﻲ ﺑﲔ ﻣﺎ اﳌﺮﻣﺎة . ﻟﻠﺤﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ ١ﻏﺮﻳﺐ/٦٩ . )٣(ﻙ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ: ﺑﺎب, ﻭاﻹﻣﺎﻣﺔ اﳉﲈﻋﺔ : اﳉﲈﻋﺔ ﺻﻼة ﻭﺟﻮب)٨١٦( ١/١٣٢ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﳌﺴﺎﺟﺪ : اﳉﲈﻋﺔ ﺻﻼة ﻓﻀﻞ)١٥٦( ١/١٥٤ . )٤ ( ﰲ)ﻕ»اﳌﺆﻣﻨﲔ«. )٥ (اﻧﻈﺮ : ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ٥ﴍح/٣٥١ اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ, ٢/٧٢١ اﳌﻠﻘﻦ ﻻﺑﻦ اﻹﻋﻼﻡ, ٢/٩٧٣ . )٦(ﻋﻴﺎض اﻟﻘﺎﴈ ﻗﻮﻝ ﺑﻪ اﳌﺮاد . )٧ (اﳌﻌﻠﻢ ٢إﻛﲈﻝ/٣٢٦ .
عدد الصفحات ١٥٠١٥١ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﺘ ﺑﻬﺬا ﻳﻌﺎﻗﺒﻬﻢ أن ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻓﺤﻴﺌﺬٍ ﺤﺮﻳﻖ . أن ﻧوأﻣﺎ ﺗﺮك ﻘﻮل)ﺎبﻘﻋ )(١ (اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ / آﺎن ﻣوﻋﻘﺎﺑﻬﻢ ﻟﻠﻨﺒ ﺒﺎﺣً ﻣ ﺨ إذ اﻟﻤ ﻋﻠ اﻟﻜ ه ﻳﺤﻤ أن ﻳﺘﻌ ﻻ ه ﻓﻌﻠ ﻓﻴ ﻴﺮًا واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻣﻌﺎﻗﺒﺘ ﻟﺠ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن أن ﻳﺠﻮز )ﻟﻬ ( )٢ (ﺑﻤﺠ ﻋ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴﻪ إﻋﺮاﺿﻪ ﻓﻲ ﻩوﻟﻴﺲ ﻋﻠ ﻳ ﻣ ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ وﺟﻮب . ﻻ ﺑﻌ ﻗﺘ ﻣﻨ ﻃﻠ ﻋﻨ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻗﻮﻟﻪ وﻟﻌﻞ ﻣﺸﻌﺮٌ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﺤﻤﺪًا أن اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺤﺪث ﻷﻧ اﻟﺘﺨﻴﻴ ﻣ ذآﺮﻧ ﺑﻤﺎ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻤﺎﻧﻊ ﺑﺬآﺮ اﻟﺠﻮاب ﻟﻜﺎن ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺗﺮك ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺐ آﺎن ﻟﻮ و، أﻧﻪ هﻮ ﺳ ﻋﻨ اﻟﻤﻨ ﻓ ذﻟ أن ﻗ ﻟﻤ ﻳ وﻣﻤ ﻗ ﻳﺤ ﻻ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻗﻮﻟ وه أوﻟ ﻣ اﻟﺤ» ﻋﻠ اﻟ أﺛﻘ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ«. ﺁﺧﺮ ووﺟﻪ ﻧ أن اﻟﻤﻨ ﻓ آﻮﻧﻪ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻓﻲ ﻘ : اﻟﺮﺳ ه ﺟﻮازﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻖ ، ا ه ﺟ ﻋﻠ ﻳ اﻟﺘﺤﺮﻳ وﺗ ﻟﺘ ، ذًاﻓ اﻟﺘﺤﺮﻳ ﺟ ﻳﺠﺘﻤ ، وه اﻟﻘ ه ﺣ ﻓ ﺗﺮآ وﺟ اﻤاﻟ ﺣﻘﻮق ﻣﻦ ﺣﻖ هﻮ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن ﻻ ﺗﻌﺎﻟﻰﷲﺠﻤﻮع) ٣ .( W / داود أﺑ ﻓ ﻣ أﻳ ذﻟ وﻳﻘ)٤ (ﻣ اﺑ ﻋ )١ ( ﰲ)اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»ﻋﺘﺎب«. )٢»ﳍﻢ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٣ ( اﻷﺣﻜﺎﻡ ٨٩إﺣﻜﺎﻡ, ٩٩ . )٤( ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : ﺗﺮﻙ ﰲ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ اﳉﲈﻋﺔ)٠٥٥( ١/اﳊﺪﻳﺚ٠٥١ ﻭﺗﺘﻤﺔ» أﺣـﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﻭﻣﺎ ﻧﺒﻴﻜﻢ ﺳﻨﺔ ﺗﺮﻛﺘﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪﻛﻢ ﻭﺗﺮﻛﺘﻢ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﰲ ﺻﻠﻴﺘﻢ ﻭﻟﻮ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﻭﻟﻪ إﻻ ﺗـﺮﻛﺘﻢ ﻭﻟـﻮ ﻧﺒﻴﻜﻢ ﺳﻨﺔﻟﻜﻔﺮﺗﻢ«. ﻭﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﹰﻭأﺧﺮﺟﻪ»ﻟﻀﻠﻠﺘﻢ« ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﹰ»ﻟﻜﻔﺮﺗﻢ«ﻙ: ﺑﺎب, اﳌﺴﺎﺟﺪ : اﳉﲈﻋـﺔ ﺻـﻼة اﳍﺪ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ)٤٥٦( ١/٣٥٤ . ﻙ, ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﺑﺎب, اﻹﻣﺎﻣﺔ : اﻟﺼﻠﻮات ﻋﲆ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ)٩٤٨( ٢/٨٠١ . ﻭأﲪﺪ)٣٢٦٣( ١/٢٨٣ . = ت/٤١١/ب خ/٩٥/أ ق/١١/أ
عدد الصفحات ١٥١٢٥١ »وﻟﻘﺪ / اﻟﻨﻔﺎق ﺑﻴﻦ ﻣﻨﺎﻓﻖ إﻻ ﻋﻨﺎ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻣﺎ رأﻳﺘﻨﺎ ، اﻟﺮﺟ وأن رأﻳﺘﻨ وﻟﻘ )ﻴﻬﺎدىﻟ )(١(اﻟﺼﻒ ﻓﻲ ﻳﻘﺎم ﺣﺘﻰ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺑﻴﻦ« .اﻟﺤﺪﻳﺚ . W اﻟﻨﺒ ﻷن ﻟ ﻻ داود ﻋﻠ ﺣﺠ واﻟﺤ ﻳﻔﻌ وﻟ ه ﻣﺠﺰﺋ ﻏﻴ ﻓ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﻋ ﺗﺨﻠﻒ ﻣﻦ أن ﻳﺨﺒﺮهﻢ ﻟﻢ وﻷﻧﻪ ، وه اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻮﺿﻊ)٢ .( Wﻳَ وﻣﻤ ) ٣ (داود ﻗ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻗﻮﻟ ﻣ ﺗﻘ ﻣ واﻟﺴﻼم:» ا ﺻﻼة درﺟ وﻋ ﺑ اﻟﻔ ﺻ ﻣ أﻓﻀﻞ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ« أﻓ أن ﻣ ﺗﻘ وﻣ اﻟﻔ ﺻ ﻓ أن ﻓﻠ واﻟﺘﻔ ﻟﻠﻤ ﻞ ﻳﻘ أن ﺳ ﻟﻤ ﻓ : ﻟﻌ اﻟﻔ ﺻ ﻣ أﻓ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺻ ﺗﻤﻬﻴﺪﻩ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎرآﺔ)٤ )(إذ )(٥ )(ﻳﺠﻮز ﻻ ( اﻟ ﻓ ﻳﺠﺘﻤﻊ أن اﻷ وﻋﺪم اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺟﺰاءاﻟﻮاﺣﺪة . ا رﺣﻤ أﺣﻤ اﻹﻣ ﻋﻠ ﻳ أﻳ ﷲوﺑﻬ إﺣ ﻓ ﺗﻌ ﻓ ﺷ ﻏﻴ اﻷﻋﻴ ﻋﻠ واﺟﺒ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺻ أن ﻋﻨ اﻟ اﻟﺼﻼة ﺻﺤﺔ)٦ (ﺻ ﻓﻲ واﻹﺛﻢ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻻ إذ واﺣ ﻼة ﻗﻴ ﻣ ﻣ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺮﻃًﺎ آﺎن اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ وﺟﺐ ﻣﺎ أن اﻟﻐﺎﻟﺐ أن ﻣﻦ . ﻓ اﺧﺘﻠ ﻓﻘ وأﻳ اﻟﻨﺒ ه اﻟﺘ اﻟ ه ﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻗﺒ ﻋﻠﻴﻬﺎ . ﻓﻘﻴﻞ: اﻟﻌﺸﺎء. وﻗﻴﻞ: اﻟﺠﻤﻌﺔ ، وردت وﻗﺪ/ اﻟ واﺣ آ ﻋﻠ ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﻙ, ﺧﺮﻳﻤﺔ ﻭاﺑﻦ: ﺑﺎب, اﻹﻣﺎﻣﺔ : اﻟﻨﻔﺎﻕ ﲣﻮﻑ)٣٨٤١( ٢/٩٦٣ . ﻭﻗﺎﻝ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺻﺤﺤﻪ: ﺑﻠﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ: اﳌﺤﻔﻮظ ﻭﻫﻮ ﻟﻀﻠﻠﺘﻢ. اﻧﻈـﺮ : داﻭد أﰊ ﺻـﺤﻴﺢ )٤١٥( ١/٠١١ . )١ ( ﰲ)ﻕ»ﻟﻴﺘﻬﺎد«داﻭد أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺺ ﻭﻗﻒ ﻫﻮ ﻭاﳌﺜﺒﺖ ., )٢ ( اﳌﻌﻠﻢ ٢إﻛﲈﻝ/٢٢٦ . )٣ ( ﰲ)ﻕ( ﻭ)ت( زﻳﺎدة»ﻋﲆ«. )٤( اﻧﻈﺮ : ص . )٥»إذ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ﻕ (. )٦( اﻧﻈﺮ : أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻘﻪ ﰲ ١اﻟﻜﺎﰲ/٤٧١ اﳌﻐﻨﻲ, ٣/٢ اﳌﺒﺪع, ٢/١٤ . ت/٥١١/أ
عدد الصفحات ١٥٢٣٥١ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻣﻔﺴﺮة ﻣﻨﻬﻤﺎ ، اﻟﻌﺸﺎء اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﻌﺾ وﻓﻲ]وأ[)١(اﻟﻔﺠﺮ . اﻟﺠﻤﻌ ه آ ﻓ ، ﻋﻠ اﻟ ﻳ ﻟ ﻓﻴﻬ ﺷ واﻟﺠﻤﺎﻋ اﻟﺠ ﻏﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻘًﺎ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻌﺔوﺟﻮب)٢. ( : ﻳﺤﺘﺎج وهﺬا) إﻟﻰ )(٣ (ﻓﻴﻬ ﺑﻴﻨﺖ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻳﻨﻈﺮ أن اﻟﺠﻤﻌﺔ أﻧﻬﺎ اﻟﺼﻼة ﺗﻠﻚ ، اﻟﻌﺸﺎء أو ، اﻟﻔﺠﺮ أو ، ﻣﺨﺘﻠﻔ أﺣﺎدﻳ آﺎﻧﺖ ﻓﺈذا ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪٍ ﺑﻜﻞ ﻗﻴﻞ ، وإن)آﺎﻧﺖ )(٤ (ﻓﻴ اﺧﺘﻠﻒ واﺣﺪًا ﺣﺪﻳﺜًﺎ ، ه ﻳ ﻓﻘ ﺑ اﻟﺘ ﻋ أن اﻟﺠﻮاب )ﺑﻌ )(٥ (اﻟﺮ ﺗﻠ واﻳ ، ووﺑﻌ ﻋ ﻳﻜﻮن أن إﻣﻜﺎن)اﻟﺠﻤﻴﻊ )(٦ (ﻳﻘ ﺑ ﺑﻌ اﻟ ﺑﻌ ﺗ ﻣﺬآﻮرًا اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺼﻼﺗﻴﻦ إﺣﺪى أراد اﻟﺠﻤﻌﺔ، أﻋﻨﻲ ﻣﺜﻼً، اﻟﻌﺸﺎء أو . اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻳﺘﻢ ﻻ اﻟﺠﻤﻌﺔ هﻲ ﺗﻜﻮن أن ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻌﻠﻰ ، اﻟﻌ ﺗﻘ وﻋﻠﻰ وﻗ اﻟﺤﺎل ﺗﺮدد ﻓﺈذا اﻻﺳﺘﺪﻻلﻒﻳﺘﻢ . ]وﻣﻤ[) ٧(ﻋﻠﻴ ﻳﻨﺒ ﻓ ورد إذا ﺑ اﻟﻮﻋﻴ ه أن هﺎهﻨ اﻟﻌﺸﺎء وهﻲ ﻣﻌﻴﻨﻪ ﺻﻼة ، اﻟﺠﻤﻌ أو ، اﻟﻔﺠ أو ، وﺟ ﻋﻠ ﻳ ﻓﺈﻧﻤ اﻟ ه ﻓ اﻟﺠﻤﺎﻋ .ﻓ اﻟﻈﺎهﺮﻳ ﻣ ﻤﻘﺘ :ﻋﻠ ﻳ ﻻ أن اﻟﻠﻬ اﻟﻤﻌﻨ اﺗﺒ وﺗ ﺑﺎﻟﻈ ﻋﻤ اﻟ هﺬﻩ ﻏﻴﺮ ﻓﻲ وﺟﻮﺑﻬﺎ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻗﻮﻟ ﻳﺄﺧ أن إﻻ واﻟ» ﻓﺘﻘ ﺑﺎﻟ ﺁﻣ أن« ﻋﻠ وﻣ وﺳ اﻟﺤ ﻟﻔ اﻋﺘﺒ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻳﺤﺘﺎج ﻓﺤﻴﻨﺌﺬٍ اﻟﺼﻼة ﻋﻤﻮم )١ (اﻟﻨﺴﺦ ﲨﻴﻊ ﰲ»ﻭاﻟﻔﺠﺮ«ا ﻭرد إذ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻣﻊ ﻳﺘﻔﻖ ﻻ ﻭﻫﺬا ﺣـﺪﻳﺚ ﰲ ﻭاﻟﻔﺠـﺮ اﻟﻌﺸﺎء ﻋﲆ ﻟﻨﺺ ص اﻹﺣﻜﺎﻡ ﰲ اﻟﻌﻴﺪ دﻗﻴﻖ اﺑﻦ ﻟﻨﺺ ﻣﻮاﻓﻖ ﻭاﳌﺜﺒﺖ, ٩٩اﻟﺒﺎب, ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻞ اﳌﺆﻟﻒ أﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻭاﻟﺬﻱ, ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻣﺼﻨﻒ ﰲ اﻟﻔﺠﺮ أﻭ اﻟﻌﺸﺎء رﻭاﻳﺔ ﻭﻭردت)٣٧٨٥( ٢/٠١ . )٢( ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ»اﻟﺼﻼة ﻫﺬﻩ ﰲ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻘﺪ«ﻗﻮﻟﻪ إﱃ»اﳉﻤﻌﺔ ﻏﲑ ﰲ«دﻗﻴـ اﺑـﻦ ﻧـﺺ ﻫـﻮ ﰲ اﻟﻌﻴـﺪ ﻖ اﻹﺣﻜﺎﻡ)٩٩ص (. )٣»إﱃ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ت (. )٤ ( ﰲ)ﻕ»ﻛﺎﻥ«. )٥»ﺑﻌﺾ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ﻕ (. )٦ ( ﰲ)اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»اﳉﻤﻊ«. )٧ (ﻭﰲ)ﻕ»ﻣﺎ«.
عدد الصفحات ١٥٣٤٥١ ﻋﻠﻴ ﻳ)ﻓﻴﺤﻤ )(١ (ﻟﻔ) اﻟ )(٢ (ﻋﻠﻴ إ وﻃﻠ اﻟﺘﺤﻘﻴ أرﻳ ن اﻟﺤﻖ أﻋﻠﻢﷲوا،. اﻧﺘﻬﻰ)٣ .( W أﺑﻮداود روى ﻣﺎ وأﻣﺎ) ٤ (ا رﺳ ﺳﺄل أﻧﻪ ﻣﻜﺘﻮم أم اﺑﻦ ﻋﻦ ﷲ ﻓﻘ ﺎل : ا رﺳﻮل ﷲﻳﺎ اﻟﺒﺼﺮ ﺿﺮﻳﺮ رﺟﻞ إﻧﻲ اﻟﺪار، ﺷﺎﺳﻊ ، ﻻ ﻗﺎﺋ وﻟﻲ ﻳﻼﻳﻤﻨﻲ أي، : ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﻲ وﻻ ﻳﻮاﻓﻘﻨﻲ ﻻ ، ﺑﻴﺘ ﻓ أﺻ أن رﺧ ﻓﻬﻞ. ﻗﺎل: » اﻟﻨﺪاء ﺗﺴﻤﻊ ﻓﻬﻞ«. ﻗ : ﻧﻌ . ﻗ: » رﺧ ﻟ أﺟ ﻻ« ﻓﻤﺘ ﻟ رﺧ ﻻ أﻧ إﻋﻠ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﻓ ﻃﻠﺒ ن)وﻷﻧ )(٥ (ﻻ ﺗﺤ اﻟﺘ ﻣﻊ ﺑﺤﺎلأﺟﺮهﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺨﻠﻒ)٦ .( اﻟﺮاﺑﻊ: أول ﻓ آﺎﻧ اﻟﻌﻘﻮﺑ أن ﻋﻠ دﻟﻴ اﻟﺤ ه ﻓ ﻗﻴ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﺒﻴﻮت ﺗﺤﺮﻳﻖ ﻷن ﺑﺎﻟﻤﺎل؛ اﻷﻣﺮ . ﺑﻌ وﻗ : ﻋ اﻟﻤﺘﺨﻠ ﻏﻴ ﻓ اﻟﻌﻘﻮﺑ ﻣﻨ ﻋﻠ أﺟﻤ اﻟﻐ ﻣ واﻟﻐ ﻨاﻟﺼﻼة ﻴﻤ ، ﻣﻨ ﻋﻠ واﻟﺠﻤﻬ ﻓﻴﻬﻤ اﻟ واﺧﺘﻠ )١ ( ﰲ)اﻷﺻﻞ»ﻤﻞﳏ«. )٢ ( ﰲ)ﻕ»اﳊﺪﻳﺚ«. )٣ ( اﻷﺣﻜﺎﻡ ٩٩إﺣﻜﺎﻡ , ٠٠١ . )٤( ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة: اﳉﲈﻋ ﺗﺮﻙ ﰲ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﺔ)٢٥٥( ١/١٥١ . ﻙ, ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻣﺴﻠﻢ أﻳﻀﺎ ﹰﻭأﺧﺮﺟﻪ: ﺑﺎب, اﳌﺴﺎﺟﺪ : اﳌﺴﺠﺪ إﺗﻴﺎﻥ ﳚﺐ)٣٥٦( ١/٢٥٤ . ﻙ, ﻣﺎﺟﺔ ﻭاﺑﻦ: ﺑﺎب, اﳌﺴﺎﺟﺪ : اﳉﲈﻋﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺨﻠﻒ ﰲ اﻟﺘﻐﻠﻴﻆ)٢٩٧( ١/٠٦٢ . ﻭأﲪﺪ)٩٢٥٥١( ٣/٣٢٤ . ﻙ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻭاﺑﻦ: ﺑﺎب, اﻹﻣﺎﻣﺔ : اﳉﲈﻋﺔ ﺻﻼة ﺷﻬﻮد اﻟﻌﻤﻴﺎﻥ أﻣﺮ)٠٨٤١( ٢/٨٦٣ . ﺣ ﺑﺎبﻭاﺑﻦ ﰲ ﺒﺎﻥ : اﳉﲈﻋﺔ ﻓﺮض)٣٦٠٢( ٥/٢١٤ . ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ ﰲ ﻭاﳊﺎﻛﻢ)٣٧٦٦( ٣/اﻷﻟﺒﺎﲏ٦٣٧ ﻭﺻﺤﺤﻪ. , اﻧﻈﺮ : داﻭد أﰊ ١ﺻﺤﻴﺢ/٠١١ . )٥ ( ﰲ)ﻕ»ﻭإﻧﻚ«. )٦ ( ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﻮﻝ ﻫﻮ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﻫﺬا)٩٢٧٤( ٣/ﻭاﻧﻈﺮ٨٥ : , اﳉﲈﻋـﺔ ﺻـﻼة ﺣﻜﻢ ﰲ اﻷﻗﻮاﻝ اﻟﻔﺘﺎ ﳎﻤﻮع ﰲ ﻭﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ اﻷدﻟﺔ ﻣﻊ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ, ٣٢ﻭ/٢٣٢ .
عدد الصفحات ١٥٤٥٥١ ﻣﺘﺎﻋﻬﻤﺎ ﺗﺤﺮﻳﻖ)١ . ( وﻗﻮﻟ اﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻪ: » ﺑﺎﻟﻨ ﻓﻴ رﺟ ﺁﻣ ﺛ« ﻓﻴ اﻟﺤﺎﺟ ﻋ ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم اﺳﺘﺨﻼف دﻟﻴﻞ ، وإﻧﻤ ه إﻗﺎﻣ ﺑﻌ ﺑﺈﺗﻴ وﺗﺨﻠﻔﻬﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﻷن اﻟﺼﻼة؛ . اﻻﻧﺼﺮاف ﺟﻮاز وﻓﻴﻪ)ﻋﻨﺪ )(٢(إﻗﺎﻣﺔ/ اﻟﺼﻼة)٣(ﻟﻠﻌﺬر) ٤ .( اﻟ ﻋﻠ واﻟﺘﻬﺪﻳ اﻟﻮﻋﻴ ﺗﻘ وﻓﻴ إذا اﻟﻤﻔ أن وﺳِ ﻌﻘﻮﺑ اآﺘﻔ اﻟﺰواﺟﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﻷهﻮن اﻷﻋﻠﻰﻲارﺗﻔﻌﺖ ﻋﻦ ﺑﻪ) ٥ . ( واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ وﻗﻮﻟ: » ﺑﺎﻟﻨ ﺑﻴ ﻋﻠ ﻓ« ذﻟ ﻳ ﻟ ﻟ إذ ﺑﺎﻟﻨ وﺣ ﻗ أراد أﻧ ﻇ/ ﻟﻘ : ﻓ ﻳﻘﻞ وﻟﻢ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ : ا ﺑﻬ اﻟﻤ أن ﻣ ﺗﻘ ﻣﺎ ﻳﻘﻮي وهﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻤﻨ)٦ ( ﻳﻘﺘﻞ ﻻ اﻟﻤﺆﻣﻦ إذ)اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺻﻼة ﻟﺘﺮك )(٧(إﺟﻤﺎﻋًﺎ . اﻟﺘﻌ ﻋ اﻟﻨﻬ وﺣ اﻟﺤ ه ﺑ اﻟﺠﻤ وﺟ واﻧﻈ ﺑﺎﻟﻨﺎر)٨ (، ﻳﺠ ﺑﻤ إﻻ ﻳﻬ ﻻ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻓﺈﻧ ، أن ﺗﻘ وﻗ إﻻ ﺧﺎﺻ اﻟﺒﻴ ﺗﺤﺮﻳ ﻻ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻖ وﻗﺘﻠﻬﻢ ﺗﺤﺮﻳﻘﻬﻢ ﻗﺼﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﻘ ﻮلأن : ﻓﻴﺤﺘ اﻟﺤ ﻟﻬ ﻧﺎﺳ ﺑﺎﻟﻨ اﻟﺘﻌ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﺣﺪﻳﺚ أن اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺧﻼف ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺦ إذ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل دﻟﻴﻞ إﻟﻰ أﻋﻠﻢﷲوا، . )١( ﻭﻗﻮﻟﻪ»اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﻨﻊ ﻋﲆ أﲨﻊ«أﻱ : , اﻟﻨﻮﻭﻱ ﴍح ﻧﺺ ﻫﻮ اﳌﺆﻟﻒ ذﻛﺮﻩ ﻣﺎ إذ, ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻖ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﺴﻠﻢ ٥ﻋﲆ/٣٥١ . )٢ ( ﰲ)ﻕ»ﺑﻌﺪ«. )٣( ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﻗﺎﻝ» اﳉﻤﻌـﺔ ﻋﻦ اﻷﻳﺎﻡ ﺑﻌﺾ ﲣﻠﻒ ﻭﻏﲑﻩ ﻛﺎﳌﺤﺘﺴﺐ اﻷﻣﺮ ﻭﱄ أﻥ ﻭﻟﻮ ﻳﺼﻠﻴ ﻻ ﻣﻦ ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻋﻘﻮﺑـﺔ ﻓـﺈﻥ اﳉﻤﻌـﺔ ﻟـﱰﻙ اﳌﺒﻴﺤـﺔ اﻷﻋـﺬار ﻣﻦ ﻫﺬا ﻭﻛﺎﻥ ذﻟﻚ ﺟﺎز ﻓﻴﻌﺎﻗﺒﻪ ﻬﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﲠﺬا إﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻣﺘﻌﲔ ﻭاﺟﺐ أﻭﻟﺌﻚ« .اﻧﻈﺮ : ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ٣٢ﻓﺘﺎﻭ/٤٦١ . )٤( اﻧﻈﺮ : ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ٥ﴍح/٤٥١ . )٥( اﻧﻈﺮ : اﻷﺣﻜﺎﻡ ٠٠١إﺣﻜﺎﻡ . )٦( اﻧﻈﺮ : ٤اﳌﺠﻤﻮع/٥٦١ اﻷﺣﻜﺎﻡ إﺣﻜﺎﻡ, ا٨٩ ﴍح , ١ﻟﺰرﻗﺎﲏ/٩٧٣, ١٨٣ . )٧»اﳉﲈﻋﺔ ﺻﻼة ﻟﱰﻙ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٨ ( ﻣﻨﻪ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎد ﻛﺎﻥ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻫﺬا أﻥ اﳉﻤﻊ أﻭﺟﻪ ﻣﻦاﺟﺘﻬـﺎدﻩ ﺗﻐـﲑ أﻭ ﺑﺨﻼﻓـﻪ ﻭﺣـﻲ ﻧـﺰﻝ ﺛﻢ. اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ ٤اﳌﺠﻤﻮع/٥٦١ اﳉﻤﻞ ﺣﺎﺷﻴﺔ, ١/٠٠٥ . ق/١١/ب ت/٥١١/ب
عدد الصفحات ١٥٥٦٥١ ﻋﺒ ﷲﻋ ﻋﻤ ﺑ اﻟﻨﺒ ﻋ ﻗ: » أﺣ اﺳ إذا اﻟﻤ إﻟ اﻣﺮأﺗ ﻳﻤﻨﻌﻬ ﺎﻓ«ﻗ: ﻋﺒ ﺑ ﺑ ﷲﻓﻘ: ﷲوا ﻟﻨﻤﻨﻌﻬﻦ. ﻗﺎل : ﻋﺒﺪا ﻋﻠﻴﻪ ﷲﻓﺄﻗﺒﻞ ﻓ ﺴﺒ ﻣﺜﻠ ﺳ ﺳ ﻣﺎ ﺳﻴﺌًﺎ ﺳﺒًﺎ ﻪ / ﻗ. وﻗﺎل : ا رﺳﻮل ﻋﻦ ﷲأﺧﺒﺮك وﺗﻘ: ﷲوا ﻟﻨﻤ) ١ (، ﻟﻔ وﻓ: » ﻻ ا إﻣﺎء اﷲﺗﻤﻨﻌﻮا ﻣﺴﺎﺟﺪ«ﷲ)٢ .( وﺟﻮﻩﻜﻼماﻟ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ : اﻷول: اﺳﺘ ﺄ اﻹ ﻣﻦ اﺳﺘﻔﻌﻞ ذن ﻳﻘﺎل ذن أذن ﺑﻜ إِذْﻧً اﻟ ﻓﻲ ﻟﻪ ا وﺳ اﻟﻬﻤ ﻟ ، ﻳﻘ : اﻷﻣﻴ ﻋﻠ ﻟ اﺋ ، أﻳ ﻟ واﺳ ، ﻓﺎرﺟﻊ وإﻻ ﻟﻚ أذن ﻓﺈن ﺛﻼث اﻻﺳﺘﺌﺬان ﺣﺪﻳﺚ وﻣﻨﻪ . ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻳﻀًﺎ أذن وﻳﻜﻮن : ﻋﻠ ، ﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻣﻨ: { § ¨ © ª ¬« z)٣ (ﻣﻨ اﺳ واﻟ اﻟﻬﻤﺰة ﺑﻔﺘﺢ أَذَﻧًﺎ اﻟﺬال ﺑﻜﺴﺮ ﻟﻪ واذِن ، اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻣﻨﻪ»ا أذن ﷲﻣﺎ آﺄَذَﻧِﻪ ﻟﺸﻲء ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن ﻳﺘﻐَﻨﱠﻰ ﻟﻨﺒﻲ«)٤ .( )١( ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ : اﳌـﺮأة اﺳـﺘﺌﺬاﻥ)٥٣٨( ١/٧٩٢ . اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﰲ ﻭﻟـﻴﺲ اﻟﻔﺘﺢ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ, ﺑﻼﻝ ﻗﺼﺔ)٢/٨٤٣ (: اﻟﺘـﻲ اﻟﻄـﺮﻕ ﻣـﻦ ﳾء ﰲ ذﻛـﺮ اﻟﻘـﺼﺔ ﳍـﺬﻩ أر ﹶﻭﱂ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻳﺘﻌﺮض ﻭﱂ, ذﻟﻚ ﺧﻼﻑ اﻟﻌﻤﺪة ﺻﺎﺣﺐ ﺻﻨﻴﻊ أﻭﻫﻢ ﻭﻗﺪ, اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﴍاﺣﻪ ﻣﻦ أﺣﺪ ﹸﱠذﻟﻚ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﳌﺴﺎﺟﺪ إﱃ اﻟﻨﺴﺎء ﺧﺮﻭج)٢٤٤( ١/٦٢٣ . )٢( ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ: ﺑﺎب, اﳉﻤﻌﺔ : ﻏﺴﻞ اﳉﻤﻌﺔ ﻳﺸﻬﺪ ﱂ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻫﻞ)٨٥٨( ١/٥٠٣ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﳌﺴﺎﺟﺪ إﱃ اﻟﻨﺴﺎء ﺧﺮﻭج)٢٤٤( ١/٧٢٣ . )٣( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة : آﻳﺔ)٧٩٢ (. )٤( ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ: ﺑﺎب, اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﻀﺎﺋﻞ : اﷲ ﺑﻜﺘﺎب اﻟﻮﺻﻴﺔ)٦٣٧٤( ٤/٨١٩١ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة : اﻟﺼﻮت ﲢﺴﲔ اﺳﺘﺤﺒﺎب)٢٩٧( ١/٦٤٥ . خ/٩٥/ب
عدد الصفحات ١٥٦٧٥١ ﺻﺎﺣﺐ أم اﺑﻦ ﻗﻌﻨﺐ وﻗﺎل)١ :( ﺑﻬ رﻳﺒ ﻳ إن ]ﻓﺮﺣً [) ٢( ﻣﻨ ﺻ ﻣ ﺳ وﻣ دﻓﻨ ﺑ ذآ ﺧﻴﺮًا ﺳﻤﻌﻮا إذا ﺻﻢٌ اذِﻧُ ﻋﻨ ﺑ ذآ وإن أي: واﺳﺘﻤﻌﻮا أﺻﻐﻮا)٣ .( اﻟﺜﺎﻧﻲ:أﻧ ﺗﻘﺪم ﻗﺪ ﻳﻘﺎل ﻪ: ﺑﺎﻟﻬﻤﺰ وﻣﺮأة اﻣﺮأة وﻣﺮاة، هﻤﺰ ﺑﻐﻴﺮ . ﻳﻘ أﻧﻪ أﻳﻀًﺎ وﺗﻘﺪم : وﻓﺘﺤﻬ اﻟﺠ ﺑﻜ وﻣ ﻣ ، وﻣ ﺗﺒﻴﻦ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ أﻳﻀًﺎ . ﺛﻢﱠ ]اﻟﺜﺎﻟﺚ[) ٤ :( ﻣﻨ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ ﺻﺮﻳﺢ ﻧﺺ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﻷزواج اﺳﺘﺌﺬاﻧﻬﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ، ﻷﻣﺘ اﻟ إذن ﻋﻠﻴ ﻳﺤﻤﻞ أن وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻗﻴﻞ ﻟﻜﻦ: ﺗﺤﺮ ﻻ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻧﻬﻲ هﻨﺎ اﻟﻨﻬﻲ ﻳﻢأنّ )٥ .( وﻗ / اﻟﻌﻠﻤ ءاﺷ اﻟﻨ ﺧ ﻓ ء ﺷ) ﻗ )(٦ (ﻳﻮﺟ ﻻ أن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ أآﺜﺮهﺎ ﻣﺘﻄﻴﺒﺔ ﺗﻜﻮن ، ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ أدﻧﻰ ﺗﻠﺒﺲ ﺑﻞ ﻣﺘﺰﻳﻨﺔ؛ وﻻ ، اﻟﻨﻬ أﻃ ﻓ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن وأن . ﻣ آﺘ وﻓ :» اﻟﻨ ﺗﻤﻨﻌ ﻻ ﺑﺎﻟﻠﻴ اﻟﻤ إﻟ اﻟﺨ« )٧ (ﺑﻬ ﻳﻔﺘ ﻣﻤ ﺗﻜ ﻻ وأن وأن، ﻻ ﺻﻮﺗﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﺧﻠﺨﺎل ذات ﺗﻜﻮن ، ﺗﺄﺧﺬ وأن وﺳ دون اﻟﻄﺮﻳ أﻃ آﻲ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﺗﺨﺘﻠﻂ ﻻ ، ﻣﻔﺴﺪة ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺨﺎف ﻻ وأن ، ﻳ أن وﻳﻨﺒﻐ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﺗﺮﻓﻊ ﻻ وأن)ﻓﻲ )(٨ (ﺿﺮورة ﻏﻴﺮ ، ﻳﺠ ﻣ ﻣﻨﻬ ﻳﻈﻬ ﻻ وأن )١ ( أﻣـﻪ إﱃ ﻳﻨـﺴﺐ ﻓـﻴﻤﻦ اﳌﺪاﺋﻨﻲ ذﻛﺮﻩ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﲆ ﻗﺪﻡ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻔﺰارﻱ ﺿﻤﺮة ﺑﻦ ﻗﻌﻨﺐ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ. اﻧﻈﺮ : دﻣﺸﻖ ٩٤ﺗﺎرﻳﺦ/٧٥٣ . )٢( »ﹰﻓﺮﺣﺎ«اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ . )٣( اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ٣١ﻟﺴﺎﻥ/٩, ٠١ اﻟﻌﺮﻭس ﺗﺎج, ٤٣/− اﻟﺼﺤﺎح٥٦١ ., )٤»اﻟﺜﺎﻟﺚ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ»اﻷﺻﻞ«. )٥( اﻧﻈﺮ : ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ٤ﴍح/٢٦١ . )٦ ( ﰲ)ت (: زﻳﺎدة»ﻓﻼ«. )٧( ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﳌﺴﺎﺟﺪ إﱃ اﻟﻨﺴﺎء ﺧﺮﻭج)٢٤٤( ١/٧٢٣ . )٨ ( ﰲ)ﻕ»ﻣﻦ«. ت/٦١١/أ
عدد الصفحات ١٥٧٨٥١ ﺳﺘﺮﻩ)١ .( اﻟﻤ ﻣ اﻟﻤﻌﻨ اﻗﺘ ﻓﻤ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ آﻠﻪ هﺬا ﻓﻤﺪار وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻨ اﻟﻌﻤﻮم ﺑﻪ وﺧﺼﺺ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺧﺎرﺟًﺎ ﺟﻌﻞ . اﺟﺘﻤ ﻋﻨ اﻟﺨ ﻟﻬ ﻳﺠ ﻓﻬ ﺳﻴﺪ وﻻ زوج ﻟﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻓﺈن ﻻ؟ أو ﻣﻨﻌﻬﻦ ﻳﺤﺮم وهﻞ ﻻ؟ أو اﻟﺸﺮوط هﺬﻩ ﺗﺤ اﻟ آﺘ ﺑﻌ وﻓ ﻷﺻ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ أﻗﻒ ﻟﻢ اﻟﻤﻨ)٢ (، ﻷﻧ اﻟﻈ وه)ﻳﻠ )(٣ (إﺑﺎﺣ ﻣ ﻋ اﻟﻨﻬ ﻣ ﻣﻨﻌﻬﻦاﻟ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻳﻨﻪ ﻟﻢ ﻣﻤﺘﻨﻌًﺎ آﺎن ﻟﻮ ﻷﻧﻪ ﻟﻬﻦ؛ ﺨﺮوج . ﺪوﻗ ا رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺣﻤﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢﷲ ﻓﻲ ﻋﻨﻬﺎ» أن ﻟﻮ ا ﷲرﺳﻮل اﻟﻨﺴﺎ أﺣﺪث ﻣﺎ رأى ء ﻧﺴﺎء ﻣﻨﻌﺖ آﻤﺎ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻟﻤﻨﻌﻬﻦ ﺑﻌﺪﻩ إﺳ ﺑﻨ«)٤] ه ﻋﻠ[) ٥ (إﺣ ﺗﻌﻨ واﻟﺰﻳﻨ اﻟﻤﻼﺑ ﺣ ﺪاث واﻟﻄﻴﺐ)٦ .( W وﻗﻴ: ﻓ أن ﻟﻠﺮﺟ أن ﻋﻠ دﻟ اﻟﺤ ﻞﻲ ﻣ اﻣﺮأﺗ ﻣﻨ وهﺬا ﺑﺈذﻧﻪ إﻻ إاﻟﺨﺮوج اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺨﺮوج اﻟﻨﻬﻲ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻣﻦ أﺧﺬ ن اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻏﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻊ ﺟﻮاز اﻟﻤﻔﻬﻮم ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻳﻘﺘﻀﻲ ذﻟﻚ وأن . ﺗ هﺬا ﺑﺄن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺘﺮض ـوﻗﺪ اﻟﺤﻜﻢ ﺨﺼﻴﺺ وﻣﻔﻬ ﺑﺎﻟﻠﻘﺐ / اﻟﻠﻘ اﻷﺻﻮل أهﻞ ﻋﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ)٧ .( FE) ٨: (و أن ﻟﻘﺎﺋﻞ أن ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺴﺠﺪ )١( اﻧﻈﺮ : اﻷﺣﻜﺎﻡ ٠٠١إﺣﻜﺎﻡ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﴍح, ٤/١٦١ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﺪﻳﺒﺎج, ٢/٦٥١ . )٢( اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﻮﻭﻱ ٤ﴍح/١٦١ اﳌﺤﺘﺎج ﻣﻐﻨﻲ, ١/٠٣٢ رﺳﻼﻥ ﺑﻦ زﻳﺪ ﴍح اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻏﺎﻳﺔ, ١/١١١ . )٣ ( ﰲ)ت»ﻳﻠﺰﻡ ﻻ«. )٤( ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ : اﻹﻣﺎﻡ ﻗﻴﺎﻡ اﻟﻨﺎس اﻧﺘﻈﺎر)١٣٨( ١/٦٩٢ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﳌﺴﺎﺟﺪ إﱃ اﻟﻨﺴﺎء ﺧﺮﻭج)٥٤٤( ١/٩٢٣ . )٥» ﻫﺬاﻋﲆ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٦( اﻧﻈﺮ : اﻷﺣﻜﺎﻡ ٠٠١إﺣﻜﺎﻡ . )٧( اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻘﺮاﰲ ١اﻟﻔﺮﻭﻕ/٨٢٣ ﻟﻶﻣﺪﻱ اﻹﺣﻜﺎﻡ, ٣/٤٠١ اﻷﴎار ﻭﻛﺸﻒ, ٢/٣٧٣ . )٨»ﻗﻠﺖ« ﰲ ﺑﻴﺎض)ﻕ (. ق/٢١/أ
عدد الصفحات ١٥٨٩٥١ ﻟﻠﻌﺒ ﻣﺤ ةآﻮﻧﻬﺎ ، اﻟﻘﺎﺻ ﻳﻤﻨ ﻓ ﻓﻴﻬ اﻟﺘﻌﺒ ﻣ ات ، اﻟﻠﻘ وﻣﻔﻬ ﻓﻴ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ راﺋﺤﺔ ﻟﻌﺪم ﺿﻌﻒ إﻧﻤﺎ ، ذﻟ ﻳﻜ ﻓ ﻣﻮﺟ هﻨ واﻟﺘﻌﻠﻴ اﻻﻋﺘﺮاض هﺬا ﻓﺴﻘﻂ اﻟﻠﻘﺐ ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻦ . ﻗﺎل : اﻟﺮﺟ ﻣﻨ أن ه ﻓﻲ ﻳﻘﺎل أن وﻳﻤﻜﻦ ﻣ اﻟﺨ ﻣ ل ﻣﻌﺘ ﻗ رﺮوﻗ اﻟﺠ ﻣﺤ ﻟﺒﻴ ﺑﺎﻟﻤ اﻟﺤﻜ ﻋﻠ وإﻧﻤ ﻋﻠﻴ وا اﻟﻤﻨﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺪاﻩ ﻣﺎ ﻓﻴﺒﻘﻰ اﻟﻤﻌﻠﻮم اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ اﻟﻤﻨﻊ ﻋﻦ وإﺧﺮاﺟﻪ . اﻟﻤ ﻟﻐﻴ اﻟﺨ اﻣﺮأﺗ اﻟﺮﺟ ﻣﻨ ﻳﻜ ﻓ ه وﻋﻠ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﻜﻢ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذًا . ﻳﻘﺎل أن وﻳﻤﻜﻦ)ﻓﻴﻪ )(١ (و ﺧﺮﺁﺟﻪ : واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻗﻮﻟ ﻓ أن وه: /» ا إﻣ ﺗﻤﻨﻌ ﷲﻻ ا ﻣﺴﺎﺟﺪ«ﷲ اﻹﺑﺎﺣ ﺗﻘﺘ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ . ا إﻣ آ ﷲأﻋﻨ إﻟ ﺑﺎﻟﻨ ﻣﺴﺎﺟ إﻟﻰ اﺪﺧﺮوﺟﻬﻦ ﷲ . اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ آﺎن ﺑوﻟﻬﺬا ا ﷲﺈﻣﺎء ﻟ ﺑﺎﻟﻨ اﻟﺘﻌﺒﻴ ﻣ اﻟ ﻓ أوﻗﻊ ﻗﻴﻞ . ﻓﺈ اﻟﺠﻮاز ﻋﻠﺔ ﻳﻜﻮن أن أﻣﻜﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ آﺎن وإذا اﻟﺤﻜ اﻧﺘﻔﻰ اﻧﺘﻔﻰ ذا ﻳﺰول اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺰوالﻷﻧﻪ ﻋﻠﺘﻪ . ﻋﺒ إﻧﻜ ﻣ ﷲوأﺧ ﺗﺄدﻳ إﻳ وﺳ وﻟ ﻋﻠ ﻋﻤ ﺑ ﺑﺮأﻳ اﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺘﺮض ، ﺑﻬ اﻟﻌ وﻋﻠ ، وﺗﺄدﻳ اﻟﺮﺟ وﻟ ، اﻟﻤﻨﻜ ﺗﻐﻴﻴ ﻓ آﺒﻴﺮًا آﺎن وإن ، ﺗﻜﻠ إذا ﻋﻨ ﻳ ﻣ اﻟﻌ وﺗﺄدﻳ ﻳﻨﺒﻐﻲﻩﻋﻨﺪ ﻻ ﺑﻤﺎ . ﻮﻟﻪوﻗ»ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﺑﻼل ﻓﻘﺎل«ﷲ . ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻦ ﺷﻬﺎب اﺑﻦ رواﻳﺔ ﷲهﺬﻩ . ﻟ اﺑ ﻓﻘ ﻋﻤ اﺑ ﻋ ﻣﺠﺎه ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ورﻗﺎء رواﻳﺔ وﻓﻲ ﻟﻪ ﻳﻘﺎل: واﻗﺪ ﷲوﻟﻌﺒﺪا، ﺑﻼلأ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻨﺎء)٢(واﻗﺪ وﻣﻨﻬﻢ) ١. (اﻧﺘﻬﻰ)٢ .( )١»ﻓﻴﻪ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ﻕ (. )٢( زرﻋﺔ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ, اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻼﻝ: ا ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻭذﻛﺮﻩ, ﺛﻘﺔ ﻣﺪﲏ ﻣـﻦ اﻷﻭﱃ ﻟﻄﺒﻘﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎﻥ ﳛﻴﻰ ﻭﻋﺪﻩ, ﹶﱠاﳌﺪﻧﻴﲔ . اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒـﲑ ٢اﻟﺘﺎرﻳﺦ/٧٠١ اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﲥـﺬﻳﺐ, ١/٢٤٤ . ت/٦١١/ب
عدد الصفحات ١٥٩٠٦١ رواﻳﺔ وﻓﻲ»ﻓﺰﺑﺮﻩ«)٣ . (ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺎل)اﻷﻓﻌﺎل )(٤ :(اﻟﻜﺘ زﺑﺮت ﺒﺘﻪآﺘ واﻟ، ﻗﻄﻌﺘﻪﺸﻲء ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة، ﻃﻮﻳﺘﻬﺎ واﻟﺒﺌﺮ اﻧﺘﻬﺮﺗﻪ واﻟﺮﺟﻞ)٥ . ( رواﻳﺔ وﻓﻲ»ﺻﺪرﻩ ﻓﻲ ﻓﻀﺮب«)٦ .( واﻟﺘﻘﺒ اﻟﺘﺤ ﻧﻔ أﻳﻀًﺎ وﻓﻴﻪ] وإﺛﺒ اﻟﻌﻘﻠﻴ[) ٧ (اﻟﺤ أن اﻟﺸﺮع ﺣﺴﻨﻪ ،ﻣﺎ واﻟﻄﺒﻊ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﺧﺒﺚ ﻣﺎ دون اﻟﺸﺮع ﻗﺒﺤﻪ ﻣﺎ واﻟﻘﺒﻴﺢ ، أﻋﻠﻢﷲوا) ٨ .( ﻋﺒ ﷲﻋ ﺑ]ﻋ ﻤ[) ٩/ (ﻗ» ا رﺳ ﻣ ﷲﺻ اﻟﻈﻬ ﻗﺒ رآﻌﺘ ، اﻟﻈﻬ ﺑﻌ ورآﻌﺘ ، اﻟﺠﻤﻌ ﺑﻌ ورآﻌﺘ ، اﻟﻤﻐﺮب ﺑﻌﺪ ورآﻌﺘﻴﻦ اﻟﻌﺸﺎء، ﺑﻌﺪ ورآﻌﺘﻴﻦ«)٠١ . ( )١( ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻭاﻗﺪ: ﻓﻬﻠﻚ ﳏﺮﻡ ﻭﻫﻮ ﺑﻌﲑﻩ ﻣﻦ ﻭﻗﻊ, ﻗﺮﻳﺶ رﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ . ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻭ ﹺﱂ أﺑﻴﻪ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ ٨اﻟﺘﺎرﻳﺦ/٣٧١ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت, ٥/٤٠٢ . )٢ ( ص اﻷﺣﻜﺎﻡ ١٠١إﺣﻜﺎﻡ . )٣( ﻙ, ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﳌﺴﺎﺟﺪ إﱃ اﻟﻨﺴﺎء ﺧﺮﻭج)٢٤٤( ١/٧٢٣ . )٤ ( ﻛﺘـﺎب ﻭﻟـﻪ, ﻭﺻـﻨﻒ اﻟﻨﺤـﻮ ﰲ ﺑـﺮع, اﻟﻘﻄﺎع ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮﻭﻑ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻫﻮ اﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻣـﻦ ﻭﻏﲑﻫـﺎ اﻟﻌـﺮﻭض ﰲ ﻣـﺼﻨﻒ ﻭﻟـﻪ, اﻷﺳـﲈء أﺑﻨﻴـﺔ ﻛﺘـﺎب ﻭﻟـﻪ, اﻟﻜﺘـﺐ أﺟﻮد ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎﻝ اﳌﺼﻨﻔﺎت . ﺳﻨﺔ ﻫـ٥١٥ﺗﻮﰲ . )٥( اﻧﻈﺮ : ٢اﻷﻓﻌﺎﻝ/٢٩ . )٦( ﻙ, ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﳌﺴﺎﺟﺪ إﱃ اﻟﻨﺴﺎء ﺧﺮﻭج)٢٤٤( ١/٧٢٣ . )٧»ﻭإﺛﺒﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴﲔ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٨( اﻧﻈﺮ : اﳌﻠﻘﻦ ﻻﺑﻦ, ٢اﻹﻋﻼﻡ/٣٩٣ . )٩»ا رﴈ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﻪﷲ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٠١( ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ: ﺑﺎب, اﻟﻜﺴﻮﻑ ﺻﻼة : ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ اﻟﺘﻄﻮع ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ)٢١١١( ١/٢٩٣ . = خ/٠٦/أ
عدد الصفحات ١٦٠