٧٩ اﻟﺰرﻛﲇ ﺑﺬﻛﺮﻩ اﻧﻔﺮد)١(ﻭﻗﺎﻝ»آﻳﺎت« ﺑﺪﻝ»آﻳﺔ« ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﺻﻐﲑة رﺳﺎﻟﺔ ﻭﻫﻲ ﰲ ﺗﻘﻊ ﺑﻴﺪﻕ ﳛﻴﻰ ﳏﻤﺪ ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ ﹶﹾﺑﺘﺤﻘﻴﻖ )٤٦( ﺻﻔﺤﺔ . اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﻣﻮﺿﻮع : ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑ–ﺗﻌﺎﱃ: { r q p o n m l k j | { z y x w vu t s z)٢ (اﳋﻤــﻴﺲ ﻳــﻮﻡ ﺗﺄﻟﻴﻔﻬــﺎ ﰲ اﺑﺘــﺪأ ﻟﻌﺎﻡ اﻵﺧﺮة ﲨﺎد ﻣﻦ ﻋﴩ ٩١٧اﻟﺮاﺑﻊ اﳋﻤـﻴﺲ ﻳـﻮﻡ ﺗﺄﻟﻴﻔﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻭﻓـﺮغ, ﻫـ اﺳـﺘﻐﺮ ﻳﻌﻨﻲ, اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ اﻵﺧﺮة ﲨﺎد ﻣﻦ ﻭاﻟﻌﴩﻳﻦ اﳊﺎدﻱ ﺗﺄﻟﻴﻔﻬـﺎ ﰲ ﻕ أﻳﺎﻡ ﺛﲈﻧﻴﺔ . ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﰲ ﻗﺎﻝ» . . . ﻗﻮﻟـﻪ ﻋـﲆ اﻟﻜﻼﻡ–ﺗﻌـﺎﱃ: { n m l k j | { z y x w vu t s r q p o z)٣ (ﺑﺄرﺑﻌـﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ أﻃﺮاﻑ : اﻷﻭﻝ: ﻭﺗﻔﺼﻴﻼ ﲨﻠﺔ اﻟﺘﻘﻮ ﹰﹰﺣﻘﻴﻘﺔ . اﻟﺜﺎﲏ: ﻭاﺷﺘﻘﺎﻗﻪ اﻟﺘﻘﻮ ﻟﻔﻆ ﺗﴫﻳﻒ ﰲ . اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻋﲆ اﳊﺚ ﻓﻴﻬﺎﰲ ﻭاﻟﱰﻏﻴﺐ اﻟﺘﻘﻮ . اﻟﺮاﺑﻊ: اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ أﻫﻞ ﻧﻘﻠﻪ ﻓﻴﲈ«)٤ .( ٠١ –اﻟﻨﺬﻳﺮ اﻟﺒﺸﲑ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﰲ اﳌﻨﲑ اﻟﻔﺠﺮ . )١(اﻧﻈﺮ : اﻷﻋﻼﻡ)٥/٦٥ (. )٢ (اﻵﻳﺔ, اﻟﻄﻼﻕ ﺳﻮرة) ٢ – ٣ (. )٣ (اﻵﻳﺔ, اﻟﻄﻼﻕ ﺳﻮرة) ٢ – ٣ (. )٤(اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺼﻮ اﻟﻐﺎﻳﺔ)٨٢ص (.
عدد الصفحات ٩٧٨٩ ﻓﺮﺣﻮﻥ اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ)١(ﻭاﻟﺴﺨﺎﻭﻱ), ٢(اﻟﻘﺎﴈ ﻭاﺑﻦ), ٣(ﻭﳐﻠـﻮﻑ), ٤, ( ﻭاﻟﺰرﻛﲇ)٥ .( اﻟﻜﺘـﺐ ﺑﻴـﺎﻥ ﻋﻨـﺪ اﻟﺒـﺪﻳﻊ اﻟﻘـﻮﻝ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﺧﺎﲤﺔ ﰲ اﻟﺴﺨﺎﻭﻱ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ اﻟﺒﴩ ﺳﻴﺪ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﰲ اﳌﺼﻨﻔﺔ :» ﻛﺘـﺎب ﰲ اﳊﻨـﺒﲇ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻭأﰊ ﺳﲈﻩ : ﺷـﺎرح اﳌـﺎﻟﻜﻲ اﻟﻔﺎﻛﻬـﺎﲏ ﻋـﲇ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﻔﺺ أﰊ ﻭاﻟﺘﺎج, اﻷﻓﻬﺎﻡ ﺟﻼء اﻟﻨﺬﻳﺮ اﻟﺒﺸﲑ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﰲ اﳌﻨﲑ اﻟﻔﺠﺮ ﺳﲈﻩ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻭﻏﲑﻫﺎ اﻟﻌﻤﺪة«)٦ .( اﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﴎد أﻥ ﻭﺑﻌﺪ– اﷲ رﲪﻪ –ﲨﻠﺔ ﻫـﺬا ﰲ اﳌـﺼﻨﻔﺔ اﻟﻜﺘـﺐ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺎب»ﻃﺎﻟﻌﺘﻬﺎ ﻫﺆﻻء ﻭﻛﻞ«) ٧ (اﻟﻜﺘـﺐ ﻫـﺬﻩ ﻋـﻦ ﻧﺒـﺬة ذﻛﺮ ﰲ ﴍع ﺛﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﲠﺎ ﻭاﻟﺘﻌﺮﻳﻒ : » ... اﻟﺴﺎدس ﻭأﻣﺎ– ﻟﻠﻔﺎﻛﻬـﺎﲏ اﳌﻨﲑ اﻟﻔﺠﺮ ﻳﻌﻨﻲ – ﻋـﴩ اﺛﻨـﻲ ﰲ ﻓﻬـﻮ , اﳌﻨﺎﺳـﻚ ﻟﻜﺘﺐ ﻳﺼﻠﺢ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭﺑﺎﻗﻴﻬﺎ, اﻷﻭﱃ اﳋﻤﺴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ ﳜﺘﺺ, ﺑﺎﺑﺎ ﻟ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻠﺴﲑة«) ٨ .( )١(اﻧ ﻈﺮ : اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﺒﺎج)١/٦٨١ (. )٢(اﻧﻈﺮ : اﻟﺸﻔﻴﻊ اﳊﺒﻴﺐ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﻘﻮﻝ)٨٥٢ص (. )٣(اﻧﻈﺮ : اﳊﺠﺎﻝ درة)٣/٨٩١ (. )٤(اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﻮر ﺷﺠﺮة)٥٠٢ص (. )٥(اﻧﻈﺮ : اﻷﻋﻼﻡ)٥/٦٥ (. )٦ (ص اﻟﺒﺪﻳﻊ ٨٥٢اﻟﻘﻮﻝ . )٧ (ص اﻟﺴﺎﺑﻖ ٨٥٢اﳌﺮﺟﻊ . )٨ (ص اﻟﺴﺎﺑﻖ ٨٥٢اﳌﺮﺟﻊ .
عدد الصفحات ٩٨٩٩ ﻧﻘ ﻣﻦ اﳌﴫﻳﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔﺺ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻓـﻮﻕ اﻟـﺼﻼة ﺣﻜﻢ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ﴍﺣﻪ ﰲ اﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ ذﻛﺮﻩ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ, ﻭاﻟﻨﺎﻓﻠﺔ اﻟﻔﺮض ﺑﲔ ﻓﺮﻕ ﺣﻴﺚ, اﳊﺮاﻡ اﷲ ﺑﻴﺖ ﹼﻇﻬﺮ–اﷲ رﲪﻪ» ﻭﻗـﺪ ﺑـ اﳌﻮﺳﻮﻡ ﻛﺘﺎﰊ ﰲ ذﻛﺮت: ﻧﻘـ ﻣـﻦ اﳌﴫﻳﺔ اﻟﻨﺎﻓﺺاﻟﻔﻮاﺋﺪ, اﻟﻔﺮﻳـﻀﺔ ﻋـﻦ ﻠـﺔ ذﻟﻚ ﰲ اﳊﴫ ادﻋﺎﺋﻲ ﻋﺪﻡ ﻣﻊ ﻭﺟﻬﺎ ﺛﲈﻧﲔ ﻣﻦ ﹰﹰﻧﺤﻮا «) ١ .( اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﴍح ﰲ اﳌﻜﻤﻠﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻓﻘﺎﻝ, اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺒﺴﻢ اﳉﻬﺮ ﺗﺮﻙ ﺑﺎب ﰲ ذﻛﺮﻩ : ﳍـﺎ أﻓﺮدت ﻭﻗﺪ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﴍح ﰲ اﳌﻜﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻟﻘﺒﺘﻪ, ﻭرﻗﺔ ﺛﻼﺛﲔ ﻧﺤﻮ ﻋﲆ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﹰﺟﺰءا)٢ .( اﻟﻜﻮﻛ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﰲ اﳌﻨﻬﺎج ﴍح ﰲ اﻟﻮﻫﺎج ﺐ اﳌﺼﻨﻒ ﻧﺺ– اﷲ رﲪﻪ – ﰲ ﻟﻠﺮﺳـﺎﻟﺔ ﴍﺣﻪ ﰲ اﻟﻌﻨﻮاﻥ ﻫﺬا ﻋﲆ» ﺑـﺎب اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﰲ« ,ﺗﻌﻠﻤـﻪ ﻋـﲆ ﻭاﳊﺾ ﻭﻓﻀﻠﻪ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻋﻠﻢ أﳘﻴﺔ ﻋﲆ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺎﻝ» ﴍح ﰲ اﻟﻮﻫـﺎج اﻟﻜﻮﻛـﺐ ﰲ اﳌﻌﻨـﻰ ﻫـﺬا ﻋـﲆ اﻟﻜـﻼﻡ اﺳﺘﻮﻋﺒﺖ ﻭﻗﺪ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﰲ اﳌﻨﻬﺎج. اﳌﻮﻓﻖﻭاﷲ«) ٣ .( اﳉﻤﻌﺔ ﻭﻗﻔﺔ ﻣﺰﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﻼﻡ ﰲ اﻟﻠﻤﻌﺔ ﻛـﲈ ﻣﻨـﻪ ﻭﻧﻘﻞ, اﻟﻌﻨﻮاﻥ ﲠﺬا اﳊﻨﻔﻲ اﻟﺸﻠﺒﻲ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ذﻛﺮﻩ )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭاﻟﺘﺤﺒﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ : ص ٩٧٣رﻣﻀﻪ . )٢ (ص )٣ (ﻝ ﻭاﻟﺘﺤﺒﲑ ٠٨٢اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ / أ .
عدد الصفحات ٩٩٠٠١ ﺳﻴﺄﰐ)١, (ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺗﻌﺪاد ﻋﻨﺪ اﳉﺰرﻱ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ : ﰲ ﻭﺟﺰء»اﳉﻤﻌـﺔ ﻭﻗﻔﺔ ﻣﺰﻳﺔ« اﻟﱪزاﱄ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﺧﻂ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻧﻘﻞ)٢(ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ ﻭذﻛﺮﻩ), ٣(ﻭﻛﺤﺎﻟـﺔ), ٤ ( ﺑﻌﻨﻮاﻥ»اﳉﻤﻌﺔ ﻭﻗﻔﺔ ﰲ اﻟﻠﻤﻌﺔ«. ﺷـﻠﺒﻲ أﲪﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎﻝ–اﷲ رﲪـﻪ» ﻣـﺴﻤﻰ ﺟـﺰء ﻋـﲆ ﻭﻗﻔـﺖ ﻭﻗـﺪ اﻟﻌﺎﻣـﻞ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﻴﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ, اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ ﻭﻗﻔﺔ ﻣﺰﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺑﺎﻟﻠﻤﻌﺔ اﻟﻔﺎﻛﻬـﺎﲏ ﺑـﺎﺑﻦ اﻟﺸﻬﲑ اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻟﻠﺨﻤﻲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻱ ﻋﻤﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺎج اﻟﻌﻼﻣﺔ– ﺑﺮ اﷲ ﺗﻐﻤﺪﻩ ﺑﱪﻛﺘﻪ ﻭﻧﻔﻌﻨﺎ, ﲪﺘﻪ–دﻳﺒﺎﺟﺘﻪ ﰲ ﻗﺎﻝ : ﺳـﺎﺋﺮ ﻣـﻦ ﻏﲑﻫـﺎ ﻋـﲆ اﳉﻤﻌـﺔ ﻭﻗﻔـﺔ ﻣﺰﻳﺔ ﻋﻦ ﺳﺆاﳍﻢ ﺗﻜﺮر ﲨﺎﻋﺔ ﻓﺈﻥ ﻓﻘﻠﺖ, ﻣﺒﻴﻨﺎ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﳉﻮاب ﻭﻗﺼﺪﻭا, اﻷﻳﺎﻡ– رب ﻻ ﻭاﻹﻋﺎﻧﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺑﺎﷲ ﺣﺎﺷﺎﻩ ﻣﻌﺒﻮد ﻭﻻ ﺳﻮاﻩ: أﻭﺟﻪ ﲬﺴﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﺰﻳﺔ : اﻷﻭﻝ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﻭﻗﻔﺔ أﳖﺎﻭﻛﺎﻧ , ﺣﺠـﺔ ﻭﻫـﻲ, اﻟﻌﺎﴍة اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺎت ﻭﻓﻴﻬﺎ, ﺣﺠﺘﲔ اﻟﻔﺮض ﻭﺣﺞ, ﺳﻮاﻫﺎ اﳍﺠﺮة ﺑﻌﺪ ﳛﺞ ﻭﱂ, اﻟﻮداع اﷲ رﺳﻮﻝ اﺑﻦ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻋـﲆ ﻧـﺰﻝ اﳉﻤﻌـﺔ ﻋـﺸﻴﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮﻡ ﰲ » اﻟﻴـﻮﻡ دﻳﻨﻜﻢ ﻟﻜﻢ أﻛﻠﻤﺖ«) ٥ (اﷲ أﻥ ﻗﻄﻌﺎ ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﹰ– ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ – ﳜﺘـﺎر إﻧـﲈ )١ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺰﻳﻠﻌﻲ, اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺗﺒﻴﲔ ﻋﲆ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ)٢/٦٢ (. )٢ (اﻟﺰﻣﺎﻣﻦ ﺣﻮادث ﺗﺎرﻳﺦ)٢/٨٦٤ (. )٣ (اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺪرر)٤/٩٠٢ (. )٤ (اﳌﺆﻟﻔﲔ ﻣﻌﺠﻢ)٧/٩٩٢ (. )٥ (اﻵﻳﺔ, اﳌﺎﺋﺪة ﺳﻮرة: ٣ .
عدد الصفحات ١٠٠١٠١ اﷲ ﻟﺮﺳﻮﻝﻛ اﻷﻓﻀﻞ اﺧﺘﺎرﻩ ﲈاﻷﻣـﻢ ﺧـﲑ ﻟـﻪ ﻭاﺧﺘـﺎر, ﺧﻠﻘـﻪ ﺧﲑ ﻣﻦ. ﻗﺎﻝ»ﻟﻠﻨﺎس أﺧﺮﺟﺖ أﻣﺔ ﺧﲑ ﻛﻨﺘﻢ«) ١ (ﻭأﻧـﺰﻝ, أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺧﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻪ ﻭاﺧﺘﺎر اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﻫﻮ اﻟﻜﺘﺐ ﺧﲑ ﻋﻠﻴﻪ . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ : ﺑـﴩﻑ ﺗـﴩﻑ ﻛـﲈ اﻷزﻣﻨـﺔ ﺑـﴩﻑ ﺗـﴩﻑ اﻷﻋـﲈﻝ أﻥ اﻷﺳﺒﻮع أﻳﺎﻡ أﻓﻀﻞ اﳉﻤﻌﺔ ﻭﻳﻮﻡ, اﻷﻣﻜﻨﺔ. ﺻﺤﻴ ﰲ ﻣـﺴﻠﻢﺛﺒﺖ ﺢ)٢ (أﰊ ﻋـﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮةﻗﺎﻝ أﻧﻪ» ﺧﻠﻖ ﻓﻴﻪ; اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻴﻪ ﻃﻠﻌﺖ ﻳﻮﻡ ﺧﲑ اﳉﻤﻌـﺔ ﻳـﻮﻡ ﰲ إﻻ اﻟـﺴﺎﻋﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﻭﻻ, ﻣﻨﻬﺎ أﺧﺮج ﻭﻓﻴﻪ, اﳉﻨﺔ أدﺧﻞ ﻭﻓﻴﻪ, آدﻡ« )٣ .( اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﺮاﺋﺾ ﻣﻨﻬﺎج اﳌــﺼﻨﻒ ذﻛــﺮﻩ – اﷲ رﲪــﻪ –اﻟﻮﺻــﺎ ﰲ ﺑــﺎب ﰲ ﻟﻠﺮﺳــﺎﻟﺔ ﴍﺣــﻪ ﰲ ﻳﺎ ﰲ اﳌـﺼﻨﻒ ﴍﺣـﻪ اﳌﻮارﻳـﺚ ﻋﻠـﻢ ﰲ ﻣﺘﻦ ﻭﻫﻮ, اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﰲ ﺑﺎب ﻭﰲ, ﻭاﳌﺪﺑﺮ ﺳﲈﻩ ﻛﺘﺎب»اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﰲ اﳌﻨﻬﺎج ﴍح ﰲ اﻟﻮﻫﺎج اﻟﻜﻮﻛﺐ«) ٤ .( اﻷرﺑﻌﲔ ﴍح ﰲ اﳌﺒﲔ اﳌﻨﻬﺞ )١ (اﻵﻳﺔﺳﻮ, ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ رة: ٠١١ . )٢ (اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب, اﳉﻤﻌﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ)٢/٥٨٥ ( ٤٥٨رﻗﻢ . )٣ (اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺗﺒﻴﲔ ﺣﺎﺷﻴﺔ)٢/٦٢ (. )٤(اﻧﻈﺮ : ﻝ ﻭاﻟﺘﺤﺒﲑ ٤٤٢اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ , / ٥٨٢أ / أ .
عدد الصفحات ١٠١٢٠١ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﻈﻢ ذﻛﺮﻩ . اﻟﻔﺎﻛﻬـﺎﲏ ﻭﻧـﺺ– اﷲ رﲪـﻪ – ﻋﻨـﻮاﻥ ﻋـﲆ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب»ﻭﺳﻤﻴﺘ ﻟﻴﻜـﻮﻥ; اﻷرﺑﻌـﲔ ﴍح ﰲ اﳌﺒﲔ اﳌﻨﻬﺞ ﻪ ﻓﺤﻮاﻩ ﻋﲆ ﻭﻣﱰﲨﺎ, ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﻓﻖ ﻟﻔﻈﻪ«) ١ .( ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﰲ ﻗﺎﻝ» اﻟﺒﺪﻋـﺔ ﻭدﺣـﺾ, ﻭأﻧﺎرﻫـﺎ اﻟﺴﻨﺔ أﻇﻬﺮ اﻟﺬﻱ ﷲ اﳊﻤﺪ ﺷﻌﺎرﻫﺎ ﺑﺤﻖ ﻭﺻﲑﻫﻢ, ﻭأﻧﺼﺎرﻫﺎ ﲪﺎﲥﺎ ﻭاﻟﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﻭﺟﻌﻞ, ﹼﻭأﺑﺎرﻫﺎ ﲠ ﻭﺣﺮس, ﻭاﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﺣﻮزة ﲠﻢ ﻓﺤﻤﻰ, ﻭدﺛﺎرﻫﺎ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ اﳊﻖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻢ ﻭاﻟﻌـﺪﻭﻝ, ﻭاﳌﺤـﺮزﻳﻦ اﳌﺤﻘﻘﲔ ﻓﻌﺮﻓﻮا, اﳌﺒﻄﻠﲔ ﻭاﻧﺘﺤﺎﻝ, اﳉﺎﻫﻠﲔ ﺟﻬﻞ ﻋﻦ ﻫـﺬا ﻓـﺮﻭع ﻓﻬـﻢ, ﻭاﻟﻜـﺬاﺑﲔ ﻭاﻟﻮﺿـﺎﻋﲔ, ﻭاﳌﱰﻭﻛﲔ ﻭاﻟﻀﻌﻔﺎء, اﻟﻀﺎﺑﻄﲔ ﻭأﺻﻮﻟﻪ اﻟﺪﻳﻦ«) ٢ .( اﻟﻜﺘﺎب ﻭﻣﻮﺿﻮع : اﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﲨﻌﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﻳﺜﺎ اﻷرﺑﻌﲔ ﹰﴍح اﻟﻨﻮﻭﻱ–رﲪﻪ اﷲ . اﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ ﻭذﻛﺮ– اﷲ رﲪﻪ –ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺳﺒﺐ» ﻗـﺪ ﻛـﺎﻥ ﻓﺈﻧﻪ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ أرﺑﻌﲔ أﲨﻊ أﻥ ﱄ ﹰﺧﻄﺮ– أﻥ رﺟـﺎء; ﻭاﻟـﺴﻼﻡ اﻟـﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻣﻨﻲ ﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﰲ أﻧﺨﺮط–ﻋـﻨﻬﻢ اﷲ رﴈ .. ﺗـﺼﻔﺤﺖ إﲏ ﺛـﻢ اﳊﺎﻓﺮ ﻋﲆ اﳊﺎﻓﺮ ﻳﻘﻊ أﻥ ﺧﺸﻴﺔ اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت ﻣﻦ ﲨﻠﺔ اﻷﻭﻝ ﺑـﻪ أﺗﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻭأﻥ, ﳏﻲ اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻷرﺑﻌﲔ ﻋﲆ ﻭﻗﻔﺖ ﻓﻠﲈ, ﻭاﻵﺧﺮ اﻟﻨﻮﻭﻱ اﻟﺪﻳﻦ–ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ − ﻣـﻦ ﻣـﻨﻬﻢ إذ; ذﻟﻚ ﰲ ﲨﻊ ﻣﺎ أﻫﻢ ﻣﻦ ﻭﺟﺪﲥﺎ )١ (ص اﳌﺒﲔ اﳌﻨﻬﺞ )٢ (ص اﳌﺒﲔ اﳌﻨﻬﺞ
عدد الصفحات ١٠٢٣٠١ , اﳋﻄﺐ ﰲ ﲨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ, اﻟﺰﻫﺪ ﰲ ﲨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ, اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻮﻝ ﰲ ﲨﻌﻬﺎ ﲨﻌ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﳏـﻲ اﻟـﺸﻴﺦ أرﺑﻌﲔ ﻓﻮﺟﺪت, اﻵداب ﰲ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ, اﳉﻬﺎد ﰲ ﻬﺎ اﻟﺪﻳﻦ– اﷲ رﲪﻪ – ﻗﺎﻋـﺪة ﻣﻨﻬـﺎ ﺣـﺪﻳﺚ ﻭﻛﻞ, ذﻟﻚ ﲨﻴﻊ ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﳏﺘﻮﻳﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻤﺔ ... اﻟـﺼﻼح ﺑـﻦ ﻋﻤﺮﻭ أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻭذﻛﺮ– اﷲ رﲪـﻪ – ﻭاﺧـﺘﻼ, اﻹﺳـﻼﻡ ﻣـﺪار ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﺗﻌﻴـﲔ ﰲ اﻷﺋﻤﺔ أﻗﻮاﻝ ﰲ ﻓﻬﻢ , اﳌـﺬﻛﻮرة اﻷرﺑﻌـﲔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻣﻨﺪرﺟﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻭﻋﴩﻳﻦ ﺳﺘﺔ ﻓﺒﻠﻐﺖ, ﹰﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ اﻟـﺼﻔﺔ ﲠﺬﻩ رأﻳﺘﻬﺎ ﻓﻠﲈ, ﺣﺴﻨﺔ ﻓﺈﳖﺎ ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﺳﺒﻌﺔ ﺧﻼ ﻣﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻥ إذ; ﻣﻨﻪ ﻗﻴﺪ ﺑﲈ ﻳﺄﰐ أﻥ ﻳﻘﺪر ﻻ ﺑﻌﺪﻩ أﺣﺪا أﻥ ﻇﻨﻲ ﻋﲆ ﹰﻏﻠﺐ: ﺗﻘﺪ ﻛﲈ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺳﻼﻡ ﻣﺪار إﻥ ﻣـﻦ ﱄ ﺧﻄﺮ ﻋﲈ ﻓﺄﺣﺠﻤﺖ? ﺑﺠﻤﻠﺘﻬﺎ ﻇﻨﻚ ﻓﲈ, ﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺿﻊ أﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﺗﺮﺟﺢ ﻟﻜﻦ, اﻟﻮﺳﻊ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﻭاﳊﺎﻟﺔ ﻳﻜﻦ ﱂ إذا; اﳉﻤﻊ ﻭاﻟﺘﻨﻜﻴـﺖ, ﻏﺮﻳﺒﻬـﺎ ﴍح ﻣـﻊ, ﻣﻨﻘﺤﺔ ﻭﻓﻮاﺋﺪ ﳏﻘﻘﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﲆ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﹰﴍﺣﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﺑﻌـﺪ, ﻣـﺸﻜﻼﲥﺎ ﻭإﻳـﻀﺎح, أﺣﻜﺎﻣﻬـﺎ ﻭﺑﻴـﺎﻥ, إﻋﺮاﲠـﺎ ﻣـﻦ ﲨﻞ ﻋﲆ ﻷﻛﻮ; ﺑﺮﻭاﲥﺎ اﻷﺟﺮ ﰲ ﴍﻳﻜﺎ ﹰﻥ– ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺷﺎء إﻥ –ﺧﺮﺟﻬﺎ ﳌﻦ«) ١ .( اﳌﻮﻟﺪ ﻋﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﻜﻼﻡ ﰲ اﳌﻮرد ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻌﻨﻮاﻥ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻧﺺ» ﻋﻤﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺎج اﻟﺸﻴﺦ ادﻋﻰ ﻭﻗﺪ ﻋﻤـﻞ أﻥ اﳌﺎﻟﻜﻴـﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮﻱ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ اﳌﺸﻬﻮر اﻹﺳﻜﻨﺪرﻱ اﻟﻠﺨﻤﻲ ﻋﲇ ﺑﻦ ذﻟ ﰲ ﻭأﻟﻒ, ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ دﻋﺔ ﺳﲈﻩاﳌﻮﻟﺪ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﹰﻚ, : اﳌﻮﻟﺪ ﻋﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﻜﻼﻡ ﰲ اﳌﻮرد )١ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر .
عدد الصفحات ١٠٣٤٠١ ﺣﺮﻓﺎ ﺣﺮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭأﺗﻜﻠﻢ, ﺑﺮﻣﺘﻪ ﻫﻨﺎ أﺳﻮﻗﻪ ﹰﹰﻭأﻧﺎ «) ١ .( ﻓﻘﺎﻻ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﻜﻼﻡ ﻋﻨﺪ اﻟﻮردﻱ ﻭاﺑﻦ اﳉﺰرﻱ اﺑﻦ ﻭذﻛﺮﻩ : ﻭﺟـﺰء ﰲ»ﺑﺪﻋﺔ اﻷﻭﻝ رﺑﻴﻊ ﰲ اﳌﻮاﻟﻴﺪ ﻋﻤﻞ«) ٢(ﺑﻌﻨـﻮاﻥ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻭذﻛﺮﻩ» اﳌـﻮرد اﳌﻮﻟﺪ ﰲ«) ٣ .( ﻓﺘﺼ اﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ ﺪ– اﷲ رﲪﻪ –اﻟﺸﻨﻴﻌﺔ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻫﺬﻩ إﺑﻄﺎﻝ إﱃ) ٤ (ﻭﺑـﲔ ﹼ ﻭاﻹﻳـﲈﻥ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﻣـﻦ أﺣﺪ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﻭﱂ, اﻟﴩع ﰲ ﳍﺎ أﺻﻞ ﻻ ﻭأﳖﺎ, ﻓﺴﺎدﻫﺎ اﳌﻔﻀﻠﺔ اﻟﻘﺮﻭﻥ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﻓﻘﻬﺎء اﻷﻧﺎﻡ ﻗﺪﻭة ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ . اﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ ﻗﺎﻝ– اﷲ رﲪﻪ –اﻻﺗﺒﺎ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺧﻄﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﻭﺗﺮﻙ ع اﻻﺑﺘﺪاع» ... اﻟـﺬﻱ اﻻﺟـﺘﲈع ﻋﻦ اﳌﺒﺎرﻛﲔ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺳﺆاﻝ ﺗﻜﺮر ﻓﻘﺪ ﺑﻌﺪ أﻣﺎ اﳌﻮﻟﺪ ﻭﻳﺴﻤﻮﻧﻪ اﻷﻭﻝ رﺑﻴﻊ ﺷﻬﺮ ﰲ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ ﻳﻌﻤﻠﻪ? : اﻟﴩع ﰲ أﺻﻞ ﻟﻪ ﻫﻞ ﻋﻨﻪ ﻭاﻹﻳﻀﺎح, ﻣﺒﻴﻨﺎ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﳉﻮاب ﻭﻗﺼﺪﻭا? اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻭﺣﺪث ﺑﺪﻋﺔ ﻫﻮ ﱠﹰأﻭ )١ (ﻟﻠﻔﺘﺎﻭﻱ اﳊﺎﻭﻱ)١/٢٨١ (. )٢ (ﺗﺎر اﻟﺰﻣﺎﻥ ﺣﻮادث ﻳﺦ)٢/٨٦٤ (اﻟﻮردﻱ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ), ١/٦٩٢ (. )٣ (اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺪرر)٤/٩٠٢ (. )٤ (ت ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ اﻟﱰﲨﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﴫ ﰲ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﺑﺈﻧﻜﺎر ﻗﺎﻡ ٨٢٧ﻭﳑﻦ ﻫــ اﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮع ﰲ)٥٢/٨٩٢ (ﳏﻤـﺪ ﻭاﻟـﺸﻴﺦ, اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﴫاط اﻗﺘﻀﺎء ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ ﻭﰲ, ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ت اﳊﺎج ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺸﻬﲑ اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻟﻔﺎﳼ ٧٣٧ اﳌﺪﺧﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻫـ)٢/٢ (اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻭاﻹﻣﺎﻡ, ٠٩٧ت اﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﰲ ﻫـ)١/٤٣ ( ﻫـﺬﻩ إﻧﻜـﺎر ﰲ اﻟﻌﻠﲈء ﻭأﻗﻮاﻝ ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻭاﻧﻈﺮ اﻟﺘﻮﳚﺮﻱ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻘﻮﻱ اﻟﺮد ﰲ اﻟﺒﺪﻋﺔ)١/٦١٢, ( اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻋـﲆ ﻭأﺛﺮﻫـﺎ اﻷﻋﻴـﺎد, ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ رﻟﻠﺪﻛﺘﻮ / ص اﻟﺴﺤﻴﻤﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ٣٣٣ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻭﻣﺎ .
عدد الصفحات ١٠٤٥٠١ ﻓﻘﻠﺖ, ﱠﹰﻣﻌﻴﻨﺎ –اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺑﺎﷲ : ﻻ , ﺳـﻨﺔ ﻭﻻ اﷲ ﻛﺘـﺎب ﰲ أﺻﻼ اﳌﻮﻟﺪ ﳍﺬا ﹰأﻋﻠﻢ اﳌﺘﻤـﺴﻜﻮﻥ, اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﻘﺪﻭة ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﲈء ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻳﻨﻘﻞ ﹸﻭﻻ ﲠـﺎ اﻏﺘﻨـﻰ ﻧﻔـﺲ ﻭﺷـﻬﻮة, اﻟﺒﻄـﺎﻟﻮﻥ أﺣـﺪﺛﻬﺎ ﺑﺪﻋـﺔ ﻫـﻮ ﺑـﻞ, اﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ ﹼﺑﺂﺛﺎر ﻗﻠﻨﺎ اﳋﻤﺴﺔ اﻷﺣﻜﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ أدرﻧﺎ إذا أﻧﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ, ﹼاﻷﻛﺎﻟﻮﻥ: ﻭا ﻳﻜﻮﻥ أﻥ إﻣﺎ أﻭ, ﺟﺒﺎ ; ﻣﻨﺪﻭﺑﺎ ﻭﻻ, إﲨﺎﻋﺎ ﺑﻮاﺟﺐ ﻟﻴﺲ ﻭﻫﻮ, ﳏﺮﻣﺎ أﻭ, ﻣﻜﺮﻭﻫﺎ أﻭ, ﻣﺒﺎﺣﺎ أﻭ, ﻣﻨﺪﻭﺑﺎ ﻓﻴـﻪ ﻳـﺄذﻥ ﱂ ﻭﻫـﺬا, ﺗﺮﻛـﻪ ﻋـﲆ ذﻡ ﻏـﲑ ﻣـﻦ اﻟﴩع ﻃﻠﺒﻪ ﻣﺎ اﳌﻨﺪﻭب ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻷﻥ اﳌﺘـﺪﻳﻨﻮﻥ اﻟﻌﻠﲈء ﻭﻻ, اﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﻭﻻ, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﻻ, اﻟﴩع–, ﻋﻠﻤـﺖ ﻓـﻴﲈ اﷲ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ ﺟﻮاﰊ ﻭﻫﺬا– ﺗﻌﺎﱃ –; ﻣﺒﺎﺣـﺎ ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ ﺟﺎﺋﺰ ﻭﻻ, ﻋﻨﻪ ﺳﺌﻠﺖ إﻥ ﹰ ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ إﻻ ﻳﺒـﻖ ﻓﻠـﻢ, اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﺑﺈﲨـﺎع ﻣﺒﺎﺣـﺎ ﻟـﻴﺲ اﻟـﺪﻳﻦ ﰲ اﻻﺑﺘﺪاع ﹰﻷﻥ ﺣﺎﻟﲔ ﺑﲔ ﻭاﻟﺘﻔﺮﻗﺔ, ﻓﺼﻠﲔ ﰲ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻼﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ, ﺣﺮاﻣﺎ أﻭ ﹰﹰﻣﻜﺮﻭﻫﺎ « )١ .( ﺧﺎﲤﺘﻬﺎ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ» ... ﻓﻴـﻪ ﻭﻟﺪ اﻟﺬﻱ اﻟﺸﻬﺮ أﻥ ﻣﻊ ﻫﺬا − رﺑﻴـﻊ ﻭﻫـﻮ اﻷ ﻭﻝ– ﻣـﺎ ﻭﻫـﺬا, ﻓﻴـﻪ اﳊـﺰﻥ ﻣﻦ ﺑﺄﻭﱃ اﻟﻔﺮح ﻓﻠﻴﺲ, ﻓﻴﻪ ﺗﻮﰲ اﻟﺬﻱ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻫﻮ اﷲ ﻭﻣﻦ, ﻧﻘﻮﻝ أﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ– ﺗﻌﺎﱃ –اﻟﻘﺒﻮﻝ ﺣﺴﻦ ﻧﺮﺟﻮ«) ٢ .( اﻟﺸﻴﺦ آﻝ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﲈﺣﺔ رد ﻭﻗﺪ ﻫﺬا– اﷲ رﲪﻪ )١ (ﻟﻠﻔﺘﺎﻭﻱ اﳊﺎﻭﻱ)١/٣٨١(اﻷﻭﱃ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ, ﺑﺎﳌﻮﻟﺪ اﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺣﻜﻢ ﰲ رﺳﺎﺋﻞ : , ﻋﻤـﻞ ﰲ اﳌـﻮرد اﳌﻮﻟﺪ)١/٨ (. )٢ (ﻟﻠﻔﺘﺎﻭﻱ اﳊﺎﻭﻱ) ١/٣٨١(اﻷﻭﱃ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ, ﺑﺎﳌﻮﻟﺪ اﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺣﻜﻢ ﰲ رﺳﺎﺋﻞ : , ﻋﻤـﻞ ﰲ اﳌـﻮرد اﳌﻮﻟﺪ)١/٨ (.
عدد الصفحات ١٠٥٦٠١ –ﻗﺎﻟـ ﳑـﺎ ﻓﻜـﺎﻥ, اﻟﻔﺎﻛﻬـﺎﲏ ﻋﲆ ردﻩ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻭﻧﺎﻗﺶ, اﳌﻮﻟﺪ ﺑﺪﻋﺔ ﻪ» ﻭﻗـﺪ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺣﺎﻭﻝ : ﻋـﻦ ﻧﻘﻠﻨﺎﻩ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﺮد اﳌﻮﻟﺪ ﻋﻤﻞ ﰲ اﳌﻘﺼﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ ذﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻋﲆ ﻳﻘﻮ ﺑﴚء ﻳﺄت ﱂ ﻟﻜﻨﻪ, اﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ«) ١ .( ﻣﻨﻴـﻊ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈﻥ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ رﺳﺎﻟﺔ ﻧﺺ ﻭأﺛﺒﺖ– اﷲ ﺣﻔﻈﻪ–ﰲ اﳌـﺎﻟﻜﻲ ﻣـﻊ ﺣـﻮار ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﺧﺎﲤﺔ ﰲ ص ﻭﺿـﻼﻻﺗﻪ ﻣﻨﻜﺮاﺗـﻪ رد ﹼ ﻓﻘﺎﻝ٧٩١» ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺎج اﻟﺸﻴﺦ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺮدﻭد ﺑﲔ ﻭﻣﻦ اﺑﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ ﴍح ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻱ اﻟﻠﺨﻤﻲ ﻋﲇ اﻟﻘﲑﻭاﲏ زﻳﺪ أﰊ... اﳋﺎﲤﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻧﺼﻬﺎ ﻭﺳﻨﺜﺒﺖ«) ٢ .( ا ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﺺ أﺛﺒﺖ ﻭﳑﻦ ﳉﺰاﺋﺮﻱ– اﷲ ﻭﻓﻘـﻪ – ﰲ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ, اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺷﺒﻪ رد أﻥ ﺑﻌﺪ, اﻹﻧﺼﺎﻑ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺧﺎﲤﺔ» رﺳﺎﻟﺔ اﻧﺘﻬﺖ ﻫﻨﺎ إﱃ أﻥ اﳊﻴـﺎة ﻋﺠﺎﺋﺐ ﻭﻣﻦ, اﳌﻮﻟﺪ ﻋﲆ اﻟﻜﻼﻡ ﰲ اﳌﻮرد اﳌﺴﻤﻰ اﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺎج ﻓﻠﻢ, ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮد ﺣﺎﻭﻝ ﻗﺪ, ﺣﺮﻓﻴﺎ ﻧﻘﻠﻨﺎﻫﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ, ﺣﺎﻭﻳﻪ ﰲ ذﻛﺮﻫﺎ ﻭﻗﺪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻜﺎ, ﺑﺎرداﻳﻔﻠﺢ ﺳﺎﻗﻄﺎ ردﻩ ﹰﹰﻥ «) ٣ .( )١(ﺣﻜ ﰲ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ, اﻟﻨﺒﻮﻱ ﺑﺎﳌﻮﻟﺪ اﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﻢ : ﻟﻠـﺸﻴﺦ, اﻟﻨﺒـﻮﻱ ﺑﺎﳌﻮﻟﺪ اﻻﺣﺘﻔﺎﻝ إﻧﻜﺎر اﻟﺸﻴﺦ آﻝ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)١/٤٣ (ﺑﺪﻋـﺔ اﺳﺘﺤـﺴﺎﻧﻪ ﰲ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﺷـﺒﻪ ﻋﲆ اﻟﺮد أﻳﻀﺎ ﻭاﻧﻈﺮ, اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﳌﻮﻟﺪ : اﻟﺘﻮﳚﺮﻱ ﲪﻮد ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻘﻮﻱ اﻟﺮد)١/٢٩(اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻭاﻟﺮﺳﺎﻟﺔ : , اﻟﻘﻮﻝ اﻟﻔ اﻷﻧﺼﺎرﻱ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻟﻠﺸﻴﺦ, اﻟﺮﺳﻞ ﺑﻐﲑ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺣﻜﻢ ﰲ ﺼﻞ)٢/٦٦٥ (ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻭاﻹﻧﺼﺎﻑ, ص ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻜﺮ ٩٣أﰊ . )٢ (ص اﳌﺎﻟﻜﻲ ﻣﻊ ﺣﻮار ٥٩١ . )٣ (ص اﻹﻧﺼﺎﻑ ٦٥ .
عدد الصفحات ١٠٦٧٠١ W اﳉﻤﻬـﻮر ﻓـﺬﻫﺐ, ﻭﻓﺎﺗـﻪ ﺳﻨﺔ ﰲ اﳌﱰﲨﻮﻥ اﺧﺘﻠﻒ: اﳉـﺰرﻱ اﺑـﻦ)١, ( ﻭاﻟـــﺬﻫﺒﻲ )٢(ﻛﺜـــﲑ ﻭاﺑـــﻦ ), ٣(ﻓﺮﺣـــﻮﻥ ﻭاﺑـــﻦ ), ٤(اﳌﻠﻘـــﻦ ﻭاﺑـــﻦ ), ٥, ( ﻭاﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ )٦(ﻭاﻟﻮﻧﴩﻳــﴘ ), ٧(اﻟﻘــﺎﴈ ﻭاﺑــﻦ ), ٨(اﻟﻌــﺪﻭﻱ ﻭﻋــﲇ ), ٩, ( ﻭﳐﻠﻮﻑ)٠١(ﺑﺎﺷﺎ ﻭإﺳﲈﻋﻴﻞ), ١١(اﳉﺎﰊ ﻭﺑﺴﺎﻡ), ٢١ (ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻓﺎﺗﻪ أﻥ إﱃ اﳍﺠﺮة ﻣﻦ ﻭﺳﺒﻌﲈﺋﺔ ﻭﺛﻼﺛﲔ أرﺑﻊ)ﻫـ٤٣٧ (. )١ (اﻟﺰﻣﺎﻥ ﺣﻮادث ﺗﺎرﻳﺦ) ٣/٤٠٧ (. )٢ (ص اﳌﺨﺘﺺ اﳌﻌﺠﻢ ٣٨١ . )٣ (ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ) ٤١/٨٦١ (. )٤ (اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﺒﺎج) ١/٧٨١ (. )٥ (ص اﻷﻭﻟﻴﺎء ﻃﺒﻘﺎت ٦٦٥ . )٦ (اﳌﺤﺎﴐة ﺣﺴﻦ ﰲ) ١/٨٥٤ (. )٧ (ص اﻟﻮﻓﻴﺎت ٨٠١ . )٨ (اﳊﺠﻞ درة ﰲ) ٣/٩٩١ ( ص اﻟﻔﺮاﺋﺪ ﻟﻘﻂ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ٦٨١أﻣﺎ, ٨٨١, ﻭﻓﺎﺗـﻪ ﺳـﻨﺔ ﰲ اﺿﻄﺮب ﻓﻘﺪ ﺳﻨﺔ ﻭﻓﻴﺎت ﻣﻊ ﻣﺮة ١٣٧ﻓﺠﻌﻠﻪ ﺳﻨﺔ ﻭﻓﻴﺎت ﻣﻊ أﺧﺮ ﻭﻣﺮة, ٤٣٧ ﻫـ . )٩ (اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺪﻭﻱ ﺣﺎﺷﻴﺔ) ١/٥ ( )٠١ (ص اﻟﺰﻛﻴﺔ اﻟﻨﻮر ﺷﺠﺮة ٥٠٢ . )١١ (اﳌﻜﻨﻮﻥ إﻳﻀﺎح) ١/٩٩٥ (. )٢١ (ص اﻷﻋﻼﻡ ﻣﻌﺠﻢ ١٥٥ .
عدد الصفحات ١٠٧٨٠١ اﻟﺼﻔﺪﻱ ﻭذﻛﺮ)١(ﻭاﻟﻔﺎﳼ), ٢(ﺣﺠﺮ ﻭاﺑﻦ), ٣(ﻭاﻟﺴﻴﻮﻃﻲ), ٤ (ﻧﻘـﻼ, اﻟﻌﲈد ﻭاﺑﻦ, ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ)٥(ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﻭﺣـﺎﺟﻲ, أﻳـﻀﺎ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﻘﻼ ﹰﹰ )٦, ( ﻛﺤﺎﻟﺔ ﻭﻋﻤﺮ)٧(ﻭﺳـ ﻭﺛﻼﺛـﲔ إﺣـﺪ ﺳـﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻓﺎﺗﻪ أﻥ اﳍﺠـﺮة ﻣـﻦ ﺒﻌﲈﺋﺔ )ﻫـ١٣٧ (. ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻓﺈﻥ اﻟﺮاﺟﺢ ﻭﻋﲆ)ﻫـ٤٣٧ ( ﲨـﺎد ﺳـﺎﺑﻊ اﳉﻤﻌﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﺻـﻼة ﺑﺪﻣـﺸﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺻـﲇ, اﻟﺒﺤـﺮ ﺑـﺎب ﺧـﺎرج ﻭدﻓﻦ, ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻷﻭﱃ اﻟﻐﺎﺋﺐ . ﻓﺮﺣﻮﻥ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ; : ﻳﺪﻳـﻪ ﺑـﲔ ﻳﺘﺸﻬﺪ أﻗﺎرﺑﻪ ﺑﻌﺾ ﺟﻌﻞ اﻟﻮﻓﺎة ﺣﴬﺗﻪ ﳌﺎ أﻧﺸﺪ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻴﺬﻛﺮﻩ : ﻳﺬﻛﺮﲏ ﺑﺎﳊﻤﻰﻭﻏﺪا ﻋﻬﻮدا أذﻛﺮاﹰ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻬﺪ ﻧﺴﻴﺖ ﻭﻣﺘﻰ ﻧﺤﺒﻪ ﻭﻗﴣ ﺗﺸﻬﺪ ﺛﻢ . اﷲ رﲪﻪ–ﺗﻌﺎﱃ) ٨ .( )١ (اﻟﻌﴫ أﻋﻴﺎﻥ) ٣/٤٤٦ (. )٢ (اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ذﻳﻞ) ٢/٨٤٢ (. )٣ (اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺪرر) ٣/٨٧١ (. )٤ (اﻟﻮﻋﺎة ﺑﻐﻴﺔ ﰲ) ٢/١٢٢ (. )٥ (اﻟﺬﻫﺐ ﺷﺬرات) ٦/٧٩ (. )٦ (اﻟﻈﻨﻮﻥ ﻛﺸﻒ) ١/٨٩, ١٤٨ ( )٧ (اﳌﺆﻟﻔﲔ ﻣﻌﺠﻢ) ٧/٩٩٢ (. )٨ (ص اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﺒﺎج ٧٨١ .
عدد الصفحات ١٠٨٩٠١ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ ﻭﺗﺸﺘﻤﻞ : اﻷﻭﻝ اﳌﺒﺤﺚ: ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻭﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻜﺘﺎب اﺳﻢ ﲢﻘﻴﻖ . اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺒﺤﺚ: اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺳﺒﺐ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺒﺤﺚ: اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺗﺎرﻳﺦ . اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﺒﺤﺚ: اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻗﻴﻤﺘﻪ اﻟﻜﺘﺎب أﳘﻴﺔ . اﳋﺎﻣﺲ اﳌﺒﺤﺚ: اﻟﻜﺘﺎب ﰲ اﳌﺆﻟﻒ ﻣﻨﻬﺞ . اﻟﺴﺎدس اﳌﺒﺤﺚ: اﻟﻜﺘﺎب ﰲ اﳌﺆﻟﻒ ﻣﺼﺎدر . اﻟﺴﺎﺑﻊ اﳌﺒﺤﺚ: اﳋﻄﻴﺔ اﻟﻨﺴﺦ ﻭﺻﻒ .
عدد الصفحات ١٠٩٠١١ ﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﺳﻢ, : اﻷﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺪة ﴍح ﰲ اﻷﻓﻬﺎﻡ ﻫـﻮرﻳﺎض ﻭﻣﺆﻟﻔـﻪ: ﻳﲇ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭﳑﺎ, اﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ اﻟﻠﺨﻤﻲ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ, اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺎج : ١ –اﻟﻨﺴﺦ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﰲ ﺑﻪ ﻣﴫح أﻧﻪ . ٢ –اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺑﻪ ﴏح اﳌﺆﻟﻒ أﻥ ﱠ, ﻓﻘﺎﻝ: »ﺑـ ﻭﺳﻤﻴﺘﻪ» اﻷﻓﻬـﺎﻡ رﻳﺎض اﻷﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺪة ﴍح ﰲ«...«. ٣ –ﻛــﺎ , اﻷﻓﻬــﺎﻡ رﻳــﺎض ﻋــﻦ ﻧﻘﻠــﻮا اﻟــﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠــﲈء ﺣﺠــﺮ ﻭاﺑــﻦ , اﳌﻠﻘــﻦ ﺑﻦ )٠١/١٤٣), (١١/٣٥١), (١١/٣٧٥ (ﻭاﻟﻌﻴﻨــــﻲ ), ٤/٤٠٣), (٥/٣١, ( اﳉﻠﻴـﻞ ﻣﻮاﻫـﺐ ﰲ ﻭاﳊﻄﺎب)١/٨٧١(ﻭﻏـﲑﻫﻢ ., اﳌﺒﺤـﺚ ﰲ ذﻛـﺮت ﻭﻗـﺪ اﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻧﻘﻠﻪ ﳑﺎ ﻧﺼﻮص اﻟﺮاﺑﻊ . ٤ – اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ذﻳﻞ ﰲ ﻭذﻛﺮ) ٢/٨٤٢ (. ٥ – اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﻫﺪﻳﺔ ﰲ ذﻛﺮ) ٥/٩٨٧ (. ٦ – ﰲ ذﻛﺮ اﻟﻈﻨﻮﻥ ﻛﺸﻒ ﻋﲆ اﻟﺬﻳﻞ ﰲ اﳌﻜﻨﻮﻥ إﻳﻀﺎح)٣/٩٩٥ (. ٧ – ﻟﻠﺰرﻛﲇ, اﻷﻋﻼﻡ ﰲ ذﻛﺮ) ٥/٨١٢ (. ٨ – اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ﻭاﻟﺒﺤﻮث ﻟﻠﺘﻮﺛﻴﻖ ﺑﺎﺑﺎ أﲪﺪ ﻣﺮﻛﺰ ﳐﻄﻮﻃﺎت ﻣﺮﻛﺰ ﻓﻬﺮس ﰲ ذﻛﺮ ﺑﺘﻨﺒﻜﺘﻮر)١/٣٦ (. ٩ – اﻟﻌﺮﰊ اﻷدب ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﺑﺮﻭﻛﻠﲈﻥ ذﻛﺮﻩ) ٧/٧٨١ (. ٠١ –اﻟﻘﺮﻭ ﺧﺰاﻧﺔ ﳐﻄﻮﻃﺎت ﻓﻬﺮس ﰲ ذﻛﺮ ﻳﲔ)١/٨٢٢ (.
عدد الصفحات ١١٠١١١ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺺ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺄﻟﻴﻒ ﱠﺳﺒﺐ» ﲨﺎﻋﺔ ﻋﺰﻡ ﳌﺎ ﱠﻓﺈﻧﻪ ﰲ اﻷﺣﻜـﺎﻡ ﻋﻤـﺪة ﻛﺘـﺎب ﻗـﺮاءة ﻋـﲆ, اﻟﻔـﻀﻼء ﻭاﳊـﺬاﻕ, اﻟﻨﺒﻬﺎء اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺜﻪ– ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ − اﻟﻐﻨﻲ ﻋﺒﺪ, اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ اﳊﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎﻡ ﻟﻠﺸﻴﺦ, – اﷲ رﲪﻪ – ﻣـﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻖ ﻫـﺬا ﰲ أﲨﻊ أﻥ أردت, رﻭاﻳﺔ ﳎﺮد ﻻ دراﻳﺔ ﻗﺮاءة ﻋﲇ ﱠﹶﹴ , ﻏﺮﻳﺒـﻪ ﴍح ﻣـﻊ, اﳌﻨﻘﺤـﺔ ﻭاﻟﻔﻮاﺋـﺪ, اﳌﺤﻘﻘﺔ اﳌﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﺛﻨﺎء ﰲ ﻳﻤﴤ , ﺑﺄﺣﺎدﻳﺜــﻪ ﻭاﻻﺳــﺘﺪﻻﻝ , ﻷﺣﻜﺎﻣــﻪ ﻭاﻟﺒﻴــﺎﻥ إﻋﺮاﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻧﻜــﺖ ﻋــﲆ ﻭاﻟﺘﻨﺒﻴــﻪ اﻹ ﺑﺤﺴﺐ ﺑﺮﻭاﺗﻪ ﻭاﻟﺘﻌﺮﻳﻒ, ﳌﺸﻜﻼﺗﻪ ﻭاﻹﻳﻀﺎح ﻣـﺎ ذﻟـﻚ إﱃ ﻣـﻀﻴﻔﺎ, ﹰﻣﻜـﺎﻥ ﻳـﺪ اﺳـﺘﻴﻼء ﺧـﺸﻴﺔ, اﻹﳍـﺎﻡ ﻣـﻦ اﳌـﻮﱃ ﺑـﻪ ﻳﺘﻔـﻀﻞ ﻣﺎ إﱃ اﻟﺸﺄﻥ ﻫﺬا أﺋﻤﺔ ﻧﻘﻠﻪ ﺑـ ﻭﺳﻤﺘﻪ, ﻛﺎﻥ ﺧﱪ ﰲ ذﻟﻚ ﻭاﻧﺪراج, اﻟﻨﺴﻴﺎﻥ )ﻋﻤـﺪة ﴍح ﰲ اﻷﻓﻬـﺎﻡ رﻳـﺎض اﻷﺣﻜﺎﻡ«.
عدد الصفحات ١١١٢١١ ﺑﺨﺶ ﺧﺪا ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻟﻮح آﺧﺮ ﰲ اﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ ذﻛﺮ–ا ﻷﺻﻞ– اﻧﺘﻬـﻰ أﻧـﻪ ﻭﺳﺒﻌﲈﺋﺔ ﻋﴩ ﺳﻨﺔ اﻷﻭﱃ ﲨﺎد ﺷﻬﺮ أﺛﻨﺎء ﰲ اﻷرﺑﻌﺎء ﻳﻮﻡ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻜﺮة ﻣﻨﻪ .
عدد الصفحات ١١٢