١٨ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﲨﺎﻝ, ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﻫـﺸﺎﻡ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺳـﻨﺔ اﻟﻘـﺎﻫﺮة ﰲ ﻭﻟـﺪ, اﳌـﴫﻱ اﻷﻧـﺼﺎرﻱ اﻟﻨﺤـﻮﻱ اﳊﻨﺒﲇ)ﻫــ٨٠٧ ( ﻭﻟـﺰﻡ اﻟﺘـﺎج درﻭس ﻭﺣـﴬ, ﺣﻴﺎﻥ اﺑﻦ ﻣﻦ ﻭﺳﻤﻊ, اﳌﺮﺣﻞ ﺑﻦ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻬﺎب , اﻷﺧـﲑة اﻟﻮرﻗﺔ إﻻ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻹﺷﺎرة ﴍح ﲨﻴﻊ اﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ ﻋﲆ ﻭﻗﺮأ, اﻟﺘﱪﻳﺰﻱ ﺛﻢ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺗﻔﻘﻪ, ﺳـﻨﲔ ﺑﺨﻤـﺲ ﻣﻮﺗـﻪ ﻗﺒـﻞ ﻭذﻟـﻚ, اﳋﺮﻗـﻲ ﻭﺣﻔﻆ, ﲢﻨﺒﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜﲑة ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻟﻪ, اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭأﺗﻘﻦ: )اﻷﻋﺎرﻳـﺐ ﻛﺘـﺐ ﻋـﻦ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ, ( ﻭ)اﻟﻨﺪ ﻗﻄﺮ ﴍح (. ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ)ﻫـ١٦٧)(١ .( ٤ –اﻟﺪﻣﺸ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻘﻲ)٠٠٧ أﻭ ١٠٧ – ﻫـ٤٧٧ :( ﻛﺜـﲑ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ, اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲈد, اﻟﻔﺪاء أﺑﻮ اﻷﺻـﻞ اﻟﺒـﴫﻱ ﺳﻨﺔ ﻭﻟﺪ, اﳌﺤﻘﻖ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳌﺤﺪث اﳊﺎﻓﻆ اﳌﻔﴪ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ )٠٠٧ أﻭ ﻫـ١٠٧ (اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻭﺳﻤﻊ, ﻭﻏﲑﻩ اﻟﻔﺰارﻱ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﺗﻔﻘﻪ, ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻭأﺧﺬ, ﻋﻨﻪ ﻓﺄﻛﺜﺮ اﳌﺰﻱ اﳊﺎﻓﻆ ﻭﺻﺎﻫﺮ, ﻭﺧﻠﻘﺎ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﹰاﺑﻦ اﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ ﻣﻦ ﻭﺳﻤﻊ, ﻋﻨﻪ ﻭﻧﺎﺿﻞ ﺳـﻨﺔ ﻣﻌـﻪ ﻭﺣﺞ)ﻫــ١٣٧ (ﻭدرس ﻭأﻓﺘـﻰ, ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻭﺧﻠﻒ, ﻭﻧﺎﻇﺮ: )اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ(ﻭ ), اﻟﻔﻘﻴﻪ إرﺷﺎد اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ أدﻟﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ إﱃ (ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ), ﻫـ٤٧٧)(٢ .( ٥ – اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﲨﺎﻝ اﻷﻧﺼﺎرﻱ ﺣﺪﻳﺪة ﺑﻦ)٩٠٧ – ﻫـ٣٨٧ :( اﻷﻧﺼﺎر ﺣﺪﻳﺪة ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ, اﻟﺪﻳﻦ ﲨﺎﻝ ﺳـﻤﻲ ﻭرﺑﲈ, ﻱ )١(اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺪرر)٣/٣٩ (اﻟﻮﻋﺎة ﺑﻐﻴﺔ), ٢/٢٦ (اﻷﲪﺪ اﳌﻨﻬﺞ), ٥/٥١١ (. )٢(اﻧﻈﺮ : اﳊﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة ذﻳﻞ)٥/٧٥ (اﻟﺬﻫﺐ ﺷﺬرات), ٦/١٣٢ (اﻟﻄﺎﻟﻊ اﻟﺒﺪر), ١/٣٥١ (.
عدد الصفحات ٨١٢٨ ﺳﻨﺔ ﻭﻟﺪ, اﻟﺼﻮﰲ اﳌﺤﺪث اﻟﺸﻴﺦ, ﹰﳏﻤﺪا)ﻫـ٩٠٧ (ﻭﻛـﺎﻥ, ﺑﺎﳊـﺪﻳﺚ ﻭﻋﻨـﻲ, ﻭاﺑـﻦ, ﺷـﺎﻫﺪ اﺑـﻦ ﻣـﻦ ﺳـﻤﻊ, ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫﺮة اﻟﺴﻌﺪاء ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺨﺎﻧﻘﺎﻩ اﻟﻜﺘﺐ ﺧﺎزﻥ ﻭﻏﲑﳘﺎ اﳊﺠﺎر. اﻟﻔﺎﻛﻬـﺎﲏ ﻣـﺼﻨﻔﺎت ﻣـﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﹰرﻭ)١ (ﻣﻨـﻪ ﺳـﻤﻌﻬﺎ ﻛـﺎﻥ, ﻛﺘﺎب ﻭﺻﻨﻒ, ﺑﺎﻟﻘﺪس)اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺘﺎب ﰲ اﳌﴤء ﱠاﳌﺼﺒﺎح ﻭﻣﻜﺎﺗﺒﺎﺗﻪ (. ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ)ﻫـ٣٨٧( ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة)٢ .( − اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻟﻘﺮﻭﻱ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻱ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ) ﻫـ٨٨٧ ( اﻟــﺮﲪﻦ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻫــﺎب ﻋﺒــﺪ , اﻟــﺪﻳﻦ ﳏﻴــﻲ , ﳏﻤــﺪ أﺑــﻮ اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻟﻘﺮﻭﻱ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻱ . ﺳـﻨﺔ ﻭﻟـﺪ)ﻫــ٢٠٧ (. ﳛﻴـﻰ اﳋـﻼﻝ ﻣـﻦ ﺳـﻤﻊ ﻭ, ﲨﺎﻋــﺔ ﺑــﻦ ﳐﻠــﻮﻑ ﺑــﻦ اﻟــﺮﲪﻦ ﻭﻋﺒــﺪ , ﻏﲑﳘــﺎاﻟﺴﻔﺎﻗﺴــﴘ . ﻟــﻪ ﻭأﺟــﺎز اﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ)٣, (ﺑﺒﻠـﺪﻩ ﺑـﺎﻟﻜﺜﲑ ﻭﺣـﺪث, ﻇﻬـﲑة اﺑـﻦ ﻣﻨﻪ ﻭﺳﻤﻊ ﺑﻤﻜﺔ ﻭﺣﺪث, ﻣـﻦ ﺟـﺰءا اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻟـﻪ ﻭﺧـﺮج, اﳌﻠﻘـﻦ اﺑﻦ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﻮخ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻪ ﹼﹰﻓﺴﻤﻊ ﺣﺪﻳﺜﻪ . ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ)ﻫـ٨٨٧ )(٤ .( − اﳌﴫﻱ اﳊﻤﻮﻱ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ) ﻫـ٣٠٨ :( ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ , اﻟﺪﻳﻦ ﴍﻑ اﳌـﴫﻱ اﳊﻤﻮﻱ اﻟﻜﻨﺎﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﲨﺎﻋﺔ اﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺰ اﻟﻘﺎﴈ اﺑﻦ . ﺳﻨﺔ ﻭﻟﺪ)ﻫـ٨٢٧ (. اﻟﻘـﺎﴈ ﺟـﺪﻩ ﻣـﻦ ﺳﻤﻊ )١(اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ذﻳﻞ)٢/٨٤٢(أﰊ ﺛﺒﺖ , ص اﻟﺒﻠﻮﻱ ﺟﻌﻔﺮ ٣٣١ . )٢(اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ذﻳﻞ)٢/٠٤ (اﻟﺬﻫﺐ ﺷﺬرات), ٦/٠٨٢ (. )٣(اﻧﻈﺮ : اﻟﻮﻋﺎة ﺑﻐﻴﺔ)٢/١٢٢ (. )٤(اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ذﻳﻞ)٢/٠٦١ (ﻻذﻫﺐ ﺷﺬرات), ٦/٢٠٣ (.
عدد الصفحات ٨٢٣٨ , اﳌـﺮداﻭﻱ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ ﻟﻪ ﻭأﺟﺎز, اﻟﻌﻤﺮﻱ ﻓﻀﻞ ﺑﻦ ﻭﳛﻴﻰ, ﲨﺎﻋﺔ ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر ﻭﻏﲑﳘﺎ, ﻭاﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ. اﻟﻔـﺎﳼ اﻟـﺪﻳﻦ ﺗﻘـﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻤﻊ . ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت)ﻫــ٣٠٨( ﻣﴫ ﺑﻔﺴﻄﺎط)١ . ( ﻭذ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻛﺮ– اﷲ رﲪﻪ – اﻟﻜـﱪ اﻟﻌﺎدﻟﻴـﺔ ﰲ ﺑﺪﻣـﺸﻖ ﻣﻨـﻪ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ ﻓﻴـﻪ ﻭﻛـﺎﻥ, اﻟﺸﺎﻣﻲ اﻟﺮﻛﺐ ﰲ اﳊﺞ إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻤﻊ, ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ ﹸﹼﲨﺎﻋﺔ ﻓﻘﻴﻪ أرﺑﻌﲈﺋﺔ)٢ .( ﻋﻨﻬﻢ ﻭأﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ أﻗﺮاﻥ ﻭﻣﻦ : اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ)ﻫـ٨٤٧ :( ,اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ , اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟـﱰﻛﲈﲏ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻋـﺜﲈﻥ ﺑـﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ , اﳊﻔـﺎظ ﻭﺧﺎﲤـﺔ اﳌﺤـﺪﺛﲔ ﺷـﻴﺦ, اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﻴﺦ, اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺛﻢ اﻟﻔﺎرﻗﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﻣﺆرخ . ﺳﻨﺔ ﻭﻟﺪ)ﻫـ٣٧٦( دﻣﺸﻖ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ . ﻭﺑـﺮع, اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﻢ أﺗﻘﻦ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ . ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻋﺪد ﺑﻠﻎ)ﺷـﻴﺦ٠٠٣١( أﺷـﻬﺮﻫﻢ, : , ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑـﻦ ﻭاﻟﱪزاﱄ, ﻭاﳌﺰﻱ)٣ . (ﻭﺷـﻤﺲ, اﻟـﺼﻔﺪﻱ اﻟـﺪﻳﻦ ﺻـﻼح ﺗﻼﻣﻴـﺬﻩ أﺷﻬﺮ ﻭﻣﻦ اﻟﺴﺒﻜﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﺗﺎج, اﳊﺴﻴﻨﻲ اﻟﺪﻳﻦ. ﻣﻨﻬﺎ, ﻛﺜﲑة ﻛﺘﺒﺎ ﺻﻨﻒ»اﻹﺳﻼﻡ ﺗﺎرﻳﺦ« )١(اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ذﻳﻞ)٢/٥٤٣ (ﻻذﻫﺐ ﺷﺬرات), ٧/٧٢ (. )٢(اﻧﻈﺮ : ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﺪاﻳﺔ)٤١/٤٥١ (. )٣(اﻟ ﺻﺤﺒﻬﻢ ﻭاﻟـﺪﻋﻮة اﻟـﺴﻨﺔ ﻭاﺗﺒـﺎع, اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻘﻴﺪة اﻷرﺑﻌﺔ ﻫﺆﻻء ﻭﲨﻊ, ﻭﻻزﻣﻬﻢ ﺬﻫﺒﻲ إﻟﻴﻬﺎ .
عدد الصفحات ٨٣٤٨ ﻭ»اﻻﻋﺘﺪاﻝ ﻣﻴﺰاﻥ« . ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ)ﻫـ٨٤٧ )(١ .( اﻟﻔﺎﻛﻬـﺎﲏ ﺗﺮﲨـﺔ ﰲ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎﻝ»ﺗﻮاﻟﻴـﻒ ﻭﻟـﻪ, رأﻳﺘـﻪ, . ﻣﻨـﻲ ﺳـﻤﻊ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﻭأﺧﺬت«) ٢ .( )١(اﻧﻈﺮ : ص ﳍﻤﻴﺎﻥ ا ١٤٢ﻧﻜﺖ اﻟﻜﱪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت), ٩/٠٠١ (اﻟﻄـﺎﻟﻊ اﻟﺒـﺪر), ٢/٠١١, ( اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ ﻣﻘﺪﻣﺔ . )٢ (ص اﳌﺨﺘﺺ اﳌﻌﺠﻢ ٣٨١ .
عدد الصفحات ٨٤٥٨ W أﻳﻮب ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﺻﻼح اﻟﻨﺎﴏ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ اﳌﻠﻚ ﻛﺎﻥ– اﷲ رﲪﻪ – , ﻗـﻀﺎﺗﻪ ﻭﺑﻌـﺾ ﻫـﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻧﺸﺄ, أﻇﻔﺎرﻩ ﻧﻌﻮﻣﺔ ﻣﻨﺬ اﻷﺷﻌﺮﻱ ﻋﻘﻴﺪة ﺣﻔﻆ ﻗﺪ اﳋﻨـﺎﴏ ﻓﻌﻘـﺪﻭا أﻭﻻدﻩ ﺻـﻐﺎر اﻟﻌﻘﻴـﺪة ﻫـﺬﻩ ﻭﺣﻔـﻆ, ﻣـﴫ ﺣﻜﻢ ﻗﺪ ﻭﻛﺎﻥ ﻭﲪﻠﻮا, ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﻨﺎﻥ ﹼﻭﺷﺪﻭا اﻷﺷـﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘـﺰاﻡ ﻋـﲆ ﻛﺎﻓـﺔ اﻟﻨﺎس دﻭﻟﺘﻬﻢ أﻳﺎﻡ ﰲ ﺛﻢ, أﻳﻮب ﺑﻨﻲ ﻣﻦ اﳌﻠﻮﻙ أﻳﺎﻡ ﲨﻴﻊ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﳊﺎﻝ ﻓﺘﲈد, ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳋﺮﻭج ﻭﻋﺪﻡ ﻣﻮاﻟﻴﻬﻢ أﻳﺎﻡ ﰲ)١ (اﻷﻣﺼﺎر ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻫﺎ اﳌﴫﻳﺔ اﻟﺪﻳﺎر ﰲ ﻭاﻧﺘﴩت ﻓﺎﺷﺘﻬﺮت, اﻟـﺴﻨﺔ أﻫـﻞ ﻣـﺬﻫﺐ أﻥ ﻳﻌﺘﻘـﺪﻭﻥ ﻭﻋـﻮاﻣﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﺧﻮاص ﻭﺻﺎر, اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭاﳉ ﻗـﺎﻝ ﺣﺘﻰ, ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺪﻭﻝ ﳚﻮز ﻻ اﻟﺬﻱ اﳊﻖ ﻭأﻧﻪ, اﻷﺷﺎﻋﺮة ﻣﺬﻫﺐ ﻫﻮ ﲈﻋﺔ اﳌﻘﺮﻳﺰﻱ– اﷲ رﲪﻪ – اﻟﺰﻣﻨﻴـﺔ اﳊﻘﺒـﺔ ﺗﻠـﻚ ﰲ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻭاﻗـﻊ ﻋﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻭﻫﻮ اﻷﺷـﻌﺮﻳﺔ اﻧﺘﺸﺎر ﻭﺳﺒﺐ» ﻣـﺬﻫﺐ ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ إﻻ ﳜﺎﻟﻔـﻪ ﻣـﺬﻫﺐ اﻟﻴـﻮﻡ ﻳﺒـﻖ ﱂ ﻓﺈﳖ, ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ اﻹﻣﺎﻡ أﺗﺒﺎع اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻠﻴـﻪ ﻛـﺎﻥ ﻣـﺎ ﻋـﲆ ﻛﺎﻧﻮا ﻢ ﺳﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﲈﺋﺔ ﺑﻌﺪ ﻛﺎﻥ أﻥ إﱃ, اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ ﻭرد ﻣﺎ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻳﺮﻭﻥ ﻻ, اﻟﺴﻠﻒ )١(اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻤﻘﺮﻳﺰﻱ, اﳋﻄﻂ)٢/٨٥٣(ﺳـﻼ ﻋﴫ , ﺗـﺄﻟﻴﻒ, ﻭاﻷدﰊ اﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻭﻧﺘﺎﺟـﻪ اﳌﲈﻟﻴـﻚ ﻃﲔ ﺳﻠﻴﻢ رزﻕ ﳏﻤﻮد)٦/٧ (ﺗـﺄﻟﻴﻒ, ﻭاﳌﻤﻠـﻮﻛﻲ اﻷﻳـﻮﰊ اﻟﻌـﴫﻳﻦ ﰲ ﻣـﴫ ﰲ اﻟﻔﻜﺮﻳـﺔ اﳊﺮﻛﺔ, ص ﲪﺰة اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﺪ ٤٩اﻟﺪﻛﺘﻮر .
عدد الصفحات ٨٥٦٨ ﺑـﻦ اﳊﻠـﻴﻢ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ ﻭأﻋﲈﳍﺎ ﺑﺪﻣﺸﻖ اﺷﺘﻬﺮ اﳍﺠﺮة اﻟـﺮد ﰲ ﻭﺑـﺎﻟﻎ, اﻟـﺴﻠﻒ ﳌﺬﻫﺐ ﻟﻼﻧﺘﺼﺎر ﻓﺘﺼﺪ اﳊﺮاﲏ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﺒﺪ ﻭ, اﻷﺷﻌﺮﻱ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ, اﻟـﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭﻋـﲆ اﻟﺮاﻓـﻀﺔ ﻭﻋﲆ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻜﲑ ﺻﺪع ﻓﺮﻳﻘﺎﻥ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻓﺎﻓﱰﻕ«)١ .( ﻭاﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ– اﷲ رﲪﻪ – أﻫـﻞ ﻣـﺴﻠﻚ ﻭﺳـﻠﻚ, اﻷﺷﺎﻋﺮة ﻋﻘﻴﺪة اﻧﺘﺤﻞ اﺛﻨﲔ أﻣﺮﻳﻦ ذﻟﻚ ﺳﺒﺐ ﻭﻛﺎﻥ, اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ : اﻷﻭﻝ : ﻓﻴـﻪ ﻋـﺎش اﻟـﺬﻱ ﻭاﻟﺒﻠﺪ, ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺸﺄ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻴﺌﺔ–ﻓـ; اﷲ رﲪـﻪ ﺈﳖﻢ ﻛـﲈ اﻷﻭﻝ ﻋـﻦ ﻭاﻵﺧﺮ, ﺳﻠﻔﻬﻢ ﻋﻦ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻭرﺛﻬﺎ, اﻷﺷﻌﺮﻱ ﻋﻘﻴﺪة ﻋﲆ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺎﻝ ﻭﻛﲈ, ﺗﻘﺪﻡ»ﺑﻴﺌﺘﻪ اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎﻥ«. اﻟﺜﺎﲏ ﻭاﻷﻣﺮ, : اﻟﻌﻘﻴـﺪة ﻫـﺬﻩ ﻋﲆ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺸﻴﻮخ ﻭﻏﲑﻫﻢ اﳉﺰرﻱ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﺷﻤﺲ, اﻟﺒﺠﺎﺋﻲ ﻋﲇ ﻭأﰊ, ﲨﺎﻋﺔ ﻛﺎﺑﻦ– ﻋﲆ اﷲ رﲪﺔ , ﺑﻪاﳉﻤﻴﻊ ﻭﻳﻘﺘﺪﻱ ﺑﺸﻴﺨﻪ ﻳﺘﺄﺛﺮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ أﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ . ﻭﺳﺄذﻛﺮ– ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺷﺎء إﻥ – أﺷـﻌﺮﻳﺔ ﻋـﲆ ﺗـﺪﻝ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺼﻮص ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ–اﷲ رﲪﻪ . ﺟﱪﻳــﻞ ﺣــﺪﻳﺚ ﴍح ﻋﻨــﺪ اﻟﻨﻮﻭﻳــﺔ اﻷرﺑﻌــﲔ ﴍح ﰲ ﻗــﺎﻝ » اﻹﻳــﲈﻥ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ : اﷲ ﻛﻼﻡ ﺑﺄﳖﺎ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ– ﻭﺟﻞ ﻋﺰ –ا ﻭأﻣﺎ, ﳐﻠﻮﻕ ﻏﲑ ﻣﻨﺰﻝ ﳊﺮﻭﻑ اﷲ ﺑﻜﻼﻡ ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻭاﻷﺻﻮات اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ– ﺗﻌﺎﱃ –ﻋﻠﻴﻪ داﻟﺔ ﺑﻞ«)٢ .( )١ (اﳋﻄﻂ) ٢/٩٥٢ (. )٢(اﻧﻈﺮ: اﳌﺒﲔ اﳌﻨﻬﺞ .
عدد الصفحات ٨٦٧٨ زﻳـﺪ أﰊ اﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﴍح ﰲ ﻭﻗﺎﻝ–اﷲ رﲪـﻪ» ﻭﻛﻠـﻢ دﻛـﺎ ﻓـﺼﺎر ﻟﻠﺠﺒﻞ ﻭﲡﲆ, ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻻ ذاﺗﻪ ﺻﻔﺔ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺑﻜﻼﻣﻪ ă ﺟﻼﻟﻪ ﻣﻦ« :»ﲠـﺬ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺣﺴﻨﺎ ﻛﻼﻣﺎ اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ ﻟﺒﻌﺾ ﹰﹰرأﻳﺖ أذﻛـﺮﻩ اﳌـﺴﺄﻟﺔ ﻩ ﻗـﺎﻝ, أﻟﻔﺎﻇـﻪ ﻣﻦ أﳋﺼﻪ أﻥ ﻋﺴﻰ ﻣﺎ إﻻ ﺑﻨﺼﻪ: ﻣـﺴﺎﺋﻞ ﻳﺘـﻀﻤﻦ اﻟﻜـﻼﻡ ﻫـﺬا: اﻷﻭﱃ : ﷲ ﻛﻠﻪ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﻼﻡ– ﺗﻌﺎﱃ – إﻥ ﻷﻧـﻪ; ﳎـﺎز ﻏـﲑﻩ إﱃ ﻭإﺿـﺎﻓﺘﻪ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ, ﺻﻔﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﻗﺪﻳﲈ ﹰﹰﻛﺎﻥ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻋـﲆ ﻳﻨﻄﻠـﻖ ﻟﻐﺔ ﹰاﻟﻜﻼﻡ ﻭﳎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﲔ ﻣﺎ ﹴﻣﻌﺎﻥ ﻭاﻹﺷـﺎرة ﻭاﻟﻜﻨﺎﻳـﺔ اﳌﻬﻤـﻞ اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﳎﺎزا ﻓﻴﺴﺘﻌﻤﻞ, ﹰﺎز ﻋﺮﻓﻴـﺔ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻓﻴﻜـﻮﻥ اﳌﻔﻴـﺪة اﳉﻤﻠـﺔ ﰲ اﻟﻨﺤـﺎة ﻋﻨﺪ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ, اﳊﺎﻝ ﻭدﻻﻟﺔ ﻭﻗﻴـﻞ, ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﳌﻌﻨﻰ ﻭﻋﲆ, ﳌﻌﻨﻰ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ, ﺧﺎﺻﺔ: ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻓـﺎﻟﻜﻼﻡ, اﻟـﻨﻔﺲ ﻛﻼﻡ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﻷﳖﻢ; اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻫﻮ اﻟﻌﻜﺲ ﻻ اﻟﻠﻔﻆ ﰲ إﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﻜﻮﻥ. اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : اﷲ أﻥ ﻋﲆ اﺗﻔﻘﻮا– ﺗﻌﺎﱃ – ﻭاﺧﺘﻠﻔﻮا, ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ اﳊﻖ ﻓﺄﻫﻞ ﻣﺘﻜﻠﲈ ﻛﻮﻧﻪ ﻭﺟﻪ ﹰﰲ : ﻋﻨﻪ ﻭﻳﻌﱪﻭﻥ, ﺑﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻜﻼﻡ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻫﻮ ﺑﺄﻧـﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﺣﺪﻩ, اﻟﻨﻔﺲ ﱠﺑﻜﻼﻡ : ﺑﺎﻟﻌﺒـﺎرات ﻋﻨـﻪ ﻳﻌـﱪ ﺑـﺎﻟﻨﻔﺲ ﻗـﺎﺋﻢ ﻗـﻮﻝ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﻻﺻﻄﻼح«)١ .( ﻭﻗــﺎﻝ » دﻭﻥ اﻟﻨﻔــﺴﺎﲏ ﰲ ﺣﻘﻴﻘــﺔ اﻟﻜــﻼﻡ أﻥ ﻓﻴﻬــﺎ اﳊــﻖ أﻫــﻞ ﻣــﺬﻫﺐ اﻟﻠﺴﺎﲏ«)٢ .( )١(اﻧﻈﺮ: زﻳﺪ أﰊ اﺑﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﴍح, ﻭاﻟﺘﺤﺒﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﲢﻘﻴﻖ, ﻟﻠﻔﺎﻛﻬﺎﲏ, اﻟﻘﲑﻭاﲏ اﳌﻄﻠﻖ اﳌﺠﻴﺪ)٦٥ – ٢٦ (. )٢(اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ .
عدد الصفحات ٨٧٨٨ اﻟﻔﺎﻛﻬـﺎﲏ أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻣﺎ– اﷲ رﲪـﻪ – ﰲ اﻷﺷـﻌﺮﻱ رأﻱ ﻳﺘﺒﻨـﻰ ﻣـﻦ ﻏـﲑﻩ ﻋـﻦ ﲠـﺎ ﲤﻴـﺰ اﻟﺘﻲ ﻛﻼب ﻭاﺑﻦ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﺈﻥ, اﻟﻜﻼﻡ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻗﺎﺋﻢ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻌﻨﻰ اﷲ ﻛﻼﻡ أﻥ ﻣﻦ ادﻋﺎﻩ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪاﻟﻔﺮﻕ) ١ .( اﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ ﻗﺎﻝ– اﷲ رﲪﻪ – اﷲ ﻋﻠـﻮ ﻣـﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﴍح ﰲ – ﺗﻌﺎﱃ» اﷲ ﻓﻮﻗﻴﺔ ﻭأﻣﺎ– ﺗﻌﺎﱃ – ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻣﻌﻨﻮﻳـﺔ ﻓﻮﻗﻴـﺔ ﲠـﺎ ﻓـﺎﳌﺮاد ﻋﺮﺷـﻪ ﻋﲆ ﻓﺈﻧـﻪ, ﻭأﻣﻜﻨـﺔ أﺣﻴـﺎز ﻓﻮﻗﻴـﺔ ﻻ, ﻭاﳌﻜﺎﻧـﺔ ﻭاﻟﻜـﲈﻝ ﻭاﳉﲈﻝ اﻟﴩﻑ– ﺗﻌـﺎﱃ – ﻭﻣﺸﺎﲠ ﻭاﳉﻬﺎت اﳌﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎتﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺔ«. اﻟﻨﻮﻭﻳﺔ اﻷرﺑﻌﲔ ﴍح ﰲ ﻭﻗﺎﻝ» ﺑﺎﷲ اﻹﻳﲈﻥ–ﺗﻌـﺎﱃ : ﺑﻮﺟـﻮدﻩ اﻹﻳـﲈﻥ , ﺑﺠﻬﺔ ﳐﺘﺼﺎ ﻟﻴﺲ ﻭأﻧﻪ, ﻋﺮض ﻭﻻ ﺟﺴﻢ ﻭﻻ ﺑﺠﻮﻫﺮ ﻟﻴﺲ ﻭأﻧﻪ, ﻭﺑﻘﺎﺋﻪ ﹶﹺﹺ ﻭاﺣﺪ ﻭأﻧﻪ ﻣﺮﺋﻲ ﻭأﻧﻪ, ﻣﻜﺎﻥ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮ ﹴﻭﻻ«)٢ .( ﻭﻗﺎﻝ– أﻳﻀﺎ ﹰ–اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﴍح ﰲ»ﻗﻠـﺖ ﻓـﺈﻥ : ﻋـﲆ اﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻣـﺎ ﻛﻮﻧﻪ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ– ﺗﻌﺎﱃ –ﻗﻠﺖ, اﳌﺠﺴﻤﺔ ﺗﻘﻮﻟﻪ ﻛﲈ اﻟﻌﺮش ﻋﲆ : اﻟﻐـﺰاﱄ ﻗـﺎﻝ– ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ, : ﻗـﺪاﻡ أﻭ ﺷﲈﻝ ﻭإﻣﺎ, ﻳﻤﲔ ﻭإﻣﺎ, أﺳﻔﻞ ﻭإﻣﺎ, ﻓﻮﻕ إﻣﺎ اﳉﻬﺔ ﻷﻥ ﺧﻠﻒ أﻭ«. ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻭﻻ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻥ ﻻ اﻟﺒﺎرﻱ ﺑﺄﻥ اﳌﺎزرﻱ ﻛﻼﻡ ﻭﻧﻘﻞ. اﻧﻈﺮ : ص )( ﻣـﻦ ﻫﺬا ﺑﺤﺜﻨﺎ . )١(اﻧﻈﺮ, : ﻭاﻟـﺼﻮت اﳊـﺮﻑ أﻧﻜﺮ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﺮد ﻛﺘﺎب ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭاﻟﺮد اﻟﻜﻼﻡ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻷﺷﺎﻋﺮة ﺷﺒﻪ , ﻟﻠﺴﺠﺰﻱ )٢٨ص (اﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮع), ٦/٤٤١ – ١٥١ (. )٢ (اﳌﺒﲔ اﳌﻨﻬﺞ) ص (.
عدد الصفحات ٨٨٩٨ اﻟﺪﻛﺘﻮرﻳﻘ ﻮﻝ /اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ اﳊﻴـﺎة ﻋﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻋﺎﺷﻮر اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﲈﻟﻴﻚ ﻋﴫ ﰲ اﳌﴫﻱ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ» ﰲ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ اﳊﻴـﺎة ﲠﺎ اﺗﺼﻔﺖ ﻇﺎﻫﺮة أﻫﻢ اﻟﻘـﺮﻥ ﰲ ﻣـﴫ ﻋـﲆ ﻭﻓﺪ أﻧﻪ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻭﻣﻦ, اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻧﺘﺸﺎر ﻛﺎﻧﺖ اﳌﲈﻟﻴﻚ ﻋﴫ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ اﳍﺠﺮﻱ اﻟﺴﺎﺑﻊ–اﳌ ﻣـﻦ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ, ﻭاﻷﻧـﺪﻟﺲ ﻐـﺮب ﻭاﻟـﺴﻴﺪ, اﻟﻘﺒـﺎرﻱ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻭأﰊ, اﳌـﺮﳼ اﻟﻌﺒﺎس ﻭأﰊ, اﻟﺸﺎذﱄ اﳊﺴﻦ أﰊ ﹸﻣﺜﻞ اﻟﺒﺪﻭﻱ أﲪﺪ–, ﻭﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﻢ ﻟﻨﴩ ﺻﺎﳊﺔ ﺗﺮﺑﺔ ﻣﴫ ﰲ ﻭﺟﺪﻭا ﻭﻫﺆﻻء ﻭﺷﻌﺎرﻫﺎ ﺷﻴﺨﻬﺎ ﻓﺮﻗﺔ ﻟﻜﻞ, ﻓﺮﻕ إﱃ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻧﻘﺴﻢ أﻥ ﻳﻠﺒﺚ ﻭﱂ . . . ﻋﺎﻣﺔ ﻓﺄﻣﺎ ا ﺳﻼﻃﲔ ﻋﴫ ﰲ اﳌﴫﻱ راﺳـﺨﺎاﻟﺸﻌﺐ إﻳﲈﻧـﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮﻓﻴﺔ آﻣﻨﻮا ﻓﻘﺪ ﹰﹰﳌﲈﻟﻴﻚ . . «)١ .( ﻫـﺬا ﺧﺪﻣـﺔ ﻋـﲆ ﻭﻗـﺎﻡ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻋﺘﻘﺪ ﳑﻦ اﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ ﺷﻴﻮخ ﻭﻣﻦ اﳌﺬﻫﺐ : اﳌـﺮﳼ أﺑﻮاﻟﻌﺒـﺎس ﹸاﻟـﺸﻴﺦ )ﻫــ٦٨٦ت, ( اﻟـﺸﺎذﻟﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ ﻭارث اﻟﺒﺠﺎﺋﻲ ﻭأﺑﻮﻋﲇ )ﻫـ١٣٧ت (ﲨﺎﻋﺔ ﻭاﺑﻦ ), ﻫـ٣٣٧ت (. . ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻭﻣﻊ ﺣﻓ ﻋﻈﻴﻢ إﻣﺎﻡ ﻭاﳉﲈﻋـﺔﻬﻮ اﻟـﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﲆ ﺮﻳﺺ, اﻟﻐـﲑ ﻭﻋﻴـﺪ اﻟﺮﻏﺎﺋـﺐ ﻛـﺼﻼة اﻟـﺪﻳﻦ ﰲ اﳌﺤﺪﺛﺔ اﻟﺒﺪع ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﲆ ﺷﻨﻊ ﻓﻘﺪ أﻥ ﻳـﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﱂ ﻭﻛـﺄﳖﻢ اﻟﻌﻠـﲈء ﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻪ أﺻﺒﺢ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻫﺬا ﰲ ﻭأﻟﻒ اﳌﻮﻟﺪ ﹰﻭﺑﺪﻋﺔ اﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ ﻛﺘﺐ ﳑﺎ أﻗﻮ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﲆ ﺑﺮد ﻳﺄﺗﻮا . أﻫـﻞ ﻋـﲆ إﻧﻜـﺎرﻩ ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﻭﻳﺮ ع أﺧﻒ ﻓﻬﻮ ﳏﺮﻡ ﻋﲆ ﻣﻘﻴﲈ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ أﻥ ﹰ ﺑﺪﻋـﺔ ﻋـﲆ ﻣﻘﻴﻢ ﻫﻮ ﳑﻦ ﹰﺣﺎﻻ ﻳﻌ ﻟﻪﳌﺎ اﳌﺘﻘﺮﺑﲔ ﷲ اﳌﻄﻴﻌﲔ ﻣﻦ أﳖﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻋﺔ أﻫﻞ ﺘﻘﺪﻩ , ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻻ ﹰﻭذﻛﺮ )١(اﻧﻈﺮ: ﻣﴫ, ﻭاﳌﲈﻟﻴﻚ اﻷﻳﻮﺑﻴﲔ ﻋﴫ ﰲ ﻭاﻟﺸﺎﻡ) ١٩٢ص (.
عدد الصفحات ٨٩٠٩ اﳌـﺮداﻥ اﻟـﺸﺒﺎب ﻭﺣـﻀﻮر اﻟﺒﺎﻃـﻞ ﺑـﺂﻵت اﻟـﺴﲈع ﻣـﻦ اﻟﻔﻘﺮاء ﺟﻬﻠﺔ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ اﻟﻨـﺴﺎء ﻛﺎﻧـﺖ ﻭرﺑﲈ ﻭاﻟﺮﻗﺺ ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﺳﺠﻮد ﲠـﻢاﳊﺴﺎﻥ ﳐﺘﻠﻄـﺎت. ﻧﻔﻴـﺴﺎ ﻛﻼﻣـﺎ ﻭﻧﻘـﻞ اﻷذاﻥ ﻛﻠﲈت ﻋﲆ ﻋﻴﺎض اﻟﻘﺎﴈ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻧﻘﻞ ﻓﻘﺪ ﹰﹰﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟـﴪ اﻟﻌﻴـﺪ دﻗﻴـﻖ اﺑـﻦ اﻹﻣـﺎﻡ ﻋـﲆ ﻧﻘﻞ ﻭﻛﺬﻟﻚ اﳌﻌﺎﲏ ﳍﺬﻩ ﺗﺬﻭﻗﻪ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭﻣـﺎ اﳌﻌـﺎﲏ ﻫـﺬﻩ ﻋﲆ ﺣﺮﺻﻪ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﳑﺎ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻋﲆ اﻟﺮﻭاﺗﺐ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻭﻗﺎﻝ إﻻ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر ذﻛﺮ ﻭﻛﺮﻣﻪﻳﺄﰐ ﺑﻤﻨﻪ ﻣﻨﻬﺎ اﷲ أﻋﺎذﻧﺎ . ﻛﺒـﺎر ﻣـﻦ أﻧـﻪ ﻭﻣﻊ ﻋﺪﻳـﺪة ﻣـﺮات اﳌـﺬﻫﺐ ﺧـﺎﻟﻒ ﻓﻘـﺪ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺷﺪﻳﺪ ﻓﻬﻮ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻋﻠﲈء ﺣ ذﻟﻚ ﰲ ﻷﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﺠﻭﻗﺎﻝ ﻛـﺎﻥ ﻣﺎ ﻭﻛﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﳌﻘﺪﻣﺔ ﴍﺣﻪ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ ﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﺘﺎب ﷺﰲ ﺑﺈﺣـﺴﺎﻥ ﳍـﻢ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ أﻭ ﻓﻬﻮ ﻏـﲑ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﲆ ﻣﺮدﻭد ﻭﺿﻼﻟﺔ ﺑﺪﻋﺔ ﻓﻬﻮ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻭﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﺪاﻥ اﻟﺬﻱ اﷲ دﻳﻦ ﻣﻘﺒﻮﻝ . اﷲ أﺳﺄﻝ ﹰﻭأﺧﲑا– ﺗﻌﺎﱃ – ﻋـﻦ ﻳﻌﻔـﻮ أﻥ اﻟﻌﲆ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ اﳊﺴﻨﻰ ﺑﺄﺳﲈﺋﻪ اﻹﻗﺎﻣﺔ دار ﰲ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻭﻳﻌﻘﺒﻪ, زﻻﺗﻪ ﻋﻦ ﻭﻳﺘﺠﺎﻭز ﻣﱰﲨﻨﺎ . W ﻟﻠﻔﺎﻛﻬﺎﲏ اﳌﱰﲨﻮﻥ اﺗﻔﻖ–اﷲ رﲪﻪ – ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ ﺗﻔﻘﻪ ﺑﺄﻧﻪ أﻧﺲ ﺑﻦ–ﺑﺎﳌﺎﻟﻜﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﲨﺎﻋﺔ ﻭﻭﺻﻔﻪ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ) ١ .( ﻭذﻡ اﻻﺗﺒــﺎع إﱃ ﻳــﺪﻋﻮ ﻭﻛــﺎﻥ, ﻟﻠﻤــﺬﻫﺐ ﻳﺘﻌــﺼﺐ اﻟﻔﺎﻛﻬــﺎﲏ ﻳﻜــﻦ ﱠﱢﻭﱂ )١(اﻧﻈﺮ : اﻟﺰﻣﺎﻥ ﺣﻮادث ﺗﺎرﻳﺦ)٣/٤٠٧ (اﻟﻌﴫ أﻋﻴﺎﻥ), ٣/٤٤٦ (ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ), ٨١/٥٣٣, ( اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﺒﺎج)٦٨١ص (اﻷﻭﻟﻴﺎء ﻃﺒﻘﺎت), ٦٦١ص (اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺪرر), ٤/٩٠٢ (اﻟﻮﻋﺎة ﺑﻐﻴﺔ, )٢/١٢٢ (اﳊﺠﺎﻝ درة), ٣/٧٩١ (.
عدد الصفحات ٩٠١٩ ﻭاﻟﺒﺪع اﳌﺤﺪﺛﺎت . ﻗﺎﻝ– اﷲ رﲪﻪ –اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﳌﻘﺪﻣﺔ ﴍﺣﻪ ﺧﺎﲤﺔ ﰲ» ﻛﺘﺎب ﰲ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻭﻛﻞ اﷲ– ﺗﻌــﺎﱃ –ﻭﺳــﻨ ﻧﺒﻴــﻪ ﺔ أﺻــﺤﺎﺑﻪ ﻋﻤــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ أﻭ, – ﻋــﻨﻬﻢ اﷲ رﴈ – اﷲ دﻳﻦ ﻓﻬﻮ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﳍﻢ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ– ﺗﻌﺎﱃ – ﻓﻬـﻮ ﺧﺎﻟﻔـﻪ ﻭﻣـﺎ, ﺑـﻪ ﻳـﺪاﻥ اﻟﺬﻱ ﺧـﲑ ذﻟـﻚ ﻏـﲑ ﰲ ﻛـﺎﻥ ﻟﻮ إذ; ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻏﲑ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﲆ ﻣﺮدﻭد ﻭﺿﻼﻟﺔ ﺑﺪﻋﺔ– ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب أﻋﻨﻲ– ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻨﺒﻬﻨﺎ ﱠ ﻧـﺼﺢ ﻋـﲆ اﳊﺮص ﻛﻞ ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻛﺎﻥ إذ; ﹰ ا أﻣﺘـﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ, أﻣﺘﻪ ﻋﻦ ﻧﺒﻴﺎ ﺟﺰ ﻣﺎ أﻓﻀﻞ اﷲ ﻓﺠﺰاﻩ, ﻟﻨﺎ اﳋﲑ ﻭإرادة, ă ﻭﻣﻨﻪ ﺑﻔﻀﻠﻪ زﻣﺮﺗﻪ ﰲ اﻟﻜﺎﺋﻨﲔ ﻟﺴﻨﺘﻪ اﳌﺘﺒﻌﲔ«)١ .( اﳌﻮﻟـﺪ ﻋﻤـﻞ ﻋﲆ اﻟﻜﻼﻡ ﰲ اﳌﻮرد اﳌﺸﻬﻮرة رﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ» ﷲ اﳊﻤـﺪ اﻟـﺪ دﻋـﺎﺋﻢ إﱃ ﺑﺎﳍﺪاﻳـﺔ ﻭأﻳﺪﻧﺎ, اﳌﺮﺳﻠﲔ ﺳﻴﺪ ﻻﺗﺒﺎع ﻫﺪاﻧﺎ اﻟﺬﻱ ﻟﻨـﺎ ﻭﻳـﴪ, ﻳﻦ ﻭﻗﻮاﻃـﻊ, اﻟـﴩع ﻋﻠـﻢ ﺑﺄﻧﻮار ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ اﻣﺘﻸت ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺎﳊﲔ اﻟﺴﻠﻒ آﺛﺎر اﻗﺘﻔﺎء ﻋـﲆ أﲪـﺪﻩ, اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻭاﻻﺑﺘﺪاع اﳊﻮادث ﺣﺪث ﻣﻦ ﴎاﺋﺮﻧﺎ ﻭﻃﻬﺮ, اﳌﺒﲔ اﳊﻖ اﳌﺘﲔ ﺑﺎﳊﺒﻞ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻣﻦ أﺳﺪاﻩ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻭأﺷﻜﺮﻩ, اﻟﻴﻘﲔ أﻧﻮار ﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﹶﱠﻣﺎ «)٢, ( ﻗﺎﻝ أﻥ إﱃ»ﳍﺬ أﻋﻠﻢ ﻻ ﻋـﻦ ﻋﻤﻠـﻪ ﻳﻨﻘـﻞ ﻭﻻ, ﺳـﻨﺔ ﻭﻻ ﻛﺘﺎب ﰲ أﺻﻼ اﳌﻮﻟﺪ ﹰا ﺑـﻞ, اﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ ﺑﺂﺛﺎر اﳌﺘﻤﺴﻜﻮﻥ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﻘﺪﻭة ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﲈء ﻣﻦ أﺣﺪ اﻷﻛﺎﻟﻮﻥ ﲠﺎ اﻋﺘﻨﻰ ﻧﻔﺲ ﻭﺷﻬﻮة, اﻟﺒﻄﺎﻟﻮﻥ أﺣﺪﺛﻬﺎ ﺑﺪﻋﺔ ﻫﻮ«)٣ .( )١(اﻧﻈﺮ: ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳌﻄﻠﻖ اﳌﺠﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭاﻟﺘﺤﺒﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ) ٢٦ص, ٣٦ (. )٢(اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ, ﻟﻠﻔﺘﺎﻭ اﳊﺎﻭﻱ)١/٣٨١ (. )٣(اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر .
عدد الصفحات ٩١٢٩ اﻟ ﻋﴫ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺷﻬﺪ ﻋـﲆ ﺑﻌـﺪﻩ ﺟـﺎء ﻭﻣﻦ زﻣﺎﻧﻪ ﻭﻋﻠﲈء ﻔﺎﻛﻬﺎﲏ اﳌﺤـﺪث اﻟﻌﺎﻣـﻞ اﻟﻌـﺎﱂ اﻹﻣـﺎﻡ ﺑﺎﻟـﺸﻴﺦ ﻭﻭﺻﻔﻮﻩ, ﻛﺜﲑة ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ﻭﺗﻔﻨﻨﻪ إﻣﺎﻣﺘﻪ ﺻــﺎﺣﺐ اﳌــﺘﻤﻜﻦ اﻟﺒــﺎرع اﳌــﺘﻘﻦ اﻟﻠﻐــﻮﻱ اﻷدﻳــﺐ اﻟﻨﺤــﻮﻱ اﻷﺻــﻮﱄ اﻟﻔﻘﻴــﻪ ﻭﺣـﺴﻦ ﻭاﻟـﺼﻼح ﻭاﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﻭاﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻔﻀﻞ ذﻭ اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﺘﻘﻲ اﻟﻮرع اﳌﺼﻨﻔﺎت أﻗ ﻭﻫﺬﻩ, اﻷﺧﻼﻕ اﻟﺜﻨـﺎء ﰲ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻭﻣﻌﺎﴏﻳﻪ ﻭأﻗﺮاﻧﻪ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻮاﻝ ﻋﻠﻴﻪ–اﳉﻤﻴﻊ ﻋﲆ اﷲ رﲪﺔ . اﳉﺰرﻱ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ )ﻫـ٨٣٧ت» ,اﻟـﺪﻳﻦ ﺗﺎج, اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﻴﺦ ﺑـﺎﺑﻦ اﳌﻌـﺮﻭﻑ, اﻷﺳﻴﺪﻱ, اﻟﻠﺨﻤﻲ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ, أﺑﻮﺣﻔﺺ ﻣﺎﻟﻜﻴـﺎ, ﻓﻘﻴﻬـﺎ, ﺷـﻴﺨﺎ ﻭﻛﺎﻥ, ﹰﹰ ﻭﻟـﻪ, ﻭدﻳﺎﻧـﺔ ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﻋﻨـﺪﻩ, ﻧﺤﻮﻳـﺎ, ă ﻣﺼﻨﻔﺎت«)١ .( أﻳﻀﺎ ﹰﻭﻗﺎﻝ»اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻘﻴﺔ, اﻟﺰاﻫﺪ, اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ . . . ﻓﺎﺿﻞ ﺷﻴﺦ ﻭﻫﻮ زﻫـﺪ ﻭﻓﻴـﻪ, ﻭﻓﻮاﺋـﺪ ﻣـﺼﻨﻔﺎت ﻭﻟـﻪ, اﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ ﻛﺜـﲑ, اﻟﻮﺟـﻪ ﺑـﺸﻮش ﺻﺎﻟﺢ ﻭﻋﻔﺎﻑ«)٢ .( )١(اﻧﻈﺮ : اﻟﺰﻣﺎﻥ ﺣﻮادث ﺗﺎرﻳﺦ)٣/٤٠٧ (. )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر) ٣/٤٠٧ (.
عدد الصفحات ٩٢٣٩ ﻭﻗﺎﻝ»ﻧﻌﻢ ﻭﻟﻪ ﺧﲑا ﺻﺎﳊﺎ ﻓﺎﺿﻼ ﹰﹰﹰﹺﹶﱢﹲﻛﺎﻥ «)١ .( اﻟــﺬﻫﺒﻲ ﻭذﻛــﺮﻩ )ﻫـــ٨٤٧ت ( ﻭﻗــﺎﻝﰲ ﺑﺎﳌﺤــﺪﺛﲔ اﳌﺨــﺘﺺ اﳌﻌﺠــﻢ: »اﳌــﺘﻘﻦ اﻟﻨﺤــﻮﻱ اﻹﻣــﺎﻡ . . . ﻋﻨــﻪ ﻭأﺧــﺬت ﻣﻨــﻲ ﺳــﻤﻊ, ﺗﻮاﻟﻴــﻒ ﻭﻟــﻪ رأﻳﺘــﻪ أﺣﺎدﻳﺚ«)٢ .( اﻟﺼﻔﺪﻱ ﻭﻗﺎﻝ )ﻫـ٤٦٧ت» دﻳﺎﻧـﺔ ﻟﻪ, ﻧﺤﻮﻳﺎ ﻣﺎﻟﻜﻴﺎ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﺷﻴﺨﺎ ﹰﹰ ﻭﻣﺼﻨﻔﺎت ﱡﻭﺗﺼﻮﻥ«)٣ .( ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ) ﻫـ٤٧٧ت»,اﻟـﺪﻳﻦ ﺗـﺎج, اﻟﻔﻨـﻮﻥ ذﻭ, اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﻴﺦ ﺑـﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮﻭﻑ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻱ اﻟﻠﺨﻤﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ, أﺑﻮﺣﻔﺺ ﺳﻨﺔ ﻭﻟﺪ, اﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ)ﻫـ٤٥٦ (ﻣـﺬﻫﺐ ﻋـﲆ ﺑﺎﻟﻔﻘـﻪ ﻭاﺷﺘﻐﻞ, اﳊﺪﻳﺚ ﻭﺳﻤﻊ, ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ أﺷﻴﺎء ﰲ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻭﻟﻪ, ﻭﻏﲑﻩ اﻟﻨﺤﻮ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻭﺑﺮع, ﻣﺎﻟﻚ«)٤ .( ﻓﺮﺣﻮﻥ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ )ﻫـ٩٩٧ت» ﻣﺘﻔﻨﻨﺎ ﻓﺎﺿﻼ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﹰﹰﹰﻭﻛﺎﻥ ﻭاﻟﻔﻘـﻪ اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﻭاﻟـﺼﻼح, اﳌﺘـﲔ اﻟـﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻭاﻓﺮ ﺣﻆ ﻋﲆ ﻭﻛﺎﻥ, ﻭاﻷدب ﻭاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭاﻷﺻﻮﻝ اﻷﺧﻼﻕ ﺣﺴﻦ, اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﻠﻒ ﻭاﺗﺒﺎع, اﻟﻌﻈﻴﻢ«)٥ .( اﻟﻔﺎﳼ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ ﻭﻗﺎﻝ )ﻫـ٢٣٨ت»ﻓﻀﻠﻪ ﻋﲆ داﻟﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﺗﻮاﻟﻴﻔﻪ. )١ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٣/٤٠٧ (. )٢(اﻧﻈﺮ : اﳌﺨﺘﺺ اﳌﻌﺠﻢ)٣٨١ص (. )٣(أﻋﻴﺎ اﻟﻌﴫ ﻥ)٣/٤٤٦ (. )٤(اﻧﻈﺮ : ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ)٤١/٨٦١ (. )٥(اﻧﻈﺮ : اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﺒﺎج)٦٨١ص (.
عدد الصفحات ٩٣٤٩ . . ﻭاﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺟﺎﻣﻌﺎ ﹰﻭﻛﺎﻥ«)١ .( ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ )ﻫـ٢٥٨ت» ﻭاﻟﻔﻨﻮﻥﻣﻬﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ«)٢ .( اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻭﻗﺎﻝ )ﻫــ١١٩ت» ﺻـﺎﳊﺎ, اﻟﻌﻠـﻮﻡ ﰲ ﻣﺘﻔﻨﻨـﺎ ﻓﻘﻴﻬـﺎ ﹰﹰﹰﻛـﺎﻥ ﺑﺂداﲠﻢ ﻭﲣﻠﻖ, اﻷﻭﻟﻴﺎء ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺻﺤﺐ, ﹰﱠﻋﻈﻴﲈ «)٣ .( اﳌﴫﻱ اﳊﻨﻔﻲ اﻟﺸﻠﺒﻲ أﲪﺪ ﻭﻗﺎﻝ )ﻫـ٧٤٩ت» اﻟﻌـﺎﱂ اﻹﻣـﺎﻡ اﻟـﺸﻴﺦ اﳌـﺎﻟﻜ اﻟﻠﺨﻤﻲ, اﻹﺳﻜﻨﺪرﻱ ﻋﻤﺮ, اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺎج, اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑـﺎﺑﻦ اﻟـﺸﻬﲑ, ﻲ اﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ«)٤ .( ﳐﻠﻮﻑ ﻭﻗﺎﻝ )ﻫـ٩٤٣١ت» اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ اﳌﺘﻔﻨﻦ اﻟﻌﺎﱂ, اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭاﻟﺼﻼح اﳌﺘﲔ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻊ, ﻭاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ, ﻭاﻷﺻﻮﻝ, ﻭاﻟﻔﻘﻪ«)٥ .( )١(اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ذﻳﻞ)٢/٨٤٢ (. )٢(اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺪرر)٤/٩٠٢ (. )٣(اﻧﻈﺮ : اﳌﺤﺎﴐة ﺣﺴﻦ)١/٨٥٤ (. )٤(اﻧﻈﺮ : اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺗﺒﻴﲔ ﺣﺎﺷﻴﺔ)٢/٦٢ (. )٥(اﻧﻈﺮ : اﻟﺰﻛﻴﺔ اﻟﻨﻮر ﺷﺠﺮة)٥٠٢ص (.
عدد الصفحات ٩٤٥٩ ١ –اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻹﺷﺎرة : اﳉــﺰرﻱ اﺑــﻦ ذﻛــﺮﻩ )١(ﻭاﻟــﺼﻔﺪﻱ ), ٢(ﻓﺮﺣــﻮﻥ ﻭاﺑــﻦ ), ٣ (ﻭاﺑــﻦ , ﺮﺣﺠ)٤(ﻭاﻟﺴﻴﻮﻃﻲ), ٥(اﻟﻘﺎﴈ ﻭاﺑﻦ), ٦(ﻭاﻟﺰرﻛﲇ), ٧(ﻭﻏﲑﻫﻢ ., ٢ –زﻳﺪ أﰊ اﺑﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﴍح, ﻭاﻟﺘﺤﺒﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ) ٨ .( ٣ –اﻟﺰﻳﺎرة أﻧﻜﺮ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﺮد ﰲ اﳌﺨﺘﺎرة اﻟﺘﺤﻔﺔ . ﻓﺮﺣﻮﻥ اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ)٩(اﻟﻘﺎﴈ ﻭاﺑﻦ), ٠١(ﻭﳐﻠﻮﻑ), ١١(ﻭﻛﺤﺎﻟﺔ), ٢١ .( ٤ –اﻹﺷﺎرة ﴍح ﰲ اﻟﻌﺒﺎرة ﺗﻠﺨﻴﺺ. ﻟﻺﺷ ﴍح اﻟﻨﺤﻮﻭﻫﻮ ﰲ ﺎرة . )١(اﻧﻈﺮ : اﻟﺰﻣﺎﻥ ﺣﻮادث ﺗﺎرﻳﺦ)٣/٤٠٧ (. )٢(اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﴫ أﻋﻴﺎﻥ)٣/٤٤٦ (. )٣(اﻧﻈﺮ : اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﺒﺎج)٦٨١ص (. )٤(اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺪرر)٤/٩٠٢ (. )٥(اﻧﻈﺮ : اﻟﻮﻋﺎة ﺑﻐﻴﺔ)٢/١٢٢ (. )٦(اﻧﻈﺮ : اﳊﺠﺎﻝ درة)٣/٨٩١ (. )٧(اﻧﻈﺮ : اﻷﻋﻼﻡ)٥/٦٥ (. )٨(اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ذﻳﻞ)٢/٧٤٢(ا , ﻷﻋﻼﻡ)٥/٦٥ (اﻟﻈﻨﻮﻥ ﻛﺸﻒ), ١/١٤٨ (. )٩(اﻧﻈﺮ : اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﺒﺎج)٦٨١ص (. )٠١(اﻧﻈﺮ : اﳊﺠﺎﻝ درة)٣/٨٩١ (. )١١(اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﻮر ﺷﺠﺮة)٥٠٢ص (. )٢١(اﻧﻈﺮ : اﳌﺆﻟﻔﲔ ﻣﻌﺠﻢ)٧/٩٩٢ (.
عدد الصفحات ٩٥٦٩ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻹﺷﺎرة ﻋﲆ ﴍﺣﺎ ﻟﻪ أﻥ ﹰذﻛﺮ: ﻓﺮﺣﻮﻥ اﺑﻦ)١(اﳌﻠﻘـﻦ ﻭاﺑﻦ), ٢, ( اﻟﻘﺎﴈ ﻭاﺑﻦ)٣(ﻭﳐﻠﻮﻑ), ٤(ﻭﻏﲑﻫﻢ ., ٥ –اﻟﺮأس ﻋﲆ اﳌﺴﺢ ﰲ ﺟﺰء . ﻣـﺴﺤﻪ اﻟﻮاﺟـﺐ اﻟﻘـﺪر ﻋﲆ اﻟﻜﻼﻡ ﻋﻨﺪ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ﴍﺣﻪ ﰲ اﳌﺆﻟﻒ ذﻛﺮﻩ ﻧــﺼﻪ ﻣــﺎ ﻗــﺎﻝ , اﻟﻮﺿــﻮء ﰲ اﻟــﺮأس ﻣــﻦ »اﳌــﺴﺄ ﳍــﺬﻩ أﻓــﺮدت ﻭﻗــﺪ ﺟــﺰءا ﹰﻟﺔ ﹰﻣﻌﺘﱪا«)٥ .( ٦ –اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻵﻳﺎت ﰲ اﻟﻘﻤﺮﻳﺔ اﻟﺪرة . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﺑﺬﻛﺮﻩ اﻧﻔﺮد)٦ .( ٧ –اﻷﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺪة ﴍح ﰲ اﻷﻓﻬﺎﻡ رﻳﺎض. ﻫﺬا ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻭﻫﻮ . ٨ –اﻷﻣﻞ ﻏﺎﻳﺔ . اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻗﺎﻟﺖ : اﻟﻌﺒـﺎرة ﺗﻠﺨـﻴﺺ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﰲ اﻟﻌـﺴﺎﻑ ﳏﻤـﺪ ﺑﻨـﺖ ﱠأﺳﲈء )٧١ص»اﳌﺼﻨﻒ إﻟﻴﻪ أﺣﺎﻝ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒـﺎرةﻭﻫﻮ ﺗﻠﺨـﻴﺺ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ« اﳊﺎﺷﻴﺔ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ»اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺒﺎرة ﺗﻠﺨﻴﺺ)٨/أ), (٠٣/أ (. ٩ –اﻟﺘﻘﻮ آﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﻼﻡ ﰲ اﻟﻘﺼﻮ اﻟﻐﺎﻳﺔ . )١(اﻧﻈﺮ : اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﺒﺎج)٦٨١ص (. )٢(اﻧﻈﺮ : اﻷﻭﻟﻴﺎء ﻃﺒﻘﺎت)٦٦١ص (. )٣(اﻧﻈﺮ : اﳊﺠﺎﻝ درة)٣/٨٧١ (. )٤(اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﻮر ﺷﺠﺮة)٥٠٢ص (. )٥(اﻧﻈﺮ: اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭاﻟﺘﺤﺒﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ : اﻟﺪﻳﻦ ﺻﺎﻟﺢ رﻣﻀﺔ)٤٦٤ص (. )٦(اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺪرر)٤/٩٠٢ (.
عدد الصفحات ٩٦