رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام للفاكهاني من أول باب فضل الجماعة ووجوبها إلى نهاية باب الجمع بين الصلاتين في.

٧٩٤ °¯ ® ¬ « ª © ¨ §. . . z )١ (ﻭﻟﻨﻔــــﻮر , اﻵﻳــــﺔ ﻭاﳊـﲈ , ﻋﺎدﻳﺘـﻪ ﻭﺧـﻮﻑ ﻟﻮﻧـﻪ ﻭﻛﺮاﻫـﺔ اﻷﺳـﻮد ﺳـﻴﲈ ﻻ اﻟﻜﻠـﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ر أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ ﻭﳐﺎﻟﻔﺘﻪ دﻓﻌﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﺄﺗﻴﻪ ﻭﻗﻠﺔ ﻟﻠﺠﺎﺟﺘﻪ)٢ .(  ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ/ ﻗﺎﻟﺖ» اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻳـﺪﻱ ﺑﲔ أﻧﺎﻡ ﻛﻨﺖ  ,ﺑـﺴﻄﺘﻬﲈ ﻗـﺎﻡ ﻭإذا, رﺟـﲇ ﻓﻘﺒـﻀﺖ ﻏﻤﺰﲏ ﺳﺠﺪ ﻓﺈذا, ﻗﺒﻠﺘﻪ ﰲ ﻭرﺟﻼﻱ, ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻭاﻟﺒﻴﻮت«)٣ . ( ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﻭﺟﻮﻩاﻟﻜﻼﻡ : اﻷﻭﻝ: ﻗﻮﳍــﺎ »ﻏﻤــﺰﲏ « : اﺧﺘﻠــﻒ ﻭإﻥ , ﻭﺑــﺎﻟﻌﲔ ﺑﺎﻟﻴــﺪ ﻳﻜــﻮﻥ اﻟﻐﻤــﺰ ﻓﻤﻦ ﻣﻌﻨﺎﳘﺎ ﻗﻮﻟﻪ اﻷﻭﻝ)٤ :( )١(آﻳﺔ, اﻷﻋﺮاﻑ ﺳﻮرة: ٦٧١ . )٢(ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: ﻟﻠﺨﺒﺚ ﻛﻠﻪ ﻫﺬا أﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻭﻗﺪ .اﳌﻌﻠﻢ ٢إﻛﲈﻝ/٦٤٢ . )٣(ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﳌﺮأة ﺧﻠﻒ اﻟﺘﻄﻮع)١٩٤( ١/٢٩١ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﳌﺼﲇ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ اﻻﻋﱰاض)٢١٥( ١/٧٦٣ . )٤ (ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ: ﺑﻦ ﻭﻳﻘﺎﻝزﻳﺎد, ﺳﻠﻴﻢ: اﻷﻋﺠـﻢ ﺑﺰﻳﺎد اﳌﻌﺮﻭﻑ اﻣﺎﻣﺔ أﺑﻮ, اﻟﻴﲈﲏ اﻟﻌﺒﺪﻱ ﺳﻠﲈﻥ اﺑﻦ . أﰊ ﻋـﻦ رﻭ ﻭﻫﻮ, اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪاﷲ, اﻟﻌﺎص أﰊ ﺑﻦ ﻭﻋﺜﲈﻥ, اﻷﺷﻌﺮﻱ ﻣﻮﺳﻰ اﻟـﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﻄﺒﻘـﺔ ﰲ ﻣﻌﺪﻭد اﻹﺳﻼﻡ ﺷﻌﺮاء ﻣﻦ. اﻟﻔـﺘﻦ ﰲ ﻭاﺣـﺪا ﺣـﺪﻳﺜﺎ ﻣﺎﺟـﻪ ﻭاﺑـﻦ, ﻭاﻟﱰﻣـﺬﻱ, داﻭد أﺑﻮ ﻟﻪ ﹰﹰرﻭ .اﻧﻈـﺮ: اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﺤﻮﻝ ٢ﻃﺒﻘﺎت/٣٩٦ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ, ٤/٧٩٥ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ, ٣/٩١٣ . ق/٢٦/ب

٨٩٤ ﻡﻗــﻮ ﻗﻨــﺎة ﻏﻤــﺰت إذا ﺗــﺴﺘﻘﻴﲈﻭﻛﻨــﺖ أﻭ ــﺎ ﲠﻛﻌﻮ تﴪﻛــ )١ ( اﻟﺜــﺎﲏ ﺗﻌــﺎﱃﻭﻣــﻦ ﻗﻮﻟــﻪ : { Î Í Ì Ëz )٢ . (اﻟﻐﻤــﺰ ﻭﻣﻨــﻪ ﻓﻐﻤﺰﻩ, اﷺﺑﺎﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪﻡ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻋﺘﺬرت ﻭﳍﺬا , ﺑﻴﺪﻩ ﳍﺎ اﻟﺘـﻲ ﳌﺼﺎﺑﻴﺢ)ﲠـﺎ)(٣ ( ﻏﻤﺰﻫﺎ إﱃ ﳛﺘﺎج ﻓﻼ, ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﺳﺠﻮدﻩ ﺗﻌﻠﻢ ﻛﺎﻧﺖ)٤ .( اﻟﺜﺎﲏ : ﻭﻻ, اﻟـﺼﻼة ﺗﻘﻄـﻊ ﻻ اﳌـﺮأة أﻥ ﻣـﻦ ﺗﻘـﺪﻡ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺣﺠﺔ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻴﻬﺎ ﺻﲆ ﻣﻦ ﺻﻼة ﺗﻔﺴﺪ . ع: اﻟﻔﺘﻨﺔ ﳋﻮﻑ ذﻟﻚ; ﺳﱰة اﳌﺮأة ﲡﻌﻞ أﻥ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﹸﹸﹸﹰﻭﻛﺮاﻫﺔ , ﲠـﺎ اﻟﺼﻼة ﰲ ﻭاﻟﺘﺬﻛﺮ ﻭاﻟﻨﺒﻲ, إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻭاﻟﺸﻐﻞ, ﷺﲠﺎ ﻣﻠـﻚ ﰲ ﻫـﺬا ﺑﺨﻼﻑ ﺷﺨﺼﻬﺎ ﻳﺮ ﻻ ﻭﺣﻴﺚ اﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻫﺬا ﻓﺈﻥ ﻭأﻳﻀﺎ , ﺷﻬﻮﺗﻪ ﻭﻗﻄﻊ ﹰإرﺑﻪ ).٥ ( اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﰲ ﻣﺆﺛﺮ ﻏﲑ اﻟﺜﻮب ﻓﻮﻕ ﻣﻦ أﻭ ﻟﺬة ﻟﻐﲑ اﻟﻠﻤﺲ أﻥ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ )اﻟﻄﻬﺎرة )(٦ (أﻥ ذﻛـﺮت ﻷﳖـﺎ; اﳊﻜﻤـﲔ أﺣـﺪ ﻋـﲆ ﻳـﺪﻝ اﳊﺪﻳﺚ أﻥ أﻋﻨﻲ , اﻟﺒ ﻋـﺪﻡ ﻣﻊ اﻟﻴﺪ ﻭﺿﻊ ﻓﻴﻜﻮﻥ اﻟﺴﺎﺗﺮ زاﻝ ﻭرﺑﲈ , ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻴﻮت اﻟﻨﺒـﻲ ﻳﻜـﻦ ﻭﱂ, ﻟﻠﺒﻄﻼﻥ اﻟﺼﻼة ﺗﻌﺮﻳﻀﺎ ﻓﻴﻪ اﳊﺎﺋﻞ ﺑﻮﺟﻮد ﹰاﻟﻌﻠﻢ ﻳﻌﺮﺿـﻬﺎ )١(اﻧﻈﺮ : اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﺤﻮﻝ ٢ﻃﺒﻘﺎت/٥٩٦ اﻷﻏﺎﲏ, ٣١/٣٠١ . )٢ (آﻳﺔ , اﳌﻄﻔﻔﲔ ﺳﻮرة: ٠٣ . )٣» ﲠﺎ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ ( . )٤(اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ٥ﻟﺴﺎﻥ/٨٨٣, ٩٨٣ اﻟﻌﺮﻭس ﺗﺎج , ٥١/٠٦٢ . )٥(ا إﻛﲈﻝ ٢ﳌﻌﻠﻢ/٧٢٤ . )٦ (ﰲ) ﻕ»اﻟﺼﻼة«.

٩٩٤ اﳊﻜﻢ أﻥ ﻓﻠﻮﻻ, − ﻫﺬﻩ ﻭاﳊﺎﻟﺔ − ﻳﻐﻤﺰﻫﺎ ﱂ اﻟﺼﻼة ﺻﺤﺔ ﹸ.)١ ( ]ﻣﺴﺄﻟﺔ[)٢] ﻓﻘﻬﻴﺔ[) ٣ :( ﳌﺤـﺮﻡ أﺛﺮ ﻻ أﻧﻪ اﻋﻠﻢ/ﻋﻨـﺪ ﻧﻘـﺾ ﰲ ﻧﺎ)ﻭﻻ اﻟﻄﻬـﺎرة)(٤ (ﻻ ﺻـﻐﲑة ﻻ أﻭ ﻗﺼﺪﻫﺎ , اﺗﻔﺎﻗﺎ ﻃﻬﺎرﺗﻪ اﻧﺘﻘﻀﺖ اﻟﻠﺬة ﻭﺟﺪ ﻓﺈﻥ , ﹸﺗﺸﺘﻬﻰ . اﻟـﺮﻓﺾ ﻣـﻦ اﻟﻠﺨﻤﻲ ﻭﺧﺮج , اﳌﻨﺼﻮص ﻋﲆ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﳚﺪ ﻭﱂ ﻗﺼﺪ ﹶﹶﹶﹺﹶﹾﻓﺈﻥ ﻧﻘﺾ ﻓﻼ ﳚﺪ ﻭﱂ ﻳﻘﺼﺪ ﱂ ﻓﺈﻥ اﻟﻨﻘﺾ ﻋﺪﻡ ).٥ ( ﻟﻠﺰﻭﻡ; اﻟﻨﻘﺾ ﻓﺎﳌﺸﻬﻮر اﻟﻔﻢ ﰲ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭاﻣﺎ اﻟﻠﺬة ). ٦ ( ﻗﻮﻻﻥ اﻟﻜﺜﻴﻒ ﻭﰲ, ﻛﺎﻟﻌﺪﻡ اﳋﻔﻴﻒ ﻭاﳊﺎﺋﻞ ). ٧ ( ﺗﻨﻘﺾ ﻻ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ − اﻷﺻﺢ ﻋﲆ ). ٨ ( اﻹﻧﻌﺎظ ﻭﰲ)٩(ﻻ أﻭ اﳌﺬﻱ ﻟﺰﻭﻡ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ﻗﻮﻻﻥ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﹰﹶﹾ )١ (أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ , )١(اﻧﻈﺮ : ١اﻟﺘﻠﻘﲔ/٩٤ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ, ١/٦٩٢ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﴩح , ١/٩١١, ٠٢١ . )٢ (ﰲ) اﻷﺻﻞ ( ﻭ)ت»ﻣﺴﺎﺋﻞ«. )٣» ﻓﻘﻬﻴﺔ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ«. )٤» ﻭﻻ اﻟﻄﻬﺎرة« ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ت ( . )٥(اﻧﻈﺮ : ص ٣٤١اﻟﺘﺒﴫة . )٦(اﻧﻈﺮ : ١اﻟﺘﻠﻘﲔ/٩٤ اﻟﺬﺧﲑة, ١/٦٥ اﻟﺪاﲏ اﻟﺜﻤﺮ, ١/٩٢ . )٧(اﻧﻈﺮ : ١اﻟﺘﻠﻘﲔ/٩٤ اﻟﻌﺪﻭﻱ ﺣﺎﺷﻴﺔ, ١/٥٧١ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻨﺢ, ١/٢١١ . )٨(اﻧﻈﺮ : ١اﻟﺬﺧﲑة/٦٥, ٧٥ اﻟﺪﻭاﲏ اﻟﻔﻮاﻛﻪ , ١/٥١١ . )٩ (اﳉـﲈع اﺷﺘﻬﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻭأﻧﻌﻆ, ﲡﺎﻣﻊ أﻥ ﻭاﺷﺘﻬﺖ ﺷﺒﻘﺖ اﳌﺮأة ﻭأﻧﻌﻈﺖ , اﻟﺸﺒﻖ اﻹﻧﻌﺎظ ﹶ .اﻧﻈـﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ ٧/ ٤٦٤ اﻟﻌﺮﻭس ﺗﺎج, ٠٢/٥٨٢ . ت/٥٩١/أ

٠٠٥ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ ﻛﻠﻪ ﻭﻫﺬا , ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ . )١ (اﻧﻈﺮ : ص ٧٤١اﻟﺘﺒﴫة اﻟﺬﺧﲑة, ١/٧٥ اﻟﺪﻭاﲏ اﻟﻔﻮاﻛﻪ, ١/٥١١ .

١٠٥   أﰊ ﻋﻦ اﻷﻧﺼﺎرﻱ رﺑﻌﻲ ﺑﻦ ﻗﺘﺎدة ﻗـﺎﻝ: ﻗـﺎﻝ : اﻟﻨﺒـﻲ :» دﺧـﻞ إذا رﻛﻌﺘﲔ ﻳﺼﲇ ﺣﺘﻰ ﳚﻠﺲ ﻓﻼ اﳌﺴﺠﺪ ﹾأﺣﺪﻛﻢ«)١ .( ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﻟﻜﻼﻡ : اﻷﻭﻝ : ﰲ ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﺑﺎﻟﻌـﺎﻡ ﻭأﻋﻨـﻲ , اﻟﻌـﺎﻡ ﻻ اﳋـﺎص ﻫﻨﺎ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ اﳌﺮاد ﻗﻮﻟﻪ:ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ»ﻭﻃﻬـﻮرا ﻣـﺴﺠﺪا اﻷرض ﱄ ﹸﹰﹰﺟﻌﻠﺖ «)٢ . (ﻭﻫـﻮ )أﻭﺿﺢ )(٣ (دﺧـﻞ أﻥ ﺗﻘـﺪﻡ ﻭﻗـﺪ , ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻟﻪ ﳛﺘﺞ أﻥ ﻣﻦ ﹸﱠ )ﻫﻨـﺎ)(٤ (ﻳﺘﻌـﺪ ﻭاﳌﺴﺠﺪ, ﳐﺘﺺ ﻣﻜﺎﻥ ﻇﺮﻑ ﻛﻞ إﱃ − ﻫﺬا ﻋﲆ − , ﻇـﺮﻑ ﻻ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻣﻨﻪ{ ª © ¨ z )٥(اﻵﻳﺔ . اﻟﺜﺎﲏ: ﺑـﺎﻟﺮﻛﻮ ﻻ ﺑﺎﻟﻄﻮاﻑ ﻓﻴﻪ ﻳﺒﺪأ ﻓﺈﻧﻪ, اﳊﺮاﻡ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻌﻤﻮﻡ ﻫﺬا ﻣﻦ ﳜﺮج, ع ﻷﻣـﺮﻳﻦ ﻭذﻟـﻚ, اﻟﺮﻛـﻮع اﳌـﺴﺎﺟﺪ ﻣـﻦ ﻏـﲑﻩ ﲢﻴـﺔ أﻥ ﻛـﲈ, ﲢﻴﺘﻪ اﻟﻄﻮاﻑ ﻷﻥ )١ (ﻙ , اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ : ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ اﻟﺘﻄﻮع ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب , اﻟﺘﻬﺠﺪ)٠١١١( ١/١٩٣ . ﻙ , ﻭﻣﺴﻠﻢ : اﳌﺴﺠﺪ ﲢﻴﺔ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺑﺎب , اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة)٤١٧( ١/٥٩٤ . )٢(ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ : اﷲ ﻭﻗـﻮﻝ اﻟﺘﻴﻤﻢ –ﺗﻌـﺎﱃ: { ¾ ½ ¼ » º ¹z )٨٢٣( ١/٨٢١ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ : اﻟﺼﻼة ﻭﻣﻮاﺿﻊ اﳌﺴﺎﺟﺪ)١٢٥( ١/٠٧٣ . )٣ (ﰲ) ت»ﻭاﺿﺢ«. )٤» ﻫﻨﺎ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ت (. )٥(آﻳﺔ, اﻟﻔﺘﺢ ﺳﻮرة: ٧٢ .

٢٠٥ ﻣﻨﻘﻮﻝ / اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻸﻥ اﳌﻨﻘﻮﻝ أﻣﺎ, ﻭﻣﻌﻘﻮﻝ) ﺣﲔ)(١ (ﺣﺠﺘـﻪ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ دﺧﻞ اﻟﻌﻤﻮﻡ ﻫﺬا ﻣﻦ أﺧﺺ ﻭﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﺳﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﻄﻮاﻑ اﺑﺘﺪأ)٢ .( ﳐـﺼﻮﺻﺎ ﻛـﺎﻥ ﳌـﺎ اﳊـﺮاﻡ اﳌـﺴﺠﺪ ﻓﻸﻥ اﳌﻌﻘﻮﻝ ﻭأﻣﺎ ﹰ)ﺑﻌﺒـﺎدة)(٣ (ﻻ ﻭﺗﻘـﺪﻳﻤﻬﺎ اﻟﻌﺒـﺎدة ﺑﺘﻠـﻚ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء ﳜﺺ أﻥ اﻧﺒﻐﻰ, اﻟﻄﻮاﻑ ﻭﻫﻲ, ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺸﺎرﻙ ﻃﻮاﻓـﻪ ﻭﻋﻘـﺐ ﻃـﺎﻑ إذا ﻓﺈﻧﻪ ﻭأﻳﻀﺎ, ﻭاﻫﺘﲈﻣﺎ إﻛﺮاﻣﺎ; ﻓﻴﻪ اﳌﺸﺎرﻙ اﻟﺮﻛﻮع ﹰﻋﲆ أﻥ ﻣـﻊ رﻛﻌﺘـﲔ ﺻـﲆ ﺣﺘـﻰ ﳚﻠـﺲ ﱂ إذ; اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻤﻘﺘﴣ أﺗﻰ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﻛﻌﺘﲔ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﲈ ﺻﻼة ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ اﻟﻄﻮاﻑ)٤ .( )١» ﺣﲔ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٢(اﻧﻈﺮ : ﻭاﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ١اﻟﺒﻴﺎﻥ/٨١٣ اﻟﺬﺧﲑة, ٢/ﻣﻮ٦٠٤ , اﳉﻠﻴﻞ ٢اﻫﺐ/٩٦ اﻟـﴩﻭاﲏ ﺣـﻮاﳾ, ٤/٨٦ اﻟﺪاﲏ اﻟﺜﻤﺮ, ١/٥٤١ . )٣ (ﰲ) ﻕ( زﻳﺎدة»أﺧﺮ«. )٤ (ﻋﺒﺎس اﺑﻦ رﻭاﻩ ﻣﺎ – ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ –ﻗﺎﻝ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ :» اﻟﻄﻮاﻑ اﻟاﻟﺒﻴﺖﺣﻮﻝ ﻣﺜﻞ ﺼﻼة أﻧ ﻓﻴﻪإﻻ ﺗﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﻜﻢ, ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪﻓﻤﻦ ﺑﺨﲑ إﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻼ«. اﻟﱰﻣﺬﻱ رﻭاﻩ, اﳊﺞ أﺑﻮاب,ﺑﺎب: اﻟﻄﻮاﻑ ﰲ اﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ . اﻟﻄﻮاﻑ ﰲ اﻟﻜﻼﻡ إﺑﺎﺣﺔ, اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رﻭاﻩ)٢٢٩٢( ٥/٢٢٢ . ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﺑﻦ)٦٣٨٣( ٩/٣٤١ . ﻙ, ﻭاﳊﺎﻛﻢ : اﳌﻨﺎﺳﻚ)٦٨٦١( ١/٠٣٦ . اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻗﺎﻝ : اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭﻱ ﻭﻗﺪ ﻃﺎﻭس ﻋﻦ ﻭﻏﲑﻩ ﻃﺎﻭس اﺑﻦ ﻋﻦ, ﻣﻮﻗﻮﻓـﺎ ﻋﺒـﺎس اﺑﻦ ﹰﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ إﻻ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﹰﻭﻻ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ أﻛﺜـﺮ ﻋﻨـﺪ ﻫـﺬا ﻋـﲆ ﻭاﻟﻌﻤـﻞ, اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ اﷲ ﺑﺬﻛﺮ أﻭ ﳊﺎﺟﺔ إﻻ اﻟﻄﻮاﻑ ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻜﻠﻢ أﻻ ﻳﺴﺘﺤﺒﻮﻥ– ﺗﻌﺎﱃ –اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﻭ . = خ/٧٩/ب

٣٠٥ اﻟﺜﺎﻟﺚ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﺴﺠﺪ دﺧﻞ إذاﺗﻌﺎرض ﻓﻘﺪ, / ﻣﻨﺪﻭﺑﺎﻥ أﺣﺪﳘﺎﻫﺎﻫﻨﺎ: اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﲆ اﻟﺴﻼﻡ ﻣﺒﺎدرة , ﻭاﻵﺧﺮ? ﻳﺒﺪأ ﻓﺒﺄﳞﲈ اﳌﺴﺠﺪ ﲢﻴﺔ ﻣﺒﺎدرة اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻳﺒﺪأ أﻥ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻪ ﻭﺳﻊ ﻭﻗﺪ ﻭﻗﺎﻝ , اﻟﺮﻛﻮع ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺘﺒﻴﺔ ﰲ)١, : (اﻟﺴﻼﻡ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻳﺒﺪأ)ﻭاﺳـﺘﺤﺒﻪ)(٢/ )(اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﺑـﻦ)(٣ ( اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﲆ اﻟﺴﻼﻡ − اﻟﺴﻼﻡ ﻭ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ − ,اﳌـﺴﺠﺪ ﺑﺘﺤﻴـﺔ ﻳﻔـﻮت ﻻ ﻳﺼﲇ ﻓﺈﻧﻪ)رﻛﻌﺘﲔ )(٤ (اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﲆ ﻳﺴﻠﻢ ﺛﻢ, − ,اﻟـﺴﻼﻡ ﻭ اﻟـﺼﻼة ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺮﺳـﻮﻝ إﻛـﺮاﻡ ﲨﻠـﺔ ﻣـﻦ ﻭﻷﻥ, ﺧﻔﻴﻒ ﻭذﻟﻚ اﳌﺒﺎدرة ﻓﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﻓﻐﺎﻳﺔ اﻣﺘﺜـﺎﻝ أﻣﺮ ﳑﺎ ﻭاﻟﺮﻛﻌﺘﺎﻥ, أﻭاﻣﺮﻩ ﺑﻪ) ﻓﻔﻴﻬﲈ )(٥ (اﻟـﺴﻼﻡ ﰲ ﻛـﲈ, اﻟﺮﺳـﻮﻝ إﻛـﺮاﻡ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ)٦ .( اﳌﻮﻗـﻮﻑ ﻭرﺟـﺢ, ﻭﻭﻗﻔـﻪ رﻓﻌـﻪ ﰲ ﻭاﺧﺘﻠـﻒ, ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﺑﻦ, ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻭاﺑﻦ, اﻟﺴﺒﻜﻲ اﺑﻦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻭزاد, ﻭاﻟﻨﻮﻭﻱ, ﻭاﳌﻨﺬرﻱ, اﻟﺼﻼح ﻭاﺑﻦ, ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﺿﻌﻴﻔﺔ اﻟﺮﻓﻊ رﻭاﻳﺔ إﻥ . اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﺔ . اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﻮﻭﻱ ٨ﴍح/٠٢٢ , اﳌﻨﲑ ٢اﻟﺒﺪر/٨٨٤ , اﳊﺒﲑ ١ﺗﻠﺨﻴﺺ/٠٣١ اﻟﱰﻏﻴـﺐ ﺻـﺤﻴﺢ, ﻭاﻟﱰﻫﻴﺐ)١٤١١( ٢/٣١ . )١(اﻧﻈﺮ : ﻭاﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻊ ١اﻟﻌﺘﺒﻴﺔ/٣٧٣ . )٢ ( ﰲ)ﻕ(ﻭ) ت»ﻭاﺳﺘﺤﺴﻨﻪ«. )٣» اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ت (. )٤ (ﰲ) ﻕ»اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ« . )٥ (ﰲ) ﻕ»ﻓﻴﻬﲈ«. )٦ (اﻧﻈﺮ : ﻭاﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ١اﻟﺒﻴﺎﻥ/٤٧٣ اﳌﻌﻠﻢ إﻛﲈﻝ, ٣/٩٤, ٠٥ . ت/٥٩١/ب ق/٣٦/أ

٤٠٥ ﺗﺬﻳﻴﻞ : ﻗﻠﺖ ﻓﺈﻥ : ﺑﻘـﱪﻩ ﻭﻗـﻒ ﳌـﻦ اﳌﴩﻭع اﻟﺴﻼﻡ ﻛﻴﻔﻴﺔ − اﻟـﺼﻼة ﻋﻠﻴـﻪ ﻭاﻟﺴﻼﻡ . ﻗﻠﺖ: دﻳﻨﺎر ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﻭ)١ (ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ رأ أﻧـﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﱪ ﻋﲆ ﻳﻘﻒر ﻫﻜﺬا , ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻭﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺼﲇ , ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﻭاﻩ ﻭﻋﺮﻭة, ﳛﻴﻰ)٢ .( ﻭﻏﲑﻩ ﻭاﻟﻘﻌﻨﺒﻲ, اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻭرﻭ : اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﲆ ﻓﻴﺼﲇ ﻷﰊ ﻭﻳـﺪﻋﻮ, ﻭﻋﻤﺮ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ). ٣ ( اﻟﻨﺒـﻲ ﻏـﲑ ﻋﲆ ﻳﺼﲆ ﻫﻞ اﻟﻨﺎس اﺧﺘﻠﻒ ﹸﱠﻭﻗﺪ  اﺑـﻦ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻓﻤﻨـﻊ, ﻏﲑﻩ ﻭأﺟﺎزﻩ, ﻋﺒﺎس ).٤ ( ﻗﺎﻝ)اﻟﺒﺎﺟﻲ )(٥: (ﻭاﻟﻌﺎﻣـ اﳋﺎﺻـﺔ ﻣﺬاﻫﺐ ﻣﻦ اﻷﻛﺜﺮ ﻭﻫﻮ ﻭاﺣـﺘﺞ, ﺔ )١ (أﲪﺪ ﻭﺛﻘﻪ, اﻟﻌﺪﻭﻱ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﻮﱃ, ﻣﻮﻻﻫﻢ, اﻟﻌﺪﻭﻱ اﻟﻘﺮﳾ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻫـ٧٢١ﻭﻏﲑﻩ .اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ ٥اﻟﺘﺎرﻳﺦ/١٨ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ, ٥/٧٧١ ﺷﻴﻮخ أﺳﲈء, ص أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ١٦١اﻹﻣﺎﻡ . )٢(ﻙ, اﳌﻮﻃﺄ: ﺑﺎب, اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻗﴫ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ)٧٩٣( ١/٦٦١ . )٣(ﻙ, اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﳊﺞ : اﻟﻨﺒﻲ ﻗﱪ زﻳﺎرة) ٢٥٠٠١( ٥/٥٤٢ . )٤(اﻧﻈﺮ : ٧١اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ/٤٠٣ . )٥» اﻟﺒﺎﺟﻲ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (.

٥٠٥ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﻘﻮﻝ: { Ü Û Ú Ù Øz )١ ,(ﻭﺑﻘﻮﻟﻪ  : » اﻟﻠﻬـﻢ ﳏﻤﺪ آﻝ ﻭﻋﲆ, ﳏﻤﺪ ﻋﲆ ﺻﲆ«)٢ (ﻭذﻛـﺮ), ﰲ)(٣ (ﻋـﻦ, ﻭﻫـﺐ اﺑـﻦ رﻭاﻳـﺔ ﻳﻘﻮﻝ, اﻟﻘﱪ ﻋﲆ اﻟﺴﻼﻡ ﺻﻔﺔ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ: اﷲ ﻭرﲪﺔ اﻟﻨﺒﻲ أﳞﺎ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼﻡ ).٤ ( ع : ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻳﺪﻋﻮ أﻧﻪ ﻭﻋﻨﺪﻱ  ,اﻟـﺼﻼة ﺑﻠﻔﻆ) ﻭﻷﰊ )(٥ (ﻛـﲈ, ﻭﻋﻤـﺮ ﺑﻜـﺮ ﻭﻻ ﻓﻴـﺴﻠﻢ ﻳـﺪﻧﻮ أﻧـﻪ ﻣﺎﻟـﻚ ﻋـﻦ ﻭﻫـﺐ ﻻﺑﻦ ﻭﻭﺟﺪت , ﻓﻴﻪ اﳋﻼﻑ ﻣﻦ ﹸﺗﻘﺪﻡ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻘﱪ ﻳﻤﺲ . أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻗﺎﻝ: اﻟﺒـﺎﺟﻲ ﺣﻜـﺎﻩ اﻟـﺬﻱ ﻭﻫـﻮ)٦ (ﻫـﻮ اﻟﻜﺒﲑ اﳌﺨﺘﴫ ﰲ ﻭﻫﺐ اﺑﻦ رﻭاﻳﺔ. ﻗﺎﻝ: ﻣﺎﻟﻚ ﹸﺳﺌﻞ : أراد ﻣـﻦ ﻳﻘـﻒ أﻳـﻦ ﻣـﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢاﻟﻘﱪ ﻣﻦ ? ﻗﺎﻝ : أﺣـﺐ ﻭﻻ , اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ , اﳌﻨﱪ ﻳﲇ ﳑﺎ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺗﲇ اﻟﺘﻲ اﻟﺰاﻭﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻘﱪ ﻳﻤﺲ أﻥ. ﻗﻮﻟﻪ ﻭاﺧﺘﻠﻒ?: ﻻ أﻭ اﻟﻘﱪ ﻋﻨﺪ ﻳﺪﻋﻮ ﹾﻫﻞ اﳌﺒﺴﻮط ﰲ ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﻳﻤﴤ ﻳﺴﻠﻢ ﻭﻟﻜﻦ, ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﻘﻒ أﻥ أر ﻻ)٧ .( )١(اﻷﺣ ﺳﻮرة آﻳﺔ, ﺰاب: ٣٤ . )٢ (اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ) ٠٩١٣( ٣/٣٣٢١ ﻭﻣﺴﻠﻢ), ٥٠٤( ١/٥٠٣ . )٣ (ﰲ) ﻕ»ﻣﻦ«. )٤(اﻧﻈﺮ : ٢اﳌﻨﺘﻘﻰ/٩٩١, ٠٠٢ . )٥ (ﰲ) اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»ﻋﲆ« . )٦(اﻧﻈﺮ : ٢اﳌﻨﺘﻘﻰ/٠٠٢ . )٧(اﻧﻈﺮ: اﳌﻌﻠﻢ إﻛﲈﻝ .

٦٠٥ اﻟﺒﺎﺟﻲ ﻗﺎﻝ: ﻳـﺪ ﻭﻻ, اﻟﻘـﱪ ﻣـﺴﺘﻘﺒﻼ ﻳﺪﻋﻮ أﻧﻪ ﻭﻫﺐ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﹰﻭرﻭ ﻋﻮ اﻟﻘﱪ إﱃ ﹸﹸﻭﻇﻬﺮﻩ )١ .( اﻟﺮاﺑﻊ : ﻭﺑﻌـﺪ اﻟـﺼﺒﺢ ﺑﻌـﺪ ﻛﲈ اﻟﺘﻨﻔﻞ ﻋﻦ ﳖﻲ ﻭﻗﺖ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ دﺧﻞ إذا ﻳﺮﻛﻊ ﱂ اﻟﻌﴫ)٢ . ( ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ)٣ . ( اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻗﺎﻝ: ﻳﺮﻛﻊ)٤ .( ﻣـﻊ اﳌـﺴﺠﺪ ﲢﻴـﺔ ﺣـﺪﻳﺚ أﻋﻨـﻲ اﳊـﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺗﻌﺎرض اﳋﻼﻑ ﻭﻣﻨﺸﺄ )١(اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻨﺘﻘﻰ/٠٠٢ . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﻭﻗﺎﻝ–اﷲ رﲪﻪ : ﺑﻞ, ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻘﱪ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻳﻘﻒ أﻥ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﻛﺮﻩ ﻭاﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻤـﻞ ﻣـﻦ ﻳﻜـﻦ ﱂ ﻫﺬا أﻥ ﻭذﻛﺮ, ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﺪﻋﺎء ﻳﻘﻮﻡ أﻥ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻛﺮﻩ. ﻭﻗﺎﻝ : ﻛﻠﻬﻢ ﻭاﺗﻔﻘﻮا– ﻭاﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ ﻭاﳌـﺸﺎﻳﺦ ﻭاﻷﺋﻤـﺔ ﻭاﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ – ﻳـﺪﻋﻲ ﻻ أﻧـﻪ ﻋـﲆ اﻟﻘﱪ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ . ﻋ اﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﻭﻏﲑﳘﺎﻭﺗﻨﺎزﻋﻮا ﻭأﲪﺪ ﻛﲈﻟﻚ, اﻷﻛﺜﺮﻭﻥ ﻓﻘﺎﻝ, ﻠﻴﻪ : ﻭﻫﻮ, اﻟﻘﱪ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻨـﻪ ﻣﻨﻘﻮﻻ ﻭأﻇﻨﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ أﺻﺤﺎب ذﻛﺮﻩ ﹰاﻟﺬﻱ. ﻭأﺻـﺤﺎﺑﻪ أﺑﻮﺣﻨﻴﻔـﺔ ﻭﻗـﺎﻝ : ﻋﻠﻴـﻪ ﻳـﺴﻠﻢ ﺑـﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ . اﻟﻘـﺎﴈ ﻭذﻛـﺮ, ﻣﻄﻠﻘـﺎ ﻟﻠـﺪﻋﺎء ﻋﻨـﺪﻩ ﻳﻮﻗـﻒ ﻻ أﻧـﻪ ﻋـﲆ اﻟﺴﻠﻒ أﺋﻤﺔ ﻧﺺ ﹰﺑﻞ ﻋﻴﺎض: ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ: ﻳﻘ أﻥ أر ﻭﻳﻤﴤﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻭﻟﻜﻦ, ﻭﻳﺪﻋﻮ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﱪ ﻋﻨﺪ ﻒ . ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﺘﺎﻭ ٧٢ﳎﻤﻮع/٧١١ . )٢(اﻧﻈﺮ : اﻟﱪ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ ١اﻟﻜﺎﰲ/٧٣ اﻟﺪﻭاﲏ اﻟﻔﻮاﻛﻪ, ١/٢٠٢ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻨﺢ, ١/٩٤٣ . )٣(اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﴪﺧﴘ ١اﳌﺒﺴﻮط/٣٥١ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ, ١/٦٩٢ اﳍﺪاﻳﺔ, ١/٠٤ . )٤(اﻧﻈﺮ : ٤اﳌﺠﻤﻮع/٦٥ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﻓﺘﺎﻭ, ١/٢١٢ اﳌﺤﺘﺎج ﻣﻐﻨﻲ, ١/٣١ .

٧٠٥ ﺣﺪﻳﺚ»اﻟﺼﺒﺢ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة ﻻ«)١ . ( اﻟﺘﻌﺎرض ﻭﻭﺟﻪ / ﺑﻮﻗـﺖ ﻓﻴـﻪ ﳜـﺘﺺ ﻻ ﻣﻄﻠـﻖ اﳌﺴﺠﺪ ﲢﻴﺔ ﺣﺪﻳﺚ أﻥ ﻭﺣﺪﻳﺚ , ﻭﻗﺖ دﻭﻥ»اﻟـﺼﺒﺢ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة ﻻ« ﻳـﺪﺧﻞ ﳌـﻦ ﻻ ﻓﻴـﻪ ﲣـﺼﻴﺺ ﻻ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺧﺎص ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻜﻞ , ﻟﻐﲑﻩ ﻭﻻ اﳌﺴﺠﺪ . اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ − ﱂ إذا ﺑﲈ اﻟﺼﻼﺗﲔ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻬﻲ ﲣﺼﻴﺺ ﻣﺎﻟـ ﻭﺷـﺒﻪ, ﻟﻠﺮﻛﻮع ﺧﺎص ﺳﺒﺐ ﻳﻮﺟﺪ ﻭﻻ, ﺑـﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ اﻟﻨﻮاﻓـﻞ ﻣـﻦ ﺳـﺒﺐ ﻪ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ اﻟﻮﻗﺘﲔ ﰲ ﺗﺼﲆ اﳌﻨﺴﻴﺔ اﻟﻔﺮاﺋﺾ أﻥ ﺧﻼﻑ . اﻟﴬﻭرة إذ; ﻭاﻟﻔﺮاﺋﺾ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻟﺒﻌﺪ; ﺿﻌﻴﻒ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﰲ ﴐﻭرة ﻭﻻ اﻟﻔﺮاﺋﺾ إﻳﻘﺎع إﱃ ﺗﻠﺠﺊ . اﻟــﻮﻗﺘﲔ ﻋــﺪا ﺑــﲈ اﳌــﺴﺠﺪ ﺑﺘﺤﻴــﺔ اﻷﻣــﺮ ﲣــﺼﻴﺺ ﺣﻨﻴﻔــﺔ أﺑــﻮ ﻭ ﻣﺎﻟــﻚ ﻭرأ ا ﻳـﺼﲇ ﺑﻤـﻦ اﻟـﺸﺒﻴﻪ ﻭﻫﻮ, اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻠﺔ ﻓﻬﻤﺖ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ; اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻫﻮ ﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ﻏﺮﻭﲠﺎ ﻋﻨﺪ أﻭ ﻃﻠﻮﻋﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻟﻠﺸﻤﺲ)٢ .( ﻫـﺬﻳﻦ ﰲ اﳌـﺴﺠﺪ ﺑﺘﺤﻴـﺔ اﻟﺘﻨﻔﻞ ﰲ ﺗﻌﺎرض ﻓﻘﺪ اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻫﺬﻩ ﺛﺒﺘﺖ ﻭإذا ﻭﻧﺪب ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﻮﻗﺘﲔ . , أﻭﱃ اﳌﻨــﺪﻭب ﺗــﺮﻙ ﻛــﺎﻥ ﻣﻜــﺮﻭﻩ ﻓﻌــﻞ ﻣﻨــﺪﻭب ﻓﻌــﻞ ﻣــﻦ ﻟــﺰﻡ ﻭإذا )١(ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑـﺎب, اﻟـﺼﻼة ﻣﻮاﻗﻴـﺖ : اﻟـﺸﻤﺲ ﻏـﺮﻭب ﻗﺒـﻞ اﻟـﺼﻼة ﻳﺘﺤـﺮ ﻻ)١٦٥( ١/٢١٢ . )٢ (اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ) ٩٩٠٣( ٣/٣٩١١ ﻭﻣﺴﻠﻢ), ٢١٦( ١/٧٢٤ . ت/٦٩١/أ خ/٨٩/أ

٨٠٥ )ﻭﻛﺎﻥ)(١(ا اﻟﻨﺪب ﺣﺎﻟـﻪ ﻭﻛـﺎﻥ ﻣﻜـﺮﻭﻩ ﻓﻌـﻞ ﻣﻨﻪ ﻳﻠﺰﻡ ﱂ إذا ﺑﲈ ﳐﺘﺼﺎ ă أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ, ﻓﻴﻪ ﻧﺪب ﻻ اﻟﻜﺮاﻫﺔ ./ اﳋﺎﻣﺲ: دﺧـﻞ ﺛﻢ, ﺑﻴﺘﻪ ﰲ اﻟﻔﺠﺮ رﻛﻊ إذا/ )اﳌـﺴﺠﺪ)(٢ (ﺻـﻼة ﻗﺒـﻞ ?ﻻ أﻭ ﻳﺮﻛﻊ ﻓﻬﻞ , اﻟﺼﺒﺢ ﻳﺮﻛﻊ أﻧﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ, أﺷﻬﺐ رﻭ) ٣ . ( ﻳﺮﻛﻊ ﻻ أﻧﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻭرﻭ)٤ . ( اﻟﺒﻴ ﺻﺎﺣﺐ ﻭاﻟﺘﻘﺮﻳﺐﻗﺎﻝ ﺎﻥ : ﻋـﲆ اﳉـﺎرﻱ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ رﻭاﻩ ﻭاﻟﺬﻱ , اﻟﻔﺠـﺮ رﻛﻌﺘـﻲ ﺑﻐـﲑ اﻟﺼﺒﺢ ﺻﻼة ﻭﻗﺒﻞ, اﻟﻔﺠﺮ ﻃﻠﻮع ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻨﻔﻞ ﻷﻥ; اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻜﺮﻭﻩ . اﻟﻮﻗـﺖ ﻫـﺬا ﰲ اﻟﺘﻨﻔـﻞ ﻛﺮاﻫﺔ أﻥ أﺷﻬﺐ رﻭاﻳﺔ ﻭﺣﺠﺔ)أﺧـﻒ)(٥ , ( اﻟﺘﺄﺧﲑ ﻟﺰﻡ ﻣﺴﺄﻟﺘﻨﺎ ﻭﰲ اﻟﻮﻗﺖ أﻭﻝ ﻋﻦ اﻟﺼﺒﺢ ﺻﻼة ﺗﺄﺧﲑ ﺑﺨﻮﻑ ﻣﻌﻠﻠﺔ ﻭأﳖﺎ ﻟﻐﻴﺒ ﻻﺑـﺪ اﻟﺼﺒﺢ أﻥ ﻣﻊ, اﳌﺴﺠﺪ ﲢﻴﺔ ﻟﱰﻙ ﻭﺟﻪ ﻓﻼ, ذﻟﻚ ﻟﻐﲑ أﻭ ﻣﺜﻼ اﻹﻣﺎﻡ ﹰﺔ ﻓﺎﺗـﻪ ﳌـﻦ اﻟﺼﺒﺢ ﻭﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻨﻔﻞ اﺑﻴﺢ ﻗﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻫﺬا ﻭﻳﻌﻀﺪ, ﺗﺄﺧﲑﻫﺎ ﻣﻦ )١ (ﰲ) ت»ﻭذﻟﻚ«. )٢ (ﰲ) ﻕ»اﳌﺴﺠﺪ«. )٣(اﻧﻈﺮ : ٢اﳌﻨﺘﻘﻰ/٨٧١ . )٤(ﻋـﻦ اﻟﻌﺘﺒﻴﺔ ﰲ ﻧﻘﻞ اﻟﺬﻱ ﻳﺮﻛﻌﻬـﺎ أﻧـﻪ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﺑـﻦ . اﻧﻈـﺮ : ٢ﻭاﳌﻨﺘﻘـﻰ/٩٣ اﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻣـﻊ اﻟﻌﺘﺒﻴـﺔ, ١ﻭاﻟﺘﺤﺼﻴﻞ/٨٣٢ . اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ : ﻭأﺣﻔﻆ أﻭﱃ ﻭاﻷﻭﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ, ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻛﻼﳘﺎ–ﻳﺮﻛﻌﻬﲈ أﻧﻪ أﻱ . اﻧﻈﺮ : ص, اﻟﱪ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ ٧٣اﻟﻜﺎﰲ . )٥» أﺧﻒ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ت (. ق/٣٦/ب

٩٠٥ ﻣﻦ ﺣﺰﺑﻪ)اﻟﻠﻴﻞ )(١).(٢ ( اﻟﺴﺎدس : ﺻﲆ إذا)اﻟﺪاﺧﻞ)(٣ (ﻓﺨﺮج ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻪ ﻃﺮأت ﺛﻢ اﳌﺴﺠﺪ ﲢﻴﺔ ذﻟﻚ ﻗﺮب ﻓﺈﻥ, رﺟﻊ ﺛﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻓـﻴﻤﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﻻﰊ اﻟﺘﺒﴫة ﻭﰲ , ﻋﻠﻴﻪ رﻛﻮع ﻓﻼ اﻷﻭﻝ رﻛﻮﻋﻪ ﳚﺰﺋﻪ أﻧﻪ , ﳊﻮاﺋﺠﻪ اﺧﺘﻼﻓﻪ ﻛﺜﺮ)٤ .( اﳉﻼب اﺑﻦ ﺗﻔﺮﻳﻊ ﰲ ﻭﻫﻮ) ٥ (ﺑﺎﻟﻔﻮاﻛـﻪ ﻣﻜـﺔ إﱃ اﳌﺨﺘﻠﻔﲔ ﻳﺸﺒﻪ ﻭﻫﺬا, ﻳـﻮﻡ اﳌـﺴﺠﺪ دﺧـﻞ ﻣـﻦ ﻭﻳﺸﺒﻪ, إﺣﺮاﻡ ﺑﻐﲑ ﻣﻜﺔ دﺧﻮﻝ ﳍﻢ ﳚﻮز ﻓﺈﻧﻪ, ﻭﻏﲑﻫﺎ ,اﳉﻤﻌﺔ / *ﺧﺮج ﺛﻢ, ﳍﺎ اﻏﺘﺴﻞ ﻣﺎﻟـﻚﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺪ , ﳊﺎﺟﺔ : ﱂ ﻗﺮﻳﺒـﺎ ﻛـﺎﻥ ﹰإﻥ أﻋﺎد ﺗﻄﺎﻭﻝ ﻭإﻥ ﻏﺴﻠﻪ ﻳﻌﺪ)*٦).(٧ ( اﻟﺴﺎﺑﻊ : اﻷﻣـﺮ ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻩ, ﻭاﳋﻄﺒﺔ اﳉﻤﻌﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﲔ ﻻﻓﺮﻕ ﲨﻴـﻊ ﻣـﻦ اﳉﻨـﺐ ﻣﻨـﻊ ﻛـﲈ, اﳊﺮﻣـﺔ ﰲ ﻛﻠﻬﺎ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻻﺷﱰاﻙ; اﳌﺴﺠﺪ ﺑﺘﺤﻴﺔ ﱂ ,اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ اﳌﻨﱪ ﻋﲆ اﻹﻣﺎﻡ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ, اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺣﻴﻨﺌـﺬ اﻟـﺪاﺧﻞ ﻫـﺬا ﻳـﺼﻞ )١» اﻟﻠﻴﻞ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٢(اﻧﻈﺮ: اﻟ اﻟﺪﻭاﲏ ١ﻔﻮاﻛﻪ/٣٠٢ . )٣ (ﰲ) ﻕ»اﻟﺮﺟﻞ«. )٤(اﻧﻈﺮ : ص ٠٥٦اﻟﺘﺒﴫة . )٥ (١/٤٦٢ . )٦(ﰲ ﻣﻄﻤﻮس اﻟﻨﺠﻤﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ: ) ت (. )٧(اﻧﻈﺮ : ١اﳌﺪﻭﻧﺔ/٥٤١ ﻭاﻹﻛﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج, ٢/٤٧١ . ت/٦٩١/ب

٠١٥ ﻫﺬا اﳌﺴﺠﺪ ﲢﻴﺔ)ﻣﻦ اﳌﺸﻬﻮر)(١(ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ) ٢(ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﺧﻼﻓﺎ ﹰ)٣ (ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻣﻦ, ﺑﻘﻮﻟﻪ . اﻟﺜﺎﻣﻦ: اﻟـﺮﻛﻌﺘﲔ ﻫـﺎﺗﲔ ﻭﺟﻮب ﻋﺪﻡ ﻗﺎﻃﺒﺔ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﺬﻫﺐ)٤ (ﻣـﺎ إﻻ, ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ داﻭد ﻋﻦ ﳛﻜﻰ)٥ (ﻭﺻـﻴﻐﺔ, اﳊـﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺑﻮرﻭد ﲤﺴﻜﺎ ﻭﺟﻮﲠﲈ ﻣﻦ ﹰ اﻟﺮﻛﻮع ﻗﺒﻞ اﳉﻠﻮس ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ . , اﻟﻮﺟــﻮب اﻷﻣــﺮ ﻭﻇــﺎﻫﺮ, اﻷﻣــﺮ ﺑــﺼﻴﻐﺔ اﻷﺧــﺮ اﻟﺮﻭاﻳــﺔ ﰲ ﻭﻭرﻭدﻩ ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ, ﻣﺪﻟﻮﳍﲈ ﻋﻦ ﳜﺮﺟﺎﻥ ﻓﻼ, اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ اﻟﻨﻬﻲ ﻭﻇﺎﻫﺮ . أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺟﻲ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﴈ ﻭاﺳﺘﺪﻝ)ﺑﺤﺪﻳﺚ)(٦ (اﻷﻋﺮاﰊ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﻝ اﻟﺬﻱ, اﳌﺸﻬﻮر : ﻋﲇ ﱠﻫﻞ)ﻏﲑﻫﺎ)(٧ , (اﳋﻤـﺲ اﻟﺼﻠﻮات ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ ﳌﺎ, ﻗﺎﻝ: ﺗﻄﻮعﻻ أﻥ إﻻ), ٨).(٩ ( ﻭاﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ اﻟﺒﻴـﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺎﻝ : ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎدة ﺣـﺪﻳﺚ أﻳـﻀﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﹰﻭﻳـﺪﻝ )١» ﻣﻦ اﳌﺸﻬﻮر«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٢(اﻧﻈﺮ : ٢اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر/٤٢ ﻭاﻹﻛﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج, ٢/٧٧١ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳋﻼﺻﺔ, ١/٨٥ . )٣(اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ ٢اﳊﺎﻭﻱ/٩٢٤ ﻟﻠﴩﺑﻴﻨﻲ اﻹﻗﻨﺎع, ١/٥٨١ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ إﻋﺎﻧﺔ, ١/٦٥٢ . )٤(اﻧﻈﺮ : ٢اﻟﺬﺧﲑة/٥٠٤ . )٥(اﻧﻈﺮ : ٢اﳌﺤﲆ/١٣٢ . )٦ (ﰲ) ت»ﺣﺪﻳﺚ«. )٧ (ﰲ) ﻕ»ﻏﲑﳘﺎ«. )٨(ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ . )٩(اﻧﻈﺮ : ٢اﳌﻨﺘﻘﻰ/٥٧١ .

١١٥ اﻟﺼﺎﻣﺖﻗﻮﻟﻪ ﻭﻫﻮ ,  : »اﻟﻌﺒﺎد ﻋﲆ اﷲ ﻛﺘﺒﻬﻦ ﺻﻠﻮات ﲬﺲ« ﻓﻬﻢ ﻓﻘﺪ, ﻋﺒﺎدة ﻣﻨﻪ ﻭﻛﺬﻟﻚ, ﻏﲑﻫﺎ ﻭاﺟﺐ اﻟﺼﻠﻮات ﻣﻦ ﻟﻴﺲ أﻥ) ﻗﻮﻟﻪ)(١ : (ﻛﺬب ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻭاﺳﺘﺪﻝ, ﻭاﺟﺐ اﻟﻮﺗﺮ أﻥ زﻋﻢ ﻣﻦ)٢ .( ﻗﻠﺖ: ﻭ ﻛـﺎﻥ ﻭإﻥ, ﻭاﺟﺒﺔ ﻓﺈﳖﺎ اﳉﻨﺎزة ﺻﻼة ﺳﻮ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻫﺬا ﻳﻌﺎرض ﱂ ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ ﻓﻴﺤﺘﻤـﻞ, اﳋﻤـﺲ اﻟـﺼﻠﻮات ﻣـﻦ ﻭﻟﻴـﺴﺖ, اﻟﻜﻔﺎﻳـﺔ ﻋـﲆ ﻭﺟﻮﲠﺎ أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ, ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺘﻤﺴﻚ اﳌﺴﺠﺪ ﲢﻴﺔ ﰲ ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻒ . اﻟﺘﺎﺳﻊ : ﲢﻴﺔ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻧﺎب ذﻟﻚ ﻭﻧﺤﻮ اﻟﻔﺠﺮ رﻛﻌﺘﻲ أﻭ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺻﲆ ﻟﻮ إﻧ اﻟﺘﺤﻴﺔ ﰲ اﳌﻌﻨﻰ إذ, اﳌﺴﺠﺪ ﻳﻔﺘـﺘﺢ أﻥ ﻭﻫـﻮ, ﻭاﻟﺒﻴـﻮت اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺑﲔ اﳌﻴﺰ ﻫﻮ ﲈ أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ, ﻓﺮﻳﻀﺔ أﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ, ﻣﺎ ﺑﺼﻼة اﳌﺴﺠﺪ ﹴدﺧﻮﻝ . اﻟﻌﺎﴍ: ﻭاﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺎﻝ : ﻛـﺎﻥ ﻭﻗـﺪ, اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻭﺑﺨﺮﻗﻪ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ اﻻﺟﺘﻴﺎز ﳚﻮز ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎﻟﻚ)٣ . ( اﻹﻧﺴ ﻋﲆ ﻳﻌﴪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﻤﴫ اﳉﺎﻣﻊ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ, ﺧﻠﻔـﻪ ﻣﻦ ﻳﺪﻭر أﻥ ﺎﻥ أﻥ ﺟـﺎز ﻛـﲈ, اﻟﻨـﺎس ﻋﲆ ﲣﻔﻴﻔﺎ ذﻟﻚ ﻭﻳﻜﻮﻥ, آﺧﺮ ﻣﻦ ﻭﳜﺮج ﺑﺎب ﻣﻦ ﹰﻓﻴﺪﺧﻞ اﻟﺮﺳـﻮﻝ ﻣـﺴﺠﺪ ﰲ ﻳﺒﻴﺘـﻮﻥ ﻛـﺎﻧﻮا ﻭﻗﺪ, اﻟﻘﺮ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﰲ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻳﺒﻴﺖ , ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ذﻛﺮﻧﺎ ﻛﲈ, ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ﻓﻴﻪ ﻭﻳﻨﺎﻣﻮﻥ . )١» ﻗﻮﻟﻪ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ت (. )٢(ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ . )٣(اﻧﻈﺮ : ١اﳌﺪﻭﻧﺔ/٩٩ .

٢١٥ ﻋﲇ أﻥ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻋﻦ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭ ﻭﻗﺪ / اﺿـﻄﺠﻊ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ اﳌ ﰲ اﻟﻨﺒﻲ ﻭﺟﺎءﻩ , ﺴﺠﺪﻭﻳﻘـﻮﻝ, ﻋﻨـﻪ اﻟﱰاب ﻳﻤﺴﺢ ﻓﺠﻌﻞ» أﺑـﺎ ﻳـﺎ ﻗـﻢ ﺗﺮاب«)١ .( ﻗﻠﺖ : اﳊﺪﻳﺚ − اﳌﺴﺠﺪ ﲢﻴﺔ ﺣﺪﻳﺚ أﻋﻨﻲ − ﻣـﺮ ﻣـﻦ ﻳﺘﻨـﺎﻭﻝ ﻻ ﻭاﳌﺠﺘﺎز , اﻟﺮﻛﻮع ﻗﺒﻞ ﺟﻠﻮﺳﺎ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ إﻧﲈ اﻟﻨﻬﻲ إذ; ﹰﹰﳎﺘﺎزا /ﻭﻛـﺬﻟﻚ , ﳚﻠـﺲ ﱂ ﻣﻌ اﻧﺘﻔﻴﺎ ﻓﺈذا, ﺟﻠﻮس ﻗﺒﻞ ﺑﺮﻛﻮع ﺗﻮﺟﻪ إﻧﲈ ﹰاﻷﻣﺮ ﻭﻟـﺬﻟﻚ, اﻷﻣـﺮ ﳜـﺎﻟﻒ ﱂ − أﻋﻠﻢ − ﻛﺎﻧـﺎ أﳖـﲈ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ ﻭﺳﺎﱂ, ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ﻭذﻛﺮ, ﻣﺎﻟﻚ ﺧﻔﻔﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ, ﻳﺮﻛﻌﺎﻥ ﻭﻻ ﳊﺎﺟﺘﻬﲈ اﳌﺴﺠﺪ ﳜﺮﻗﺎﻥ : ﻳﻤـﺮ أﻥ ﻛـﺮﻩ زﻳﺪا أﻥ ﹰﻭﺑﻠﻐﻨﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻗﺎﻝ, ﻳﺮﻛﻊ ﻭﻻ ﻓﻴﻪ: ﻭاﺳﻌﺎ ذﻟﻚ ﹰأر)٢ .( اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ: )ﻳﺘﻪ ﻭرأ)(٣(ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺒﻪ ﻻ ﻭرأﻳـﺖ ذﻟـﻚ ﻣﻦ زﻳﺪ ذﻛﺮﻩ ﻓـﺈﻥ, ﺟﻨﺒـﺎ اﳌﺠﺘﺎز ﻳﻜﻦ ﻣﺎﱂ ﻛﻠﻪ ﻭﻫﺬا, ﻳﺮﻛﻊ ﻭﻻ ﳎﺘﺎزا ﳜﺮﻗﻪ ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ ﹰﹰﹰﻣﺎﻟﻜﺎ اﳌﺬﻫﺐ ﻓﻔﻲ ﺟﻨﺒﺎ ﹰﻛﺎﻥ: ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻪ)٤(أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ, ﻳﺄﰐ . L )١(ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻻﺳﺘﺌﺬاﻥ : اﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ)٤٢٩٥( ٥/٦١٣٢ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ : ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻓﻀﺎﺋﻞ)٩٠٤٢( ٤/٤٧٨١ . )٢(اﻧﻈﺮ : ١اﳌﺪﻭﻧﺔ/٩٩ اﻟﺘﺒﴫة, ٠٥٦ اﻟﺬﺧﲑة, ٥٢/٥٠٤ ﻭاﻹﻛﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج, ٢/٩٦ . )٣ (ﰲ) ﻕ»ﺘﻪﻭرﻭاﻳ«. )٤(ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ: ذﻟﻚ ﻏﲑ ﻭﻻ, ﺳﺒﻴﻞ ﻋﺎﺑﺮ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﳉﻨﺐ ﻳﺪﺧﻞ أﻥ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﻭﻻ . اﻧﻈﺮ : ١اﳌﺪﻭﻧﺔ/٢٣ . ت/٧٩١/أ خ/٨٩/ب ق/٤٦/أ