رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام للفاكهاني من أول باب فضل الجماعة ووجوبها إلى نهاية باب الجمع بين الصلاتين في.

١٨٤ ? اﳌﺄﻣﻮﻡ دﻭﻥ ﻭاﳌﻨﻔﺮد اﻹﻣﺎﻡ ﰲ أﻭ ﻣﺼﻞ ﻛﻞ ﰲ ﻋﺎﻡ اﻟﻨﻬﻲ ﻫﺬا ﻫﻞ ﺑﺎﻹﻣـﺎﻡ ﳐـﺼﻮص ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻋﻨـﺪ ﻭﻫـﻮ اﻟﻌﻤـﻮﻡ ﻇﺎﻫﺮاﻟﻠﻔﻆ ﻭ, ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻭ, ﻭاﳌﻨﻔﺮد)أﻣﺎ)(١ (اﳌﺄﻣﻮﻡ) ﻓﻼ)(٢ (ﻳﻤـﺮ ﻣﻦ ﻳﴬﻩ ﰲ ﻛﺮاﻫـﺔ ﻋـﲆ ﻳﺪﻳـﻪ ﺑـﲔ ذﻟﻚ)٣ . ( أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﺘﺄﺧﺮﻱ ﺑﻌﺾ ﻗﺎﻝ: أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ, اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﺣﻜﻢ ﻋﻤﻮﻡ ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ)٤ .(  أﰊ ﻋﻦ / اﳋﺪرﻱ ﺳﻌﻴﺪﻗﺎﻝ : اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻤﻌﺖﻳﻘﻮﻝ» أﺣﺪﻛﻢ ﺻﲆ إذا إﱃ , ﻓﻠﻴﻘﺎﺗﻠـﻪ أﺑـﻰ ﻓﺈﻥ, ﻓﻠﻴﺪﻓﻌﻪ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ﳚﺘﺎز أﻥ أﺣﺪ ﻓﺄراد اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﺴﱰﻩ ﳾء ﺷﻴﻄﺎﻥﻓﺈﻧﲈ ﻫﻮ«)٥ .( ﻭﺟﻮﻩا ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﻟﻜﻼﻡ : اﻷﻭﻝ : )١ (ﰲ)ﻕ»دﻭﻥ«. )٢ (ﰲ)ت»ﻻ«. )٣ (اﻧﻈﺮ : ١اﳌﺪﻭﻧﺔ/٤١١ اﻟﺘﻔﺮﻳﻊ, ١/٠٣٢ اﳌﻐﻨﻲ, ٢/٦٣ اﻟﺬﺧﲑة, ٢/٩٥١ . )٤ (اﻟﺮزاﻕ ﻋﺒﺪ رﻭ)٠٢٣٢( ٢/٨١, ٩١ ﺻـﲆ أﻧـﻪ اﻟـﺼﺤﺎﰊ اﻟﻐﻔـﺎرﻱ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻟـﻪ رﻭاﻳـﺔ ﻭﰲ, اﻟﺼﻼة ﲠﻢ ﻓﺄﻋﺎد أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ ﲪﲑ ﻓﻤﺮت ﺳﱰة ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺑﲔ, ﺳﻔﺮ ﰲ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ﳍﻢ ﻗﺎﻝ أﻧﻪ: ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻗﻄﻌﺖ ﻭﻟﻜﻦ, ﺻﻼﰐ ﺗﻘﻄﻊ ﱂ أﳖﺎ. ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ : ﻋـﲆ ﻳﻌﻜـﺮ ﻓﻬﺬا اﻻﺗﻔﺎﻕ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻣﺎ .اﻟﺒﺎرﻱ ١ﻓﺘﺢ/٢٧٥ اﻟﺰرﻗﺎﲏ ﴍح, ١/٧٤٤ . )٥ (ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ﻣﺮ ﻣﻦ اﳌﺼﲇ ﻳﺮد)٧٨٤( ١/١٩١ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﳌﺼﲇ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ اﳌﺎر ﻣﻨﻊ)٥٠٥( ١/٢٦٣ . ق/١٦/أ

٢٨٤ ﻗﻮﻟﻪ ﻭاﻟـﺴﻼﻡ اﻟـﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ»ﻳـﺴﱰﻩ ﳾء إﱃ« ﰲ اﻹﻃـﻼﻕ ﻇـﺎﻫﺮﻩ ﺣﻴـﻮاﻥ أﻭ ﺑـﺂدﻣﻲ اﻟـﺴﱰ اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﺑﻌـﺾ ﻛـﺮﻩ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ, ﲠﺎ اﳌﺴﺘﱰ اﻷﺷﻴﺎء إﻟﻴﻪ اﳌﺼﲇ ﺻﻮرة ﰲ ﻳﺼﲑ ﻷﻧﻪ; ﻏﲑﻩ)١ . ( اﳌﺮأة ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻛﺮﻫﻪ)٢ .( اﻟﺜﺎﲏ : ﻗﻮﻟـــﻪ ﻭاﻟـــﺴﻼﻡ اﻟـــﺼﻼة ﻋﻠﻴـــﻪ»ﻓﻠﻴﺪﻓﻌـــﻪ« رﻭاﻳـــﺔ ﺧـــﺮ : )١ (اﻟﻨﻮﻭﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ– اﷲ رﲪﻪ –اﳌﺠﻤﻮع ﰲ : اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎﻝ– اﷲ رﲪﻪ –اﻟﺒـﻮﻳﻄﻲ ﰲ: ﻳـﺴﺘﱰ ﻭﻻ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﻮﻝ ﻋﲆ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ, داﺑﺔ ﻭﻻ ﹰﺑﺎﻣﺮأة : ﺷـﻐﻠﺖ رﺑـﲈ ﻷﳖـﺎ; ﻓﻈـﺎﻫﺮ, اﳌـﺮأة ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺎﻣﺎ ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻓﻔﻲ اﻟﺪاﺑﺔ ﻭاﻣﺎ, ذﻫﻨﻪ– ﻋـﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ – اﻟﻨﺒـﻲ أﻥ  ﻳﻌـﺮض ﻛـﺎﻥ رﻭاﻳﺘﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ زاد, إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﺼﲇ راﺣﻠﺘﻪ: ﻳﺒ ﱂ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻟﻌﻞ, ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﻫـﺬا ﻠﻐـﻪ ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﺘﻌﲔ, ﻟﻪ ﻣﻌﺎرض ﻻ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ. اﻧﻈﺮ: ٣/٩١٢ . ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺑﻮب ﻭﻗﺪ)١/٢٩١( ﻓﻘﺎﻝ : ﺻﻼﺗﻪ ﰲ ﻏﲑﻩ أﻭ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﺮﺟﻞ اﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺑﺎب ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ ذﻛﺮ ﺛﻢ, ﻳﺼﲇ ﻭﻫﻮ : اﻟﻨﺒـﻲ رأﻳﺖ ﻟﻘﺪ ﻋـﲆ ﻣـﻀﻄﺠﻌﺔ اﻟﻘﺒﻠـﺔ ﻭﺑـﲔ ﻟﺒﻴﻨـﻪ ﻭإﲏ اﻟﴪﻳﺮ«ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ اﻟﻔﺘﺢ) ١/٧٨٥(: اﳌﻨﲑ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ, : ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻻ اﻟﱰﲨﺔ ﻣﻨﺤﺮﻓـﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ﻓﻠﻌﻠﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺄﳖﺎ ﺗﴫﻳﺢ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻦ, ﺑﺎﻷﻭﱃ اﳌﻘﺼﻮد ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻟﻜﻨﻪ رﺷﻴﺪ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ, ﻣﺴﺘﺪﺑﺮة أﻭ : أﻱ ﻋـﲆ ﻗﺒﻠﺘـﻪ ﰲ ﻛﺎﻧـﺖ إذا ﺑـﺎﳌﺮأة اﳌﺼﲇ ﺷﻐﻞ أﻥ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻗﺼﺪ ﺷﻐﻠﻪ ﻣﻦ أﺷﺪ, ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﺔ ﺻﻼﺗﻪ ﺗﴬ ﻓﻠﻢ ذﻟﻚ ﻭﻣﻊ, ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻓﻜـﺬﻟﻚ, ﲠﺎ ﻣﺸﺘﻐﻞ ﻏﲑ ﻷﻧﻪ أﻭﱃ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻭاﻟﺮﺟﻞ ﲠﺎ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﱂ ﻣﻦ ﺻﻼة ﺗﴬ ﻻ . ﻗﺎﻝﻭ أﺑﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ اﳌﻘﺪاد ﺑﻨﺖ ﺿﺒﺎﻋﺔ ﻋﻦ داﻭد أﺑﻮ رﻭ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﺎرأﻳﺖ إﱃ ﻳـﺼﲇ ﻭﻻ, اﻷﻳـﴪ أﻭ اﻷﻳﻤـﻦ ﺣﺎﺟﺒـﻪ ﻋـﲆ ﺟﻌﻠـﻪ إﻻ ﺷـﺠﺮة ﻭﻻ ﻋﻤﻮد ﻭﻻ ﺻـﻤﺪاﻋﻮد ﻟـﻪ ﻳـﺼﻤﺪ ﹰ. )١/٤٨١ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : ص اﻷﺣﻜﺎﻡ ٠٥١إﺣﻜﺎﻡ اﳌﻌﻠﻢ إﻛﲈﻝ, ٢/٧٢٤ . ت/٢٩١/أ

٣٨٤ »ﻓﻠﻴﺪرأﻩ«)١(ﻭاﺣﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻭﳘﺎ ., ح : ﻣـﻦ أﺣﺪا أﻋﻠﻢ ﻭﻻ, ﻣﺘﺄﻛﺪ ﻧﺪب ﻭﻫﻮ , ﻧﺪب أﻣﺮ ﺑﺎﻟﺪﻓﻊ اﻷﻣﺮ ﹰﻭﻫﺬا أﻭﺟﺒﻪ اﻟﻌﻠﲈء.ﻭاﺟﺐ ﻏﲑ ﻣﻨﺪﻭب ﺑﺄﻧﻪ ﻭﻏﲑﻫﻢ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﴏح ﺑﻞ ﻗﺎﻝ)٢ .( اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻗﻮﻟﻪ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ»ﻓﻠﻴﻘﺎﺗﻠﻪ أﺑﻰ ﻓﺈﻥ« . ع: أﻱ : أﺑﻰ إﻥ]ﺑﺎﻹﺷﺎرة[)٣(ﻭﻟﻄﻴـﻒ / ﻋـﻦ ﺑﻴـﺪﻩ ﻭﻳﺪاﻓﻌـﻪ ﻓﻠﻴﲈﻧﻌـﻪ , اﳌﻨـﻊ ردﻩ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻌﻨﻒ, اﳌﺮﻭر)٤ .( اﻟﱪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ : اﻟﺘﻐﻠﻴﻆ ﻭﺟﻪ ﻋﲆ ﺟﺎء ﻟﻔﻆ ﻭاﳌﺒﺎﻟﻐﺔﻫﺬا)٥ . ( اﻟﺒﺎﺟﻲ ﻭﻗﺎﻝ/ ﻓﻠﻴﻠﻌﻨﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ اﻟﻠﻌﳛﺘﻤﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﺎﳌﻘﺎﺗﻠﺔ , ﻣﻮﺟﻮدة ﻦ , ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎﻝ: { Q P Oz )٦).(٧ ( ﻗﻠﺖ : اﻟﺒﺎﺟﻲ ﻗﻮﻝ–اﷲ رﲪﻪ)٨: (ﳛﺘﻤﻞ إﱃ,ﻓﻠﻴﻠﻌﻨـﻪ ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ )١ (ﻟﻠﻄﱪاﲏ اﻷﻭﺳﻂ اﳌﻌﺠﻢ)٣٧٣( ١/٩١١ . )٢ (ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ٤ﴍح/٣٢٢ . )٣» ﺑﺎﻹﺷﺎرة«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٤ (اﳌﻌﻠﻢ ٢إﻛﲈﻝ/٩١٤, ٠٢٤ . )٥ (اﻧﻈﺮ : ٢اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر/٤٧٢ . )٦ (اﻟﺬارﻳﺎت آﻳﺔﺳﻮرة: , ٠١ . )٧ (٢اﳌﻨﺘﻘﻰ/٨٤١ . )٨ (ﰲ)ﻕ( زﻳﺎدة»ﻗﺎﻝ«. خ/٦٩/أ ت/٢٩١/ب

٤٨٤ آﺧﺮﻩ ,ﻟﻮﺟﻮﻩ; ﺟﺪا ﹰﺿﻌﻴﻒ : اﻷﻭﻝ : ﻏـﲑ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻷﻥ, اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﺎ ﻏﲑ ﲠﺎ اﺳﺘﺸﻬﺪ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺔ أﻥ ا ﻗﻮﺗﻞ ﻟﻘﻴﻞ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ, ﻗﻄﻌﺎ ﻗﺘﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻳﻠﺰﻡ ﻓﻼ ﳋﺮاﺻﻮﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎﺗﻞ ﺛﺒﻮت ﻟﻌﻦ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻗﺘﻞ ﺛﺒﻮت . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ : ﺑـﻞ, زاﺟﺮا اﻟﻠﻌﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ رﺗﺐ ﺟﻨﺎﻳﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲ ﻧﻌﻬﺪ ﻻ إﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﰲ اﻟﻌﻜﺲ ﺛﺒﺖ»ﺑـﻪ ﻳﺆﺗﻰ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ اﷲ ﻟﻌﻨﻪ« ﻓﻘـﺎﻝ: » ﻻ ﺗﻠﻌﻨﻪ«اﳊﺪﻳﺚ)١ .( اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﱂ اﳌـﺎر ﺑﻠﻌـﻦ اﳌـﺼﲇ أﻣﺮ ﳜـﻞﻟﻮ)٢ (ﻳﻠﻌﻨـﻪ أﻥ) ﻭﻫـﻮ)(٣ (ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺮاﻏﻪ ﺑﻌﺪ أﻭ اﻟﺼﻼة . ﻋﻤــﺪ اﻟــﺼﻼة ﰲ ﻣــﺘﻜﻠﻢ ﻷﻧــﻪ ; إﲨﺎﻋــﺎ اﻷﻭﻝ ﳚــﻮز ﻓــﻼ اﹰﹰ )ﻟﻐــﲑ )(٤ ( ﳚﻮز ﻻ ﻭذﻟﻚ إﺻﻼﺣﻬﺎ . ﻭاﻟﺜﺎﲏ : ﺛـﺎﲏ ﰲ زاﺟـﺮا ذﻟـﻚ ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ ﺟـﺪا ﻭﻳﺒﻌـﺪ , ﻓﺎﺋـﺪة ﳛﺼﻞ ﻻ إذ ﹰﹰﳑﺘﻨﻊ )اﳊﺎﻝ)(٥(أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ ., ﻗﺎﻝ ﺛﻢ: ﻳ أﻥ ﻭﳛﺘﻤﻞ, ﻭﻳﺆاﺧـﺬﻩ ذﻟـﻚ ﻓﻌﻠـﻪ ﻋـﲆ ﻓﻠﻴﻌﻨﻔـﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻜﻮﻥ )١ (اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ) ٨٩٣٦( ٦/٩٨٤٢ . )٢ (ﰲ)ﻕ( ﻭ)ت»ﳚﺪ«. )٣»ﻭﻫﻮ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٤ (ﰲ) ﻕ»ﺑﻐﲑ«. )٥ (ﰲ)ﻕ»ﺣﺎﻝ«.

٥٨٤ ﺑﺎﻹﲨﺎع اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﳌﻘﺎﺗﻠﺔ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻭﺧﺮج)١ .( اﻟﻌﺮﰊ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﴈ ﻗﺎﻝ : إذا ﻓﻘـﺎﻟﻮا ﻫﺎﻫﻨﺎ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ ﻏﻠﻂ ﻭﻗﺪ ﺑﻤﻘـﺪار ﻭﻗﻴـﻞ اﻟـﺴﻬﻢ رﻣﻴـﺔ ﺑﻤﻘﺪار ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ أﺣﺪ ﻳﻤﺮ ﻓﻼ , ﺳﱰة ﻏﲑ إﱃ ﺻﲆ رﻣـﺢ رﻣﻴـﺔ ﺑﻤﻘـﺪار ﻭﻗﻴـﻞ ﺣﺠﺮ رﻣﻴﺔ ﺑﻤﻘـﺪار ﻭﻗﻴـﻞ اﳌﻄﺎﻋﻨـﺔ ﺑﻤﻘـﺪار ﻭﻗﻴـﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ أﻭﻗﻌﻬﻢ ﺧﻄﺄ ﻛﻠﻪ ﻭﻫﺬا ﻗﺎﻝ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ اﳌﻀﺎرﺑﺔ :»ﻓﻠﻴﻘﺎﺗﻠﻪ أﺑﻰ ﻓﺈﻥ« ﺑﺂﻟـﺔ أﻭ ﺑﻴﺪ ﻛﺎﻥ , ﻟﻐﺔ اﳌﺪاﻓﻌﺔ ﻫﻮ اﻟﻘﺘﺎﻝ أﻥ ﻳﻔﻬﻤﻮا ﻭﱂ اﻟﻘﺘﺎﻝ أﻧﻮاع ﻋﲆ ﻓﺤﻤﻠﻮﻩ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺛﺒﺖ ﳌﺎ ﺑﺼﺤﻴﺢ ﻭﻟﻴﺲ ﻭﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎﻝ ﺣﺘﻰ, ﻧﻌﻢ ﻗـﺎﻝ أﻧـﻪ اﻟﺼ ﰲ ﺎﺋﻢ»ﺻﺎﺋﻢ إﲏ ﻓﻠﻴﻘﻞ ﺷﺎﲤﻪ أﻭ ﻗﺎﺗﻠﻪ أﻣﺮئ ﻓﺈﻥ«)٢(ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻓﻔﺮﻕ) ٣ .( ) ﻗﻠﺖ)(٤ : (اﻟﺒﺎﺟﻲ ﻗﻮﻝ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﻗﻠﻨﺎﻩ ﻣﺎ إﱃ إﺷﺎرة اﻟﻜﻼﻡ ﻫﺬا ﻭﰲ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ. أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ اﻟﻠﻌﻨﺔ اﳌﻘﺎﺗﻠﺔ ﺟﻌﻞ إذ . ع : ﻓﺈﻥ ﻫﻼﻛﻪ إﱃ ﻣﺎﻳﺆدﻱ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﺴﻼح ﻣﻘﺎﺗﻠﺘﻪ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻭأﲨﻌﻮا د اﻟﻌﻠﲈء ﺑﺈﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮد ﻓﻼ ذﻟﻚ ﰲ ﻓﻬﻠﻚ ﳚﻮز ﺑﲈ ﻓﻌﻪ . ?ﻫﺪرا ﻳﻜﻮﻥ اﻡ دﻳﺔ ﲡﺐ ﹰﻭﻫﻞ ﻭاﺗﻔﻘـﻮا, ﻗـﻮﻻﻥ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺬﻫﺐ ﰲ)ﻋـﲆ)(٥ (ﻫـﺬا أﻥ) ﳌـﻦ ﻛﻠـﻪ)(١ (ﱂ )١ (اﻧﻈﺮ : ٢اﳌﻨﺘﻘﻰ/٨٤١ . )٢ (اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ)٥٩٧١( ٢/٠٧٦ . )٣ (١اﻟﻘﺒﺲ/٨٣٣, ٩٣٣ . )٤ (ﰲ)ﻕ»ﻣﻦ«. )٥» ﻋﲆ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ت (.

٦٨٤ ﺳﱰة إﱃ ﻭﺻﲆ اﺣﺘﺎط ﺑﻞ , ﺻﻼﺗﻪ ﰲ ﻳﻔﺮط)٢ .( ﻗﻠﺖ: ذﻟﻚ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻗﺪ/ )ﻭﺗﻘﺴﻴﻤﻪ)(٣ )(ﺴﺐﺑﺤ)(٤ (ﻭاﳌﺎر اﳌﺼﲇ أ ﻗﺴﺎﻡأرﺑﻌﺔ . عﻭﻧﻘﻞ اﻟﻜﺜـﲑ ﻭاﻟﻌﻤـﻞ ردﻩ إﱃ ﻣﻘﺎﻣـﻪ ﻣـﻦ اﳌﴚ ﳚﻮز ﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻻﺗﻔﺎﻕ أﻳﻀﺎ ﹰ )ﰲ)(٥(ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮﻭرﻩ ﻣﻦ أﺷﺪ ﺻﻼﺗﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻷﻥ; ﻣﺪاﻓﻌﺘﻪ) ٦ . ( اﻟﺮاﺑﻊ: ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ»ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻫﻮ ﻓﺈﻧﲈ«. ع: ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﻗﻴﻞ:/ ﻭإﺑﺎﺋـﻪ ذﻟـﻚ ﻓﻌﻠـﻪ ﻋـﲆ ﲪﻠـﻪ ﻓـﺈﻧﲈ)٧ (اﻟﺮﺟـﻮع ﻣـﻦ ﻭﻗﻴﻞاﻟﺸﻴﻄ, ﺎﻥ : اﳋـﲑ ﻣـﻦ ﺑﻌﻴـﺪ اﻟـﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓـﺈﻥ , اﻟـﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻌـﻞ ﻳﻔﻌـﻞ ﻓﺈﻧـﻪ ﻗﻮﳍﻢ ﻣﻦ, ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻭاﻻﺋﺘﲈر : اﻟـﺸﻴﻄﺎﻥ ﺳـﻤﻲ ﻭﻣﻨـﻪ , ﺑﻌﻴـﺪة أﻱ , ﺷـﻄﻮﻥ ﻧﻮ اﷲ رﲪﺔ ﻣﻦ − ,اﻷﺳﺪ ﻓﻼﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻛﲈ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻻﺗﺼﺎﻓﻪ ﺷﻴﻄﺎﻧﺎ ﻓﺴﲈﻩ, ﺗﻌﺎﱃ ﹰ أﻱ: ﻭﻗﻮﺗﻪ ﻛﺒﻄﺸﻪ ﻳﺒﻄﺶ . ﻗﻠﺖ: ﺷﺎط ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ إﻧﻪ أﺻﺢﻭﻗﻴﻞ ﻭاﻷﻭﻝ اﺣﱰﻕ إذا ﻳﺸﻴﻂ) ٨ .( )١ (ﰲ)ﻕ»ﻣﻦ ﺣﻜﻢ«. )٢ (اﻧﻈﺮ : اﳌﻌﻠﻢ ٢إﻛﲈﻝ/٩١٤ . )٣ (ﰲ)ﻕ»ﻭﺗﻔﺴﲑﻩ«. )٤ (ﰲ)اﻷﺻﻞ»ﻴﺚﺑﺤ«. )٥ (ﰲ)ﻕ»ﻣﻦ«. )٦ (اﻧﻈﺮ : اﳌﻌﻠﻢ ٢إﻛﲈﻝ/٩١٤ . )٧ (ﻭ اﻷﺻﻞ ﰲ)ت»ﺑﻪ ﻭأﺑﻰ«اﻹﻛﲈﻝ ﰲ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻖ ﻭاﳌﺜﺒﺖ . )٨ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻠﻐﺔ ١١ﲥﺬﻳﺐ/٤١٢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﳌﻔﺮدات, ١/١٦٢ . ت/٣٩١/أ ق/١٦/ب

٧٨٤ ﻳـﴫﻑ ﻭﻻ , اﻟﻨـﻮﻥ ﻻﺻﺎﻟﺔ ﺷﻄﻦ ﻋﲆ ﻓﻴﴫﻑ , ﻭﺗﺮﻛﻪ اﻟﴫﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻨﺒﻨﻲ أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ ﻟﺰﻳﺎدﲥﺎ ﺷﺎط ﻋﲆ . ﻭﻗﻴﻞ: اﻷﺧﺮ اﻟﺮاﻭﻳﺔ ﰲ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ , ﻟﻪ اﻟﻼزﻡ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﺮﻳﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﺸﻴﻄﺎﻥ اﳌﺮاد: »اﻟﻘﺮﻳﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﺈﻥ«)١ .( اﳊـ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻭﻳﻜﻮﻥ اﻵﺧـﺮ ﺪﻳﺚ» ﳛـﻮﻝ اﻟـﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓـﺈﻥ )ﺑﻴﻨﻜﻢ)(٢(ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ«)٣ (اﳌـﺼﲇ ﻳـﺪﻱ ﺑﲔ اﳉﻮاز اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﻊ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻓﻴﻜﻮﻥ, ﻣـﻦ ﻳﻤﻨﻌـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻭﻳﻜـﻮﻥ , ﻧﺠﺴﺎ ﺧﺒﻴﺜﺎ ﻟﻜﻮﻧﻪ; ﻟﻪ اﻟﻼزﻡ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ أﺟﻞ ﹰﹰﻣﻦ )اﻟﻨﺸﺎط)(٤ (ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻮ ﰲ اﻟﻌﺒﺪ اﺟﺘﻬﺪ إذا, ﺻﻼﺗﻪ ﻭﻗﻄﻊ اﳌﺼﲇ اﻣﺎﻡ اﳌﴚ ﻋﲆ ﻭا ﻗﺒﻠﺘﻪ ﻣـﻦ ﻳـﺪﻥ ﱂ إذا ﻣـﺎ ﺑﺨـﻼﻑ, إﻟﻴـﻪ ﺳـﺒﻴﻼ ﻟـﻪ ﳚﻌـﻞ ﻭﱂ, ﺑـﻪ أﻣﺮ ﻣﺎ ﻣﺘﺜﻞ اﻟﺴﱰة)٥(أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ ., اﳋﺎﻣﺲ : ﻭﻗﺪ ﻹﺻﻼﺣﻬﺎ ﻛﺎﻥ إذا ﺟﺎﺋﺰ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻴﺴﲑ اﻟﻌﻤﻞ أﻥ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﹲﻓﻴﻪ , ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﻜﻼﻡ ﹰﺗﻘﺮر]أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ[   )١ (ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ) ٦٠٥( ١/٣٦٣ . )٢ (ﰲ)ت»ﺑﻴﻨﻚ«. )٣ (اﳌـﺴﻨﺪ ﰲ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ ﻭرد)٠٥٥٠١( ٢/٣٠٥ اﻟـﺮزاﻕ ﻋﺒـﺪ ﻭﻣـﺼﻨﻒ), ٤٠٣٢( ٢/٥١ ﻭاﳌﻌﺠـﻢ, ﻟﻠﻄﱪاﲏ, اﻟﻜﺒﲑ)٤١٠٦( ٦/٤٠٢ . )٤ (ﰲ)ﻕ»اﻟﺘﺴﻠﻂ«. )٥ (اﳌﻌﻠ إﻛﲈﻝ ٢ﻢ/٠٢٤, ١٢٤ .

٨٨٤ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ − ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ − ﻗﺎﻝ : ﻭأﻧـﺎ أﺗﺎﻥ ﲪﺎر ﻋﲆ راﻛﺒﺎ ﹰأﻗﺒﻠﺖ ﻗﺪ ﻳﻮﻣﺌﺬ)ﻧﺎﻫﺰت)(١ (اﷲ ﻭرﺳﻮﻝ, اﻻﺣﺘﻼﻡ  ﻏـﲑ إﱃ ﺑﻤﻨـﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻳﺼﲇ ﻭدﺧﻠـﺖ ﺗﺮﺗﻊ اﻷﺗﺎﻥ ﻓﺄرﺳﻠﺖ ﻓﻨﺰﻟﺖ , اﻟﺼﻒ ﺑﻌﺾ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ ﻓﻤﺮرت, ﺟﺪار أﺣﺪ ﻋﲇ ذﻟﻚ ﻳﻨﻜﺮ ﻓﻠﻢ اﻟﺼﻒ ﰲ)./٢ ( ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﻟﻜﻼﻡ : اﻷﻭﻝ,: أﻧﺜﻰ ﲪﺎر ﻭأﻋﻨﻖاﻷﺗﺎﻥ ﻋﻨﺎﻕ ﻣﺜﻞ , أﺗﻦ ﻭﺛﻼث , أﺗﺎﻧﺔ ﻳﻘﺎﻝ ﻭﻻ . اﻟﻜﺜﲑ ﻭﰲ: ﻭﺳﻜﻮﳖﺎ اﻟﺘﺎء ﺑﻀﻢ ﻭأﺗﻦ, أﺗﻦ . اﳉﻮﻫﺮﻱ ﻗﺎﻝ: ﻭاﳌﺄﺗﻮﻧﺎ: اﳌﻌﻴﻮراء ﻣﺜﻞ , اﻷﺗﻦ . اﺷـﱰ اﻟﺮﺟﻞ ﻭاﺳﺘﺄﺗﻦ ﻭﻗﻮﳍﻢ , ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭاﲣﺬﻫﺎ أﺗﺎﻧﺎ: أﻱ, ﻓﺎﺳـﺘﺄﺗﻦ ﲪـﺎرا ﹰﻛـﺎﻥ: أﺗﺎﻧـﺎ ﹰﺻـﺎر . ﻳـﴬب اﻟﻌﺰ ﺑﻌﺪ ﳞﻮﻥ ﻟﺮﺟﻞ)٣ ./ ( ﻟﻪﻭﻗﻮ : اﻷﺧـﺮ اﻟﺮﻭاﻳـﺔ ﻭﰲ, اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﺗﺒﻌﺪ ﲪﺎر ﻣﻦ ﺑﺪﻝ ﻫﻮ أﺗﺎﻥ ﻋﲆ ﳌﺴﻠﻢ]ﹴﲪﺎر[)٤(اﻷﺗﺎﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﻭﱂ . , )١ (ﰲ)ﻕ»ﻧﺎزﻫﺖ«. )٢ (ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﳌﺼﲇ ﺳﱰة)١٧٤( ١/٧٨١ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﳌﺼﲇ ﺳﱰة)٤٠٥( ١/١٦٣ . )٣ (اﻟﺼﺤﺎح ٥/٠٧٦١ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ, ٣١/٦ . )٤ (اﻟﻨﺴﺦ ﲨﻴﻊ ﰲ»ﲪﺎرﻱ ﻋﲆ«ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻖ ﻭاﳌﺜﺒﺖ . اﻧﻈﺮ: ﻣﺴﻠ ﺻﺤﻴﺢ ﻢ)٤٠٥( ١/١٦٣ ص ﻟﻠﺰرﻛﴚ اﻟﻌﻤﺪة ﻋﲆ اﻟﻨﻜﺖ, ٣٩١ . خ/٦٩/ب ت/٣٩١/ب

٩٨٤ أﺗﺎﻥ ﻋﲆ راﻛﺒﺎ أﻗﺒﻠﺖ أﺧﺮ رﻭاﻳﺔ ﹰﻭﰲ)١ (رﻭاﻳﺔ ﻫﻮ اﳌﺼﻨﻒ ذﻛﺮﻩ ﻭﻣﺎ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ . اﻟﺜﺎﲏ: ﻗﻮﻟﻪ: أﻱ, ﻧﺎﻫﺰت: ﻭداﻧﻴﺖ ﻗﺎرﺑﺖ . ﻭﻫﻮ, ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭاﻻﺣﺘﻼﻡ : اﺧﺘﻠﻒ ﻭﻗﺪ, ﻓﻘﻴـﻞاﻟﺒﻠﻮغ, ﺣـﺪﻩ ﰲ ﻋﻨـﺪﻧﺎ: ﻭﻗﻴﻞ, اﳌﺸﻬﻮر ﻭﻫﻮ ﺳﻨﺔ ﻋﴩة ﺛﲈﲏ: ﻭﻗﻴـﻞ , ﻋـﴩة ﺳﺒﻊ : ﻫـﺬا, ﻋـﴩة ﲬـﺲ ﻟﻠﺒﻠﻮغ ﻋﻼﻣﺔ ﻳﻌﺘﱪ ﻓﻬﻞ اﻹﻧﺒﺎت ﻭأﻣﺎ, ﺑﺎﻟﺴﻦ)أﻭ)(٢ ? (ﻻ ﻭﻻ اﳉﻬـﺎد ﰲ ﻓﻴﻌﺘـﱪ , ﻭﻏـﲑﻩ اﳉﻬـﺎد ﺑـﲔ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ ﻳﻔﺮﻕ, أﻗﻮاﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﻏﲑﻩ ﰲ ﻳﻌﺘﱪ)٣ .( اﻟﺜﺎﻟﺚ»ﻣﻨﻰ«ﻳﴫ ﻣﺬﻛﺮ ﻣﻘﺼﻮر ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻳﻜﺘﺐ ﻭﳍﺬا, ﻳﴫﻑ ﻭﻻ ﻑ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﴏﻓﻬﺎ ﻭاﻷﺟﻮد , ﻭاﻟﻴﺎء . أﻱ, اﻟﺪﻣﺎء ﻣﻦ ﲠﺎ ﻳﻤﻨﻰ ﳌﺎ ﻣﻨﻰ ﺳﻤﻴﺖ: ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻭﻣﻨﻪ, ﻳﺮاﻕ: { uz )٤, ( ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ ﻣﻨﻰ أﺗﻮا إذا اﻟﻘﻮﻡ اﻣﺘﻨﻰ ﻭﻗﺪ. اﻷﻋﺮاﰊ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: اﻟﻘﻮﻡ أﻣﻨﻰ)٥ . ( ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻳﺼﲇ ﻭﻫﻮ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻭﻗﺪ)٦(ﳏ ﻭﻫﻮ ﻤﻮﻝ]ﻋﲆ[)١(ﻗﻀﻴﺘﺎﻥ أﳖﲈ) ٢ .( )١ (ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻳﺔ ﻫﻲ)٤٠٥( ١/١٦٣ . )٢ (ﰲ)ﻕ»أﻡ«. )٣ (اﻧﻈﺮ : ص اﻟﱪ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ ٨١١اﻟﻜﺎﰲ اﻟﺬﺧﲑة, ٨/٧٣٢, ٨٣٢ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻨﺢ, ٦/٨٨ . )٤ (آﻳﺔ, اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺳﻮرة: ٧٣ . )٥(اﻧﻈﺮ : ٥اﻟﺼﺤﺎح/٤٨٩١ اﻟﺒﻠﺪاﻥ ﻣﻌﺠﻢ, ٥/٨٩١ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ, ٥١/٤٩٢ . )٦ (ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ)٤٠٥( ١/٢٦٣ .

٠٩٤ اﻟﺮاﺑﻊ: ﻗﻮﻟﻪ»ﺗﺮﺗﻊ«أﻱ: ﺗﺮﻋﻰ . ﻳﻘــﺎﻝ : ﻳﻘــﺎﻝ , ﺷــﺎءت ﻣــﺎ أﻛﻠــﺖ أ ,رﺗﻮﻋــﺎ ﺗﺮﺗــﻊ اﳌﺎﺷــﻴﺔ ﹰرﺗﻌــﺖ : )ﺧﺮﺟﻨﺎ)(٣ (ﻧـﺎﺋﻢ ﻣﺜـﻞ راﺗـﻊ ﲨـﻊ رﺗـﺎع ﻭإﺑﻞ, ﻭﻧﻠﻬﻮ ﻧﻨﻌﻢ أﻱ ﻭﻧﻠﻌﺐ ﻧﺮﺗﻊ راﺗﻌﻮﻥ ﻭﻗﻮﻡ ﻭﻧﻴﺎﻡ . ﻓﺮﺗﻌﺖ إﺑﻠﻪ ﻭأرﺗﻊ , ﻣﺮﺗﻊ ﻭاﳌﻮﺿﻊ. ﻭأ , ﻣﺮﺗﻌﻮﻥ ﻭﻗﻮﻡ أﻱ اﻟﻐﻴـﺚ رﺗﻊ ﻧﻔﺘﻌﻞ اﻟﺘﺎء ﺑﻜﴪ ﻭﻧﺮﺗﻊ, اﻹﺑﻞ ﻓﻴﻪ ﺗﺮﺗﻊ ﻣﺎ أﻧﺒﺖ)ﰲ)(٤(اﻟﺮﻋﻲ) ٥ . ( اﳋﺎﻣﺲ: ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﻓﺎﺋﺪة»اﻻﺣﺘﻼﻡ ﻧﺎﻫﺰت ﻗﺪ«− أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ − اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻹﻧﻜﺎر ﻋﺪﻡ أﻥ ﻳﻈﻦ ﻻ ﺣﺘﻰ اﳊﻜﻢ ﳍﺬا)ﺳﺒﺒﻪ)(٦ (اﻟﺼﻐﺮ) ﻭ)(٧ (اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻋﺪﻡ . اﻟﺴﺎدس: ﻗﻮﻟﻪ»ﺟـﺪار ﻟﻐﲑ«اﳌ أﻧـﻪ اﻟـﺬﻫﻦ إﱃ − اﻟـﺼﻼة ﻋﻠﻴـﻪ − ﻳﻠـﺰﻡ ﻻ إذ اﳉﺪار ﻏﲑ ﺳﱰة ﺛﻢ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ, ﻭﳛﺘﻤﻞ ﺳﱰة ﻏﲑ إﱃ ﺻﲆ )١»ﻋﲆ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ٤ﴍح/٢٢٢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﺪﻳﺒﺎج, ٢/٩٨١ . )٣ (ﰲ)ﻕ»ﺧﺮﺟﺖ«. )٤ (ﰲ)ﻕ»ﻣﻦ«. )٥ (اﻧﻈﺮ : اﻷﻋﻈﻢ ﻭاﳌﺤﻴﻂ ٢اﳌﺤﻜﻢ/٧٤ اﻟـﺼﺤﺎح, ٣/١١٠١, ٢١٠١ اﻟﻌـﺮﻭس ﺗـﺎج, ١٢/٩٥, ٠٦ . )٦ (ﰲ)ﻕ»ﻭﺳﺒﺒﻪ«. )٧ (ﰲ)ت»ﻭﻫﻮ«. ق/٢٦/أ

١٩٤ اﻟﺴﱰة ﻋﺪﻡ اﳉﺪار ﻋﺪﻡ ﻣﻦ/اﻷﻋﻢ ﻋﺪﻡ اﻷﺧﺺ ﻋﺪﻡ ﻣﻦ ﻳﻠﺰﻡ ﻻ ﻷﻧﻪ)١ . ( ﻓﺈﻥ)٢ (ﻳـﺪﻱ ﺑـﲔ اﳊـﲈر ﻣـﺮﻭر أﻥ ﻋـﲆ دﻟﻴﻞ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﺳﱰة ﺛﻢ ﺗﻜﻦ ﱂ ﹶﱠﹸ ا ﻳﻘﻄﻊ ﻻ ﻟﺼﻼةاﳌﺼﲇ)٣ .( , اﻟﺴﱰة ﺑﲔ ﻣﺮ اﳊﲈر ﻳﻜﻮﻥ أﻥ إﻻ ﻳﺘﻢ ﻻ ﻓﺎﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺳﱰة ﺛﻢ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ ﹶﱠﹸ ﻭﺑﺎﳉﻤﻠـﺔ ذﻟـﻚ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ﺧﻼﻑ ﻋﲆ ﺧﻠﻔﻪ ﳌﻦ ﺳﱰة ﺳﱰﺗﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﻷﻥ اﻹﻣﺎﻡ ﻭ اﳌﺼﲇ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ ﻳﻤﺮ ﳾء اﻟﺼﻼة ﻳﻘﻄﻊ ﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﺄﻛﺜﺮ)٤ .( ﻋ ﻳﺪﻝ ﺑﻌﻀﻬﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﺟﺎءت ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ ﻭاﳌﺮأة ﺑﺎﳊﲈر اﻟﺼﻼة ﻗﻄﻊ ﲆ ﻭاﻟﻜﻠﺐ)٥ . ( ﻭاﳌﺠـﻮﳼ ﻭاﻟﻨـﴫاﲏ ﻭاﻟﻴﻬـﻮدﻱ, ﲠـﺆﻻء ﻗﻄﻌﻬـﺎ ﻋـﲆ ﻳـﺪﻝ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ )١ ( ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ– اﷲ رﲪﻪ – اﻟﻔﺘﺢ ﰲ) ١/١٧١(: ﻗﻮﻟﻪ»ﺟﺪار ﻏﲑ إﱃ«أﻱ : ﻗﺎﻟـﻪ, ﺳـﱰة ﻏﲑ إﱃ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ اﻟﻜﻼﻡ ﻭﺳﻴﺎﻕ, اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ . . . ﻭاﻟﻨﺒﻲ, ﺑﻠﻔﻆ اﻟﺒﺰار رﻭاﻳﺔ ﻭﻳﺆﻳﺪﻩ اﳌﻜﺘﻮﺑـﺔ ﻳـﺼﲇ ﻳﺴﱰﻩ ﻟﴚء ﻟﻴﺲ«. )٢ (ﰲ) ﻕ( ﻭ)ت»ﻭإﻥ«. )٣(اﻧﻈ ﺮ : اﻟﺒﺎرﻱ ١ﻓﺘﺢ/١٧١ ص اﻷﺣﻜﺎﻡ إﺣﻜﺎﻡ, ١٥١ . )٤(اﻧﻈﺮ : ١اﳌﺪﻭﻧﺔ/٤١١ اﻟﻌﻠﲈء اﻷﺋﻤﺔ اﺧﺘﻼﻑ, ١/٦٥ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ, ١/١٤٢ اﻷﺣﻜﺎﻡ إﺣﻜﺎﻡ, ١٥١ص . )٥ (اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ) ٩٨٤( ١/٢٩١ . ت/٤٩١/أ

٢٩٤ ﻭاﺳﺘﻀﻌﻒ, ﻭاﳋﻨﺰﻳﺮ/ ﻫﺬا)١ .( اﳌﺎزرﻱ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ : ﻳﺪﻱ ﺑﲔ ﻫﺆﻻء ﻣﺮﻭر ﰲ اﻟﻨﺎس اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻭأﻛﺜﺮ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻗﺎﻝ, اﳌﺼﲇ : اﻟﺼﻼة ﻳﻘﻄﻌﻮﻥ ﻻ . ﻗﻴ ﻞﻓﺈﻥ :ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺗﻌﻠﻘﺎ ﻫﺬا ﻛﺎﻥ ﹰﻭإﻥ»ﳾء اﻟـﺼﻼة ﻳﻘﻄـﻊ ﻻ أﻧﻪ« , اﳌﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻳﻘﴣ أﻥ ﳚﺐ ﻣﻘﻴﺪ ﻓﻬﺬا ﻳﺴﺘﺜﻦ ﻭﱂ . ﻗﻴﻞ : ﺑـﲔ اﻋﱰاﺿـﻬﺎ ﰲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻫﻮ, اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻫﺬا ﻳﻌﺎرض ﻣﺎ ﻭرد اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺪﻱ )٢ (ﺗﻌﺎرض ﻭﻫﺬا) ﻩﺆﻣﻨﺸ)(٣(اﻷﻭﻝ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﳌﺮأة . ﺣﻨﺒﻞ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: اﻟـﺼ ﻳﻘﻄﻊ اﳊـﲈر ﻣـﻦ ﻗﻠﺒـﻲ ﻭﰲ, اﻷﺳـﻮد اﻟﻜﻠـﺐ ﹶﹸﹸﻼة ﳾء ﻭاﳌﺮأة)٤ .( ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻭﺟﻪ:ﻣﺴﻠﻢ ﻃﺮﻕ ﺑﻌﺾ ﰲ ﺑﺎﻷﺳﻮد اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﰲ ﻭﻗﻊ ﻣﺎ ﻫﺬا)٥ (ﻭﱂ, )١ (داﻭد أﺑﻮ رﻭاﻩ) ٤٠٧( ١/داﻭد٧٨١ أﺑـﻮ اﻹﻣـﺎﻡ ﻗﺎﻝ : , ﳾء اﳊـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻧﻔـﴘ ﻭﰲ. . . ﻭﻗﺎﻝﻭا, ﻧﻜﺎرة ﻭﻓﻴﻪ اﳋﻨﺰﻳﺮ ﻭذﻛﺮ, ﺑﺤﺠﺮ ﻗﺬﻓﻪ ﻋﲆ ﻭﻓﻴﻪ, اﳌﺠﻮﳼ ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﳌﻨﻜﺮ : ﻫـﺬا أﺳﻤﻊ ﻭﱂ ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﳛﺪﺛﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﻷﻧﻪ ﻭﻫﻢ ﻭأﺣﺴﺒﻪ, ﺳﻤﻴﻨﺔ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﻦ إﻻ اﳊﺪﻳﺚ . اﻟﻌﻴﻨﻲ ﻭﺿﻌﻔﻪ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺎرﻱ ٤ﻋﻤﺪة/٤١١ . اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺿﻌﻔﻪ. اﻧﻈﺮ : داﻭد أﰊ ﺿﻌﻴﻒ)٧٣١( ١/٥٦ . )٢(رﻭ ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ اﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﻔﺮش ﻋﲆ اﻟﺼﻼة)٥٧٣١( ١/٠٥١ . )٣ (ﰲ)ﻕ»أﻧﺸﺄﻩ«. )٤ (اﻧﻈﺮ : راﻫﻮﻳﻪ ﻭاﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ١ﻣﺴﺎﺋﻞ/٢٦١ . )٥ )(٠١٥( ١/٥٦٣ .

٣٩٤ , ﻫﺬا ﻳﻌﺎرض ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ)ﻭﻭﺟﺪ)(١(اﻧﺘﻬﻰ ﺳﻮاﻩ ﻓﻴﲈ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺘﻌﺎرض) ٢ .( ع : ﻗـﻮﻝ ﻋﲆ ﻳﻘﻄﻊ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻜﻮﻥ) اﻟﻜﺎﻓـﺔ)(٣ (ﻋـﲆ اﳋـﻮﻑ ﰲ ﻣﺒﺎﻟﻐـﺔ ﺑﺎﻟﺸﻐﻞ ﻟﻠﲈدحﻓﺴﺎدﻫﺎ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ ,ﲠﻢ : ﻓﻌـﻼ ﺑـﻪ ﻓﻌﻠـﺖ أﻱ أﺧﻴﻚ ﻋﻨﻖ ﹰﻗﻄﻌﺖ ﻋﻨﻘﻪ ﻗﻄﻊ ﻛﻤﻦ ﻣﻨﻪ ﻫﻼﻛﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﳜﺎﻑ . ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﻪ ﻋﲆ أﻧﻪ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﻋﻨﺪ)اﺗﺼﺎﳍﺎ)(٤ (ﻳﻘـﻮﻝ ﻭﻟـﺬﻟﻚ , ﻭﻓﺴﺎدﻫﺎ ﻣﻨﺴﻮخ أﻧﻪ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ. اﻧﺘﻬﻰ)٥ .( ﻗﻠﺖ ﻓﺈﻥ?: اﳊﻜﻢ ﲠﺬا ﻭاﻟﻜﻠﺐ ﻭاﳌﺮأة اﳊﲈر اﺧﺘﺼﺎص ﻭﺟﻪ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ: اﻟﻜ أﻣﺎ أﻥ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ ﻠﺐ)اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ)(٦ (ﻣﺎ ﻛﺜﲑا ﹰ)ﻳﺘـﺼﻮرﻭﻥ)(٧ ( ﺻﻮرة ﰲ)اﻟﻜﻠﺐ)(٨(ﻣﻮﺿﻌﻪ ﲢﴬ ﻻ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﻷﻥ), ٩ .( )١ (ﰲ)ﻕ»ﻭﻭﺟﻪ« اﳌﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺎزرﻱ ﻛﻼﻡ ﻟﻨﺺ ﻣﻮاﻓﻖ ١ﻭاﳌﺜﺒﺖ/١٧٢ . )٢ (اﳌﻌﻠﻢ ١/١٧٢ . )٣ (ﰲ) ﻕ»إﳊﺎﻗﻪ«ﻭ اﳌﻌﻠﻢ ﰲ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻖ ٢اﳌﺜﺒﺖ/٤٢٤ . )٤ (ﰲ) ﻕ»إﻳﺼﺎﳍﺎ« اﳌﻌﻠﻢ ﰲ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻖ ٢ﻭاﳌﺜﺒﺖ/٤٢٤ . )٥ (اﳌﻌﻠﻢ إﻛﲈﻝ ٢/٤٢٤ . )٦ (ﰲ) ﻕ( ﻭ)ت»اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ« ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ)٠١٥( ١/٥٦٣), ٦٠١٢( ٣/٥٦٦١ . )٧ (ﰲ) ﻕ( ﻭ)ت»ﺗﺼﻮر« . )٨ (ﰲ) ﻕ»اﻟﻜﻼب« . )٩ (اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ) ٣٥٠٣( ٣/٩٧١١ ﻭﻣﺴﻠﻢ), ٦٠١٢( ٣/٥٦٦١ .

٤٩٤ ﺷﻴﻄﺎﻥ اﻷﺳﻮد اﻟﻜﻠﺐ أﻥ أﻳﻀﺎ ﹰﻭﺟﺎء)١ .( ﻗـﺼﺔ ﰲ ﺑـﺎﳊﲈر اﻟـﺸﻴﻄﺎﻥ اﺧﺘـﺼﺎص ﻣـﻦ أﻳـﻀﺎ ﺟـﺎء ﻓﻘﺪ اﳊﲈر ﻭأﻣﺎ ﹰ رؤﻳﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﳖﺎﻗﻪ ﻭأﻥ , ﺑﻪ ﻭﺗﻌﻠﻘﻪ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ)٢ .( اﳌﺮأة ﻭأﻣﺎ, ﺷـﻴﻄﺎﻥ ﺻﻮرة ﰲ ﺗﻘﺒﻞ ﻷﳖﺎ , اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻘﺪ ﹰ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺻﻮرة ﰲ ﻭﺗﺪﺑﺮ)٣ (ﻫـﺬا ﻭﻳﺆﻛـﺪ, ﻭﺣﺒﺎﺋﻠـﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﺼﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﻭأﳖﺎ, ﻟــﻪ ﻭﻳــﺸﻬﺪ اﻟﺘﺄﻭﻳــﻞ )ﻗﻮﻟــﻪ )(٤»ﻣــﻦ ﻓﺈﳖــﺎ ; اﻹﺑــﻞ ﻣﺒــﺎرﻙ ﰲ ﺗــﺼﻠﻮا ﻻ/ )اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ)(٥«) ٦. (ﻟﻔﻈﻪ ﻭأﻛﺜﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا)٧ .( ﻗﺎﻝ: ﻳﻘﺎﻝ ﻭﻗﺪ : ﻛﻠﻪ ﻫﺬا أﻥ)ﻟﻠﺨﺒﺚ)(٨ (ﺑﺎﻟـﺸﻴﻄﺎﻥ اﳌﺨﺘﺼﺔ ﻭاﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻗـﺎﻝ ﻭاﻟـﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ»رﺟـﺲ ﳐﺒـﺚ ﺧﺒﻴـﺚ إﻧـﻪ«)٩ (ﻭﺷـﺒﻬﻪ, )١ (ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ) ٠١٥( ١/٥٦٣ . )٢ (اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ ﻓﻴﲈ)٧٢١٣( ٣/٢٠٢١ » ﻓﺈﻧـﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻓﺘﻌﻮذﻭا اﳊﲈر ﳖﻴﻖ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻭإذا ﺷﻴﻄﺎﻧﺎ ﹰرأ« ﻣﺴﻠﻢ ﻭرﻭاﻩ) ٩٢٧٢( ٤/٢٩٠٢ . )٣ (ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ) ٣٠٤١( ٢/١٢٠١ . )٤»ﻗﻮﻟﻪ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ﻕ (. )٥(ﰲ) ﻕ»اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ«. )٦ (داﻭد أﺑﻮ رﻭاﻩ) ٣٩٣( ١/٣٣١ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻭﻣﺴﻠﻢ), ٠٦٣( ١/٥٧٢ . )٧(اﻧﻈﺮ : اﳌﻌﻠﻢ ٢إﻛﲈﻝ/٥٢٤ . )٨ (ﰲ) ﻕ»اﳋﺒﺚ« . )٩ (اﷲ رﺳـﻮﻝ أﻥ, اﻣﺎﻣـﺔ أﰊ ﻋﻦ ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﻓﻴﲈ ﻭذﻟﻚ ﻗـﺎﻝ» دﺧـﻞ إذا أﺣـﺪﻛﻢ ﻳﻌﺠـﺰ ﻻ ﻳﻘﻮﻝ أﻥ ﻣﺮﻓﻘﻪ: اﻟﺮ ﻣﻦ ﺑﻚ أﻋﻮذ إﲏ اﻟـﺮﺟﻴﻢاﻟﻠﻬﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ, اﳌﺨﺒﺚ, اﳋﺒﻴﺚ, اﻟﻨﺠﺲ ﺟﺲ«ﻙ: = خ/٧٩/أ

٥٩٤ ﻷﻧـﻪ; ذﻟﻚ رأﻱ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻟﻨﺠﺎﺳﺘﻪ أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﺐ)ﻳﺘﻮﻗﺎﻫـﺎ ﻻ)(١), (ﻭاﳌـﺮأة)(٢ ( ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻧﺠﺎﺳﺘﻪ اﳊﻴﺾ ﻃﺮﻳﺎﻥ ﻷﺟﻞ . )ﻛﺬا)(٣ (ﻣﻜﺎﻥ ﻭاﳊﺎﺋﺾ, ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺟﺎء اﳌـﺮأة)٤ (ﻭﻫـﻮ, ﻗﻮﻟﻪ : ﺧﺼﻮﺻﺎ اﳊﺎﺋﺾ ﰲ ﻋﻄﺎء ﹰﻭﻗﻮﻝ)ﰲ)(٥(اﻟﻨـﺴﺎء) ٦ (اﳊـﲈر ﻭﳜـﺘﺺ, أﻭ ﳊﻤﻪ ﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻫﺬا ﻋﲆ)ﺷﺪة)(٧(ﻭرﻭﺛﻪ ﺑﻮﻟﻪ ﻭﻧﺠﺎﺳﺔ ﻛﺮاﻫﺘﻪ . ﺑﺎب, اﻟﻄﻬﺎرة : اﳋﻼء دﺧﻞ إذا ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ)٩٩٢( ١/اﳌﻠﻘﻦ٩٠١ اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ : , ﻣﺎﺟـﺔ اﺑﻦ رﻭاﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﻗﺎﻝ, أﲪﺪ ﺿﻌﻔﻪ, ﻣﻨﺎﻛﲑ ﻭﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﳐﺘﻠﻒ ﻭﻫﻮ, اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ زﺟﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ : ﻻ ﺑﻪ ﺑﺄس . اﻟﻌﻴﻨﻲ ﻭﻗﺎﻝ: ﻭﺿﻌ, ﺿﻌﻴﻒ اﻷﻟﺒﺎﲏﺳﻨﺪﻩ ﻔﻪ. اﻧﻈﺮ : ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺿﻌﻴﻒ)٩٦( ١/٤٢ . )١ (ﰲ) ﻕ»ﺗﺘﻮﻗﺎﻫﺎ ﻻ ﻷﳖﺎ«. )٢» ﻭاﳌﺮأة«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٣» ﻛﺬا«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٤ (داﻭد أﺑﻮ رﻭاﻩ) ٣٠٧( ١/٧٨١ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ), ١٥٧( ٢/٤٦ . ﻣﺎﺟﻪ ﻭاﺑﻦ)٩٤٩( ١/٥٠٣ . اﻟﺪراﻳﺔ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ)١/٨٧١ (: رﻓﻌـﻪ ﰲ ﻣﻴﻤﻮﻧـﺔاﺧﺘﻠﻒ ﺣـﺪﻳﺚ ﻭﻳﻌﺎرﺿـﻪ ﻭﻭﻗﻔـﻪ : ﻛـﺎﻥ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﺣـﺪﻳﺚ ﻭﰲ, ﺳـﺠﺪ إذا ﺛﻮﺑﻪ أﺻﺎﺑﻨﻲ ﻭرﺑﲈ, ﺣﺎﺋﺾ ﻭأﻧﺎ, ﺣﺬاءﻩ ﻭأﻧﺎ ﻳﺼﲇ ﻭﻓﻴﻪ, ﻧﺤﻮﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ: ﺑﻌﻀﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮط ﻭﻋﲇ . )٥ (ﰲ) ﻕ»ﻣﻦ« . )٦(اﻧﻈﺮ : ١٢اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ/٨٦١ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﴍح ﰲ اﻟﺘﺜﺮﻳﺐ ﻃﺮح, ٢/٠٥٣ . )٧ (ﰲ) ت»ﻟﺸﺪة« .

٦٩٤ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ أﺷﺎر ﻭﻗﺪ)١(ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﺴﻮخ ﻛﻠﻪ ﻫﺬا أﻥ إﱃ / اﻟﻨﺒـﻲ ﺻﻼة  ﻭﻟﻘﻮﻟـﻪ , ﺳـﻠﻤﺔ ﻭأﻡ ﻭﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺒﻠﺘﻪ ﰲ أزﻭاﺟﻪ إﱃ − اﻟـﺼﻼة ﻋﻠﻴـﻪ ﻭاﻟﺴﻼﻡ»ﳾء اﻟﺼﻼة ﻳﻘﻄﻊ ﻻ« ﻭﺑـﺄﻣﺮﻩ, − ﻭاﻟـﺴﻼﻡ اﻟـﺼﻼة ﻋﻠﻴـﻪ − ﺑـﺪرء ذﻟــﻚ ﻭﻷﻥ, ﳜــﺺ ﻭﱂ, اﳌــﺎر)ﻋــﲆ)(٢ (اﻟﻔــﺴﺎد ﻋــﲆ ﻻ, ﻭاﻟﺘﻐﻠــﻴﻆ اﻟﻜﺮاﻫــﺔ )ﻟﻠــﺼﻼة)(٣ (اﻟــﺼﻼة ﻳﻘﻄــﻊ ﻳﻜــﻮﻥ أﻭ), ﺑﻤﻌﻨــﻰ)(٤ (ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻹﻗﺒــﺎﻝ ﻳﻘﻄــﻊ ﻭاﻟﺸﻐﻞ)ﲠﺎ)(٥(ﻭاﳌـ , ﻭﻧﺰﻋﻪ ﺑﻮﺳﻮﺳﺘﻪ ﻭاﻟﺸﻴﻄﺎﻥ, إﻟﻴﻬـﺎ ﻭاﻟﻨﻈـﺮ ﺑﻔﺘﻨﺘﻬـﺎ ﺮأة اﷲ ﻗـﺎﻝ, ﻭﻋﻠﻮﻫـﺎ ﻭﻛﺜﺮﲥـﺎ أﺻﻮاﲥﲈ ﺑﻘﺒﺢ ﻭاﳊﲈر ﻭاﻟﻜﻠﺐ–ﺗﻌـﺎﱃ: { ã â ç æ å äz )٦(ﻭﻗﺎﻝ: , { « ª © ¨ § ¦ )١ (إﱃ ﻧـﺴﺒﺔ ﻭاﻟﻄﺤـﺎﻭﻱ, ﻧﺒـﻴﻼ ﺛﻘﺔ ﻛﺎﻥ, اﳊﻨﻔﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ, اﻷزدﻱ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ, ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﹰ ﻭﺻـﺎر ﻣﺬﻫﺒـﻪ ﺗﺮﻙ ﺛﻢ, ﺑﻪ ﻭﺗﻔﻘﻪ, اﳌﺰﲏ ﺻﺎﺣﺐ, اﻵﺛﺎر ﴍح ﻛﺘﺎب ﻟﻪ, ﻣﴫ ﺑﺼﻌﻴﺪ ﻗﺮﻳﺔ ﻃﺤﺎء اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ, اﳌﺬﻫﺐ ﺣﻨﻔﻲ: ﻣـ ﺑﺠﻤﻴـﻊ ﻋﺎﳌـﺎ ﻭﻛـﺎﻥ, اﳌـﺬﻫﺐ ﻛﻮﰲ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﹰﻛﺎﻥ ﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﺎء . ﺳﻨﺔ ﻫـ١٢٣ﺗﻮﰲ . اﻧﻈﺮ : دﻣﺸﻖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ٥ﺗﺎرﻳﺦ/٧٦٣ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ, ١/٤٧١ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت, ١/٢٠١ . اﻵﺛﺎر ﻣﺸﻜﻞ ﴍح ﰲ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻗﻮﻝ ١ﻭاﻧﻈﺮ/١٦٤ – ٣٦٤ . )٢ (ﰲ) ت»ﰲ« . )٣ (ﰲ) ﻕ»اﻟﺼﻼة ﰲ«. )٤ (ﰲ) ﻕ»اﳌﻌﻨﻰ« . )٥» ﲠﺎ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٦(ﻟﻘﲈ ﺳﻮرة آﻳﺔ, ﻥ: ٩١ . ت/٤٩١/ب