١٠٤ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﻟﻜﻼﻡ]ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻦ اﻷﻭﻝ[) ١ (اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﻛﺎﻟﻜﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻘﺪار ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ . اﻟﻌﺸﺎء اﻟﻨﺎس ﻗﻮﻝ إﻧﻜﺎرﻩ ﰲ اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻋﲆ اﻟﺮد ﻭﻫﻮ, زﻳﺎدة ﻓﻴﻪ أﻥ ﹼﻏﲑ ا ﰲ اﻻﺳﺘﻌﲈﻝ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ أﳖﺎ ﻓﻠﻮﻻ, ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﻜﺮ ﻭﱂ, اﻟﱪاء اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﻵﺧﺮة اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻏﲑ ﻋﻦ إﻧﻜﺎرﻫﺎ ﻳﻨﻘﻞ ﻭﱂ ﻏﲑﻩ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻭﻗﺪ, ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻜﺮت ﹸﹸزﻣﺎﻧﻪ ﻋﺸﺎء إﻻ ﻟﻨﺎ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﻛﻮﻥ ــ أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ ــ اﻷﺻﻤﻌﻲ ﺷﺒﻬﺔ ﻭﻛﺄﻥ, ﻋﻠﻤﺖ ﻓﻴﲈ ﻳﻘﺎﻝ ﻭإﻧﲈ, ﻭاﺣﺪة: أﻭﱃ ﳍﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻮ اﻵﺧﺮة ﻭاﻣﺮأة ﺑﺮﺟﻞ ﻣﺮرت, ﻳﻘﺎﻝ ﻛﲈ, ﻭإﻻ, اﳉﻤﻬﻮر ﻗﻮﻝ ﻭﺟﻪ ﻓﻬﻮ ﻋﺸﺎء اﳌﻐﺮب ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻧﻘﻞ ﻓﺈﻥ, اﻟﻌﻜﺲ أﻭ ﱠأﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﺟﻮاز ﻋﲆ دﻟﻴﻼ ﻓﻴﻜﻔﻴﻬﻢ : » ﺗﺸﻬﺪ ﻓﻼ ﺑﺨﻮرا أﺻﺎﺑﺖ اﻣﺮأة أﻳﲈ اﻵﺧﺮة اﻟﻌﺸﺎء ﻣﻌﻨﺎ« .ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ)٢ .( ﻓـــﺼﺪﻗﻮﻫﺎ ﻡﺣـــﺬا ﻗﺎﻟـــﺖ إذا ﻗﺎﻟــــﺖ ﻣــــﺎ اﻟﻘــــﻮﻝ ﻓــــﺈﻥ ﹼ , اﻵﺧﺮة ﺑﺎﻟﻌﺸﺎء ﻭﺻﻔﻬﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺎت ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﺛﺒﺖ ﻭﻗﺪ ﻙ , ﻣﺴﻠﻢ ﻭرﻭاﻩ : ﺑﺎب , اﻟﺼﻼة : اﻟﻌﺸﺎء ﰲ اﻟﻘﺮاءة)٤٦٤( ١/٩٣٣ . )١»اﻷﻭﻝ ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻦ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ﻷﺻﻞ ( . )٢ (ﻙ: اﳌ إﱃ اﻟﻨﺴﺎء ﺧﺮﻭج ﺑﺎب , اﻟﺼﻼة ﺴﺎﺟﺪ)٤٤٤( ١/٨٢٣ . )٣ (اﻣﺮأﺗﻪ ﺣﺬاﻡ ﻭﻛﺎﻧﺖ , ﻭﻋﺠﻞ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭاﻟﺪ ﺻﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﻠﺠﻴﻢ اﳌﺜﻞ ﻫﺬا ﻗﺎﻝ ﻣﻦ أﻭﻝ . اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺮﻳﺪ ٣اﻟﻌﻘﺪ/٤٢ اﻷﻣﺜﺎﻝ, ٢/٦١١ .
عدد الصفحات ٤٠١٢٠٤ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب ﰲ ﻣﺸﻬﻮرة ﲠﺬا ﻭأﻟﻔﺎﻇﻬﻢ)١ .( اﻟﻌﴫ ﻓﻘﻬﺎء ﺑﻌﺾ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ : أﻭﱃ ﳍﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻭإﻥ ﺑﺎﻵﺧﺮة ﻭﺻﻔﺖ إﻧﲈ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺑﺎﻷﻭﱃ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺻﻔﺖ ﻛﲈ{ n m lz )٢ (ﻳﻜﻦ ﱂ ﻭإﻥ أﺧﺮ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﹶﹼﺛﻢ )٣ .( اﻟﺘﻔﺴﲑ أﻫﻞ ﻛﻼﻡ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻭﻻ, ﺗﺪﺑﲑ ﻏﲑ ﻋﻦ ﻣﻘﻮﻝ ﻷﻧﻪ; ﺳﺎﻗﻂ ﻗﻮﻝ ﹼﻭﻫﺬا . ﰲ اﻟﺰﳐﴩﻱ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ)ﻛﺸﺎﻓﻪ)(٤ : (ﳍﺎ ﻳﻘﺎﻝ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻫﻲ ﻭاﳉﺎﻫﻠﻴﺔ اﳉﻬﻼء اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ)ﻭﻫﻲ)(٥(إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﺪ اﻟﺬﻱ اﻟﺰﻣﻦ . ﺗﻠﺒﺲ اﳌﺮأة ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪ ﻭﻗﻴﻞ, اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻌﺮض اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺳﻂ ﰲ ﺑﻪ ﻓﺘﻤﴚ اﻟﻠﺆﻟﺆ ﻣﻦ رع , ﻭﺳﻠﻴﲈﻥ داﻭد زﻣﻦ ﻭﻗﻴﻞ, ﻭﻧﻮح إدرﻳﺲ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻭﻗﻴﻞ, ﻭﻧﻮح آدﻡ ﺑﲔ ﻣﺎ أﲨﻌﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﺻﲆ ﻭﳏﻤﺪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﲔ ﻣﺎ اﻷﺧﺮ ﻭاﳉﺎﻫﻠﻴﺔ. ﻗﺎﻝ : أﻥ ﻭﳚﻮز , اﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﻭاﻟﻔﺴﻮﻕ اﻟﻔﺠﻮر اﻷﺧﺮ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺗﻜﻮﻥ)ﻓﻜﺄﻥ)(٦ )(اﳌﻌﻨﻰ)(٧ (ﻓﻼ اﻟﻜﻔﺮ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﺑﺄﻫﻞ ﲠﺎ ﺗﺸﺒﻬﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﱪج ﹸﹾﹺﹾﹰﹶﹾﹶﹶﲢﺪﺛﻦ . ﻣﺎ ﻭﻳﻌﻀﺪﻩ )١) (٨١٤( ١/١١٣), ٤٦٤( ١/٩٣٣), ٥٦٤( ١/٠٤٣), ٩٣٦( ١/٢٤٤), ٣٤٦( ١/٥٤٤, )٦٧٦( ١/ذﻟﻚ٨٦٤ ﻭﻏﲑ ., )٢ (آﻳﺔ , اﻷﺣﺰاب ﺳﻮرة: ٣٣ . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻮﺟﲑ ٤اﳌﺤﺮر/٨٤٣ . )٤ (ﰲ)ﻕ»ﻛﺘﺎﺑﻪ«. )٥ (ﰲ)ﻕ»ﻭﻫﻮ«. )٦»ﻓﻜﺄﻥ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ﻕ ( . )٧ (ﰲ)ﻕ»ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ«.
عدد الصفحات ٤٠٢٣٠٤ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﻟﺪرداءﷺرﻭﻱ ﻷﰊ ﻗﺎﻝ) ١: (ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﻴﻚ إﻥ. ﻗﺎﻝ : ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﻘﺎﻝ? إﺳﻼﻡ أﻭ ﻛﻔﺮ: ﻛﻔﺮ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﺑﻞ. اﻧﺘﻬﻰ)٢] ﻛﻼﻣﻪ[)٣ .( )ﻓﺴﻘﻂ)(٤(ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻭﺛﺒﺖ, اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا . اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﷺﻋﻦ ﻓﻜﺎﻥ ﴎﻳﺔ ﻋﲆ رﺟﻼ ﺑﻌﺚ ذﻟﻚ ذﻛﺮﻭا رﺟﻌﻮا ﻓﻠﲈ, أﺣﺪ اﷲ ﻫﻮ ﺑﻘﻞ ﳜﺘﻢ ﺻﻼﲥﻢ ﰲ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻘﺮأ اﷲ ﷺﻟﺮﺳﻮﻝ )*اﷲ رﺳﻮﻝ ﷺﻓﻘﺎﻝ: ﺳﻠﻮﻩ)*(٥(ﻳﺼﻨﻊ ﳾء ﻷﻱ, / ذﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ, ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ: أﻗ أﻥ أﺣﺐ ﻓﺄﻧﺎ, ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﻟﺮﲪﻦ ﺻﻔﺔ ﻷﳖﺎ رﺳﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝ, ﲠﺎ ﺮأ ﷺاﷲ»ﳛﺒﻪ اﷲ أﻥ أﺧﱪﻭﻩ«)٦ .( ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﻜﻼﻡ : )١ (ذر ﻷﰊ ذﻟﻚ ﻗﺎﻝ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻭاﻟﺬﻱ , ﻏﺮﻳﺐ إﻧﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﻗﺎﻝ . اﻧﻈﺮ : ﻭاﻵﺛﺎر اﻷﺣﺎدﻳﺚ ٣ﲣﺮﻳﺞ/٧٠١. اﳊﺎ ﺣﺠﺮﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻓﻆ : ﻫـﻮ ﻭإﻧـﲈ, اﻟﺪرداء أﰊ ﻋﻦ أﺟﺪﻩ ﱂ ذر أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ . اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﲈﻭﻱ ٣اﻟﻔﺘﺢ/٤٣٩ . )٢ (٣اﻟﻜﺸﺎﻑ/٥٤٥, ٦٤٤ . )٣»ﻛﻼﻣﻪ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ»اﻷﺻﻞ«. )٤ (ﰲ)ﻕ»ﻓﻴﺴﻘﻂ«. )٥ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ اﻟﻨﺠﻤﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ)ﻕ ( . )٦ (ﻙ , اﻟﺒﺨــﺎرﻱ رﻭاﻩ : ﺑــﺎب , اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ : ﻣــﺎ اﷲ ﺗﻮﺣﻴــﺪ إﱃ أﻣﺘــﻪ اﻟﻨﺒــﻲ دﻋــﺎء ﰲ ﺟــﺎء ) ٠٤٩٦( ٦/٦٨٦٢ . ﻙ , ﻭﻣﺴﻠﻢ : ﺑﺎب , ﻭﻗﴫﻫﺎ اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة : أﺣﺪ اﷲ ﻫﻮ ﻗﻞ ﻗﺮاﺋﺔ ﻓﻀﻞ)٣١٨( ١/٧٥٥ . خ/٩٨/أ
عدد الصفحات ٤٠٣٤٠٤ اﻷﻭﻝ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﺑﻌﺜﻪ اﻟﺬﻱ ﻗﺘﺎدةﷺاﻟﺮﺟﻞ ﻫﻮ) ١(اﻟﻈﻔﺮﻱ اﻟﻨﻌﲈﻥ ﺑﻦ) ٢, ( اﳌﻘﺪﳼ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ذﻛﺮﻩ, زﻫﺪﻡ ﺑﻦ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﻫﻮ ﻭﻗﻴﻞ)٣(ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﻦ /, اﷲ ﻭﻗﺎﻝ, ﻣﻨﺪﻩ ﺑﻦ: ا ﻋﻦ, أﺑﻮﺻﺎﻟﺢ ﻋﺒﺎسﻗﺎﻟﻪ ﺑﻦ)٤] أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ[ اﻟﺜﺎﲏ:اﳉﻴﺶ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﴪﻳﺔ ﱠﹼﹸﹸ )٥(ﺟﺎء ﻭﻗﺪ»رﺟﻞ أرﺑﻌﲈﺋﺔ اﻟﴪاﻳﺎ ﺧﲑ«)٦ .( اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻣﺜﻞ ﺻﺤﺐ ﲨﻊ اﻷﺻﺤﺎب: )ﻭأﻓﺮاخ ﻓﺮخ)(٧ ,(ﺻﺤﺐ ﻭﻣﻔﺮد ﺑﺎﻟﻀﻢ ﺻﺤﺒﺔ ﻋﲆ أﻳﻀﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻭﳚﻤﻊ, ﻭرﻛﺐ راﻛﺐ ﻣﺜﻞ ﻣﺜﻞﹰﺻﺎﺣﺐ/)ﹺﻓﺎرﻩ( )١ (ﰲ)ﻕ ( ﻭ)ت»ﻗﺘﺎدة أﺑﻮ«. )٢ (اﻷﻧﺼﺎرﻱ اﻟﻈﻔﺮﻱ زﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﲈﻥ ﺑﻦ ﻗﺘﺎدة: ﻳـ ﻋﻴﻨﻪ ﻭأﺻﻴﺒﺖ , ﻛﻠﻬﺎ ﻭاﳌﺸﺎﻫﺪ ﺑﺪرا ﺷﻬﺪ ﹰﻋﻘﺒﻲ ﻮﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﻴﺪﻩ ﺣﺪﻗﺘﻪ ﻓﺪع اﻟﻨﺒﻲ أﺗﻮا ﺛﻢ, أﺣﺪ ﻭﻗﻴﻞ , ﺑﺪر, : ﲨﺎﻻ اﻛﺴﻬﺎ ﹾﹸﹰاﻟﻠﻬﻢ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺮﺿﺖ ﻭﻣﺎ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻷﺣﺴﻦ ﻭإﳖﺎ ﻓﺠﺎءت. ﻗـﱪﻩ ﰲ ﻭﻧـﺰﻝ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﺼﲆ ﻋﻤﺮ ﺧﻼﻓﺔ ﰲ ﻣﺎت . اﻧﻈﺮ : ٣اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب/٤٧٢١ اﻹﺻﺎﺑﺔ, ٥/٦١٤ . )٣ (اﳌ اﻟﻌﺎﱂ اﳌﻘﺪﳼ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻭاﻟـﺴﻘﻴﻢﳏﻤﺪ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﺎﳌﺎ ﺻﺪﻭﻗﺎ اﳊﻔﺎظ أﺣﺪ اﳉﻮاﻝ ﹰﹰﻜﺜﺮ , ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﻫـ٧٠٥ﻛﺜﲑ. اﻧﻈﺮ: اﳊﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة: ٤/٢٤٢١ , اﳊﻔﺎظ ١ﻭﻃﺒﻘﺎت/٢٥٤ . )٤ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﳊﺎﻓﻆ ١أﻣﺎﱄ/٠٢١ اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ, ٢/٨٥٢ اﻹﺻﺎﺑﺔ, ٥/٢٨٥ ﳌﺒﻬﲈت اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ, ص اﻟﺼﺤﻴﺢ ٩٧اﳉﺎﻣﻊ , ٠٨ . )٥ (اﻧﻈﺮ : ٥اﻟﺼﺤﺎح/٥٩٨١ . )٦ (داﻭد أﺑﻮ رﻭاﻩ)١١٦٢( ٣/٦٣ ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ) , ٥٥٥١( ٤/٥٢١ ﺣﺒـﺎﻥ ﻭاﺑﻦ), ٧١٧٤( ١١/٧١, ﻭاﳊﺎﻛﻢ)٨٨٤٢, ( ٢/ﻭﻏﲑﻫﻢ٠١١ . )٧ (ﰲ)ﻕ»ﻭأﻗﺪاح ﻗﺪح«. ق/٧٤/ب
عدد الصفحات ٤٠٤٥٠٤ ﻭﻓﺮﻫﺔ)ﻭﻋﲆ)(١(ﻣ أﻳﻀﺎ ﺻﺤﺎب ﻭﺟﻴﺎعﹰ ﺟﺎﺋﻊ ﺜﻞ. )اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎﻝ (: ﻓﺎﻃﻠﺐ ﺷﺄﻭﻧﻚ ﻗﺪ ﺻﺤﺎﰊ ﻭﻗﺎﻝ)٢ ( ﻭﺷﺒﺎﻥ ﺷﺎب ﻣﺜﻞ أﻳﻀﺎ ﺻﺤﺒﺎﻥ ﹰﻭﻋﲆ . ﻭاﻟﺼﺤﺎﺑﺔ– ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﻷﺻﺤﺎب )ﻭﻫﻲ)(٣ )(ﰲ)(٤(أﺻﺎﺣﻴﺐ اﻷﺻﺤﺎب ﻭﲨﻊ, ﻣﺼﺪر اﻷﺻﻞ) ٥ .( )اﻟﺮاﺑﻊ»ﻫﻮ«ﻛﻘﻮﻟﻚ, اﻟﺸﺄﻥ ﻫﻮ ﻭاﷲ, اﻟﺸﺄﻥ ﺿﻤﲑ, : ﻣﻨﻄﻠﻖ زﻳﺪ ﻫﻮ ﻭ ﻫﺬا اﻟﺸﺄﻥ ﻗﻴﻞ ﻛﺄﻧﻪ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻭاﳉﻤﻠﺔ, ﻣﺒﺘﺪأ ﻓﻬﻮ, ﻟﻪ ﺛﺎﲏ ﻻ ﻭاﺣﺪ اﷲ أﻥ ﻫﻮ ﻟﻜﻮﳖﺎ; اﳌﺒﺘﺪأ إﱃ ﻫﻨﺎ اﳋﱪﻳﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﻊ ﻋﻦ ﻭاﺳﺘﻐﻨﻰ, ﺧﱪﻩ أﺣﺪ اﷲ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ اﳌﺒﺘﺪأ ﻫﻲ. )ﻭﻣﺜﻠﻪ (: إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻭﻫﺠﲑ, ﷲ اﳊﻤﺪ زﻳﺪ ﹺﱢﹶﻗﻮﻝ ﻭاﳋﱪ, اﳌﻌﻨﻰ ﰲ اﳋﱪ ﻫﻮ اﳌﺒﺘﺪأ أﻥ ﰲ, اﷲ إﱃ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﻻ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ, ﲨﻠﺔ اﻟﻨﺤﻮ ﻛﺘﺐ ﰲ أﺗﻘﻦ ﻣﺎ ﻋﲆ, اﳌﺒﺘﺪأ إﱃ ﻳﺮﺟﻊ اﳋﱪ ﻣﻦ راﺟﻊ)٦ .( )ﻭﳚﻮز ( ﻣﻦ أرﺑﻚ ﻗﺎﻟﻮا ﻷﳖﻢ ; ﻋﻨﻪ اﳌﺴﺆﻭﻝ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﳌﺒﺘﺪأ ﻫﻮ ﻳﻜﻮﻥ ﱡأﻥ ?ذﻫﺐ ﻣﻦ أﻡ ﻧﺤﺎس ﻣﺒﺘﺪأ ﺧﱪ أﻭ ﻣﻨﻪ ﺑﺪﻝ ﻭأﺣﺪ, اﳌﺒﺘﺪأ ﺧﱪ اﷲ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﳚﻮز ﻫﺬا ﻓﻌﲆ ﻭﳚ, ﳏﺬﻭﻑ; ﻭاﻭ ﻣﻦ ﺑﺪﻝ أﺣﺪ ﻭﳘﺰة, اﳋﱪ ﻭاﺣﺪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺪﻻ اﷲ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﹰﻮز )١ (ﰲ)ت»ﺣﻜﻲ«. )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﻴﺲ اﻣﺮئ ١دﻳﻮاﻥ/٤١ . )٣»ﻭﻫﻲ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ﻕ ( . )٤ (ﰲ)ﻕ»ﻭﰲ«. )٥ (اﻧﻈﺮ : ١اﻟﺼﺤﺎح/٥٤١ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ, ١/٩١٥ . )٦ (اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻔﺼﻞ/٣٧١ اﻟﻨﺪ ﻗﻄﺮ ﴍح, ١/٩١١ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻰ, ١/٦٣٦ .
عدد الصفحات ٤٠٥٦٠٤ ﻭإﺑﺪاﻝ, اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﹸﻷﻧﻪ]ﹺاﻟﻮاﻭ[)١, (أﻧﺎة اﻣﺮأة ﻣﻨﻪ ﺟﺎء, ﻗﻠﻴﻞ ﳘﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﹺﹰﹲ اﻟﻘﻴﺎﻡ اﻟﺒﻄﻴﺌﺔ ﻭﻫﻲ, اﻟﻔﺘﻮر ﻭﻫﻮ اﻟﻮﻧﻰ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ; ﻭﻧﺎة ﻭاﻷﺻﻞ )*ﰲ ﻭأﺳﲈء ﻭﺟﻢ ﰲ ﻭأﺟﻢ, ﹾﹶﻭﺳﲈء )*(٢ (اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﰲ ﻭﻫﻲ ﻭﻗﺘﺖ ﻧﺤﻮ ﺧﻼﻑ ﺑﻼ ﻗﻴﺎس , ﻭإﺷﺎح ﻭﺷﺎح ﻧﺤﻮ ﻗﻴﺎس أﻭ ﺳﲈع ﻫﻮ ﻫﻞ اﳌﻜﺴﻮرة ﰲ ﻭاﺧﺘﻠﻒ, ﻭأﻗﺘﺖ )ﻭﻭﺳﺎدة)(٣(ﻭﻗﻴﻞ, ﻭإﺳﺎدة : ﰲ ﻛﺎﳍﻤﺰة أﺻﻠﻴﺔ اﳍﻤﺰة)أﺣﺪ)(٤ (ﰲ اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻓﻼﻟﺘﻘﺎء أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺣﺬﻑ ﻭﻣﻦ, اﻟﻌﻤﻮﻡ)٥ . ( )اﳋﺎﻣﺲ: (أﻣﺮﻳ ﳛﺘﻤﻞ أﺣﺪ اﷲ ﻫﻮ ﺑﻘﻞ ﻓﻴﺨﺘﻢ ﻦﻗﻮﻟﻪ : أﺣﺪﳘﺎ : ذﻟﻚ إﱃ ﻭﻳﻀﻴﻒ, أﺣﺪ اﷲ ﻫﻮ ﻗﻞ ﺑﻐﲑ ﻭاﺣﺪة رﻛﻌﺔ ﰲ ﻳﻘﺮأ أﻥ آﺧﺮا أﺣﺪ اﷲ ﻫﻮ ﻗﻞ . ﻭاﻟﺜﺎﲏ : ﻓﻼ, اﻟﺴﻮرة ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﺮأ رﻛﻌﺔ آﺧﺮ ﰲ أﺣﺪ اﷲ ﻫﻮ ﺑﻘﻞ ﻳﻘﺮأ أﻥ رﻛﻌﺔ ﰲ ﺳﻮرﺗﲔ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮﻥ] ﻭاﺣﺪة[)٦ (أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ . , )اﻟﺴﺎدس: (اﻟﺮﲪ ﺻﻔﺔ أﳖﺎ ﻦﻗﻮﻟﻪ )ﻕ : (ﻭﺻﻒ ذﻛﺮ إذا ﻛﲈ, اﻟﺮﲪﻦ ﺻﻔﺔ ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ أﻥ ﺑﻪ ﻳﺮاد أﻥ ﹶﹸﳛﺘﻤﻞ , اﻟﻮﺻﻒ ﻧﻔﺲ اﻟﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻭإﻥ اﻟﻮﺻﻒ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﹼﻓﻌﱪ )١»اﻟﻮاﻭ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ»اﻷﺻﻞ« ﻭ)ت ( . )٢ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ اﻟﻨﺠﻤﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ: )ﻕ ( . )٣ (ﰲ) ﻕ»ﻭﺳﺎدة«. )٤ (ﰲ) ﻕ»اﳌﺪ«. )٥( اﻧﻈﺮ : اﻹﻋﺮاب ﺻﻨﺎﻋﺔ ١ﴎ/٢٩ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﺘﺎب, ٤/١٣٣ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ, ١/٤٤٨ . )٦»ﻭاﺣﺪة«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. ت/٨٧١/ب
عدد الصفحات ٤٠٦٧٠٤ ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ, أﺣﺪ اﷲ ﻫﻮ ﺑﻘﻞ ذﻟﻚ ﳜﺘﺺ ﻻ أﻧﻪ إﻻ ذﻟﻚ ﻏﲑ ﺑﻪ ﻳﺮاد أﻥ ﻭﳛﺘﻤﻞ ﻏﲑﻫﺎ دﻭﻥ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺮب ﺑﺼﻔﺎت ﻻﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺧﺼﺖ. )ﻭﻗﻮﻟﻪ (: أﻥ ﻭﳛﺘﻤﻞ اﻟﺴﻮرة ﻫﺬﻩ ﻗﺮاءة ﳌﺤﺒﺘﻪ ﻳﺮﻳﺪ أﻥ ﳛﺘﻤﻞ ﳛﺒﻪ اﷲ أﻥ أﺧﱪﻭﻩ ﻳﻜﻮﻥ/)ﻛﻼﻣﻪ ﺑﻪ ﺷﻬﺪ ﳌﺎ)(١ (اﻟﺮب ﺻﻔﺎت ﻟﺬﻛﺮ ﳏﺒﺘﻪ ﻣﻦ − ﻭﺟﻞ ﻋﺰ − اﻋﺘﻘﺎدﻩ ﻭﺻﺤﺔ)٢. (اﻧﺘﻬﻰ . )اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ( اﳌﺎزرﻱ : −) ﺗﺒﺎرﻙ ( − ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ ﻳﻮﺻﻒ ﻻ أﻭ ﻳﻤﻴﻞ أﻥ ﻣﺘﻘﺪس ﻷﻧﻪ; ﻓﻴﻨﺎ اﳌﻌﻬﻮدة ﻭﻃﺒﻊ ﺟﻨﺲ ﺑﺬﻱ ﻭﻟﻴﺲ, إﻟﻴﻪ ﻳﲈﻝ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻭاﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﳉﻨﺴﻴﺔ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺬﻱ ﺑﺎﻟﺸﻮﻕ ﻓﻴﻮﺻﻒ]ﻭإﻧﲈ[)٣ (ﳏﺒﺘﻪ – ﻭﺗﻨﻌﻴﻤﻬﻢ, ﻟﺜﻮاﲠﻢ إرادﺗﻪ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻭﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ رأﻱ ﻋﲆ اﻹرادة ﻻ ﻭاﻟﺘﻨﻌﻴﻢ اﻹﺛﺎﺑﺔ ﻧﻔﺲ إﱃ راﺟﻌﺔ اﳌﺤﺒﺔ أﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ رأﻱ . )ﻗﻠﺖ: (ﺻﻔ ﻳﻜﻮﻥ اﻷﻭﻝ ﻓﻌﲆ ذات ﺔ]ﻓﻮرﻙ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ)٤[)٥ (ﻭﻋﲆ )١» ﻛﻼﻣﻪ ﺑﻪ ﺷﻬﺪ ﳌﺎ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ت (. )٢ (ص اﻷﺣﻜﺎﻡ ٢٤١إﺣﻜﺎﻡ . )٣ (ﰲ)اﻷﺻﻞ»ﻭأﻣﺎ« اﳌﻌﻠـﻢ ﰲ اﳌـﺎزرﻱ ﻛـﻼﻡ ﻟـﻨﺺ ﻣﻮاﻓﻖ ١ﻭاﳌﺜﺒﺖ/٨٠٣ ﻋﻨـﻪ ﻧﻘـﻞ ﻭاﻟـﺬﻱ, اﳌﺆﻟﻒ . )٤ (ﻓﻮرﻙ اﺑﻦ: أﺑﻮ ﻫﻮ ﻓﻘﻬـﺎ ﳚـﺎر ﻻ اﻟﺬﻱ ﻭاﳊﱪ, اﳉﻠﻴﻞ اﻹﻣﺎﻡ, ﻓﻮرﻙ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﹰ اﳊـﺴﻦ أﰊ ﻋـﲆ اﻷﺷـﻌﺮﻱ اﳌـﺬﻫﺐ درس, ﻭﺟﻼﻟـﺔ ﻣﻬﺎﺑـﺔ ﻣﻊ, ﻭﻧﺤﻮا ﻭﻭﻋﻈﺎ ﻭﻛﻼﻣﺎ ﹰﹰﹰﹰﻭأﺻﻮﻻ اﳌﺎﺋـﺔ ﻣـﻦ ﻗﺮﻳﺒـﺎ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﻣﻌﺎﲏ اﻟﻔﻘﻪ ﻭأﺻﻮﻝ اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻮﻝ ﰲ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﺑﻠﻐﺖ, ﹰاﻟﺒﺎﻫﲇ). ت ﻫــ٦٠٤ .( اﻧﻈﺮ: ﻭﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎﻥ ٤/٢٧٢ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﰲ, ٢/٤٥٢ اﻟﻜﱪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت, ٤/٧٢١ . )٥»ﻓﻮرﻙ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ (.
عدد الصفحات ٤٠٧٨٠٤ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ, ﻓﻌﻞ ﺻﻔﺔ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺜﺎﲏ : أﻥ إرادﲥﻢ ﻟﻪ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ﳏﺒﺔ ﻭﻣﻌﻨﻰ )ﻳﻨﻌﻤﻬﻢ)(١ )(ﻭ)(٢(إﻟﻴﻬﻢ ﳛﺴﻦ) ٣ . ( )ﻗﻠﺖ : (ﻟﻪ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ﳏﺒﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﻗﺪ– ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ −) ﳌﺎ)(٤ (ﺑﻪ اﺑﺘﺪأﻫﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻹﺷﺎرة ﻭإﻟﻴﻪ إﺣﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻭﻏﺮﻫﻢ ﻧﻌﻤﺔ ﻋﻠ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻴﻪ: » ﻳﻐﺬﻭﻛﻢ ﳌﺎ اﷲ ﺣﺒﻮا]ﺑﻪ[)٥(ﻧﻌﻤﻪ ﻣﻦ ﹶﹺﹺ «)٦ (ﻭدﻓﻊ اﻵﻻﻡ ﻭﻟﴫﻑ, ﻗﺎﻝ ﻛﲈ أﻭ ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻴﲈ ﳏﺒﺘﻬﻢ ﺗﻨﺤﴫ ﻓﻼ ذﻟﻚ ﻭﻏﲑ ﻋﻨﻬﻢ إرادةﹼاﳌﻀﺎر /اﻟﺘﻨﻌﻴﻢ ﻭاﻹﺣﺴﺎﻥ / ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻹﺷﺎرة ﻭإﻟﻴﻪ, اﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ: )١ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ت(ﻭﰲ: ), ﻕ»ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ«. )٢ (ﰲ)ﻕ»ﻭإﻥ«. )٣ (١اﳌﻌﻠﻢ/٨٠٣ . ﷲ اﳌﺤﺒﺔ ﺻﻔﺔ ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ– ﻭﺟﻞ ﻋﺰ – اﷲ إﻥ ﺑـﻞ, ﺑـﻪ ﺟﺎءت ﻋﲈ ﻟﻠﻨﺼﻮص ﲢﺮﻳﻒ – ﺗﻌـﺎﱃ – ﻳﻮﺻـﻒ ﻋـﲆ دﻝ ﻛﲈ, اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ﺻﻔﺔ ﲤﺎﺛﻞ ﻻ ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ ﺑﺠﻼﻟﻪ ﺗﻠﻴﻖ ﺻﻔﺔ, اﳌﺘﻘﲔ ﻋﺒﺎدﻩ ﳛﺐ ﻭإﻧﻪ, ﺑﺎﳌﺤﺒﺔ ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ذﻟﻚ . )٤»ﳌﺎ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٥»ﺑﻪ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٦ (ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﱰﻣﺬﻱ رﻭاﻩ ,أﺑـﻮاب, : أﺑـﻮاباﳌﻨﺎﻗـﺐ: ﺑﻴـ أﻫـﻞ ﻣﻨﺎﻗـﺐ اﻟﻨﺒـﻲ ﺖ )٩٨٧٣( ٥/ﻭﻗﺎﻝ٤٦٦: , ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦ . اﳊـﺎﻛﻢ ﻭأﺧﺮﺟﻪ)٦١٧٤( ٣/ﻭﻗـﺎﻝ٢٦١ : , ﺣـﺪﻳﺚ ﳜﺮﺟﺎﻩ ﻭﱂ, اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ .اﻟﻜﺒـﲑ اﳌﻌﺠـﻢ ﰲ ﻭاﻟﻄﱪاﲏ) ٤٦٦٠١( ٠١/١٨٢ , (ﰲ ﻭأﺑـﻮﻧﻌﻴﻢ ٣اﳊﻠﻴﺔ/١١٢ , اﳌﻴﺰاﻥ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﳊﺎﻓﻆ ﻭأﻋﻠﻪ)٤/٣١١ ( اﻟﻨـﻮﻓﲇ ﺳـﻠﻴﲈﻥ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﺟﻬﻠ ﻪﺣﻴﺚ. اﳉﻮزﻱ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﻳﺼﺢ ﻻ. اﻧﻈﺮ : .... ١اﳌﻄﺎﻟﺐ/١٣ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴـﺔ اﻟﻌﻠـﻞ ﰲ ﻭأﻋﻠﻪ, ١/٧٦٢ ﻭﺿـﻌﻔﻪ, اﻧﻈﺮ, اﻷﻟﺒﺎﲏ : اﻟﺼﻐﲑ اﳉﺎﻣﻊ)٩٨١١( ١/٩١١ . ق/٨٤/أ
عدد الصفحات ٤٠٨٩٠٤ ﻭاﻟﺴﻼﻡ»ﻣ ﺣﺐ ﻋﲆ اﻟﻘﻠﻮب إﻟﻴﻬﺎﺟﺒﻠﺖ أﺣﺴﻦ ﻦ«اﳊﺪﻳﺚ)١ . (إﺣﺴﺎﻥ ﻭﻻ اﷲ إﻻ اﳊﻘﻴﻘﺔ − ﻭﺟﻞ ﻋﺰ − اﳊﻘﻴﻖ ﻓﻬﻮ ﻭإﺣﺴﺎﳖﻢ اﳌﺤﺴﻨﲔ ﺧﺎﻟﻖ ﻷﻧﻪ , ذﻟﻚ ﻭﻏﲑ ﻭﻭﱄ ﻭﻣﻠﻚ ﻧﺒﻲ ﻣﻦ أﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﳏﺒﺔ ﳏﺒﺘﻪ ﻭﻣﻦ, ﺳﻮاﻩ ﻣﻦ دﻭﻥ ﺑﺎﳌﺤﺒﺔ ﻭﻣﻦ رﺳﻮﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﻭاﺗﺒﺎع ﻧﻮاﻫﻴﻪ ﻭاﺟﺘﻨﺎب أﻭاﻣﺮﻩ اﻣﺘﺜﺎﻝ أﻳﻀﺎ ﷺﹰﳏﺒﺘﻪ /ﺗﺼﺢ ﻻ اﳌ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﺬﻟﻚ إﻻ ﺤﺒﺔ)ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻭﻟﻘﺪ( ﻗﺎﻝ)٢ : ( ﺗﻈﻬـــﺮ ﻭأﻧـــﺖ اﻹﻟـــﻪ ﴢﺗﻌـــ ﻫــﺬا)ﻣﺜــﺎﻝ)(٣ (اﻟﻘﻴــﺎس ﰲ ﺻـــﺎدﻗﺎ ﺣﺒـــﻚ ﻛـــﺎﻥ ﹰﻟـــﻮﹼ ﻣﻄﻴــﻊ ﳛــﺐ ﳌــﻦ اﳌﺤــﺐ إﻥ )ﻗﺎﻝ ﻭﻟﺬﻟﻚ( اﻟﺘﺴﱰﻱ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ)٤ :(ﻭﻣﺒﺎﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻌﺎﻧﻘﺔ اﳌﺤﺒﺔ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ)٥ .( )١ (اﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﻗﺎﻝ : ﻭﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﹰﹰﻭﻫﻮ – ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ – اﲥـﻢ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﺑﺴﻨﺪ أﻭرداﻩ ﻓﺈﳖﲈ ﻭاﻟﻮﺿﻊ ﺑﺎﻟﻜﺬب. اﻧﻈﺮ: ا اﳌﻘﺎﺻﺪ ١ﳊﺴﻨﺔ/٠٨٢ . اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﰲ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ١٢٨ﻭذﻛﺮﻩ . اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﰲ ١ﻭذﻛﺮ/١٣١ . اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ اﻷﺧﺒﺎر ﰲ اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ اﻷﴎار ﰲ ١ﻭﻛﺬﻟﻚ/٠٧١ . )٢ (ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ اﻷﺑﻴﺎت ﻫﺬﻩ ﺗﻨﺴﺐ –اﷲ رﲪﻪ. اﻧﻈﺮ : اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ١دﻳﻮاﻥ/٧٦ . )٣ (ﰲ)ﻕ»ﳏﺎﻝ«. )٤ (اﻷﻋـﲈﻝ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﺎﻣﺔ, اﻟﺘﺴﱰﻱ رﻓﻴﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻭاﻷﻋﻼﻝ اﳌﻌﺎﺋﺐ ﻋﻦ اﻷﺣﻮاﻝ ﻭﺗﻨﻘﻴﺔ .اﻧﻈﺮ : اﻷﻭﻟﻴﺎء ٠١ﺣﻠﻴﺔ/٩٨١ . )٥ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ٣ﻣﺪارج/٢١ . خ/٩٨/ب
عدد الصفحات ٤٠٩٠١٤ أﺑﻮﻋﲇ ﻭﻗﺎﻝ) اﻟﺮﻭذﺑﺎرﻱ)(١: (اﳌﻮاﻓﻘﺔ اﳌﺤﺒﺔ)٢ . ( ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻭﻗﺎﻝ)٣: (ﺣﺪﻭدﻩ ﳛﻔﻆ ﻭﱂ ﳏﺒﺘﻪ ادﻋﻰ ﻣﻦ اﻟﺼﺎدﻕ ﻟﻴﺲ)٤ . ( )اﻟﺸﻴﺦ ﻭﻗﺎﻝ( اﻟﻘﺸﲑﻱ ﻫﻮازﻥ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ)٥ (رﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ : اﳊﻖ ﳏﺒﺔ– − ,اﻹﻧﻌﺎﻡ إرادة رﲪﺘﻪ أﻥ ﻛﲈ, ﻋﻠﻴﻪ ﳐﺼﻮص ﻹﻧﻌﺎﻡ إرادﺗﻪ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻭاﳌ اﻹرادة ﻣﻦ أﺧﺺ ﻓﺎﻟﺮﲪﺔ إﱃ ﻳﻮﺻﻞ أﻥ اﷲ ﻓﺈرادة, اﻟﺮﲪﺔ ﻣﻦ أﺧﺺ ﺤﺒﺔ ﺑﺄﻥ ﻭإرادﺗﻪ, رﲪﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﻭاﻹﻧﻌﺎﻡ اﻟﺜﻮاب اﻟﻌﺒﺪ)ﳜﺼﻪ ( ﻭاﻷﺣﻮاﻝ ﺑﺎﻟﻘﺮﺑﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﲥﺎ ﺗﻔﺎﻭت ﻓﺒﺤﺴﺐ, ﻭاﺣﺪة ﺻﻔﺔ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭإرادﺗﻪ, ﳏﺒﺔ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻌﻠﻴﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺗﻌﻠﻘﺖ ﻓﺈذا, أﺳﲈؤﻫﺎ ﲣﺘﻠﻒ)ﻏﻀﺐ)(٦ (ﺑﻌﻤﻮﻡ ﺗﻌﻠﻘﺖ ﻭإذا, )١ (اﻟ ﻭاﻟﺒﻴﺎﻥ اﻟﻔﺼﻴﺢ اﻟﻠﺴﺎﻥ ﻟﻪ, اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻭﺗﻮﰲ ﻣﴫ إﱃ اﻧﺘﻘﻞ, ﺑﻐﺪادﻱ ﻭﻫﻮ, ﻨﺠﻴﺢ ﺳﻨﺔ ﻫـ٢٢٣ﲠﺎ . اﻧﻈﺮ : اﻷﻭﻟﻴﺎء ٠١ﺣﻠﻴﺔ/٦٥٣ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ, ٤١/٥٣٥ ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ, ١/٩٢٣ . )٢ (رﻭﻳﻢ ﻋﻦ رﺟﺐ اﺑﻦ ﻧﻘﻠﻬﺎ .اﻧﻈﺮ : اﻹﺧﻼص ١ﻛﻠﻤﺔ/٢٣ ﻭاﳊﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﺟﺎﻣﻊ, ١/٥٧ . )٣ (ا ﻋﻠﻢ ﰲ ﺗﻜﻠﻢ, اﻟﻮاﻋﻆ اﻟﺮازﻱ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺛﻼﺛـﺔ ﻭﻛـﺎﻧﻮا, ﻓﻴـﻪ اﻟﻜﻼﻡ ﻭأﺣﺴﻦ ﻟﺮﺟﺎء أﺧﻮة: زﻫـﺎدا ﻛـﺎﻧﻮا ﻭﻛﻠﻬـﻢ أﻭﺳـﻄﻬﻢ ﻭﳛﻴـﻰ, ﻭإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻭإﺳﲈﻋﻴﻞ ﹰﳛﻴﻰ . ﺳـﻨﺔ ﺑﻨﻴـﺴﺎﺑﻮر ﺗـﻮﰲ ﻫـ٨٥٢ .اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ١ﻃﺒﻘﺎت/٨٩ اﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎت, ٦/٥٦١ . )٤ (اﻧﻈﺮ : اﳊﻨﺒﲇ رﺟﺐ ﻻﺑﻦ اﻹﺧﻼص ١ﻛﻠﻤﺔ/٢٣ ﻭاﳊﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﺟﺎﻣﻊ, ١/٥٧ . )٥(ﻫ ﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ﺳـﻠﻴﻢ ﺑﻨـﻲ ﻣﻦ ﻭأﻣﻪ, اﻟﻘﺸﲑﻱ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ, ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻮازﻥ . ﺗـﻮﰲ ﻫـ٥٦٤ﺳﻨﺔ . )٦»ﻏﻀﺐ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (.
عدد الصفحات ٤١٠١١٤ ﺗﺴﻤ ﳏﺒﺔاﻟﻨﻌﻢ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺨﺼﻮﺻﻬﺎ ﺗﻌﻠﻘﺖ ﻭإذا, رﲪﺔ ﻰ)١ . ( ﺑﻌﺪ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ/ﻛﻼﻡ, : اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻦ ﺗﻠﻄﻒ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﳚﺪﻫﺎ ﻓﺤﺎﻟﺔ ﷲ اﻟﻌﺒﺪ ﳏﺒﺔ ﻭأﻣﺎ ﻭاﻻﻫﺘﻴﺎج ﻋﻨﻪ اﻟﺼﱪ ﻭﻗﻠﺔ, رﺿﺎﻩ ﻭإﻳﺜﺎر ﻟﻪ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻋﲆ اﳊﺎﻟﺔ ﺗﻠﻚ ﲢﻤﻠﻪ ﻭﻗﺪ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻟﻪ ذﻛﺮﻩ ﺑﺪﻭاﻡ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎس ﻭﻭﺟﻮد دﻭﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮار ﻭﻋﺪﻡ, إﻟﻴﻪ )ﻴﺴﺖﻭﻟ)(٢ (ﻛﻴﻒ اﺣﺘﻈﺎﻇﺎ ﻭﻻ ﻣﻴﻼ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﻟﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﳏﺒﺔ) ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ)(٣ ( ﻳﻮﺻﻒ ﻭاﳌﺤﺐ, ﻭاﻹﺣﺎﻃﺔ ﻭاﻟﺪرﻙ اﻟﻠﺤﻮﻕ ﻋﻦ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﹼاﻟﺼﻤﺪﻳﺔ]ﺑﻪ[)٤ ( اﳌﺤﺒﺔ ﺗﻮﺻﻒ ﻭﻻ ﺑﺎﻻﺣﺘﻈﺎط ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺄﻥ ﻣﻨﻪ أﻭﱃ اﳌﺤﺒﻮب ﰲ اﻻﺳﺘﻬﻼﻙ ﰲ ﻭاﻻﺳﺘﻘﺼﺎء اﳌﺤﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻬﻢ إﱃ أﻗﺮب ﻭﻻ أﻭﺿﺢ ﺑﺤﺪ ﲢﺪ ﻭﻻ ﺑﻮﺻﻒ ا اﳊﺎﺟﺔ ﺳﻘﻄﺖ ﻭاﻻﺳﺘﺒﻬﺎﻡ اﻻﺳﺘﻌﺠﺎﻡ زاﻝ ﻓﺈذا, اﻹﺷﻜﺎﻝ ﺣﺼﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﳌﻘﺎﻝ إﱃ)اﻻﻧﻐﺮاﻕ)(٥(اﻟﻜﻼﻡ ﴍح ﰲ. اﻧﺘﻬﻰ . ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ]اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ[)٦ (اﻟﻨﺒﻲ أﻥ ﳌﻌﺎذﷺ ﻗﺎﻝ» ﺑﺴﺒﺢ ﺻﻠﻴﺖ ﻓﻠﻮﻻ ﻭراءﻙ ﻳﺼﲇ ﻓﺈﻧﻪ, ﻳﻐﺸﻰ إذا ﻭاﻟﻠﻴﻞ, ﻭﺿﺤﺎﻫﺎ ﻭاﻟﺸﻤﺲ اﻷﻋﲆ رﺑﻚ اﺳﻢ )١ ( )٢ (ﰲ)ﻕ»ﻓﻠﻴﺴﺖ«. )٣ (ﰲ)ﻕ»ﻭﺻﻔﺔ«. )٤»ﺑﻪ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٥ (ﰲ)ﻕ»اﻻﺳﺘﻐﺮاﻕ«. )٦»اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ (. ت/٩٧١/أ
عدد الصفحات ٤١١٢١٤ ﻭ اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎﺟﺔ ﻭذﻭ, اﻟﻀﻌﻴﻒ«)١ .( )اﻟﴩح: (أرﺑﻌﺔ ﻭﻫﻲ اﻟﺘﺤﻀﻴﺾ ﺣﺮﻭﻑ أﺣﺪ ﻫﺬﻩ ﻟﻮﻻ : ﻭأﻻ ﹼﹼﻫﻼ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﻟﻴﻬﺎ ﻓﺈذا, ﺑﺎﻷﻓﻌﺎﻝ اﳌﺨﺘﺼﺔ اﳊﺮﻭﻑ ﻣﻦ ﻭﻫﻲ, ﻭﻟﻮﻣﺎ ﻭﻟﻮﻻ ﺗﻮﺑﻴﺨﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺎﴈ ﻭﻟﻴﻬﺎ ﻭإذا, ﹰﹰﲢﻀﻴﻀﺎ )٢ (ﰲ ذﻟﻚ أﻥ أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮ, ﻃ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻷﳖﺎ; اﻵﺧﺮة اﻟﻌﺸﺎء ﻣﻌﺎذ ﻮﳍﺎ ذﻟﻚ ﻓﻴﻜﻮﻥ, ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺑﻘﻮﻣﻪ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻋﲆ ﹰدﻟﻴﻼ)ﻫﺬﻩ ﻗﺮاءة( ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎرﲠﺎ ﻭﻣﺎ اﻟﺴﻮر . )ﻕ : (اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻭرد ﷺﻛﲈ, ﺗﻔﻌﻞ أﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻭﻟﻘﺪ)٣:(أﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﻜﻦ ﻣﺮة ﻭﻟﻮ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﻋﻤﻞ ﹼ)٤ . ( )ﻗﻠﺖ : (ﻧﻈﺮ اﻟﻜﻼﻡ ﻫﺬا ﻭﰲ ﰲ اﻷﻋﺮاﻑ ﻗﺮاءة اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻳﻘﺘﴤ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ اﺳﺘﻤﺮار ﻣﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺟﺎء ﻛﲈ, ذﻟﻚ ﻭﻧﺤﻮ اﻟﻄﻮر أﻭ ﻣﺮة اﳌﻐﺮب ذﻟﻚ ﺧﻼﻑ)٥(أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ ., )١ (ﻙرﻭاﻩ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ: ﺑﺎب, ﻭاﻹﻣﺎﻣﺔ اﳉﲈﻋﺔ : إﻣﺎﻣﻪ ﺷﻜﺎ ﻣﻦ)٣٧٦( ١/٩٤٢ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﻌﺸﺎء ﰲ اﻟﻘﺮاءة)٥٦٤( ١/٠٤٣ . )٢ (اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻔﺼﻞ/١٣٤ اﳍﻮاﻣﻊ ﳘﻊ, ٢/٥٧٥ اﻟﻌﺮﻭس ﺗﺎج, ٠٤/٧٨٤ . )٣ (ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ: ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ, اﳌﻼﺋﻲ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ»اﳋﱪ«اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺪﻝ . اﻧﻈﺮ : اﳊﺜﻴﺚ ٢اﻟﺒﺎﻋﺚ/٩٣٤ اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﻜﺖ, ١/٢٥ اﻟﺮاﻭﻱ ﺗﺪرﻳﺐ, ٢/٤٤١ . )٤ ( ص اﻷﺣﻜﺎﻡ ٢٤١إﺣﻜﺎﻡ . )٥ (ﻓﻘﺎﻝ ﻫﺬا اﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ ﻗﻮﻝ اﳌﻠﻘﻦ اﺑﻦ ﺗﻌﻘﺐ : اﻟـﺪﻳﻦ ﺗﻘـﻲ اﻟـﺸﻴﺦ ﻋﻦ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻭﻗﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ ﻭأﻱ أﻳﻀﺎ أﻧﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻭﻗﺪ, ﻣﺮة ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﹰأﻧﻪ . =
عدد الصفحات ٤١٢٣١٤ اﻧﻈﺮ: ﻋﻤﺪ ﺑﻔﻮاﺋﺪ اﻹﻋﻼﻡ اﻷﺣﻜﺎﻡ ٣ة/٧٢٢ .
عدد الصفحات ٤١٣٤١٤ LE ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ» اﻟﻨﺒﻲ ﷺأﻥ ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ ﻭأﺑﺎ − ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ − ﺑ اﻟﺼﻼة ﻳﻔﺘﺘﺤﻮﻥ اﻟﻌﺎﳌﲔﻛﺎﻧﻮا رب ﷲ ﺎﳊﻤﺪ«)١ ), (رﻭاﻳﺔ ﻭﰲ» ﻣﻊ ﺻﻠﻴﺖ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ﻳﻘﺮأ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪا أﺳﻤﻊ ﻓﻠﻢ, ﻭﻋﺜﲈﻥ ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ ﹰأﰊ«)٢ . ( )ﻭﳌﺴﻠﻢ» اﻟﻨﺒﻲ ﺧﻠﻒ ﷺﺻﻠﻴﺖ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻭﻋﺜﲈﻥ ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ ﻭأﰊ )ﻳﺴﺘﻔﺘﺤﻮﻥ)(٣ (اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﻻ, اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ ﺑﺎﳊﻤﺪ أ ﰲ ﻭﻻ ﻗﺮاءة ﻭﻝ]ﰲ[)٤ )(آﺧﺮﻫﺎ«)٥)( ٦ .( )اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﻟﻜﻼﻡ(ﻳﺘﻌﻠﻖ? / ﻻ أﻭ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻣﻦ آﻳﺔ ﻫﻲ ﻭﻫﻞ, ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ?ﻻ أﻭ ﺑﺮاءة ﻏﲑ ﺳﻮرة ﻛﻞ ﻣﻦ آﻳﺔ ﻫﻲ ﻫﻞ أﻳﻀﺎ ﹰﻭﻛﺬﻟﻚ . ﻭﻋﺪﻡ, اﻟﺼﻼة ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻨﺒﻨﻲ ﻓﺈﻧﻪ, اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﳌﻬﻤﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻭﻫﻲ ﻋ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﺟﺰءا ﳍﺎ أﻓﺮدت ﻭﻗﺪ, ﹰﺻﺤﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻟﻘﺒﺘﻪ, ﻭرﻗﺔ ﺛﻼﺛﲔ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﲆ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﴍح ﰲ اﳌﻜﻤﻠﺔ)٧ .( )١ (ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ : اﻟﺘﻜﺒﲑ ﺑﻌﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ)٠١٧( ١/٩٥٢ . )٢ (ﻙ, ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﳚﻬﺮ ﻻ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ)٩٩٣( ١/٩٩٢ . )٣ (ﰲ)ﻕ»ﻳﻔﺘﺘﺤﻮﻥ«. )٤»ﰲ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٥ (ﰲ)اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»ﻏﲑﻫﺎ«ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢﻭاﳌﺜﺒﺖ . )٦ (ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﳚﻬﺮ ﻻ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ)٩٩٣( ١/٩٩٢ . )٧ (ص اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻨﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺒﻖ ت/٩٧١/ب ق/٩٤/ب
عدد الصفحات ٤١٤٥١٤ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﻃﺮﻳﻖ ﻋﲆ ﻣﻨﻪ ﺑﺪ ﻻ ﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﻭﻟﻜﻨﺎ . )ﻓﻨﻘﻮﻝ(: ﻣﺎﻟﻚ ذﻫﺐ)١(ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭأﺑﻮ) ٢(ﻭداﻭد) ٣ (اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ أﻥ إﱃ )ﻟﻴﺴﺖ)(٤ (ﻫﻨﺎﻙ آﻳﺔ ﺑﻌﺾ ﻓﺈﳖﺎ, اﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮرة ﰲ إﻻ ﻏﲑﻫﺎ ﻭﻻ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻣﻦ آﻳﺔ ﺣﺘﻰ إﲨﺎﻋﺎﹰإﲨﺎﻋﺎ ﻟﻜﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺮﻓﺎ أﻭ, ﺟﺎﺣﺪ ﺟﺤﺪﻫﺎ ﻟﻮ ﹰﹰ )٥ . ( )ﻭاﺧﺘﻠﻔﺖ)(٦ (ﻭرﻭﻱ, ﻣﻨﻬﺎ أﳖﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﺮﻭﻱ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻣﻨﻔﺮدة آﻳﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺂﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ أﳖﺎ ﻋﻨﻪ)٧ . ( ﻫﺒﲑة اﺑﻦ ﻗﺎﻝ : اﷲ ﻛﻼﻡ أﳖﺎ − ﻭﺟﻞ ﻋﺰ − ﺑﲔ ﻟﻠﻔﺼﻞ أﻧﺰﻟﺖ اﻟﺴﻮر)٨ .( ﻣ ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﻮﻝ ﳜﺘﻠﻒ ﻭﱂ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ, ﻣﺬﻫﺒﻪ أﻫﻞ ﻧﻘﻠﻪ ﺎ اﻟﻔﺎﲢﺔ أﻭﻝ ﰲ آﻳﺔ أﳖﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﻳﺸﻌﺮ اﳌﺴﺘﺼﻔﻰ)٩ .( )١(اﻧﻈﺮ : ١اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر/٥٥٤ اﻟﺘﻠﻘﲔ ﴍح, ٢/٦٧٥ اﳉﻮاﻫﺮ ﻋﻘﺪ, ١/٩٩ . )٢ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﴪﺧﴘ ١اﳌﺒﺴﻮط/٥١ اﳍﺪاﻳﺔ, ١/٨٤ . )٣ (اﻧﻈﺮ : ٣اﳌﺤﲆ/٣٥٢ . )٤»ﻟﻴﺴﺖ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ .( )٥ (اﻧﻈﺮ :اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر ١/٥٤٤ ,اﳌﺠﻤﻮع ٣/١٨٢ اﻟﻔﺮﻭع, ١/٥٣٤ . )٦»ﻭاﺧﺘﻠﻔﺖ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٧ (ﻣﻔﻠﺢ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ: اﻷﺻﺤﺎب أﻛﺜﺮ ﺑﻪ ﻭﺟﺰﻡ, اﻷﺻﺢ ﻋﲆ آﻳﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ . اﻧﻈﺮ : ١اﻟﻔﺮﻭع/٢٦٣ اﳌﺒﺪع, ١/٤٣٤ اﳌﻐﻨﻲ, ١/٦٨٢ . )٨ (اﻟﻌﻠﲈء اﻷﺋﻤﺔ ١اﺧﺘﻼﻑ/٩٠١ . )٩ (اﻧﻈﺮ : ١اﳌﺴﺘﺼﻔﻰ/٢٨ .
عدد الصفحات ٤١٥٦١٤ , ﻻ أﻭ ﻭﺑﺮاءة اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻏﲑ ﺳﻮرة ﻛﻞ أﻭﻝ ﰲ آﻳﺔ ﻛﻮﳖﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻭاﺧﺘﻠﻒ أﻗﻮاﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ . )ح (:اﻟﺼﻮاب ﻭﻫﻮ ﻭأﺷﻬﺮﻫﺎ أﺻﺤﻬﺎ اﳌﻬﺬب ﴍح ﰲ ) أﻭ اﻷﺻﻮب)(١(ﻛﺎﻣﻠﺔ آﻳﺔ أﳖﺎ . ﻭاﻟﺜﺎﲏ]آﻳﺔ ﺑﻌﺾ أﳖﺎ[)٢]ﻭاﻟﺜﺎﻟﺚ[ ﰲ ﺑﻘﺮآﻥ ﻟﻴﺴﺖ)أﻭﻝ)(٣ ( اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻏﲑ اﻟﺴﻮر)٤. (اﻧﺘﻬﻰ . )ﻭأﺻﺢ ( ﻭاﻓﻘﻪ ﻭﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺬاﻫﺐ ﻫﺬﻩ)ﰲ)(٥ (ﻭﻳﺪﻝ, ذﻟﻚ ﻭﻣﻌﻘﻮﻝ ﻣﻨﻘﻮﻝ أﻣﺮاﻥ ﻋﻠﻴﻪ . ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻓﺈﻥ, اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻓﻤﻨﻪ اﳌﻨﻘﻮﻝ ﹼأﻣﺎ)أﻭ)(٦ (ﻣﻦ ﻛﻮﳖﺎ ﻳﻨﻔﻲ ﻧﺼﻪ أﻳﻀﺎ ذﻟﻚ ﻭﻣﻦ, ﹰاﻟﻔﺎﲢﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻘﻮﻝ, ﻋﺒﺪﻱ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻲ اﻟﺼﻼة ﻗﺴﻤﺖ ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮﻩ إﱃ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ)٧ . ( )اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﴈ ﻗﺎﻝ(: أﺣﺪﳘﺎ, دﻟﻴﻼﻥ ﻓﻴﻪ : ﻗﺴﻤﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺑﲔ أﻧﻪ ﲠﺎ ﻻﺑﺘﺪأ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﻮ, ﺑﺎﳊﻤﺪ ﻭﺑﺪأ, اﻟﺴﻮرة . )١»اﻷﺻﻮب أﻭ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٢» آﻳﺔ ﺑﻌﺾ أﳖﺎ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٣ (ﰲ)اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»ﺳﺎﺋﺮ«. )٤ (٣اﳌﺠﻤﻮع/٩٧٢ . )٥ (ﰲ)ت»ﻋﲆ«. )٦»أﻭ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٧ (ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ . خ/٠٩/أ
عدد الصفحات ٤١٦