رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام للفاكهاني من أول باب فضل الجماعة ووجوبها إلى نهاية باب الجمع بين الصلاتين في.

٥٨٣ داﻭد أﰊ ﺳﻨﻦ ﻭﰲ, ﻋﻨﻪ أﺟﺰأت اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄﻡ)١(ﻗﺎﻝ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ : , رﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﷺاﷲ»اﳌﺜﺎﲏ ﻭاﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭأﻡ اﻟﻜﺘﺎب أﻡ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ«)٢ . (اﻧﺘﻬﻰ . )ﻗﻠﺖ: (اﻟﻜﻨﺰ ﺳﻮرة اﻟﺰﳐﴩﻱ ﻭزاد)٣ (ﻋﴩ أﺣﺪ أﺳﲈؤﻫﺎ ﻓﺘﻜﻮﻥ, اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺑﺎﷲ .  اﻷﻧﺼﺎرﻱ ﻗﺘﺎدة أﰊ ﻋﻦﻗﺎﻝ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﷺﻛﺎﻥ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ﰲ ﻳﻘﺮأ ﺑﻔﺎﲢﺔ اﻟﻈﻬﺮ ﺻﻼة ﻣﻦ اﻷﻭﻟﻴﲔ ﰲ ﻭﻳﻘﴫ اﻷﻭﱃ ﰲ ﻳﻄﻮﻝ, ﻭﺳﻮرﺗﲔ اﻟﻜﺘﺎب ﹼﹼ ﻳﻄﻮﻝ, ﻭﺳﻮرﺗﲔ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻔﺎﲢﺔ اﻟﻌﴫ ﰲ ﻳﻘﺮأ ﻭﻛﺎﻥ, أﺣﻴﺎﻧﺎ اﻵﻳﺔ ﻳﺴﻤﻊ, ﹰﹼاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄﻡ اﻷﺧﺮﻳﲔ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ﻭﰲ, اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻭﻳﻘﴫ اﻷﻭﱃ ﹼﰲ)٤ .( )اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﻟﻜﻼﻡ( ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻦ : )اﻷﻭﻝ:/ (ﻗﻮﻟﻪ: أ ﻫﻲ اﻷﻭﻟﻴﲔ ﰲ ﻳﻘﺮأ, ﺑﺎﻟﺘﺎء ﻭاﻷﻭﻟﺘﲔ اﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﻓﺼﺢ اﻵﺧﺮة ﻣﻦ أﻓﺼﺢ ﻭاﻷﺧﺮﻳﺎﻥ اﻷﺧﺮ ﻭﻛﺬﻟﻚ)ﻭاﻵﺧﺮﺗﲔ)(٥ . ( )١(ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﲢﺔ)٧٥٤١( ٢/١٧ . )٢ (اﳌﺠﻤﻮع ٣/− ٨٧٢ . )٣(اﻧﻈﺮ : اﻟﺰﳐﴩﻱ ١ﺗﻔﺴﲑ/٥٤ . )٤(ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﻈﻬﺮ ﰲ اﻟﻘﺮاءة)٥٢٧( ١/٤٦٢ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎباﻟﺼﻼ, ة : ﻭاﻟﻌﴫ اﻟﻈﻬﺮ ﰲ اﻟﻘﺮاءة)١٥٤( ١/٣٣٣ . )٥ (ﰲ) اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»اﻵﺧﺮﺗﺎﻥ«. ت/٥٧١/ب

٦٨٣ )اﻟﺜﺎﲏ : (اﻟﺒﻨﺎء ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻛﻞ اﻟﻠﻐﺔ أﺻﻞ ﰲ اﻟﺴﻮرة. اﳉﻮﻫﺮﻱ ﻗﺎﻝ : ﻭﻣﻨﻪ ﺑﻔﺘﺢ ﺳﻮر ﻭاﳉﻤﻊ, اﻷﻭﱃ ﻋﻦ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻷﳖﺎ اﻟﻘﺮآﻥ ﹸﹶﺳﻮرة اﻟﻮاﻭ)اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎﻝ (: ..... ....... ........ .... ﺑﺎﻟﺴﻮر ﻳﻘﺮأﻥ ﻻ اﳌﺤﺎﺟﺮ ﹸﺳﻮد)١( , ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ اﻟﻮاﻭ ﺑﺘﺴﻜﲔ ﻭﺳﻮرات ﺳﻮرات ﻋﲆ ﲡﻤﻊ أﻥ ﹾﹶﹶﻭﳚﻮز )ﻭأﻣﺎ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﻗﻮﻝ (: ﺳـــﻮرة أﻋﻄـــﺎﻙ اﷲ أﻥ ﺗـــﺮ ﻳﺘﺬﺑـﺬبأﱂ دﻭﳖـﺎ ﻣﻠـﻚ ﻞﻛـ ﺗﺮ)٢ ( ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﺮاﻕ ﻓﻤﻮﺿﻊ ﺑﴩ ﺑﻮزﻥ ﺳﻮر ﻭأﻣﺎ, ﻭﻣﻨﺰﻟﺔ ﴍﻓﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﹰﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﺑﻞ أرض)٣ (ﺑﻠﺪ ﻭﻫﻮ), اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﲔ)(٤ . ( )ﻏﲑﻩ ﻭﻗﺎﻝ (: أﺧﺮ ﺳﻮرة ﻣﻦ ﳍﺎ اﻹﺑﺎﻧﺔ اﻟﻌﺮب ﻛﻼﻡ ﰲ اﻟﺴﻮرة ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻨﺰﻟﺔ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻷﻧﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻴﺖ, ﻋﻨﻬﺎ ﻭاﻧﻔﺼﺎﳍﺎ . )١(ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ : ﻟﻜﺜﺮة ﺑﺎﻟﺮاﻋﻲ ﻭﺳﻤﻲ, ﻧﻤﲑ ﺑﻦ ﺟﻨﺪﻝ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻭاﺳﻤﻪ, اﻟﻨﻤﲑﻱ اﻟﺮاﻋﻲ ﻭاﻟﻔـﺮزدﻕ ﺟﺮﻳـﺮ ﻣﻊ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻭﱃ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﰲ ﺳﻼﻡ اﺑﻦ ﻭﻋﺪﻩ, ﺟﻨﺪﻝ أﺑﻮ ﻭﻛﻨﻴﺘﻪ, اﻹﺑﻞ ﻭﺿﻌﻪ ﻭاﻷﺧﻄﻞ . دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ١ﻭاﻧﻈﺮ/١٠١ . )٢(اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ١دﻳﻮاﻥ/٦ . )٣ (ﺳﻮر: اﻷﻭﻝ اﻟﺸﺎﻡ اﺳﻢ ﻫﻮ. اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﻠﺪاﻥ ٣ﻣﻌﺠﻢ/٢١٣ . )٤ (اﻟﺼﺤﺎح ٢/٢٩٥, ٣٩٥ .

٧٨٣ )ﻭﻗﻴﻞ (: اﻷرض ﻣﻦ ارﺗﻔﻊ ﳌﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻛﲈ, ﻭارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ﻟﴩﻓﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻴﺖ , ﹸﺳﻮر)ﻭﻗﻴﻞ(: ﻗﺎرﺋﻬ ﻷﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﹼﺳﻤﻴﺖ ﻛﺴﻮر ﻋﻨﺪﻩ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﴩﻑ ﺎ , ﳘﺰ ﺑﻐﲑ ﻛﻠﻪ اﻟﺒﻨﺎء)ﻭﻗﻴﻞ (: ﻣﻦ ﺣﺪة ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﻷﳖﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻴﺖ , ﺳﻮر ﻟﻠﺒﻘﻴﺔ اﻟﻌﺮب ﻗﻮﻝ)ﻭﺟﺎء ( ﰲ)اﺳﺌﺎر( أﻱ اﻟﻨﺎس : ﻫﺬا ﻓﻌﲆ, ﺑﻘﺎﻳﺎﻫﻢ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻻﻧﻀﲈﻡ ﻭاﻭا ﻓﺄﺑﺪﻟﺖ ﺧﻔﻒ ﺛﻢ ـ ﺑﺎﳍﻤﺰ ـ ﺳﺆرة اﻷﺻﻞ ﻳﻜﻮﻥ . )ﻭﻗﻴﻞ( ﻟﺘﲈﻣ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﺎﻣﺔﺳﻤﻴﺖ ﻟﻠﻨﺎﻗﺔ اﻟﻌﺮب ﻗﻮﻝ ﻣﻦ, ﻭﻛﲈﳍﺎ ﻬﺎ: ﺳﻮرة)١ (أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ . , )اﻟﺜﺎﻟﺚ(: ﻭﻻ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺳﻮرة ﻗﺮاءة ﻋﲆ ﻳﺪﻝ اﳊﺪﻳﺚ, /ذﻟﻚ ﰲ ﺧﻼﻑ ﻭﻋﺪﻣﻪ ﻭﺟﻮﲠﺎ ﰲ اﳋﻼﻑ ﻭإﻧﲈ . )ﻭﻟﻠﻌﻠﲈء( أﻗﻮاﻝ ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻣﻊ ﻗﺮآﻥ زﻳﺎدة ﰲ : )اﻷﻭﻝ اﻟﻘﻮﻝ : (اﻟﻮﺟﻮب,. اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﳛﻜﻰ ﺑﻦ ﻭﻋﺜﲈﻥ ﻭﻏﲑﳘﺎ اﻟﻌﺎص أﰊ . آﻳﺎت ﺑﺜﻼث ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﻭﻋﺜﲈﻥ ﻋﻤﺮ ﹼﻭﺣﺪﻩ . )ﻭﻗﺎﻝ( ﻏﲑﳘﺎ: )ﺗﻴﴪ ﺑﲈ)٢«)٣), (ﻭﻭﺟﻬﻪ)(٤ (اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺘﻤﺴﻚ )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ١ﺗﻔﺴﲑ/٦٦ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ, ٤/٦٨٣ اﻟﻌﺮﻭس ﺗﺎج, ٢١/١٠١, ٢٠١ . )٢ (ﰲ) ﻕ»ﻳﺘﻴﴪ ﺑﲈ« . )٣(اﻧﻈﺮ: ﴍ اﻟﺘﻠﻘﲔ ٢ح/٨٣٥ . )٤ (ﰲ) ت»ﻭﻭﺟﻪ«. ق/٥٤/ب

٨٨٣ ﷺ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ رﻭاﻩ ﻭﻣﺎ), ﻗﺎﻝ (: اﷲ رﺳﻮﻝ ﺑﺬﻟﻚﷺأﻣﺮﲏ) ١ (ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻳﻌﺎرﺿﻪ, ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ» ﻭﻟﻮ, ﺑﻘﺮاءة إﻻ ﺻﻼة اﻟﻜﺘﺎبﻻ ﺑﻔﺎﲢﺔ«)٢ (ﻭﻣﺎ, اﻟﻨﺪب ﻋﲆ ﳏﻤﻮﻝ رﻭاﻩ . )اﻟﺜﺎﲏ ﻭاﻟﻘﻮﻝ : (ﺳﻨﺔ ذﻟﻚ ﹼأﻥ. اﳌﺪﻭﻧﺔ ﰲ ﻗﺎﻝ: )إﻥ)(٣ (ﺳﻬﻮا ذﻟﻚ ﺗﺮﻙ ﹰ اﻟﺴﻼﻡ ﻗﺒﻞ ﺳﺠﺪ)٤ .( )ﻗﺎﻝ( اﻟﻌﺘﺒﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﹼاﺑﻦ : ﳾء ﻓﻼ ﻃﺎﻝ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺠﻮد ﻧﴘ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻴﻪ)٥, (آﻧﻔﺎ اﳌﺬﻛﻮر اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﺟﻮب ﻋﺪﻡ ﻋﲆ ﻭدﻟﻴﻠﻨﺎ, ﹰ)ﻭﻗﻮﻟﻪ ( ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة»اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻔﺎﲢﺔ إﻻ ﺻﻼة ﻻ« ,)ﻓﻠﻢ)(٦ (ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺰد. ﻫﺬا ﻣﻦ أﴏح اﻷﻭﻝ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻭاﻻﺳﺘﺪﻻﻝ /اﻟﺜﺎﲏ . )اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭاﻟﻘﻮﻝ: (ﻓﻀﻴﻠﺔ ذﻟﻚ أﻥ ﹼﻋﻨﺪﻧﺎ . )١(ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ»زاد ﻓـﲈ, اﻟﻜﺘـﺎب ﻓﺎﲢـﺔ ﺑﻘﺮاءة إﻻ ﺻﻼة ﻻ أﻧﻪ أﻧﺎدﻱ أﻥ اﷲ رﺳﻮﻝ أﻣﺮﲏ« . ﻙ, داﻭد أﺑﻮ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : ﺻـﻼﺗﻪ ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﺗﺮﻙ ﻣﻦ)٠٢٨( ١/٦١٢ اﳊـﺎﻛﻢ ﻭأﺧﺮﺟـﻪ, )٢٧٨( ١/ﻭﻗﺎﻝ٥٦٣: , ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺒﺎر ﻻ ﺻﺤﻴﺢ.ﻭأ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺮﻩ. اﻧﻈﺮ : اﻟﺮاﻳﺔ ١ﻧﺼﺐ/٧٦٣ . )٢ (اﻷﻭﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ رﻭاﻩ) ٥١٤٩(ﻭ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﺿﻌﻔﻪ, اﺎﻗ ﺣﺠﺮﻝ ﺑﻦ: ﺿـﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻩ ﻟﻜﻦ ,ﻭﻗـﺎﻝ اﳉﻮزﻱ اﺑﻦ: ﻳـﺼﺢ ﻻ .اﻧﻈـﺮ : اﳌﺘﻨﺎﻫﻴـﺔ ١اﻟﻌﻠـﻞ/٦١٤ اﻷﺣﻜـﺎﻡ ﺧﻼﺻـﺔ, ١/٣٦٣ اﻟﺪراﻳـﺔ, ١/٨٣١ اﻟﺮاﻳﺔ ﻧﺼﺐ, ١/٧٦٣ . )٣ (ﰲ) ت»ﻓﺈﻥ«. )٤(اﻧﻈﺮ: اﳌﺪ ١ﻭﻧﺔ/٩٦ اﳌﻘﺪﻣﺎت, ١/٣٦١ . )٥(اﻧﻈﺮ : ﻭاﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻊ ٢اﻟﻌﺘﺒﻴﺔ/٥٣ . )٦ (ﰲ) ت»ﻭﱂ«. خ/٧٨/ب ت/٦٧١/أ

٩٨٣ اﳌﺨﺘﴫ ﰲ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﳐﺘﴫ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ : ﻭﻻ إﻋﺎدة ﻧﺎﺳﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻟﻴﺲ أﺷﻬﺐ ﻭﻗﺎﻟﻪ, ﺳﺠﻮد)١ . ( )اﻟﻠﺨﻤﻲ ﻗﺎﻝ : (ﻋﻤﺪا ﺗﺎرﻛﻬﺎ ﰲ ﹰﻭاﺧﺘﻠﻒ)أﻭ)(٢ (ﺟﻬﻼ ﹰ. )ﻓﻘﺎﻝ ( اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ : ﻋﻠﻴﻪ ﳾء ﻭﻻ اﷲ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ. )ﻭﻗﺎﻝ ( ﺟﻬﻼ أﻭ ﻋﻤﺪا ﺗﺮﻛﻬﺎ إﻥ ﹰﹰﻋﻴﺴﻰ أﺑﺪا ﹰأﻋﺎد)ﻗﺎﻝ( اﻟﻠﺨﻤﻲ: ﻭاﺟﺒﺔ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ)٣ . ( )اﳌﺎزرﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ : (ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ إﻻ اﻟﻮﺟﻮب ﺧﺮج اﻟﻠﺨﻤﻲ أﻇﻦ ﹼﹼﻣﺎ اﻟﻘﻮ ﻷﻥ ; ﺟﻬﻼ ﹰﹼﺗﺮﻛﻬﺎ اﻟﻌﻤﺪ ﻣﻊ ﺑﺎﻹﻋﺎدة ﻝ)ﳚﺮﻱ)(٤ (ﺑﺄﻥ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﲆ ﹼ ﻫﻞ اﺧﺘﻠﻒ اﳌﺬﻫﺐ ﻷﻥ ; ﻧﻈﺮ ﻫﺬا ﲣﺮﳚﻪ ﻭﰲ, أﺑﺪا ﻳﻌﻴﺪ ﻣﺘﻌﻤﺪا اﻟﺴﻨﺔ ﹰﹰﹼﺗﺎرﻙ , ﻻ أﻭ ﻛﺎﻟﻌﺎﻣﺪ اﳉﺎﻫﻞ)ﹼﻓﻠﻌﻞ( ﻛﺎﻟﻌﺎﻣﺪ رآﻩ ﻋﻴﺴﻰ)٥ . ( ﻭاﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺎﻝ : ﰲ اﳋﻼﻑ ﻭﻣﻨﺸﺄ)أﳖﺎ)(٦ (أﻭ ﺳﻨﺔ ﺗ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﺗﺄﻛﺪﻩﻓﻀﻴﻠﺔ ﻭﻋﺪﻡ اﻷﻣﺮ ﺄﻛﺪ . اﻧﺘﻬﻰ . )اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﰲ ﻛﻠﻪ ﻫﺬا ( اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻋﲆ ﻗﺮآﻥ ﻓﺰﻳﺎدة ﻭاﻟﺘﻄﻮﻋﺎت اﻟﺴﻨﻦ أﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ)٧ (ﻋﲆ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﳌﺸﻬﻮر ﻓﺈﻥ, اﻟﻔﺠﺮ رﻛﻌﺘﻲ ﻋﺪا ﻣﺎ )١(اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻠﻘﲔ ٢ﴍح/٩٣٥ . )٢ (ﰲ) ت»ﻭ«. )٣ (اﻟﺘﺒﴫة ٥٤٤, ﻭاﻧﻄﺮ٦٤٤ : , ١اﳌﺪﻭﻧﺔ/٦٦ اﻟﺘﻠﻘﲔ ﴍح, ٢/٨٣٥, ٩٣٥ . )٤ (ﰲ) ت»ﳜﺮج«. )٥(اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻠﻘﲔ ٢ﴍح/٨٣٥ . )٦(ﰲ ) ت»إﳖﲈ«. )٧(اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻠﻘﲔ ٢ﴍح/٠٤٥ .

٠٩٣ , اﳌﻔﺼﻞ ﻗﺼﺎر ﻣﻦ ﻭﺳﻮرة اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﺄﻡ ﻓﻴﻬﲈ ﻳﻘﺮأ ﺷﻌﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﳐﺘﴫ ﻭﰲ, اﻟﻔﺎﲢﺔ اﺳﺘﺤﺒﺎﲠ ﰲ ﻭدﻟﻴﻠﻨﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﺘﻄﻮﻋﺎت ﺳﺎﺋﺮ ﰲ ﺎ . ﻭﺳﻴﺄﺗـﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ اﻟﻔﺠﺮ رﻛﻌﺘﻲ ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺷﺎء إﻥ . ﻻ ﻓﺎﳌﺸﻬﻮر, ﻭاﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآﻥ أﻡ ﻣﻊ ﺳﻮرة ﻗﺮاءة ﰲ اﺧﺘﻠﻒ ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﳾء ﻓﻼ ﻓﻌﻞ ﻭإﻥ, ﻳﻔﻌﻞ)١ . ( )* اﻟﺘﻔﺮﻳﻊ اﻟﺴﻼﻡﻭﰲ ﺑﻌﺪ ﻳﺴﺠﺪ أﻧﻪ أﺷﻬﺐ ﻋﻦ)* ٢)(٣ . )(ﳏﻤﺪ ﻭﻗﺎﻝ اﳊﻜﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ(: أﺣﺴﻦ ﻓﻘﺪ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ)(٤ . ( )اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻗﺎﻝ: (ﻗﻮﻟﻴﻪ أﺣﺪ ﰲ: اﻷرﺑﻊ ﰲ ﲠﺎ ﻳﻘﺮأ)٥ . ( اﻟﻠﺨﻤﻲ ﻗﺎﻝ : ﻓﻘﺪ ﻓﻀﻞ زﻳﺎدة ﻷﳖﺎ ﻓﻴﻬﲈ ﲠﺎ ﻳﻘﺮأ أﻥ ﻭاﻷﺣﺴﻦ )أﺟﺎز)(٦ (ﻣﻦ رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ ﻳﻘﺮأ أﻥ اﳊﻜﻢ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﳐﺘﴫ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ )اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ)(٧(ﺑﺎﻟﺴﻮرﺗﲔ اﻷﻭﻟﻴﲔ ﰲ ﺳﻮرة ﻋﲆ ﻳﺰﻳﺪ أﻥ ﺟﺎز ﻭإذا, ﻭاﻟﺜﻼث )١(ص اﻟﺘﺒﴫة ٦٤٤ اﻟﺘﻠﻘﲔ ﴍح, ٢/٩٣٥ . )٢ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ اﻟﻨﺠﻤﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ) ﻕ (. )٣(اﻧﻈﺮ : ١اﻟﺘﻔﺮﻳﻊ/٥٤٢ . )٤(اﻧﻈﺮ : ص ٧٤٤اﻟﺘﺒﴫة اﻟﺘﻠﻘﲔ ﴍح, ٢/٩٣٥ اﻟﺬﺧﲑة, ٢/٥١٣ . )٥(اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ ١اﳊﺎﻭﻱ/٤٣١, ٥٣١ . )٦ (ﰲ) ﻕ»أﺟﺎب«. )٧» اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (.

١٩٣ ﻳﻘﺮأ أﻥ ﺟﺎز اﻷﻭﻟﻴﲔ)اﻟﺴﻮرة)(١(اﻷﺧﺮﻳﲔ ﰲ) ٢ . ( )ﻗﺎﻝ( ﻭاﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ : ﰲ ﺟﺎز إذا ﻳﻠﺰﻡ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ, ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻫﺬا ; ذﻟﻚ ﳚﻴﺰ أﻥ ﻭﺛﻼث ﺳﻮرﺗﲔ ﻳﻘﺮأ أﻥ اﻟﻘﺮاءة ﴍﻋﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﺛﺒﺘﺖ اﻟﺬﻱ اﳌﻮﺿﻊ ذﻟﻚ ﴍﻋﻴﺔ ﻳﺜﺒﺖ ﱂ ﺣﻴﺚ . )ﻗﻠﺖ: (ﻭد, اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ذﻟﻚ ﰲ ﻟﻴﻠﻨﺎ)ﻭﻗﻮﻝ( اﻟﺮاﻭﻱ : ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﺎﻥ اﺳﺘﻤﺮارﻩ ﻋﲆ − ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ − ﻣﺮة ﻏﲑ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ ذﻟﻚ ﻋﲆ . )ﻗﺎﻝ( أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ : اﳊﻜﻢ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﻭﻭﺟﻪ ﻗﺎﻝ اﳋﺪرﻱ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ ﻣﺎ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﷺﻛﺎﻥ /ﻳﻘﻮﻡ ﰲ اﻟﻈﻬﺮ ذﻟﻚﰲ ﻧﺼﻒ اﻷﺧﺮﻳﲔ ﻭﰲ, آﻳﺔ ﺛﻼﺛﲔ ﻗﺪر اﻷﻭﻟﻴﲔ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ) ٣, ( اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻗﺪر ﻋﲆ ﻳﺰﻳﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻭاﻟﻨﺼﻒ. )رﻭﻱ ﻭﻣﺎ ( اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﹼأﻥ ﻗﺮأ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺗﺰغ ﻻ ﻭرﺑﻨﺎ اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﺄﻡ اﳌﻐﺮب ﻣﻦ اﻵﺧﺮة ﰲ)٤ .( )ﻭاﳉﻮاب( اﳌﺪﻭﻧﺔ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ذﻛﺮﻩ ﻛﲈ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ذﻟﻚ ﻋﻦ)٥ .( )ﻟﺔﻣﺴﺄ (: اﺧﺘﻠﻒ)ﻋﻨﺪﻧﺎ)(١ (اﻻﻗﺘﺼﺎر ﰲ) ﻋﲆ)(٢(ﻓﻘﻴﻞ, ﺳﻮرة ﺑﻌﺾ; : ﻣﻜﺮﻭﻩ )١ (ﰲ) ﻕ»ﺑﺎﻟﺴﻮرة«. )٢(اﻧﻈﺮ : ص ٧٤٤اﻟﺘﺒﴫة . )٣(ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : ﻭاﻟﻌﴫ اﻟﻈﻬﺮ ﰲ اﻟﻘﺮاءة)٢٥٤( ١/٤٣٣ . )٤ (اﳌﻮﻃـﺄ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ رﻭاﻩ) ٣٧١( ١/٩٧ ﻣـﺼﻨﻔﻪ ﰲ ﺷـﻴﺒﺔ أﰊ ﻭاﺑـﻦ), ٧٢٧٣ (ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ), ٧٣٨٣( ٢/١٩٣ . اﳋﻼﺻﺔ ﰲ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻗﺎﻝ)٦١٢١( ١/٧٨٣: ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺈﺳﻨﺎد اﳌﻮﻃﺄ رﻭاﻩ . )٥ (اﳌﺪﻭﻧﺔ اﻧﻈﺮ ١/٥٦ . ت/٦٧١/ب

٢٩٣ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻣﴣ ﻣﺎ ﺧﻼﻑ ﹼﻷﻧﻪ. )ﻭﻗﻴﻞ(: ﺟﺎﺋﺰ)٣ (ﺑﺒﻌﺾ ﻗﺮأ ﻗﺪ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻷﻥ اﻟﺼﺒﺢ ﰲ ﺳﻮرة)٤ . ( )ﻗﺎﻝ( ﻭاﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ (: ﻷﻧﻪ ; اﻟﺼﺒﺢ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ − ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻓ ﻓﺮﻛﻊ ﺳﻌﻠﺔ أﺧﺬﺗﻪ ﻓﻴﻪﹸ ﺣﺠﺔ ﻼ /ﻟﻠﺠﻮاز . )ﻣﺴﺄﻟﺔ (: ﻭﻗﻴﻞ, ﻭاﺣﺪة ﺳﻮرة ﻋﲆ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻷﺣﺴﻦ) ﺑﺠﻮاز)(٥ (اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﻤﻞ أﻧﻪ اﻷﻭﻝ ﻭﻭﺟﻪ, ﻋﻠﻴﻬﺎ)اﻟﺴﻠﻒ)(٦ (اﻟﺜﺎﲏ ﻭﻭﺟﻪ) ﻗﻮﻝ)(٧ (ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ) ٨ : (ﻳﻘﺮﻥ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻥ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﻋﺮﻓﺖ ﻟﻘﺪ ﺳﻮ, ﺳﻮرة ﻋﴩﻳﻦ ﻭذﻛﺮ, رﻛﻌﺔﺑﻴﻨﻬﻦ ﻛﻞ ﰲ رﺗﲔ . )ﻫﺬا ﻋﻦ ﻭأﺟﻴﺐ( اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻋﲆ ﳏﻤﻮﻝ ذﻟﻚ ﺑﺄﻥ)٩ .( )١ (ﰲ) ت»ﻋﻨﺪﻩ«. )٢» ﻋﲆ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٣(اﻧﻈﺮ : ١اﻟﺘﻔﺮﻳﻊ/٧٢٢ ﻭاﻟﺰﻳﺎدات اﻟﻨﻮادر, ١/٦٧١ اﻟﺘﻠﻘﲔ ﴍح, ٢/٠٤٥ . )٤(ﻙ, ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﺼﺒﺢ ﰲ اﻟﻘﺮاءة)٥٥٤( ١/٦٣٣ . )٥ (ﰲ) ﻕ»ﲡﻮز«ﻗﻮ ﻭاﻧﻈﺮ , ﻭاﻟﺰﻳﺎدات اﻟﻨﻮادر ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ١ﻝ/٦٧١ اﻟﺘﻠﻘﲔ ﴍح, ٢/٠٤٥ . )٦ (ﰲ) ﻕ»ﻟﻠﺴﻠﻒ«. )٧ (ﰲ) ﻕ»ﻓﻌﻞ«. )٨(ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ : اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ)٢٤٧( ١/٩٦٢ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة : اﻟﻘﺮاءة ﺗﺮﺗﻴﻞ)٢٢٨( ١/٥٦٥ . )٩(اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻠﻘﲔ ٢ﴍح/٠٤٥ . ق/٦٤/أ

٣٩٣ )ﻣﺴﺄﻟﺔ (: أﺟﺰأﻩ ﻓﻌﻞ ﻓﺈﻥ رﻛﻌﺘﲔ ﰲ ﺳﻮرة ﻳﻘﺴﻢ ﻻ أﻧﻪ ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ ﻣﺸﻬﻮر)١ . ( اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻗﺎﻝ : ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ )اﻟﺸﺄﻥ ﻫﻮ ﻭﻣﺎ)أﻱ)(٢ )(أﻧﻪ)(٣ (ﱂ ﻟﻨﻘﻞ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻦ ﻳﻨﻘﻞ( . إ ﻳﺸﲑ اﻟﺸﺄﻥ ﻫﻮ ﻭﻣﺎ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﱃ اﻟﻌﻤﻞ)٤ .( )ﻣﺴﺄﻟﺔ (: اﳊﺪﻳﺚ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﻛﲈ اﻷﻭﱃ ﻣﻦ أﻗﴫ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮرة ﺗﻜﻮﻥ أﻥ اﳌﺴﺘﺤﺐ ﻭأﻥ ﺳﻴﺄﰐ ﻣﺎ ﻋﲆ)ﺗﻜﻮﻧﺎ)(٥ )(ﻣﺮﺗﺒﺘﲔ)(٦ (اﳌﺮﻭﻱ ﻷﻧﻪ اﳌﺼﺤﻒ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﲆ ﻏﲑﻩ ﻭﳚﻮز ﻭاﻵﺛﺎر اﻷﺧﺒﺎر ﰲ)٧ . ( ﺑﻜﺮ أﰊ زﻣﻦ ﰲ ﲨﻊ إﻧﲈ اﳌﺼﺤﻒ أﻥ اﳉﻮاز ﻭﻭﺟﻪﻓﻠ زﻣﻦ ﰲ ﻳﻜﻦ ﻢ اﻟﻨﺒﻲأﻋﻠﻢ ﻭاﷲ, اﻟﺴﻮر ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ . )اﻟﺮاﺑﻊ : (ﻗﻮﻟﻪ»اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻭﻳﻘﴫ اﻷﻭﱃ ﰲ ﻳﻄﻮﻝ« ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﻳﻄﻮﻝ أﻱ, ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ آﻧﻔﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ اﻟﺬﻫﻦ إﱃ اﳌﺘﺒﺎدر ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻭﻳﻘﴫﻫﺎ اﻷﻭﱃ )١(اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻔﺮﻳﻊ ١/٧٢٢ . )٢» أﻱ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ت (. )٣ (ﰲ) ﻕ( ﻭ)ت»ﻷﻧﻪ«. )٤(اﻧﻈﺮ : ١اﻟﺘﻔﺮﻳﻊ/٧٢٣ ﻭاﻟﺰﻳﺎدات اﻟﻨﻮادر, ١/٦٧١ . )٥ (ﰲ) ﻕ»ﻋﻠﻮﻧﺎ« . )٦ (ﰲ) ﻕ»ﻣﺮﺗﲔ«. )٧(اﻧﻈﺮ : ﻭاﻟﺰﻳﺎدات ١اﻟﻨﻮادر/٧٧١ اﻟﺘﻠﻘﲔ ﴍح, ٢/٠٤٥ .

٤٩٣ اﻷﻭﻝ ﻭﻳﻘﻮﻱ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻨﻪ ﺑﻤﺠﻤﻮع اﻷﻭﱃ ﺗﻄﻮﻳﻞ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﳛﺘﻤﻞ اﻟﻠﻔﻆ أﻥ ﻭاﻟﺘﻘﺼﲑ اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﳍﺎ ﻭاﻟﺴﻴﺎﻕ اﻟﻘﺮاءة ﻫﻨﺎ اﳌﺬﻛﻮر )راﺟﻌﲔ)(١ (ﻭاﷲ, ﺧﻼﻑ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭﻋﻨﺪ, ﻋﻠﻴﻬﺎ زاﺋﺪ ﺑﺄﻣﺮ ﻻ إﻟﻴﻬﺎ ﹴ أﻋﻠﻢ . أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ ﻳﻄﻮﳍﺎ ﻫﻞ اﻷﻭﱃ ﻭﻓﺎﺗﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺴﺒﻮﻕ أدرﻙ إذا ﻭاﻧﻈﺮ ﻳﻘﻀﻴﻬﺎ ﺣﲔ اﻷﻭﱃ أﻋﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﺮأ/ﺑﺎﻟﺴ اﻟﺘﻲ ﻮرة)ﻗﺮأﻫﺎ)(٢ (أﻃﻮﻝ ﻭﻫﻲ إﻣﺎﻣﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﻫﺬا ﻓﻴﻪ? اﳉﻤﻠﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻷﳖﺎ ﻳﻘﴫﻫﺎ أﻭ ﺗﻘﺮر ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ . )اﳋﺎﻣﺲ(ﻗﻮﻟﻪ»]ﻭﰲ[)٣(اﻷﺧﺮﻳﲔ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ / ﺑﺄﻡ)اﻟﻜﺘﺎب«)٤ (ﻗﺪ ﰲ ﻳﺰﻳﺪ ﻻ إﻧﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻧﺺ ﻫﻮ ﻣﺎ اﳌﺸﻬﻮر ﻭإﻥ ذﻟﻚ ﰲ اﻻﺧﺘﻼﻑ ذﻛﺮ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎباﻷﺧﺮﻳﲔ أﻡ . )اﻟﺴﺎدس : (ﻭﻟﺬﻟﻚ اﻟﴪﻳﺔ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻴﺴﲑة ﺑﺎﻵﻳﺎت اﳉﻬﺮ ﺟﻮاز ﻓﻴﻪ ﻟﻐﲑﻧﺎ ﺧﻼﻓﺎ ﻓﻴﻪ أﻋﻠﻢ ﻭﻻ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻳﺴﺠﺪ ﹰﻻ ).٥ ( )اﻟﺴﺎﺑﻊ : (اﻟﻴﻘﲔ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﻗﻒ دﻭﻥ اﻷﺧﺒﺎر ﰲ اﳊﺎﻝ ﺑﻈﺎﻫﺮ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﻓﻴﻪ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﺑﺴﲈع إﻻ ﺳﻮرة ﻗﺮاءة ﺗﻴﻘﻦ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ إذ)ﻭﻗﺪ ( اﻟﻘﺮاءة ﻳﺴﻤﻌﻨﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺎﻝ )١ (ﰲ) ﻕ»راﺟﻌﺎﻥ«. )٢ (ﰲ) ﻕ»ﻗﺮأ«. )٣ (اﻷﺻﻞ ﰲ»ﰲ«. )٤ (ﰲ) ﻕ»اﻟﻘﺮآﻥ«. )٥(اﻧﻈﺮ : ﻭاﻟﺰﻳﺎدات ١اﻟﻨﻮادر/٣٧١, ٧٧١ . خ/٨٨/أ ق/٧٧١/أ

٥٩٣ أﻥ ﻭﻳﺒﻌﺪ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﲆ اﻋﺘﲈدا ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻗﺮاءة ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺳﲈع ﻣﻦ ﻓﺄﺧﺬ ﹰأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﻊ ﺷﺪﻳﺪا ﹰ ﺑﻌﺪا اﻟﺼﻼة ﻓﺮاغ ﻋﻨﺪ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺈﺧﺒﺎرﻩ ذﻟﻚ ﺗﻴﻘﻦ ﹰﹰﻳﻜﻮﻥ أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ, ﻭاﳌﺪاﻭﻣﺔ ﺑﺎﻷﻛﺜﺮﻳﺔ اﻹﺷﻌﺎر ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻔﻈﺔ ﰲ ﻣﺎ . )ﻗﻠﺖ ﻓﺈﻥ : (ﺟﻬﺮ ﻋﻠ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة − ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻷﺣﻴﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﰲ ? اﳉﻬﺮ ﻋﺪﻡ اﻟﴪﻳﺔ اﻟﺼﻼة ﰲ )ﻗﻠﺖ: (ﻗﻴﻞ : ﻟﻴﺲ اﻹﴎار ﻭأﻥ اﳉﻮاز ﺑﻴﺎﻥ أراد أﻧﻪ ﻋﲆ ﳏﻤﻮﻝ ﻫﺬا إﻥ ﺳﻨﺔ ﻫﻮ ﺑﻞ ﺑﴩط . )ح : (ﰲ ﻟﻼﺳﺘﻐﺮاﻕ اﻟﻠﺴﺎﻥ ﻟﺴﺒﻖ ﳛﺼﻞ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة اﳉﻬﺮ أﻥ ﻭﳛﺘﻤﻞ أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ, اﻟﺘﺪﺑﺮ)١ .(  ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻋﻦﻗﺎﻝ : اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻤﻌﺖ اﳌﻐﺮب ﰲ ﻳﻘﺮأ ﺑﺎﻟﻄﻮر)٢ .( )اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ : ( اﻟﻘﺮﳾ اﻟﻨﻮﻓﲇ ﻗﴢ ﺑﻦ ﻣﻨﺎﻑ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻭﻗﻴﻞ, ﳏﻤﺪ أﺑﺎ ﻳﻜﻨﻰ, اﳌﺪﲏ: ﻋﺪﻱ أﺑﺎ. )أﻣﻪ (: ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻨﺖ ﲨﻴﻞ أﻡ )١ (ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﴍح ٤/٥٧١ . )٢ (ﻙ , اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ : اﳌﴩﻛﲔ ﻓﺪاء ﺑﺎب , اﳉﻬﺎد)٥٨٨٢( ٣/٠١١١ . ﻙ , ﻭﻣﺴﻠﻢ : اﻟﺼﺒﺢ ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎب , اﻟﺼﻼة)٣٦٤( ١/٨٣٣ .

٦٩٣ ﻟﺆﻱ ﺑﻦ. )ﻗﺎﻝ ( ﻣﺼﻌﺐ)اﻟﺰﺑﲑﻱ)(١ : (ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻛﺎﻥ ﻗﺮﻳﺶ ﺣﻜﲈء ﻣﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﻭاﻟﻌﺮب ﻟﻘﺮﻳﺶ ﻗﺮﻳﺶ أﻧﺴﺐ ﻭﻛﺎﻥ, اﻟﻨﺴﺐ ﻋﻨﻪ ﻳﺆﺧﺬ ﻭﻛﺎﻥ, ﻭﺳﺎداﲥﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻛﺎﻥ, ﻗﺎﻃﺒﺔ: )إﻧﲈ)(٢ (أﺑﻮ ﻭﻛﺎﻥ, اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺐ أﺧﺬت ﺑﻜﺮاﻟﻌﺮب أﻧﺴﺐ ﻣﻦ. ) أﺳﻠﻢ ( ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﲈ − ,اﻟﻔﺘﺢ ﻳﻮﻡ ﺧﻴﱪ ﻋﺎﻡ ﻭﻗﻴﻞ. )ﻭﻛﺎﻥ)(٣ (اﻟﻨﺒﻲ أﺗﻰ ﻗﺪ ﻓﺪ ﰲ ﻛﺎﻓﺮا ﺑﺪر أﺳﺎر ﹰاء. )ﻭرﻭ( ﻗﺎﻝ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺷﻬﺎب اﺑﻦ /اﻟﻨﺒﻲ أﺗﻴﺖ ﻓﻮاﻓﻘﺘﻪ, ﺑﺪر أﺳﺎر ﰲ ﻷﻛﻠﻤﻪ]اﻟﺼﻼة ﰲ[)٤ (أﻭ اﳌﻐﺮب ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺼﲇ ﻭﻫﻮ ﴿ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﺻﻮﺗﻪ ﺧﺮج ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺮأ ﻭﻫﻮ ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ, اﻟﻌﺸﺎء ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ﴾)٥(ﻗﺎﻝ : ﺻﺪع ﻓﻜﺄﻧﲈ أﺻﺤﺎب ﻭﺑﻌﺾ, ﻗﻠﺒﻲ اﳋﱪ ﻫﺬا ﰲ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺰﻫﺮﻱ: { b a ` _ ^ ] \ [ Zz )٦ ( ﻳﻄﲑ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﻜﺎد. ﻓﻘﺎﻝ, ﺑﺪر أﺳﺎر ﰲ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻦ ﻓﺮغ ﻓﻠﲈ : اﻟﺸﻴﺦ ﻛﺎﻥ ﻟﻮ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﺄﺗﺎﻧﺎ ﺣﻴﺎ ă/ ﺷﻔﻌﻨﺎﻩ . )ﻭرﻭ (: اﻟﻨﺘﻨﻰ ﻫﺆﻻء ﰲ ﻓﻜﻠﻤﻨﻲ ﺣﻴﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ اﳌﻄﻌﻢ أﻥ ă )١ (ﰲ) ﻕ»اﻟﺰﻫﺮﻱ«. )٢ (ﰲ)اﻷﺻﻞ»اﻧﺎ«. )٣» ﻭﻛﺎﻥ« ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ)ﻕ (. )٤» اﻟﺼﻼة ﰲ« ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ»اﻷﺻﻞ«. )٥ (اﻵﻳﺘﺎﻥ , اﻟﻄﻮر ﺳﻮرة: ٧, ٨ . )٦ (آﻳﺔ, اﻟﻄﻮر ﺳﻮرة: ٥٣ . ت/٧٧١/ب ق/٦٤/ب

٧٩٣ ﻟﻪﻷﻃﻠ ﻘﺘﻬﻢ . اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﻟﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭإﻧﲈ, ﻗﺮﻳﺶ أﴍاﻑ ﻣﻦ ﻭﻛﺎﻥ, ﻳﺪ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا ﻛﺎﻥ اﷲ رﺳﻮﻝ أﺟﺎر ﻛﺎﻥ اﻟﺬﻱ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ اﳌﻄﻌﻢ ﰲ ﺛﻘﻴﻒ دﻋﺎء ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﻗﺪﻡ ﺣﻴﺚ . ﰲ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ اﳌﻄﻌﻢ ﻭﻓﺎة ﻭﻛﺎﻧﺖ أﺷﻬﺮ ﺳﺒﻌﺔ ﺑﻨﺤﻮ ﺑﺪر ﻗﺒﻞ اﳍﺠﺮة ﻣﻦ ﺛﻼث ﺳﻨﺔ ﺻﻔﺮ )ﺟﺒﲑ اﳌﻄﻌﻢﻭﻣﺎت ﺑﻦ( ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ] ﺳﻨﺔ[)١ (ﻭﻗﻴﻞ , ﻭﲬﺴﲔ ﺳﺒﻊ] ﺳﻨﺔ[)٢ (ﺧﻼﻓﺔ ﰲ ﻭﲬﺴﲔ ﺗﺴﻊ , ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ)اﳊﻔﺎظ ﺑﻌﺾ ﻭذﻛﺮ ( ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭذﻛﺮﻩ, ﻭﲬﺴﲔ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰱ أﻧﻪ )ﰲ)(٣(ﻣﻨﻬﻢ إﺳﻼﻣﻪ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻭﰲ, ﻗﻠﻮﲠﻢ اﳌﺆﻟﻔﺔ . ﻭﻗﻴﻞ: )أﻭﻝ( ﻃﻴﻠﺴﺎﻧﺎ ﻟﺒﺲ ﻣﻦ)٤ (ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ) ﻟﻪ رﻭﻱ ( ﻋﻦ رﺳﻮ اﷲ ﻝ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻭاﻧﻔﺮد, أﺣﺎدﻳﺚ ﺳﺘﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ اﺗﻔﻘﺎ, ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺳﺘﻮﻥ ﺑﻮاﺣﺪ ﻭﻣﺴﻠﻢ, ﺑﺤﺪﻳﺚ. )ﻋﻨﻪ ﹶﹶرﻭ ( ﻭﺳﻌﻴﺪ, ﴏد ﻭﺳﻠﻴﲈﻥ, ﻭﻧﺎﻓﻊ ﳏﻤﺪ ﹸﹶاﺑﻨﺎﻩ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ, أذﻳﻨﺔ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ, اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ)زﻳﺪ, ( رﻛﺎﻧﺔ ﺑﻦ ﻭﻏﲑﻫﻢ . اﳉﲈﻋﺔ ﻟﻪ رﻭ)٥ .( )اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﻟﻜﻼﻡ ﺛﻢ (ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ : )اﻷﻭﻝ : (ﰲ اﻟﻨﺤﺎة اﺧﺘﻠﻒ)ﺳﻤﻌﺖ ( ﻭﻫﻮ? ﻣﻔﻌﻮﻟﲔ إﱃ ﻳﺘﻌﺪ ﻫﻞ )١» ﺳﻨﺔ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)اﻷﺻﻞ ( ﻭ)ت (. )٢» ﺳﻨﺔ«اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ . )٣ (ﰲ) ﻕ»ﻣﻦ«. )٤ (ا ﻟﺒـﺎس ﻣـﻦ ﻭﻫـﻮ اﻷﻛﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻟﻌﺠـﻢﻫﻮ. اﻧﻈـﺮ : اﳌﻨـﲑ ٢اﳌـﺼﺒﺎح/٥٧٣, اﻟﻌـﺮﻭس ﺗـﺎج: ٦١/١٠٢ . )٥ (اﻧﻈﺮ : ١اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب/٢٣٢ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ, ١/٧٩٣ اﻹﺻﺎﺑﺔ, ١/٢٦٤ .

٨٩٣ اﻟﻔﺎرﳼ ﻣﺬﻫﺐ)١(اﻹﻳﻀﺎح ﰲ. ﻗﺎﻝ, : ﻣﻔﻌﻮﻟﲔ إﱃ ﻳﺘﻌﺪ ﺳﻤﻌﺖ إﻥ ﱠإﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﳑﺎ اﻟﺜﺎﲏ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻭﻻﺑﺪ. ﺗﻘﻮﻝ: ﻗﻠﺖ ﻭﻟﻮ, ﻛﺬا ﻳﻘﻮﻝ زﻳﺪا ﹰﺳﻤﻌﺖ: ﳚﺰ ﱂ أﺧﺎﻙ ﻳﴬب زﻳﺪا ﹰﺳﻤﻌﺖ)٢ .( إ إﻻ ﻳﺘﻌﺪ ﻻ أﻧﻪ ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ, ﻭاﺣﺪ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﱃ)ﻭاﻟﻔﻌﻞ)(٣ (ﺑﻌﺪ اﻟﻮاﻗﻊ اﳊﺎﻝ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﳌﻔﻌﻮﻝ . اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻘﻮﻟﻪ أﻱ اﳊﺎﻝ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻳﻘﺮأ, ﻳﻘﺮأ , ﻗﺮاءﺗﻪ ﺣﺎﻝ ﰲ ﺳﻤﻌﺘﻪ)ﻭﻫﺬا)(٤(اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻣﻘﺮر) ٥ .( )ﻓﻴﻪ ( ﺣﻜﺎﻫﺎ ﻟﻮ ﻓﺈﻧﻪ; ﺑﺪ ﻭﻻ, ﻟﻔﻈﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺴﻮر أﺳﲈء ﺑﻨﻘﻞ اﻟﺘﺤﺮج ﹼﻋﺪﻡ ﻟﻘﺎﻝ: اﻟﻄﻮر﴿ـﺑ ﺟﺎ﴾ﻭ ﻭﻗﺪ, ﻛﺜﲑة ﻧﻈﺎﺋﺮ ﻟﺬﻟﻚ ء . ﻳﻘﺎﻝ, ﻻ ﻗﺎﻝ ﳌﻦ ﺧﻼﻓﺎ ﻛﺬا ﺳﻮرة ﻗﻮﻝ ﺟﻮاز ﻭﻓﻴﻪ : ﺗﺬﻛﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮرة إﻻ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﺑﺎﻟﻄﻮر ﻗﻮﻟﻪ ﻷﻥ; ﻣﺜﻼ اﻟﺒﻘﺮة ﻓﻴﻬﺎ: اﻟﻄﻮر ﺑﺴﻮرة)٦ .( )ﻭﰲ( اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا/ﻏﺮاﺑﺔ)٧ (ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ إﻥ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲﻳﻌﺰ ﻫﺬا ﻭﻣﺜﻞ, إﺳﻼﻣﻪ ﺑﻌﺪ أداﻩ ﺛﻢ إﺳﻼﻣﻪ ﻗﺒﻞ ﺷﻬﺎدة ﻭﻧﻈﲑﻩ, ﻭﺟﻮدﻩ )١(ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ . )٢ (اﻹﻳﻀﺎح ١/٠٧١ . )٣ (ﰲ) ﻕ»ﻭاﳌﻨﺼﻮب«. )٤ (ﰲ) ﻕ»ﻓﻬﺬا«. )٥ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺒﻜﺮﻱ اﻟﺒﻘﺎء ﻷﰊ ١اﻟﻠﺒﺎب/٨٦٢ اﳍﻮاﻣﻊ ﳘﻊ , ١/٥٤٥ . )٦ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ١اﻹﺗﻘﺎﻥ/٨٤١ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ, ١/٨٢ . )٧ (ﰲ)ت ( زﻳﺎدة»ﺟﻬﺔ ﻣﻦ«. خ/٨٨/ب

٩٩٣ أﺣﻮاﳍﻢ ﺗﻐﲑ ﺑﻌﺪ ﻭأداؤﻫﺎ, ﻭاﻟﻌﺒﺪ ﻭاﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﺼﺒﻲ. أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ)١ .( )اﻟﺜﺎﲏ: (ﺑ ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﻠﻢ اﻟﺬﻱ اﳉﺒﻞ ـﹸﹸاﻟﻄﻮر »ﹾﹶﹶﹶﻣﺪﻳﻦ «)٢ .( )اﻟﺜﺎﻟﺚ : (ﻫﺬا ﻣﻦ اﳌﺮاد/)اﳊﺪﻳﺚ ( ﻭردت ﻭﻗﺪ, اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﻗﺪر ﻣﻌﺮﻓﺔ ﳐﺘﻠ ﻛﺜﲑة أﺣﺎدﻳﺚ ذﻟﻚ ﰲ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻨﻒ ﺣﺘﻰ, ﻭاﻟﻘﴫ اﻟﻄﻮﻝ إﱃ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻔﺔ ﻣﻔﺮد ﻛﺘﺎب. اﻟﻌﻠﲈء ﻗﺎﻝ : ﺑﺤﺴﺐ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﻗﺪر اﻷﺣﻮاﻝﻭاﺧﺘﻼﻑ. اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻜﺎﻥ ﻓﻴﻄﻮﻝ, اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ ﻳﺆﺛﺮﻭﻥ أﳖﻢ ﻭﻗﺖ ﰲ اﳌﺄﻣﻮﻣﲔ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ ] ﲠﻢ[)٣ (ﻭﻗﺖ ﻭﰲ, ﻓﻴﺨﻔﻒ, ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻟﻌﺬر ﻳﺆﺛﺮﻭﻧﻪ ﻻ ﻭﻗﺖ ﻭﰲ ), ﻳﺮﻳﺪ ﻬﺎإﻃﺎﻟﺘ)(٤ )(ﻓﻴﺴﻤﻊ)(٥(اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﺛﺒﺖ ﻛﲈ ﻓﻴﺨﻔﻔﻬﺎ, اﻟﺼﺒﻲ ﺑﻜﺎء) ٦ .( أﻃﻮﻝ أﻥ ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ أﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻗﺪ)اﻟﺼﻠﻮات)(٧, (ﻭاﻟﻈﻬﺮ اﻟﺼﺒﺢ ﻗﺮاءة )١ (ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ : إﺳﻼﻣﻪ ﺑﻌﺪ أداﻩ إذا اﻟﻜﺎﻓﺮ ﲢﻤﻞ ﻳﺼﺢ . اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﻜﺮ ﻧﺨﺒﺔ ﴍح اﻟﻨﻈﺮ ٦٩ﻧﺰﻫﺔ ﻭاﻧﻈﺮ : , اﳌﻐﻴﺚ ٢ﻓﺘﺢ/٤ . )٢ (اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺧﻠﻴﺞ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﺒﻮﻙ ﻏﺮب ﰲ ﺗﻘﻊ, اﻟﺒﺪعﻭﺗ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻴﻮﻡ ﻌﺮﻑ , ﺑﻌـﺪ ﻋﲆ ٠٢٢ﻭﺗﻘﻊ ﹰﻛـﻴﻼ ﻣﻌﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻳﺼﻞ ﺗﺒﻮﻙ ﻣﻦ. اﻧﻈﺮ: ص ﻟﻠﺒﻼدﻱ اﻟﻌﺮب ﺑﻼد ﰲ ٢٣١رﺣﻼت . )٣»ﲠﻢ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ ( . )٤»إﻃﺎﻟﺘﻬﺎ ﻳﺮﻳﺪ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ»اﻷﺻﻞ (. )٥ (ﰲ)ﻕ»ﻳﺴﻤﻊ«. )٦ (ﻙ , اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ : ﺑـﺎب , ﻭاﻹﻣﺎﻣـﺔ اﳉﲈﻋـﺔ: أ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺒﻲ ﺑﻜـﺎء ﻋﻨـﺪ اﻟـﺼﻼة ﺧـﻒ)٥٧٦( ١/٠٥٢ .ﻙ , ﻣــﺴﻠﻢ ﻭرﻭاﻩ : ﺑــﺎب , اﻟــﺼﻼة : ﲤــﺎﻡ ﰲ اﻟــﺼﻼة ﺑﺘﺨﻔﻴــﻒ اﻷﺋﻤــﺔ أﻣــﺮ )٠٧٤( ١/٢٤٣ . )٧ (ﰲ)اﻷﺻﻞ ( ﻭ)ت»اﻟﺼﻼة«. ت/٨٧١/أ

٠٠٤ إﻻ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﺬﻟﻚ, اﻵﺧﺮة اﻟﻌﺸﺎء ﻭأﻭﺳﻄﻬﺎ, ﻭاﳌﻐﺮب اﻟﻌﴫ ﻭأﻗﴫﻫﺎ ﰲ ﳜﺘﻠﻒ ﻳﻜﺎد ﻭﻻ, اﻟﺘﻮﺳﻂ ﰲ اﻵﺧﺮة ﺑﺎﻟﻌﺸﺎء أﳊﻘﻮﻫﺎ ﻓﺈﳖﻢ اﻟﻌﴫ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﻞ ﻭاﻟﻌﺸﺎء اﻟﻈﻬﺮ ﰲ ﻭاﺧﺘﻠﻒ, اﳌﻐﺮب ﻭﺗﻘﺼﲑ اﻟﺼﺒﺢ . ﻕ:/)ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ)(١ (اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﺻﺢ ﻣﺎ أﻥ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﹼ ﻳﻜﺜﺮ ﱂ ﳑﺎ اﻟﻄﻮر ﻗﺮاءة ﰲ ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﳊﺪﻳﺚ ; ﻛﺮاﻫﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺟﺎﺋﺰ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮاﻇﺒﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻮاﻇﺒﺔ ﺻﺤﺖ ﻭﻣﺎ, ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻋﺮاﻑ ﻗﺮاءة ﻭﳊﺪﻳﺚ, اﳌﻐﺮب ﰲ )ﰲ)(٢ (اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﰲ اﻟﺮﺟﺤﺎﻥ درﺟﺔ) ﻻ)(٣ (اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺮأﻩ ﳑﺎ ﻏﲑﻩ أﻥ  ﻣﻜﺮﻭﻫﺎ ﺗﺮﻛﻪ ﻛﻮﻥ ﻭﺑﲔ ﻣﺴﺘﺤﺒﺎ اﻟﴚء ﻛﻮﻥ ﺑﲔ اﻟﻔﺮﻕ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻗﺪ, ﻣﻜﺮﻭﻩ)٤ .( ﻗﻠﺖ : ﻗﻮﻟﻪ»ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ« ﺑﺎﳋﻼﻑ ﻳﺸﻌﺮ)ذﻟﻚ ﰲ )(٥ (اﻋﻠﻢ ﻭاﷲ .  اﻟﻨﺒﻲ أﻥ ﻋﺎزب ﺑﻦ اﻟﱪاء ﻋﻦاﻟﻌﺸﺎء ﻓﺼﲆ ﺳﻔﺮ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﺮأ, اﻵﺧﺮة ﻗﺮاءة أﻭ ﺻﻮﺗﺎ أﺣﺴﻦ أﺣﺪا ﺳﻤﻌﺖ ﻓﲈ, ﻭاﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﲔ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ إﺣﺪ ﹰﹰﹰﰲ ﻣﻨﻪ)٦ .( )١ (ﰲ)ﻕ»اﻟﺼﺤﻴﺢ«. )٢ (ﰲ)ﻕ»ﻣﻦ«. )٣ (ﰲ)اﻷﺻﻞ ( ﻭ)ت»إﻻ«. )٤ (ص اﻷﺣﻜﺎﻡ ١٤١إﺣﻜﺎﻡ . )٥»ذﻟﻚ ﰲ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ ( . )٦ (ﻙ , اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ : اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮﻝ ﺑﺎب , اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺴﻔﺮة ﻣﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ اﳌﺎﻫﺮ) ٧٠١٧( ٦/٣٤٧٢ . = ق/٧٤/أ