٩٦٣ ﳚﺰﺋﻪ ﻻ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻜﺎﻥ ﻭﻛﱪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﲪﺪ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﳛﺴﻦ ﱂ ﹰﹼﻓﺈﻥ ﻳﺘﻌﻠﻤﻬﺎﻏﲑﻩ ﺣﺘﻰ)١ . ( ﻗﺎﻝ : ﻣﻦ ﺧﺮج أﻭ ﻭاﺣﺪا ﺣﺮﻓﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺮﻙ ﻓﺈﻥ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﲢﺔ أﺣﺴﻦ ﹰﹰﻭﻣﻦ اﻟﺼﻼة أﻋﺎد اﻟﺼﻼة)٢ . ( )اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ (: اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ﰲ اﻟﻘﺮاءة إﳚﺎب ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء ﻭأﲨﻊ ﺻﻼة ﻣﻦ اﻷﻭﻟﻴﲔ)رﺑﻊاﻷ)(٣ (ﻓﺎﲢﺔ ﰲ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﺣﺴﺐ ﻋﲆ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب . )ﻠﺖﻗ : (ﻭﻫﻢ أﻧﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻞ, ﻧﻈﺮ اﻹﲨﺎع ﻫﺬا ﹼﹶﰲ . ﻳﻘﻮﻝ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﹼﻷﻥ : ﻧﺎﺳﺎ إﻥ ﻟﻪ ﻓﻘﻴﻞ, اﻟﻌﴫ ﰲ ﻭﻻ اﻟﻈﻬﺮ ﰲ ﻗﺮاءة ﹰﻻ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﺮأ, أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻟﻘﻄﻌﺖ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﱄ ﻛﺎﻥ ﻟﻮ ﻓﻘﺎﻝ, ﻓﻴﻬﲈ ﻳﻘﺮؤﻭﻥ ﺳﻜﻮتﷺ ﻟﻨﺎ ﻓﺴﻜﻮﺗﻪ ﻭﺳﻜﺖ, ﻗﺮاءة ﻟﻨﺎ ﻓﻘﺮاءﺗﻪ . ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﻫﻮ ﻫﻜﺬا ﺪﲪﻴ)٤ )(ﻓﻠﻴﻌﺮﻑ)(٥(ذﻟﻚ . ﻗﺎﻝ : ﻭأﲪﺪ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻤﺬﻫﺐ اﻷﺧﲑﺗﲔ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ﰲ ﻭاﺧﺘﻠﻔﻮا اﻹﻣﺎﻡ ﻋﲆ ﻭاﺟﺒﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻔﺎﲢﺔ ﻓﻴﻬﲈ اﻟﻘﺮاءة أﻥ ﻭداﻭد ﺛﻮر ﻭأﰊ ﹼﻭإﺳﺤﺎﻕ )١ (اﻧﻈﺮ : ١اﻷﻡ/٢٠١ ﻟﻠﲈﻭردﻱ اﻹﻗﻨﺎع, ١/٤٤ اﳌﻬﺬب, ١/٣٧ . )٢ (اﻧﻈﺮ : ١اﻷﻡ/٧٠١ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ رﻭﺿﺔ, ١/٢٤٢ . )٣ (ﰲ)اﻷﺻﻞ(ﻭ) ت»أرﺑﻊ«. )٤) (٣٨٥( ١/٢٠٢ . )٥ (ﰲ)ﻕ»ﻓﺎﻋﺮﻑ«.
عدد الصفحات ٣٦٩٠٧٣ إﻻ إﻋﺎدﲥﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ, ﻟﻪ ﺻﻼة ﻓﻼ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻔﺎﲢﺔ ﻳﻘﺮأ أﻥ ﻣﻨﻬﲈ أﺑﻰ ﻭﻣﻦ, ﻭاﳌﻨﻔﺮد ﰲ ﻗﻮﻟﻪ اﺧﺘﻠﻒ ﻣﺎﻟﻜﺎ أﻥ اﻟﻨﺎﳼ)ﻟﻘﺮاءﲥﺎ)(١(ﻋﻨﻪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻋﲆ رﻛﻌﺔ ﰲ . اﻟﻄﱪﻱ ﻭﻗﺎﻝ : اﻟﻘﺮاءة)ﻓﻴﻬﲈ)(٢ (ﻳﻌﲔ ﻭﱂ, ﻭاﺟﺒﺔ) أﻡ)(٣ (ﻣﻦ اﻟﻘﺮآﻥ , ﻗﺎﻝﻏﲑﻫﺎ : ﻗﺘﺎدة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ ذﻛﺮﻧﺎ ﻭﻗﺪ]ﻗﺎﻝ[)٤ : (اﷲ رﺳﻮﻝ ﻛﺎﻥ ﷺ ﻭﰲ, ﻭﺳﻮرة اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﺄﻡ اﻷﻭﻟﻴﲔ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ﰲ ﻭاﻟﻌﴫ اﻟﻈﻬﺮ ﰲ ﻳﻘﺮأ أﺣﻴﺎﻧﺎاﻵﺧ اﻵﻳﺔ ﻳﺴﻤﻌﻨﺎ ﻭﻛﺎﻥ, اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﺄﻡ ﹸﺮﺗﲔ)٥ . ( ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﺑﺎ ﻳﺎ ﻓﻘﺎﻝ رﺟﻞ ﺟﺎءﻩ أﻧﻪ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻳﻀﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﹰﹼﻭذﻛﺮﻧﺎ ﻓﻘﺎﻝ, ﻗﺮاءة ﻭاﻟﻌﴫ اﻟﻈﻬﺮ ﰲ ﻫﻞ:/ﻗﺮاءة ﺑﻐﲑ ﺻﻼة ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻞ)٦ ! ?( ﻋﻤﺮ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ, : ﺑﻘﺮاءة إﻻ ﲡﻮز ﻓﻼ, ﺻﻼة اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺮﻛﻌﺔ أﻥ ﻣﻌﻠﻮﻡ أﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ﲡﺐﻭﻗﺎﻝ ﻻ اﻵﺧﺮﺗﲔ ﰲ اﻟﻘﺮاءة)٧ (اﻟﺜﻮرﻱ ﻗﺎﻝ ﻭﻛﺬﻟﻚ, اﻟﺜﻮرﻱ ﻗﺎﻝ, ﻭاﻷﻭزاﻋﻲ : ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ, ﻳﻘﺮأ أﻥ ﻣﻦ إﱄ أﺣﺐ اﻷﺧﺮﻳﲔ ﰲ ﻳﺴﺒﺢ اﻟﻌﺮاﻕ أﻫﻞ ﻭﺳﻠﻒ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ . )١ (ﰲ)ﻕ»ﺑﻘﺮاءﲥﺎ«. )٢ (ﰲ)ﻕ( ﻭ)ت»ﻓﻴﻬﺎ«. )٣»أﻡ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٤»ﻗﺎﻝ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٥ (اﻧﻈﺮ : ٠٢اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ/٥٩١ ﻭاﻟﻌـﴫ اﻟﻈﻬﺮ ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎب ﰲ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ ﻭاﳊﺪﻳﺚ), ١٥٤( ١/٣٣٣ . )٦ (اﻧﻈﺮ : ٠٢اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ/٥٩١ . )٧(اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﴪﺧﴘ ١اﳌﺒﺴﻮط/٨١ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺗﺒﻴﲔ, ١/اﻟ٢٢١ , اﻟﺮاﺋﻖ ١ﺒﺤﺮ/٥٤٣ . ق/٣٤/ب
عدد الصفحات ٣٧٠١٧٣ ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭأﺑﻮ اﻟﺜﻮرﻱ ﻭﻗﺎﻝ : ﰲ ﻭأﻣﺎ اﻷﻭﻟﻴﲔ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ﰲ ﻳﻘﺮأ ﻭإ ﻗﺮأ ﺷﺎء ﻭإﻥ ﺳﺒﺢ ﺷﺎء ﻓﺈﻥ ﻥﹼاﻷﺧﺮﻳﲔ, /ﺻﻼﺗﻪ ﺟﺎزت ﻳﺴﺒﺢ ﻭﱂ ﻳﻘﺮأ ﱂ اﻟﻨﺨﻌﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ)١),(٢ (أﻫﻞ ﻋﻨﻪ ﻭرﻭ, ﻋﲇ ﻋﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻫﻞ ﻭرﻭاﻩ , ذﻟﻚ ﺧﻼﻑ أﺑﻮﻋﻤﺮاﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺎﻝ : رﻭ)ﻋﻦ)(٣ (ﺑﻦ ﻭﺟﺎﺑﺮ, ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ, ﻭاﻟﺸﻌﺒﻲ, ﻭﻋﻄﺎء, ﻭاﳊﺴﻦ, اﷲ ﻋﺒﺪ : اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﻭ اﻟﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﻷﺧﲑﺗﲔ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻭﺛﺒﺖ, ﻣﻨﻬﲈ رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻔﺎﲢﺔ اﻟﻌﴫ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖﷺاﻟﻨﺒﻲ ﻭﺑﺎﷲ, ﺧﺎﻟﻔﻪ ﳌﺎ ﻭﺟﻪ ﻓﻼ . ﻣﺬﻫﺒﻪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻓﻘﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﺄﻣﺎ, رﻛﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﺗﺮﻙ ﻓﻴﻤﻦ ﻭاﺧﺘﻠﻔﻮا ذﻟﻚ ﰲ ﻋﻨﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﺧﺘﻼﻑ. )اﻷﻭزاﻋﻲ ﻭﻗﺎﻝ (: ﺻﻼﺗﻪ ﻧﺼﻒ ﰲ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻣﻦ ﻭاﺣﺪة رﻛﻌﺔ ﰲ ﻗﺮأ ﻭإﻥ, ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻀﺖ اﳌﻐﺮب)أﻭ)(٤ (أﻭ اﻟﻌﴫ أﻭ اﻟﻈﻬﺮ ﺻﻼﺗﻪ أﻋﺎد ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻓﻴﲈ ﻳﻘﺮأ أﻥ ﻭﻧﴘ اﻟﻌﺸﺎء . )١ (ﻋﻠﻘﻤـﺔ ﻋـﻦ رﻭ, اﻟﻌـﺮاﻕ ﻓﻘﻴﻪ, اﻟﻜﻮﰲ أﺑﻮﻋﻤﺮاﻥ, اﻟﻨﺨﻌﻲ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻭﻣﴪﻭﻕ . ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﻋﻨـﻪ أﺧـﺬ, ﺻـﺒﻲ ﻭﻫـﻮ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻡ ﻋﲆ دﺧﻞ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﺣﺮب ﺑﻦ ﻭﺳﲈﻙ , اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺳﻠﻴﲈﻥ . ﺳﻨﺔ آﺧﺮ ﻫـ٥٩ﺗﻮﰲ . اﻧﻈﺮ: ﺗﺮﲨﺘ اﻷﻣﺼﺎر ﻋﻠﲈء ﻣﺸﺎﻫﲑ ﰲ ١ﻪ/١٠١ اﳊﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة, ١/٣٧ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ, ١/٥٥١ . )٢ (اﻧﻈﺮ : ﻭاﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ١اﻟﺒﻴﺎﻥ/٦٣٣ . )٣»ﻋﻦ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٤ (ﰲ)ت»ﻭ«. ت/٣٧١/أ
عدد الصفحات ٣٧١٢٧٣ )راﻫﻮﻳﻪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎﻕ ﻭﻗﺎﻝ)(١ (أﻭ ﻛﺎﻥ إﻣﺎﻣﺎ رﻛﻌﺎت ﺛﻼث ﰲ ﻗﺮأ إذا ﹰ ﺟﺎﺋﺰة ﻓﺼﻼﺗﻪ ﹰﻣﻨﻔﺮدا)٢ (ﳌﺎ]أﲨﻊ[)٣ (أدرﻙ اﻟﺮﻛﻮع أدرﻙ ﻣﻦ أﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﹼ اﻟﺮﻛﻌﺔ . )ﻗﺎﻝ( ﻋﻤﺮ أﺑﻮ : إﺳﺤﺎﻕ ﻗﺎس]ﻹﻣﺎﻡا[)٤(ﻭاﳌﻨﻔﺮد / ﻋﲆ اﻟﺮﻛﻌﺔ ﰲ ﻳﻐﻠﺐ ﻭﻻ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻏﲑﻩ ﻋﻨﻪ ﳛﻤﻞ ﻻ ﻭاﳌﻨﻔﺮد, اﻟﻘﻴﺎس ﻓﺄﺧﻄﺄ, ﹰاﳌﺄﻣﻮﻡ ﻋﻨﻪ ﻓﺘﺠﺰئ ﻫﻮ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﻭﻻ, ﺻﻼﺗﻪ رﺗﺒﺔ أﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ . )اﻟﺜﻮرﻱ ﻭﻗﺎﻝ (: أﻋﺎد اﻷﺧﺮ ﰲ ﻳﻘﺮأ ﻭﱂ اﻟﺼﺒﺢ ﻣﻦ رﻛﻌﺔ ﰲ ﻗﺮأ إﻥ اﻟﻌﴫ أﻭ اﻟﻈﻬﺮ ﻣﻦ رﻛﻌﺔ ﰲ ﻗﺮأ ﻭإﻥ, اﻟﺼﻼة اﻟﺜﻼث ﰲ ﻳﻘﺮأ ﻭﱂ اﻟﻌﺸﺎء أﻭ أﻋﺎد)٥ . ( )ﻭرﻭ ( اﻟﺼﻼة ﻣﻦ رﻛﻌﺔ ﰲ ﻗﺮأت إذا ﻗﺎﻝ أﻧﻪ اﻟﺒﴫﻱ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ أﺟﺰأﻙ)٦(اﻟﺒﴫة أﻫﻞ ﻓﻘﻬﺎء أﻛﺜﺮ ﺑﻪ ﻭﻗﺎﻝ . , )١, (ﻭﻋﺎﳌﻬـﺎ ﻧﻴـﺴﺎﺑﻮر ﻧﺰﻳﻞ, راﻫﻮﻳﻪ ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻠﻘﺐ, اﳌﺮﻭزﻱ اﳊﻨﻈﲇ اﻟﻴﻤﻲ ﳐﻠﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎﻕ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭاﳊﺪﻳﺚأﻣﲑ اﻟﻔﻘﻪ . ﺳـﻨﺔ ﺑﻨﻴـﺴﺎﺑﻮر ﻫــ٨٣٢ﺗﻮﰲ .اﻧﻈـﺮ : دﻣـﺸﻖ ٨ﺗـﺎرﻳﺦ/٩١١, اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١ﲥﺬﻳﺐ/٩٠١ . )٢ (اﻧﻈﺮ : ٣اﳌﺠﻤﻮع/٧٠٣ . )٣ (ﰲ)اﻷﺻﻞ ( ﻭ)ت»اﺟﺘﻤﻊ« اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر ﰲ اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻟﻨﺺ ﻣﻮاﻓﻖ ١ﻭاﳌﺜﺒﺖ/١٥٤ . )٤»اﻹﻣﺎﻡ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٥ (اﻧﻈﺮ : ٠٢اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ/٨٩١ . )٦ (اﻧﻈﺮ : ٣اﳌﺠﻤﻮع/٧٠٣ . خ/٦٨/أ
عدد الصفحات ٣٧٢٣٧٣ )اﳌﻐﲑة ﻭﻗﺎﻝ( اﳌﺪﲏ اﳌﺨﺰﻭﻣﻲ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ)١ : (ﻣﺮة اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﺄﻡ ﻗﺮأ إذا ;إﻋﺎدة ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻦ ﻭﱂ, أﺟﺰأﻩ اﻟﺼﻼة ﰲ ﻭاﺣﺪة ﺑﺄﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮأ ﻗﺪ ﺻﻼة ﻷﻧــﻬﺎ ﹼ ﺑﺨﺪاج ﻟﻴﺴﺖ ﲤﺎﻡ ﻓﻬﻲ اﻟﻘﺮآﻥ)٢ . ( )ﻋﻤﺮ أﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ)(٣ : (أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﺷﺎذ ﻗﻮﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ رﻭﻱ ﹲﻭﻗﺪ ﻭﻫﻲ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ رﻭ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻗﺮاءة ﺑﻐﲑ ﲡﺰئ اﻟﺼﻼة أﻥ, ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻭﻳﻨﻜﺮﻩ ﻭإﻧﻜﺎرﻫﺎ ﺧﻼﻓﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮﻩ رﻭاﻳﺔ . )ﻗﻠﺖ: (ﻳﻨ ﻭﻛﺎﻥ ﺒﻐﻲ)أﻭ)(٤ (اﻟﻮرﻕ ﺗﺴﻮﻳﺪ ﻭﻻ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﳚﻮز ﻻ أﻥ ﻳﺘﻌﲔ ﻗﺪ اﻟﻌﻠﲈء ﻭﻟﻜﻦ ﲠﺎ اﳌﺘﺴﺎﻫﻞ أﻭ اﳉﺎﻫﻞ ﻳﻐﱰ ﻗﺪ ﺑﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﻓﺎﺋﺪة ﻻ إذ ﺑﺬﻛﺮﻫﺎ ﺣﺬار ﻓﺤﺬار اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻋﺪﻡ ﻋﲆ ﻭﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﲢﺬﻳﺮا اﳌﻨﺎﻛﲑ ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﹰﹰﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﻭرع ﻣﺘﺪﻳﻦ أﻭ ﻋﺎﱂ ﻟﻐﲑ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ . )ﻗﻠﺖ ﻓﺈﻥ: (ﺑ ﺗﺼﻨﻊ ﻓﲈ ﻋﻤﺮ أﻥ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ, ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻮ رﻭاﻩ ﲈ ﻓﻘﺎﻝ, ﻟﻪ ﻓﻘﻴﻞ, ﻳﻘﺮأ ﻓﻠﻢ اﳌﻐﺮب ﺻﲆ: ﻗﺎﻟﻮا? ﻭاﻟﺴﺠﻮد اﻟﺮﻛﻮع ﻛﺎﻥ ﻛﻴﻒ: )١ (ﻭﻛـﺎﻥ, ﻭﻏـﲑﻫﻢ ﻭﻣﺎﻟﻚ اﻟﺰﻧﺎد ﻭاﺑﻦ, ﻋﺮﻭة ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ, اﳊﺎرث ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ﺳـﻨﺔ ﻭﻟـﺪ, ﻣﺎﻟـﻚ ﺑﻌﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻘﻴﻪ ﻭﻛﺎﻥ, دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ, اﳌﻐﲑة ﻋﲆ ﻣﺎﻟﻚ زﻣﺎﻥ ﰲ اﻟﻔﺘﻮ ﻣﺪار ٤٢١ ﺳﻨﺔ ﻭﺗﻮﰲ, ﻫـ٨٨١ﻫـ .اﻧﻈﺮ : اﳌـﺪارﻙ ٣ﺗﺮﺗﻴـﺐ/اﻟـﺪﻳ٢ , اﳌـﺬﻫﺐ ١ﺒﺎج/٧٤٣ ﲥـﺬﻳﺐ, ٠١اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ/٧٣٢ . )٢ (اﻧﻈﺮ : ٢اﻟﺬﺧﲑة/٣٨١ ﺧﻠﻴﻞ ﳐﺘﴫ ﴍح, ١/٠٧٢ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ, ١/٨٣٢ . )٣»ﻋﻤﺮ أﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٤ (ﰲ)ﻕ»إﻥ«.
عدد الصفحات ٣٧٣٤٧٣ )ﹰﺣﺴﻨﺎ( ﻗﺎﻝ: ﺑﺄس ﻓﻼ. اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﻭاﻩ/ﻭﻏﲑﻩ اﻷﻡ ﰲ)١ ?( )ﻗﻠﺖ: (أﻭﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ أﺟﻴﺐ : )أﺣﺪﻫﺎ : (ﱂ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ ﺳﻠﻤﺔ أﺑﺎ ﻷﻥ; ﺿﻌﻴﻒ ﹼأﻧﻪ)ﹸﻳﺪرﻛﺎ)(٢(ﻋﻤ ﺮ . ﻭاﻟﺜﺎﲏ: ﺑﺎﻟﻘﺮاءة أﴎ أﻧﻪ ﻋﲆ ﳏﻤﻮﻝ ﹼﹼأﻧﻪ . ﻭاﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺻﲆ أﻧﻪ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﺻﻮﻟﲔ ﻃﺮﻳﻘﲔ ﻣﻦ رﻭاﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﹼأﻥ ﻓﺄﻋﺎد, ﻳﻘﺮأ ﻓﻠﻢ اﳌﻐﺮب . )اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎﻝ (: ﻭﺟﻮب ﰲ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭﻫﺬﻩ )١ (اﻧﻈﺮ : ٧اﻷﻡ/٧٣٢ . ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭأﺧﺮﺟﻪ : اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ ﺳﻬﻰ ﻣﻦ)٨٧٦٣( ٢/ﻭﺑﺎب٧٤٣: , ﻗـﺎ ﻝﻣﻦ : ﺗـﺴﻘﻂ ﻗﺎﻝ ﻭﻣﻦ, ﻧﴘ ﻋﻤﻦ اﻟﻘﺮاءة: ﺗﺴﻘﻂ ﻻ . اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﱪ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ١ﻗﺎﻝ/٧٢٤ : ﰲ ﻣﺎﻟـﻚ ذﻛـﺮﻩ ﻭﻗـﺪ, ﻣﻨﻜـﺮ ﺣـﺪﻳﺚ ﻭﻫـﺬا , ﺑـﺄﺧﺮة ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ رﻣـﺎﻩ ﻷﻧـﻪ; ﻣﻌﻪ ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﳛﻴﻰ ﻋﻨﺪ ﻟﻴﺲ, رﻭاﺗﻪ ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺪ ﻭﻫﻮ, اﳌﻮﻃﺄ ﻭﻗﺎﻝ: اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ. اﻧﻈﺮ : ١اﳌﺪﻭﻧﺔ/٦٦ . اﻟﺘﻤ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ ٠٢ﻬﻴﺪ/٣٩١, ٤٩١ : ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻷﻧﻪ; اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻨﻘﻄﻊ, اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻨﻜﺮ ﺣﺪﻳﺚ , ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ, إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻭﻣﺮة, ﻋﻤﺮ ﻋﻦ, اﻟﺘﻴﻤﻲ اﳊﺮث ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻦ رﻭﻱ ﻭﻗﺪ, ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﻨﺪ ﻓﻴﻪ ﺣﺠﺔ ﻻ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻭﻛﻼﳘﺎ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺼﻼ ﺗﻠﻚ أﻋﺎد ةأﻧﻪ . أﻧـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭﺻﺤﺤﻮا, ﺣﺠﺮ ﻭاﺑﻦ, اﻟﱰﻛﲈﲏ ﻭاﺑﻦ, أﻳﻀﺎ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎع ﹰﻭأﻋﻠﻪ اﻟﺼﻼة أﻋﺎد . اﻧﻈﺮ : اﻷﺣﻜﺎﻡ ١ﺧﻼﺻﺔ/٤٦٣ اﻟﺮاﻳﺔ ﻧﺼﺐ, ١/٧٦٣ اﻟﺪراﻳﺔ, ١/٨٣١ . )٢ (ﰲ)ت»ﻳﺬﻛﺮا«. ت/٣٧١/ب
عدد الصفحات ٣٧٤٥٧٣ ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺗﺴﻘﻂ ﻻ اﻷرﻛﺎﻥ أﻥ ﰲ ﻭﻟﻠﻘﻴﺎس اﻟﻘﺮاءة)١ . ( )ﻗﻠﺖ ﻓﺈﻥ : (ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ رﻭﻱ ﻓﻘﺪ رﻭاﻩ, ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻗﺎﻝ أﻧﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ)٢ .( )ﻗﻠﺖ: (ﻭﻏﲑﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎﻝ : ﻣﺎ ﺣﺴﺐ ﻋﲆ إﻻ ﲡﻮز ﻻ اﻟﻘﺮاءة أﻥ ﹼﻣﺮادﻩ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﲡﻮز ﻓﻼ اﳌﺼﺤﻒ ﰲ)ﻋﲆ)(٣(اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ / ﺣﺮﻭﻑ ﺑﻞ ﻳﻐﲑ ﻭﻻ ﻳﺘﺒﻊ ﻃﺮﻳﻖ أﻱ ﻣﺘﺒﻌﺔ ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺮاءة)٤ . ( )ﻗﻠﺖ ﻓﺈﻥ: (اﻷﻋﻮرﻓﻘ اﳊﺎرث رﻭ ﺪ)٥ ,(ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ أﻥ ﹼ ﺳﺄﻟﻪ ﹰرﺟﻼ) ﻓﻘﺎﻝ] (ﻟﻪ[)٦ : (أﻗﺮأ ﻭﱂ ﺻﻠﻴﺖ إﻥ. ﻗﺎﻝ : اﻟﺮﻛﻮع أﲤﻤﺖ ﻗﺎﻝ? ﻭاﻟﺴﺠﻮد: ﻗﺎﻝ, ﻧﻌﻢ: ﺻﻼﺗﻚ ﲤﺖ. اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﻭاﻩ)٧ . ( )١ (اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺳﻨﻦ)٦٩٧٣( ٢/٢٨٣ . )٢ (ﺑﺎب: ا اﻷﺣﺮﻑ ﻣﻦ ﻧﺰﻝ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة ﻭﺟﻮب ﻟﺴﺒﻌﺔ)٨٠٨٣( ٢/٥٨٣ . )٣ )(ﻏﲑ ﻋﲆ»ﻏﲑ«ﰲ زاﺋﺪة: )اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٤ (اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٢ﺳﻨﻦ/٥٨٣ . )٥ (ﺛﺎﺑـﺖ ﺑﻦ ﻭزﻳﺪ ﻣﺴﻌﻮد ﻭاﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ رﻭ, اﻟﻜﻮﰲ زﻫﲑ أﺑﻮ, اﳍﻤﺪاﲏ اﻷﻋﻮر اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﻭﻏﲑﳘـﺎ ﻭﻋﻄﺎء اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ إﺳﺤﺎﻕ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ ﻭﺣﺪث, ﺳﻠﲈﻥ اﻣﺮأة ﻭﺑﻘﲑة. اﻟـﺴﺒﻴﻌﻲ ﻗـﺎﻝ: ﺣـ ﺪﺛﻨﻲ ﻋﻨﻪ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﻭﻗﺎﻝ, ﻛﺬاﺑﺎ ﻭﻛﺎﻥ اﻷﻋﻮر ﹰاﳊﺎرث: ﻛﺬاب .اﻧﻈﺮ : ٤اﻟﺴﲑ/٢٥١ اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﲥـﺬﻳﺐ, ٢/٦٢١ . )٦»ﻟﻪ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٧ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺼﻼة أﺑﻮاب, ٧اﻷﻡ/٥٦١ . = ق/٤٤/أ
عدد الصفحات ٣٧٥٦٧٣ )ﻗﻠﺖ : (ﺿﻌﻔﻪ ﻋﲆ ﻣﺘﻔﻖ اﻷﻋﻮر اﳊﺎرث ﻷﻥ ; أﻳﻀﺎ ﺿﻌﻔﻮﻩ اﻷﺛﺮ ﹰﻫﺬا ذﻛﺮﻩ ﻫﻜﺬا)ح)(١ .( ﻗﺎﻝ اﻟﱪﺛﻢ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ : ﺑﻔﺎﲢﺔ رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ ﻳﻘﺮأ أﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻗﺎﻝ رﻛﻮﻋﻬﺎ ﻭﻻ رﻛﻌﺔ ﺳﺠﻮد ﻳﻨﻮب ﻻ ﻭﻛﲈ ﻗﺎﻝ, ﲠﺎ إﻻ اﻟﺮﻛﻌﺔ ﲡﺰئ ﻻ اﻟﻜﺘﺎب , أﺧﺮ رﻛﻌﺔ ﻋﻦ)ﻓﻜﺬﻟﻚ)(٢ (ﻇﺎﻫﺮ ﻭﻫﻮ, ﻏﲑﻫﺎ ﻋﻦ رﻛﻌﺔ ﻗﺮاءة ﺗﻨﻮب ﻻ ﻭداﻭ, ﺛﻮر ﻭأﺑﻮ, اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﲏ ﻭأﻳﻮب, ﻋﻮﻥ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ, ﺟﺎﺑﺮ ﻗﻮﻝ, د )ﻣﺜﻠﻪ ﻭرﻭ( اﻷﻭزاﻋﻲ ﻋﻦ . ﻋﻤﺮ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ : رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻗﺮاءة ﻭﺟﻮب ﰲ اﳊﺠﺔ أﻭﺿﺤﻨﺎ ﻭﻗﺪ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻭاﻟﻨﻈﺮ اﻷﺛﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ)٣ .( اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﺑﺤﺪﻳﺚ ﳐﺼﻮﻡ ﻓﻤﺤﺠﻮج ﺑﻐﲑﻫﺎ اﻟﻘﺮاءة أﺟﺎز ﻣﻦ ﻭأﻣﺎ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺑﻘﻮﻟﻪ»اﻟﻜﺘﺎ ﺑﻔﺎﲢﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﺮأ ﱂ ﳌﻦ ﺻﻼة بﻻ« ﻭﻻ ﻗﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭاﻟﻨﺺ ﳍﺎ اﻟﺘﻌﻴﲔ ﻷﻥ; ﻭآﻳﺎﲥﺎ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ ﺑﻌﺪد ﻳﺄﰐ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻟﻘﻮﻝ ﹼﻣﻌﻨﻰ )ﺧﺼﻬﺎ)(٤ (ﻭﺟﺒﺖ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﺪﻝ ﳚﻲء أﻥ ﻭﳏﺎﻝ, ﻏﲑﻫﺎ دﻭﻥ اﳊﻜﻢ ﲠﺬا ﺑﺎب, اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭأﺧﺮﺟﻪ : ﻧـﴘ ﻋﻤـﻦ اﻟﻘﺮاءة ﺗﺴﻘﻂ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ)٨٩٧٣( ٢/ﻭﻗـﺎﻝ٢٨٣ : , ﺻـﺢ إﻥ ﻫـﺬا اﳉ ﺗﺮﻙ ﻋﲆ ﻓﻤﺤﻤﻮﻝ, اﻟﻘـﺮاءة إﳚـﺎب ﰲ اﳌـﺴﻨﺪة اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﻣﴣ ﻣﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ اﻟﺴﻮرة ﻗﺮاءة أﻭ ﻬﺮ ﺑﻪ ﳛﺘﺞ ﻻ اﻷﻋﻮر ﻭاﳊﺎرث . )١ (اﻧﻈﺮ : اﻷﺣﻜﺎﻡ ١ﺧﻼﺻﺔ/٤٦٣ . )٢ (ﰲ)ت»ﻓﻜﺬا«ﻭﰲ: ), ﻕ»ﻓﻜﺬﻟﻚ«. )٣(اﻧﻈﺮ: ٠٣/− ٩٩١ . )٤ (ﰲ) ﻕ»ﺧﺼﺼﻬﺎ«.
عدد الصفحات ٣٧٦٧٧٣ ﻋﻠﻴﻪ)ﻓﱰﻛﻬﺎ)(١ (ﲠﺎ ﳚﻲء أﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭإﻧﲈ, ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎدر ﻭﻫﻮ) ﻭﻳﻌﻮد)(٢ (إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎدا ﰲ اﳌﻌﻴﻨﺎت اﳌﻔﺮﻭﺿﺎت تﻛﺴﺎﺋﺮ)٣ . (اﻧﺘﻬﻰ . ﻗﻠﺖ : ﻭﺟﻮﲠﺎ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻭﻇﺎﻫﺮ)ﰲ)(٣ (ﻭﻭﺟﻪ, رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﻗﺪ ﻭﻫﻮ ﺻﻼة ﺗﺴﻤﻰ رﻛﻌﺔ ﻛﻞ أﻥ ﻣﻨﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞ» ﻻ اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﺄﻡ ﻳﻘﺮأ ﱂ ﳌﻦ ﺻﻼة«. )ﻕ)(٣ :(أﻧﻪ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ﻭاﺣﺪة رﻛﻌﺔ ﰲ ﻭﺟﻮﲠﺎ ﻳﺮ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﻭﻗﺪ اﻟﺼﻼة اﺳﻢ ﺣﺼﻮﻝ ﻣﺴﻤﻰﻳﻘﺘﴤ ﺣﺼﻞ ﻓﺈذا, اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻗﺮاءة ﻋﻨﺪ ﹸﹼ /اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻗﺮاءة ﻓﻮﺟﺐ ﻭاﺣﺪة ﻣﺮة اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺑﻘﺮاءة ﳛﺼﻞ ﻭاﳌﺴﻤﻰ اﻟﺼﻼة ﲢﺼﻞ أﻥ ﻭﺟﺐ اﻟﺼﻼة ﻣﺴﻤﻰ ﺑﺤﺼﻮﻝ ﹼاﻟﻘﻮﻝ . , ﳎﺎز اﳉﺰء ﻋﲆ اﻟﻜﻞ اﺳﻢ إﻃﻼﻕ أﻥ ﻳﺪﻋﻴﻪ ﻛﲈ اﻷﻣﺮ أﻥ ﻋﲆ ﹼﻭﻳﺪﻝ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻳﺆﻳﺪﻩ»اﷲ ﻛﺘﺒﻬﻦ ﺻﻠﻮات اﻟﻌﺒﺎدﹼﲬﺲ ﻋﲆ «)٤ (ﻓﺈﻧﻪ, ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎﻥ ﻟﻮ ﻷﻧﻪ رﻛﻌﺔ ﻟﻜﻞ ﻻ اﻷﻓﻌﺎﻝ ﳌﺠﻤﻮع ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺼﻼة اﺳﻢ أﻥ ﻳﻘﺘﴤ ﻋﲆ اﳌﻜﺘﻮب ﻟﻜﺎﻥ رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ)اﻟﻌﺒﺎد)(٥ (ﺻﻼة ﻋﴩة ﺳﺒﻊ) ﻫﺬا ﻭﺟﻮاب( )١ (ﰲ) ﻕ»ﻭﺗﺮﻛﻬﺎ«. )٢ (اﻟﻘﻮﺳﲔ ﺑﲔ ﻣﻄﻤﻮسﻣﺎ ﰲ: ) ﻕ (. )٣(ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ : اﳌﺎﻟﻜﻲ ﻣﻨﺪاد ﺧﻮﻳﺰ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ. . . ٢٥٤ص . ١اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر/− ﻭاﻧﻈﺮ٢٥٤ : , ٠٢اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ/− ٠٠٢ . )٤ (أﺑــﻮداﻭد رﻭاﻩ)٠٢٤١( ٢/٢٦ , اﻟــﺼﻐﺮ ﰲ ﻭاﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ)١٦٤( ١/٠٣٢ , ﻭﻣﺎﻟــﻚ)٨٦٢( ١/٣٢١ , ﻋﺒﺪاﻟﱪ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ: اﺑ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺒﺎﻥﻫﺬا ﻦ. اﻧﻈﺮ : اﳌﻨﲑ اﻟﺒﺪر ١ﺧﻼﺻﺔ/٣٨٢ . )٥ (ﰲ) ﻕ»اﻟﻌﺒﺎدة«. ت/٣٧١/أ
عدد الصفحات ٣٧٧٨٧٣ ﰲ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺑﻘﺮاءة اﻟﺼﻼة ﺻﺤﺔ ﻋﲆ ﻣﻔﻬﻮﻡ دﻻﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻏﺎﻳﺔ أﻥ)ﻛﻞ)(١ (رﻛﻌﺔ ﻣﻨﻄﻮ ﺧﺎرج دﻟﻴﻞ دﻝ ﻋﻠﻴﻪﹼﻓﺈذا ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ ﻭﺟﻮﲠﺎ ﻋﲆ ﹰﻕ)٢ .( )ﻗﻠﺖ: (ﻛﻞ ﰲ ﻭﺟﻮﲠﺎ ﻋﲆ ﻣﻨﻄﻮﻕ ﺧﺎرج ﻣﻦ دﻟﻴﻞ ﻗﺪ /ﻭﻫﻮ, رﻛﻌﺔ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ»)ﻛﻞ)(٣ (ﻓﻬﻲ اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﺄﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﺮأ ﱂ رﻛﻌﺔ ﺧﺪاج«) .رﻭﻱ ( ﺟﺎﺑﺮ ﻋﲆ ﻭﻭﻗﻔﻪ رﻓﻌﻪ ﰲ اﺧﺘﻠﻒ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ, ﻛﺜﲑة ﻃﺮﻕ ﻣﻦ )٤(اﻷ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺛﺮ . ﻓﻘﻮﻟﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ − ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻸﻋﺮاﰊ»ﻛﻠﻬﺎ ﺻﻼﺗﻚ ﰲ ذﻟﻚ ﻭاﻓﻌﻞ«ﻓﺈﻧﻪ), ٥ (ﰲ اﻟﻔﺎﲢﺔ إﻋﺎدة ﻳﻘﺘﴤ ﻭﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻓﺮض اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﺈﻥ ﻭأﻳﻀﺎ ﻭاﻟﺴﺠﻮد اﻟﺮﻛﻮع ﻳﻌﻴﺪ ﻛﲈ رﻛﻌﺔ ﹰﻛﻞ ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ, ﺑﻌﺪﻫﺎ)ﻻ)(٦ (ﻣﺎ ﺷﻌﺮﻱ ﻭﻟﻴﺖ ﻟﻐﲑﻩ ﳏﻞ ﻫﻮ ﻭإﻧﲈ, ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻳﺮاد ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺮاءﲥﺎ ﺧﺺ ﻣﻦ ﺻﻼة ﰲ رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ ﻳﻮﺟﺒﻬﺎ ﱂ ﻣﻦ)ﺑﺎ (ﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﺈﻥ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أﻭ ﻣﺜﻼ أﺑﻄﻠﻬﺎ ﻭإﻥ ﺟﻮازﻫﺎ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻜﺬﻟﻚأﺟﺎزﻫﺎ . )ﻕ : (ﻳﺴﺘﺪﻝ ﻭﻗﺪ)ﺑﺎ ; (اﳌﺄﻣﻮﻡ ﻋﲆ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻗﺮاءة ﻭﺟﻮب ﻋﲆ ﳊﺪﻳﺚ )١» ﻛﻞ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٢ (ص اﻷﺣﻜﺎﻡ إﺣﻜﺎﻡ ٩٣١ . )٣» ﻛﻞ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٤(اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ : اﳌﻮﻃـﺄ ﰲ ﻫـﻮ ﻭإﻧـﲈ, ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ اﳌﻮﻃـﺄ رﻭاة ﻣـﻦ أﺣـﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺮﻭ ﹰﱂ ,ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻮﻑ, ذﻟـﻚ ﻋـﲆ ﻳﺘـﺎﺑﻊ ﻭﱂ, ﻣﺎﻟـﻚ ﻋـﻦ ﺑﺮﻓﻌـﻪ ﺳـﻼﻡ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﻭاﻧﻔـﺮد ﺟﺎﺑﺮ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ . ١١اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ/٩٤ . )٥(ص ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ ﻭﻗﺪ ﺻﻼﺗﻪ ﰲ اﳌﴘء ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﻭﻫﻮ . )٦» ﻻ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. خ/٦٨/ب
عدد الصفحات ٣٧٨٩٧٣ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻗﺮاءة اﻧﺘﻔﺎء ﻋﻨﺪ ﻓﺘﻨﺘﻔﻲ ﺻﻼة اﳌﺄﻣﻮﻡ ﺻﻼة ﻷﻥ ﻳﻘﺘﴤ دﻟﻴﻞ ﻭﺟﺪ ﻓﺈﻥ, ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺎﻷﺻﻞ ﻭإﻻ, ﻫﺬا ﻋﲆ ﻗﺪﻡ اﻟﻌﻤﻮﻡ ﻫﺬا ﻣﻦ اﳌﺄﻣﻮﻡ ﺻﻼة ﲣﺼﻴﺺ)١ . ( )ﻗﻠﺖ: (ﻣﻮﻃﺄﻩ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ رﻭاﻩ ﻣﺎ اﻟﻌﻤﻮﻡ ﻫﺬا ﳜﺼﺺ اﻟﺬﻱ اﻟﺪﻟﻴﻞ)٢, ( أﻥ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ, اﻟﻠﻴﺜﻲ أﻛﻴﻤﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ, ﺷﻬﺎب اﺑﻦ ﻋﻦ)رﺳﻮﻝ( ﷺ اﻧﴫﻑ ﻓﻘﺎﻝ, ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻬﺮ ﺻﻼة ﻣﻦ :ﻫﻞ? آﻧﻔﺎ أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻌﻲ ﹰﻗﺮأ أﻧﺎ رﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ /اﷲ رﺳﻮﻝ ﷺﻓﻘﺎﻝ: اﻟﻘﺮآﻥ أﻧﺎزع ﻣﺎﱄ أﻗﻮﻝ إﲏ ./ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﻊ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﷺﻓﺎﻧﺘﻬﻰ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﺟﻬﺮ ﻓﻴﲈ ﷺ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺳﻤﻌﻮا ﺣﻴﻨﲈ ﷺﺑﺎﻟﻘﺮاءة . )١ (ص اﻷﺣﻜﺎﻡ إﺣﻜﺎﻡ ٠٤١ . )٢(ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة: ﳚﻬ ﻓﻴﲈ اﻹﻣﺎﻡ ﺧﻠﻒ اﻟﻘﺮاءة ﺗﺮﻙ ﺑـﻪ ﺮ)٣٩١( ١/٦٨ دﻭاد أﺑـﻮ ﻭرﻭاﻩ), ٦٢٨( ١/٨١٢ ﻭاﻟﱰﻣــﺬﻱ), ٢١٣( ٢/اﻟــ٨١١ ﰲ ﻭاﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ, ﺼﻐ ﺮ)٩١٩( ٢/٠٤١ ﻣﺎﺟــﻪ ﻭاﺑــﻦ, )٨٤٨( ١/٦٧٢ ,ﺣﺒــﺎﻥ ﻭاﺑــﻦ ) ٣٤٨١( ٥/١٥١), ٩٤٨١( ٥/٧٥١ , اﻟﻘــﺮاءة ﰲ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ اﻹﻣﺎﻡ ١ﺧﻠﻒ/٣٤١ , ﻣـﺼﻨﻔﻪ ﰲ ﻭﻋﺒﺪاﻟﺮزاﻕ)٥٩٧٢( ٢/٥٣١ , ﻣـﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻭأﲪـﺪ)٨٦٢٧( ٢/٠٤٢ , أﺑــﻮﻳﻌﲆ أﺧﺮﺟــﻪ ﻭﻛــﺬﻟﻚ )١٦٨٥( ٠١/٢٥٢ , ﺣﺒــﺎﻥ ﻭاﺑــﻦ )٠٥٨١( ٥/٩٥١, ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ)٩١٧٢( ٢/ﻫﺮﻳـﺮة٨٥١ أﰊ ﻋﻦ اﳌﺴﻴﺐ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ, ﻭﻗﻮﻟـﻪ : ﻋـﻦ اﻟﻨـﺎس ﻓـﺎﻧﺘﻬﻰ ﺷﻬﺎب اﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﻫﻮ, اﻟﻘﺮاءة. اﻧﻈﺮ : اﳊﺒﲑ ١ﺗﻠﺨﻴﺺ/١٣٢ ﻭﺻﺤﺤﻪ اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺣﺴﻨﻪ ﻭاﳊﺪﻳﺚ, ﺻﺤﻴﺢ, أﺑﻮاﻷﻟﺒﺎﲏ داﻭد)٦٣٧( ١/٥٥١ ﳛـﺪث ﻭﱂ ﳎﻬـﻮﻝ ﻷﻧﻪ; أﻛﻴﻤﺔ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﺿﻌﻒ, اﳌـﺴﻴﺐ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﳛﺪث أراﻩ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻨﺪ ﻳﻜﻦ ﻭﱂ, اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻏﲑ ﻋﻨﻪ. ﻟﻪ ﻳﻘﺎﻝ أﻛﻴﻤﺔ ﻭاﺑﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﻗﺎﻝ: ﻭﻳﻘﺎﻝ, ﻋﲈر: اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻏﲑ ﻋﻨﻪ ﻳﺮﻭ ﱂ ﳎﻬﻮﻝ ﻭﻫﻮ, ﻋﲈرة .اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ اﻹﻣﺎﻡ ﺧﻠﻒ ١اﻟﻘﺮاءة/٣٤١ . ق/٤٤/ب
عدد الصفحات ٣٧٩٠٨٣ )ﻗﺎﻝ( اﻟﺒﺎﺟﻲ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﴈ : أﺻﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬا)ﻟﻚﻣﺎ)(١ (− اﷲ − ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻖ ﳌﺎ ﻷﻧﻪ; اﳉﻬﺮ ﺣﺎﻝ ﰲ اﻹﻣﺎﻡ ﺧﻠﻒ اﻟﻘﺮاءة اﳌﺄﻣﻮﻡ ﺗﺮﻙ ﰲ اﳊﻜﻢ ذﻟﻚ ﻋﻠﺔ اﳉﻬﺮ أﻥ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻛﺎﻥ اﳉﻬﺮ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ اﻻﻣﺘﻨﺎع . أﻥ إﱃ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭذﻫﺐ ﻗﺎﻝ, /ﺣﺎﻝ ﻛﻞ ﻋﲆ اﳌﺄﻣﻮﻡ ﻋﲆ ﻭاﺟﺒﺔ اﻟﻘﺮاءة ﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺎﻟﻚ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ ﺻﺤﺔ ﻋﲆ ﱃﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ: ﴿ © ª « ¬ ® ¯ ﴾)٢, (اﻟﻜﻼﻡ ﻭﲨﻴﻊ ﲨﻠﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻨﻊ ﻳﻘﺘﴤ ﻭﻫﺬا ﻣﺎ إﻻ ﻗﺎرئ ﻛﻞ ﻗﺮاءة ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺼﺎت ﹼﻭﻭﺟﻮب)ﹼﺧﺼﻪ)(٣ (اﻟﺪﻟﻴﻞ) ﻭدﻟﻴﻠﻨﺎ ( ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻮ رﻭاﻩ ﻣﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﺟﻬﺔ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﷺﻗﺎﻝ» إﻧﲈ ﻭإذا, ﻓﻜﱪﻭا ﻛﱪ ﻓﺈﻥ, ﺑﻪ ﻟﻴﺆﺗﻢ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﺄﻧﺼﺘﻮاﹼﱢﺟﻌﻞ ﻗﺮأ« )٤, (أﻣﺮ ﻭﻫﺬا, اﻟﻮﺟﻮب ﻳﻘﺘﴤ ﻭاﻷﻣﺮ . )ﻗﻠﺖ : (ﰲ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮﻡ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﱂ ﻣﻦ ﻣﺘﻤﺴﻚ ﻫﺬا ﹼﻭﻟﻌﻞ ﻳﻌﻠﻖ ﱂ اﻹﻧﺼﺎت ﻓﺈﻥ, ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﻭإﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎرئ اﻹﻣﺎﻡ ﻷﻥ ; أﻳﻀﺎ اﻟﴪﻳﺔ ﹼﱠﹰاﻟﺼﻼة اﺳ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﳌﺸﻬﻮر اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ ﻋﻠﻖ ﻭإﻧﲈ, اﻟﺴﲈع ﹼﻋﲆ ﺘﺤﺒﺎب اﻟﴪﻳﺔ ﰲ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮﻡ اﻟﻘﺮاءة . اﻟﺒﺎﺟﻲ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ : أﻥ ﻓﻮﺟﺐ, اﺋﺘﲈﻡ ﺣﺎﻝ ﻫﺬﻩ أﻥ اﻟﻘﻴﺎس ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻭدﻟﻴﻠﻨﺎ )١ (ﰲ) ﻕ»ﳌﺎﻟﻚ«. )٢(آﻳﺔ, اﻷﻋﺮاﻑ ﺳﻮرة: ٤٠٢ . )٣ (ﰲ) ﻕ»ﺧﺼﺼﻪ«. )٤(ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ . ت/٤٧١/ب
عدد الصفحات ٣٨٠١٨٣ راﻛﻌﺎ أدرﻛﻪ إذا أﺻﻠﻪ اﳌﺄﻣﻮﻡ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻌﻬﺎ ﹰﺗﺴﻘﻂ. اﻟﺒﺎﺟﻲ ﻛﻼﻡ اﻧﺘﻬﻰ)١ .( )ﺳﻜﺘﺔ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﺑﻌﺪ ﻳﺴﻜﺖ ﳑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻛﺎﻥ ﻟﻮ ﻣﺴﺄﻟﺔ . ( ﻋ ﻧﺎﻓﻊ اﺑﻦ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻔﻲ أﻡ ﺳﻜﺘﻪ ﰲ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ ﻣﺎﻟﻚ ﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ, اﻟﻘﺮآﻥ . اﻟﺒﺎﺟﻲ ﻗﺎﻝ, : ﻟﻠﻮﺳﻮاس ﺗﻔﺮﻏﻪ ﻣﻦ أﻭﱃ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ أﻥ ذﻟﻚ ﹼﻭﻭﺟﻪ ﻭﺗﺄﻣﻠﻬﺎ ﺑﺘﺪﺑﺮﻫﺎ ﻭﻳﺸﺘﻐﻞ ﳍﺎ ﻳﻨﺼﺖ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎﻡ ﻳﻘﺮأ ﱂ إذا اﻟﻨﻔﺲ ﻭﺣﺪﻳﺚ)٢ . ( )أﺧﺮ ﻣﺴﺄﻟﺔ: )(ﻓﺈذا)(٣(ﺑ ﺟﻬﺮﻩ ﺣﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ ﺧﻠﻒ اﳌﺄﻣﻮﻡ ﻗﺮأ ﺎﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻃﻠﺔ ﺻﻼﺗﻪ إﻥ ﻗﻮﻡ ﻭرﻭ, ﺻﻼﺗﻪ ﺗﺒﻄﻞ ﻭﻻ, ﺻﻨﻊ ﻣﺎ ﻓﺒﺌﺲ . اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻦ ذﻟﻚ رﻭﻱ ﻭﻗﺪ . ذﻟﻚ أﺻﻞ اﻟﺼﻼة ﺗﺒﻄﻞ ﻓﻠﻢ ﻗﺮآﻥ ﻗﺮاءة أﳖﺎ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﺻﺤﺔ ﻋﲆ ﹼﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ اﻹﴎار ﺣﺎﻝ)٤ .( ﻓﺎﺋﺪة )ح(: اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ إﺳﺤﺎﻕ أﺑﻮ اﻹﻣﺎﻡ ﺣﻜﺎﻫﺎ أﺳﲈء ﻋﴩة اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻔﺎﲢﺔ)٥ ( )١ (اﳌﻨﺘﻘﻰ ١/٥٤٣, ٦٤٣ . )٢ (اﳌﻨﺘﻘﻰ ١/٦٤٣ . )٣ (ﰲ) ﻕ( ﻭ)ت»ﻓﺈﻥ« . )٤ (اﳌﻨﺘﻘﻰ ١/٦٤٣ . )٥(زﻣﺎ أﻭﺣﺪ ﻛﺎﻥ, اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺻﺎﺣﺐ, اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮرﻱ إﺳﺤﺎﻕ أﺑﻮ, إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﰲ ﻧﻪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻟﻘﺮآﻥ ٧٢٤ﻋﻠﻢ . اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺪاﻭدﻱ اﳌﻔﴪﻳﻦ ١ﻃﺒﻘﺎت/٦٠١ اﻷدﺑﺎء ﻣﻌﺠﻢ, ٢/٠٢ اﻟﻜﱪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت, ٤/٨٥ . =
عدد الصفحات ٣٨١٢٨٣ ﻭﻏﲑﻩ. أﺣﺪﻫﺎ: اﻟﻜﺘﺎبﻓﺎﲢ ﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻭﺟﺎءت, ﷺ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ . ﻗﺎﻟﻮا: اﻟﺼﻼة ﰲ ﻭاﻟﻘﺮاءة ﻭاﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺼﺤﻒ ﲠﺎ ﻳﻔﺘﺘﺢ ﻷﻧﻪ; ﺑﻪ ﹼﺳﻤﻴﺖ . اﳊﻤﺪ ﺳﻮرة اﳊﻤﺪﻭﻫﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻥ ﹼ . ﻭاﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﻜﺘﺎب ﻭأﻡ اﻟﻘﺮآﻥ أﻡ ﺳﻤﻰ ﻛﲈ اﳌﺼﺤﻒ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻷﳖﺎ ﳎ ﻷﻧﻪ ; اﻟﺮأس أﻡ ﹼاﻟﺪﻣﺎغ ﻭاﳌﻨﺎﻓﻊ اﳊﻮاس ﻤﻊ)درﻳﺪ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ)(١ : (ﰲ اﻷﻡ أﻡ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻓﺴﻤﻴﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻔﺰﻋﻮﻥ ﻟﻠﻌﺴﻜﺮ اﻷﻣﲑ ﻳﻨﺼﺒﻬﺎ اﻟﺮاﻳﺔ اﻟﻌﺮب ﻛﻼﻡ ﻷﻥ أﻣﺎ اﻷرض ﺗﺴﻤﻲ ﻭاﻟﻌﺮب, إﻟﻴﻬﺎ ﻭاﻟﻘﺮآﻥ اﻹﻳﲈﻥ أﻫﻞ ﻣﻔﺰع ﻷﻥ ă ﺣﻴﺎﲥﻢ ﰲ إﻟﻴﻬﺎ اﳋﻠﻖ ﻣﻌﺎد)ﻭﻣﻮﲥﻢ)(٢(اﻟﻔﻀﻞ اﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻗﺎﻝ) ٣: (ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻴﺖ ﻭﻗﻴﻞ, اﻹﺳﻼﻡ ﻷﳖﺎ ﺑﺬﻟﻚ /ﰲ ﺛﺒﺖ اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ ﺳﻮرة أﻋﻈﻢ ﻷﳖﺎ ﻓﻘﻂ أﺳﲈء ﺛﻼﺛﺔ إﻻ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﳛﻚ ﻭﱂ . اﻧﻈﺮ : اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﺑﺘﻔﺴﲑ اﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭاﻟﺒﻴﺎﻥ ١اﻟﻜﺸﻒ/٩٨ . )١(اﳉﻤﻬﺮ ﺻﺎﺣﺐ, اﻷزدﻱ ﻋﺘﺎﻫﻴﺔ ﺑﻦ درﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻟﺒﴫة ﻭﻟﺪ, اﻟﻠﻐﺔ أﻋﻼﻡ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ, ة , اﻟﻠﻐـﺔ ﰲ اﻟﻌـﺮب ﻟـﺴﺎﻥ ﲨﻬﺮة ﻛﺘﺎب ﻟﻪ, ﺑﺮع ﺣﺘﻰ ﻭاﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﺤﻮ ﻭﻋﻠﻢ اﻷدب ﻃﻠﺐ, ﺑﻌﲈﻥ ﻭﻧﺸﺄ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﺣﺘﻰ ﲠﺎ ﻓﺄﻗﺎﻡ, ﺳﻨﻪ ﻋﻠﺖ أﻥ ﺑﻌﺪ ﺑﻐﺪاد ﻫـ١٢٣ﻗﺪﻡ . اﻧﻈﺮ : اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ١ﻃﺒﻘﺎت/٣٢١ اﻟﻘﻨﻮع اﻛﺘﻔﺎء, ١/١٣٣ . )٢ (ﰲ) ﻕ»ﻭﳑﺎﲥﻢ« . )٣, (اﻟﻘـﺮآﻥ ﻣﻌـﺎﲏ ﰲ ﻋﴫﻩ إﻣﺎﻡ, اﻷدﻳﺐ اﳌﻔﴪ ﻋﲇ أﺑﻮ, اﻟﻜﻮﰲ اﻟﺒﺠﲇ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺳﻨﺔ ﻫـ٢٨٢ﺗﻮﰲ . اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺪاﻭدﻱ اﳌﻔﴪﻳﻦ ١ﻃﺒﻘﺎت/٠٤ اﻟﺴﲑ, ٣١/٤١٤ اﻹﺳﻼﻡ ﺗﺎرﻳﺦ, ١٢/٢٦١ . ت/٥٧١/أ
عدد الصفحات ٣٨٢٣٨٣ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ)١ (أﰊ ﻋﻦ]اﳌﻌﲆ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ[)٢)/(٣(ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ]ﱄ[)٤ ( اﷲ ﷺرﺳﻮﻝ» ﻣﻦ ﲣﺮج أﻥ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ اﻟﺴﻮر أﻋﻈﻢ ﻫﻲ ﺳﻮرة ﹼﻷﻋﻠﻤﻨﻚ , ﻟﻪاﳌﺴﺠﺪ ﻗﻠﺖ ﳜﺮج أﻥ أراد ﻓﻠﲈ ﺑﻴﺪﻱ أﺧﺬ ﹼﺛﻢ: ﺗﻘﻞأﱂ : ﻫﻲ ﺳﻮرة ﻷﻋﻠﻤﻨﻚ ﻗﺎﻝ? اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ ﺳﻮرة أﻋﻈﻢ» ﻭاﻟﻘﺮآﻥ اﳌﺜﺎﲏ اﻟﺴﺒﻊ ﻫﻲ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ أﻭﺗﻴﺘﻪ اﻟﺬﻱ اﻟﻌﻈﻴﻢ« . )اﳋﺎﻣﺲ(: اﻟﺼﻼة اﻟﻨﺒﻲ أﻥ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ, ﻗﺎﻝﷺ: ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎﻝ: »اﻟﺼﻼة ﻗﺴﻤﺖ /ﻓﻨﺼﻔﻬﺎ, ﻧﺼﻔﲔ ﻋﺒﺪﻱ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻲ)ﱄ)(٥, (ﻟﻌﺒﺪﻱ ﻭﻧﺼﻔﻬﺎ ﻗ ﻓﺈذا ﺎﻝ]اﻟﻌﺒﺪ[)٦ ):(ﷲ اﳊﻤﺪ)(٧(اﷲ ﻗﺎﻝ, اﻟﻌﺎﳌﲔ رب : ﻭإذا, ﻋﺒﺪﻱ ﲪﺪﲏ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ, اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ: ﻗﺎﻝ ﻭإذا, ﻋﺒﺪﻱ ﻋﲇ ﱠأﺛﻨﻰ: ﻗﺎﻝ, اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻣﺎﻟﻚ: ﻣﺮة ﻭﻗﺎﻝ, ﻋﺒﺪﻱ ﳎﺪﲏ: ﻗﺎﻝ ﻓﺈذا, ﻋﺒﺪﻱ إﱄ ﻓﻮض, : *ﻧﺴﺘﻌﲔ ﻭإﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ إﻳﺎﻙ )١(ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺘﻔﺴﲑ : اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﲢﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ)٤٠٢٤( ٤/٣٢٦١ . )٢» اﳌﻌ ﺑﻦ ﲆﺳﻌﻴﺪ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮس: )اﻷﺻﻞ (. )٣(اﳌﻌﲆ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ: ﻗﻴﻞ, ﺻﺤﺎﰊ: ﻭﻗﻴـﻞ, اﳌﻌـﲆ ﺑﻦ ﻟﻮذاﻥ ﺑﻦ اﳌﻌﲆ ﺑﻦ راﻓﻊ اﺳﻤﻪ : ﺑـﻦ اﳊـﺎرث ﻭﻗﻴﻞ, اﳌﻌﲆ: ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﻭأﺻﺢ, اﳌﻌﲆ ﺑﻦ أﻭس : ﻗﺎﻝ, اﳊﺠﺎز أﻫﻞ ﰲ ﻳﻌﺪ, اﳌﻌﲆ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻊ ﺑﻦ اﳊﺎرث أﺑﻮﻋﻤﺮ : ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﺑﺤﺪﻳﺜﲔ إﻻ ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﻫـ٤٧ﻻ . اﻧﻈﺮ : ٤اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب/٠٧٦١ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ, ١/٢١٥ اﻹﺻﺎﺑﺔ, ٧/٥٧١ . )٤» ﱄ«اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ . )٥» ﱄ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٦» اﻟﻌﺒﺪ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٧» ﷲ اﳊﻤﺪ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. ق/٥٤/أ خ/٧٨/أ
عدد الصفحات ٣٨٣٤٨٣ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎﻝ: ﻗ ﻓﺈذا, ﻋﺒﺪﻱ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻲ ﺎﻝﻫﺬا)*١ : (اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﴫاط اﻫﺪﻧﺎ ﻗﺎﻝ, اﻟﻀﺎﻟﲔ ﻭﻻ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﻐﻀﻮب ﻏﲑ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻧﻌﻤﺖ اﻟﺬﻳﻦ ﴏاط : ﻫﺬا ﺳﺄﻝ ﻣﺎ ﻭﻟﻌﺒﺪﻱ ﻟﻌﺒﺪﻱ« .ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ)٢ . ( )اﻟﺴﺎدس(: اﳌﺜﺎﲏ اﻟﺴﺒﻊ ﺳﻤﻴﺖ ﻗﺮﻳﺒﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ اﻟﺬﻱ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﹰ رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ ﻓﺘﻘﺮأ, اﻟﺼﻼة ﰲ ﺗﺜﻨﻰ ﻷﳖﺎ ; ﹼﹼﺑﺬﻟﻚ . )اﻟﺴﺎﺑﻊ(: ﺑﺎﻟﻔﺎءاﻟﻮ ـ اﻓﻴﺔ, رﻛﻌﺔ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻘﺮأ ﻓﻼ, ﺗﺘﺒﻌﺾ ﻻ ﻷﳖﺎ ـ ﻏﲑﻫﺎ ﺑﺨﻼﻑ أﺧﺮ ﰲ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ . )اﻟﺜﺎﻣﻦ(: اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻏﲑﻫﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻭﻻ, ﻏﲑﻫﺎ ﻋﻦ ﺗﻜﻔﻲ ﻷﳖﺎ . )اﻟﺘﺎﺳﻊ(: ﻋﺒﺎساﻷﺳﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ رﻭﻱ), ٣ . ( )اﻟﻌﺎﴍ,(: ﻣﺮﻓﻮعاﻟﺸﻔﺎء ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ) ٤ . (ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ اﳌﺎﻭردﻱ ﻗﺎﻝ: اﺧﺘﻠﻒ ﻭاﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻭﺿﻌﻔﻪ, اﻷﻛﺜﺮﻭﻥ ﻓﺠﻮزﻩ اﻟﻜﺘﺎب أﻡ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺟﻮاز ﰲ ﻏﲑﻩ ﺑﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﻓﻼ اﳌﺤﻔﻮظ ﻟﻠﻮح اﺳﻢ ﻫﺬا أﻥ ﻭزﻋﲈ, ﺳﲑﻳﻦ).٥ ( )ﻗﻠﺖ: (ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻔﻲ, ﻏﻠﻂ ﻭﻫﺬا)٦ (ﻗﺎﻝ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ : , ﻗﺮأ ﻣﻦ )١(ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ اﻟﻨﺠﻤﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ: ) اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٢(ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة: ﰲ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻗﺮاءة ﻭﺟﻮب رﻛﻌﺔ ﻛﻞ) ٥٩٣( ١/٦٩٢ . )٣ (ﻣﻜﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭأﺳﺎس, اﺳﺎس ﳾء ﻟﻜﻞ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ –ﻗﺎﻝ أﻥ إﱃ : اﻟﻔﺎﲢﺔ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭأﺳﺎس. « اﻟﻄﱪﻱ ١ﺗﻔﺴﲑ/٣١١ . )٤(ﻗﺎﻝ, اﳋﺪرﻱ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ رﻭاﻩ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ: اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ»ﺳﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﻔﺎء اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﲢﺔ«. )٥(اﻧﻈﺮ: اﳌ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻭاﻟﻌﻴﻮﻥ اﻟﻨﻜﺖ ١ﺎﻭردﻱ/٦٤ . )٦(ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻗﺮاءة ﻭﺟﻮب)٦٩٣( ١/٧٩٢ .
عدد الصفحات ٣٨٤