٣٥٣ آﻘﻮﻟﻪ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ» ﻋﺮﻓﺔ اﻟﺤﺞ«)١( ﻋﻠﻴ ﻗﻮﻟ ﺳﺒﺐ أن اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ وﺑﻴﺎن واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة» ﻋﺮﻓﺔ اﻟﺤﺞ« ﻣ اﻟﻌ أن ﻧﻘ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ) اﻟﺤﻤ()٢( ﻟﻠﺤ ﻣ ﺗﻌﻈﻴﻤً ﺑﺎﻟﺤﻞ اﻟﻮﻗﻮف ﻣﻦ ﻳﺄﻧﻔﻮن آﺎﻧﻮا وﻏﻴﺮهﻢ )ﻓﻜ()٣( وﻳﻘﻔﻮن ﺑﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮﻗﻮف ﻳﺘﺮآﻮن ﻣ وﻏﻴﺮهﻤ اﻟﺤ واﻟﻤ ﺑﺎﻟﻤﺰدﻟﻔﺔ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻗ اﻹﺳﻼم آﺎن ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺤﺮم» ﻋﺮﻓ اﻟﺤ« ﻓ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻓﺔ إﻻ ﺣﺞ ﻻ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺬي اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ اﻟﺤﺼﺮ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺑﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮﻗﻮف ﺗﺮك ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻟﻌﺎدﺗﻬﻢ دﻓﻌًﺎ . اﻟﺒﻨ ﺣﻤ ﻣﻦ ﺗﺄﻧﻒ اﻟﻌﺮب آﺎﻧﺖ ﻟﻤﺎ هﺎهﻨﺎ وآﺬﻟﻚ وﺧ آﺒ اﻟﻨﺒ ﺣﻤ وه ﺑ ﻓﺘﻠ اﻟ ﻓ ﺣﺘ ﻋﻨﻘ ﻋﻠ أﻣﺎﻣ ﺬﻩ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ . )وﻗﺪ ( ﺑ اﻟﺒﻴ ﻣ أﻗ ﺑﺎﻟﻔﻌ اﻟﺒﻴ أن إﻟ ﺑﻌ ذهﺐ أو ﻋﻠﻴ ﻓ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ أﻣ ﺣ اﻟﺤ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻦ أﺧﺬﻩ إﻻ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ اﻟﺤﺞ آﺘﺎب ﻓﻲ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺮددوا أو ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺣﺎﻟﻘﻪ دﻋﺎ أن اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻓﻠﻢ)٤(.)٥( )وﻗﻮﻟﻪ(: » ا رﺳ ﺑﻨ زﻳﻨ ﺑﻨ أﻣﺎﻣ ﺣﺎﻣﻞ ﷲوهﻮ« إﻟ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص أﺑﻲ زوﺟﻬﺎ ﻣﻦ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﺁﺧﺮﻩ . )١ (اﻟﱰﻣﺬﻱ رﻭاﻩ) ٩٨٨( ٣/٧٣٢ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ), ٦١٠٣( ٥/ﻣﺎﺟ٦٥٢ ﻭاﺑﻦ, ﻪ )٥١٠٣( ٢/٣٠٠١, ﻛﻭاﳊﺎ ﻢ)٠٠١٣( ٢/ﻭﻗﺎﻝ٥٠٣: ﳜﺮﺟـﺎﻩ ﻭﱂ, ﺻـﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا. اﻟﱰﻣـﺬﻱ ﻭﻗـﺎﻝ : ﺣـﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ. ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﻗﺎﻝ: أﺟﻮد ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺜﻪ ) اﻟﱰﻣﺬﻱ ٥ﺳﻨﻦ/٤١٢ (. اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ. اﻧﻈﺮ: ﻣﺎﺟ اﺑﻦ ﻪﺻﺤﻴﺢ )١٤٤٢( ٢/٣٧١ . )٢(ﺻﻨﻔﲔ ﻋﲆ أدﻳﺎﳖﻢ ﰲ اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﺖ : اﳊﻠـﺔ ﻭأﻣـﺎ, ﻛﻠﻬـﺎ ﻓﻘـﺮﻳﺶ اﳊﻤـﺲ ﻓﺄﻣـﺎ, ﻭاﳊﻠـﺔ اﳊﻤﺲ ﻗﺮﻳﺸﺎ ﻭﳎﺎﻭرﲥﺎ ﻣﻜﺔ ﻟﻨﺰﻭﳍﺎ ﹰﻓﺨﺰاﻋﺔ . ﻳﻘﻔﻮﻥ ﻻ ﻭﻛﺎﻧﻮا اﻷﻗﻮﻳﺎء اﻷﺷﺪاء ﻳﻌﻨﻲ اﳊﻤﺲ ﻳﺴﻤﻮﻥ ﺑﻌﺮﻓﺔﻭﻛﺎﻧﻮا اﻟﻨﺎس ﻣﻊ . اﻧﻈﺮ : اﻹﺳﻼﻡ ١ﺗﺎرﻳﺦ/٩٧ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ﺗﺎرﻳﺦ, ١/٦٥٢ . )٣ (ﰲ) ت»ﻭﻛﺎﻧﻮا«. )٤ (ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﴩﻭط : ﻭاﳌﺼﺎﳊﺔ اﳉﻬﺎد ﰲ اﻟﴩﻭط)١٨٥٢( ٢/٤٧٩ . )٥(اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻫـٰﺬﻩ ﻧﻘﻞ ﻭﻗﺪ. اﻧﻈﺮ: ١/٢٩٥ .
عدد الصفحات ٣٥٣٤٥٣ )وﻗﻮﻟ(: »اﻟﺮﺑﻴ اﺑ« أﺳ آﺘ ﻓ اﻟﻤ اﻟ ه وﻏﻴﺮهﺎ اﻷﻧﺴﺎب وآﺘﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ)١( اﻟﻤﻮﻃ رواة أآﺜ ورواﻩ ﺄ / ﻣﺎﻟ ﻋ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻣﺎﻟﻚ رواﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ وآﺬا رﺑﻴﻌﺔ اﺑﻦ)٢( . ع: اﻷﺻﻴﻠﻲ وﻗﺎل : اﺑﻦ هﻮ )اﻟﺮﺑﻴ()٣( إﻟ ﻣﺎﻟ ﻓﻨ رﺑﻴﻌ ﺑ ﺟﺪﻩ . واﻷﻧ اﻷﺧﺒ أه ﻋﻨ ﻧﺴﺒﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺮوف ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺬي وهـٰﺬا ،ﻬﻢﻗﺑﺎﺗﻔﺎ هﻮ وإﻧﻤﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص اﻟﻌﺰى ﺑ ﺷ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻦ ﻣﻨﺎف ﻋﺒﺪ . اﻟﻌﺎص أﺑﻲ واﺳﻢ/ ﻟﻘﻴﻂ. وﻗﻴﻞ: ﻣﻬﺸﻢ . ذﻟ ﻏﻴﺮ وﻗﻴﻞ)٤(. ﷲوا أﻋﻠﻢ . W ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ( اﻟﻨﺒ ﻋ ﻗ» اﻟ ﻓ اﻋﺘ اﻟﻜﻠﺐ اﻧﺴﺒﺎط ذراﻋﻴﻪ أﺣﺪآﻢ ﻳﺒﺴﻂ وﻻ«)٥( . )روﻳﻨﺎ()٦( اﻟﻤﺜﻨ ﺑﺎﻟﺘ أﺧ رواﻳ وﻓﻴﻬ ﺗﺤﺖ ﻣﺜﻨﺎة ﺑﻴﺎء ﻳﺒﺴﻂ وآ ﺻﺤﻴﺢﻓﻮق ﻼهﻤﺎ)٧( . )ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎ(: »اﻟﺴﺠﻮد ﻓﻲ اﻋﺘﺪﻟﻮا« )١(اﻧﻈﺮ : ٤اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب/١٠٧١ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ, ٦/٦٩١ اﻹﺻﺎﺑﺔ, ٧/٨٤٢ . )٢(اﻧﻈﺮ : اﳌﻮﻃﺄ)٠١٤( ١/٠٧١ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻭﺻﺤﻴﺢ), ٤٩٤( ١/٣٩١ . اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻟﻮا ﻋﺎﴏ أﺻﺤﺎب ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻭﻫﻢ ﻭﻫـٰﺬا : )ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻷﰊ ﺷﻤﺲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰ( اﻟﺼﻮاب ﻭﻫﻮ ﻧﺴﺒﻪ ﻭﻛﺬﻟﻚ . اﻧﻈﺮ: ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻮﻟﻒ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ١ﻟﻚ/٤٠١ اﳌﺒﻬﻤﺔ اﻷﺳﲈء ﻛﺘﺐ, ١/٧٢ . )٣ (اﻟﻨﺴﺦ ﲨﻴﻊ ﰲ»رﺑﻴﻊ« اﳌﻌﻠﻢ إﻛﲈﻝ ﰲ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻖ ٢ﻭاﳌﺜﺒﺖ/ﻭاﻧﻈﺮ٦٧٤ : , ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﴍح ٥/٣٣ . )٤ (اﳌﻌﻠﻢ إﻛﲈﻝ ٢/٦٧٤ . )٥(ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ : اﻟﺴﺠﻮد ﰲ ذراﻋﻴﻪ ﻳﻔﱰش ﻻ)٨٨٧( ١/٣٨٢ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎباﻟ, ﺼﻼة : اﻟﺴﺠﻮد ﰲ اﻻﻋﺘﺪاﻝ)٣٩٤( ١/٥٥٣ . )٦»رﻭﻳﻨﺎ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ) ت ( ﻭﰲ)ﻕ»رﻭﻳﻨﺎﻩ«. )٧ (ﻙ, ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﺴﺠﻮد ﰲ اﻻﻋﺘﺪاﻝ)٣٩٤( ١/٦٥٣ . ت/٩٦١/أ ق/٢٤/أ
عدد الصفحات ٣٥٤٥٥٣ ﻓﻘﺎل ق: وﺿ وه ﻣﻌﻨ أﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮل هﺎهﻨﺎ اﻻﻋﺘﺪال ﻟﻌﻞ اﻻﻋﺘ ﻓ اﻷﻣﺮ واﻓﻖ وﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮع ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺴﺠﻮد هﻴﺌﺔ )اﻟﺨﻠﻘ()١( واﻟﻌﻨﻖ اﻟﻈﻬﺮ اﺳﺘﻮاء ﺛﻢ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺴﺠﻮد ﻓﻲ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻻ اﻟﺮآﻮع ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻨﺎﻩ اﻟﺬي ارﺗﻔ هﻨ واﻟﻤﻄﻠ ﻟ ﺣﺘ اﻷﻋ ﻋﻠ اﻷﺳ]ﺗ[)٢( ﻓﻔ ه ﻳﻘﻮي وﻣﻤﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻷﺻﺤﺎب وﺟﻬﺎن اﻟﺼﻼة ﺑﻄﻼن أﻧ اﻻﺣﺘﻤ ﺬا ذﻟ ﻋﻘ ﻗﻮﻟ ﻣ ﻳﻔﻬ ﻗ»اﻟﻜﻠ اﻧﺒ ذراﻋﻴ أﺣ ﻳﺒ وﻻ« )أﻧﻪ()٣( ﻓﻌ هﻮ اﻟﺬي اﻻﻋﺘﺪال ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻪ آﺎﻟﻌﻠﺔ اﻷول وأن ﻟﻸول آﺎﻟﺘﺘﻤﺔ اﻟ وﻓ ﻋﻠ اﻟ ﻣﻨ ﻓﺈﻧ اﻟﻜﻠ اﻧﺒ اﻻﻧﺒ ﻟﺘ ﻋﻠ ﺮع ﻓ اﻟﻜ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ اﻟﺸﺮع ﻟﻮﺿﻊ )آﺮاه()٤( ه ﻓ ذآ وﻗ اﻟ ﺬﻩ هـٰ ﻳﻨﺎﺳ ﻣﻤ اﻟﺨﺴﻴﺴﺔ ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻓﺈن ﺑﻌﻠﺘﻪ ﻣﻘﺮوﻧًﺎ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺬا ه وﻣﺜ اﻟﺼﻼة، ﻓﻲ ﺗﺮآﻪ اﻟﻨﺒ أن ﺬا اﻟﺮﺟ ﻋ اﻟﺘﻨﻔﻴ ﻗ ﻟﻤ ﻗﺎل اﻟﻬﺒﺔ ﻓﻲ»ﻗﻴﺌﻪ ﻓﻲ ﻳﻌﻮد آﺎﻟﻜﻠﺐ هﺒﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺮاﺟﻊ«)٥(.)٦( )ﻗﻠﺖ(: واﻟ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ أﻳﻀًﺎ اﻟﺘﻨﻔﻴﺮ وﻣﻦ» ﻳﺨ أﻣ ا ﻳﺤ أن اﻹﻣ ﻗﺒ رأﺳ ﻳﺮﻓ ﷲاﻟ ﺣﻤ ﺻ ﺻ«)٧( )وروى ( هـٰ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻴﻪ وزاد أﻧﺲ، ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺬا» ﻳﺒ ﻓﻼ ﺑﺰق وإذا ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻋﻦ وﻻ ﻳﺪﻳﻪ رﺑﻪﺑﻴﻦ ﻳﻨﺎﺟﻲ«)٨( . )١ (ﰲ) ﻕ»اﳊﻘﻴﻘﻲ«. )٢ (ﰲ) اﻷﺻﻞ»ﺗﺘﺴﺎﻭ«. )٣»أﻧﻪ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ﻕ (. )٤ (ﰲ) ﻕ»ﻛﺮاﻫﻴﺔ«. )٥(ا رﻭاﻩ ﻙ, ﻟﺒﺨﺎرﻱ: ﺑﺎب, ﻭﻓﻀﻠﻬﺎ اﳍﺒﺔ : ﻻﻣﺮأﺗﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺒﺔ)٩٤٤٢( ٢/٥١٩ . ﻙ, ﻣﺴﻠﻢ ﻭرﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﳍﺒﺎت : ﻭاﳍﺒﺔ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﰲ اﻟﺮﺟﻮع ﲢﺮﻳﻢ)٢٢٦١( ٣/١٤٢١ . )٦(ص اﻷﺣﻜﺎﻡ إﺣﻜﺎﻡ ٤٣١ . )٧(ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ . )٨(ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﻣﻮاﻗﻴﺖ : رﺑﻪ ﻳﻨﺎﺟﻲ اﳌﺼﲇ)٩٠٥( ١/٨٩١ .
عدد الصفحات ٣٥٥٦٥٣ E هﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ :» ا رﺳ ﷲأن رﺟ ﻓ اﻟﻤ دﺧ ]ﻳﺼﻠﻲ[)١( اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﻠﻢ ﺟﺎء ﺛﻢ ﻓﻘﺎل : ﺗ ﻟ ﻓﺈﻧ ﻓ ارﺟ اﻟﻨﺒ ﻋﻠ ﻓ ﺟ ﺛ ﺻ آﻤ ﻓﺼﻠﻰ ﻓﺮﺟﻊ ﻓﻘ : ﻓ ارﺟ ﻓﻘ ﺛﻼﺛً ﺗ ﻟﻢ ﻓﺈﻧﻚ /: ﻓﻌﻠﻤﻨ ﻏﻴ أﺣ ﻣ ﺑ ﺑﻌﺜَ واﻟ ﻓﻘﺎل : ﺛ اﻟﻘ ﻣ ﻣﻌ ﺗﻴ ﻣ اﻗ ﺛ ﻓﻜﺒ اﻟﺼﻼة إﻟﻰ ﻗﻤﺖ إذا ﺣﺘ اﺳ ﺛ ﻗﺎﺋﻤً ﺗﻌﺘ ﺣﺘ ارﻓ ﺛ راآﻌً ﺗﻄﻤ ﺣﺘ ارآ ﺟﺎﻟ ﺗﻄﻤ ﺣﺘ ارﻓ ﺛ ﺳ ﺗﻄﻤ)٢( ،)واﻓﻌ()٣(ذﻟ / ﻓ آﻠﻬﺎ ﺻﻼﺗﻚ«)٤( . )ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚاﻟﻜﻼم ( وﺟﻮﻩ ﻣﻦ : )اﻷول(: اﻟ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨ . اﻟﺠ ﻗ : اﻟﺮﺟ اﻃﻤ أي اﻃﻤﺌﻨﺎﻧً : ﻣُوﺳ ﻤ واﻃﺒ آ إﻟ اﻹﺑ ﻋﻠ ﻣﺜﻠ ﺁﺧ ﻣ اﻟﻨ وإﺣ أوﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﻢ ﺑﺤﺬف ﻃُﻤَﻴْﺌِﻦٌ ﻣُﻄْﻤِﺌِﻦٌ وﺗﺼﻐﻴﺮ ﻃُ ﺔٍﻨَﻴْﻧِﺄْﻤَوﺗﺼﻐﻴﺮ: ﻃُﻤَﻴْﺌِﻴﻨَ ا إﺣﺪى ﺑﺤﺬف ﺔٌ زاﺋﺪة ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻨﻮﻧﻴﻦ)ﻃَوَ نَﺄَﻤْ ( )٥( ﻇﻬﺮﻩ، )وﻃﻤﺄن()٦(وﻃَ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺳﻜﻨﺖﺖُﻨْﻣَﺄْ ﻣﻨﻪ )٧( . )اﻟﺜﺎﻧﻲ(: ﻏﻴﺒ ﻏﻴ ﻣ اﻷﻋﺮاﺑ ﻣ ﻣ اﻟﺴﻼم ﺗﻜﺮﻳﺮ اﻧﻈﺮ ﺻ إﻟﻰ ﻳﻨﻈﺮ آﺎن واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ اﻵﺧﺮ؛ ﻋﻦ أﺣﺪهﻤﺎ ﻣﻦ )١ (ﰲ) ﻕ»ﻓﺼﲆ«. )٢ (ﰲ)ﻕ (: زﻳﺎدة»ﺛﻢ«. )٣ (ﰲ)ﻕ»اﻓﻌﻞ«. )٤ (ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ : ﻭاﳌﺄﻣﻮﻡ ﻟﻺﻣﺎﻡ اﻟﻘﺮاءة ﻭﺟﻮب)٤٢٧( ١/٣٦٢ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻗﺮاءة ﻭﺟﻮب)٧٩٣( ١/٨٩٢ . )٥ (ﰲ)ﻕ»ﻃﻤﺄﻥ«. )٦ (ﰲ)ت»ﻭاﻃﻤﺄﻥ«. )٧ (٥اﻟﺼﺤﺎح/ﻭاﻧﻈﺮ٢٣٣١: , ا اﳌﻨﲑ ٢ﳌﺼﺒﺎح/٨٧٣ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ, ٣١/٨٦٢ . خ/٤٨/أ ت/٩٦١/ب
عدد الصفحات ٣٥٦٧٥٣ ﻟ ﻗ وﻟ»ﺗ ﻟ ﻓﺈﻧ ﺻ«ﻋﻠﻴ وإﻗ ذﻟ ﻋﻠ اﻟ داود أﺑ ﻓ ﻣ ﻇ وهﻮ ﻟﻠﺘﻜﺮار اﻟﻐﻴﺒﺔ اﺷﺘﺮاط اﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻤﺸﺮوع وﻧﺼﻪ : ا رﺿﻲ هﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﷲﻋﻦ ا رﺳ ﻋ ﻋﻨﻪ ﷲ ﻗ: » ﻟﻘ إذا ﺛ ﺣﺠ أو ﺟ أو ﺷ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺣﺎﻟ ﻓ ﻋﻠﻴ ﻓﻠﻴ أﺧﺎﻩ أﺣﺪآﻢ ﻋﻠﻴ ﻓﻠﻴ ﻟﻘﻴ«)١(. )وﻓ ( اﻟ اﺑ آﺘ)٢( أﻧ ﻋ ﻗ: » ا رﺳ أﺻ ﷲآ أآﻤ أو ﺻ اﺳ ﻓ ﻳﺘﻤﺎﺷ اﻟﺘﻘ ﺛ وﺷ ﻳﻤﻴﻨً ﻓﺘﻔﺮﻗ)ﻣ()٣( ﻋﻠ ﺑﻌ ﺳ وراﺋﻬ ﺑﻌﺾ«)٤( ﻓﻬـٰ ﺧ وه اﻟ ﻟﺘﻜ اﻟﺘﻔ ﺑﺎﺷﺘﺮاط ﻳﺸﻌﺮ أﻳﻀًﺎ ﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻇﺎهﺮ/ ذﻟﻚ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﻓﺎﻧﻈﺮ اﻷﻋﺮاﺑﻲ، . )اﻟﺜﺎﻟﺚ(:اﻷ ﻓﻲ اﻟﺮﻓﻖ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﻣﺮ . ﺧﻠﻘﻪ ﺣﺴﻦ وﻓﻴﻪ . )وﻓﻴﻪ( اﺳﺘﺤﻼف ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻒ ﺟﻮاز . )وﻓﻴ ( ﺑﻌ ﺑﺘ ﺻ ﻓ أﺳ ﻣ وأن ﺑﺎﻟﺠﻬ اﻟﻌ أﻧ ﺑ ﻣﻨ ﺟَﻬْﻼً ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺑﻮﺟﻮب اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ واﺟﺒﺎﺗﻬﺎ آﺎﻟﻌﺎﻣﺪ ﻟﻴﺲ)ﻓﻴﻠﺰﻣﻪ()٥( اﻟﺼﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﻟﻢ إذ اﻹﻋﺎدة ﺑﺈﻋ واﻟ ة إﻳﺎﻩ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻗﺒﻞ ﺻﻠﻰ ﻣﺎ . )اﻟﺮاﺑﻊ(:هـٰ وﺣﺼﺮهﺎ اﻟﺼﻼة واﺟﺒﺎت ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻓﻲ أﺻﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺬا . ذآ ﻣ وﺟ ﻋﻠ آﺜﻴ ﺑ ﺑﺎﻻﺣﺘﺠ اﻟﻔﻘﻬ ﻋﺎدة ﺟﺮت وﻗﺪ ﻓﻴﻪ ﻳﺬآﺮ ﻟﻢ ﻣﺎ وﺟﻮب وﻋﺪم ﻓﻴﻪ . )١(ﻙ: ﺑﺎب, اﻷدب : ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﻠﻢ ﻳﻠﻘﺎﻩ ﺛﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻔﺎرﻕ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ)٠٠٢٥( ٤/١٥٣ . اﻧﻈﺮ, اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺻﺤﺤﻪ : اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ)٦٨١( ١/١٦٣ . )٢ (ﻫﻮ اﻟﺴﻨﻲ اﺑﻦ : اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﺳﻤﻊ, اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻨﻦ راﻭﻱ, اﻟﺪﻧﻴﻮرﻱ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ, إﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻭﻏﲑﳘﺎﻭأﺑ اﳉﻤﺤﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺎ. ﻭﻏﲑﳘﺎ اﻟﻌﻠﻮﻱ ﻭﳏﻤﺪ, اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﲪﺪ ﻋﻨﻪ رﻭ . ﻋﻤـﻞ ﻛﺘﺎب ﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻭاﻟﻠﻴﻠﺔ ﻫـ٤٦٣اﻟﻴﻮﻡ.ا ﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ, اﳊﻔﺎظ ٦١ﺗﺬﻛﺮة/٥٥٢ . )٣» ﻣﻦ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: ) ﻕ (. )٤ (اﻧﻈﺮ: ص ﻭاﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮﻡ ٣٨ﻋﻤﻞ . اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺻﺤﺤﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻭاﳊﺪﻳﺚ. اﻧﻈﺮ : اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ)٦٨١( ١/١٦٣ . )٥ (ﰲ) ﻕ»ﻳﻠﺰﻣﻪ«. ق/٠٤/ب
عدد الصفحات ٣٥٧٨٥٣ ﻓﻈﺎهﺮ ذآﺮ ﻣﺎ أﻣﺎ . ﻓﻠﻮﺟﻬﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﺬآﺮ ﻟﻢ ﻣﺎ وأﻣﺎ : )أﺣﺪهﻤﺎ (: ﻋﺪم اﻷﺻﻞ اﻟﻮﺟﻮبأن . واﻟﺜ: ﻓﻴ ﻳ ﻓ ﻟﻠﺠﺎه وﺗﻌﻠ ﺑﻴ ﻣﻮﺿ اﻟﻤﻮﺿ أن اﻗﺘ ﻋ ذﻟ ﻳﻘﻮي وﻣﻤﺎ اﻟﺼﻼة، ﻓﻲ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻣﻦ ﺷﻲء ذآﺮ ﺗﺮك ﻋﻠ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ/ ه ﻳﺤ ﻟ ﻣ ذآ ذآ ﺑ اﻟﻤ ﺬا وﻏﻴﺮﻩ . ق: ه ﻓ ﻣ وآ وﺟﻮﺑ ﻓ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﺧﺘﻠﻒ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻜﻞ ﺬا اﻟﺤ وﻟ وﺟﻮﺑﻪ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻣﻮﺿﻊ وآﻞ وﺟﻮﺑﻪ، ﻓﻲ ﺑﻪ ﻧﺘﻤﺴﻚ أن ﻓﻠﻨﺎ ﺪﻳﺚ هـٰ ﻓﻲ ﻣﺬآﻮرًا ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻨﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺬا : ﻧﺘﻤﺴﻚ أن )ﻋﺪم ﻓﻲ()١( ﺑﻜﻮﻧ وﺟﻮﺑﻪ، أن ﻓﻠﻨﺎ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ ﻣﻮﺿﻊ وآﻞ ﻓﻴﻪ، ﻣﺬآﻮر ﻏﻴﺮ)ﻧﺴﺘﺪل()٢(ﺑﻬـٰ ﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ)ﻋﻠﻰ()٣( ﻓ ﺑ اﻟﺘﻠ ﻟﻮﺟ ﺣ ﻟ ﻷﻧ ﺗﺤﺮﻳﻤ ﻋ ﺑﺎﻟ اﻟﺘﻠ آ وﻟ أﺿ ﺑﺄﺣ أﻣ اﻟ ﻋ اﻟﻨﻬﻲ )واﺟﺒً ()٤( ﻟ وﻣ ﺑﺎﻟ اﻷﻣ اﻟﻨﻬ ﻟ ﻣ ﻓ ﻗﺮرﻧ ﻣ ﻋﻠ ﻟ ذآﺮ أﻋﻨﻲ ذآﺮﻩ اﻧﺘﻔﻰ ﻓﺈذا ﻗﺮرﻧﺎﻩ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ذآﺮﻩ ﺑﺎﻟﻀﺪ، اﻷﻣﺮ ﻣﻠﺰوﻣ اﻧﺘﻔ ﺑﺎﻟ ﺑ اﻷﻣ] اﻧﺘﻔ وإذا ﺑﺎﻟ اﻷﻣ وه ﺑﺎ ﻣﻠﺰوﻣ اﻧﺘﻔ ﻟ[*)٥( ﻓﻬ اﻟ ذﻟ ﻋ اﻟﻨﻬ وه اﻟﻄ ﺬﻩ ﺑﺎﻟ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﺑﻬﺎ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺜﻼث أن هـٰإﻻ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻃﺎﻟﺐ وﻇﺎﺋﻒﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﺬا : )إﺣ()٦(: ه ﻃ ﻳﺠﻤ أن اﻷﻣ وﻳﺤ اﻟﺤ ﺬا ﻓﺎﻟﺰاﺋﺪ ﺑﺎﻟﺰاﺋﺪ وﻳﺄﺧﺬ ﻓﻴﻪ واﺟﺐاﻟﻤﺬآﻮرة ﺑﺎﻟﺰاﺋﺪ اﻷﺧﺬ ﻓﺈن . )١ (ﰲ) ﻕ»ﺑﻌﺪﻡ«. )٢ (ﰲ) ﻕ»ﻧﺘﻤﺴﻚ«. )٣ (ﰲ) ت»ﰲ«. )٤»ﹰﻭاﺟﺒﺎ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ﻕ (. )٥(ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ اﻟﻨﺠﻤﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ: ) اﻷﺻﻞ (. )٦ (ﰲ) ت»أﺣﺪﳘﺎ«. ت/٠٧١/أ
عدد الصفحات ٣٥٨٩٥٣ ]وﺛﺎﻧﻴﻬ[)١(: ﻋ ﻋﻠ إﻣ اﻷﻣ أﺣ ﻋﻠ دﻟ أﻗ إذا ﻣﻨ أﻗ ه ﻣ ﻳﻌﺎرﺿ ﻟﻢ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻮﺟﻮب أو اﻟﻮﺟﻮب وهـٰ ﺑ ﻓﻲ ﺬا )اﻟﻨﻔ()٢( اﻟﺘﻌ ﻋﻨ ﻓﻠﻴﻨﻈ أآﺜ ﻓﻴ اﻟﺘﺤ ﻳﺠ ﺑﻪ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺪﻟﻴﻠﻴﻦ أﻗﻮى . أﻧﻪ وﻋﻨﺪﻧﺎ)إذا()٣( اﺳﺘﺪ ﻓ ذآ ﺑﻌ اﻟ وﺟﻮب ﻋﺪم ﻋﻠﻰ ل وإن اﻷﻣ ﺻﻴﻐﺔ ﻓﺎﻟﻤﻘﺪم ﺁﺧﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺑﻪ اﻷﻣﺮ ﺻﻴﻐﺔ وﺟﺎءت اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻷﻣ ﺻ وﺗﺤﻤ اﻟﻮﺟ ﻋ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻘﺎل أن ﻳﻤﻜﻦ آﺎن اﻟﻮﺟ ﻋ ﻷن أﻗ ذﻟ أن ﻋﻨ ﻟﻜ اﻟﻨ ﻋﻠ)ﻣﺘﻮﻗ()٤( اﻟﺬآﺮ ﻋﺪم أن وهﻮ أﺧﺮى ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ] اﻟﺮ ﻓ واﻳ[)٥( ﻋﻠ ﻳ] ﻋ وه اﻷﻣ ﻧﻔ ﻓ اﻟ ﻋ أن وه ﻗﺮرﻧﺎه اﻟﺘ اﻟﻤﻘﺪﻣ ﻏﻴ ﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﺬآﺮ[*)٦( ﻧﻔ ﻓﻲ اﻟﺬآﺮ ﻋﺪم أن ﺛَﻢّ اﻟﻤﺮاد ﻷن اﻟﻮﺟﻮب؛ ﻋﺪم ﻓﺈﻧ اﻟﻮﺟ ﻋ ﻋﻠ ﻳ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ اﻟﺮﺳ ﻣ اﻷﻣ ﻏﻴ اﻷﻣ ﻧﻔ ﻓ اﻟ وﻋ ﺑﻴ ﻣﻮﺿ / ﻋ اﻟﺮواﻳ ﻓ اﻟ ﺑﻄﺮﻳ اﻷﻣ ﻧﻔ ﻓ اﻟ ﻋﺪم ﻋﻠﻰ ﻳﺪل إﻧﻤﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺬآﺮ وﻋﺪم ﻟﺬُآِﺮَ آﺎن ﻟﻮ ﻳﻘﺎل أن)أو()٧( وهـٰ ﻋﺪﻣﻪ اﻷﺻﻞ ﺑﺄن ﻣﻦ أﺿﻌﻒ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﺬﻩ ﻟﺰﻳ إﺛﺒ اﻷﻣ ﻓﻴ اﻟ ﻓﺎﻟﺤ وأﻳ اﻟﻮﺟﻮب ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ دﻻﻟﺔ وهـٰ ﺑﻬﺎ ﺻﻴﻐﻓﻴﻌﻤﻞ إﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎءً آﻠﻪ اﻷﻣﺮﺬا ﺔ / ه اﻟ اﻟﻮﺟﻮب ﻓﻲ ﺑ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬ ﻋ ﻳﺨﺮﺟﻬ واﻟﻤﺨ ﻓﻴﻬ ﻇ)ﻋ ( ﻓﻴﺤﺘ اﻟ اﻟﺮواﻳ ﻓ اﻟﺬآﺮ ﻋﺪم ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻔﺎد اﻟﻈﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻮازﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﻨﺎﻇﺮ )١ (ﰲ) اﻷﺻﻞ»ﻭﺛﺎﻟﺜﻬﺎ«. )٢ (ﰲ) ﻕ»اﻟﻨﻬﻲ«. )٣» إذا«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) ﻕ (. )٤ (ﰲ) ﻕ»ﻳﺘﻮﻗﻒ«. )٥» اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﰲ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٦(ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ اﻟﻨﺠﻤﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ: ) اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٧ (ﰲ) ت»ﻭ«.
عدد الصفحات ٣٥٩٠٦٣ ﻟﻠﻮﺟ اﻟ آ ﻣ اﻟﻤ اﻟ وﺑ . واﻟﺜ)ﻋﻨ()١( أرﺟﺢ . وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ: ﻃﺮﻳﻘ ﻋﻠ ﻳﺴﺘﻤﺮ أن / ﻣ ﻣﻜ ﻓ ﻳ وﻻ واﺣ ذﻟ ﻓ اﻟﻤﻌﺘﺒ اﻟﻘ وﻳ ﻧﻈ ﻓﻴﺘ ﺁﺧ ﻓ ﺑﺘﺮآ ه ﻳﻘ ﻗ ﻓﺈﻧ واﺣ اﺳ آﺜﻴ آ ﻓ اﻟﻨﻈ ﻓ اﻻﺧ ﺬا )ﻣﻦ()٢(اﻟﻤﺘﻨﺎﻇﺮﻳﻦ. اﻧﺘﻬﻰ)٣( . هـٰ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﺬا)اﻟﺮﺗﺒﺔ()٤(وا اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﻤﻮﻓﻖﷲ . )اﻟﺨﺎﻣﺲ(: اﺧﺘﻠﻒ ه اﻟ أرآ ﻓ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨ ﻓ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ اﻟﻔﺮاﺋﺾ؟ ﻣﻦ أو اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ هﻲ ﻗﺎﻟﻮا: وﺟﻮﺑﻬﺎ واﻟﻤﺸﻬﻮر)٥( . أه ﻋﻨ اﻟ وهﻮ ﻟﻠﻮﺟﻮب اﻷﻣﺮ ﻗﻠﻨﺎ إذا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻇﺎهﺮ وهﻮ اﻟﻨﺪب ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺑﻪ ﻳﻘﺘﺮن ﻟﻢ ﻣﺎ اﻷﺻﻮل . ﻋﻠﻴ آﻮﻧ وﺟﻮﺑﻬ ﻋ ﻋﻠ ﻳ اﻟ هﻨ ﻳﻘ أن ﻟﻘﺎﺋ ﻟﻜ اﻟ إآﻤ ﻋﻠ أﻗ ﺑ ﺑ ﻳ وﻟ ﻳﻄﻤ ﻻ رﺁﻩ واﻟ هـٰ واﻟﺤﺎﻟﺔ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺘ ﺻ ﻟﻔ ﺑ ﻷﻣ واﺟﺒ آﺎﻧ وﻟﻮ ﺬﻩ واﺟﺒﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ واﺟﺐ . )١ (ﰲ) ﻕ»ﻋﻨﺪﻱ«. )٢ (ﰲ) ﻕ»ﺑﲔ«. )٣ (اﻷﺣﻜﺎﻡ إﺣﻜﺎﻡ ٥٣١, ٦٣١ . )٤ (ﰲ) ﻕ»اﳌﺮﺗﺒﺔ«. )٥(ﰲ اﳌﺸﻬﻮر ﲢﺮﻳﺮ ﰲ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨـﺔ أﻥ ﻭاﳉـﻼب اﳌﺪﻭﻧـﺔ ﰲ ﻣـﺎ اﻟﻠﺨﻤـﻲ ﻓﺎﺳﺘﺤﺴﻦ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ , ﻣﺎﻟـﻚ ﻣﺬﻫﺐ إﱃ اﻟﻘﺮاﰲ ﻭﻧﺴﺒﻪ اﳊﺎﺟﺐ اﺑﻦ ﻭﺻﺤﺤﻪ, اﻟﺼﻼة ﻓﺮاﺋﺾ ﰲ ﻋﻴﺎض ﻭﻋﺪﻫﺎ ﻓﺮض ﻭﻗـﺎﻝ, ﺳـﻨﺔ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨـﺔ ﺑـﺄﻥ رﺷﺪ اﺑﻦ ﻭﺻﻮب, ﺧﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﻗﺘﴫ اﳌﺸﻬﻮر ﺑﺄﻧﻪ اﳌﺼﻨﻒ ﻭﺣﻜﻰ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ,: ﺳﻨﺔ أﳖﺎ اﳌﺬﻫﺐ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎﲏاﳌﺸﻬﻮر ﰲ ﻛﲈ زرﻭﻕ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﺬا : ﰲ أﻋـﺎد اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺗﺮﻙ ﻣﻦ اﳌﺸﻬﻮر ﻋﲆ اﻟﻮﻗﺖ. ﻓـﻀﻴﻠﺔ أﳖﺎ ﻭﻗﻴﻞ. اﻧﻈـﺮ : ١اﻟﺘﻔﺮﻳـﻊ/٨٢٢ اﻹﴍاﻑ, ١/٥٤٢ اﻟـﺬﺧﲑة, ٢/٥٠٢ ﻭاﻹﻛﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج, ١/٤٢٥ اﻟﺰرﻗﺎﲏ ﻋﲆ اﻟﺒﻨﺎﲏ ﺣﺎﺷﻴﺔ, ١/٢٠٢ ﻋـﲆ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ, اﻟﻜﺒﲑ ١اﻟﴩح/١٤٢ . ق/١٤/أ
عدد الصفحات ٣٦٠١٦٣ اﻷرآ ﻣ ذﻟ ﻏﻴ أو اﻟ أو اﻟﺮآ ﺗﺮك ﻟﻮ أﻧﻪ ﺗﺮى أﻻ ﺑﺎﻟﻮاﺟ ﻓﻴ أﺗ ﻣ ﻋﻠ ﺑﺒﻨﺎﻳ أو ﺑﻘﻄﻌﻬ وأﻣ ﺻ ﻟﻔﺴﺪت واﻟﻐ وه ﻏﻴ ﺧﻔ ﻓﻠ ﻇ ﺻ ﻣ ﺷ ﻓ ﻳﻄﻤ ﻟ اﻟﺮﺟ ﺬا ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ ﻷﻣﺮﻩ اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻷرآﺎن ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﺎ دون اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ . ﺳﻨﺔ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ أن ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺪل . واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ وﻳﻜﻮن» ﺗ ﻟ ﻓﺈﻧ ﺻ« ﺻ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻌﺎﺑﺮ ﺻﻼة ﻻ ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪآﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ إﻻ . ﺗﻘﺪم آﻤﺎ ﺻﻼﺗﻪ ﺣﺎل اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﻳﺄﻣﺮﻩ ﻟﻢ ﻓﺈﻧﻪ وأﻳﻀًﺎ . )ﻗﻠﺖ ﻓﺈن (: ﻟﻜﻮﻧ ﻋﻠﻴ ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺔ ﻳﻮﺻﻒ ﻻ ﺑﻤﺠﺮدﻩ اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﻓﻌﻞ ﻣﺤﺮم ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮًا اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﻴﺮ . )ﻗﻠﺖ(: اﻟﻮاﺟﺒ اﻟﻌﺒ ﻓﻲ ﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ آﺎﻟﻌﺎﻣﺪ اﻟﺠﺎهﻞ اﻟﺘ اﻟﻤﺘﻜﺮرة ﻋﻠﻴﻪاﻟﻤﺸﻬﻮرة وﺟﺒﺖ ﻣﻦ آﻞ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻳﻠﺰم ﻲ . ه ﻓ وأﻳ ﻋ ﻋﻠ ﻳ واﻟﺘﻘﺮﻳ ﻣﻮﺟﺒﻬ ﻋﻨ ﻓﺎﺳ ﻓﻌ ﺬا اﻟﺼﺤﺔ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻼً ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ آﺎن ﻟﻤﺎ وإﻻ ﻓﺴﺎدﻩ . )ﻗﻠﺖ ﻓﺈن (: ﻻ آ ﻣ أول ﻣ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻟﻢْ ﻟﻢَ ﺛﻼﺛًﺎ؟ ﻓﺎﺳﺪ ﻟﻔﻌﻞ اﻟﺘﻜﺮﻳﺮ ﻳﻘﻊ )ﻗﻠ(:ا وﺟ ﻓ ﻻﺑ ﻟﺘﻌﻠ / ﻗﺒ وزﻳ اﻟﻤﻮاﻧ اﻧﺘﻔ ﻣ ﺑﻌﺪ إﻟﻴﻪ ﻳﻠﻘﻰ ﻟﻤﺎ اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ)ﺗﻜﺮار()١( ذهﻨ واﺳ ذهﻨﻪ وﺣﻀﻮر ﻓﻌﻠﻪ ﺧﺎص ﺑﻮﺣﻲ أو اﻟﺤﺎل ﻇﺎهﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎءً أﻣﺎ اﻟﻔﻮات ﺧﻮف ﻋﺪم ﻣﻊ ﻻﺳﻴﻤﺎ . )واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻮﻟﻪ(: »ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﺗﻌﺘﺪل ﺣﺘﻰ ارﻓﻊ ﺛﻢ« واﻻﻋﺘ اﻟﺮﻓﻊ وﺟﻮب ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻇﺎهﺮﻩ اﻟﺨ ذآ ﺗﻘ وﻗ ال، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻣﺬهﺐ ﻋﻨﺪﻧﺎ، ذﻟﻚ ﻓﻲ)٢(] :وﺟﻮﺑﻬﻤﺎ[) ٣( . وه اﻟﻔ اﻟﺮﻓ ﻣ اﻟﻤﻘ أن اﻻﻋﺘﺪال ﻳﻮﺟﺐ ﻟﻢ ﻣﻦ ووﺟﻪ اﻻﻋﺘﺪال ﺑﺪون ﺣﺎﺻﻞ . ﻧﻈﺮ وﻓﻴﻪ . ﻳﻘ أن ﻟﻘﺎﺋﻞ ﻓﺈن : آ أﻧ ﻧ ﻻ أو ﻣﻘ اﻟﻔ أن ﻧ ﻻ اﻻﻋﺘﺪال أن ﻋﻠﻰ دﻟﺖ اﻷﻣﺮ وﺻﻴﻐﺔ اﻟﻤﻘﺼﻮد، ﻓ اﻟﻔ ﻣ ﻣﻘ )١ (ﰲ) اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»اﻟﺘﻜﺮار«. )٢(اﻧﻈﺮ : اﻷﺧﺒﺎر ١ﻛﻔﺎﻳﺔ/٧٠١ . )٣ (ﰲ) اﻷﺻﻞ»ﻭﺟﻮﲠﺎ«. ت/١٧١/أ
عدد الصفحات ٣٦١٢٦٣ ﻳﻠﻐﻰ . ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ واﻟﻜﻼم: » ﺳ ﺗﻄﻤ ﺣﺘ اﺳ ﺛﻢ« ﻋﻠ آ ﻗﻮﻟ: »ارآ« ﺁﺧ إﻟ) وآ( ﻗﻮﻟ ﻓ: » ﺗﻄﻤ ﺣﺘ ارﻓ ﺛ ﺟﺎﻟﺴًﺎ «. )وﻗﻮﻟ ( واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ: » آﻠﻬ ﺻ ﻓ ذﻟ واﻓﻌ« ﻳﻘﺘﻀﻲ ذ ﻋ اﻟﻜ وﺳ رآﻌ آ ﻓ اﻟﻘ وﺟﻮب ا ﺷ إن ﷲﻟ ﻓ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻮﺿﻌﻪ . )اﻟ(: واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻟ ﻗ اﻟ اﻟﺮﺟ: » ارﺟ ﺗﺼﻞِ ﻟﻢ ﻓﺈﻧﻚ ﻓﺼﻞﱢ؛ «ﺧَﻼّد اﺳﻤﻪ ﻗﻴﻞ )١( . اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ ﻗﺎﻝﷺﹼ» ﻳﻘﺮأ ﱂ ﳌﻦ ﺻﻼة ﻻ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻔﺎﲢﺔ)٢«. )اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ : (اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة اﳌﻬﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﺼﺎد أﴏﻡ اﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﺑﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻏﻨﻢ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ اﺑﻦ اﻟﻔﺎء ﺑﻜﴪ ﻓﻬﺮ ﺑﻦ]ﻋﻤﺮﻭ[)٣ (ﺑﻦ اﻟﻨﻘﺒﺎء أﺣﺪ ﻫﺬا ﻭﻋﺒﺎدة, اﳋﺰرﺟﻲ اﻷﻧﺼﺎرﻱ ﻋﻮﻑ /اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻟﻴﻠﺔ)ﺷﻬﺪ ( اﻟﻌﻘﺒﺔ )١ (ﰲ ﻭﻏـﲑﻩ إﺳـﺤﺎﻕ اﺑـﻦ ذﻛﺮﳘـﺎ, ﳛﻴـﻰ أﺑـﺎ ﻳﻜﻨﻰ, رﻓﺎﻋﺔ أﺧﻮ اﳋﺰرﺟﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ راﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﻼد ﺻﻼﺗﻪ ﰲ اﳌﴘء إﻧﻪ ﻭﻗﻴﻞ, اﻟﺒﺪرﻳﲔ .اﻧﻈﺮ : ٢اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب/١٥٤ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ, ٢/٤٧١ اﻹﺻـﺎﺑﺔ, ٢/ا٨٣٣ ﻏﻮاﻣﺾ , ﺑﺸﻜﻮاﻝ ﻻﺑﻦ, اﳌﺒﻬﻤﺔ ٢ﻷﺳﲈء/٢٨٥ . )٢ (ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ : ﻭاﻹﻣﺎﻡ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮﻡ اﻟﻘﺮاءة ﻭﺟﻮب ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ)٣٢٧( ١/٦٢ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ : رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻗﺮاءة ﻭﺟﻮب ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة)٤٩٣( ١/٥٩٢ . )٣»ﻋﻤﺮﻭ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. ت/١٧١/ب ق/٢٤/ب
عدد الصفحات ٣٦٢٣٦٣ ﻭاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻷﻭﱃ)ﻭﺷﻬﺪ ( ﹰﺑﺪرا]اﻟﺮﺿﻮاﻥ ﻭﺑﻴﻌﺔ ﹰﻭأﺣﺪا[)١/(ﻛﻠﻬ ﻭاﳌﺸﺎﻫﺪ ﻣﻊ ﺎ ﷺاﻟﻨﺒﻲ )ﻭﺷﻬﺪ ( ﺑﺪرا ﺷﻬﺪ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ أﻭس ﻭأﺧﻮﻩ, ﻣﴫ ﹰﻓﺘﺢ)ﱡﻭأﻣﻪ ( ﻗﺮة ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ اﳌﻌﺠﻤﺔ اﻟﻀﺎد ﻭﺳﻜﻮﻥ اﻟﻨﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ ﻧﻀﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻨﺖ اﻟﻌﲔ )اﻟﻌﺠﻼﻥ)(٢ )(ﻛﻨﻴﺘﻪ ( اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ, ﺷﺠﺮﻱ أﺣﺪﻱ ﺑﺪرﻱ ﻋﻘﺒﻲ ﻭﻫﻮ, اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ اﻟﻘﺮآﻥﷺاﻟﻨﺒﻲ اﻟﺼﻔﺔ أﻫﻞ ﻳﻌﻠﻢ ﻭﻛﺎﻥ, اﻟﺼﺪﻗﺎت ﺑﻌﺾ ﻋﲆ ﻭﻳﻘﺎﻝ : ﹶﹶﱠﹸﻭﺟﻬﻪ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻘﺮآﻥ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻓﺨﺮﺟﻮا, اﻟﺸﺎﻡ أﻫﻞ ﻛﺜﺮ ﳌﺎ ﻧﻔﺮ ﰲ اﻟﺪرداء أﺑﻮ ﻭاﺧﺘﺎر, ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺤﻤﺺ اﳌﻘﺎﻡ ﻋﺒﺎدة ﻓﺎﺧﺘﺎر, اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻭﻳﻔﻘﻬﻮﳖﻢ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻭاﺧﺘﺎر, دﻣﺸﻖ /ﻋﻤﻮاس ﻃﺎﻋﻮﻥ ﻋﺎﻡ ﻣﻌﺎذ ﻣﺎت ﻓﻠﲈ اﻟﺪر أﺑﻮ ﻭأﻗﺎﻡ, ﻓﻠﺴﻄﲔ إﱃ ﻋﺒﺎدة ﺻﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﻭﺗﻮﰲ ﲠﺎ ﻣﺎت ﺣﺘﻰ ﺑﺪﻣﺸﻖ داء ﻭﻗﻴﻞ اﳌﻘﺪس ﺑﺒﻴﺖ اﻟﺼﺎﻣﺖ: ﻭﻗﻴﻞ, ﺑﺎﻟﺮﻣﻠﺔ : ﻭﻫﻮ ﻭﺛﻼﺛﲔ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ ﺳﻨﺔ ﻭﺳﺒﻌﲔ اﺛﻨﺘﲔ اﺑﻦ)ﻟﻪ ﹸﹺﹶرﻭﻱ ( اﷲ رﺳﻮﻝ ﷺﻋﻦ, ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻭﺛﲈﻧﻮﻥ ﻭأﺣﺪ ﻣﺎﺋﺔ ﹰ ﺑﺂﺧﺮﻳﻦ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺑﺤﺪﻳﺜﲔ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻭاﻧﻔﺮد, أﺣﺎدﻳﺚ ﺳﺘﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ اﺗﻔﻘﺎ )ﹶﹶرﻭ ﻋﻨﻪ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ,ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻭﻓﺎﺿﻠﺔ, اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻭﺟﺎﺑﺮ, ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪاﷲ, ﻛﺮب ﻣﻌﺪﻱ ﺑﻦ ﻭاﳌﻘﺪاﻡ, ﺣﺴﻨﺔ ﺑﻦ ﻭﴍﺣﺒﻴﻞ, اﻟﺒﺎﻫﲇ أﻣﺎﻣﺔ ﻭأﺑﻮ , اﻟﺜﻘﻔﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻭأﻭس, اﻟﺰرﻗﻲ راﻓﻊ ﺑﻦ ﻭرﻓﺎﻋﺔ, اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﻮد, ﻋﻤﺮﻭ )ﻋﻨﻪ ﻭرﻭ, ( اﷲ ﻭﻋﺒﺪ ﻭﳏﻤﺪ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﻭﻻدﻩ ﻣﻦ)ﻭرﻭ (ﻭأﺑﻮ, إدرﻳﺲ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ )١»اﻟﺮﺿﻮاﻥ ﻭﺑﻴﻌﺔ ﹰﻭأﺣﺪا«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٢ (ﰲ)اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»ﻋﺠﻼﻥ« اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﰲ ﻛﲈ ﻭاﳌﺜﺒﺖ), ٢/٨٠٨ (اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻭأﺳﺪ), ٣/٨٥١, ( ﻭاﻹﺻﺎﺑﺔ)٣/٤٢٦ (.
عدد الصفحات ٣٦٣٤٦٣ ﻭﻛﺜﲑ, اﻟﺼﻨﺎﺑﺤﻲ ﻋﺴﻴﻠﺔ اﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻭﻋﺒﺪ, ﻧﻔﲑ ﺑﻦ ﻭﺟﺒﲑ, اﳋﻮﻻﻧﻴﺎﻥ ﹶﹾﱡﻣﺴﻠﻢ , ﺷﺪاد ﺑﻦ ﻭﻳﻌﲆ, اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ اﻷﺷﻌﺚ ﻭأﺑﻮ, ﻏﻨﻢ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻭﻋﺒﺪ, ﻣﺮة ﹸﹼﺑﻦ اﻷﻭزاﻋﻲ ﻭﻗﺎﻝ, اﻟﻘﺎﻑ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺮﻗﺎﳾ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻭﺣﻄﺎﻥ : ﻭﱄ ﻣﻦ أﻭﻝ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻗﻀﺎء )اﳉﲈﻋﺔ ﻟﻪ رﻭ( )١ .( )اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﻟﻜﻼﻡ ﺛﻢ ( ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻦ : )اﻷﻭﻝ (: أﻥ إﻻ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻗﺮاءة ﻭﺟﻮب ﻋﲆ ﻳﺪﻝ اﳊﺪﻳﺚ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻠﻔﻆ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا اﻷﺻﻮﻝ أﻫﻞ)٢ (اﻟﴩع ﰲ ﻭرد إذا ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ : ﻫﻮ اﳌﺠﻤﻼت ﻣﻦ)٣ (ﻗﺎﻟﻮا أﻭ) ﻣﻠﺤﻖ)(٤(ﻧ ﻳﻘﺘﴤ ﻧﺼﻪ ﻷﻥ ﺑﺎﳌﺠﻤﻼت ﹼﹼ ﻔﻲ ﳎﻬﻮﻻ اﳌﺮاد ﺻﺎر ﻓﻘﺪ, ﺣﺴﺎ ﺛﺒﻮﲥﺎ ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ, ă. اﳌﺎزرﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ : اﻟﻌﺮب ﻋﺎدة ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻡ ﻷﻥ; ﺧﻄﺄ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻱ ﻭﻫﺬا اﻟﺬات ﻓﺘﺬﻛﺮ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﺗﻮردﻩ ﻭإﻧﲈ, ﻟﻠﺬات اﻟﻨﻔﻲ ﻫﺬا ﺗﻀﻊ ﻻ أﳖﺎ)ﻟﻴﺤﺼﻞ)(٥ ( )ﳍﺎ)(٦(اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ أرادت ﻣﺎ . )١ (اﻧﻈﺮ : ٢اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب/٧٠٨ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ, ٣/٨٥١ اﻹﺻﺎﺑﺔ, ٣/٤٢٦ . )٢ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺮازﻱ ٣اﳌﺤﺼﻮﻝ/٨٤٢ اﻟﻔﺤﻮﻝ إرﺷﺎد, ١/٨٨٢ . )٣ (ﻫﻮ اﳌﺠﻤﻞ ﻣﻌﻨﻰ: اﻟﺸﺎ ﻟﻔﻆ ﲪﻞ أﻣﻜﻦ إذا ﻭاﺣـﺪا ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻔﻴﺪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻭﲪﻠﻪ, ﻣﻌﻨﻴﲔ ﻳﻔﻴﺪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﹰﹰرع ﳎﻤﻞ ﻓﻬﻮ, ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﱰدد ﻫﻮ. اﻧﻈﺮ : ١اﳌﺴﺘﺼﻔﻰ/٩٨١ . )٤ (ﰲ)ﻕ( ﻭ)ت»ﻳﻠﺤﻖ«. )٥ (ﰲ)ﻕ»ﻟﺘﺤﺼﻞ«. )٦ (ﰲ)ﻕ»ﲠﺎ«.
عدد الصفحات ٣٦٤٥٦٣ )ﻭﻗﺎﻝ( آﺧﺮﻭﻥ: ﻧ ﻗﻂ اﻟﻌﺮب ﺗﻘﺼﺪ ﱂ, أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻧﻔﻲ ﻭﻟﻜﻦ, اﻟﺬات ﻔﻲ اﻟﻌﻤﻮﻡ ﻋﲆ اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻴﺤﻤﻞ, اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻭاﻹﺟﺰاء اﻟﻜﲈﻝ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻭﻣﻦ)١ ( )ﻓﻴﻬﲈ)(٢ .( )ﻗﺎﻝ( اﻹﻣﺎﻡ : ﻓﻴﲈ دﻋﻮاﻩ ﻳﺼﺢ ﻻ اﻟﻌﻤﻮﻡ ﻷﻥ ; اﳌﺤﻘﻘﻮﻥ ﻫﺬا ﹼﻭأﻧﻜﺮ ﻓﺈذا اﻹﺟﺰاء ﺑﺤﺼﻮﻝ ﻳﺸﻌﺮ اﻟﻜﲈﻝ ﻧﻔﻲ أﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ, ﻳﺘﻨﺎﰱ)ﹸﱢﹶﻗﺪر )(٣ (اﻹﺟﺰاء ﹰﻣﻨﺘﻔﻴﺎ ﻭﻣﺎ, ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻭﻫﺬا, ﺑﺜﺒﻮﺗﻪ اﻟﻜﲈﻝ ﻧﻔﻲ إﺷﻌﺎر ﺑﺤﻖ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻗﺪر اﻟﻌﻤﻮﻡ ﺑﺤﻖ ﹸﹼ اﻹﺟﺰاء ﻧﻔﻲ ﺑﲔ اﻟﺘﻮﻗﻒ إﱃ اﳌﺤﻘﻘﻮﻥ ﻭﺻﺎر, ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼﻡ ﳛﻤﻞ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ اﻷﻭﻟﻮﻥ ﻗﺎﻝ ﳑﺎ ﻻ اﳉﻬﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﻹﲨﺎﻝ ﻭادﻋﻮا, اﻟﻜﲈﻝ ﻭﻧﻔﻲ . ﻫﺬﻩ ﻓﻌﲆ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﳜﺮج اﳌﺬاﻫﺐ/ﻭاﻟﺴﻼﻡ»ﺻﻼة ﻻ«اﳊﺪﻳﺚ)٤ .( )اﻟﺜﺎﲏ(: اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻗﺮاءة ﻭﺟﻮب ﰲ اﻟﻌﻠﲈء اﺧﺘﻼﻑ ﻓﻴﻪ ﻭﻧﺬﻛﺮ ﻓﻨﻘﻮﻝ : ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎدر ﺻﻼة ﺗﺼﺢ ﻻ ﻣﺘﻌﻴﻨﺔ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻔﺎﲢﺔ أﻥ ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ ﲠﺎ إﻻ)٥ (ﻭﻗﺪ, ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻭﻣﻦ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﲨﻬﻮر ﻗﺎﻝ ﻭﲠﺬا, اﳋﻄ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﳌﻨﺬر اﺑﻦ ﺣﻜﺎﻩ ﻭأﰊ, ﻋﺒﺎس ﻭاﺑﻦ, اﻟﻌﺎص أﰊ ﺑﻦ ﻭﻋﺜﲈﻥ, ﺎب ﻭاﺑﻦ, ﻭاﻟﺰﻫﺮﻱ, ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻭﺧﻮات, اﳋﺪرﻱ ﺳﻌﻴﺪ ﻭأﰊ, ﻫﺮﻳﺮة )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ اﳌﺤﻴﻂ ٣اﻟﺒﺤﺮ/٥٥ . )٢ (ﰲ)ﻕ»ﻓﻴﻬﺎ«. )٣ (ﰲ)ت»ﻗﺪرﻧﺎ«. )٤ (١اﳌﻌﻠﻢ/٣٦٢ . )٥ (اﻧﻈﺮ : ص ٨٩اﻟﺘﻠﻘﲔ اﳌﺠﺘﻬﺪ ﺑﺪاﻳﺔ, ١/١٩ اﳉﻮاﻫﺮ ﻋﻘﺪ, ١/٨٩ . ق/٣٤/أ ت/٢٧١/أ
عدد الصفحات ٣٦٥٦٦٣ ,ﻋﻮﻥ/ﺛﻮر ﻭأﰊ, ﻭإﺳﺤﺎﻕ, ﻭأﲪﺪ, اﳌﺒﺎرﻙ ﻭاﺑﻦ, ﻭﻣﺎﻟﻚ, ﻭاﻷﻭزاﻋﻲ)١, ( ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ, ﻭداﻭد, اﻟﺜﻮرﻱ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭﺣﻜﺎﻩ)٢ .( اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ : اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ)ﺧﻮﻳﺰ)(٣ )(ﻣﻨﺪاد)(٤(ا ﳌﺎﻟﻜﻲ)٥ (ﻭﻫﻲ رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ ﻣﺘﻌﻴﻨﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ)٦ .( ﻗﺎﻝ : أﻥ رﻛﻌﺘﲔ ﺻﻼة ﻣﻦ رﻛﻌﺔ ﰲ ﻧﺴﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﳜﺘﻠﻒ ﻭﱂ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺮﻛﻌﺔ ﻳﺼﻠﻬﺎ ﺑﺮﻛﻌﺔ ﻳﺄت ﱂ إﻥ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﺗﻪ)ﻗﺮأﻫﺎ)(٧ ( ﻭﻻ ﻓﻴﻬﺎ )١ (ﰲ اﻟﻨـﻮﻭﻱ ﻧـﺺ ﻧﺤـﻮ ﻫـﻮ اﳌﺆﻟﻒ ﻧﻘﻠﻪ ﻭﻣﺎ, اﳌﺠﻤﻮع ﰲ اﻟﻨﻮﻭﻱ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻌﻠﲈء ﲨﻬﻮر ﻗﻮﻝ ﹸﱡﺣﻜﻰ ٣اﳌﺠﻤﻮع/٣٧٢ . )٢ (اﻧﻈﺮ : ١اﻷﻡ/٧٠١ اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎﻭﻱ, ٢/٢٨١ اﳌﺤﲆ, ٣/٦٣٢ . )٣ (اﻟﻨﺴﺦ ﲨﻴﻊ ﰲ»ﺧﻮاز«اﻟﱰاﺟﻢ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻭاﳌﺜﺒﺖ. اﻧﻈﺮ : اﳌﺪارﻙ ٧ﺗﺮﺗﻴﺐ/٧٧ . )٤ (ﰲ)ت»ﺑﻨﺪاد«. )٥ (ﻋـﻦ أﺧـﺬ, اﻷﺻـﻮﱄ اﻟﻔﻘﻴـﻪ اﻹﻣـﺎﻡ, اﷲ ﻋﺒـﺪ أﺑﻮ, ﻣﻨﺪاد ﺧﻮﻳﺰ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻭﻫﻮ ﰲ ﻭﻛﺘـﺎب, اﳋـﻼﻑ ﰲ ﻛﺒﲑ ﻭﻛﺘﺎب, اﻟﻘﺮآﻥ أﺣﻜﺎﻡ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻟﻪ, اﳌﺼﻴﴢ اﳊﺴﻦ ﻭأﰊ, اﻷﲠﺮﻱ اﺧﺘﻴﺎرات ﻭﻟﻪ, أﻫﻠﻪ ﻭﻳﻨﺎﻓﺮ اﻟﻜﻼﻡ ﳚﺎﻧﺐ ﻛﺎﻥ, اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ. ﳐﻠـﻮﻑ ﻗـﺎﻝ, : ﻭﻓﺎﺗـﻪ ﻋـﲆ أﻗـﻒ ﱂ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﺮﻥ أﻭاﺧﺮ ﰲ ﻋﻴﺎض ﻭذﻛﺮﻩ . اﻧﻈﺮ : اﳌﺪارﻙ ٧ﺗﺮﺗﻴﺐ/٧٧ , اﳌﻴﺰاﻥ ٥ﻟﺴﺎﻥ/١٩٢, اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﺒﺎج ١/٨٦٢ . )٦ (ﻋﺮﻓﺔ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ: اﳊﺎ ﻭاﺑﻦ, ﺑﺸﲑ اﺑﻦ ﻭﺷﻬﺮﻩ اﳌﺪﻭﻧﺔ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﺬا ﻭاﺑـﻦ, اﻟﻮﻫﺎب ﻭﻋﺒﺪ, ﺟﺐ اﻟﱪ ﻋﺒﺪ . اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﴩح ﻋﲆ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﻋﺮﻓﺔ اﺑﻦ ١ﺣﺎﺷﻴﺔ/ﻭاﻧﻈﺮ٨٣٢ : , ١اﳌﺪﻭﻧﺔ/٥٦ اﻟﺘﻠﻘﲔ, ١/٨٩, اﻷﻣﻬﺎت ﺟﺎﻣﻊ . )٧ (ﰲ)ﻕ»ﻗﺮأ«.
عدد الصفحات ٣٦٦٧٦٣ ﲡﺰﺋﻪ)١ .( ﻣﺮة ﻓﻘﺎﻝ رﺑﺎﻋﻴﺔ أﻭ ﺛﻼﺛﻴﺔ ﺻﻼة ﻣﻦ رﻛﻌﺔ ﰲ ﻧﺴﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻭاﺧﺘﻠﻒ: ﺑ ﻳﻌﺘﺪ ﻻ ﺑﻔﺎﲢﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮأ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻼث إﱃ ﻳﻀﻴﻔﻬﺎ ﺑﺮﻛﻌﺔ ﻭﻳﺄﰐ, اﻟﺮﻛﻌﺔ ﺘﻠﻚ ﻛﺎﻟﺬﻱ اﻟﺴﻼﻡ ﺑﻌﺪ ﻭﻳﺴﺠﺪ, اﻟﻜﺘﺎب)ﻳﻨﺴﻰ)(٢ (اﻟﺴﻼﻡ ﻗﺒﻞ ﻭﻳﺬﻛﺮﻫﺎ, ﺳﺠﺪة ﻭﻫﻮ ﲡﺰﺋﻪ ﻭﻻ, اﻟﺼﻼة أﻋﺎد ذﻟﻚ ﻃﺎﻝ أﻭ ﺗﻜﻠﻢ أﻭ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﱂ ﻓﺈﻥ, ﹼﹼﺳﻮاء ﻭاﺧﺘﻴﺎرﻩ ﻭرﻭاﻳﺘﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻗﻮﻝ/ﻣﺎﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ)٣ .( ﰲ اﻵﺧﺮﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﻮﻝ: ﺑﺎﻟﺒﲔ ﻋﻨﺪﻩ ﻟﻴﺲ ﹼإﻧﻪ . أﺧﺮ ﻣﺮة ﻣﺎﻟﻚ ﹼﻭﻗﺎﻝ : اﻟﺴﻬﻮ ﺳﺠﺪﰐ ﻳﺴﺠﺪ )*اﺑﻦ رﻭاﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﻭﲡﺰﺋﻪ اﳊﻜﻢ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ, ﻋﻨﻪ ﻭﻏﲑﻩ ﻋﺒﺪاﳊﻜﻢ : اﻟﺮﻛﻌﺔ ﺗﻠﻚ ﻳﻌﻴﺪ إﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﻭﻗﺪ اﻟﺴﻼﻡ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ ﻭﻳﺴﺠﺪ)٤(ﻣﺮة ﻭﻗﺎﻝ: , اﻟﺴﻬﻮ ﺳﺠﺪﰐ ﻳﺴﺠﺪ)*(٥ (ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼ ﺗﻠﻚ ﻳﻌﻴﺪ ﺛﻢ, ةاﻟﺴﻼﻡ)٦ . ( )اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻗﺎﻝ)٧(ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﻭأﲪﺪ) ٨« : ﺑﻔﺎﲢﺔ ﻳﻘﺮأ ﺣﺘﻰ ﺻﻼﺗﻪ ﲡﺰﺋﻪ ﻻ )١ (اﻧﻈﺮ : ١اﳌﺪﻭﻧﺔ/٧٦ ﻭاﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻊ اﻟﻌﺘﺒﻴﺔ, ١/١٢٥ . )٢ (ﰲ)ﻕ»ﻧﴘ«. )٣ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺒﻴ ﻣﻊ اﻟﻌﺘﺒﻴﺔ ﻭاﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ١ﺎﻥ/١٢٥ . )٤(اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﺎﺑﻖ ١اﳌﺼﺪر/١٢٥ . )٥ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ اﻟﻨﺠﻤﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ: )ﻕ (. )٦ (ﻋﺮﻓﺔ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ: اﺣﻴﺘﺎﻃﺎ اﻟﺼﻼة ﺗﻠﻚ ﹰﻳﻌﻴﺪ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﴩح ﻋﲆ ١ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ/٨٣٢ . )٧ (اﻧﻈﺮ : ١اﻷﻡ/٧٠١ اﳌﺠﻤﻮع, ٣/٣٧٢ رﺳﻼﻥ ﺑﻦ زﻳﺪ ﴍح اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻏﺎﻳﺔ, ١/٤٨ . )٨ (اﻧﻈﺮ : ١اﳌﺒﺪع/٦٣٤ اﳌﻐﻨﻲ, ١/٣٨٢ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻣﻨﺎر, ١/٠٩ . خ/٥٨/ب
عدد الصفحات ٣٦٧٨٦٣ )اﻟﻜﺘﺎب)(١, (اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ, رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ ) ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ ﻭاﻷﻭزاﻋﻲ (: اﺧﺘﻼﻑ ﻋﲆ أﺟﺰأﻩ ﻏﲑﻫﺎ ﻭﻗﺮأ ﻛﻠﻬﺎ ﺻﻼﺗﻪ ﰲ ﻋﺎﻣﺪا ﺗﺮﻛﻬﺎ ﹰإﻥ رﻭاﻳﺔ أﻳﻀﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻭﻋﻦ, ذﻟﻚ ﰲ اﻷﻭزاﻋﻲ ﺗﺸﱰطﹰﻋﻦ ﻭﻻ ﲡﺐ أﳖﺎ)٢ . ( اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ: اﻟﻄﱪﻱ ﻭﻗﺎﻝ : ﻓﺈﻥ, رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﺄﻡ اﳌﺼﲇ ﻳﻘﺮأ ﻭﺣﺮﻭﻓﻬﺎ آﻳﺎﲥﺎ ﻋﺪد اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻬﺎ إﻻ ﳚﺰﻩ ﱂ ﲠﺎ ﻳﻘﺮأ ﱂ . ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ : ﻣﻨﻬﺎ رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ ذﻟﻚ أﻗﻞ, ﻗﺮاءة ﻣﻦ اﻷﻭﻟﻴﲔ ﰲ ﺑﺪ ﻻ ﻭﳏﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ أﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ, آﻳﺔ: ﺛ اﻟﺪﻳﻦأﻗﻠﻪ ﻛﺂﻳﺔ, ﻃﻮﻳﻠﺔ آﻳﺔ أﻭ آﻳﺎت ﱠﻼث)٣ . ( ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻗﺎﻝ : ذﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﳜﺘﻠﻒ ﱂ, أﻋﺎد اﻷﻭﻟﻴﲔ ﰲ اﻟﻘﺮآﻥ أﻡ ﻳﻘﺮأ ﱂ إذا رﻭﻱ ﻣﺎ إﻻ /ﳜﺺ ﱂ رﻛﻌﺘﲔ ﰲ ﻋﻨﻪ)أﻭﻟﺘﲔ)(٤ (اﻟﻘﺮاءة ﻭﻣﺬﻫﺒﻪ, ﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ رﻛﻌ ﰲ ﻧﺴﻴﻬﺎ ﻓﺈﻥ, ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺼﻼة ﰲ ذﻛﺮﻩﲠﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻓﺠﻮاﺑﻪ رﻛﻌﺘﲔ أﻭ ﺔ . اﻟﱪﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ: اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻗﺎﻝ : ﻳﻘﺮأ أﻥ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ اﳌﺼﲇ ﳚﺰئ ﻣﺎ أﻗﻞ أﺣﺴﻨﻬﺎ إﻥ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﲢﺔ)٥ )(ﻭإﻥ)(٦ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﳛﺴﻦ ﻭﻫﻮ ﳛﺴﻨﻬﺎ ﱂ ﹸ ذﻟﻚ دﻭﻥ ﳚﺰﺋﻪ ﻻ آﻳﺎت ﺳﺒﻊ ﺑﻌﺪدﻫﺎ ﻗﺮأ)٧ . ( )١ (ﰲ)ت»اﻟﻜﺘﺎب«. )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ١ﺑﺪاﺋﻊ/٠٦١ اﻟﻔﻼح ﻣﺮاﻗﻲ ﻋﲆ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﺣﺎﺷﻴﺔ, ١/٦٦١ . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﻘﻬﺎء ١ﲢﻔﺔ/٩٢١ اﳍﺪاﻳﺔ, ١/٤٥ اﳌﺒﺘﺪﻱ ﺑﺪاﻳﺔ, ١/٦١ . )٤ (ﰲ) ﻕ»أﻭﻟﻴﲔ«. )٥ (اﻧﻈﺮ : ١اﻷﻡ/٧٠١ . )٦ (ﰲ)ت»ﻓﺈﻥ«. )٧ (اﻧﻈﺮ : ١اﻷﻡ/٢٠١ اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎﻭﻱ, ٢/٢٣٣ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ رﻭﺿﺔ, ١/٤٤٢ . ت/٢٧١/ب
عدد الصفحات ٣٦٨