٧٣٣ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻄﻮل آﺎن واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ : ﺟ وﻗﺪ وﻏﻴﺮﻩ اﻟﻠﻴﻞ، ﻗﻴﺎم اﻟﻤﻮﻃﺄ ﻓﻲ ﺻﺮﻳﺤًﺎ ذﻟﻚ)١(وﻏﻴﺮﻩ )٢( . )وﻗﺎﻟﺖ()٣( ا رﺿ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﷲ ﻋﻨﻬ: » ﺗ ﻓ أرﺑﻌً ﻳ آ وﻃ ﺣ ﻋ«)٤(اﻟﺤ . اﻟ ﻋﻠﻴ ﻗﻮﻟ ﻣ ﺗﻘ وآﻤ واﻟﺴﻼم: » ﻓﻠﻴُﺨﻔﻒ، ﻟﻠﻨﺎس أﺣﺪآﻢ ﺻﻠﻰ إذا ﻣ ﻓﻠﻴﻄ ﻟﻨﻔ ﺻﻠﻰ وإذا ﺷﺎء«اﻟﺤﺪﻳﺚ. واﻟﻌﻠﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﺬآﺮ. أﻋﻠﻢﷲوا . WE ا ﻋﺒﺪ ﻗﻼﺑﺔ أﺑﻲ ﷲﻋﻦ ﻗ اﻟﺒ اﻟﺠﺮﻣ زﻳ ﺑﻦ : ) ﺟﺎءﻧ()٥( هـٰ ﻣﺴﺠﺪﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻮﻳﺮث ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻘﺎل ﺬا : ﻷﺻﻠﻲ إﻧﻲ)ﺑﻜﻢ()٦( أرﻳ وﻣ ا رﺳ رأﻳﺖ آﻴﻒ أﺻﻠﻲ ﷲاﻟﺼﻼة ﻳ . ﻗ ﻷﺑ ﻓﻘﻠ ﻼﺑ : آﻴ ﻗﺎل ﻳﺼﻠﻲ؟ آﺎن : هـٰ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺻﻼة ﻣﺜﻞ ﻣ رأﺳﻪ رﻓﻊ إذا ﻳﺠﻠﺲ وآﺎن ﺬا، ﻳﻨﻬﺾ أن ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺠﻮد«)٧( . )اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ( : )١(ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ: ﻭﻃـﻮﳍﻦ ﺣـﺴﻨﻬﻦ ﻋـﻦ ﺗـﺴﺄﻝ ﻓـﻼ, أرﺑﻌـﺎ ﹰﻳﺼﲇ... اﳊـﺪﻳﺚ. )٣٦٢( ١/٠٢١ اﻟﻨﺒـﻲ أﻥ اﳉﻬﻨﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻣﻦ, ﻃـﻮﻳﻠﺘﲔ رﻛﻌﺘـﲔ ﻓـﺼﲆ ﻗـﺎﻡ ﻃﻮﻳﻠﺘﲔ ﻃﻮﻳﻠﺘﲔ .. .اﳊﺪﻳﺚ)٦٦٢( ١/٢٢١ . )٢ (ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ ﻣﺎ) ٣٧٧( ١/ﻗﺎﻝ٧٣٥ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ا ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﻊ ﺻﻠﻴﺖ ﳘﻤﺖ ﺣﺘﻰ ﻓﺄﻃﺎﻝ ﺳﻮء ﺑﺄﻣﺮ. ﻗﻴﻞ: ﻗﺎﻝ? ﺑﻪ ﳘﻤﺖ ﻭﻣﺎ: ﻭأدﻋﻪ أﺟﻠﺲ أﻥ ﳘﻤﺖ . )٣ (ﰲ) ﻕ( ﻭ)ت»ﻗﺎﻟﺖ«. )٤(ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﳌﻨﺎﻗﺐ : اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﻳﻨﺎﻡ ﻭﻻ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺗﻨﺎﻡ) ٦٧٣٣( ٣/٨٠٣ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة : اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻼة)٨٣٧( ١/٩٠٥ . )٥ (ﰲ) ﻕ»ﺟﺎء«. )٦ (ﰲ) اﻷﺻﻞ»ﻟﻜﻢ«. )٧(ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑـﺎب, ﻭاﻹﻣﺎﻣـﺔ اﳉﲈﻋـﺔ : اﻟـﺼﻼة ﻳﺮﻳـﺪ ﻻ ﻭﻫـﻮ ﺑﺎﻟﻨـﺎس ﺻـﲆ ﻣـﻦ)٥٤٦( ١/٩٣٢ .
عدد الصفحات ٣٣٧٨٣٣ ه ﻗﻼﺑﺔ أﺑﻮ ا ﻋﺒ واﺳ ﺗ ﷲﺬا اﻟﺠﺮﻣ ﻋﻤ ﺑ زﻳ ﺑ ﺑ وﻣﺎﻟ اﻟ ﺑ وﺛﺎﺑ ﻣﺎﻟ ﺑ أﻧ ﺳ اﻟﺒﺼﺮي، اﻷزدي وﻋﺎﺋ اﻟﺤ)روى(/ أﺑ ﻋﻨ اﻟﺤ وﺧﺎﻟ اﻟ أﻳ ﻮ اﻷﺣ وﻋﺎﺻ وﻗﺘ رﺟ وأﺑﻮ آﺜﻴﺮ، أﺑﻲ ﺑﻦ وﻳﺤﻴﻰ )وآ ( أﺑ هـٰ ﻗﻼﺑﺔ إﻟ ﻓﻬ ﺑﺎﻟﺒ ﻟﻠﻘ ﻃﻠﺐ وزهﺎدهﺎ، اﻟﺒﺼﺮة ﻋُﺒﱠﺎد ﻣﻦ ﺬا أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﺑﻬﺎ ﻓﻤﺎت اﻟﺸﺎم. وﻗﻴﻞ : ﻋﺒ ﺑ ﻳﺰﻳﺪ وﻻﻳﺔ ﻓﻲ وﻣﺎﺋﺔ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ أﺧﺮج ﻦاﻟﻤﻠﻚ،. ا ﷲرﺣﻤﻪ/ ﺗﻌﺎﻟﻰ)١( . )اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ( وﺟﻮﻩ ﻣﻦ : )اﻷول(: هـٰ ﺧ ﻓﻬ ﻣﺴﻠﻢ، ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﻪ اﻧﻔﺮد ﻣﻤﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺬا ﻳ اﻟ اﻟﺤ ﻋﻠ اﻟ اﺗﻔ ﻣ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺷﺮﻃﻪ ﻋﻤﺎ . وﻗ ا رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ وهﻮ ﻋﻜﺴﻪ ﷲﺗﻘﺪم أﻓ ﻣ أﻧ ذآﺮﻧ اﻟ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺒﺨ أﺧﺮﺟﻪ وﻗﺪ ﻣﺴﻠﻢ، أﻟﻔ وأآﺜ وهﻴ رواﻳ ﻣﻨﻬ ﻃ ﻣ ﺎري ه ﻓ ﺁﺧﺮه وﻓ وهﻴ رواﻳ ه اﻟﻤ ذآﺮه اﻟﺘ اﻟﺮواﻳ ﺬﻩ اﻟﺒﺨ آﺘﺎب» ﻋﻠ واﻋﺘﻤ ﺟﻠ اﻟﺜﺎﻧﻴ اﻟ ﻓ رأﺳ رﻓ وإذا ﻗﺎم ﺛﻢ اﻷرض«)٢( . )وﻓﻲ ( اﻟﺤ ﺑ ﻣﺎﻟ ﻋﻦ ﻗﻼﺑﺔ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ رواﻳﺔ)٣( اﻟﻠﻴﺜ اﻟﻨﺒﻲ رأى إﻧﻪ ﻳ ﻳ ﺣﺘ ﻳ ﻟﻢ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻦ وﺗﺮ آﺎن ﻓﺈذا ﺼﻠﻲ ﻗﺎﻋﺪًا )٤( . )اﻟﺜﺎﻧﻲ(:ﻗﻮﻟﻪ: »هـٰ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺻﻼة ﺬاﻣﺜﻞ« ﺑﻔ اﻟﺠَﺮْﻣ اﻟ ﺑﻜ ﺳَ ﺑ ﻋﻤ هﻮ إﻟﻴﻪ اﻟﻤﺸﺎر اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ اﻟﺮاء وﺳﻜﻮن اﻟﺠﻴﻢ)وهﻮ()٥( اﻟﻤ اﻟﻤﻮﺣﺪة ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑُﺮﻳﺪ أﺑﻮ )١(اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﲈﻝ ٤١ﲥﺬﻳﺐ/٢٤٥ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ, ٤/٨٦٤ , اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥ﲥﺬﻳﺐ/٧٩١ . )٢(ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ : اﻷرض ﻋﲆ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻛﻴﻒ)٠٩٧( ١/٣٨٢ . )٣ (اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﲆ ﻗـﺪﻡ, اﻟﺒﴫﻱ أﺷﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﻮﻳﺮث ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟـﺼﻼة ﻓﻌﻠﻤﻬـﻢ ﻗﻮﻣـﻪ ﻣـﻦ ﺷـﻴﺒﺔ ﰲ إﻟﻴﻬﻢ رﺟﻌﻮا إذا ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭأﻣﺮﻫﻢ. اﳉﺮﻣـﻲ ﻭﺳـﻮار, ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻭﻧﴫ, ﻗﻼﺑﺔ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ رﻭ. ﺑﺎﻟﺒﴫ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﻫـ٤٧ة .اﻧﻈﺮ : ٣اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب/٩٤٣١ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ, ٥/٠٢ اﻹﺻﺎﺑﺔ, ٤/٩١٧ . )٤(ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ : ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻦ ﻭﺗﺮ ﰲ ﻗﺎﻋﺪا اﺳﺘﻮ ﹰﻣﻦ)٩٨٧( ١/٣٨٢ . )٥ (ﰲ) ﻕ»ﻭاﺳﻤﻪ«. خ/١٨/ب ت/٦٦١/أ
عدد الصفحات ٣٣٨٩٣٣ ﺑﻔ ﻋَﻤ واﺳﻤﻪ اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ واﻟﺮاء اﻟﻌ ﺢ )وﺑ()١( ﻣﻌ وه أﻳ اﻟﻨﺒ ﻳﻠ وﻟ اﻟﺒﺼﺮة، ﻧﺰل ﻓﻴﻤﻦ وﻓ وﻗ ﻣﻨ ﺳ ﻟ ﻳﺜﺒ وﻟ ، اﻟﻨﺒ ﻋﻠ أﺑ] وأﺳ[)٢( )وﻗ ( ﻋَﻤْ أن ﻏﺮﻳ وﺟ ﻣ رُوي اﻟﻨﺒ ﻋﻠ وﻓ أﻳ. ) روى ( واﻟﻨ داود، أﺑ ﻟ. )وروى( هـٰ ﻗﺼﺘﻪُ ﺑﻘﻮﻣﻪاﻟﺒﺨﺎري وﺻﻼﺗﻪ ﺬﻩ)٣( . )اﻟﺜﺎﻟﺚ(:ﻗﻮﻟﻪ: »اﻟﺼﻼة أرﻳﺪ وﻣﺎ« أي : ه ﻓ اﻟﻔ ﺻ أرﻳ وﻣ ﺻ أرﻳ إﻧﻤ اﻟﻮﻗ ﺬا ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ . هـٰ وﻧﻈﻴﺮ ا ﻋﺒ ﺣ ﻣ ﺗﻘ ﻣ اﻟﺤ ﷲﺬا / وﺣ زﻳ ﺑ ﻓ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻗﻮﻟ ﻳﻜ أن وﻳ اﻟﻮﺿ ﻓ ﻋﺜﻤ اﻟﻤﺘﻘﺪم اﻟﺤﺪﻳﺚ» ﻟﻜﻢ ﻓﻸﺻﻠﻲ ﻗﻮﻣﻮا«) ﻦﻣ()٤( هـٰ ﺑ ﻗ وأﻧ اﻟﺒ ﺬا اﻹﻃﻼق ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻓﻔﻴﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ . اﻟ أﺟ ﻟ ﻳﻜ ه ذﻟ ﻓﻌ ﻣ ﻟﻜ)اﻟﺘ()٥( ﺑﻬ ﻗ ﺧﺎﺻﺔ؟ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أﺟﺮ إﻻ ﻟﻪ ﻳﻜﻮن ﻻ أو اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أﺟﺮ ﻋﻠﻰ زاﺋﺪًا اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺟﻤﻴﻌًﺎ أﺟﺮهﻤﺎ ﻟﻪ أﻧﻪ واﻟﻈﺎهﺮ . ﺑﺎﻟ اﻟﺒﻴ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻓﻲ وإن اﻟﻘ ﻣﺠ وإﺟﺮاﺋ ﻔﻌ ﻻ ﻧ اﻟﻘ ﻳﻜ ﻋﻨ ﺑﺎﻟﻔﻌ اﻟﺒﻴ ﻣ أﻗ ﻳﻜ ﻗ اﻟﻘ آ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻳﺤﺘﻤﻞ . )اﻟﺮاﺑﻊ: هـٰ ﺬا ( ﻋﻘ اﻻﺳ ﺟ ﻋﻠ ﻟﻠ ﻳ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻷوﻟ اﻟﺮآﻌ ﻣ اﻟﻔ)واﻟﺜﺎﻟﺜ()٦(ﻟﻘﻮﻟ: » رﻓ إذا ﻳﺠﻠ وآ ﻳ أن ﻗﺒ اﻟﺴﺠﻮد ﻣﻦ ﺾرأﺳﻪ«) وﻗ ( ﻗ ﻓ ذﻟ ﻓ اﺧﺘﻠ )١ (ﰲ) اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»ﺑﻮاﻭ«. )٢» ﻭأﺳﻠﻢ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٣(اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﲈﻝ ٢٢ﲥﺬﻳﺐ/أﻋﻼ٠٥ ﺳﲑ , اﻟﻨﺒﻼء ٣ﻡ/٣٢٥ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ, ٨/٨٣٢ . )٤» ﻣﻦ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٥» اﻟﺘﻲ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) ﻕ (. )٦ (ﰲ) اﻷﺻﻞ( ﻭ)ﻕ»اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ«. ق/٨٣/ب
عدد الصفحات ٣٣٩٠٤٣ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ)١( اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺻﺤﺎب ﺑﻌﺾ وآﺬا ﻓﻴﻬﺎ) ﻓﻠﻢ()٢( ﺑﻬ ﻳﻘﻞ / ) ﻣﺎﻟ()٣( ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ وﻻ)٤( )*إﻟﻴ ذه ﻣ ووﺟﻪ وﻏﻴﺮهﻤﺎ*()٥( ﺣﻨﻴﻔ وأﺑ ﻣﺎﻟ أﻧﻬﺎ)ﺑﺴﺒﺐ()٦( ﺑ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﻗﺎل آﻤﺎ ﻟﻠﻜﺒﺮ اﻟﻀﻌﻒ ) ﺣﻜ()٧( أﻧ )٨( رأى ا ﷲﻋﺒﺪ ﺳ ﻣﻦ ﻳﺮﺟﻊ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻓﻠﻤ ﻗﺪﻣﻴ ﺻ ﻋﻠ اﻟ ﻣﻦ ﺠﺪﺗﻴﻦ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ذﻟﻚ ذآﺮت اﻧﺼﺮف : ﻣ ذﻟﻚ أﻓﻌﻞ وإﻧﻤﺎ اﻟﺼﻼة ﺑﺴﻨﺔ ﻟﻴﺴﺖ إﻧﻬﺎ اﺷﺘﻜﻲ أﻧﻲ أﺟﻞ . )وﻓﻲ ( هـٰ ﻏﻴﺮ ﺁﺧﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺬا]ﻗﻮل[)٩( رﺳﻮل أن ﺣﺠﺮ ﺑﻦ واﺋﻞ ﷲا ﻗﺎﺋﻤً اﺳ اﻟ ﻣ رأﺳ رﻓ إذا آﺎن )٠١( ه ﻓﻴﻜ ﻓ ﺬا )١(اﻟﻨﻮﻭﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ : ﻓﻴـﻪ ﺛﺒﺘـﺖ اﻟـﺬﻱ اﻟـﺼﻮاب ﻫـﻮ ﻫــٰﺬا ﻭ اﺳـﺘﺤﺒﺎﲠﺎ اﳌـﺬﻫﺐ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﻴﺢ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ .اﻧﻈﺮ : ٣اﳌﺠﻤﻮع/٣٠٤ . )٢ (ﰲ) ت»ﱂﻭ«. )٣»ﻣﺎﻟﻚ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ت(. اﻧﻈﺮ: ص ٧٠١اﻟﺘﻠﻘﲔ اﻟﺘﻠﻘﲔ ﴍح, ٢/٨٨٥, ٩٨٥ . )٤(اﻧﻈﺮ : اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ١ﺑﺪاﺋﻊ/١١٢ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﴍح, ١/٨٠٣ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺗﺒﻴﲔ, ١/٩١١ . )٥(ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ اﻟﻨﺠﻤﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ: ) ت (. )٦ (ﰲ) ﻕ»ﻟﺴﺒﺐ«. )٧ (ﰲ) ﻕ( ﻭ)ت»ﺣﻜﻢ«. )٨(اﻟﺼﻨﻌﺎ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة, ﻭﻏـﲑﻫﻢ ﻫﺮﻳـﺮة ﻭأﰊ, ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﷲ ﻭﻋﺒـﺪ, أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ رﻭ, اﻷﻧﺒﺎﻭﻱ ﲏ ﻭﻏﲑﻫﻢ, ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻭﻋﻤﺮﻭ, ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻣﻮﱃ ﻭﻧﺎﻓﻊ, ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻨﻪ ﻭرﻭ . ﺣﺒـﺎﻥ ﻭاﺑﻦ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻭﺛﻘﻪ ﻭﻏـﲑﻫﻢ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .اﻧﻈـﺮ : اﻟﻜـﲈﻝ ٨٢ﲥـﺬﻳﺐ/٩٥٣ اﻟﻜﺎﺷـﻒ, ٢/٥٨٢ اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﲥـﺬﻳﺐ, ٠١/١٣٢ . )٩ (ﰲ) اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»ﻓﻌﻞ«. )٠١ (اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻓﺼﻞ ﰲ اﳋﻼﺻﺔ ﰲ اﻟﻨﻮﻭﻱ ذﻛﺮﻩ) ٣٦٣١( ١/٠٢٤. ﺣﺠـﺮ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ : ﺑـﻪ ﻭﻇﻔـﺮت ﻭاﻟـﺼﻼة اﻟﻮﺿـﻮء ﺻﻔﺔ ﰲ ﻃﻮﻳﻞ ﺣﺪﻳﺚ أﺛﻨﺎء ﰲ اﻟﺒﺰار ﻣﺴﻨﺪ ﰲ . اﻟﻄـﱪاﲏ رﻭ ﻭﻗـﺪ )اﳌﻌﺠـﻢ اﻟﻜﺒﲑ)٩٣١( ٠٢/٤٧ ( ﻭأﻧﻔـﻪ ﺟﺒﻬﺘـﻪ ﻳﻤﻜـﻦ ﻛﺎﻥ أﻧﻪ ﻃﻮﻳﻞ ﺣﺪﻳﺚ أﺛﻨﺎء ﰲ, ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﱢﻋﻦ ﻳﻘﻮ ﺛﻢ, اﻷرض اﻟﺴﻬﻢﻣﻦ ﻛﺄﳖﻢ ﻡ . ﻭﳛﻴـﻰ, ﺷـﻌﺒﺔ ﻛﺬﺑـﻪ ﻭﻗـﺪ, ﺟﺤـﺪر ﺑﻦ اﳋﺼﺐ إﺳﻨﺎدﻩ ﱠﻭﰲ = ت/٥٦١/ب
عدد الصفحات ٣٤٠١٤٣ اﻟ ﺣ.اﻵ واﻟﺤ وﺑ اﻟ ﺣ ﻓ ﺧ)ﻳﺠﻤ()١( ﺑ أﺣﺪهﻤﺎ اﻃﺮاح ﻣﻦ أوﻟﻰ وهﻮ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ،. أﻋﻠﻢﷲوا . W ا ﻋﺒﺪ ﷲﻋﻦ ا رﺿ ﺑﺤﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﷲ ﻋﻨﻬﻤ» اﻟﻨﺒ أن إﺑﻄﻴﻪ ﺑﻴﺎض ﻳﺒﺪو ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﻴﻦ ﻓَﺮﱠجَ ﺻﻠﻰ إذا آﺎن«)٢( . )اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ( : ا ﷲﻋﺒ ﻣ ﺑﺒ ﺑﺤﻴﻨ ﺑ ﻣﺎﻟ ﺑ ﻳ ﺑﻌ ﻣﻬﻤﻠ وﺣ ﻮﺣ ﺑﺘ اﻷرت ﺑﻨ ﺑﺤﻴﻨ وه أُﻣﱡ وه ﻧ وﺑﻌﺪهﺎ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺑﺎﺛﻨﺘﻴﻦ ﺳﺎآﻨﺔ وأﺑ ﻣﻨ ﻋﺒ ﺑ اﻟﻤﻄﻠ ﻋﺒ ﺑ اﻟﺤ وه ﻣ ﻓ ﻣﺜﻨ وﻳﻘ اﻟ اﻟﻤﻌﺠﻤ واﻟ اﻟﻘ ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻘِﺸْﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ : ﺑ ﻣﺎﻟ ﺑﻔ ﻧَﻀْﻠﻪ ﺑﻦ ﺟﻨﺪب وهﻮ اﻟﻘِﺸْﺐُ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻤﻌﺠﻤ اﻟ وﺳ اﻟﻨﻮن ﺘﺢ ا ﻋﺒ ﷲﺑ ﺿ ﺑﻌ اﻟ اﻟﻤﻌﺠﻤ ﺑﺎﻟﺨ ﻣﺨْ ﺑ راﻓ ﺑ ﺑ اﻷزد ﺑ ﻧ ﺑ اﻟ ﺑ دُهﺎن ﺑﻦ ﺻﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة ﺑﻦ ﻣﻌﺠﻤﺔ وﺗ ﻣﻨ ﻋﺒ ﺑ اﻟﻤﻄﻠ ﺣ ﻗ ﻣﺎﻟ أﺑ وآ ﺷ ]ﺑﺤﻴﻨ[)٣( ا ﻋﺒ ﻟ ﻓﻮﻟ ﻋﺒ ﺑ اﻟﺤ ﺑﻨ وﷲ أﺑ ﻳﻜﻨ اﻟﻘﻄﺎﻥ . داﻭد ﻭﻷﰊ)(٦٣٧( ١/٦٩١( ﻭاﺋﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ : ﻭاﻋﺘﻤـﺪ, رﻛﺒﺘﻴـﻪ ﻋﲆ ﳖﺾ ﳖﺾ ﻭإذا ﻓﺨﺬﻳﻪ ﻋﲆ. ﻗـﺎﻝ ﻋﻴـﺎش أﰊ ﺑـﻦ اﻟﻨﻌﲈﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﳌﻨﺬر اﺑﻦ ﻭرﻭ : ﻣـﻦ ﻭاﺣـﺪ ﻏـﲑ أدرﻛـﺖ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رأﺳﻪ رﻓﻊ إذا ﻓﻜﺎﻥ ﳚﻠـﺲ ﻭﱂ ﻫﻮ ﻛﲈ ﻗﺎﻡ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﰲ رﻛﻌﺔ أﻭﻝ ﰲ اﻟﺴﺠﺪة. اﻧﺘﻬﻰ . اﳊﺒﲑ ١ﺗﻠﺨﻴﺺ/٩٥٢ . اﳌﻠﻘﻦ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: اﻟﻮﺟـﻪ ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﺧﺮﺟـﻪ ﻣـﻦ أﻋﻠﻢ ﻭﻻ, ﺟﺪا ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا . اﳌﻨـﲑ اﻟﺒـﺪر ٣/٣٧٦ . اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺿﻌﻔﻪ . داﻭد أﰊ ﺿﻌﻴﻒ اﻧﻈﺮ)٠٥١( ١/١٧ . )١ (ﰲ) ت»ﲨﻊ«. )٢(ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑﺎبا, ﻟﺼﻼة : اﻟﺴﺠﻮد ﰲ ﻭﳚﺎﰲ ﺿﺒﻌﻴﻪ ﻳﺒﺪﻱ)٣٨٣( ١/٢٥١ . ﻙ, ﻣﺴﻠﻢ ﻭرﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ ﳚﻤﻊ ﻣﺎ)٥٩٤( ١/٦٥٣ . )٣»ﺑﺠﻴﻨﺔ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. خ/٢٨/أ
عدد الصفحات ٣٤١٢٤٣ اﻟﻨﺒ وﺻَ ﻓﺄﺳ ﻣﺤﻤ ﻧﺎﺳ وآ ﻗ]ﻓﺎﺿ[)١( ﻳ وﻣ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﻣ ﻣ ﺛﻼﺛ ﻋﻠ رﻳ ﺑﻄﻦ ﻳﻨﺰل وآﺎن اﻟﺪهﺮ] ﺑ[)٢( ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻋﻤﻞ ﻓﻲ] ﺳ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ اﻟﺤﻜﻢ[*)٣( / وﺳ أرﺑ وﺳ ﺛﻤ ﺳ اﻟﻘﻌ ذي ﻓ ﻋﻨﻬ وﻋ. )روى ( اﻷﻋ ﻋﻨ ، اﻟﺮﺣﻤـٰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﻣﺤﻤﺪ ﻳﺴﺎر، ﺑﻦ وﻋﻄﺎء ﻋﺒ ﺑ ﻋﻠ واﺑﻨ ﺛﻮﺑﺎن، ﺑﻦ ﻦ ﷲا اﻟﺨﻄ ﺑ ﻋﻤ ﺑ ﻋﺎﺻ ﺑ وﺣﻔﺺ ﺑﺤﻴﻨﺔ، ﺑﻦ ) رَوَﻳ ( أرﺑ ﻟ أﺣﺎدﻳﺚ)اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻪ روى()٤( . ه ﺛﺒ ﻋﺒ أن ﻓﻠ ﷲﺬا )ﺬاه()٥( رﻓ ﻣﻮﺿ ﻓ وﻗ إذا ﻟﻤ ﺑﺼﻔﺔ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ اﺑﻦ ورﻓﻊ أﺑﻮﻩ ﻣﺎﻟﻚٌ ﻧﻮن وإﻧﻤ وﻳﺠﺮ ﺗﻨﻮﻳﻨﻪ ﻓﻴﺘﺮك ﺎﻟﻚ ا ﻟﻌﺒﺪ ﺻﻔﺔ ﷲهﻮ وآﺬﻟﻚ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻦ / ا ﻋﺒﺪ وﻗﻊ ﷲإذا ﻧ ﺟ ﻣﻮﺿ ﻓ ﻟﻤﺎﻟ ﺑ ﻟ ﻷﻧ اﺑﻦ وﺟﺮ أﻳﻀًﺎ . ﻣﺎﻟ أﺑﻴ أم ﺑﺤﻴﻨ أن ﻗﻴ وﻗ أﺻﺢ واﻷول . )ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﺛﻢ ( وﺟﻮﻩ : )اﻷول(: أن ﺗﻘﺪم ﻗﺪ»آﺎن«هـٰ واﻟﺘﻜﺮ اﻟﻤﻼزﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ارﺬﻩ . )وﻗﻮﻟﻪ(: »ﻓﺮﱠج « اﻟﻴ ﻣﺠﺎﻓ ﻋ ﻋﺒﺎرة وهﻮ اﻟﺮاء ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ وهﻮ وﻗ وﺗﺠﻨﻴﺤً ﺗﺨﻮﻳ أﻳﻀًﺎ ذﻟﻚ وﻳﺴﻤﻰ اﻟﺠﻨﺒﻴﻦ ﻋﻦ )روﻳ()٦( / اﻟﺜﻼﺛ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ أﻧ رواﻳ ﻓ ﻓﺠ»ﻳﺪﻳ ﺑ ﺧ«)٧( وﻓ ، أﺧﺮى»ﺳﺠﻮدﻩ ﻓﻲ ﺗﺠﻨﺢ«)٨(واﺣﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ واﻟﺠﻤﻴﻊ . )١»ﹰﻓﺎﺿﻼ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٢»ﺑﻪ« ﰲ ﻣﻄﻤﻮس)اﻷﺻﻞ (. )٣(ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ اﻟﻨﺠﻤﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ: ) اﻷﺻﻞ (. )٤(اﻧﻈﺮ: ا ٣ﻻﺳﺘﻴﻌﺎب/١٧٨ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ, ٣/٣٨١ اﻹﺻﺎﺑﺔ, ٤/٢٢٢ . )٥»ﻫـٰﺬا«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ت (. )٦»رﻭﻳﺖ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٧ (اﻟﺴﺠﺪﺗﲔ ﺑﲔ اﳉﻠﻮس ﻛﻴﻒ, اﻟﻜﱪ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رﻭاﻩ) ٣٣٧( ١/٥٤٢ . )٨(ﻙ, ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﻪ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ رﻭاﻩ: ﺑـﺎب, اﻟﺼﻼة : ﰲ ذراﻋﻴـﻪ اﻟﺮﺟـﻞ ﻳﺒـﺴﻂ أﻥ ﻛﺮاﻫﻴـﺔ ا ﻟﺴﺠﻮد)٦٩٠١( ٢/٥٠١ . خ/٢٨/أ ت/٣٦١/أ ق/٩٣/أ
عدد الصفحات ٣٤٢٣٤٣ )اﻟﺜﺎﻧﻲ(: ﻗﻮﻟﻪ: »ﺣﺘ إﺑﻄﻴﻪ ﺑﻴﺎض ﻳﺒﺪو ﻰ«*] واﻟﻴ ﺑ ﻳ ﻟ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻀﻤﻮﻣﺔ اﻟﻴﺎء ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻤﺤﻔﻮظ ﺗﺤﺖ ﻣﻦ ﺑﺎﺛﻨﺘﻴﻦ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻳﺴﻢ[*)١(. )ﻗﺎل( اﻟﺠﻮهﺮي : وﻳﺆﻧ ﻳ اﻟﺠﻨ ﺗﺤ ﻣ اﻹﺑﻂ ﺁﺑ واﻟﺠﻤﻊ . )وﺣﻜ ( اﻟﻔ)٢( اﻟﻌ ﺑﻌ ﻋ : ﺣﺘ اﻟ ﻓﺮﻓ اﻟ ﻣﻦ أﻳﻀًﺎ واﻹﺑﻂ إﺑﻄﻪ، ﻣﻌﻈﻤﻪﺑﺮﻗﺖ ﻣُﻨْﻘَﻄِﻊُ ﺮﻣﻞ)٣( . )اﻟﺜﺎﻟ( : ﻣ وذﻟ ﺗﻘ آﻤ اﻟﻴ ﻣﺠﺎﻓ اﺳ ﻓﻴ واﻹﻧ واﻟﺘﺠﻤ اﻟﺘﻘ اﻟﻨ ﻣ اﻟﻤﻄﻠﻮب إذ اﻟﻨﺴﺎء، دون ﻟﻠﺮﺟﺎل دون)اﻟﺘﺨﻮﻳﺔ ( اﻻﺟﺘﻬ هﻴﺌ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎل؛ ذﻟﻚ اﺳﺘﺤﺐ وإﻧﻤﺎ واﻟﺘﺠﻨﻴﺢ، ا وﻟﺘﻜ ﺑﺎﻟﻌﺒ واﻻﺳ اﻟﺘﻜﺎﺳ وﻋ أﻋﻤ ﻣ ﻋﻤ ﻓ ﻟﻴ اﻟﺠﺒﻬ ﺗﻤﻜﻴﻦ ﻓﻲ أﺑﻠﻎ وهﻲ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل هﻴﺌﺔ أﻳﻀًﺎ وﻷﻧﻬﺎ اﻟﺼﻼة؛ وا اﻷرض ﻣﻦ أﻋﻠﻢﷲواﻷﻧﻒ . W ﻋﻦ ( ﻗ ﻳﺰﻳ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺴﻠﻤﺔ أﺑﻲ : أآ ﻣﺎﻟ ﺑ أﻧ ﺳ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻧﻌﻠﻴﻪ؟ ﻓﻲ ﻳﺼﻠﻲ: ﻧﻌﻢ«)٤( . )اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ( : ﺗ ﻣ أﺑ اﺳ)ﺳ()٥(وﺳ ﺑ ﻳﺰﻳ اﺑ ذآ آﻤ اﻟﻤﻬﻤﻠﺘ وﺑﺎﻟﺤﺎء ﺑﺎﻟﻄﺎء اﻟﻄﺎﺣﻲ اﻟﺒﺼﺮي وﻳﻘﺎل اﻷزدي اﻟﻘﺼﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑ اﻻﺣﺘﺠ ﻋﻠ ﻣﺘﻔ اﻷزد، ﻣ ﺑﻄ ﻃﺎﺣﻴ إﻟ ﻣﻨ . أﺑ ﺳ )١ (ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ اﻟﻨﺠﻤﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ) اﻷﺻﻞ (. )٢ (ﻗﻴﻞ, اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻣﺎﻡ, اﻷﺳﻠﻤﻲ اﻟﻜﻮﰲ ﺑﺎﻟﻔﺮاء اﳌﻌﺮﻭﻑ زﻛﺮﻳﺎ أﺑﻮ, اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻭﻋﻠﻴـﻪ, ﻋﻨـﻪ أﺧـﺬ اﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ ﺑﻌـﺪ ﺑـﺎﻟﻨﺤﻮ اﻟﻜـﻮﻓﻴﲔ أﻋﻠﻢ ﻛﺎﻥ, اﻟﻜﻼﻡ ﻳﻔﺮﻱ ﻛﺎﻥ ﻷﻧﻪ اﻟﻔﺮاء ﻟﻪ ﻋﻦ ﻭأﺧﺬ, ﻳﻮﻧﺲاﻋﺘﻤﺪ . ﺳﻨﺔ ﻣﻜﺔ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻣﺎت, اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻫـ٧٠٢ﻣﻦ. اﻧﻈﺮ : ﺗـﺎرﻳﺦ ٤١ﺑﻐﺪاد/٩٤١ اﻟﻮﻋﺎة ﺑﻐﻴﺔ, ٢/٣٣٣ . )٣ (اﻟﺼﺤﺎح ٣/٥٣٩ . )٤(ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﻨﻌﺎﻝ ﰲ اﻟﺼﻼة)٩٧٣( ١/١٥١ . ﻙ, ﻣﺴﻠﻢ ﻭرﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﳌﺴﺎﺟﺪ : اﻟﻨﻌﻠﲔ ﰲ اﻟﺼﻼة ﺟﻮاز)٥٥٥( ١/١٩٣ . )٥ (ﰲ) اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»ﻳﺰﻳﺪ« , ﻭﰲ)ﻕ»ﺳﻌﺪ«اﻟﱰاﺟﻢ ﻟﻜﺘﺐ ﻣﻮاﻓﻖ ﻭاﳌﺜﺒﺖ .,
عدد الصفحات ٣٤٣٤٤٣ ﻧﻈ]اﻟﻤﻌﺠﻤ ﺑﺎﻟ[)١( ﻣﺎﻟ ﺑ وأﻧ) روى ( ﺑ ﺑ ﻋﻨ وإﺳ اﻟﻌﻮام، ﺑﻦ وﻋﺒﺎد وﺷﻌﺒﺔ، اﻟﻤﻔﻀﻞ، اﺛﻨﺘ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ ﻋُﻠَﻴﱠﺔَ، ﺑﻦ ﻤﺎﻋﻴﻞ وﻣﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﻴﻦ. ا ﺗﻌﺎﻟﻰﷲرﺣﻤﻪ )٢( . )اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﺛﻢ( وﺟﻮﻩ ﻣﻦ : )اﻷول(: اﻟﻨﻌﻠﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ . ق: ﻓ ﻳ ﻻ ﻟ ﻷن اﻻﺳ ﻣﻨ ﻳﺆﺧ أن ﻳﻨﺒﻐ وﻻ اﻟ ﻣ اﻟﻤﻄﻠﻮب اﻟﻤﻌﻨﻰ )ﻗﻠ ﻓ (: اﻟ ﺑ ﻣ ﻓﻠﻌﻠ وآﻤ ﺰﻳﻨ ﻓ ﺑﻬ اﻟﺘﺠﻤ اﺳ اﻟ واﻟﺜﻴ اﻷردﻳ ﻣﺠ ﻓﻴﺠ اﻟﻬﻴﺌ اﻟﺼﻼة . )ﻗﻠ(: ﺗﻜﺜ اﻟﺘ اﻷرض ﻣﻼﺑ أن إﻻ آ آ وإن ه )ﺑﻬ()٣( / ه ﻋ ﺑ ﻳﻘ ﻣﻤ اﻟﻨﺠﺎﺳ ﻋﻠ اﻟﺒﻨ ﻟﻜ اﻟﻤﻘ ﺬا اﻟ واﻟﻘ ذﻟ ﻓ ﺑ ﻓﻴﻌﻤ اﻟﺠ ﻋﻠ دﻟﻴﻞ اﻧﺘﻬﺾ إن اﻷﺻﻞ ذ ﻳ أن إﻻ ﺑﺎﻟﻤ اﻟﺤﺎﻗ ﻣ ﻳﻤﻨ ﺑﻬ اﻟﻤﺘﺠﻤ اﻟﺜﻴ ﻋﻦ آﺮﻧﺎﻩ ه وﻳﺘ إﻟﻴ ﻓﻴﺮﺟ ﺑ ﻳﺘﺠﻤ ﺑﻤ ﺑﺎﻟﺤﺎﻗﻪ ﺷﺮﻋﻲ دﻟﻴﻞ وﻣﻤ اﻟﻨﻈ ﺬا هـٰ ﻳﻘﻮي اﻟﻨﻈﺮ ﺬا -ﺧﻼﻓ ﻋﻠ دﻟﻴ ﻳ ﻟﻢ إن - اﻟ ﻓ اﻟﺘ أن واﻟﺘﺤ اﻟﺘﺰﻳﻴﻨﺎت رﺗﺒﺔ وهﻲ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺮﺗﺒﺔ ﻣﻦ وﻣﺮاﻋ وه اﻟﺜﺎﻧﻴ أو اﻟ وه اﻷوﻟ اﻟﺮﺗﺒ ﻣ اﻟﻨﺠﺎﺳ أﻣ ﻓﻴﻜ اﻟﻨﺠﺎﺳ إزاﻟ ﺣﻜ ﻓ اﻟﻌﻠﻤ اﺧ ﺣ ﻋﻠ اﻟﺤﺎﺟﻴ ﺑ وﻳﻌﻤ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ أرﺟﺢ ﻟﻬﺎ ﻣﺰﻳﻼً ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻣﺎ ﺑﺪﻓﻊ اﻷوﻟﻰ رﻋﺎﻳﺔ ﻳﻨﺎﺳ ﻣ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ آﻞ وﺗﺮﺗﺐ اﻟﺠﻮاز ﻓﻲ وﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﻋﺪم ﻓﻲ وا ﻣﺎﻧﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ ﻟﻢ أﻋﻠﻢﷲﻣﺎ. اﻧﺘﻬﻰ)٤( . )اﻟﺜ(: إذا ﻓﻴﻤ اﻷﺻ ﻣﺮاﻋ وه اﻟﻘ ﻷﺣ دﻟﻴ ﻓﻴ واﻟﻐﺎﻟﺐ اﻷﺻﻞ ﺗﻌﺎرض . اﻷرض ﻳﻼﺑ اﻟﻨﻌﻠ أن وذﻟ)وأﺻ()٥( واﻟﻐﺎﻟ اﻟﻄﻬ )١»اﳌﻌﺠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻀﺎد«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٢(اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﲈﻝ ١١ﲥﺬﻳﺐ/٤١١ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ, ٤/٨٨ . )٣ (ﰲ) ﻕ( ﻭ)ت»ﻓﻴﻬﺎ«. )٤(ص اﻷﺣﻜﺎﻡ إﺣﻜﺎﻡ ٢٣١ . )٥ (ﰲ) ﻕ»ﻭأﺻﻠﻬﲈ«. ت/٦٦١/ب
عدد الصفحات ٣٤٤٥٤٣ ﺑﻬﻤ ﺻ ذﻟ وﻣ ﺑ ﻣﻨﻬ ﺷ ﻋﻠﻮق اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺛﻢ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺼﻼة اﻟﻄﻬﺎرةﻋﻠﻴﻪ هﻮ اﻟﺬي اﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎءً واﻟﺴﻼم . ه ﻳﻌ أﻧ إﻻ إﻟ ﺑ أﻣ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ أﻧ ﺬا ﻓﺎﻟﻐﺎﻟ اﻟﻨﺠﺎﺳ اﻟﻐﺎﻟ آ وإذا أذى ﻓﻴﻬﻤ رأى إن ودﻟﻜﻬﻤ اﻟﻨﻌﻠ ﻣ ﺑ ﻳ أن ﻣﺤ إذ ﺑ ﻷﻣ دﻟﻜﻬﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ رﺁهﺎ وإذا رؤﻳﺘﻬﺎ، هـٰ آ وإذا ﻳﻔﻌﻠ وﻻ ﺬا ﺗﻌ ﺑ ﻣ اﻟﻤ ﺗﻜ ﻟ آ اﻷﻣ ن ﻳﺪﻟﻜﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﻟﻮ ﻣﻨﻪ ﺗﻜﻮن وإﻧﻤﺎ واﻟﻐﺎﻟﺐ اﻷﺻﻞ/ أﻋﻠﻢﷲوا )١( . )اﻟﺜﺎﻟﺚ(: »ﻧﻌﻢ« ﻓﻴ ﺳ ﻟﻼﺳ وﺟﻮاب وﺗﺼﺪﻳﻖ ﻋﺪة ﺣﺮف اﻟﻌﻴﻦ آﺴﺮ / ﻓ اﻟﻤﻔﻴ اﻟﺠﻤﻠ ﻣﻘ اﻟﻜ ﻓ ﻗ وه اﻟﻔﺘﺢ، واﻷآﺜﺮ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻗﺎل : ﻗﻠﺖ زﻳﺪ؟ أﻗﺎم: ﻧﻌﻢ، ﻗﻠﺖ ﻓﻜﺄﻧﻚ : ﻓ زﻳﺪ ﻗﺎم )ﻧﻌ()٢( ﻣ ﻏﻨﺎ وأﻏﻨﺖ اﻟﻌﺮبءاﻟﺠﻤﻠﺔ آﻼم ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻣﻦ وذﻟﻚ هﺎ . )ﺑﻠﻰ وأﻣﺎ ( ﻟﻠﺜﺒﻮت وﺗﻘﺮﻳﺮ ﻟﻠﻨﻔﻲ رد ﻓﻬﻲ] ﻗ ﻓ[)٣( : أﺣ أﻟ ﻗﻠﺖ إﻟﻴﻚ؟ : ﻗﻠﺖ ﻓﻜﺄﻧﻚ اﻹﺣﺴﺎن ﺗﻘﺮﻳﺮ أردت إن ﺑﻠﻰ : ﻓ إﻟ أﺣْﺴَﻨْﺖَ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﺴﺪ أﻳﻀًﺎ . )وﻣﻨﻪ) ﻗﻮﻟﻪ( ﺗﻌﺎﻟﻰ(: { b dc e gf z)٤( . )وﻟ ( ﻣ وﻏﻴ اﻷﻣ ﺟ ﻓ ﻋ ﺗﻜ ﻧﻌ أن )اﻷﺣﻮال()٥( آﻘﻮﻟﻚ وذﻟﻚ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﺔ : أو أآﺮﻣﻨ ﻗ ﻣَ ﺟ ﻓ ﻧﻌ ﻋ ﻓﻴﻤ ﺗ وﺗﻜ ﺑ ﻟ واﻋ اﻟﺤ ﻓﻲ أﻧﺖ ﺗﻜﺮﻣﻨﻲ هﻞ ﻗﻮﻟﻚ ﻧﺤﻮ وذﻟﻚ ذﻟﻚ،: ﻗﺎل ﻟﻤﻦ ﻧﻌﻢ: ﺧﺮج / إذا ﻣ زﻳ )ﺻ()٦( ﻓ ﻗ إذا أﻳ وآ ﺑ إﺧﺒ : أﺧ)زﻳ()٧(ﻟ ﻓﻘﻠ : آﻨ ﻧﻌ )١(اﻧﻈﺮ: اﻷﺣﻜﺎ صإﺣﻜﺎﻡ ٢٣١ﻡ . )٢» ﻧﻌﻢ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٣»ﻗﺎﻝ ﻓﺈذا« ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ)اﻷﺻﻞ (. )٤(آﻳﺔ, اﻷﻋﺮاﻑ ﺳﻮرة: ٢٧١ . )٥ (ﰲ) اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»اﻷﻓﻌﺎﻝ«. )٦ (ﰲ) ﻕ»ﺣﺬﻓﺘﻪ«. )٧» زﻳﺪ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) ﻕ (. ت/٧٦١/أ خ/٢٨/ب
عدد الصفحات ٣٤٥٦٤٣ وﻣ زﻳ ﺑﺨ ﻟﻪ ﻣﺨﺒﺮًا )ﻧﻔ()١( ﺧﺮوﺟ ﻣ ﺑ أﺧﺒﺮﺗ ﻓﻴﻤ )وإن ( وذﻟﻚ اﻟﻨﻔﻲ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺼﺪﻳﻘًﺎ آﺎﻧﺖ ﻧﻔﻲ ﻋﻦ ﺳﺆال أو إﻳﺠﺎب ﺑﻌﺪ وﻗﻌﺖ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻧﺤﻮ : ﻣ ﺟ وﻓ زﻳ ﻗ ه أو ﻗ ﻗ ﻣ ﺟﻮاب ﻓﻲ ﻧﻌﻢ ﻗﺎل: اﻟﻘﻴﺎم ﻧﻔﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ أردت إذا زﻳﺪ ﻳﻘﻢ ﻟﻢ أو زﻳﺪ، ﻳﻘﻢ ﻟﻢ . )ﻓﺄﻣﺎ()٢( اﻟﻠﻔ ﻓ ﻧﻔﻲ ﺑﻌﺪ إﻻ ﺗﻘﻊ ﻻ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﻠﻰ) أو()٣( اﻟﻤﻌﻨ ﻓ ﻗ ﻓ آ ﻳﻜ ﻟ أو اﻻﺳ ﺑﺄداة أو ﺑﻬﺎ ﻣﻘﺮوﻧًﺎ اﻟﻨﻔﻲ آﺎن وﺳﻮاء اﻟﻘﺎﺋﻞ : اﻟﺠﻮاب ﻓﻲ ﻓﻘﻠﺖ زﻳﺪ ﻳﻘﻢ ﻟﻢ]ﺑﻠﻰ[)٤( ز ﻗ ﺑﻠﻰ ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ وآ ﻳ ﻓ ﻟ ﻓﻘﻴ ﻳﻘ أن زﻳ ﻳ ه ﻟ زﻳ اﻟﻤﻘﺎوﻣ ﻣﻨﻜ ﻗﺎل إذا اﻟﺠ : ﺟﻮاﺑً ﺑﻠ وﻗ وﺳ ﻣﻘﺎوﻣﺘ ﻳ ﺑﻠ ﻓ ﺑﻠ اﻟﻨﻔﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ آﺎن ﻟﻤﺎ ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم . )ﻗﻠﺖ ﻓﺈن (: ﺑﻬﻤ اﻟﻤﻘ اﻟﻨﻔ ﺟ ﻓﻲ ﻧﻌﻢ ﺗﻘﻊ أن ﺟﺎز ﻓﻬﻼ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم]إذا[)٥( اﻟ إﺛﺒﺎت أرﻳﺪ ﻗ ﻣ ﺟ ﻓ ﻓﻴﻘ ﻨﻔﻲ : أﻋﻄ أﻟ ﻧﻌﻢ ؟ درهﻤًﺎ . اﻹﺛﺒ اﻟﻤﻘ ﻣ آ ﺣﻴ ﻣ اﻹﻋﻄﺎء إﺛﺒﺎت اﻟﻤﺮاد وﻳﻜﻮن ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﺮادﻩ أن ﺗﺮى أﻻ : ﻳﻘ ﻓﻜﻤ درهﻤً أﻋﻄﻴﺘ ﻗﺪ درهﻤًﺎ؟ أﻋﻄﻚ أﻟﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﻓﻲ : ﻳﻘ أن ﻳﻨﺒﻐ آﺎن ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻧﻌﻢ درهﻤًﺎ أﻋﻄﻴﺘﻚ ﻗﺪ : ﻧﻌ ﻗﺎل ﻣﻦ ﺟﻮاب ﻓﻲ: اﻹﻋﻄﺎء إﺛﺒﺎت اﻟﻤﺮاد وﻳﻜﻮن درهﻤًﺎ؟ أﻋﻄﻚ أﻟﻢ . )ﻗﻠﺖ(: ﺗﻘﺮﻳ ﻋﻠ اﻟﻤﻘ ﻳﻮاﻓ ﻗ اﻟﻤﻘ أن اﻟﺠ ﻓﻲ ﻗﻴﻞ ﺣ ﻋﻠ ﺟ ه ه ﻳ ﻟ ﻧﻌﻢ اﻟﺠﻮاب ﻓﻲ ﻗﺎل ﻓﻠﻮ ﻳﻮاﻓﻘﻪ ﻻ وﻗﺪ أرادﻩ اﻟ اﻟﻤﻌﻨ ﻋﻠ ﺟ أو اﻟﻨﻔ إﺛﺒ اﻟﻤ ﻓﻴﻜ اﻟﻠﻔ )اﻟﻤﻘﺮر ( اﻟ إﺑﻄﺎل اﻟﻤﺮاد ﻓﻴﻜﻮن ذآﺮﻧﺎﻩ ﻣﺎ اﻟﻠﺒﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ آﺎن ﻓﻠﻤﺎ ﻨﻔﻲ اﻟﻠ ﻳﺮﺗﻔ ﺣﺘ ﻳﺨ ﺑﺤ اﻟﻤﻌﻨﻴ ﻣ واﺣﺪ ﻟﻜﻞ اﻟﺠﻮاب ﺟﻌﻠﻮا ﻓ اﻟﻨﻔ ﺗﺤﻘﻴ أرادوا إذا وﺑ اﻟﻨﻔ إﺑﻄ أرادوا إذا ﺑﺒﻠ ﻓﺄﺟ آ واﻟﻤ ﺑ اﻟﺠ آ اﻟﻠ ﻣﻌ ﻳﺮﺗﻔ ﻣ ﺑ اﻗﺘ )١ (ﰲ) ت»ﻟﻨﻔﺴﻚ«. )٢ (ﰲ)ﻕ»ﻭأﻣﺎ«. )٣»أﻭ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ت (. )٤»ﺑﲆ« ﻣﻦﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٥» إذا«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (.
عدد الصفحات ٣٤٦٧٤٣ اﻟ وﻳﻜﻮن ﺑﺒﻠﻰ، ﺑﺎﻟﺠﻮاب ﺣ ﻋﻠ ﻻ اﻟﻤﻌﻨ ﺣ ﻋﻠﻰ ذاك إذ ﺠﻮاب ذﻟﻚ وﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ)ﻗﻮﻟﻪ()١( : أم ﺟﻤ اﻟﻠﻴ أﻟ ﻋﻤ ﺗ ﺑﻨ ﻓ وإﻳﺎﻧ )ﻧﻌ ( آﻤ اﻟﻬ وﺗ أراﻩ ﻋﻼﻧﻲ آﻤﺎ اﻟﻨﻬﺎر وﻳﻌﻠﻮهﺎ)٢( اﻟﻠ ﻻرﺗﻔ ذﻟ وﺳ اﻟﻠﻴ وﻳﺠﻤﻌﻨ ﻧﻌ اﻟﻤﻌﻨﻰ أن ﺗﺮى أﻻ ﻗﺪ أﻧﻪ إﺣﺪاهﻤﺎ ﺟﻬﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ أﺣﺪ ﻳﻨﻜﺮ ﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﻢ / واﻷﺧﺮى ﻟﻬﻤﺎ، اﻟﻠﻴﻞ ﺑﻬ ﻓ ﺑ ﻗ ﻣ ﻋﻠ ﻓﻘ ﻧﻔ ﻋ أﺟ اﻟ ه أﻧ ﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ)ﻓﺈﻧﻬﺎ()٣( ﻓﻲ]ﻏﺎﻳﺔ[)٤(هـٰ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺒﺎب ﺬا. ﷲوا اﻟﻤﻮﻓﻖ)٥( . WE اﻷﻧ ﻗﺘ أﺑ ﻋ/ »ا رﺳ ﷲأن» ﻳ آ وهﻮ ا رﺳﻮل ﺑﻨﺖ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ أﻣﺎﻣﺔ ﺣﺎﻣﻞ ﷲ«) وﻷﺑ()٦( ﺑ اﻟﻌ ﺷﻤﺲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ»ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻗﺎم وإذا وﺿﻌﻬﺎ ﺳﺠﺪ ﻓﺈذا«)٧( . )اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ( وﺟﻮﻩ ﻣﻦ : )١ (ﺷﺠﺎﻋﺎ ﻓﺘﺎﻛﺎ ﻭﻛﺎﻥ, ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ, اﻟﻌﻜﲇ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺟﺤﺪر ﹰﹰاﻟﺸﺎﻋﺮ . ﺑـﻦ اﳊﺠـﺎج زﻣﻦ ﰲ ﻋﺎش ﻳﻮﺳﻒ . اﻧﻈﺮ : دﻣﺸﻖ ٢١ﺗﺎرﻳﺦ/٨٤١ . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻷدب ١١ﺧﺰاﻧﺔ/١١٢ اﻟﻌﺮب ﻟﻐﺔ ﰲ اﻷﻣﺎﱄ, ١/٥٨٢ . )٣» ﻓﺈﳖﺎ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٤ (ﰲ)اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»ﳖﺎﻳﺔ«. )٥ (اﻧﻈــﺮ : ٢اﳌﻘﺘــﻀﺐ /٢٣٢ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ أﴎار, ١/٢٠١ اﻟﻔــﺮﻕ , ١/٢٧ اﻟﻠﺒﻴــﺐ ﻣﻐﻨــﻲ , ١/− ٤٥٤ . )٦» ﻭﻷﰊ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٧ (ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : ﺻﻐﲑة ﺟﺎرﻳﺔ ﲪﻞ إذا)٤٩٤( ١/٣٩١ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﳌﺴﺎﺟﺪ : اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﲪﻞ ﺟﻮاز)٣٤٥ (١/٥٨٣ . ت/٧٦١/ب ق/٠٤/أ
عدد الصفحات ٣٤٧٨٤٣ )اﻷول(: )ﻗﺎل()١( اﻟﻤﺎزري اﻹﻣﺎم : اﻟﻨﺎﻓﻠ ﻋﻠ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ذﻟﻚ ﺣﻤﻞ وﻇ : اﻟﻨﺎﻓﻠ ﻓ ﺑﺎﻟﻨ إﻣﺎﻣﺘ ﻓ اﻟﻔﺮﻳ ﻓ أﻧ)ﻟﻴ()٢( ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ)٣( . )ﻗﻠﺖ(: )وﻳﺤﻘﻖ()٤( اﻟﺮواﻳ ﺑﻌ ﻓﻲ وﻗﻊ ﻣﺎ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻓﻲ آﻮﻧﻪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ» ا رﺳﻮل ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻧﺤﻦ ﷲﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨ ﺧ اﻟﻌ أو اﻟﻈﻬ ﻓﻲ أﻣﺎﻣﺔ ﺣﺎﻣﻼً «)٥(اﻟﺤﺪﻳﺚ وذآﺮ . ع: اﻟﻘﺎﺳ اﺑ ﻋﻨﻪ ﻓﺮوى ﺗﺄوﻳﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﺧﺘﻠﻔﺖ : أﻧ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻓﻲ)٦( أﺷﻬﺐ ﻋﻨﻪ وروى ، ﻧﺎﻓﻊ واﺑﻦ ، : هـٰ أن ﻟﻠ ﺬا]وإذا[)٧( ﻳﻜﻔﻴ ﻣ ﻳﺠ ﻟﻢ] وأﻣ[)٨( اﻟﻮﻟ ﻟﺤ )٩( ه وﻇ ﻓ ﻓ إﺟﺎزﺗ ﺬا ﻟﻬـٰ واﻟﻨﺎﻓﻠﺔ اﻟﻌﻠﺔاﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﺬﻩ . )ﻗﻠﺖ(: وهـٰ ﻓ ﻓ اﻟ اﺳ اﻷﺻﻞ إذ أﻳﻀًﺎ ﺿﻌﻴﻒ ﺬا ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺧﺮج ﻣﺎ إﻻ وﻧﻔﻠﻬﺎ اﻟﺼﻼة . ﻋﻨﻪ وروى)اﻟﺘﻨﻴﺴﻲ()٠١(اﻟﺤﺪﻳ أن ﻣﻨﺴﻮخ ﺚ . ﻋﺒ اﺑ وﻗ: ه ﻟﻌ واﻻﺷ اﻟﻌﻤ ﺑﺘﺤ ﻧ ﺬا] ﻓ )١» ﻗﺎﻝ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٢»ﻟﻴﺴﺖ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٣ (١اﳌﻌﻠﻢ/٧٧٢ . )٤ (ﰲ)ﻕ( ﻭ)ت»ﻭﲢﻘﻴﻖ«. )٥ (ﻙ, داﻭد أﺑﻮ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻌﻤﻞ)٠٢٩( ١/٢٤٢ . )٦ (اﻧﻈﺮ : ٢اﳌﻨﺘﻘﻰ/٦١٢ . )٧ (ﰲ)اﻷﺻﻞ»ﻭإذ«. )٨»ﻭأﻣﺎ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٩ (ﻈﺮاﻧ : ﻭاﻟﺰﻳﺎدات ١اﻟﻨﻮادر/٥٣٢ ﻭاﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻊ اﻟﻘﺒﻴﺔ, ١/١٩٤ . )٠١ (ﰲ) ﻕ»اﻟﻘﺘﺒﻲ«.ﻭاﻟﻠﻴـﺚ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻭﳛﻴﻰ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﺘﻨﻴﴘ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻫﻮ ﻭاﻟﺘﻨﻴﴘ ﹰ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ ٥اﻟﺘﺎرﻳﺦ/٣٣٢
عدد الصفحات ٣٤٨٩٤٣ ﺑﻐﻴﺮهﺎ اﻟﺼﻼة)١( . ع:)٢( ﻧﺤﻮ وهﻮ) ﻣﻤﺎ()٣(ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ روي )٤( . ق: هـٰ رد وﻗﺪ ﺬا)ﺑﺄن()٥(] ﻗﻮﻟﻪ[)٦(] واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ[ ﻓﻲ أن ا ﻋﺒﺪ ﻗﺪوم ﻋﻨﺪ ﺑﺪر ﻗﺒﻞ آﺎن ﻟﺸﻐﻼً ﷲاﻟﺼﻼة وأ اﻟﺤﺒ ﻣ ﻣ ﺑﻦ ن ﻟﻜ آ اﻷﻣ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وﻟﻮ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ آﺎن اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ واﺑﻨﺘﻬﺎ زﻳﻨﺐ ﻗﺪوم اﻻﺣﺘﻤﺎل ﺑﻤﺠﺮد اﻟﻨﺴﺦ إﺛﺒﺎت ﻓﻴﻪ)٧( . ع: ﻗﻴﻞ وﻗﺪ: هـٰ ﻟﻠﻨﺒ ﺧﺼﻮص ﺬا اﻟﺒ اﻟﻄﻔ ﻣ ﻳ ﻻ إذ اﻟﻨﺒ ﻳﻌ ﻓﻘ ﺣﺎﻣﻠ ﻋﻠ وﻏﻴﺮﻩ ﻣ ذﻟ ﻣ ﺳ وﻳﻌﻠ ﻣﻨ ﺣﺒﺴﻪ)٨( . )ﻗﻠﺖ(: وه أﻳ ﺿ ﺬا اﻟ ﻋﻠﻴ ﺑ اﻻﻗﺘ اﻷﺻ إذ ﺎ، وﻋ واﻟ)اﻟﺨ()٩( ﻗ وﻗ» رأﻳﺘﻤ آﻤ ﺻ أﺻﻠﻲ«)٠١( ﻣﺴﻠﻚ ﺳﻠﻜﻨﺎ وﻟﻮ) اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ()١١( هـٰ ﻓﻲ ﻣ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻻﻧﻌﻜﺲ ﺬا ﺑ ﻃﻬ ﻋﻠ اﻟﺒﻌﻴ ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻮاﻓﻪ ﻣﻦ ﻟﻠﻨﺎﺑﻪ اﺳﺘﺪ هـٰ وﻟﻴﺴﺖ ﻟﺤﻤﻪ ﻳﺆآﻞ ﺗﻠﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﺄوﻟﻰ ﻳﻈﻬﺮﺬﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻚ. أﻋﻠﻢﷲوا . )١ (اﻧﻈﺮ : ٢اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر/٨٤٣ . )٢»اﻟﺼﻼة عﰲ ﺑﻐﲑﻫﺎ« :ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٣ (ﰲ)ت»ﻣﺎ«. )٤ (اﳌﻌﻠﻢ إﻛﲈﻝ ٢/٤٧٤, ٥٧٤ . )٥»ﺑﺄﻥ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ت (. )٦» ﻗﻮﻟﻪ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ ( ﻭﰲ)ﻕ»ﺑﻘﻮﻟﻪ«. )٧ (ص اﻷﺣﻜﺎﻡ ٣٣١إﺣﻜﺎﻡ . )٨ (اﳌﻌﻠﻢ ٢إﻛﲈﻝ/٥٧٤ . )٩ (ﰲ)ﻕ»اﳋﺼﻮص«. )٠١(ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ . )١١ (اﻷﺻﻞ ﰲ»اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ«. خ/٣٨/أ
عدد الصفحات ٣٤٩٠٥٣ )ﺛ()١( )وإن()٢( إﻟ ﺑﺎﻟﻨ ﻓﻬ اﻟﺨ ﻣ ذآ ﺳ )ﻣﻼﺑ()٣( ذﻟ ﻓ وﻟ ﻣﻨﻬ اﻟﻨﺠﺎﺳ ﺧ اﺣﺘﻤ ﻣ اﻟ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﺑﺨﺼﻮﺻﻪ اﻟﺤﻤﻞ ﻷﻣﺮ ﺗﻌﺮض/ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻠﻴﺘﻨﺒﻪ)٤( . اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن أﺑﻮ وﻗﺎل : ﻳﺸﺒﻪ)أن ( هـٰ ﻳﻜﻮن اﻟ ﻋﻠﻴ ﻣﻨﻪ ﺬا ة اﻟﻔﻬ وﻃ ﺑﻪ ﻟﺘﻌﻠﻘﻬﺎ اﻟﺼﺒﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﻟﻠﺼﻼة؛ وﺗﻌﻤﺪ ﻗﺼﺪ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ واﻟﺴﻼم ﻧﻔ ﻋﻦ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﻓﻠﻢ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﺑﻪ ﺗﻌﻠﻘﺖ اﻟﺼﻼة ﻏﻴﺮ ﻓﻲ ﻟﻬﺎ ﻟﻤﻼﺑﺴﺘﻪ ﻟﻪ ﺳﺠﻮدﻩ ﻳﻜﻤﻞ ﺣﺘﻰ وﺿﻌﻬﺎ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﻋﻠﻰ وهﻲ ﻳﺴﺠﺪ أن أراد ﻓﺈذا أﺑﻌﺪهﺎ وﻻ ﻗ ﻓ ﻳ ﻓ اﻟﺘﻌﻠ ﻣ ﺣﺎﻟﻬ إﻟ اﻟ ﺗﻌ ﺛ ﻣﻌ ﺑﻘﻴ ﻗﺎل ﻣﺤﻤﻮﻟﺔ : ﻣ وإﻣ ووﺿ ﻣﺘﻌﻤﺪًا ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻮهﻢ ﻳﻜﺎد وﻻ آ وإذا ﻳﻜﺜ ﻋﻤ ﻷﻧ أﺧ ﺑﻌ]ﻋﻠ[)٥( ﺣﺘ ﻳ اﻟﺨﻤﻴ هـٰ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﻻ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻪ ﺬااﺳﺘﺒﺪل)٦( . )ﻗﻠﺖ(: ه اﻟﺨﻄ ﻗﻮل رد وﻗﺪ اﻟ ﻓ روي ﺑﻤ ﺬا» ﺧ ﻓﺼﻠ ﻋﻨﻘﻪ ﻋﻠﻰ أﻣﺎﻣﺔ ﺣﺎﻣﻼً ﻰﻋﻠﻴﻨﺎ«)٧( . هـٰ ﻧﻈﺮوﻓﻲ ﻋﻨﺪي ﺬا . ﻓﻠﻤ ﻟﻬ ﺣ ﺧ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻳﻜ أن ﻳﺠ إذ ]أن[)٨(وﺿﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻹﺣﺮام أراد . هـٰ ﻓﻲ وﻟﻴﺲ ﻋﻨﻘ ﻋﻠ وه ﺻﻠﻰ أﻧﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺬا ﻗ ﻣ ﻋﻠ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ . )١» ﺛﻢ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٢ (ﰲ)ﻕ»ﻭإﻧﲈ«. )٣ (ﰲ)ﻕ»ﻣﻼﺑﺴﺔ«. )٤ (اﻧﻈﺮ: ص اﻷﺣﻜﺎﻡ ٣٣١إﺣﻜﺎﻡ . )٥ (ﰲ)اﻷﺻﻞ»ﻋﻤﻞ«. )٦ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻨﻦ ١ﻣﻌﺎﱂ/٨٨١ . )٧ (ﻋـﺰاﻩ ﻣـﻦ اﻟـﺴﻬﻴﲇ ﻭﻫـﻢ ﻭﻗـﺪ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻭﻟـﻴﺲ, داﻭد أﰊ ﺳـﻨﻦ ﰲ ﻭﻫﻮ ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﺼﺤﻴﺤﲔ. اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﺎرﻱ ١ﻓﺘﺢ/٢٩٥ اﻟﺰرﻗﺎﲏ ﻭﴍح, ١/٨٨٤ . )٨»أﻥ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. ت/٨٦١/أ
عدد الصفحات ٣٥٠١٥٣ هـٰ ﻳﺒﻌﺪ ﻟﻜﻦ هـٰ ﻃﺮق ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺬا اﻟﺤ ﺬا )اﻟ()١( ﻓ و أﻋﺎدهﺎ، هـٰﻗﺎم ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺬا)اﻟﻔﻌﻞ()٢( ﻓﻼ ﻇﺎهﺮًا واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﺤﺼﻞ)٣( . اﻟﺒ اﻟﻮﻟﻴ أﺑ اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻗﺎل : اﻟ ﻓ اﻟﻄﻔ ﺣﻤ آ إن ﻓ ذﻟ ﺑﻐﻴ ﻟ ﻻﻣ اﻟﻜﻔﺎﻳ ﻣﻌﻨ ﻋﻠ / اﻟﻨﺎﻓﻠ ﻓ إﻻ ﻳ ﻻ آ وإن اﻟﻨﺎﻓﻠ أﻣﺮ ﻟﻄﻮل )ﻟﻤ()٤( اﻟﻄﻔ ﻋﻠ ﻳﺨ ﻣ ﻳﺠ ﻻ وإﻧ ﻞ ه ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻔﻞ ﺣﺒﺲ وﻳﻜﻮن اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻓﻲ ﻓﻴﺠﻮز ﻳﻤﺴﻜﻪ أو اﻟﻌ ﻋﻠ ﺬا ﻓﺤﻤﻠﻪ وإﻻ اﻟﻤﺼﻠﻲ ﻳﺸﻐﻞ ﻻ ﺛﻮب ﻓﻲ ﻣﻌﻠﻘًﺎ ]ﻟﻪ[)٥( ه ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟ ﺬا اﻟﻜﺜﻴ اﻟ ﻣ)اﻟﻤﺘ()٦( )ﻓ()٧( )اﻟ()٨( ﻳﻤﻨ اﻟ ﺻﺤﺘﻬﺎ)٩( . ﻏﻴﺮﻩ وﻗﺎل : ﺗ ﻟﻮ ﻷﻧﻪ ﻟﻬﺎ؛ ﺣﻤﻠﻪ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ﺳ وﺷ ﺑﻜ ﺮآﻬﺎ ﺑﺤﻤﻠﻬﺎ ﺷﻐﻠﻪ ﻣﻦ أآﺜﺮ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻲ)٠١( . اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﺼﻨﻔﻲ ﺑﻌﺾ وﻗﺎل : ﻳﻔ إﻧﻤ اﻟﻜﺜﻴ اﻟﻌﻤ إن ]اﻟﺼﻼة[)١١( وهـٰ ﻣﺘﻮاﻟﻴًﺎ وﻗﻊ إذا ﺗﻜ ﻓ ﻣﺘﻮاﻟﻴ ﺗﻜﻮن ﻻ ﻗﺪ اﻷﻓﻌﺎل ﺬﻩ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻼة ﻓﻲ ﻻﺳﻴﻤﺎ اﻷرآﺎن ﻓﻲ واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻣﻔﺴﺪة وﻻ ﻓﺎﺻﻠﺔ ﺗﻜﻮن )١ (ﰲ)اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»اﻟﺼﺤﻴﺢ«. )٢ (ﰲ)ﻕ»اﻟﻘﺼﺪ«. )٣ (اﻧﻈﺮ: ص اﻷﺣﻜﺎﻡ ٣٣١إﺣﻜﺎﻡ, ٤٣١ . )٤ (ﰲ)ﻕ»ﳑﺎ«. )٥»ﻟﻪ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٦ (ﰲ) ﻕ»اﳌﺒﻄﻞ«. )٧»ﰲ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٨ (ﰲ) ﻕ»ﻟﻠﺼﻼة«. )٩(اﻧﻈﺮ: اﳌﻨ ٢ﺘﻘﻰ/٦١٢, ٧١٢ . )٠١(اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﺎرﻱ ١ﻓﺘﺢ/٢٩٥ اﻟﻘﺎرﻱ ﻋﻤﺪة, ٤/٤٠٣ اﻟﺰرﻗﺎﲏ ﴍح, ١/٨٨٤ . )١١»اﻟﺼﻼة«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ( ﻭ)ﻕ (. ق/١٤/ب
عدد الصفحات ٣٥١٢٥٣ ﻣ أن وه ﻓﺎﺻ ﻃﻮﻳﻠ اﻟﻘﻴ آﻮﻧ إﺷ ﻳﺨ إﻧﻤ اﻟﻮﺟ ﺬا اﻟﺤﻤﻞ ﻟﻤﻄﻠﻖ ﻳﺘﻌﺮض وﻻ آﺜﻴﺮًا ﻋﻤﻼً )١( . )اﻟﺜﺎﻧﻲ( ع: ﻟ ﻣ ﻃﺎهﺮة وأﺟﺴﺎﻣﻬﻢ اﻷﻃﻔﺎل ﺛﻴﺎب أن اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﺗﻌﻠﻢ)٢( . )ﻗﻠ(: ﺑﻬ واﺣ اﻟ ﻣ وه وﻗ اﻟﺤ ﺬا : ﺛ ﺻﺒﻲ ﺛﻮب أﻣﺎﻣﺔ)٣( /. ق: ﻋﻠ وﻳ ه ﺬا)ه أن ﺣﺎﻟ ﺬﻩ)ﻓ()٤( ﻳﻌﺘ واﻟﻨ وﺣﻜﺎﻳ اﻷﻗ ﻋﻦ ﺛﻴﺎﺑﻬﻢ وﺗﻨﻈﻴﻒ اﻷوﻗﺎت ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﻴﺎن ﺗﻨﻈﻴﻒ هـٰ ﻳﻜﻮن أن ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ ﻟﻬﺎ ﻋﻤﻮم ﻻ اﻷﺣﻮال وﻗ اﻟﺘ اﻟﺤ ﺗﻠ ﻓ وﻗﻊ ﺬا اﻟﺘﻨﻈﻴﻒ ﻓﻴﻬﺎ)٥( . )ﻗﻠﺖ(: وهـٰ ا رﺣﻤﻪ واﻟﺸﻴﺦ ﺿﻌﻒ ﻓﻴﻪ إﻳﺮاد ﷲﺬا ﻳﻮرد أن ﻣﻦ أآﺒﺮ ﻣﺜﻠ ﺑﺎﻟﻮﺟ ﻋﻤ اﻟ إﻟ ﺑﺎﻟﻨ اﻟﺘﻨﻈﻴ ﻋ اﻟﻐﺎﻟ ﻓ ﺑﺎﻻﺣﺘﻤ اﻟﻤ اﻟﻤ رد إﻟ ﻳ ﻓ ﻟﻠﻨ ﻻ ﻟﻠﻐﺎﻟ واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻤﺮﺟﻮح . ع: )وﻓﻴﻪ ( ﺻ ﻟﻤ أن )اﻟ()٦( اﻟﻄﻬ ﻓ ﻣ ﻏﻴ هـٰ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﻦ ﻻﻳُﺸﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ وأن وﻗﺎل ﻏﻴﺮهﻦ ﺣﻜﻢ ﺑﺨﻼف آﻠﻪ اﻟﺒﺎب ﺬا ﺑﻌ وﻟ اﻟﻄﻬ ﻳ ﻻ اﻟﻤﺤ ذوي ﻟﻤ أن ﻋﻠ دﻟﻴ ﻓﻴ ﻀﻬﻢ هـٰ ﻓﻲ ﻣﻦ ﻷن ﺑﻠﻤﺴﻪﺑﺸﻲء؛ اﻋﺘﺒﺎر ﻻ اﻟﻤﺤﺎرم ذوي ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻦ ﺬﻩ . )وﻓﻴ( ا رﺳ ﷲﺗﻮاﺿ / اﻟﻮﻟ ورﺣﻤﺘ ﺁﻟ ﻋﻠ وﺷ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﻳﺸﻐﻞ ﻻ ﻣﻦ وﺣﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﺧﻔﻴﻒ وﺟﻮاز اﻟﺼﻐﺎر،)٧( . )ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻓﺎﺋﺪة ( : ﺣﻤﻠ أن وﻗﻊ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻣ ﻣﻨﺎﺳ أﻣﺎﻣ )١(اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻬﺬب/٨٨ اﳌﺠﻤﻮع, ٤/٣٠١ اﻟﻮﻫﺎب ﻓﺘﺢ, ١/٢٩ . )٢ (اﳌﻌﻠﻢ إﻛﲈﻝ ٢/٦٧٤ . )٣(اﻧﻈﺮ : ١اﻷﻡ/٩٨ اﳌﺠﻤﻮع, ١/٣٦٢ . )٤ (ﰲ) ﻕ»ﻓﺬﻩ«. )٥(ص اﻷﺣﻜﺎﻡ إﺣﻜﺎﻡ ٤٣١ . )٦ (ﰲ) ﻕ»اﻟﺼﺒﻴﺎﻥ«. )٧ (اﳌﻌﻠﻢ إﻛﲈﻝ ٢/٦٧٤ . ت/٨٦١/ب خ/٣٨/ب
عدد الصفحات ٣٥٢