رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام للفاكهاني من أول باب فضل الجماعة ووجوبها إلى نهاية باب الجمع بين الصلاتين في.

١٢٣ ﻳ وﻻ واﻷﺻ / ﻋﻠ ﺳ وﻟ أﺣ ﻳﻜﻔ ﺑ ﺑﻴﻨﻬﻤ اﻟﺠﻤ ﻳﺠﺰﻩ ﻟﻢ اﻟﻜﻒ ﻇﻬﺮ. ﻗﺎل: ﻗﺎلهـٰ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺬا)١( . ]ﺖﻗﻠ[) ٢( : ا رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﺗﻘﺪم ﷲوﻗﺪ اﻟﻜ ﻋﻨﻬ اﻹﻋﺎدة ﻋﻦ ﻳﻐﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻣﺴﺘﻮﻋﺒًﺎ ﻣﺒﻴﻨًﺎ اﻟﺴﺠﻮد ﺻﻔﺔ ﻋﻠﻰ . )ﻟﻜﻦ ( اﻟﻮاﺟ أن ﻓ ﻗﻮﻟ ﻳﺘ ﻟ اﻟ أن ﺗﻌﻠﻢ أن هﻨﺎ ﻳﺰاد اﻟ ﻓ ﻗﻮﻟ واﺧﺘﻠ اﻷﻧ دون اﻟﺠﺒﻬ اﻟ ﻓ)٣( واﻟﻴ وﻇﺎهﺮ واﻟﻘﺪﻣﻴﻦ،)٤( )ﺬاه( )٥( ﻗ آ وإن اﻟﻮﺟ ﻋﻠ ﻳ اﻟﺤ اﻟﻮﺟﻮب ﻋﺪم أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻌﺾ رﺟﺢ)٦( . )وﻗﺎل ( ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ : آﻔﺎﻩ وﺣﺪﻩ أﻧﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺠﺪ إن)٧( أﺣﺪ أﻧﻪ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻷﻗﻮال . )ﻓﺎﺋﺪة ( : ﺑﻬ أﺣ ﻣ واﻟﺠﺒﻴﻨﺎن اﻷرض، ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻮد أﺻﺎب ﻣﺎ هﻲ اﻟﺠﺒﻬﺔ )ﻣ( )٨( ﻓ اﻟﺘ واﻟﺨﻄ وﺷ ﻳﻤ ﻋ اﻷﺳ ه اﻟﺠﺒﻬ ﻲ أﻳ ﻟ ﻳﻘ واﻷﻧ ﻗﻴ ﻏﻴ ﻋﻠﻰ وﺳﺮ ﻏﻀﻦّ اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻐﻀﻮن،: ﻣﻨﻬﻤ ﻳﺨ اﻟﻠ اﻟﺨﺮﻗ وهﻤ اﻟﻤﻨﺨ وﻓﻴ واﻟﻤﻌﻄ اﻟﻌﺮﻧﻴﻦ واﻟﺤ اﻟﻨﻔﺲ / اﻟﻌﻈ وه اﻟﻘ اﻷﻧ وﻓ اﻟ ﻳ ﺑﻴﻨﻬﻤ ا ﻣ ﻻن ﻣ واﻟﻤ اﻟﻤ إﻟ ﻳﻨﺘﻬ اﻟ اﻟ ﻋﻄﻔﺘ إذا ﻷﻧ )١ (اﻧﻈﺮ : اﻷﺣﻜﺎﻡ ٦٢١إﺣﻜﺎﻡ . )٢» ﻗﻠﺖ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٣ (ﰲ) ﻕ ( زﻳﺎدة»دﻭﻥ«. )٤ (اﻧﻈﺮ : ١اﻷﻡ/٤١١ اﳌﻬﺬب , ١/٢٨ اﳌﺠﻤﻮع , ٣/٢٨٣ . ﻟﻨﻮﻭﻱ ا اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ : ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟـﺴﺠﻮد ﻭﺟـﻮب اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ رﺟﺤﻪ ﻭاﻟﺬﻱ ﻭاﻷﺻﺢ . اﻧﻈـﺮ : ﴍح ٤اﻟﻨﻮﻭﻱ/٨٠٢ . )٥»ﻫـٰﺬا« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ت (. )٦ (اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻬﺬب/٦٧ . )٧ (اﻧﻈﺮ : ١اﳍﺪاﻳﺔ/اﻟﺒﺤ٠٥ , اﻟﺮاﺋﻖ ١ﺮ/٠١٣ ﻟﻠﴪﺧﴘ اﳌﺴﺒﻮط , ١/٤٣ . )٨» ﻣﻦ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (.

٢٢٣ وا اﻷﻧﻒ، ﻃﺮف واﻷرﻧﺒﺔ أﻋﻠﻢﷲﺗﺒﻴﻦ، .  هﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ( ﻗﺎل»آﺎن / ا ﷲرﺳﻮل  اﻟ إﻟﻰ ﻗﺎم إذا ﻳﻘﻮل ﺛﻢ ﻳﺮآﻊ، ﺣﻴﻦ ﻳﻜﺒﺮ ﺛﻢ ﻳﻘﻮم، ﺣﻴﻦ ﻳﻜﺒﺮ : ا ﷲﺳﻤﻊ ﺣ ﺣﻤ ﻟﻤ ﻗ وه ﻳﻘ ﺛ اﻟﺮآﻮع، ﻣﻦ ﺻﻠﺒﻪ ﻳﺮﻓﻊ : ﻳﻜﺒ ﺛ اﻟﺤﻤ وﻟ رﺑﻨ ﻳﻬ ﺣﻴﻦ ﺣﺘ آﻠﻬﺎ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ ﺛﻢ رأﺳﻪ، ﻳﺮﻓﻊ ﺣﻴﻦ ﻳﻜﺒﺮ ﺛﻢ ﻮي، ﻳﻘﻴﻀﻬﺎ،]و[)١(اﻟﺠﻠﻮس ﺑﻌﺪ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺣﻴﻦ ﻳﻜﺒﺮ «)٢( . )هـٰ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚاﻟﻜﻼم ﺬا ( وﺟﻮﻩ ﻣﻦ : )اﻷول(: اﻟﺮﻓ ﻋ ﻣ ورﻓ ﺧﻔ آﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﻓﻴﻪ اﻟﺮآﻮع ﻣﻦ ع : هـٰ اﻟﺼﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻷﻣﺮ ﺬا اﺳ واﻟ واﻟ ة اﻟﻤ ﻋﻤ ﻋﻠﻴ]وأﻃﺒﻘ[) ٣( ﻋﻠﻴ]وﻗ[) ٤( اﻟ ﺑﻌ آ ﻳﻘﻮل : )ﺗﻜﺒﻴﺮ ﻻ ( اﻟﺘﻜﺒﻴ ﻳﺠﻌ وﺑﻌ اﻹﺣﺮام ﺗﻜﺒﻴﺮة ﻏﻴﺮ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ )اﻟﺤﺮآ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ( )٥( ﻻ اﻷذآ ﺟﻤﻠ ﻣ أﻧﻬ وﻳ ﺑﻌ دون هﺮ أﺑﻲ ﻗﻮل ﻳﺪل ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻼف وﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﺮةﻣﻦ» ﻷﺷ أﻧ ا رﺳ ﷲﺑﺼﻼة«)٦( . ﺑﻌ وﻗ : ﻟﻴ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋ إﻻ ﺑ ﻟ وراءﻩ ﻣﻦ ﺑﺤﺮآﺘﻪ اﻹﻣﺎم . )وﻣﺬهﺐ( ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ: اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺟﻤﻴﻊ وﺟﻮب)٧( . )١ (ﰲ)اﻷﺻﻞ»ﺛﻢ«. ﻙ , اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ : اﻟﺴﺠﻮد ﻣﻦ ﻗﺎﻡ إذا اﻟﺘﻜﺒﲑ ﺑﺎب , اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ)٦٥٧( ١/٢٧٢ . )٢ (ﻙ , ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ : ﻭﺧﻔﺾ رﻓﻊ ﻛﻞ ﰲ اﻟﺘﻜﺒﲑ إﺛﺒﺎت ﺑﺎب , اﻟﺼﻼة)٢٩٣( ١/٣٩٢ . )٣ (ﰲ)اﻷﺻﻞ»ﻭاﺻﻔﻘﻮا«. )٤» ﻭﻗﺪ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٥» اﳊﺮﻛﺎت ﺑﻌﺾ ﰲ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٦ (ﻙ , اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ : اﻟﺮﻛﻮع ﰲ اﻟﺘﻜﺒﲑ إﲤﺎﻡ ﺑﺎب , اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ)٢٥٧( ١/٢٧٢ . ﻙ , ﻭﻣﺴﻠﻢ : ﻭﺧﻔﺾ رﻓﻊ ﻛﻞ ﰲ اﻟﺘﻜﺒﲑ إﺛﺒﺎت ﺑﺎب , اﻟﺼﻼة)٢٩٣( ١/٢٩٣ . )٧ (اﻧﻈﺮ : ٢اﻹﻧﺼﺎﻑ/ﻓﻘﻪ٥١١ ﰲ اﻟﻜﺎﰲ , أﲪﺪ ١/٦٤١ اﳌﺒﺪع, ١/٦٩٤ . ت/١٦١/أ خ/٩٧/ب

٣٢٣ اﻟﺘﺤ ﺗﻜﺒﻴ إﻻ واﺟ ﻏﻴ ﺳُ أﻧ ﻋﻠ اﻟﻌﻠﻤ وﻋﺎﻣ )ودﻟﻴﻠﻬﻢ ( اﻟﻨﺒﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ و اﻟﺼﻼةَ، اﻷﻋﺮاﺑﻲﱠ ﻟ ﻳ ﻟ] ﻓﻴﻬ[)١( ﺗﻜﺒﻴ اﻟﺒﻴﺎن ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻮﺿﻊ وهﻮ اﻻﻧﺘﻘﺎﻻت)٢( . )اﻟﺜﺎﻧﻲ(:ﻗﻮﻟﻪ»ﺻﻠﺒﻪ ﻳﺮﻓﻊ ﺣﻴﻦ« ﺑﻔ اﻟﻔَﻘَ اﻟ وﻓﻲ اﻟﺬﻧﺐ، ﻋﺠﺐ إﻟﻰ اﻟﻜﺎهﻞ ﻟﺪن ﻣﻦ اﻟﺼﱡﻠﺐ واﻟﻘﺎف اﻟﻔﺎء)اﻟﻮاﺣﺪة( )٣( وهﻲ ﻓِﻘْﺮة، اﻟﻮاﺣﺪة اﻳﻀًﺎ اﻟﻔِﻘَﺮ وهﻲ ﻓﻘﺎرة : ﻣ اﻟ وﻓﻲ ﻣﻔﺼﻠﻴﻦ، آﻞ ﺑﻴﻦ ﻳﺄﺧ اﻟ اﻷﺑ اﻟﺨﻠ وه اﻟﻨﺨ ﺟﺎﻧﺒ واﻟﻤﺘﻨ اﻟ ﻋﺠﺐ ﻳﺒﻠﻎ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﻠﺐ ﻓﻘﺎر ﻓﻲ ﺗﻨﻘﺎد ﺛﻢ اﻟﻬﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟ ﻳﻤ ﻋ ﻣ اﻟﻈﻬ)وﻳ( )٤( اﻟ اآﺘﻨﻔ ﻗ) ﻣ( )٥( اﻟﻮرك إﻟﻰ اﻟﻜﺎهﻞ . )اﻟﺜﺎﻟ(: وﻋﻤﺎرﺗﻬ ﻟﻠﺤﺮآ اﻟﺘﻜﺒﻴ ﻣﻘﺎرﻧ اﻟﺤ ﻇ أﻳ ﻳ وﻋﻠﻴ ﻗﻮﻟ ﻀًﺎ »ا ﺣﻤ ﻟﻤ « ﻣ ﻳﺮﻓ ﺣ اﻟﺮآﻮع . )وﻗﻮﻟﻪ»ﻳَﻬْﻮِي ﺣﻴﻦ ﻳﻜﺒﺮ« ﺑﻔ هَ وﻣﺎﺿ أﺳ إﻟ ﺳ إذا اﻟﻮاو وآﺴﺮ اﻟﻴﺎء ﺑﻔﺘﺢ هﻮ اﻟﻮاو . ﻓﻤﻌﻨ اﻟﻤ ﻓ واﻟﻔ اﻟﻤﺎﺿ ﻓ ﺑﺎﻟﻜ ﻳﻬﻮَى هَﻮِي وأﻣﺎ أﺣَﺐﱠ . ﻳﻘﺎل ﻳُﻬﻮي ﻓﺄهﻮى اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ وأﻣﺎ: ﺑﻴﺪﻩ إﻟﻴﻪ أهﻮى/ ﻟﻴﺄﺧﺬﻩ . )اﻷﺻ ﻗ (: ﺑ أوﻣ إذا ﺑﺎﻟ أهﻮﻳ. وﻳﻘ : أهﻮﻳ )ﻟﻪ( ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ)٦( . ع : اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﺎﻣﺔ ﻗﻮل وهﻮ)٧( . اﻟ ﻣ اﻟﻘﻴ ﻋﻨ اﻟﺘﻜﺒﻴ ذﻟ ﻣ وﺑﻌ ﻣﺎﻟ واﺳﺘﺜﻨﻰ )١»ﻓﻴﻬﺎ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) اﻷﺻﻞ (. )٢ (اﳌﻌﻠﻢ إﻛﲈﻝ ٢/٦٦٢ , ٧٦٢ . ﻭاﻧﻈﺮ : ١اﳌﻐﻨﻲ/٣٩٢ . )٣ (ﰲ) ﻕ»اﳌﻮﺣﺪﻩ«. )٤ (ﰲ) ﻕ»ﻭﺷﲈﻟﻪ«. )٥» ﻣﻦ« ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٦ (اﻧﻈﺮ : ٥اﻟﺼﺤﺎح/٢١٠٢ اﻟﻌﺮﻭس ﺗﺎج , ٠٤/٥٢٣ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ , ٥١/٢٧٣ . )٧ (اﻧ ﻈﺮ : اﳌﻌﻠﻢ ٢إﻛﲈﻝ/٧٦٢ . ت/١٦١/ب ق/٦٣/أ

٤٢٣ )ﻓﻼ()١( ﻋﺒ ﺑ ﻋﻤ ﻣ وه ، ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﻳﺴﺘﻮي ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺒﺮ . ﻗ ﻣﺎﻟﻚ: ﻧﻬ ﻓﻲ هﻨﺎ آﺒﺮ ﺳَﻌَﺔوإن ﻓﻲ ﻓﻬﻮ ﻮﺿﻪ)٢( . )وﻗﺪ()٣(/ ذﻟﻚ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﺗﻘﺪم . )اﻟﺮاﺑﻊ(: ﻗﻮﻟ» وﻳﻘ : ا ﷲﺳ ﺻ ﻳﺮﻓ ﺣ ﺣﻤ ﻟﻤ اﻟﺮآﻌﺔ ﻣﻦ« واﻟﺘﺤﻤﻴﺪ اﻟﺘﺴﻤﻴﻊ أﻋﻨﻲ ﺑﺎﻟﻠﻔﻈﺘﻴﻦ ﻳﺄﺗﻲ اﻹﻣﺎم آﻮن ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ . )ﻗﺎل ( اﻟﻨﺒﻲ آﺎن ﺻﻼةً أراد إن اﻟﻤﺎزريﱡ اﻹﻣﺎم ﻓ إﻣﺎﻣً ﻓﻴﻬﺎ ﻣ ﻋﻦ اﻟﺸﺎذ ﻟﻠﻘﻮل ﺣﺠﺔ ﺟﻤﻴﻌً اﻟﻠﻔﻈﺘ اﻹﻣ ﻳﻘﻮل أن ﻳﺮى آﺎن أﻧﻪ ﺎﻟﻚ واﻟﻤﺸﻬﻮر)أﻧﻪ()٤(ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺘﺼﺮ: ا ﺣﻤﺪﻩﷲﺳﻤﻊ ﻟﻤﻦ )٥(. اﻧﺘﻬﻰ . )ﻗﻠﺖ(: وﺑﺎ اﻹﻋﺎدة، ﻋﻦ ﻳﻐﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻟﻤﺎﻟﻚ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺗﻘﺪم اﻟﺘﻮﻓﻴﻖﷲوﻗﺪ . )١» ﻓﻼ« ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : اﳌﻌﻠﻢ ٢إﻛﲈﻝ/٧٦٢ . )٣» ﻭﻗﺪ« ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ)ﻕ (. )٤» أﻧﻪ« ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ)ت (. )٥ (١اﳌﻌﻠﻢ/٢٦٢ .

٥٢٣ W ا ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﻄﺮف ﷲﻋﻦ( ﻗﺎل : ﻃﺎﻟ أﺑ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺧﻠﻒ ﺻﻠﻴﺖ ﺑﻦ وﻋﻤﺮان أﻧﺎ ﻧﻬ وإذا آﺒ رﻓ وإذا آﺒ ﺳ إذا ﻓﻜ ، ﺣُ ﻓﻘ ﺣ ﺑﻦُ ﻋﻤﺮانُ ﺑِﻴَﺪِي أﺧﺬ اﻟﺼﻼة ﻗﻀﻰ ﻓﻠﻤﺎ آﺒﺮ، اﻟﺮآﻌﺘﻴﻦ ﻣﻦ: » ه ذآﺮﻧ ﻗ ﻣﺤﻤ ﺻ ﺬا«ﻗ أو» ﻣﺤﻤ ﺻ ﺑﻨ ﺻ «)١( . )اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ( : ا ﻋﺒ ﺑ ﷲﻣﻄ اﻟﺒ اﻟﺤﺮﺷ اﻟﻌ اﻟ ﺑ )آﻨﻴﺘ( ا ﻋﺒ ﷲأﺑ ﺑﻨ ﻣ ،)اﻟﺤَ ()٢( وآ اﻟﻤﻬﻤﻠ اﻟﺤ ﺑﻔ ﺧﻤ ﺳ ﻣ ﺻﻌ ﺑﻨ ﻣﻦ واﻟﺤﺮﻳﺶ ﻣﻌﺠﻤﺔ، ﺷﻴﻦ ﺁﺧﺮﻩ اﻟﺮاء ا رﺳ أﺻ ﻣ وأﺑ أﻧْﻔَﺴﻬﻢ، ﻣﻦ ﷲوﺗﺴﻌﻴﻦ .  ﻋﺒ ﷲﺳ ﺑ ا رﺿ وﻋﺎﺋ ﺣ ﺑ وﻋﻤ ﷲﻣﻐﻔ أﺑ ﻋﻨ روى ﻋ و وﺛﺎﺑ وﻗﺘ ﺟﺮﻳ ﺑ وﻏ اﻟﺘﻴ ﺑ ﻳﺰﻳ اﻟﻌ أﺑ أﺧ ﷲﻋﺒﺪا ا ﻋﺒﺪ أﺧﻴﻪ واﺑﻦ اﻟﺸﺨﻴﺮ، ﺑﻦ ﷲ وﻣﺤﻤﺪ هﻼل، ﺑﻦ وﺣﻤﻴﺪ هﺎﻧﻲ، ﺑﻦ اﻟ اﻟﻤﻌﺠﻤ اﻟ وﺳ اﻟ ﺑﻜ اﻟﺮﱢﺷْ وﻳﺰﻳ واﺳ ﺑ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ أﺧﺮج ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﺘﻔﻖ ﻣﺸﻬﻮر ﺗﺎﺑﻌﻲ وهﻮ )٣( . )ﻓﻴﻪ ( ﻋﻠ دﻟﻴﻞ ﺣﻴﻨ ﺑ ﻣﻌﻤ ﻳﻜ ﻟ اﻟﺘﻜﺒﻴ أن ﻟﻘﻮﻟ ﺌ» ﻟﻘ ذآﺮﻧﻲ« زﻣ ﻓ وذﻟﻚ ﻳﻨْﺲَ، ﻟﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻً آﺎن وﻟﻮ ﻧﺴﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﺬآﺮ وإﻧﻤﺎ ﻋﻠ اﻟﻜ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ اﻵن، ﻋﻠﻴﻪ هﻮَ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑَﻌْﺪُ اﻟﻌﻤﻞ اﺳﺘﻘﺮ ﺛﻢ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، ا رﺿ ﻋﺎﺋ ﻗﻮﻟ وﻧﻈﻴ ﻣﺴﺘﻮﻋﺒًﺎ ﷲذﻟﻚ ﻋﻨﻬ» ﻣ] أﺳ[)٤( ﻣ اﻟﻨ ﻧ/ ا رﺳ ﺻ ﷲﻣ ﺳ ﻋﻠ «)٥(اﻟﺤ )١( ﺣﺘ )١ (ﻙ , اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ : ﺑﺎب , ﻭاﳉﲈﻋﺔ اﻷذاﻥ : اﻟﺴﺠﻮد ﰲ اﻟﺘﻜﺒﲑ إﲤﺎﻡ)٣٥٧( ١/٢٧٢ . ﻙ , ﻭﻣﺴﻠﻢ , : اﻟﺼﻼة ﻭﺧﻔﺾ رﻓﻊ ﻛﻞ ﰲ اﻟﺘﻜﺒﲑ إﺛﺒﺎت ﺑﺎب)٣٩٣( ١/٥٩٢ . )٢ (ﰲ) اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»اﳊﺮﻳﴚ«. )٣(اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ٢ﺳﲑ/٧٨١ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ, ٠١/٧٥١ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ , ١/٤٣٥ . )٤» أﴎع« ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ)اﻷﺻﻞ (. )٥ (اﻟﻨﺴﺦ ﲨﻴﻊ ﰲ»ﺳﻬﻞ« ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻭاﳌﺜﺒﺖ)٣٧٩( ٢/٨٦٦ . ت/٢٦١/أ خ/٠٨/أ

٦٢٣ اﻟ ﺗ اﻟ ﻋﻨ ﺑ اﻟﻤﻌﻤ أن ﻋﻠ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴ ﺑﻌ اﺳ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺎزة ﻋﻠﻰ / ﺗﻘﺪم)ﺗﻘﺮﻳﺮﻩ()٢(وا أﻋﻠﻢﷲ، . W ﻋﺎزب ﺑﻦ اﻟﺒﺮاء ﻋﻦ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ» رﻣﻘﺖ)اﻟﺼﻼة()٣( )ﻣﻊ()٤( ﻣﺤﻤ رآﻮﻋ ﺑﻌ ﻓﺎﻋﺘﺪاﻟ ﻓﺮآﻌﺘ ﻗﻴﺎﻣ ﻓﻮﺟ ﻓ ، واﻻﻧ اﻟﺘ ﺑ ﻣ ﻓﺠﻠﺴﺘﻪ ﻓﺴﺠﺪﺗﻪ، اﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ، ﺑﻴﻦ ﻓﺠﻠﺴﺘﻪ اﻟ ﻣ ﻗﺮﻳﺒً «)٥(. )وﻓ ( رواﻳ)اﻟﺒﺨ()٦(» اﻟﻘﻴ ﺧ ﻣ اﻟﺴﻮاء ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒًﺎ واﻟﻘﻌﻮد«)٧( . )اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ( : وﻓ اﻟﺠ ﺑ ﺟُ ﺑ ﻋ ﺑ اﻟﺤ ﺑﻦ ﻋﺎزب ﺑﻦ اﻟﺒﺮاء اﻟﺸﻴﻦ)اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ( ﻣَﺠْﺪَ ﺑﻦ اﻟﻤﻬﻤﻠ اﻟ وﻓﺘﺢ اﻟﺠﻴﻢ وﺳﻜﻮن اﻟﻤﻴﻢ ﺑﻔﺘﺢ ﻋﺔ ﺑ ﻋﻤ ﺑ اﻟﺨ ﺑ اﻟﺤ ﺑ ﺣﺎرﺛﺔ اﺑﻦ أﻳﻀًﺎ اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ وﺑﺎﻟﻌﻴﻦ اﻟﻤﺪﻧﻲ، اﻷوﺳﻲ اﻟﺤﺎرﺛﻲ اﻷوس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ )آﻨﻴﺘ ( ﻋﻤ أﺑ . وﻗﻴ : أﺑ ﻋﻤﺮو.وﻗﻴﻞ : اﻟﻄﻔﻴﻞ، أﺑﻮ )ﻟﻪ روي ( ا رﺳﻮل ﷲﻋﻦ  وﺧﻤﺴﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﺛﻼﺛﺔ ا ﻋﻠﻰ اﺗﻔﻘﺎ أﺣﺎدﻳﺚ، ﻋ ﺑﺨﻤ اﻟﺒﺨﺎري واﻧﻔﺮد ﺣﺪﻳﺜًﺎ، وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺛﻨﻴﻦ أﺣﺎدﻳ ﺑ ﻣ واﻧﻔ. )اﻟﻜﻮﻓ ﻧ ( ﺑ ﻣ زﻣ ﺑﻬ وﻣ اﻟﺰﺑﻴﺮ . )اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻪ روى( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ آﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻟ روى ﻳﻘ ﺳ اﻟﺒ ﻋ إﺳ ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ وزهﻴﺮ ﺷﻌﺒﺔ، : اﺳﺘ ا ﷲرﺳﻮل  ﻣﻨ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﺪر ﻳﻮم ا وﻋﺒﺪ ﻋﺎزب، ﺑﻦ اﻟﺒﺮاء ﷲﻬﻢ ﻋﻤ ﺑ )١ (رﻭاﻩ ﻙ , ﻣﺴﻠﻢ : اﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﳉﻨﺎزة ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﺑﺎب , اﳉﻨﺎﺋﺰ)٣٧٩( ٢/٨٦٦ . )٢ (ﰲ) ﻕ»ﺗﻔﺴﲑﻩ«. )٣ (ﰲ) ﻕ»ﺻﻼة«. )٤» ﻣﻊ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ﻕ (. )٥ (ﻙ , ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ : اﻟﺼﻼة أرﻛﺎﻥ اﻋﺘﺪاﻝ ﺑﺎب , اﻟﺼﻼة)١٧٤( ١/٣٤٣ . )٦ (ﰲ) ﻕ»ﻟﻠﺒﺨﺎرﻱ«. )٧ (ﻙ : ﺑﺎب , اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ: اﺳﺘﻮ اﻟﺮﻛﻮع ﰲ اﻟﻈﻬﺮ اء)٩٥٧( ١/٣٧٢ .

٧٢٣ ﺑﻦ وأﺳﻴﺪ ﺧﺪﻳﺞ، ﺑﻦ وراﻓﻊ )ﻇﻬﻴ()١( أﺑ ﺑ وﻋﻤﻴ ﺛﺎﺑ ﺑ وزﻳ ، ﻋﻠ ﻣ ﻋﺎزب ﺑﻦ اﻟﺒﺮاء وﺷﻬﺪ وﻗﺎص، واﻟﻨﻬ واﻟﺠَﻤ ﺻ. )ﻧ ( ﺑﻬ وﻣ اﻟﻜﻮﻓ. )ﻋﻨ روى ( ا ﻋﺒ اﻟ ﷲﻣ ﻳﺰﻳ ﺑ اﻟﺨﻄﻤ)اﻷﻧ()٢(ﺟﺤﻴﻔ وأﺑ ، / ﺑ اوه ﷲﻋﺒ اﻟ )وﻣﻦ ( وﺳ اﻟ وأﺑﻮإﺳ ﻟﻴﻠﻰ أﺑﻲ واﺑﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ وﻏﻴﺮهﻢ ﻋﺒﻴﺮة ﺑﻦ)روى( اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻪ. )٣( )ﻗﻮﻟﻪ»رَﻣﻘﺖُ « أي : آﻠّ ﻣﺜ ﺗﺮﻣﻴﻘً ورﻣّ ﺿ ﻣﺜ رَﻣْ واﻟﻤ ﻧﻈ ﺗﻜﻠﻴﻤًﺎ : واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﻈﺮ، أدام: ﺑ وﺷ اﻟﻨﻈ ﻓ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐ هﻨ ﺮﻣﻘﺖ اﻟﺘﺘﺒ ﺪة وأﻗﻮاﻟﻪ ﻷﻓﻌﺎﻟﻪ)٤( . )ﻓﻴﻪ ( ﻟﻼﻗﺘ وأﻗﻮاﻟ اﻟﻌ أﻓﻌ ﻣﺮاﻋ اﺳ ﻋﻠ اﻟﺤﺚ )وإن()٥(ﺗﻌ )٦( اﻷﺻ أه ﺑ ﻳﻌﺘﻤ أﻳﻬﻤ ﻓﻌﻠ واﻟﻔﻌ اﻟﻘ وﺗﻔﺼﻴﻞ ﺧﻼف)ﻣﺬآﻮر()٧(آﺘﺒﻬﻢ ﻓﻲ )٨( . ق: ﻗﻮﻟﻪ»اﻟﺴﻮاء ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒًﺎ « ا ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎدة ﻣﺎ ﺗﻄﻮﻳﻞ إﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻗﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎدة ﻣﺎ ﺗﺨﻔﻴﻒ أو ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ، ﻋﺎدة ﺛﻢ آﺎن إذا اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ)وﻗﺪ ( اﻟﻘﻴ ﻓﻲ اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﺎ ورد اﻟﻤﺎﺋ إﻟﻰ اﻟﺴﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ آﻘﺮاءة)٩( اﻟﻈﻬ ﻗ ﻓ اﻟﺘﻄﻮﻳ ورد وآﻤ )١ (ﰲ) ﻕ»ﺣﻈﲑ«. )٢» اﻷﻧﺼﺎرﻱ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ﻕ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : ١اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب/٥٥١ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ , ١/٨٥٢ اﻹﺻﺎﺑﺔ , ١/٨٧٢ . )٤ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ ٢ﻏﺮﻳﺐ/٤٨٣ اﻷﻧﻮار ﻣﺸﺎرﻕ , ١/١٩٢ اﻟﺼﺤﺎح ﳐﺘﺎر , ١/٨٠١ . )٥ (ﰲ) ﻕ»ﻓﺈﻥ«. )٦ (ﰲ) ﺻﻞاﻷ ( زﻳﺎدة»ﺑﲔ«. )٧» ﻣﺬﻛﻮر« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ﻕ (. )٨(ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺣﺠﺔ ﻭأﻧﻪ ﺑﺎﻟﺼﻴﻐﺔ ﻟﻘﻮﺗﻪ اﻟﻘﻮﻝ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﳉﻤﻬﻮر رأ . اﻧﻈﺮ : ١اﻟﺘﺒﴫة/٩٤٢ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ , ٣/٥٦٢ اﳌﺴﻮدة , ١/٣١١ . )٩ (اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ اﻟﺬﻱ ﺑﺮزة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ) ٦١٥( ١/٠٠٢ . ق/٦٣/ب ت/٣٦١/ب

٨٢٣ ﻳﺬهﺐ ﺑﺤﻴﺚ / ورﺳﻮل ﻳﺄﺗﻲ ﺛﻢ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﺛﻢ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﻴﻘﻀﻲ اﻟﺒﻘﻴﻊ إﻟﻰ اﻟﺬاهﺐ ﷲا  ﻣﻤﺎ اﻷوﻟﻰ اﻟﺮآﻌﺔ ﻓﻲ ﻳﻄﻮﻟﻬﺎ)١( . اﻟﺮﻓ ﻓ واﺧﺘﻠﻔﻮا واﻟﻘﺼﻴﺮة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻷرآﺎن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺗﻜﻠﻢ وﻗﺪ ﻗﺼﻴﺮ، أو ﻃﻮﻳﻞ رآﻦ هﻮ هﻞ اﻟﺮآﻮع ﻣﻦ)ورﺟﺢ ( أﻧﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ أﺻﺤﺎب ﻗﺼﻴﺮ رآﻦ)٢( . )وﻓﺎﺋﺪة ( ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻼف : اﻟ ﻓﻲ اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻟﻤﻮاﻻة ﻳﻘﻄﻊ ﺗﻄﻮﻳﻠﻪ أن )هـٰ ﺬاوﻣﻦ ( ﻃﻮﻟﻪ إذا أﻧﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ أﺻﺤﺎب ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻼةﻗﺎل ﺑﻄﻠﺖ)٣( . )وﻗﺎل ( ﺑﻌ : أو اﻟﻔﺎﺗﺤ آﻘ رآﻨً إﻟﻴ ﻳﻨﺘﻘ ﺣﺘ ﺗﺒﻄ ﻻ اﻟﺘﺸﻬﺪ)٤( . )ﺬاوهـٰ ( ﻷﻧ ﻃﻮﻳ رآﻦ اﻟﺮآﻮع ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻊ أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓ ﻓﻌﻞ إذا ﻣﺎ ﺑﻤﻘﺪار وﻧﻔﻠﻬﺎ ﻓﺮﺿﻬﺎ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة ﺗﻜﻮن أن ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻻ ﻗﺼﻴﺮًا آﺎن اﻟﺮآﻮع ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻊ . وهـٰ اﻟﺬي ﺬا اﻟﺼﻼة اﺳﺘﻮاء ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ذآﺮ )ذه()٥( ﺑﻌ اﻟﺘﻄﻮﻳ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮ اﻟﻔﻌﻞ أﻧﻪ إﻟﻰ )وﻗ ( اﻷﺣﺎدﻳ ﺑﻌ ﻓ ورد: »ﺗﺨﻔﻴﻔًﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺗﻪ وآﺎﻧﺖ«)٦( . )اﻟﻤﺼﻨﻒ ذآﺮﻩ واﻟﺬي ( ﻗﻮﻟ وه اﻟﺒﺨﺎري رواﻳﺔ ﻋﻦ» ﺧ ﻣ واﻟﻘﻌ اﻟﻘﻴ«ﺁﺧ إﻟ. ) ﺑﻌ ذه( ه ﺗ اﻟﺮواﻋﻠ ﺬﻩ ﻳ اﻟﻮهﻢ إﻟﻰ اﻟﻘﻴﺎم ذآﺮ رواﻳﺔ وﻧﺴﺐ اﻟﻘﻴﺎم ﻓﻴﻬﺎ ذآﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺮواﻳﺔ دون . )١ (اﻟﺬﻱ اﳋﺪرﻱ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ)٤٥٤( ١/٥٣٣ . )٢ (اﻧﻈﺮ : ٤اﳌﺠﻤﻮع/٢٣١ اﳌﺤﺘﺎج ﻣﻐﻨﻲ , ١/٥٥١ اﳌﺤﺘﺎج ﳖﺎﻳﺔ , ١/١٧٤ . )٣ (اﳌﺠﻤﻮع ﰲ اﷲ رﲪﻪ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻗﺎﻝ ٤/٢٣١: اﳋﺮاﺳـﺎﻧﻴﻮﻥ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﺎﻝ : اﻟﺮﻛـﻮع ﻋـﻦ ﻭاﻻﻋﺘـﺪاﻝ ﻳـﴩع ﱂ ﺣﻴـﺚ, اﻟﻘﻨﻮت أﻭ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮت ﻋﻤﺪا أﻃﺎﻟﻪ ﻓﻠﻮ, ﺑﺘﺨﻔﻴﻔﻪ اﳌﺼﲇ أﻣﺮ ﻗﺼﲑ ﹰرﻛﻦ ﺑـﺬﻛﺮ أﻭ أﻭﺟﻪ ﻓﺜﻼﺛﺔ, آﺧﺮ: اﻟﺒﻐـﻮﻱ ﻗﻄـﻊ ﻭﺑـﻪ اﳊﺮﻣﲔ إﻣﺎﻡ ﻋﻨﺪ أﺻﺤﻬﺎ : ﻭرد ﺣﻴـﺚ إﻻ, ﺻـﻼﺗﻪ ﺗﺒﻄـﻞ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﺻﻼة ﰲ أﻭ اﻟﻘﻨﻮت ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻄﻮﻳﻞ . )٤ (اﻧﻈﺮ : ٢اﻟﻮﺳﻴﻂ/٧٨١ اﳌﺠﻤﻮع , ٤/٢٣١ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ رﻭﺿﺔ , ١/٩٩٢ . )٥ (ﰲ) ت»ﻭذﻫﺐ«. )٦ (ﻙ , ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ : ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎب , اﻟﺼﻼة اﻟﺼﺒﺢ)٨٥٤( ١/٧٣٣ .

٩٢٣ وه اﻷﺻ ﺧ ﻋﻠ اﻟﺜﻘ اﻟ ﺗ ﻷن ﻋﻨ ﺑﻌﻴ ﺬا آﻮﻧﻬ ﻋﻠ اﻟﺰﻳ وﺑ ﺑﻴﻨﻪ اﻟﺠﻤﻊ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻗﻮي دﻟﻴﻞ ﻳﺪل ﻟﻢ إذا ﻻﺳﻴﻤﺎ ه وﻟ وهﻤً ﻋﻠ اﻟﻌ ﻳﺤﻤ ﺣﺘ واﻟﺨ اﻟﻌﻤ ﺑ ﻣ ﺬا اﻟ اﻟﺮواﻳ ﺗﻠ ﻓ اﻟﺒ ﺣ ﻓ ﺻ ﻗ ﻓﺈﻧ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﺪا ﻓﻴﻤﺎ ﺨﺎص اﻟﻨﺒ ﻓﻌ ﻳﻜ ﺑ ﺑﻴﻨﻬﻤ اﻟﺠﻤ وﻳﻤﻜ اﻟﻘﻴ ﺑ آ ذﻟ ﻓ واﻟﻘﻌﻮد اﻟﻘﻴﺎم ﻋﺪا ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻮي وﺗﺎرة اﻟﺠﻤﻊ ﻳﺴﺘﻮي ﻓﺘﺎرة ﻣﺨﺘﻠﻔًﺎ . ه ﻓﻲ وﻟﻴﺲ أﻣ أﺣ إﻻ ﺬا : ﻟﻔﻈ ﺗﻘﺘ ﻣ ﻋ اﻟﺨ إﻣ »آﺎن« آﺎﻧ إن ﻳﻘ أن وإﻣ واﻷآﺜﺮﻳ اﻟﻤﻼزﻣ ﻓ وردت ﺖ : اﻟﺤ اﻟﺘﻌﺎرض ذﻟﻚ ﻓﻴﻘﺘﻀﻲ واﺣﺪ ﻋﻦ رواﺗﻪ اﺧﺘﻠﻔﺖ واﺣﺪًا . هـٰ وﻟﻌﻞ ﺬا)هﻮ()١( ﺗﻠ ﻧ أﻧ ﻋﻨ ذآﺮﻧ ﻣ دﻋﺎ اﻟﺬي اﻟﺴﺒﺐ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ إﻟﻰ اﻟﻮهﻢ إﻟﻰ اﻟﺮواﻳﺔ . وهـٰ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻮﺟﻪ ﺬا )أﻋﻨ()٢( : ﻓ اﻷول ﻣ أﻗ اﻟﺮواﻳ اﺗﺤ وﻗﻮ اﻟﺘﻌﺎرض ع / ﻳﻘﺎل وﻻ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ، اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ اﺣﺘﻤﻞ وإن : إذا اﻟﺘﻌﺎرض وﻗﻊ )ﻓﺎﻟ()٣( ﻧﻔ ﻣ ﻳﻌﺎرﺿ ﻻ اﻟﻘﻴ ﻓ اﻟﺘﻄﻮﻳ أﺛﺒ )ﻓﺈن()٤( ﻧﻘ ﻷﻧ اﻟﻤﻨ ﻋﻠ ﻣﻘ اﻟﻤﺜﺒ : ﺗﻘﺘ اﻷﺧ اﻟﺮواﻳ ﺑﻨ / أﻋﻨ اﻟﺤﺎﻟ ﺗﻠ وﺧ اﻟﻘﻴ ﻓ اﻟﺘﻄﻮﻳ ﻋ: اﻟﻘﻴ ﺣﺎﻟ م ﻣﺤﺼﻮرﻳﻦ واﻹﺛﺒﺎت اﻟﻨﻔﻲ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺼﻼة أرآﺎن ﺣﺎﻻت ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ واﻟﻘﻌﻮد واﺣﺪ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ . ﺗﻌﺎرﺿﺎ واﺣﺪ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ اﻧﺤﺼﺮا إذا واﻹﺛﺒﺎت واﻟﻨﻔﻲ . هـٰ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻳﻘﺎل أن إﻻ اﻟﻨﺒ ﺻ إﻟ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻷﺣﻮال ﺬﻩ ﻓ ﻳﺒﻘﻰ)ﻟﻬﺎ()٥( اﻧﺤﺼﺎر) ﻓﻲ()٦(اﻟﺼﻼة إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ واﺣﺪ ﻣﺤﻞ . )١ )(ﻫﻮ( ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ت (. )٢ )(أﻋﻨﻲ ( ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ت (. )٣ (ﰲ) ﻕ»ﻭاﻟﺬﻱ«. )٤ (ﰲ) ﻕ»ﻭإﻥ«. )٥ (ﰲ) ت»ﻓﻴﻬﺎ«. )٦ (ﰲ)ﻕ»إﱃ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ«. خ/٠٨/ب ت/٤٦١/أ

٠٣٣ ﻳﻌﺘ ه ﻋﻠ ض ﻣﻘﺘ ﻣ ﻗ ﺑﻤ إﻻ ﺬا)ﻟﻔﻈ()١( »آﺎن«. اﻟﺤﺪﻳﺚ آﻮن أو / ذﻟ ﻓﻠﻴﻨﻈ ﻓﻴ اﺧﺘﻠ واﺣ ﻣﺨ ﻋﻦ واﺣﺪًا ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ وﺣﺪت إن اﻟﺮواﻳﺎت ﻣﻦ . ﻣﺨ ﻓ اﻻﺧ أو اﻻﺗﺤ وﺗﺤﻘ واﺣ اﻟﺤ آ أو وا أﻋﻠﻢﷲاﻟﺤﺪﻳﺚ، . اﻧﺘﻬﻰ)آﻼﻣﻪ()٢(. )٣( )وﻗﻮﻟﻪ(: »ﻣﺎ واﻻﻧﺼﺮافﻓﺠﻠﺴﺘﻪ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﻴﻦ«. اﻟﻨﺒ ﻋﻠ اﻟﺘ ﻓ اﻟﺘ ﺑ ﻣ أيا ﻋﺒ وﻋﻠ ﷲ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ذﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻦ ﻓﻌﺒﺮ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ . )وﻗﻮﻟﻪ(: »واﻻﻧﺼﺮاف« اﻟﺨ ﻓ ﻣ وذﻟ ﺑﺎﻟ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج ﺑﻪ ﻳﻌﻨﻲ هـٰ اﻟﺼﻼة ﺑﻌﻀﻬﻢﻣﻦ ذآﺮﻩ ﻜﺬا . اﻟﺘﻌﺒﻴ ﺟ وﻗ)ﺑﺎﻻﻧ()٤( اﻟ ﻋ ﻣ أﺣﺎدﻳ ﻓ ﺴﻼم ﻗﻮﻟ ﻣﻨﻬ اﻟ: » وﻻ ﺑ ﺗ ﻓ إﻣ إﻧ ﺑﺎﻻﻧ وﻻ ﺑﺎﻟﻘﻴ وﻻ ﺑﺎﻟ«)٥( اﻟ ﻳﻌﻨ) وآ ( ﻗ اﻟﺮاوي)آﺎن()٦( أن وﻳﺤﺘﻤ ذﻟ وﻏﻴﺮ ﺷﻤﺎﻟﻪ وﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻋﻦ ﻳﻨﺼﺮف اﻟﻤ ﺑﻌﺾ ﺣﻤﻠﻪ وﻗﺪ ﻳﻘﺎرﺑﻪ ﻋﻤﺎ ﺑﺎﻟﺸﻲء اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﺎب ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻓﻘﺎل اﻟﺴﻼم ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺼﺮاف ﻋﻠﻰ)٧( : أﻧﻪ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﻌ ﻳﺠﻠ آﺎن ﻳﺴﻴﺮًا ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﺼﻼﻩ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ . )ﻗﻠﺖ(: ﻋﻠﻴ أﻧﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ذﻟﻚ؛ ﻳﺒﺘﻌﺪ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻻ ﺣﺘ ﻣ ﻣ ﻳﻨ ﻟ اﻟ ﻣ ﺳ إذا آ واﻟ اﻟ )١ (ﰲ)ت»ﻟﻔﻆ«. )٢) (ﻛﻼﻣﻪ( ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٣ (اﻷﺣﻜﺎﻡ ٨٢١إﺣﻜﺎﻡ, ٩٢١ . )٤ (ﰲ) ﻕ»اﻻﻧﴫ اﻑﰲ«. )٥(ﻙ, ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻹﻣﺎﻡ ﺳﺒﻖ ﲢﺮﻳﻢ)٦٢٤( ١/٢٣ . )٦ (ﰲ) ﻕ»ﻭﻛﺎﻥ«. )٧(اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﺎرﻱ ٢ﻓﺘﺢ/٨٣٣ . ق/٧٣/أ

١٣٣ ﻳﻘ: »اﻟ وﻣﻨ اﻟ أﻧ اﻟﻠﻬ ﺗﺒﺎرآ ﻼم،]ﻳ[)١( اﻟﺠ ذا واﻹآﺮام«] اﻟﺤﺪﻳﺚ[)٢(وﺑﺎ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖﷲ )٣( . W ﻣﺎﻟ ﺑ أﻧ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺎﻧﻲ، ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ( ﻗ» أﺻ أن ﺁﻟ ﻻ إن ا رﺳﻮل رأﻳﺖ آﻤﺎ ﷲﺑﻜﻢ  ﺑﻨﺎ ﻳﺼﻠﻲ . ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺎل : ﺷ ﻳﺼﻨﻊ أﻧﺲ ﻓﻜﺎن )ﻻ()٤( ا اﻟﺮآﻮع ﻣﻦ راﺳﻪ رﻓﻊ إذا آﺎن ﺗﺼﻨﻌﻮﻧﻪ أراآﻢ ﻧﺘ] ﻗﺎﺋﻤً [)٥( اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮل ﺣﺘﻰ : اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮل ﺣﺘﻰ ﻣﻜﺚ اﻟﺴﺠﺪة ﻓﻲ رﻓﻊ وإذا ﻧﺴﻲ، ﻗﺪ: ﻧﺴﻲ ﻗﺪ«)٦( . )اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ( : ه ﺛﺎﺑﺖ أﺳ ﺑ ﺛﺎﺑ وه ﺗ ﺬا )آﻨﻴﺘ ( اﻟﺒﻨ ﻣﺤﻤ أﺑ وﻳﻘ اﻟﺒ : ﺑُﻨَﺎﻧ )ﻟﻠ()٧( ﺑ ﻟ ﺑ ﺳ ﺑﻨ ه ﺛﺎﺑ ﻣ ﻏﺎﻟﺐ / ﻣﺎ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺛﺎﺑﺖ ﺳﻤﻊ وﻋﺒ ﷲﻟﻚ، راﻓ وأﺑ اﻟﺰﺑﻴ ﺑ. ) روى( ا وﻋﺒﻴ زﻳ اﺑ وﺣﻤ وﺷﻌﺒﺔ، ﻋﺒﻴﺪ، ﺑﻦ وﻳﻮﻧﺲ اﻟﻄﻮﻳﻞ، ﺣﻤﻴﺪ ﷲﻋﻨﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ وهﻤﺎم ﻋﻤﺮ، ﺑﻦ. )ﻣﺎت ( وﻋ ﺛ ﺳﻨﺔ . وﻗﻴ : ﺳ ﺳ ﺳﻨﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺳﺖ اﺑﻦ وهﻮ وﻣﺎﺋﺔ، وﻋﺸﺮﻳﻦ. ا ﺗﻌﺎﻟﻰﷲرﺣﻤﻪ )٨( . )اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﺛﻢ ( وﺟﻮﻩ ﻣﻦ : )لاﻷو(: اﻗَﺼﱢﺮ ﺁﻟﻮ ﻣﻌﻨﻰ. ﻳﻘﺎل : أي آ ﻓ أﻟﻮت ﻣﺎ : ﻗ ﻣ )١»ﻳﺎ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٢»اﳊﺪﻳﺚ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٣(ﻙ, ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﳌﺴﺎﺟﺪ : اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﺬﻛﺮ اﺳﺘﺤﺒﺎب)٢٩٥( ١/٤١٤ . )٤(ﰲ) ﻕ»ﱂ«. )٥»ﹰﻗﺎﺋﲈ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٦( ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ : رأﺳﻪ ﻳﺮﻓﻊ ﺣﻴﺚ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ)٧٦٧( ١/٦٧٢ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : ﻭﲣﻔﻴﻔﻬﺎ اﻷرﻛﺎﻥ اﻋﺘﺪاﻝ)٢٧٤( ١/٤٤٣ . )٧ (ﰲ) ﻕ( ﻭ)ت»اﻟﺬﻳﻦ«. )٨(اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﲈﻝ ٤ﲥﺬﻳﺐ/اﻟﻨﺒﻼ٢٤٣ أﻋﻼﻡ ﺳﲑ , ٥ء/٠٢٢ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ, ٢/٣ . ت/٣٦١/ب

٢٣٣ ﻓﻴﻪ. )درﻳﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل (: اﻟﻤﻘ ﻟﺘﻨ أﻧ ﻓ )اﻟ()١( ) أآﻴﺪﻩ()٢( رأب ﻓﻲ ﺁل ﻟﻢ) اﻟ يﺜ()٣( أي : اﻟﻔ إﺻ ﻓ أﻗﺼﺮ ﻟﻢ )وﻓ ( واﺳ ﻧ ﻳ ﻻ ﻣﺜﻞ ﺁلٍ، ﻣﻨﻪ اﻟﻔﺎﻋﻞ : أوا وﺟﻤﻌﻬﺎ ﺁﻟﻴﺔ، واﻟﻤﺮأة ﻗﺎضٍ، اﻟ ﻳﺤ وﻗ ل ﻓﻘ آ أدري ﻣ اﻟﻴ ﺣ آﻤ ﺟﺎزم ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﻀﺎرع ﻓﻲ ﻣﻨﻪ : ﻻ أدرِ . )اﻟﺠ ﻗ (: ﻳ ﻣ ﻳ أﻗﺒ اﻟﻌ ﻋ اﻟﻜ ﺣﻜ ﻳﺮﻳﺪ: ﻳﺄﻟﻮ. )ﻗﺎل (: وأﺑﻄ ﻗﺼﺮ إذا ﺗﺄﻟﻴﻪ ﻳُﺆﻟّﻰ أﻟﱠﻰ أﻳﻀًﺎ وﻳﻘﺎل . ﻗ : وﻗ اﺳﺘﻄﺎع ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺨﻔﻒ أﻻَ ﻳﻜﻮن. ﻳُﻘَﺎلُ : أﻟﻮًا ﻳﺄﻟﻮﻩ أﻻﻩ: اﺳﺘﻄﺎﻋﻪ)٤( . )وﻗﻮﻟﻪ(: »أﺻﻠﻲ أن« ﻓﻠﻤ ﻗﻴ وأنْ أن ﻓ اﻟﺠ ﺣ وﺣ أﺻ أن ﻓﻲ اﻷﺻﻞ هـٰ ﻣﺜﻞ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ﻓﻨﺼﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﻔﻌﻞ ﺗﻌﺪى اﻟﺠﺮ ﺣﺮف ﺬاﺣﺬف . )اﻟﺜ(: رآ اﻟﺮآ ﻣ اﻟﺮﻓ أن ﻋﻠ ﺻ دﻟﻴ اﻟﺤ ﻋ ﻳﺪل وﻇﺎهﺮﻩ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ﺑﻌﺾ ﻳﻘﻮﻟﻪ آﻤﺎ ﻃﻮﻳﻞ ﻓ اﻻﻋﺘ وﺟ ﻠ ﻣﺴﺘﻮﻋﺒًﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﺗﻘﺪم وﻗﺪ واﻟﺴﺠﻮد، اﻟﺮآﻮع . )اﻟﺜﺎﻟ(:إ ﻗﻠ ن : واﻟ اﻟﺮآ ﻓ اﻻﻋﺘ ذآ ﺧ ﻟ اﻷرآﺎن؟ ﺳﺎﺋﺮ دون )ﻗﻠﺖ: ﻗﻴﻞ ( أو ﻣ وﻗ ﻗ ذﻟﻚ زﻣﺎﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس رأى ﻗﺪ آﺎن ﻷﻧﻪ وﻟ ﻏﻴﺮهﻤﺎ دون ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﻗ» ﻳ ﺗﺼﻨﻌﻮﻧﻪ أرآﻢ ﻟﻢ ﺷﻴﺌًﺎ «. )اﻟﺮاﺑﻊ(:/ ﻗﻮﻟﻪ: »ﻣﻜﺚ« ﻳﻘﺎل : وﺿ اﻟﻜ ﺑﻔ وﻣﻜُﺚ ﻣﻜَﺚ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻬﻤﺎ ﻗﺮئ وﻗﺪ: { Å Æ Ç z)٥(وﻣﻌﻨﺎﻩ : واﻧﺘﻈ ﻟﺒ واﻻﺳﻢ : وﺗﻤﻜّ وآ اﻟﻤ ﺑ واﻟﻤِﻜﺚ اﻟﻤُﻜﺚ، : واﻟﻤِﻜّﻴﺜ ﺗﻠﺒ ﻣﺘﻤﻜ اﻟﺮﺟﻞ وﺳﺎر اﻟﻤﻜﺚ اﻟﺨِﺼّﻴﺼﻲ، أيﻣﺜﺎل ﺜًﺎ : ﻣﻜﻴ ورﺟ ﻣﺘﻠﻮﻣً )١ (ﰲ) ﻕ»اﻟﺘﻲ«. )٢ (ﰲ) ﻕ»أﻛﻴﺪﻫﺎ«. )٣ (ﰲ) ﻕ»اﻟﺜﻨﺎ«.اﳉﺮح ﻭأﺛﺮ ﻭاﻟﻀﻌﻒ اﳊﺰﻡ ﻫﻮ ﻭاﻟﺘﺄﻱ . اﻟﻮﺳﻴﻂ ١اﳌﻌﺠﻢ/٠٣٩ . )٤(اﻧﻈﺮ : ٥اﻟﺼﺤﺎح/٤١٨١ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ, ٤١/٠٤ . )٥(آﻳﺔ, اﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮرة: ٢٢ . ق/٧٣/ب

٣٣٣ أي: )رزﻳﻦ()١( )اﻟﺠﻮهﺮي أﻧﺸﺪ (: ﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﻓﺈﻧﻲ)ﻓﻴﻜﻢ( ﻣﻜﻴﺚُ ﻗﻴﺎس وهﻮ] اﻟﻔﺎﻋ اﺳﻢ[)٢( ﻣﺎآ واﻟﻔ ﺑﺎﻟ ﻣﻜ ﻣ ) وﻣﻨ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ(: { ] ^ _ z)٣(وا أﻋﻠﻢﷲ، )٤( . )وﻗﻮﻟﻪ(: » ﻧَﺴِﻲَ ﻗﺪ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮل ﺣﺘﻰ«] هﻨﺎ ﻳﻘﻮل : ﻳﻈﻦ ﺑﻤﻌﻨﻰ[)٥(/ )أي : ﻳﻈﻦﺣﺘﻰ()٦( اﻟﻌ آ وﻣ ﻣﻜﺜ ﻃ ﻣ ﻧ أﻧ اﻟﻈﺎن: ﻗﺎﺋﻤًﺎ،أي زﻳﺪًا أﺗﻘﻮلُ : أﺗﻈﻦ،)اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل وﻣﻨﻪ()٧( : ]ﻣﺘ[)٨( اﻟﻘﻠ ﺗﻘ اﻟﺮواﺳ ﻳ / ﻗﺎﺳ أم وﻗﺎﺳ)٩( أي: ﺗﻈﻦ ﻣﺘﻰ. أﻋﻠﻢﷲوا . W ﻣﺎﻟ ﺑ أﻧ ﻋ (ﻗ» أﺧ ﻗ إﻣ وراء ﺻ ﻣ )١ (ﰲ) ﻕ»زﻳﻦ«. )٢(ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﻢ ﰲ: ) اﻷﺻﻞ (. )٣(آﻳﺔ, اﻟﺰﺧﺮﻑ ﺳﻮرة: ٧٧ . )٤(اﻧﻈﺮ : ١اﻟﺼﺤﺎح/٨٥٢, ٩٥٢ . )٥» ﻳﻈﻦ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ ﻳﻘﻮﻝ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٦» ﻳﻈﻦ ﺣﺘﻰ أﻱ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٧(ﻫﻮ اﻟﺸﺎﻋﺮ, : اﳊﻄﻴﺌـﺔ راﻭﻳـﺔ ﻭﻫﻮ, ﻓﺼﻴﺢ ﺷﺎﻋﺮ, اﻷﺳﻠﻤﻲ ﺛﻢ اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﻛﺮز ﺑﻦ ﺧﴩﻡ ﺑﻦ ﻫﺪﺑﺔ زﻫﲑ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ راﻭﻳﺔ ﻭاﳊﻄﻴﺌﺔ. ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺛﻢ, ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻬﺪ ﰲ ﻭذﻟﻚ, ﻫﺮب ﺛﻢ زﻳﺎدة ﻫﺪﺑﺔ ﻭﻗﺘﻞ . اﻧﻈﺮ : ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ٧٢اﻟﻮاﰲ/٦٩١ اﻷﻏﺎﲏ, ٠١/٧٥٢ . )٨ (ﰲ) اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»ﻭﻣﺘﻰ«. )٩(اﻧﻈﺮ : اﻟﺬﻫﺐ ﺷﺬﻭر ﴍح ﰲ ١ﻗﻮﻟﻪ/٨٨٤ اﻟﻌﺮﻭس ﻭﺗﺎج, ٣٣/٥١٢ . خ/١٨/أ ت/٥٦١/أ

٤٣٣ ﺻﻼ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺻﻼة أﺗﻢ وﻻ ة،«)١( . )اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ( وﺟﻮﻩ ﻣﻦ : )اﻷول(: هـٰ اﻟﻤﺘﻘ أﻧ ﻋ اﻟﺒﻨ ﺛﺎﺑ ﻟﺤ ﻣﺒﻴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺬا واﻟﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﺁﻧﻔًﺎ . )اﻟﺜﺎﻧﻲ(: أﻳ ﻗ ﺑﻤﻌﻨ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻷﺿﺪاد ﻣﻦ وراء . ) أه ﻗ اﻟﺘﻔ( ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ: { m n o z)٢(أ اﻵﻳ ي: أﻣ)٣( ، ﺗﻘ ﻗ وآ ورﻳﺌ ﺗ ﻓ اﻟﺘ إﻟﺤ ﺑ ﻣﺆﻧﺜ وه: وﻗﺪﻳﺪﻳﻤﺔ ﻗﺪﻳﺪﻣﺔ،. )اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل()٤( : واﻟﺤﻠ اﻟﺘﺠﺮﻳ ﻗﺪﻳﺪﻳﻤ أﻧﻨ اﻟﺘﺠ ﻗﺒ اﻟﻌﻴﺶ ﻏﻔﻼت أرى)٥( ﺷ ووﺟ اﻟﺘﺄﻧﻴ ﺗ ﻳﻠﺤﻘﻪ ﻻ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ ﻷن ﺷﺎذان؛ وهﻤﺎ: ﻣﺆﻧ اﻟﻈ ﻓ ﻟﻴﺲ اﻧﻪ ذﻟ ﻷوه اﻟﻬ ﻳﻠﺤﻘﻬﻤ ﻟ ﻓﻠ ﻏﻴﺮهﻤ ﻓﺎﻋﺮﻓﻪ اﻟﻈﺮوف آﺴﺎﺋﺮ ﺗﺬآﻴﺮهﺎ)٦( . )اﻟﺜﺎﻟﺚ(: ﻳﺄﺗﻤﻮن اﻟﻨﺎس ﻷن إﻣﺎﻣًﺎ؛ اﻹﻣﺎم ﺳﻤﻰ) ﺑﻪ()٧( أي : ﻳﺆﻣﱡﻮن أي أﻓﻌﺎﻟﻪ : أي ﻳ ﻷﻧ إﻣ ﻟﻠﻄﺮﻳ وﻳﻘﺎل وﻳﺒﺘﻐﻮﻧﻬﺎ ﻳﻘﺼﺪوﻧﻬﺎ : ﻳﻘ )١(ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, ﻭاﻹﻣﺎﻣﺔ اﳉﲈﻋﺔ: ﺑ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻼة أﺧﻒ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﻲ ﻜﺎء)٦٧٦( ١/٠٥٢ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : ﲤﺎﻡ ﰲ اﻟﺼﻼة ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻷﻣﺮ)٩٦٤( ١/٢٤٣ . )٢(آﻳﺔ, اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة :. )٣(اﻧﻈﺮ : اﻟﻄﱪﻱ ٦١ﺗﻔﺴﲑ/١ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺗﻔﺴﲑ, ١١/٤٣ . )٤ (اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ﺷﻌﺮاء ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮ, اﻟﻔﺤﻞ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻟﻪ ﻭﻳﻘﺎﻝ, ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻧﺎﴍة ﺑﻦ اﻟﻨﻌﲈﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻣﻌﺮﻭﻑ .اﻧﻈﺮ : اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﺤﻮﻝ ١ﻃﺒﻘﺎت/٧٣١ اﻷﻏﺎﲏ, ١٢/٥٠٢ دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ, ١٤/٩٣١ . )٥(اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺤﻞ ﻋﻠﻘﻤﺔ ١دﻳﻮاﻥ/٣٢ . )٦(اﻧﻈﺮ : اﳌﻌﺮب ﺗﺮﺗﻴﺐ ﰲ ٢اﳌﻐﺮب/٧١٤ اﻟﺼﺤﺎح, ٥/١٠٠٢ اﻟﻠﻤﻊ, ١/٧١٢ . )٧» ﺑﻪ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) ﻕ (.

٥٣٣ وﻳﺘﺒ)ﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻣﻨ(: { s t u v z)١(أي : ﻟﺒﻄﺮﻳ ﻳﻌﻨ أﺳ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻤﺮون واﺿﺢ : ﻗ ﻗﺮﻳﺘ اﻟﻤﻬﻠﻜﺘ اﻟﻘ ا وﻋﻴ ﺧ ﻣ ﺑﻬﻤ وﻳﻌﺘﺒ ﻓﻴﺮاهﻤ اﻷﻳﻜ وأﺻ ﷲﻟ ﻋ وﺟﻞ)٢( اﻟﻜﺘﺎب أﻳﻀًﺎ واﻹﻣﺎم ، )ﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻣﻨ(: { q r s t vuz)٣(أي: ﺑﻜﺘ. وﻳﻘ: ﺑ. وﻗﻴ : ﻣﺠﺎه ﻗﺎﻟ ﺑﻨﺒ)٤(. )وﻗ()٥(ﻋ اﺑ واﻟﺤ ﺒ : أﻋﻤ ﻓﻴ اﻟ آﺘ)٦(. )وﻗﺎﻟ( ﻓﺮﻗﺔ: وﻣﻀﻞ هﺎد ﻣﻦ ﻣﺘﺒﻌﻬﻢ)٧( . )ﻗﺎل ( ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ : هـٰ ﺗﻌﻢ اﻹﻣﺎم ﻟﻔﻈﺔ ﻳ ﻣ ه اﻹﻣﺎم ﻷن آﻠﻪ؛ ﺬا ﺑ وﻳﻬﺘ ﺑﻪ )ﻓ()٨( اﻟﻤﻘ ) وﻣﻨ ( ﻗﻴ : إﻣ اﻟﺒﻨ ﻟﺨ)٩( وا ﷲ، أﻋﻠﻢ . )اﻟﺮاﺑ(: »ﻗ« ﻗ ﻋﻠ : آﻬ زﻣﺎﻧﻴ ﺬﻩ اﻟﺤ ﻓ اﻟﺘ زﻣﺎﻧﻴﺔ وﻏﻴﺮ . اﻟﻘﺎف ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﺎﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ)ﻣﺸﺪدة()٠١( ﺗﻘﻮل اﻟﻄﺎء : رأﻳﺘ ﻣﺎ ﻗ. )اﻟﻜ ﻗ (: اﻷول اﻟﺤ ﺳ ﻓﻠﻤ آﻌَ ﻳﺮﻳ ﻗﻄ آﺎﻧ )١(آﻳﺔ, اﳊﺠﺮ ﺳﻮرة: ٩٧ . )٢(اﻧﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ ٣اﳌﺤﺮر/٢٧٣ ﺗﻔﺴﲑ , ﻛﺜﲑ ٢اﺑﻦ/٧٥٥ اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺗﻔﺴﲑ, ٣/٩٧٣ . )٣(آﻳﺔ, اﻹﴎاء ﺳﻮرة: ١٧ . )٤(اﻧﻈﺮ : ﳎﺎﻫﺪ ١ﺗﻔﺴﲑ/٦٦٣ . )٥ (ﰲ) ﻕ»ﻓﻘﺎﻝ«. )٦(اﻧﻈﺮ : ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻦ اﳌﻘﻴﺎس ١ﺗﻨﻮﻳﺮ/٠٤٢ . )٧(ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ اﷲ رﲪﻪ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎﻝ : ﻳـﺄﲤﻮﻥ ﺑﻤـﻦ ﻗـﻮﻡ ﻛﻞ ﻧﺪﻋﻮ أﻱ ﻋﻨﺪﻱ اﻷﻗﻮاﻝ ﻭأﻇﻬﺮ ﺑﻪ ﺳـﺎدﲥﻢ أﺋﻤـﺘﻬﻢ اﻟﻜﻔـﺮ ﻭأﻫـﻞ, ﻭﺳـﻼﻣﻪ اﷲ ﺻـﻠﻮات ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴـﺎء أﺋﻤﺘﻬﻢ اﻹﻳﲈﻥ ﻓﺄﻫﻞ, اﻟﻜﻔﺮة رؤﺳﺎء ﻣﻦ ﻭﻛﱪاؤﻫﻢ .اﻟﺒﻴﺎﻥ ٣أﺿﻮاء/٦٧١ . )٨ (ﰲ) ﻕ»ﻣﻦ«. )٩(اﻧﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ ٣اﳌﺤﺮر/٣٧٤ . )٠١ (ﰲ) ت»ﻣﺸﺪﻭدة«.

٦٣٣ ﻳﻘ ﻣ وﻣ إﻋﺮاﺑ إﻟ ﻣﺘﺤﺮآً اﻵﺧ ﺟﻌ ﻟﻺدﻏ : ﻓﻴﺘﺒ ﻗُ ﻣﺜﻞ اﻟﻀﻤﺔ، اﻟﻀﻤﺔ : ﻳﻘﻮل ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻴﻮم، ﻣﻨﺬ : ﺛﻢ أداة ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣﺨﻔﻔﺔ ﻗَﻂُ ﻳﺘﺒ ﻣ وﻣ اﻟﻤ ﻓﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ ﺁﺧﺮﻩ وﻳﻀﻢ أﺻﻠﻪ، ﻋﻠﻰ ﻳﺒﻨﻴﻪ اﻟ)ﻓ()١(أﻳ اﻟﻤﺨﻔﻔ وﻳﻘ: آﻘ ﻗُ : ﻳﻮﻣ ﻣﻨ أرﻩ ﻟ ﺑﻨﻴ وإﻧﻤ ﻗﻠﻴﻠ وهﻲ / اﻟﻐﺎﻳ آ ﻓﺒﻨﻴ ﻏﺎﻳ ﻷﻧﻬ )وأﻣ ( ﻏﻴ اﻻآﺘﻔ وه ﺣ ﺑﻤﻌﻨ ﻓﻬ اﻟﺰﻣﺎﻧﻴ ﺳ اﻟﻘ ﻣﻔﺘﻮﺣ ﻓﻬ ء، ﺗﻘﻮل اﻟﻄﺎء : أﺿ ﻓ ﻓﻘَ ﻣ رأﻳﺘ . ﻗﻠ : ه ﻗَﻄْ أي اﻟ ﺬا: وﻗِﻂ وﻗِﻄﻨﻲ وﻗﻄﻨﻲ ﺣﺴﺒﻚ،. )اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل()٢( : ﻗﻄﻨ وﻗ اﻟﺤ اﻣﺘﻸ ﻣ ﻗ روﻳ ﻣﻬ ﺑﻄﻨﻲ)٣( أﻋﻨﻲ ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ، ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻨﻮن : ﻣ ﻋﻠﻴ ﺑﻨﻴ اﻟ اﻟ ﺗﻘ أﻧﻬ اﻟﺤ أﻧ ﺗ أﻻ اﻷﻣ ﻓﻌ وهﻮ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﻟﻮﻗﻮﻋﻬﺎ ﺑﻨﻴﺖ وأﻧﻬﺎ ﺮآﺔ، ﻗﻠﺖ إذا: اﻟﻤﻌﻨﻰ أن درهﻤًﺎ ﻗﻄْﻚ : واﻷﺻ ﺑ اآﺘﻒ أو درهﻢ، ﻳﻜﻔﻴﻚ هـٰ ﻓﻲ ﻣ ﻋﻠ اﻟﻜ ﻣ ﻟﺘﻘﻴ اﻻﺳﻢ دون اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺧﻞ أﻧﻬﺎ اﻟﻨﻮن ﺬﻩ ﻧﺤ ﻣﺨ أﺳ ﻓ دﺧﻠ وإﻧﻤ اﻟﻌﺮﺑﻴ آﺘﺐ ﻓﻲ ﺗﻘﺮر : ﻗﻄﻨ وﻗ وﻟﺪﻧﻲ ﺪﻧﻲ، . ﻧﺤﻮ اﻟﺤﺮوف ﺑﻌﺾ ﻓﻲ وآﺬا : وﻣﻨﻲ ﻋﻨﻲ،. وﻗﺎﻟﻮا : ﻗﻄﺎط ﻣﺜﻞ: أي ﺣَﺰام، : ﺣﺴﺒﻲ. )اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل()٤( : ﺳﺮاﺗﻬﻢ ﻗﺘﻠﺖ ﻣﺎ إذا ﺣﺘﻰ)ﻗﺎﻟﺖ()٥(ﻗﻄﺎط. )٦( )اﻟﺨ(:ه أن اﻟﻈ ﻣ اﻟﺤ ﻓ اﻟ ﺬﻩ اﻻﻧﻔ ﺣ وأﻣ اﻹﻣﺎﻣ ﺑﺤ ﺗﺨ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﺻﻼﺗﻪ )١»ﰲ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: ) ﻕ (. )٢(اﻟﻨﺠﻴﻢ أﺑﻮ . )٣ ( )٤(ﺑ ﻋﻤﺮﻭ ﰲ ﻭﻟﻪ ﺛﻮر أﺑﺎ ﻳﻜﻨﻰ ﺻﺤﺎﰊ, اﳌﺸﻬﻮر اﻟﻔﺎرس اﻟﺸﺎﻋﺮ, ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﻜﺮب ﻣﻌﺪ ﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺎت ﻓﻠﲈ ﺣﺴﻨﺎ ﺑﻼء ﹰﹰاﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ اﻹﺳﻼﻡ ﻓﻌﺎﻭد ﺑﻜﺮ أﰊ إﱃ ﺑﻪ ﻭأﰐ أﴎ ﺛﻢ ﻋﻤﺮﻭ ارﺗﺪ . اﻧﻈﺮ : ٣اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب/١٠٢١ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ, ٤/٠٩٢ اﻹﺻﺎﺑﺔ, ٤/٦٨٦ . )٥ (اﻟﻨﺴﺦ ﲨﻴﻊ ﰲ»ﻗﻠﺖ«ﺤﻴﺢﻭاﻟﺼ»ﻗﺎﻟﺖ«. )٦(اﻧﻈﺮ : اﻟﻠﻐﺔ ٨ﲥﺬﻳﺐ/٦١٢ اﻷﻧﻮار ﻣﺸﺎرﻕ, ٢/٣٨١ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ, ٧/٠٨٣ . ت/٥٦١/ب ق/٨٣/أ