٥٠٣ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺰﻳﺎدة . ﺗﺴﻠﻴﻤﺘﻴﻦ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ آﻞ أن وروي /. ا ﻳﺴﻠﻢ وﻻ اﻹﻣ ﻳﻔﺮغ ﺣﺘﻰ ﻟﻤﺄﻣﻮم)١( اﻟﻤ إﻟﻴﻬ وﻳ ﻣﻨﻬ إﻣﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻬﺎ ﻳﺮد أوﻻهﻤﺎ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻋﻠﻰ اﺛﻨﺘﻴﻦ . واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : )ﻋ()٢( اﻷﺧﻴ اﻟﺮواﻳ ﻓ أﺣ ﻳ آ إن ﻳ اﻟﻴﺴﺎر ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺒﺪأ أﻧﻪ أﺷﻬﺐ وروى)٣(اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟﺮواﻳﺔ وهﻲ . أﺑﻮﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ وﺣﻜﻰ: ﺑﻴ اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦاﻟﺘﺨﻴﻴﺮ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻦ)٤( . وﻗﻴﻞ : ردﻩ ﻓﻔ ﻣﺴﺒﻮﻗًﺎ آﺎن وﻟﻮ ﻓﻘﻂ، اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺘﺼﺮ رواﻳﺘﺎن ﻳﺴﺎرﻩ ﻋﻠﻰ وﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ)٥(.)٦( )ح( وه اﻟﺜﺎﻧﻴ اﻟﺘ ﻓﺄوﺟ واﻟﻤﺎﻟﻜﻴ اﻟﻈﺎهﺮﻳ ﺑﻌﺾ وﺷﺬ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﻹﺟﻤﺎع ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺿﻌﻴﻒ)٧( . )ﻗﻠﺖ(: ه ﻋﻠﻰ أﻗﻒ وﻟﻢ اﻟﻤﺎ ﻣ ﻷﺣ اﻟﻘ ﺬا وﺟ أﻋﻨ ﻟﻜﻴ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺔ)٨( . )اﻟﻤﻨ اﺑ ﻗ وﻗ : ﻋﻠ اﻗﺘ ﻣ ﺻ أن ﻋﻠ أﺟﻤﻌ ﺟﺎﺋﺰة واﺣﺪة ﺗﺴﻠﻴﻤﺔ()٩(وﺑﺎ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖﷲ، . )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻠﻘﲔ ٢ﴍح/٣٣٥ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ, ١/٠٣٥, ١٣٥ . )٢ (ﰲ)ﻕ»ﻋﲆ«. )٣(اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻨﺘﻘﻰ/٥٦٣ . )٤ (اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻨﺘﻘﻰ/٥٦٣ . )٥ (اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻨﺘﻘﻰ/٥٦٣, ٦٦٣ اﻟﺘﻠﻘﲔ ﴍح, ٢/٤٣٥ . )٦ (اﳉﻮاﻫﺮ ١ﻋﻘﺪ/٦٠١, ٧٠١ . )٧ (ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ٤ﴍح/٦١٢ . )٨ (اﳊﻄﺎبﻗﺎﻝ: ﻳﻘﻮﻝ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﺴﻠﻤﻴﺔ أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻭﻛﻞ : ﻭاﳊﺴﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ إﻻ ﻭاﺟﺒﺔ ﻏﲑ إﳖﺎ اﻟﺼﻼح ﺑﻦ. اﻧﻈﺮ : اﳉﻠﻴﻞ ١ﻣﻮاﻫﺐ/١٣٥ . )٩ (اﻧﻈﺮ : اﳌﻨﺬر ﻻﺑﻦ ١اﻹﲨﺎع/٧٣ . ت/٦٥١/ب
عدد الصفحات ٣٠٥٦٠٣ ﻋﺒ اﷲﻋ رﺿ ﻋﻤ ﺑ ﻋﻨﻬﻤ ( اﻟﻨﺒ أن ﻳﺮﻓ آ رأﺳ رﻓ وإذا ﻟﻠﺮآ آﺒ وإذا اﻟ اﻓﺘ إذا ﻣﻨﻜﺒﻴ ﺣ ﻳﺪﻳﻪ وﻗ آﺬﻟﻚ رﻓﻌﻬﻤﺎ اﻟﺮآﻮع ﻣﻦ : ا ﷲﺳ اﻟﺤﻤ وﻟ رﺑﻨ ﺣﻤ ﻟﻤ اﻟﺴﺠﻮد ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ ﻻ وآﺎن«)١( . )اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ( وﺟﻮﻩ ﻣﻦ : )اﻷول(:ﻗﺪ/ واﻟﻜﺘﻒ اﻟﻌﻀﺪ ﻋﻈﻢ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻤﻨﻜﺐ أن ﺗﻘﺪم . اﻟﺠﻮهﺮي ﻗﺎل : اﻟﻘ ﺑﻌ أرﺑ اﻟﻄﺎﺋﺮ ﺟﻨﺎح ﻓﻲ أﻳﻀًﺎ واﻟﻤﻨﺎآﺐ ا اﻷرض ﻣﻦ واﻟﻤﻨﻜﺐ ﻟﻤﻮﺿﻊ)اﻟﻤﺮﺗﻔﻊ()٢( . اﻟﺜ: ﻓﻴ واﻟﻨﻈ اﻟ ﻓ ﻣ ﻋﻨ اﻟﻴ رﻓ )ﻳﺘﻌﻠﻖ()٣(أﻃﺮاف ﺑﺄرﺑﻌﺔ : )اﻷول(: ﻻ؟ أو اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﻴﺪان ﺗﺮﻓﻊ هﻞ )اﻟﺜﺎﻧﻲ (: آﻢ ﻓﻔﻲ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻗﻠﻨﺎ إذا]ﻣﻦ[)٤(ﻣﻮﺿﻊ؟ )اﻟﺜﺎﻟﺚ(: اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻓﻲ . )اﻟﺮاﺑﻊ(: اﻟﺮﻓﻊ ﺻﻔﺔ ﻓﻲ . )اﻷول اﻟﻄﺮف(: ﺗ هﻞ اﻟﺼﻼة، ﻓﻲ اﻟﻴﺪان ﺮﻓﻊ)ﻻ أم()٥( ؟ واﻟﺘﻘﺮﻳ اﻟﺒﻴ ﺻ ﻗﺎل : ﻣﺎﻟ اﻟﻌﻠﻤ ﻣ ﻣ اﻟﻤ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﻓﻊ إﺛﺒﺎت وﻏﻴﺮﻩ. )٦( )وروى ( ﻣﺎﻟ ﻋ ﺷ اﺑ : ﻋﻨ واﻟﻨﻬ ﻣ ﻏﻴ أﻧ )١(ﻙ اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ : اﻷﻭﱃ اﻟﺘﻜﺒﲑة ﰲ اﻟﻴﺪﻳﻦ رﻓﻊ)٢٠٧( ١/٧٥٢ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎباﻟﺼﻼ, ة : اﳌﻨﻜﺒﲔ ﺣﺬﻭ اﻟﻴﺪﻳﻦ رﻓﻊ اﺳﺘﺤﺒﺎب)٠٩٣( ١/٢٩٢ . )٢ (اﻟﺼﺤﺎح ١/ﻭاﻧﻈﺮ٢٠٢ : , اﻟﻌﺮب ١ﻟﺴﺎﻥ/٠٧٧ اﻟﻌﺮﻭس ﺗﺎج, ٤/٤٠٣ . )٣»ﻳﺘﻌﻠﻖ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٤»ﻣﻦ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ( ﻭ)ت (. )٥» ﻻ أﻡ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٦ (اﻧﻈﺮ : ١اﳊﺠﺔ/٤٩ اﻷﻡ, ٧/٠٠٢ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﺎﺋﻞ, ٧/٠٠٢ . اﻻﻓﺘﺘـﺎح ﻋﻨـﺪ إﻻ ﻳـﺮﻓﻌﻬﲈ ﻻ أﻧـﻪ ﻣﺎﻟـﻚ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻭاﳌﺸﻬﻮر. اﻧﻈـﺮ : ١اﳌﺪﻭﻧـﺔ/٨٦ اﻟﺘﻠﻘـﲔ ﴍح, ٢/٨٤٥, ٩٤٥ ﻭاﻹﻛﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج, ١/٦٣٥ . ق/٣٣/ب
عدد الصفحات ٣٠٦٧٠٣ وﺿﻌﻔﻪ اﻟﺮﻓﻊ ذآﺮ ﻟﻤﺎ اﻟﻤﺪوﻧﺔ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺑﻌﺾ وﺗﺄوﻟﻪ أﺻﻼً )١( . ﻣ ﻣﺨﺘ ﻓ وﻗﺎل ﻟ] اﻟﻤﺨﺘ ﻓ[)٢( ﻓ اﻟﻴ ﺗﺮﻓ ﻻ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﺷﻲء)٣( . اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل : اﻹﺣ ﻋﻨ ﻳﺪﻳ ﻳﺮﻓ ﻣﺎﻟﻜًﺎ أر وﻟﻢ . ﻗ : وأﺣ اﻹﺣﺮام ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻓﻊ ﺗﺮك إﻟﻰ)٤( . ﻋﻠﻴ أﻧ ﻓ اﻟ اﻷﺧﺒ اﻟﺠﻤﻠ ﻋﻠ ﺛﺒﻮﺗ ﻋﻠ واﻟ هـٰ ﻧﺺ هﻮ آﻤﺎ ﻳﺪﻳﻪ رﻓﻊ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﻴﺮﻩﺬا . ﻓﻜﺎن اﻟﺼﻼة ﻃﺮﻓﻲ أﺣﺪ ﻓﻲ ذآﺮ وﻷﻧﻪ)ﻣﻦ()٥( ﺑ ﻳﻘﺮن أن ﺣﻜﻤﻪ آﺎﻟﺴﻼم ﻋﻤﻞ . ﺳَﻤُﺮة ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ روى ﻣﺎ اﻟﻨﻬﻲ وﺷﺒﻬﺔ)آﻨﺎ()٦( ﻓ أﻳ ﻧﺮﻓ ا رﺳ ﺑﻨﺎ ﻓﻤﺮ ﷲاﻟﺼﻼة / ﻓﻘ: » آﺄﻧ أﻳ راﻓﻌ أراآ ﻟ ﻣ ﻬ ﺎ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﺳﻜﻨﻮا ﺷﻤﺲ، ﺧﻴﻞ أذﻧﺎب«)٧(. )ﻗﻠﺖ(:واﻻﺳﺘﺪﻻ ﺑﻬـٰ اﻟﺮﻓﻊ ﺗﺮك ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻴﻒل اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺬا . آﺜ أﻧﻜ وإﻧﻤ اﻟﺮﻓ ﻣﻄﻠ ﻳﻨﻜ ﻟ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ )ﺗﺤﺮﻳﻚ()٨( ﺗ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻳﻔﻬﻢ اﺳﺘﻘﺮارهﺎ، وﻋﺪم واﺿﻄﺮاﺑﻬﺎ اﻷﻳﺪي )١ (اﻧﻈﺮ : ١اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر/٨٠٤ اﳌﻨﺘﻘﻰ, ١/٦٠٣ اﻟﺘﻠﻘﲔ ﴍح, ٢/٩٤٥ . )٢ (ﰲ)اﻷﺻﻞ»ﺑﺎﳌﺨﺘﴫ«. )٣(اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻨﺘﻘﻰ/ص٦٠٣ اﻟﺘﺒﴫة, ٣٥٤ . )٤ (اﻧﻈﺮ : ص ٣٥٤اﻟﺘﺒﴫة اﳌﻨﺘﻘﻰ, ١/٦٠٣ . )٥»ﻣﻦ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٦ (ﰲ) ﻕ»ﻭﻛﻨﺎ« . )٧(ﻙ, ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﺼﻼة ﰲ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ اﻷﻣﺮ)٠٣٤( ١/٢٢٣ . )٨ (ﰲ)ﻕ»ﲢﺮﻙ« . ت/٧٥١/أ
عدد الصفحات ٣٠٧٨٠٣ وهﻲ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺨﻴﻞ ﺑﺄذﻧﺎب : ﺗﺴﺘﻘﺮ ﺗﻜﺎد ﻻ اﻟﺘﻲ. هـٰ ﻓﺎرس اﺑﻦ ﻓﺴﺮﻩ ﻜﺬا)١( ﻣﺠﻤﻠﻪ ﻓﻲ)٢( وﻣﻦ) ﻗﻮﻟﻪ()٣( أﻳﻀًﺎ : »اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﺳﻜﻨﻮا« . ﺑﻞ)ﻗﺪ()٤( اﻟﻤﻨﻬ ﺑ اﻟﻤ أن اﻟ ﻣﺘ ﺑﻌ ﻗ هﻨﺎ ﻋﻨﻪ)رﻓﻌﻬﻢ()٥( اﻟﺠ ﻣ اﻟ إﻟ ﻣ اﻟ ﻋﻨﺪ أﻳﺪﻳﻬﻢ اﻷﺧﺮى اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﻪ ﺻﺮح آﻤﺎ)٦(.)٧( ] اﻟﻄﺮف]اﻟﺜﺎﻧﻲ[ ﻣﻮاﺿﻌﻪ ﻓﻲ[) ٨(: ﻗﺎل/ اﻟﻠﺨﻤﻲ : أﻗﻮال ﺧﻤﺴﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ رواﻳﺎتﻋﻦ ﺛﻼث ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻚ : اﻷوﻟﻰ : وه اﻹﺣ ﻋﻨ واﺣ ﻣ ﻳﺮﻓ اﻟﻤﺪوﻧﺔ ﻓﻲ ذآﺮﻩ ﻣﺎ ﻳﻮﺳﻒ وأﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ، أﺑﻲ ﻣﺬهﺐ)٩( . )اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺮواﻳﺔ( : ﻣﻮﺿﻌﻴﻦ، ﻓﻲ ﻳﺮﻓﻊ)واﺣﺪة()٠١( اﻹﺣ ﻋﻨ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻜﻢ اﺑﻦ رواهﺎ اﻟﺮآﻮع ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻊ وﻋﻨﺪ)١١( . )١(ﻫﻮ: ﺧﺮاﺳﺎ رﺟﺎﻝ ﰲ إﻣﺎﻣﺎ ﻛﺎﻥ, اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳊﺴﲔ أﺑﻮ, زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻓﺎرس ﺑﻦ ﹰأﲪﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻠﺐ, ﻥ ﻭﳎﻤـﻞ, اﳌـﺰﲏ ﳐﺘﴫ ﴍح ﻭﻟﻪ, زرﻋﺔ أﺑﻮ ﻭاﻟﻘﺎﴈ ذر أﺑﻮ ﻋﻨﻪ رﻭ, اﻟﻌﺮب ﻭﻟﺴﺎﻥ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻭﻣﻌﺠﻢ اﻟﻠﻐﺔ . ﺳﻨﺔ ﻫـ٥٩٣ﺗﻮﰲ . اﻧﻈﺮ : اﻷﻋﻴﺎﻥ ١ﻭﻓﻴﺎت/٨١١ ﻗﺰﻭﻳﻦ أﺧﺒﺎر ﰲ اﻟﺘﺪﻭﻳﻦ, ٢/٥١٢ اﻟﺒﻠﻐﺔ, ١/١٦ . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻷﻧﻮار ﻣﺸﺎرﻕ , اﻟﻠﻐﺔ ٢ﳎﻤﻞ/ﻟﺴﺎ٤٥٢ , اﻟﻌﺮب ٦ﻥ/٣١١ . )٣»ﻗﻮﻟﻪ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٤»ﻗﺪ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ت (. )٥ (ﰲ) ت»رﻓﻊ« . )٦ (ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﺼﻼة ﰲ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ اﻷﻣﺮ)١٣٤( ١/٢٢٣ . )٧ (اﻧﻈﺮ : ٣اﳌﺠﻤﻮع/٠٦٣ . )٨»ﻣﻮاﺿﻌﻪ ﰲ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻄﺮﻑ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٩ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺸﻴﺒﺎﲏ ١اﳌﺒﺴﻮط/اﳌ٣١ , ﻟﻠﴪﺧﴘ ١ﺒﺴﻮط/٤١ . )٠١ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ( ﻭ)ت (. )١١ (اﻧﻈﺮ : اﳌﻌﻠﻢ ٢إﻛﲈﻝ/١٦٢ . خ/٨٧/أ
عدد الصفحات ٣٠٨٩٠٣ )اﻟﺜﺎﻟﺜ واﻟﺮواﻳ(: ﺳ ﻓ ﻗﺎﻟ ﻣ ﺛﻼﺛ ﻓ ﻳﺮﻓ وه اﺑ ﻣﻨ اﻟﺮﻓ وﻓ اﻟﺮآ وﻓ اﻹﺣ ﻓ ﻣﻮاﺿ)١( ﻣ وه اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ)٢( . )اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻘﻮل(: اﺛﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺎم إذا ﻳﺮﻓﻊ وهﺐ اﺑﻦ ﻗﻮل)٣( . )ﻗﺎل( اﻟﻠﺨﻤﻲ : ﻟﺤ اﻷرﺑﻌ اﻟﻤﻮاﺿ ﻓ ﻳﺮﻓ أن أﺣﺴﻦ وهﻮ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ اﺑﻦ» ا رﺳ ﷲرأﻳﺖ اﻟ إﻟ ﻗ إذا ﻳﺪﻳ ﻳﺮﻓ ﺣﺘ ﺼﻼة ﻣ ﻳﺮﻓ وﺣ ﻳﺮآ ﺣ ذﻟ ﻳﻔﻌ وآ ﻣﻨﻜﺒﻴ ﺣ ﻳﻜﻮﻧ اﻟﺮآﻮع«)٤( اﺑ ﻋ اﻟﺒﺨ وزاد واﻟﻤﻮﻃ وﻣﺴﻠﻢ، اﻟﺒﺨﺎري، أﺧﺮﺟﻪ ا رﺳ أن وﻳ اﺛﻨﺘ ﻣ ﻗ إذا ﻳﺮﻓﻊ آﺎن أﻧﻪ ﷲﻋﻤﺮ ﻳﻔﻌ آ ذﻟﻚ . )اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻘﻮل(: ﻣﻄﻠﻘًﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﻻ أﻧﻪ. ﺗﻘﺪم وﻗﺪ)٥( . )ﻗﺎل ( ا ﺻﺎﺣﺐ واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻟﺒﻴﺎن : رواﻩ ﻣ اﻟﻤﺪوﻧ ﻓ اﺧﺘ ﻣ ووﺟﻪ ﻋﺒ ﻋ واﻟﻨ ﷲاﻟﺘﺮﻣ ﻗ أﻧ ﻣ ﺑ» ﺻ ﻟﻜ أﺻ أﻻ ا ﷲرﺳﻮل واﺣﺪة ﻣﺮة إﻻ ﻳﺪﻳﻪ ﻳﺮﻓﻊ ﻓﻠﻢ«)٦( ﻋﻴ أﺑ ﻗ : ﻋ اﻟﺒ وﻓ ﻋﺎزب ﺑﻦ اﻟﺒﺮاء . )١(اﻧﻈﺮ : ١اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر/٨٠٤ اﻟﺬﺧﲑة, ٢/٩١٢ ﻭاﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻥ, ١/٥٧٣ . )٢(اﻧﻈﺮ : ١اﻷﻡ/٣٠١ . )٣(اﻧﻈﺮ : ٢اﻟﺬﺧﲑة/٩١٢ اﳌﻌﻠﻢ إﻛﲈﻝ, ٢/١٦٢ . )٤(ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ: إذ اﻟﻴﺪﻳﻦ رﻓﻊ ﻛﱪ ا)٦٠٧( ١/٨٥٢ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﳌﻨﻜﺒﲔ ﺣﺬﻭ اﻟﻴﺪﻳﻦ رﻓﻊ اﺳﺘﺤﺒﺎب)٠٩٣( ١/٢٩٢ . ﻙ, ﻭاﳌﻮﻃﺄ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﺼﻼة اﻓﺘﺘﺎح)٣٦١( ١/٥٧ . )٥(ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ راﺑﻌﺔ رﻭاﻳﺔ اﻟﺘﺒﴫة ﰲ ﻭزاد»اﳌﺨﺘﴫ ﰲ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﳐﺘﴫ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ : ﻳﺮﻓـﻊ ﻻ اﻟﺼﻼ ﻣﻦ ﳾء ﰲ اﳌـﺼﻨﻒاﻟﻴﺪﻳﻦ ذﻛﺮﻩ اﻟﺬﻱ اﳋﺎﻣﺲ اﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﻲ, ة«اﻧﻈـﺮ: ص ٣٥٤اﻟﺘﺒـﴫة, ٤٥٤ . )٦(ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة أﺑﻮاب, اﻟﱰﻣﺬﻱ : ﻣـﺮة أﻭﻝ إﻻ ﻳﺮﻓـﻊ ﱂ اﻟﻨﺒـﻲ أﻥ ﺟﺎء ﻣﺎ)٧٥٢( ٢/٠٤, .اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﺑﺎب : ذﻟﻚ ﺗﺮﻙ ﰲ اﻟﺮﺧﺼﺔ)اﻟﺮﻓـﻊ ﺗﺮﻙ( )٨٥٠١( ٢/٥٩١ . أﺑـﻮداﻭد ﻭرﻭاﻩ) ٨٤٧( ١/٩٩١, اﻟﻜﱪ ﰲ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ)٣٦٣٢( اﻟﱰﻣﺬﻱﻭ ﻗﺎﻝ : ﺣﺴﻦ ٢ﺣﺪﻳﺚ/١٤
عدد الصفحات ٣٠٩٠١٣ ﻗ ﺟ اﺑﻦ ﻋﻦ داود وأﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ وروى : ا رﺳ ﷲآ إذا آﺒﺮﻗﺎ ﺛﻢ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ ﺣﺬو ﻳﻜﻮﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻳﻪ رﻓﻊ اﻟﺼﻼة إﻟﻰ م)١( . )وروى ( ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺛ اﻟ اﺑﺘ ﻓﻲ ﻳﺮﻓﻊ آﺎن أﻧﻪ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻮف أﻧﻪ ﻗﻴﻞ وﻗﺪ ﻳﻌﻮد ﻻ)٢( . )وروى ( اﻟﻨﺒ أن اﻟﺒ إﻟ ﻳﺪﻳ رﻓ اﻟ اﻓﺘ إذا آ ﻳﻌﻮد ﻻ ﺛﻢ أذﻧﻴﻪ، ﻗﺮب)٣( . ﻋﻨﻪ وأﺟﻴﺐ/ ﺑﺄن اﺑﻦ / ﻗﺎل ﻋﻴﻴﻨﺔ : ﻳﺬآﺮ وﻟﻢ زﻳﺎد أﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻴﻪ: ﻳﻌﻮد ﻻ ﺛﻢ. )٤( )وﻗ( زﻳ أﺑ ﺑ ﻳﺰﻳ وﻏﻴ اﻟﺤﻤﻴ : ﺁﺧ ﻓ ﺣﻔﻈ ﺳ )١(ﻙ, ﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﳌﻨﻜﺒﲔ ﺣﺬﻭ اﻟﻴﺪﻳﻦ رﻓﻊ اﺳﺘﺤﺒﺎب)٠٩٣( ١/٢٩٢ . ﻙ, داﻭد ﻭأﺑﻮ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻴﺪﻳﻦ رﻓﻊ)٢٢٧( ١/٢٩١ . )٢(اﻧﻈﺮ : ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻣﺼﻨﻒ)٢٤٤٢( ١/٣١٢ . اﻟﺪارﻣﻲ ﻗﺎﻝ: ﻬـٰﺬاﻓ ﻫـٰﺬا ﻣﻦ رﻭﻱ ﻗﺪ ﻋ اﻟﻮاﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﺮﻣـﺰ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ رﻭ ﻭﻗﺪ , ﻋﲇ ﻦ اﻟﻨﺒﻲ رأ أﻧﻪ ﻋﲇ ﻋﻦ, راﻓﻊ أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻷﻋﺮج ﻳﺮﻓـﻊ ﻣـﺎ ﻭﺑﻌـﺪ اﻟﺮﻛـﻮع ﻋﻨﺪ ﻳﺮﻓﻌﻬﲈ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻌﻞ ﻋﲆ ﻓﻌﻠﻪ ﳜﺘﺎر أﻥ ﺑﻌﲇ اﻟﻈﻦ ﻓﻠﻴﺲ, اﻟﺮﻛﻮع ﻣﻦ رأﺳﻪ اﻟﻨﻬﺸﲇ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﻟﻴﺲ ﻭﻟﻜﻦ , ﻏﲑﻩ ﲠﺎ ﻳﺄت ﱂ ﺳﻨﺔ ﺑﻪ ﻭﺗﺜﺒﺖ ﺑﺮﻭاﻳﺘﻪ ﳛﺘﺞ ﳑﻦ .اﻧﻈﺮ : ﻭاﻵﺛﺎر اﻟﺴﻨﻦ ١ﻣﻌﺮﻓﺔ/٠٥٥ . )٣ (ﻙ , داﻭد أﺑﻮ رﻭاﻩ : ﺑﺎب , اﻟﺼﻼة : اﻟﺮﻛﻮع ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻓﻊ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﻣﻦ)٩٤٧( ١/٠٠٢ . اﻻﻓﺘﺘﺎح ﻋﻨﺪ إﻻ اﻟﺮﻓﻊ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﻣﻦ ﺑﺎب , اﻟﺼﻼة أﺑﻮاب ﲨﺎع , ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ)١٦٣٢( ٢/٧٧ . )٤ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٢ﺳﻨﻦ/٧٧ ﻭاﻵﺛﺎر اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ , ١/٨٤٥ . ﻭﻗ ﻻ دﻫﺮﻩ ﻣﻦ ﺑﺮﻫﺔ ﺑﻪ ﳛﺪث زﻳﺎد أﰊ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ; ﻭاﻫﻦ أﻧﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫـٰﺬا ﻋﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ»ﻳﻌﻮد ﻻ ﺛﻢ«ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻜﺎﻥ أﺧﺬﻩ ﻟﻘﻦ ﻓﻠﲈ . اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎﻝ : ﻟﻘﻦ ﻧﻪ أ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻫـٰﺬﻩﻭاﻟﺬﻱ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻋﻨـﻪ ﲠـﺎ ﻳـﺄﺗﻮا ﱂ اﻟﻘﺪﻣﺎء أﺻﺤﺎﺑﻪ أﻥ اﻟﻜﻠﻤﺔ ,اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻭﺷﻌﺒﺔ, اﻟﺜﻮرﻱ ﺑـﻦ ﻭﻋﺒﺪاﷲ, ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻭﺧﺎﻟﺪ, ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﻭزﻫﲑ, ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﻭﻫﺸﻴﻢ ﻭﻏﲑﻫﻢ, إدرﻳﺲ . ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻭﻛﺎﻥ, ﺣﻔﻈﻪ ﻭﺳﺎء ﺗﻐﲑ ﻗﺪ ﻭﻛﺎﻥ, ﺑﺄﺧﺮة ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﲠﺎ أﺗﻰ إﻧﲈ زﻳﺎد أﰊ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻳﻀﻌﻒ ﻣﻌﲔ .اﻧﻈﺮ : ﻭاﻵﺛﺎر اﻟﺴﻨﻦ ١ﻣﻌﺮﻓﺔ/٩٤٥ . ت/٧٥١/ب ق/٤٣/أ
عدد الصفحات ٣١٠١١٣ واﺧ ﻋﻤ)١(. )وﻗ ( اﻟﻨﺒ أن ﻣ اﺑ ﻓ ﻳﺪﻳ ﻳﺮﻓ آ ﻳﻌﻮد ﻻ ﺛﻢ اﻟﺼﻼة اﺑﺘﺪاء)٢( . )وروي ( ﻋﻠﻴﻬ ﻣﻮﻗﻮﻓً ﻋﺒ واﺑ ﻋﻤ اﺑﻦ ﻋﻦ إﻟ وﻣﺮﻓﻮﻋً ﻤ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل أﻧﻪ: » ﻣﻮاﺿﻊ ﺳﺒﻌﺔ ﻓﻲ إﻻ اﻷﻳﺪي ﺗﺮﻓﻊ ﻻ : اﻻﻓﺘﺘ ﺗﻜﺒﻴ اﻟﻘﻨﻮت وﺗﻜﺒﻴﺮة اﻷﻋﻴﺎد وﺗﻜﺒﻴﺮة«)٣( . اﻟﺤ ﻓ أرﺑﻌﺔ وذآﺮ )وﻋ ( اﺑ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻬﻢ ﺷﻬﺪ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﺸﺮة أن ﻋﺒﺎس أﻳ ﻳﺮﻓﻌ آ ﻣ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ اﻟﺼﻼة اﻓﺘﺘﺎح ﻓﻲ إﻻ)٤( . ﺗﻜﺒ ﻋﺪا ﻣﺎ وﻷن ﺣ إﻟ ﺣ ﻣ اﻻﻧﺘﻘ ﻋﻦ ﺗﻜﺒﻴﺮ اﻹﺣﺮام ﻴﺮة اﻟﺴﺠﻮد إﻟﻰ اﻟﺠﻠﻮس ﻣﻦ آﺎﻻﻧﺘﻘﺎل رﻓﻊ ﻓﻼ . )وﺗﻮﺟﻴ( )ﺑ()٥(ه وإﻧﻤ اﻟﻔﻘ آﺘ ﻓ ﻣ اﻷﻗ ﺬﻩ ه ﺧﺼ ﻣ ﻣ اﻟﻤ ﻷﻧ ﻋ ﻣ دون ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴ اﻟﻘ ﺬا. أﻋﻠﻢﷲوا . )اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻄﺮف(: ﺛﻼ وﻓﻴﻪ اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻨﺘﻬﻰ أﻗﻮالﻓﻲ ﺛﺔ : اﻟﺼﺪر ﺣﺬو ﻗﻴﻞ . وﻗﻴﻞ: اﻷذﻧﻴﻦ ﺣﺬو . )١(اﻧﻈﺮ : اﳊﻤﻴﺪﻱ ٢ﻣﺴﻨﺪ/٦١٣ اﻟﻜﺎﺷﻒ, ٢/٢٨٣ ,اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ ١/١٠٦ . )٢(ﻙ, داﻭد أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﺮﻛﻮع ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻓﻊ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﻣﻦ)٨٤٧( ١/٩٩١ . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ, ﻳﺜﺒﺖ ﱂ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ردﻩ : ﻭﻗـﺪ, اﻟﻨـﺎﰲ ﻋـﲆ ﻣﻘـﺪﻣﺎ اﳌﺜﺒـﺖ ﻟﻜـﺎﻥ ﺛﺒـﺖ ﹰﻭﻟﻮ اﻟﻮﺟﻮب ﻋﺪﻡ ﻋﲆ ﺑﻪ اﺳﺘﺪﻝ ﻟﻜﻨﻪ, اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﺻﺤﺤﻪ . اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻗﺎﻝ: أ اﻟﺮﻓﻊﻭﻻ أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﻦ أﺻﺢ ﺳﺎﻧﻴﺪ. اﳌـﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻭﻗﺎﻝ : أﻥ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻋـﲆ ﺣـﻖ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻪ ﻭاﻟﺮﻓﻊ اﻟﺮﻛﻮع ﻋﻨﺪ أﻳﺪﳞﻢ ﻳﺮﻓﻌﻮا .اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﺎرﻱ ٢ﻓﺘﺢ/٠٢٢ . )٣ (اﻧﻈﺮ : ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻣﺼﻨﻒ)٠٥٤٢( ١/٤١٢ اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ) , ٢٧٠٢١( ١١/٥٨٣ . ﻭﻏﲑﻩ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻗﺎﻝ: ﻭﻗﺎﻝ , ﻣﺮﺳﻞ ﺿﻌﻴﻒ ﻫﻮ ﺷﻌﺒﺔ : أﺣﺎدﻳـﺚ أرﺑﻌـﺔ إﻻ ﻣﻘﺴﻢ ﻣﻦ اﳊﻜﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﹺﹾﹶﱂ ﳏﻔـﻮظ ﻭﻏـﲑ ﻣﺮﺳـﻞ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻫـٰﺬا ﻟﻴﺲ .اﻧﻈـﺮ : اﻷﺣﻜـﺎﻡ ١ﺧﻼﺻـﺔ/٥٥٣ اﻟﺮاﻳـﺔ ﻧـﺼﺐ , ١/٠٩٣ . )٤ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺎرﻱ ٢ﻋﻤﺪة/٢٧٢ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ, ١/٧٠٢ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﲢﻔﺔ, ١/٣٣١ . )٥ (ﰲ) ﻕ»ﰲ ﻣﺎ«.
عدد الصفحات ٣١١٢١٣ اﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻦ ﺣﺬو واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻨﺪ واﻟﻤﺸﻬﻮر)١( . )وروى( ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ أﺷﻬﺐ: اﻟﺼﺪر ﺣﺬو)٢( . )وﻗﺎل( أﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ: اﻷذﻧﻴﻦ ﺣﺬو)٣( . ﺑﻌ ﻓﻘ اﻟﺮواﻳ اﺧ ﺣ ﻋﻠ اﻷﺣﺎدﻳ واﺧﺘﻠﻔ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ: ﺣﺬ أو ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ، ﺣﺬو ﻳﺮﻓﻊ أن ﺑﻴﻦ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎر أذﻧﻴﻪهﻮ و . )ﻗ( اﻟﻤ : اﻷﺣﺎدﻳ اﺧ ﻣﺤﻤ أﺷ ﺑﻌ وﻗ أي اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ: ﻓﻌﻞ أﺣﺐ ذﻟﻚ)٤( . ﻗﺪﻣﻨﺎﻩ اﻟﺬي ﻋﻤﺮ ﺣﺪﻳﺚ وﻓﻲ: اﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻦ ﺣﺬو . وروى)أﺑ( )٥( ا رﺿ اﻟ ﻣ ﻋ ﻓ ﺣﻤﻴ ﷲ ﻋ ورﻓ ﻗﺎﺋﻤً اﻋﺘ ﻗ إذا آ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﻗﺘﺎدة أﺑﻮ أﺣﺪهﻢ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪﻳﺪ ﻳﺤﺎذي ﺣﺘﻰ ﻳﻪ)٦( . )وروى ( رﻓ اﻟ ﻋﻠﻴ أﻧﻪ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ وواﺋﻞ اﻟﺤﻮﻳﺮث ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أذﻧﻴﻪ ﺣﺬو ﻳﺪﻳﻪ . )وﻗ ( ه ﻣﻌ ﺑ أﺻ ﻣ اﻟﻤﺘ ﺑﻌ ﺟﻤ ﺬﻩ ﻓﻘﺎل اﻷﺣﺎدﻳﺚ : ﻳﺤ آ] اﻟ ﺣ ﺑ[وﺑﻜﻔﻴ( )٧( )١ (اﻧﻈﺮ : ١اﻟﻜﺎﰲ/اﳌ٣٤ , ٣ﺠﻤﻮع/٤٥٣ ﻭاﻹﻛﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج , ١/٦٣٥ . )٢ (اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻨﺘﻘﻰ/٧٠٣ اﻟﺘﻠﻘﲔ ﴍح , ٢/١٥٥ ﻭاﻹﻛﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج , ١/٦٣٥ . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ١ﺑﺪاﺋﻊ/٩٩١ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﺣﺎﺷﻴﺔ , ١/١٧١ اﳍﻨﺪﻳﺔ اﻟﻔﺘﺎﻭ , ١/٣٧ . )٤ (اﻟﺘﻠﻘﲔ ﴍح ٢/١٥٥ . )٥ (ﰲ) ﻕ»اﺑﻦ«. )٦(ﻙ, داﻭد أﺑﻮ رﻭاﻩ: ﺑﺎباﻟﺼﻼ, ة : اﻟﺼﻼة اﻓﺘﺘﺎح)٠٣٧( ١/٤٩١ . ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة أﺑﻮاب, ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ : اﻟﺼﻼة ﻭﺻﻒ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ)٤٠٣( ٢/٥٠١.ﻭﻗﺎﻝ: ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ . ﻙ, ﻣﺎﺟﺔ ﻭاﺑﻦ: ﺑﺎب, ﻓﻴﻬﺎ ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ : رﻛﻊ إذا اﻟﻴﺪﻳﻦ رﻓﻊ)٢٦٨( ١/٠٨٢ . ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻭاﺑﻦ)٩٨٥( ١/٨٩٢ ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﺑﻦ), ٥٦٨١( ٥/ﻭﻏﲑﻫﻢ٨٧١ ., )٧ (ﰲ) اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»ﺑﻜﻔﻴﻪ«.
عدد الصفحات ٣١٢٣١٣ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ] وﺑ[)١( ﺑﺎﻟ أﺣ ﻣ ﻓﻴﻜ أذﻧﻴ أﺻ ﻏﻴ ﻤﺤ اﻵﺧﺮ ﻣﺮاد . )ﻗﺎل ( ا ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﷲاﻹﻣﺎم : اﻹﺳ ﺣﻴ ﻣ اﻟﺘ اﺳ وإن )ﻗﻠﻨﺎ (: ﻣﺎﻟ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻣﻦ أﺻﺢ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻦ ﺷﻬﺎب اﺑﻦ اﻟﺤﻮﻳﺮث ﺑﻦ. )وﻗﺎل( ﺑﻌﻀﻬﻢ : ﺣﺠ ﺑ وواﺋ ﻣﺎﻟ ﻋ اﻟﺮواة اﺧﺘﻠﻔﺖ أﻳﻀًﺎ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮوي : اﻟﺮوا ﺗﺘﻌﺎرض أن ﻓﺈﻣﺎ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ، ﺣﺬو ﻳﺘ )وﺗ( )٢( ﻓﻴﻬﺎ اﺧﺘﻼف ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﺘﺒﻘﻰ * إﺣﺪى ﺗﺮﺟﺢ أو ﻟﻬﺎ، ﺗﻌﺎرض وﻻ وﻓ ﻓﻴﻬﺎ اﺧﺘﻼف ﻻ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺘﻴﻦ اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ* )٣( ﺧ ذﻟ وآﻼ اﻷﺻﻮل أهﻞ ﺑﻴﻦ)اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ( ﻣﻄﻠﻮﺑﻨﺎ إﻟﻰ ﻣﺆد )٤( . )اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻄﺮف(: اﻟﺮﻓﻊ ﺻﻔﺔ ﻓﻲ . ﻗﺎل/ اﻟﺒﺎﺟﻲ : ﺷ ﻋﻠﻴ اﻟ ﻗ ﻳ ﺗﻜ أن اﻟﻌﺮاﻗﻴ ﻴﻮﺧﻨﺎ أذﻧﻴﻪ وأﺻﺎﺑﻌﻪ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ آﻔﺎﻩ ﺗﺤﺎذي . )وروى( ﺳﺤﻨﻮن : اﻟ إﻟ ﻇﻬﻮرهﻤ ﻣﺒ ﺗﻜﻮﻧ أﻧﻬﻤﺎ اﻷرض إﻟﻰ وﺑﻄﻮﻧﻬﻤﺎ . )ﻗ (: ﺑ اﻟﺠﻤ ﻣ ﺑ ﻧ ﻷﻧ أوﻟ ﻋﻨ واﻷول ﻣﻦ أﺑﻌﺪ وﻷﻧﻪ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ،)اﻟﺘﻜﻠﻒ( اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻲ وأﻳﺴﺮ )٥( . )ﺎلوﻗ ( ا ﻋﺒ أﺑ ﷲاﻹﻣ إﻗﺎﻣ اﺧﺘﻴ اﻟﻤﺘ ﺑﻌ ﺣﻜ ه أن زﻋ ﻷﻧ اﻷﺻ ﺿ ﻣ اﻟﻜ ﺣ ﻣ ﻣﻌﻨ ﻓﻴ اﻟ ﺬا ﻣﻌﻨﻰ وﻓﻴﻪ ﺳﺤﻨﻮن اﺧﺘﺎرﻩ ﻣﺎ وهﻲ اﻟﺮهﺒﺔ / اﻹﺷﺎرة وهﻲ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﺣﺎل ﻣﻦ هـٰ ﻓﻲ واﻷﻣﺮ اﻟﺴﱠﻤﺎء ﻧﺤﻮ ﺑﺎﻟﻜﻒ أﻗﺮب ﺬا . أﻣﻴ أﺷ اﺧﺘﻴﺎر وإﻟﻰ ﻗﺎل )٦(. أﷲوا ﻋﻠﻢ . )ﻓﺎﺋﺪة ( : )١ (ﰲ) اﻷﺻﻞ»أﻃﺮاﻑ«. )٢ (ﰲ) ﻕ»ﻓﺘﺴﻘﻄﺎﻥ«. )٣ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ اﻟﻨﺠﻤﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ) اﻷﺻﻞ ( ﻭ)ت (. )٤ (اﻟﺘﻠﻘﲔ ﴍح ٢/١٥٥ ﻭاﻧﻈﺮ : , ١اﳌﻨﺘﻘﻰ/٧٠٣ . )٥ (اﳌﻨﺘﻘﻰ ١/٧٠٣ . )٦ (اﻟﺘﻠﻘﲔ ﴍح ٢/٢٥٥ . ت/٩٥١/أ خ/٨٧/ب
عدد الصفحات ٣١٣٤١٣ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل : ﻣ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻟﻢ )اﻷﺋﻤ( )١( ﻣﻌﻨ ﺑﺈﺑ ﻣﻌﻘﻮل)ﻟﻠﺮﻓﻊ (. ا ﻋﺒ أﺑ اﻹﻣ ﷲﻗ : أﺷ ﺑﻌ ﻗ : إﺷ ﺑ اﻟﻘ ﻋﻨ ذﻟ ﻣﺜ ﻟﻠﻨ ﻳﺠ ﻣ وآﺜﻴ ﻓﻴ ﻳ ﻣ واﺳ اﻟ آﺎﻟﻔَﺰِعِ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻴﺮﻓﻊ ﻳﺴﺘﻌﻈﻤﻪ أﻣﺮ ﻣﻔﺎﺟﺄة / واﻟﻤ ﻣﻨﻪ ﻟﻪ ﺴﺘﻬﻮل . ﺑﻌ وﻗ اﻟﺨﺮاﺳ : اﻟﻴ رﻓ إن)ﻟﻠﻤ( )٢( ﻣﻜ اﺧﺘﻠ إذا ﻳﻜ إﻧﻤ )اﻟﺴﺎﺋﻞ( )٣( ﻟ ﻣﻜ ﻻ ﺳ واﻟﺒﺎري ﻣﺴﺘﻘﺮاهﻤﺎ وﺗﺒﺎﻳﻦ اﻟﻤﺴﺌﻮل ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘﺮ وﻻ )٤( هـٰ ﻓﺈن ، ﻣ اﻟﻨﻔﻮس ﻟﻮﺣﺸﺔ ﺗﺴﻜﻴﻦ اﻻﻓﺘﺘﺎح ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺮآﺔ ﺬﻩ اﻟﺘ ﻓﻲ ﻟﻬﺎ وﺑﺴﻂ ﻣﻜﺎن، ﻓﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺳﺆال اﻟﺒﺪن ﺗﺤﺮك إذا واﻟﺴﺆال ﻀﺮع )١ (ﰲ) اﻷﺻﻞ»اﻷﻣﺔ«. )٢ (ﰲ) ﻕ»ﻟﻠﺴﺆاﻝ«. )٣ (ﰲ) ﻕ»اﻟﺴﺆاﻝ«. )٤ (ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻭﻻ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻥ ﻻ ﻭاﻟﺒﺎرﻱ ﻗﻮﻟﻪ . أﻫـﻞ ﻣـﺬﻫﺐ ﻭأﻣـﺎ, ﻭاﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻨﻬﺞ ﺧﻼﻑ ﻫﺬا ﻫـﺬا ﻋـﲆ ﻭاﻷدﻟـﺔ, ﻋﺮﺷﻪ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮ, ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺋﻦ, اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﺴﲈء ﻓﻮﻕ اﷲ ﻓﺈﻥ ﻭاﳉﲈﻋﺔ ﹴاﻟﺴﻨﺔ ﻛﺜﲑة. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﻤﻦ: { } | { z yz] اﻵﻳـﺔﺳﻮرة, ﻃﻪ: ٥[ﻭﻗـﺎﻝ: { ¿¾ ½ ¼ » º ¹ ¸z ] اﻵﻳــﺔ , ﻓــﺎﻃﺮ ٠١ﺳــﻮرة [ﻭﻗــﺎﻝ : , { Y ]\ [ Zz ]اﻷﻧﻌﺎﻡ اﻵﻳﺔﺳﻮرة: , ١٦[اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ إﱃ . ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ ﻣﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻭﻣﻦ)٧٣٥( ١/اﳉﺎرﻳـﺔ١٨٣ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻗﺎﻝ اﻟﺴﻠﻤﻲ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻦ: اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ: ﻗﺎ? أﻋﺘﻘﻬﺎ ﻝأﻓﻼ: ﲠﺎ اﺋﺘﻨﻲ. ﳍﺎ ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﺎﻟﺖ? اﷲ أﻳﻦ: اﻟـﺴﲈء ﰲ. ﻗـﺎﻝ? : أﻧـﺎ ﻓﻤـﻦ ﻗﺎﻟﺖ: اﷲ رﺳﻮﻝ أﻧﺖ. ﻗﺎﻝ: ﻣﺆﻣﻨﺔ ﻓﺈﳖﺎ; أﻋﺘﻘﻬﺎ . ﻋـﲆ ﻋـﺎﻝ, ﺳﲈﻭاﺗﻪ ﻓﻮﻕ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻥ ﻋﲆ ﻭاﻷﺋﻤﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﹴﻭأﲨﻊ ﻋـﲆ ﻣـﺴﺘﻮ, ﺧﻠﻘـﻪ ﹴ ﻋﺮﺷﻪ. اﻷﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ ﻭاﺣﺪ ﻏﲑ اﻹﲨﺎع ﻭﺣﻜﻰ. ﻣـﻨﻬﻢ: ﻭ, ﻧﻌـﻴﻢ أﺑـﻮ, اﻟﻘـﻴﻢ ﻭاﺑـﻦ, زﻳـﺪ أﰊ اﺑـﻦ ﻭﻏﲑﻫﻢ, ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭاﺑﻦ, ﻭاﻟﺬﻫﺒﻲ . اﻧﻈﺮ : ص زﻳﺪ أﰊ ﻻﺑﻦ, ٧٠١اﳉﺎﻣﻊ, ٨٠١ اﳉﻬﻤﻴﺔ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻧﻘﺾ, ٢/٩٠١ اﻟـﺼﻮاﻋﻖ ﳐﺘﴫ, ١٦٣ص ص اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳉﻴﻮش اﺟﺘﲈع, ٨٤, ١٥ . ق/٤٣/ب
عدد الصفحات ٣١٤٥١٣ ﺷﺄﻧﻪ وﻋﻈﻢ ﻗﺪرﻩ ارﺗﻔﻊ ﻣﻦ ﺳﺆال ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺄﻟﻔﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺤﺮآﺎت . )وﻗﺎل ( اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺑﻌﺾ : اﻟ أﻣ ﺑﻨﺒ اﻟﻨﻔﺲ إﺷﻌﺎر ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻘﺼﺪ ا ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻃﻠﺐ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﺘﺴﺘﻘﺒﻞ ﻇﻬﺮﻩ ﷲوراء . )ﻗﺎل ( واﻟﺘﻘﺮﻳ اﻟﺒﻴ ﺻ : وه ﺗﻜ أن ﻋﻠ ﻳ إﻧﻤ ﺬا ﻗﺎﺋ ﺳﺤﻨﻮناﻟﻴﺪان ﻗﺎل ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻻ ﻤﺘﻴﻦ . اﻹﻣ ﻗﺎل ﺛﻢ : وه اﻹﺷ اﻟﻘ أن ﻋﻠ آﻠﻬ داﺋ اﻷﺟﻮﺑ ﺬﻩ ﻗ أن وﺛﺒ ﺻ ﻓ اﻟ ﺗ ﻣﻌ وه ﻣ ﺑ ﻟﻠ اﻟﺸﺮع ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ هﻨﺎ ﻓﺬآﺮهﺎ ذﻟﻚ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ )١( . )ع(: وﻗﻴﻞ : ﺑَﻌُﺪَ وﻣﻦ ﻗﺮُبَ ﻣَﻦْ ﻟﻴﺮاﻩ ﻟﻠﺘﻜﺒﻴﺮ ﻋﻠﻢ ذﻟﻚ ﺑﻞ. ﻞﻗﻴ : ذﻟ اﻟﻘﻴﺎم ﺗﻤﺎم ﻣﻦ. وﻗﻴﻞ: واﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﻠﺘﺬﻟﻞ ﻋﻼﻣﺔ ﺑﻞ )٢( . )أﺧﺮى ﻓﺎﺋﺪة ( : وﺧﻤ اﻹﺣ ﺗﻜﺒﻴ ﺗﻜﺒﻴ ﻋ إﺣ ﺛﻨﺎﺋﻴ ﺻ آﻞ ﻓﻲ رآﻌ آ ﻓﻲ )وﻓ ( اﻹﺣ ﺗﻜﺒﻴ وه ﺗﻜﺒﻴ ﻋ ﺳ اﻟﺜﻼﺛﻴ رآﻌ آ ﻓ وﺧﻤﺲٌ اﻷول، اﻟﺘﺸﻬﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎم وﺗﻜﺒﻴﺮة )وﻓ( اﻟﺮﺑﺎﻋ ﻴ وﻋﺸﺮون ﺛﻨﺘﺎن/ ﺗﻜﺒﻴﺮة وﺗﺴﻌﻮن أرﺑﻊ اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺎت ﻓﻔﻲ )٣( . )اﻟﺜﺎﻟ(: ﻗﻮﻟ»ﻣﻨﻜﺒﻴ ﺣ« ذﻟ إذ واﻟ ﻟﻤﺎﻟ دﻟﻴ ﺗﻘﺪم آﻤﺎ ﻣﺬهﺒﻬﻤﺎ . )اﻟﺮاﺑﻊ(: ﻗﻮﻟﻪ»ا ﺳﻤﻊ اﻟﺤﻤﺪﷲوﻗﺎل وﻟﻚ رﺑﻨﺎ ﺣﻤﺪﻩ ﻟﻤﻦ « )اﻋﻠﻢ( هـٰ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ ﻗﺪ ﻣﻮﺿﻌﻴﻦأﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺬﻩ : إذ اﻹﻣﺎم أن أﺣﺪهﻤﺎ ا ﺳ ﻗ ﷲا رﺑﻨ ﻣﻌﻬ ﻳﻘ ه ﺣﻤ ﻟﻤ اﻷول؟ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺘﺼﺮ أو اﻟﺤﻤﺪ وﻟﻚ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻘﺎل : ﺑ وإﺳ ﺳ واﺑ ﻋﻄﺎء ﻣﺬهﺐ وهﻮ ﻳﻘﻮﻟﻪ، راهﻮﻳﻪ )٤( . )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻠﻘﲔ ٢ﴍح/٢٥٥ . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﳌﻌﻠﻢ ٢إﻛﲈﻝ/٣٦٢ . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﻮﻭﻱ ﴍح ﻣﺴﻠﻢ ٤ﻋﲆ/٨٩ . )٤ (اﻧﻈﺮ : ١اﻷﻡ/٢١١ اﳌﺠﻤﻮع , ٣/٧٧٣ اﳌﺤﺘﺎج ﻣﻐﻨﻲ , ١/٦٦١ . ت/٩٥١/ب
عدد الصفحات ٣١٥٦١٣ )وﻗﺎﻟﻪ( دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ )١(ﻧﺎﻓﻊ واﺑﻦ ، )٢(،)٣( . آﺎن وإن)ع ( هﻨ ﻓﻠﻴﻨﻈ ذﻟ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺗﺄول ﻣﻦ ﺧﻄﺄ اﻹآﻤﺎل ﻓﻲ )٤( . )وﻗﺎل( ﻣﺎﻟﻚ: ا ﺳﻤﻊ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻳﺰﻳﺪ ﺣﻤﺪﻩﷲﻻ ﻟﻤﻦ )٥( . ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻲ ﻣﺬهﺐ وهﻮ )٦(أﻣﺮان ودﻟﻴﻠﻪ ، : أﺣﺪهﻤﺎ : ﺑﻜ أﺑ ﻣ ﺳ ﻋ اﻟﻤﻮﻃ ﻓ رواﻩ اﻟﺬي اﻟﺤﺪﻳﺚ ا رﺳ أن هﺮﻳ أﺑ ﻋ اﻟ ﺻ أﺑﻲ ﷲﻋﻦ ﻗ» ﻗ إذا ا ﺳﻤﻊ ﷲاﻹﻣﺎم ﻓﻘﻮﻟﻮا ﺣﻤﺪﻩ ﻟﻤﻦ : اﻟ وﻟ رﺑﻨﺎ اﻟﻠﻬﻢ واﻓ ﻣ ﻓ ﺤﻤ ذﻧﺒ ﻣ ﺗﻘ ﻣ ﻟ ﻏﻔﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻗﻮل ﻗﻮﻟﻪ«)٧( ﺑﻠﻔ اﻹﻣ ﺧ ﻓﻘ ﺳﻮاﻩ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ ﻳﻘﻞ ﻓﻼ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻤﺄﻣﻮم وﺧﺺ . )١(ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺳﻜﻦ , ﳏﻤﺪ أﺑﻮ , ﻭاﻗﺪ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ . ﻭﻋـﻮﻝ ﻭﺻـﺤﺒﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻣﻦ ﻓﺴﻤﻊ ﱠرﺣﻞ ﻭﻗﺘﻪ ﰲ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ أﺣﺪ ﻳﺘﻘﺪﻣﻪ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪﻭر اﻟﻔﺘﻴﺎ ﻭﻛﺎﻧﺖ, ﻋﻠﻴﻪ, . اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﺑـﻦ ﻣـﻦ اﻷﺳـﺪﻳﺔ ﺳﻤﻊ أﻭﻝ اﻟﻘﺎﺳﻢﻭﻫﻮ اﺑﻦ رأﻱ اﻷﻧﺪﻟﺲ أدﺧﻞ ﻣﻦ . ﻭﻛﺘـﺎب, اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﺑـﻦ ﻣﻦ ﺳﲈﻋﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻋﴩﻭﻥ ﹰﹰﻟﻪ أﺟﺰاء ﻋﴩة ﰲ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﳍﺪﻳﺔ . ﺳﻨﺔ ﻫـ٢١٢ﺗﻮﰲ .اﻧﻈﺮ : دﻟﺲ,اﻷ ﻋﻠﲈء ١ﺗﺎرﻳﺦ/٤٧٣ ﺗﺮﺗﻴﺐ , ٤اﳌﺪارﻙ/٥٠١ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﺒﺎج , ١/٨٧١ . )٢(ﳐ ﺑﻨﻲ ﻣﻮﱃ , اﳌﺪﲏ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ , ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﻫﻮ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﺼﺎﺋﻎ اﳌﻌﺮﻭﻑ , ﺰﻭﻡ, . ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ رﻭ اﻟﻘﺒﻴـﺔ ﰲ أﺷـﻬﺐ ﺑـﺴﲈع ﻣﻘـﺮﻭﻥ ﺳﲈﻋﻪ اﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ , ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﺘﻮ أﺋﻤﺔ أﺣﺪ, ﻭﺑﻨﻈﺮاﺋﻪ ﺑﻪ ﻭﺗﻔﻘﻪ ﺛﺎﺑـﺖ ﺑـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ, ﳏﻤـﺪ أﰊ ﻣﻦ أﻛﱪ ﻭﻫﻮ , اﳌﺪﻭﻧﺔ ﰲ ﻭرﻭاﻳﺘﻪ, ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﻨﲔ ﻋﻨﻬﲈ ﻭﻳﻌﱪ ﺑﺎﻷﺻﻐﺮ اﳌﻌﺮﻭﻑ . ﺳﻨﺔ ٦١٢ﺗﻮﰲ , ﻫـ ٦٨١ﻭﻗﻴﻞ ﻭﻗﻴـﻞ, ﻫــ٧٨١ﻫــ .اﻧﻈـﺮ : اﳌـﺪارﻙ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ١/٦٥٣ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ , ٦/٦٤ اﻟﻨﻮر ﺷﺠﺮة , ٥٥ . )٣ (اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻨﺘﻘﻰ/٣٥٣ . )٤ (اﻧﻈﺮ : اﳌﻌﻠﻢ ٢إﻛﲈﻝ/٩٦٣ . )٥ (اﻧﻈﺮ : ١اﳌﺪﻭﻧﺔ/١٧ اﻟﺘﻠﻘﲔ , ١/٧٠١ اﻟﺪاﲏ اﻟﺜﻤﺮ , ١/٩٠١ . )٦ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺼﻨﺎع ١ﺑﺪاﺋﻊ/اﳊﻘﺎﺋﻖ٩٠٢ ﺗﺒﻴﲔ , ١/٦١١ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﺪر , ١/٧٩٤ . )٧(ﻙ : اﻹﻣـﺎﻡ ﺧﻠﻒ اﻟﺘﺄﻣﲔ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب , اﻟﺼﻼة)٧٩١( ١/٨٨ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻭأﺧﺮﺟـﻪ), ٦٥٠٣( ٣/٩٧١١ ﻭﻣﺴﻠﻢ), ٩٠٤( ١/٦٠٣ .
عدد الصفحات ٣١٦٧١٣ ) اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﻣﺮ (: ذآ ﻳﻜﻮن أن ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ رآﻦ إﻟﻰ رآﻦ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺎل أﻧﻪ اﻟﺴﺠﻮد ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﻓﻲ آﺎﻟﺬآﺮ اﻹﻣﺎم ﺣﻖ ﻓﻲ واﺣﺪًا )١( . اﻹﻣﺎ ﻗﻮل ﻓﺈن موأﻳﻀًﺎ : ا ﷲﺳﻤﻊ اﻟ ﻣﻌﻨ ﻓ ه ﺣﻤ ﻟﻤ ﻳﻘ ﻓﻜﺄﻧ : اﺳ اﻟﻠﻬ )ﺣَﻤ ﻟﻤ( )٢( اﻟﻤ ﻓﻴﻘ ، : وﻟ رﺑﻨ هـٰ واﻟﻤﺆﻣﻦ آﺎﻟﺪاﻋﻲ إﺳﺤﺎقاﻟﺤﻤﺪ؛ أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ذآﺮﻩ ﻜﺬا)٣( . )وﻗ( اﻟﺒ اﻟﻮﻟﻴ أﺑ اﻟﻘﺎﺿ : ﻗ ﻳﻜ أن ﻋﻨ اﻷﻇﻬ ا ﺳﻤﻊ ﷲاﻹﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺣﻤﺪﻩ ﻟﻤﻦ اﻟﺤﻤﺪ)٤( . راﻏﺐ، واﻟﻤﺄﻣﻮم ﻣﺮﻏﺐ ﻓﺎﻹﻣﺎم )اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﺣﺠﺔ ( ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ هـٰ ﺬا)وﻗﺪ ( واﻟ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل: » أﺻ رأﻳﺘﻤ آﻤ ﺻ«)٥( ﻋﺎموهـٰ ﺬا . )اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ( : ﺳ اﻟﺤﻤ وﻟ رﺑﻨ ﻣ ﻳﻘ هﻞ اﻟﻤﺄﻣﻮم أن ﷲا ﺣﻤﺪﻩ؟ ﻟﻤﻦ اﻟ ﻓﻘ : ﺳ واﺑ ﻋﻄ ﻗ وﺑ ﻳﻘﻮﻟﻬ ﺑ وإﺳ ﺮﻳﻦ راهﻮﻳﻪ)٦( . )ﻣﺎﻟﻚ وﻗﺎل(: اﻟﺤﻤﺪ وﻟﻚ رﺑﻨﺎ إﻻ اﻟﻤﺄﻣﻮم ﻳﻘﻮل ﻻ)٧( . )ﻗﺎل وﺑﻪ ( ا ﺳ إﻻ اﻹﻣﺎم ﻳﻘﻮل ﻻ آﻤﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﷲأﺑﻮ ﺣﻤ ﻟﻤ )٨( ، اﻟﻤﻨﺬر اﺑﻦ واﺧﺘﺎرﻩ . )وﻗﺎل ( اﻟﻤﺨﺘ ﻓ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻓﻲ أﻳﻀًﺎ ﻣﺎﻟﻚ : أن ﻟﻠﻤ )١ (اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻨﺘﻘﻰ/٣٥٣ . )٢» ﲪﺪﻙ ﳌﻦ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) ﻕ ( . )٣ (اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻨﺘﻘﻰ/٣٥٣ . )٤ (اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻨﺘﻘﻰ/٣٥٣ . )٥(ﺳﺒ ﲣﺮﳚﻪ ﻖ . )٦ (اﻧﻈﺮ : ١اﻷﻡ/٢١١ اﳌﺠﻤﻮع , ٣/٧٧٣ . )٧ (اﻧﻈﺮ : ١اﳌﺪﻭﻧﺔ/١٧ اﻟﺘﻠﻘﲔ , ١/٧٠١ ﻭاﻹﻛﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج , ١/٨٣٥ . )٨ (ﻟﻠﺸﻴﺒﺎﲏ اﳌﺒﺴﻮط ١/٥ اﳍﺪاﻳﺔ , ١/٩٤ اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ , ١/٤٣٣ .
عدد الصفحات ٣١٧٨١٣ ا ﺳﻤﻊ اﻟﺤﻤﺪﷲﻳﻘﻮل وﻟﻚ رﺑﻨﺎ ﺣﻤﺪﻩ ﻟﻤﻦ )١( . )وﺣﺠﺔ( ﻗﺪﻣﻨﺎﻩ ﻣﺎ اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﻤﺸﻬﻮر وهﻮ اﻷول اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻚ . )واﺣﺘﺞ ( هـٰ ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣ أن ﻋﻠ ﻳ اﻟﻤﺘﻘ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺄن ﺬا آ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮم ﻳُﺴﻦ رآﻦ إﻟﻰ رآﻦ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻓﻲ ﻟﻺﻣﺎم ﻳﺴﻦ وﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ اﻷرآﺎن . )ﻗ(/ اﻟﻄﺤ : اﻹﺟﻤ ذﻟ ﻓ اﻟ ﺧ. )ﻗ ( اﺑ ﺼﺒﺎغاﻟ: وﻟﻴﺲ/ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﺒﻄﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻗﺎل ﻣﻦ ﺣﻜﻴﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﺼﺤﻴﺢ)٢( . )ﺗﺰﻧﻴﺐ . ﻗﺎل ( اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺿﻲ : اﻟﻤ ﻳﻘﻮﻟ ﻣ ﺻ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ اﻵﺛﺎر واﺧﺘﻠﻔﺖ . )ﻓ ( ﺣ ﻓ» اﻟﺤﻤ ﻟ رﺑﻨ اﻟﻠﻬ«) ٣( اﻟﻠﻬ ﺑﺰﻳ ﻣﻦ اﻟﻮاو وﻧﻘﺼﺎن]ﻗﻮﻟﻚ[)٤( : اﻟﺤﻤ وﻟ )ﺣ وﻓ ( ﻋﺎﺋ وأﻧ ﺸﺔ: اﻟﺤﻤﺪ وﻟﻚ رﺑﻨﺎ)٥( ، )ﺣﺪﻳﺚ وﻓﻲ ( هﺮﻳ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ: وﻟ رﺑﻨ اﻟﻠﻬ اﻟﺤﻤﺪ)٦( ))*وروي ( ﻳﻘ آ أﻧ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ] : اﻟﺤﻤ وﻟ رﺑﻨ اﻟﻠﻬ[/ )٧( . اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ واﺧﺘﺎرﻩ)وروي ( ﻳﻘﻮل آﺎن أﻧﻪ ﻋﻨﻪ : اﻟﺤﻤ ﻟ رﺑﻨ اﻟﻠﻬﻢ أﺷﻬﺐ، واﺧﺘﺎرﻩ)ووﺟﻪ ( ﺳ أن اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ اﺧﺘﺎرﻩ ﻣﺎ ﻗ ﺳ أﺑ ﺑ ﻣﻘﺒﻮﻟ اﻟﻌ ﻣﻦ واﻟﺰﻳﺎدة ﺛﻘﺔ، وهﻮ رواﻩ )اﻟﻤﻌﻨ ﺟﻬ وﻣ ( زﻳ أﻧ ا ﺗﻤﺠﻴﺪ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰً زﻳﺎدة ﻓﻴﻬﺎ وﻷن ذآﺮ؛ ﻟﻔﻆ ﷲﻓﻲ ﻋﻠﻴ واﻟﺜﻨﺎء وﺟﻞ ﻋﺰ وﻻﺑ ﻟﻠﻌﻄ اﻟ أن اﻷﺻ ﻷن اﻟﺤﻤ وﻟ اﻟﺜﻨ ﻟ ﻣﻌﻨ ﻷن )١ (اﻧﻈﺮ : اﳉﻮاﻫﺮ ١ﻋﻘﺪ/٤٠١ . )٢ ( )٣ (ﻙ , اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ : اﻟﻠﻬﻢ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب , اﻟﺼﻼة اﳊﻤﺪ ﻭﻟﻚ رﺑﻨﺎ)٣٦٧( ١/٤٧٢ . )٤» ﻗﻮﻟﻚ« ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ»اﻷﺻﻞ«. )٥ (اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ) ٩٩٦ ( ﻭ)٩٩٩( ١/٧٥٢ . )٦ (ﻙ , اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ : ﺧﻠﻔﻪ ﻭﻣﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﺑﺎب , اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ)٢٦٧( ١/٤٧٢ . )٧»اﳊﻤﺪاﻟﻠﻬﻢ ﻭﻟﻚ رﺑﻨﺎ« ﻣﻦ ﻭﺳﺎﻗﻄﺔ , اﻷﺻﻞ ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ)ﻕ ( . ت/٠٦١/أ خ/٩٧/أ ق/٥٣/أ
عدد الصفحات ٣١٨٩١٣ ﻟﻔﻈً ﻋﻠﻴ ﻣﻌﻄ ﻣ ﻟﻠﻤﻌﻄ)أو( )١(ﺗﻘ وه ه اﻟﺘﻘ ﺬا اﻟﻤﻌﻨ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺬي )ووﺟ ( اﻟ أن ﻋﻠ ﺑﻨ أﻧ أﺷ اﺧﺘ ﻣ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻔﻴﺪ ﻻ زاﺋﺪةواﻟﺰاﺋﺪ)ﻓﻜﺎن( )٢(أوﻟﻰ ﺣﺬﻓﻬﺎ )٣( . )وﻗ( اﻟ: ﻗ ﺷ إن ﺑﺎﻟﺨﻴ اﻟﻤ : وإن اﻟﺤﻤ وﻟ ﻗﺎل ﺷﺎء: اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻈﻴﻦ ﻟﻮرود واو، ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻚ)٤( . ﺗ هـٰوﻗﺪ ﻣﻦ ﺷﻲء واﻘﺪم وﺿﻮﺣًﺎ، ﻓﺰدﻧﺎﻩ أﻋﻠﻢﷲﺬا . )اﻟﺨﺎﻣﺲ(: ﻗﻮﻟﻪ» اﻟ ﻓ ذﻟ ﻳﻔﻌ ﻻ وآﺎن« أي : ﻳﺮﻓ ﻻ ﺣﻴﻨﺌﺬٍ . )ق( : وﺣﻤﻠ اﻟﺮﻓ ﻋﻨ أو اﻟ اﺑﺘ ﻋﻨ ﺑ ﻳﺮﻳ وآﺄﻧ ﺑﻬ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﻬﺎء وأآﺜﺮ أﻗﺮب اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﻳُ ﻻ وأﻧ اﻟﺤ ﺬا اﻟﺴﺠ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﺪﻳﻦ رﻓﻊ وﻗﺎل ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﺧﺎﻟﻒ ﻮد، : ورد ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ. ﻗﺎل: وهـٰ اﻟﺰﻳ ﺑﺈﺛﺒ اﻟﻘ وهﻮ اﻟﻘﺎﻋﺪة، ﻣﻦ ذآﺮﻧﺎﻩ ﻣﺎ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺬا اﻟ ﻣ اﻟﺮﻓ ﺗﺮآ واﻟ ﻋﻨﻬ ﺳﻜﺖ أو ﻧﻔﺎهﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ وﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ، اﻟ ﻣ اﻟﺮﻓ ﺗ ﻓ ﻋﻤ اﺑ آﺮواﻳ اﻟﺘ ﻣ ﺳ ﻳﻜﻮن إﻧﻤﺎ واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻣ وﺑ اﻟﺰﻳ أﺛﺒ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻌﺎرض ﻋﻨﺪ ﺟﻬ ﻓ ﻣﻨﺤ واﻹﺛﺒ اﻟﻨﻔ ﻳﻜ أن إﻻ ﻋﻨﻬ ﺳ أو ﻧﻔﺎه اﺗﺤ وﺛﺒ اﻵﺧ واﻟﺤ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ذﻟﻚ ادﻋﻰ ﻓﺈن واﺣﺪة، اﻟﻮﻗﺘﻴﻦ)ﻓَﺬَاكَ ()٥(. اﻧﺘﻬﻰ)٦( . )ﻗﻠﺖ(: ﺣﺴﻦٌوهـٰ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺬا. أﻋﻠﻢﷲوا . ﻋﺒ ﷲﺪاﻋ ا رﺿ ﻋﺒ ﺑ ﷲ ا رﺳ أن ﻋﻨﻬﻤ ﷲ ﻗ: » ﻋﻠﻰ أﺳﺠﺪ أن أﻣﺮت / أﻋﻈﻢ ﺳﺒﻌﺔ : أﻧﻔ إﻟ ﺑﻴ وأﺷﺎر اﻟﺠﺒﻬﺔ ﻋﻠﻰ )١ (ﰲ) ت»ﻭ«. )٢ (ﰲ) ت»ﻭﻛﺎﻥ«. )٣(اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻨﺘﻘﻰ/٣٥٣ , ٤٥٣ . )٤ (اﻧﻈﺮ : ١اﻷﻡ/٢١١ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﴍح , ٤/١٢١ اﳌﺤﺘﺎج ﻣﻐﻨﻲ , ١/٦٦١ . )٥ (ﰲ) ﻕ»ﻓﺬﻟﻚ«. )٦ (اﻷﺣﻜﺎﻡ إﺣﻜﺎﻡ ٥٢١ . ت/٠٦١/ب
عدد الصفحات ٣١٩٠٢٣ اﻟﻘﺪﻣﻴﻦ وأﻃﺮاف واﻟﺮآﺒﺘﻴﻦ، واﻟﻴﺪﻳﻦ،«)١( . )اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ( وﺟﻮﻩ ﻣﻦ : )اﻷول (: اﻷﺻﻞ» أﺳﺠﺪ ﺑﺄن أﻣﺮت« ﻣ اﻟﺠ ﺣ ﺣ وﻟﻜﻦ أنﱠ وﻟﻴﺲ ﻣﻄﺮد، ﻗﻴﺎس وأنْ ) ﺬاهـٰ( )٢( ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎب ﻣﻦ : اﻟﺒﻴ اﻟﺨﻴ أﻣﺮﺗﻚ ﻓﺎﻋﺮﻓْﻪُ . هـٰ ﻣﻦ واﺣﺪ آﻞ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻋﻈﻤً اﻷﻋ ﺬﻩ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻋﻈﺎم ﻋﻠﻰ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪ آﻞ وإن . )وﻗﻮﻟﻪ»اﻟﺠﺒﻬﺔ ﻋﻠﻰ«ﺁﺧﺮﻩ إﻟﻰ . )ه( )٣( آﻘﻮﻟ اﻟﺘﻘ ﺑ ﻣ : وﻋﻤ زﻳ ﺑﺮﺟ ﻣ ﺮو وﺑﻜﺮ . )وأﻣ ( ﺑﻌ اﻟﺠﺒﻬ دون اﻷﻧ إﻟ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ إﺷ ﻓﻘﻴﻞ ذآﺮهﺎ : ذﻟ إﻟ ﺑﺎﻹﺷ ﻓﻨﺒ واﺣﺪ؛ آﻌﻀﻮ ﺟﻌﻼ ﻷﻧﻬﻤﺎ . )ﺬاوه( ذآﺮ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ اﻟﺠﺒﻬﺔ ﻣﻊ اﻷﻧﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺠﻮد ﻳﻮﺟﺐ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻳﻘﻮي اﻟﻤﻌﻨﻰ هـٰ ﻃﺮق ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻟﻜﻦ ﻗﺮﻳﺒًﺎ؛ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف اﻟﺠﺒﻬ اﻟﺤ ﺬا واﻷﻧ ﻣﻌًﺎ )٤(اﻟﻮﺟﻮب دﻟﻴﻞ ﻳﻀﻌﻒ وذﻟﻚ اﻟﻤﻐﺎﻳﺮة اﻟﻌﻄﻒ وأﺻﻞ ، . )اﻟﺜ (: اﻟﻜﻔ هﻨ ﺑﺎﻟﻴ اﻟﻤ)ﻓﻬ( )٥( )أﻳ ( ﺑ ﻣ ﻧﻬ ﻣ ارﺗﻜ ﻣﻨﻪ ﻟﻠﺰم ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺤﻤﻞ ﻟﻢ ﻟﻮ إذ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ، اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻴ ﻳﺠ ﻓﻴﻤ ﺗﻘﻴﻴ ﻷﺻ أرَ وﻟ اﻟ أو اﻟﻜﻠﺐ اﻓﺘﺮاش ﻣﻦ ﻋﻨﻪ اﻟ إن ﻳﻘ ﻣ ﻗ أﻋﻨ اﻵﺧ اﻟﻘ ﻋﻠ ﻳﻨ أو اﻟﻴ ﻣ ﺴﺠﻮد ﻓﺮض ﻻ ﺳُﻨﺔ اﻟﺠﺒﻬﺔ ﻋﺪا ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺠﻮد . وﻧﻘق)٦( اﻟﺮاﺣ اﻟﻤ أن اﻟ ﻣ ﺑﻌ ﻋ )١ (ﻙ , اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ : ﺑﺎب , اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ : أﻋﻈﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﺠﻮد)٦٧٧( ١/٠٨٢ . ﻙ , ﻭﻣﺴﻠﻢ: ا اﻟﺴﺠﻮد أﻋﻀﺎء ﺑﺎب , ﻟﺼﻼة)٠٩٤( ١/٤٥٣ . )٢» ﻫـٰﺬا« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٣ (ﰲ) اﻷﺻﻞ»ﻭﻫﻮ« )٤ (ﻙ , ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ : اﻟﺴﺠﻮد أﻋﻀﺎء ﺑﺎب , اﻟﺼﻼة)٠٩٤( ١/٥٥٣ . )٥»ﻓﻬﻮ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ ( . )٦ (ﰲ) ﻕ( : )ع ( . ق/٥٣/ب
عدد الصفحات ٣٢٠