٩٨٢ أﺧﺺ . )وﻳﻜﻔ ( اﻟ اﻟﺤﻜ ﺑ ﻣﻌﺎوﻳ ﺣ ﻋﻠ اﻟ ﻓ)١( ﻟﻤ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻪ ﻓﺴﺮ ﻓﻘﺎل اﻟﺼﻼة : إﻧﻤﺎ)هﻮ ( اﻟﻘ وﻗ واﻟﺘ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻓﺠﻌﻞ . )ﺛﺒﺖ وإذا ( ﺑﻐﻴ ﺑﺎﻟﻨﻴ اﻟ ﺗﻨﻌﻘ ه اﻟﻌﻠﻤ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ أ ﻟﻔﻆ، ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ؟ إﻻ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﻻ و )ﻓﺮوى ( اﻟ ﻧ رﺟ ﻓ ﻗﺎل أﻧﻪ ﺷﻬﺎب اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺬر اﺑﻦ ﺗﺠﺰﺋﻪ اﻟﺼﻼة أن ﻳﺤﺮم وﻟﻢ ﻳﺪﻳﻪ ورﻓﻊ)٢( . )وﻗ ( ﺗﻜﺒﻴ ﻳﺮﻳ اﻟﻤ واﺑ ﺷ اﺑ أن اﻟﻨ ﺑﻌ ﺳﻨﺔ اﻹﺣﺮام)٣( . ﻋﻨﻬﻤ ذﻟ وأﻧﻜ / وﻗ ﺁﺧ : ﺣ ﻓ ﺳ ﻳﺮﻳﺎﻧﻬ أﻧﻬﻤ ﺧﺎ ﺻﺔاﻟﻤﺄﻣﻮم)٤( . )اﻹﻣ ﻗ(: ﻗ اﻟﻤ اﺑ أﺷ وإﻟﻴ : اﻟﻔ ﻓ ﻳﺨﺘﻠ وﻟ اﻟﻤﺄﻣﻮم ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ وإﻧﻤﺎ واﻹﻣﺎم)ﺑﻌﺾ ﻗﺎل( أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ : ﺑﺄﻧ اﻟﻘ ووﺟ ﺿ وه واﻟﻌﻤ اﻟﺤﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎس اﻟﺼﻼة اﻧﻌﻘﺎد ﻓﻲ ﻟﻔﻆ ﻳﺸﺘﺮط ﻻ اﻟﺮ ﻣ اﻷواﻣ وردت وﻗ ﻋﻨﻪ ﻣﺴﻜﻮت ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎس ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ إﻧﻤﺎ إذ ﺳ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺮ . )اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻘﻴﺔ وﻗﺎل (: ذﻟ ﺑﻌ اﺧﺘﻠﻔ ﺛ ﺑﻠﻔ إﻻ اﻟﺼﻼة ﺗﻨﻌﻘﺪ ﻻ أﻗﻮال أرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ : اﻷول: ﺑﻘﻮﻟﻪ إﻻ ﻻﺗﻨﻌﻘﺪ أﻧﻬﺎ: وأﺣﻤﺪﷲا ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﻮل وهﻮ أآﺒﺮ، )٥( . واﻟﻘﻮل/اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺑﻘﻮﻟ أﻳ ﺗﻨﻌﻘﺪ أﻧﻬﺎ] :ﷲا أآﺒ[)١( ا ﷲ اﻷآﺒ )١(اﻟﺴﻠﻤﻲ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻟﻪ, ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻨﻲ ﰲ ﻭﻳﺴﻜﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﻨﺰﻝ ﻛﺎﻥ ﻭاﺣـﺪ ﺣـﺪﻳﺚ ﻳـﺴﺎر ﺑـﻦ ﻭﻋﻄـﺎء, ﻛﺜـﲑ اﺑﻨـﻪ ﻋﻨﻪ رﻭ, اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﰲ ﻣﻌﺪﻭد ﻭﻫﻮ, ﺣﺴﻦ .اﻧﻈـﺮ : اﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب ٣/٤١٤١ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ, ٥/٨١٢ اﻹﺻﺎﺑﺔ, ٦/٨٤١ . )٢ (اﻧﻈﺮ :اﳌﻨﺬر ﻻﺑﻦ اﻷﻭﺳﻂ ٣/٧٧ . )٣ (اﻧﻈﺮ : رﺷﺪ ﻻﺑﻦ ١اﳌﻘﺪﻣﺎت/٠٦١ اﳌﺠﻤﻮع, ٣/٠٤٢ اﳌﻌﻠﻢ إﻛﲈﻝ, ٢/٥٤١ . )٤ (اﻧﻈﺮ : رﺷﺪ ﻻﺑﻦ ١اﳌﻘﺪﻣﺎت/٠٦١ اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ, ٢/٧١٢ . )٥(اﻧﻈﺮ : ١اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر/٢٢٤ أﲪﺪ ﻓﻘﻪ ﰲ اﻟﻜﺎﰲ, ١/٧٢١ اﻟﻔﺮﻭع, ١/٩٥٣ . ق/١٣/أ ت/٩٤١/ أ
عدد الصفحات ٢٨٩٠٩٢ ﻗﻮل وهﻮ ﺑﻐﻴﺮهﻤﺎ، ﺗﻨﻌﻘﺪ وإﺳﺤﺎقوﻻ وداود، ﺛﻮر، وأﺑﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، )٢( . )اﻟﺜﺎﻟ واﻟﻘﻮل(: اﻟﺘﻜﺒﻴ آ ﻣ آﻴ ﺑ إﻻ ﺗﻨﻌﻘ ﻻ أﻧﻬ ﻗﺎل ﻓﻠﻮ: ﻳﻮﺳﻒﷲا أﺑﻲ ﻗﻮل وهﻮ اﻧﻌﻘﺪت، اﻟﻜﺒﻴﺮ )٣( . اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻘﻮل : اﺳﻢ آﻞ ﺑﺬآﺮ ﺗﻨﻌﻘﺪ)ﷲ ( ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ)وﺟﻪ ( اﻟﺘﻌﻈ آﻘﻮﻟ: واﷲا أﻋﻈ اﻟﺤﻤ وآ ﺟﻠﻴ أو ﻋﻈ اﷲﺪ وﺳ ﷲ، ، ا إﻻ إﻟﻪ ﷲوﻻ ،)ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻲ ﻗﻮل وهﻮ()٤( . ﻗ ﻓ: اﻟﺮﺣﻤ أو ، ﻷﺑ رواﻳﺘ ﻓﻴ ﻓﻌﻨ ﻗ ﻏﻴ ﻣ ﻦ ﻣ ﻻﺑ أﻧ اﻷﺻ رواﻳ وﻇ ﺑ ﺗﻨﻌﻘ أﻧﻬ زﻳ ﺑ اﻟﺤ ﺻﻔﺔ)٥( . )ا اﺳﻢ ذآﺮ ﷲﻓﺈن ﺗﻌﺎﻟﻰ ( اﻟﻨ وﺟ ﻋﻠ )آﻘﻮﻟ ( ا ﷲﻳ وآ ، ﻗﻮﻟﻪ: اأﺳﺘﻐﻔﺮ ﷲ ﺗﻨﻌﻘﺪ، ﻟﻢ) ﺬاوﺑﻬـٰ( ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ، ﻗﺎل)٦( . )وروى ( ﻗﺎل أﻧﻪ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺷﺠﺎع اﺑﻦ : اﻟ ﺗﻨﻌﻘ أن أآ ا أآﺒﺮﷲﺑﻐﻴﺮ )٧( . واﻟﺘﻘﺮﻳ اﻟﺒﻴ ﺻ ﻗ : واﻗﺘ اﻟﺘﻜﺒﻴ وﺟ دﻟﻴ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﻧﻌﻘﺎد)ﻗﻮل ( ا ﷲرﺳﻮل وﻓﻌﻞ وﻓﻌﻠﻪ / ﻣ ﺑﻌ وﻣ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺴ ﺳﺎﺋﺮ ﻠﻒ . ) واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻗﻮﻟ ﻓﺄﻣ ( وﻣ اﻟﺒﺨ رواﻩ ﻓﻴﻤ هﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وأﺑﻮداود : ﺟ ﺛ ﻓﺼﻠﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ دﺧﻞ رﺟﻼً أن )ﻓﺴﻠﻢ()٨( اﻟﻨﺒ ﻋﻠ ﻓﻘ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻓ ،: » ﻟ ﻓﺈﻧ ﻓ ارﺟ ﺗﺼﻞ« ﺛﻼﺛً ذﻟﻚ ﻓﻔﻌﻞ ﺟﺎء ﺛﻢ . ﻓﻘ : ﻏﻴ أﺣ ﻣ ﺑ ﺑﻌﺜ واﻟ )١» ﻭ أﻛﱪ اﷲ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) اﻷﺻﻞ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : ١اﻷﻡ/٠٠١ اﳌﺤﲆ, ٣/٣٣٢ اﳌﻐﻨﻲ, ١/٦٧٢ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ إﻋﺎﻧﺔ, ١/٢٣١ . )٣ (اﻧﻈﺮ : ١اﳍﺪاﻳﺔ/٧٤ اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ, ١/٣٢٣ ﻟﻠﴪﺧﴘ اﳌﺒﺴﻮط, ١/٦٣ . )٤ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ ٢اﳊﺎﻭﻱ/٥٩ اﳍﺪاﻳﺔ, ١/٧٤ . )٥ (اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ١ﺑﺪاﺋﻊ/٠٣١ . )٦(اﻧﻈﺮ : اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ١ﺑﺪاﺋﻊ/٠٣١ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺗﺒﻴﲔ, ١/٠١١ . )٧ (اﻧﻈﺮ : اﳊﻘﺎﺋﻖ ١ﺗﺒﻴﲔ/٩٠١ اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ, ١/٣٢٣ . )٨ (ﰲ)ﻕ»ﻓﺠﻠﺲ«. خ/٦٧/أ
عدد الصفحات ٢٩٠١٩٢ ه واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻓﻘ ﻓﻌﻠﻤﻨ ﺬا: » اﻟ إﻟ ﻗﻤ إذا« ﻗ وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري: » ﻓﻜﺒ اﻟﻘﺒﻠ اﺳ ﺛﻢ اﻟﻮﺿﻮء، ﻓﺄﺳﺒﻎ«)١( اﻟﺤ. )ﻓﻘ()٢( ﻣﻮﺿ ﻓ ﺳ وﻻ اﻟﻮﺟ اﻷﻣ وﻇ ﺑ أﻣ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ . ﻋﻠ ﻋﻦ وأﺑﻮداود اﻟﺘﺮﻣﺬي رواﻩ ﻣﺎ وآﺬﻟﻚ ﻗ : رﺳ ﻗ ﷲا: » وﺗﺤﻠﻴﻠﻬ اﻟﺘﻜﺒﻴ وﺗﺤﺮﻳﻤﻬ اﻟﻄﻬ اﻟ ﻣﻔﺘ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ«)٣( )ﻗﺎل( ﻋﻴﺴﻰ أﺑﻮ: هـٰهـٰ ﻓﻲ ﺷﻲء أﺻﺢ وأﺣﺴﻦﺬا اﻟﺒﺎب ﺬا . )اﻟﺒﺎب وﻓﻲ ( اﻟﻤﻌ أﺑ اﻹﻣ ﻗ ﺳﻌﻴﺪ وأﺑﻲ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ)٤( : ﻟﻔ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢهـٰ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺣﺼﺮ ﻟﻐﺔ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺬا . )ﻗﺎل (: هـٰ ﺬاوﻟﻴﺲ ﺣﻨﻴﻔ أﺑ أﺻ ﻳﻘ ﻟ اﻟﻤﻔﻬ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ هـٰ ﺗﺮﺗﻴ ﻳﻜﻮن أن ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﻌﺮب ﻟﻐﺔ ﺑﻞ ﺑﻪ ﻧﻘﻮل ﻻ وﻧﺤﻦ اﻟﻤﻔﻬﻮم ﻣﻦ ﺬا ﻓ اﻟﺘﺤ اﻧﺤ ﻳﻠ ﻟ آ ﻗ وﻟ ﺗﺤﺮﻳﻤﻬ اﻟﺘﻜﺒﻴ اﻟﻜ اﻟﺤ ﻟﻘ ذﻟ أن ﻗﻄﻌً ﻋﻠ ﺗ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺎ ﻗﺪم ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ، . ﻗ وهـٰ ﻗﻮل ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻘﺎﺋﻞﺬا : ذﻟ ﻳﺘ ﻓ ﺻ زﻳ /اﻟ ﺣ ﻓ زﻳ ﻓﻲ )ﻗ (: وه ذﻟ آﻼﻣ ﺗ زﻳ ﺻ ﻳﺒﻌ ﻻ ﻣ ﺬا ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻴﺎن أهﻞ إﺟﻤﺎع إدﻋﺎء.)٥( )وأﻣ( اﻟﺒﺨ رواﻩ ﻓﻴﻤ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ اﻟﺮﺳ ﻓﻌ)٦( )١ (ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ . )٢ (ﰲ)اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»ﻭﺑﻌﺪ«. )٣ (ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ . )٤(ﻫﻮ : ﺑﺈﻣـﺎﻡ اﳌﻌـﺮﻭﻑ, اﳉـﻮﻳﻨﻲ اﳌﻌـﺎﱄ أﺑﻮ, اﻟﻄﺎﺋﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﺻـﺎﺣ, اﻟـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺷﻴﺦ اﳊﺮﻣﲔ ﻭاﻟﻌﻘﻴـﺪة, اﻟﻔﻘـﻪ ﰲ اﻟﻄﻠـﺐ ﳖﺎﻳـﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗـﻪ ﻣـﻦ, اﻟﺘـﺼﺎﻧﻴﻒ ﺐ ﺣﻴﺎﺗﻪ آﺧﺮ ﰲ اﷲ رﲪﻪ اﳉﻮﻳﻨﻲ ﻗﺎﻝ, اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ : ﲣـﺎﻟﻒ ﻣﻘﺎﻟـﺔ ﻛـﻞ ﻋﻦ رﺟﻌﺖ ﻗﺪ أﲏ ﻋﲇ اﺷﻬﺪﻭا ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ﻋﺠﺎﺋﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻤﻮت ﻣﺎ ﻋﲆ أﻣﻮت ﻭأﲏ, اﻟﺴﻨﺔ. اﷲ رﲪـﻪ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻗـﺎﻝ : رﺟـﺢ اﻵﺧـﺮ ﰲ اﻟﺼﻔﺎت ﰲ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﺬﻫﺐ . ﺳﻨﺔ ﻫـ٨٧٤ﺗﻮﰲ . اﻧﻈﺮ : اﻷﻋﻴﺎﻥ ٣ﻭﻓﻴﺎت/٧٦١ اﻟﺴﲑ, ٨١/٨٦٤ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﻻﺑﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت, ٥/٥٦١ . )٥ (اﻧﻈﺮ : اﳌﻌﺎﱄ ﻷﰊ, اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ ١اﻟﱪﻫﺎﻥ/٦١٣, ٧١٣ . )٦ (ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ : اﻟﺴﺠﻮد ﻣﻦ ﻗﺎﻡ إذا اﻟﺘﻜﺒﲑ)٦٥٧( ١/٢٧٢ . ت/٩٤١/ب
عدد الصفحات ٢٩١٢٩٢ )وﻣﺴﻠﻢ()١( ﻗ هﺮﻳ أﺑ ﻋﻦ : ا رﺳ ﷲآ إﻟ ﻗ إذا اﻟ ﻳﻘﻮم ﺣﻴﻦ ﻳﻜﺒﺮ)وﻣﺎ ( ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ)٢( ا رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﷲ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻨﻬﺎ : آ ا ﷲرﺳﻮل اﻟﺼﻼة ﻳﺴﺘﻔﺘﺢ) ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ( ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦﷲواﻟﻘﺮاءة رب . ﻗﻠﺖ: واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ اﻟﺮﺳ وأﻓﻌﺎل / ﻣﺤﻤﻮﻟ اﻟ ﻓ ﻷﻣﺮﻳﻦ اﻟﻮﺟﻮب ﻋﻠﻰ : )أﺣﺪهﻤﺎ(: ﻗﻮﻟﻪ: »أﺻﻠﻲ رأﻳﺘﻤﻮﻧﻲ آﻤﺎ ﺻﻠﻮا«)٣( . اﻟﺜ : ﻓﻴﺠ آﻴﻔﻴﺘﻬ ﺑﺎﻋﺘﺒ ﻣﺠﻤ اﻟﻘ ﻓ اﻟ ذآ أن اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻌﻞ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺧ ﻓﻌ ﻓ ﺧﺎص دﻟﻴﻞ ﻳﺪل أن إﻻ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻠﻰ واﺟﺐ ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ . ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻓﻲ ودﻟﻴﻠﻨﺎ: واﻟﻘﻴﺎسﷲا اﻟﻌﻤﻞ ﺳﻮاﻩ ﻣﺎ دون أآﺒﺮ . )ﻓﺄﻣﺎ ( اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻦ ﻳﻨﻘﻞ ﻓﻠﻢ اﻟﻌﻤﻞ وﻻ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﻦ وﻻ ا ﺑﻐﻴ اﻟ أﻓﺘﺘﺢ أﻧﻪ ﺟَﺮْا هَﻠُﻢ إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻒ ﷲﻣﻦ ﻋﺒ واﻟ أآﺒ ﻣﻌﻨﺎهﺎ ﻳﻌﻘﻞ ﻻ أﻧﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﺗﺼﺢ ﻻ أﻧﻬﺎ ﻓﺎﻷﺻﻞ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ أﻓﺘﺘﺤﺖ . )اﻟﻤﺎوردي ﻗﺎل()٤( : اﻟﻤﻌﻨ ﻣﻌﻘﻮﻟ ﻏﻴﺮ ﻋﺒﺎدة أﻧﻬﺎ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ وﻧﻜﺘﺔ و )ﻳﺒﻠﻎ ﻻ ( ﻣ اﻟﺒ أﻓﻬﺎم )وﺟ()٥( ﻓﺎ ﺑﻮﺟﻮهﻬ اﺧﺘ ﻟﻮاﺟ واﻻﺗﺒﺎع اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ . )١ (ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة: ﰲ ﻭرﻓﻊ ﺧﻔﺾ ﻛﻞ ﰲ اﻟﺘﻜﺒﲑ اﻟﺼﻼةإﺛﺒﺎت) ٢٩٣( ١/٣٩٢ . )٢ (اﻟﺒﺎبﻫـٰﺬا أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ . )٣(ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻷذاﻥ : ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ اﻷذاﻥ)٥٠٦( ١/٦٢٢ . )٤(ﻫﻮ اﳌﺎﻭردﻱ: اﳌﺎﻭردﻱ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﴈ, ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ. اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎﻝ : ﻣـﻦ, ﺛﻘـﺔ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻤﺬﻫ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻭﻛﺎﻥ, اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﲔ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻌﻠـﻢﹰﻭﺟﻮﻩ ﻣـﻦ ﻓـﻦ ﻛﻞ ﰲ اﳊﺴﺎﻥ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﻭﻟﻪ, ﺐ. ﺷـﺘﻰ ﺑﺒﻠـﺪاﻥ اﻟﻘﻀﺎء ﻭﺗﻮﱃ, ﻛﺜﲑة ﺳﻨﲔ ﺑﺒﻐﺪاد درس .ﻭاﲥﻤـﻪ, ﻃﺒﻘﺎﺗـﻪ ﰲ اﻟـﺼﻼح اﺑـﻦ ذﻛـﺮﻩ ﺑﺎﻟﻘـﺪر اﻟﻘـﻮﻝ ﰲ ﻳـﻮاﻓﻘﻬﻢ ﻭﻫﻮ, ﺑﺎﻻﻋﺘﺰاﻝ. ﻣﻨﻬـﺎ, ﻋﺪﻳـﺪة ﻣـﺼﻨﻔﺎت ﻟـﻪ : ﻭاﻷﺣﻜـﺎﻡ, اﳊـﺎﻭﻱ ذﻟﻚ ﻭﻏﲑ, ﻭاﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭأدب, ﻭاﻹﻗﻨﺎع, اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ. ﺗ ﺳﻨﺔ ٠٥٤ﻮﰲ اﻟﻄﻴـﺐ أﰊ ﻣـﻮت ﺑﻌـﺪ ﻫـ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﴩ ﹰﺑﺄﺣﺪ .اﻧﻈﺮ : اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ١ﻃﺒﻘﺎت/٠٣٢ اﻟﻜـﱪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت, ٥/٧٦٢ ﻃﺒﻘـﺎت, ﻟﻠﺪاﻭدﻱ, ١اﳌﻔﴪﻳﻦ/٩١١ . )٥ (ﰲ) ﻕ( ﻭ)ت»ﻭﺟﻮﻩ«. ق/١٣/ب
عدد الصفحات ٢٩٢٣٩٢ )وأﻣ( ﻳﻘ أن ﻓ اﻟﻘﻴ : ﻣ ﻓﻴ ﻓﻴﺘﻌ اﻟ أرآ أﺣ واﻟﺴﺠﻮد اﻟﺮآﻮع ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺳًﺎ ورد. اﻧﺘﻬﻰ)١( . )اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﻮل وأﻣﺎ ( ا ﷲرﺣﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺑﻘﻮﻟ ﺗﻨﻌﻘ أﻧﻬ: ﷲا اﻷآﺒ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼم ﺗﻘﺪم ﻓﻘﺪ»ﺑﻪ ﻟﻴﺆﺗﻢ اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻞ إﻧﻤﺎ«اﻟﺤﺪ ﻳﺚ . )اﻟﺜﺎﻟ(: ﺑ ﺻ ﺗ ﻟ اﻟﺘﻜﺒﻴ ﻣ واﺣ ﺑﺤ أﺧ ﻟ ﺧﻼف)ﻷﻧﻪ( ﺑﺘﻜﺒﻴﺮ ﻟﻴﺲ)٢( . ﻗﺎل ﻟﻮ واﻧﻈﺮ: ﷲا اﻟﺨﺒ ﻗ أو ﺑﺎﻟﻨ أآﺒ أو ﺑ أآﺒ ﻓﻘﺎل: ا ﷲأآﺒﺮَ ﻳﺘﺤﺮر ﻟﻢ ﻓﺈﻧﻪ ،)ﻟﻲ( ﻧﻘﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻵن . )أﻣﺎ ( ﺑ اﻟﻜ ﺻ ﺣﺘ اﻹﺣ ﺗﻜﺒﻴ ﻓ اﻟﻬﻤﺰة ﻣﺪﱠ ﻟﻮ ﺼﻮرة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم . واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﻟﺒﻴﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻘﺎل : واﻟﻘﻴ ﻧ ﻓﻴﻬ ﻷﺻﺤﺎﺑﻨﺎ أر ﻟﻢ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻳﺄت ﻟﻢ إذا ﺗﺠﺰﺋﻪ ﻻ أﻧﻬﺎ)٣(. اﻟﺼﺒﺎغ اﺑﻦ وﻗﺎﻟﻪ)٤( . )ﻗﻠﺖ( : أو أآﺒ ﻧ إذا ﺗﺠﺰﺋﻪ ﻻ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ وآﺬﻟﻚ )ﻧ ( ﻟ إذْ هـٰ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺬاﻳﺄت . )أﻣﺎ ( ﺑﻠﺴﺎن آﺎن ﻟﻮ ﺑ ﻳﺤﺮآﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺧﺒﻞ اﻟﻤﺼﻠﻲ ) ﻋﻠ ( ﻗ ﻋ ﺑﻠ وﻣ اﻟﻠ اﻟﻤﻘﻄ اﻷﺧ ﻓﻴ وﺳ ﻳﻤﻜﻨ ﻣ ﺑ اﻟﻨﻄ ﻋﻠﻴ ﻳﻜ اﻟ ﻓ واﻟ اﻟﺘ ﻓ ﻜﺬا /واﻟﻨﻄ اﻟﺤﺮآ ﻣ ﻳﻤﻜﻨ ﺑﻤ أﺗ اﻟﻨﻄ ﻋﻦ ﻋﺠﺰ وإذا اﻟﺤﺮآﺔ ﻳﺘﻀﻤﻦ . ه ﻜﺬا أﻳﻀًﺎ اﻟﺼﺒﺎغ اﺑﻦ ذآﺮﻩ)٥(. هـٰوﻟﻢ أرَ ﻷﺻﺤﺎﺑﻨﺎ اﻟﻔﺮع ﺬا.)١( )١(اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻠﻘﲔ ٢ﴍح/١٠٥ . )٢(اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻠﻘﲔ ٢ﴍح/٠٠٥ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ, ٢/٧٢ اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر, ١/٢٢٤ . )٣(اﻧﻈﺮ : اﻟﺪﻭاﲏ ١اﻟﻔﻮاﻛﻪ/٦٧١ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ, ١/٣٣٢ . )٤(ﻫﻮ اﻟﺼﺒﺎغ اﺑﻦ : اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﺒﻐـﺪادﻱ ﻧـﴫ أﺑـﻮ, اﻟﻮاﺣـﺪ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﻇﺎﻫﺮ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ أﰊ اﻟـﺸﻴﺦ ﻋـﲆ اﳌﺬﻫﺐ ﰲ رﺟﻌﻮﻩ ﺣﺘﻰ ﻭﺑﺮع, اﻟﻄﻴﺐ أﰊ اﻟﻘﺎﴈ ﻋﻦ أﺧﺬ اﻟﺼﺒﺎغ ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮﻭﻑ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ, دﻳﻨﺎ ﺧﲑا ﻭﻛﺎﻥ, ﹰﹰإﺳﺤﺎﻕ ﻛﺘـﺐ أﺟـﻮد ﻣـﻦ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻓـﺮﻭع ﰲ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻛﺘﺎب ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻧﻘﻼ ﻭأﺻﺤﻬﺎ ﻫــ٧٧٤ﹰاﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ .اﻧﻈـﺮ : اﻷﻋﻴـﺎﻥ ٣ﻭﻓﻴـﺎت/٧١٢ اﻟﻌـﱪ, ٣/٩٨٢, اﻟﻜﱪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ٤ﻃﺒﻘﺎت/٨٨١ . )٥(اﻧﻈﺮ : ٢اﻟﺬﺧﲑة/٦٦١ .
عدد الصفحات ٢٩٣٤٩٢ )وأﻣ ( ﻓ ﻳ أن ﻋﻠﻴ ﻓﻴﺠ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴ اﻟﺘﻜﺒﻴ ﻳﺤ ﻻ ﻣ أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻔﻴﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﺿﺎق : )أﺣ( : ﻣﻘﺎﻣ ﻏﻴ ﻳﻘ ﻻ إذ اﻟﺘﻜﺒﻴ ﺑﻐﻴ ﻳﻨﻄ ﻻ أﻧ وه ﻓﻘ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﻳﺪﺧﻞ أن وﻣﻘﺘﻀﺎﻩ وﺻ اﻷﺑﻬ ﻗ ﺬا رياﻟﻤﺎز)٢( . )اﻟﺜ واﻟﻘ( : ﻓ ﺑ دﺧ اﻟ ﺑ اﻟ ﻳﻔﺘ أﻧ أﺑﻮاﻟﻔﺮج ﻗﺎﻟﻪ اﻹﺳﻼم،)٣( ﺗﻌﻈ ﻓﻴ اﻟ اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺪر اﻟﺬي ﻷﻧﻪ ؛ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔﷲ اﻻآﺘﻔﺎء ﻣﻦ أوﻟﻰ وهﻮ وﺟﻞ، ﻋﺰ )٤( . )اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻘﻮل( : ﺑ اﻟﻤ اﻟﻌﺠ ﻟﻐ ﺑﻠﻔ اﻟ ﻓ ﻳ أﻧﻪ اﻟﻘﺎﺿ ﻗﺎﻟﻪ ﺷﻴﻮﺧﻪاﻟﺘﻜﺒﻴﺮ، ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮهﺎب ﻲ)٥( . و)هﻮ (/ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺬهﺐ)٦( وه ﻟﻔ ﻣ ﺑ ﻻ أﻧﻪ ووﺟﻬﻪ ، أﻗ ﺬا اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﻋﺠﺰ ﻣﺎ ﻣﻘﺎم ﻳﻘﻮم أن ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻔﻆ . )وإذا( أﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ﻗﺎل: أوﻟﻰ ﻓﺎﻟﻌﺎﺟﺰ اﻟﻘﺎدر، ﻣﻦ ﻳﺼﺢ ذﻟﻚ إن . ]ﻓﺎﺋﺪة[)٧( : واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﻟﺒﻴﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺎل : ﺛ اﻟﺼﻼة اﻓﺘﺘﺢ ﻓﻴﻤﻦ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺷﻚ ﻢ )١ (اﻟﺬﺧﲑة ﰲ اﻟﻘﺮاﰲ ﻗﺎﻝ) ٢/٦٦١ (: ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭﳛﺮﻙ, ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ اﻟﻨﻄﻖ ﻋﻦ ﻋﺠﺰ ﻓﺈﻥ ﻭﻫـﺬا, اﺳـﺘﻄﺎع ﻣـﺎ ﻭأﺷﻬﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻨﺪ ﻭاﺟﺐ . )٢(اﻧﻈﺮ : ١اﻹﴍاﻑ/٨٢٢ اﳉﻮاﻫﺮ ﻋﻘﺪ, ١/٧٩ اﻟﺘﻠﻘﲔ ﴍح, ٢/٢٠٥ . )٣(ﻭﻳﻘﺎﻝ اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻟﻔﺮج أﺑﻮ, اﻟﻘﺎﴈ اﻟﻠﻴﺜﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ, : اﻟﺒﻐـﺪادﻱ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﴈ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺻﺤﺐ, اﻟﺒﴫة ﻣﻦ ﻭأﺻﻠﻪ ﺑﺒﻐﺪاد ﻧﺸﺄ, اﳊﺴﲔ أﺑﻮ, ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﻭﺗﻔﻘﻪ, ﻣـﺬﻫﺐ ﰲ اﳌﻌـﺮﻭﻑ اﳊـﺎﻭﻱ ﻛﺘﺎب ﻟﻪ, اﻟﺸﺎﻡ ﺛﻐﻮر ﻣﻦ ﻭاﳌﺼﻴﺼﺔ ﻭأﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﻃﺮﺳﻮس ﻗﻀﺎء ﻭﱄ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ٠٣٣ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻗﻴﻞ, ﻫـ١٣٣ﻫـ .اﻧﻈﺮ : اﳌﺪارﻙ ٥ﺗﺮﺗﻴﺐ/٢٢ اﻟﺪﻳﺒﺎج, ١/٥١٢ ﺷﺠﺮة, ١اﻟﻨﻮر/٩٧ . )٤(اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻠﻘﲔ ٢ﴍح/٢٠٥ اﳉﻮاﻫﺮ ﻋﻘﺪ, ١/٧٩ . )٥(اﻧﻈﺮ: ا ١ﻹﴍاﻑ/٨٢٢ . )٦(اﻧﻈﺮ : ١اﻷﻡ/٠٠١ اﳌﻬﺬب, ١/٠٧ . )٧»ﻓﺎﺋﺪة«ﰲ ﺑﻴﺎض: )اﻷﺻﻞ (. خ/٦٧/ب
عدد الصفحات ٢٩٤٥٩٢ ﺗﺒ ﺛ ﻓﺘﻤ إﺣﺮاﻣ ﺻ]ﻟ[)١( ﻓ زاد ﻣ وآ أﺣ آ أﻧ ﻓ ﺷ ﺳ وﻣ اﻟﻮاﺟ أﻧ ﻟ ﺗﺒ ﺛ ﺳ أو ﻣﺘﻌﻤ اﻟ )إﺗﻤﺎم()٢( ﺗﺒﻴﻦ ﺛﻢ ﺻﻼﺗﻪ]ﻟﻪ[)٣( ﻃﻬﺎرﺗ ﻓ ﺷﻚ أو أﺗﻢ أﻧﻪ] ﻓﺘﻤ[)٤( ﺗﺒﻴﻦ ﺛﻢ]ﻟﻪ[)٥(ﻗﻮﻻن ذﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻣﺘﻄﻬﺮ، أﻧﻪ : أﺣ :ﻻ واﻟ اﻟ ﺟﻤﻴ ﻋﻠ اﻟﻨﻴ ﻻﻧ اﻹﺟ آﺎﻟﺴﻬﻮ اﻻﺳﺘﺼﺤﺎب ﻳﻨﺎﻗﺾ)٦( . )اﻟﺜ واﻟﻘﻮل( : ﻻ اﻟ ﻣ اﻟﻤﻔﻌ اﻟﺠ ﻷن اﻹﺟ ﻋ اﻻﺳﺘﺼﺤﺎب ﻳﻨﺎﻗﺾ اﻟﺸﻚ ﻷن ﺣﻜﻤًﺎ؛ أو ذآﺮًا اﻟﻨﻴﺔ ﻣﻊ ﻳﺠﺰي)٧( . )اﻟﺮاﺑﻊ(:ﻗﻮﻟﻬﺎ» ﺑﺎﻟﺤﻤﺪُ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦﷲواﻟﻘﺮاءة رب «. اﻟﺪ ﺑﻀﻢ وهﻮ اﻟﺤﻜﺎﻳ ﻋﻠ ﺗﻘ آﻤﺎ ال )دﻟﻴ وﻓﻴ( أن ﻳﻘ ﻟﻤ وأﺻ ﻣﺎﻟ ﻳﻘﻮﻟ آﻤﺎ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ)٨( ﻣ ﻋﻠ وﻏﻴ )ﺳﻴﺄﺗﻲ()٩( )ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻓﻲ()٠١(ا ﺷﺎء إن ﻣﺴﺘﻮﻋﺒًﺎ ﷲ . )واﺣ ( اﻟﻘ ﻳﺒﺘ آ أﻧ اﻟﻤﻌﻨ ﺑ ﻣﻨﻬ أﻧﻬ ﻳﻘ ﻣ ﺑﺴﻮرة/ ﻏﻴﺮهﺎ أﺧﺮى ﺑﺴﻮرة ﻻ اﻟﺤﻤﺪ)١١( . ﻏﻴﺮهﺎﻓ ﻻ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ وهﻲ ﺑﻬﺎ ﻳﺒﺘﺪئ آﺎن اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮرة ﺑﻴﺎن ﺎﻟﻤﺮاد . ه ﻷن ﺟ ﺿ ﺬا آﺎﻧ ﻟ ﻳﺤﻤ آ إﻧﻤ اﻻﺣﺘﺠ ﺬا )١»ﻟﻪ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٢» إﲤﺎﻡ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ(ﻭﰲ: ), ت»ﲤﺎﻡ«. )٣»ﻟﻪ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) اﻷﺻﻞ (. )٤» ﻓﺘﲈد«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) اﻷﺻﻞ (. )٥» ﻟﻪ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٦(اﻧﻈﺮ: صا ٤٢٤ﻟﺘﺒﴫة ﻭاﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻊ اﻟﻘﺒﻴﺔ, ٢/٥ . )٧(اﻧﻈﺮ : ٢اﳌﻨﺜﻮر/٣٨٢, ٤٨٢ اﳌﻮﻗﻌﲔ إﻋﻼﻡ, ١/٠٤٣ اﻟﺘﺒﴫة, ٤٢٤ . )٨(اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻨﺘﻘﻰ/٣٣٣ ﻭاﻟﺰﻳﺎدات اﻟﻨﻮادر, ١/٠٤٣ ﺧﻠﻴﻞ ﳐﺘﴫ ﴍح, ١/٩٥١ . )٩ (ﰲ) ﻕ»ﻳﺄﰐ«. )٠١» ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) ﻕ (. )١١(اﻧﻈﺮ : ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﴍح ٤ﻣﺴﻠﻢ/٤١٢ اﳌﻌﺒﻮد ﻋﻮﻥ, ٢/٦٤٣ . ق/٢٣/أ
عدد الصفحات ٢٩٥٦٩٢ اﻟﺤﻜﺎﻳ ﻋﻠ ﻓﻬ اﻟ ﻋﻠ وأﻣ اﻹﻋ ﻋﻠﻰ اﻟﺪال ﺑﺨﻔﺾ اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻔﻈ ﺣﻜﺎﻳ أﻋﻨ ﺗﻘ آﻤ ﻗﺎﻟ وآﺄﻧﻬ ،: ﺑﻬ اﻟ ﻳﺒﺘ آ ﺬا ا وهﻮ اﻟﻠﻔﻆ ﷲﻟﺤﻤﺪ ه ﺛﺒﺖ وإذا اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، رب ﻋﻠﻴ أﻧ ﺗﻌ ﺬا / اﻟ ا ﺑﺒﺴﻢ اﻟﺼﻼة ﻳﺒﺘﺪئ ﻟﻢ اﻟﺮﺣﻤـٰﷲواﻟﺴﻼم اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻦ . )ق(: )وإن()١( اﺳ ﺟﻌ] اﻟﺤﻤ ﻳﻌﻨ[)٢( ﻻ اﻟﻔﺎﺗﺤ ﻓ ﺑﻬـٰ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺤﻤﺪ أﻋﻨﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮع ﷲﺬا ﻓﻠ ﺑﺎﻟﺤﻤ ﺗ ﺑ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ؛ رب ﻳﻔﺘﺘﺢ آﺎن اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻔﻆ هـٰآﺎن ﻟﻘﻮي ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ أن ﻋﻠ ﻳ ﺣﻴﻨﺌﺬٍ آﺎن ﻷﻧﻪ ﺬا ه ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺴﻮرة اﻻﻓﺘﺘﺎح ﻟﻬ اﻟﻤﺘ ﺬا اﻟﺤ ﺬا)٣(. اﻧﺘﻬﻰ . )ﻗﻠﺖ(: ﻗﻮﻟﻪ: ﺑﻬـٰ ﺗﺴﻤﻰ ﻧﻈﺮٌﻻ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺠﻤﻮع ﺬا . ﻗ هﺮﻳ أﺑﻲ ﻋﻦ داود أﺑﻲ ﻓﻲ ﻓﺈن : ا رﺳ ﷲﻗ: » اﻟﺤﻤ ﷲ وأم اﻟﻘ أم اﻟﻌ رب اﻟﻤﺜ واﻟ اﻟﻜﺘ«)٤( )وﻓﻴﻬ( اﻟﻤﻌﻠ ﺑ ﺳ ﺣ ﻣ أﻳ: » ﷲاﻟﺤﻤ اﻟ ه اﻟﻌ رب اﻟﻌﻈ واﻟﻘﺮﺁن أوﺗﻴﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ«)٥( )ﻓﻬ()٦( أن ﻓ ﻧ أو ﻇ ﺑﻬ ﺗ اﻟﻔﺎﺗﺤ اﻟﺤﻤ ه اﻟ اﻟﻤﺠﻤ ﷲﺬا اﻟﻌ رب) ﻓﻠ( وﺑﺎ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖﷲذﻟﻚ . )وﺳ( ااﻟﻜ ﺷ إن ﺑﺎﺑ ﻓ ذﻟ ﻋﻠ ﷲم ﻣ ﺑﺄﺷ ﺗﻌ ﺬاهـٰ . )اﻟﺨ(:ﻗﻮﻟﻬ: »)وآ()٧( وﻟ رأﺳ ﻳ ﻟ رآ إذا ذﻟﻚ ﺑﻴﻦ وﻟﻜﻦ ﻳﺼﻮﺑﻪ« . ﻳﺮﻓ ﻟ أي رﻓ أي أﺷ وﻣﺎﺿ ﻳُ ﻣﻦ اﻟﻴﺎء ﺑﻀﻢ هﻮ )١ (ﰲ) ﻕ»ﻭإذا« . )٢»اﳊﻤﺪ ﻳﻌﻨﻲ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٣(ص اﻷﺣﻜﺎﻡ إﺣﻜﺎﻡ ٢٢١ . )٤(ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﲢﺔ)٧٥٤١( ٢/١٧ . )٥(ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﲢﺔ)٨٥٤١( ٢/١٧ . )٦ (ﰲ) ﻕ( ﻭ)ت» ﻫـٰﺬا«. )٧ (ﰲ) ﻕ»ﻓﻜﺎﻥ« . ت/٤٥١/ب
عدد الصفحات ٢٩٦٧٩٢ هﻤﺰة ﻋﻠﻴﻪ دﺧﻠﺖ ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺘﻌﺪ، ﻏﻴﺮ ارﺗﻔﻊ إذا اﻟﺮﺟﻞ ﺷﺨﺺ واﻷﺻﻞ رأﺳﻪ ﻣﻔ إﻟ ﺗﻌ اﻟﻨﻘ أﻗﻠﻘ أﻣ ﻋﻠﻴ ورد إذا ﻟﻠﺮﺟ وﻳﻘ واﺣ ﻌ ﻳ وﻣﻌﻨ ﻟﻘﻠﻘ اﻷرض ﻋ ارﺗﻔ آﺄﻧ ﺑ ﺷ : وﻣﻨ ﻳﻨﻜ ﻧﺰل إذا ﻳﺼﻮب ﺻﺎب ﻣﻨﻪ ﻳﻘﺎل ﻟﻠﻤﻄﺮ اﻟﺼﻴﺐ . )وﻗﻮﻟﻬﺎ(: »ذﻟﻚ ﺑﻴﻦ وﻟﻜﻦ«واﻟﺘﻨﻜﻴﺲ اﻻرﺗﻔﺎع ﺑﻴﻦ أي . )ﻗﻠ ﻓ( ﻓ اﻷﺻ»ﺑ« ﻓ ﺷ إﻟ ﺗ أن آﻘﻮﻟ: اﻟ ﺑﺎﻟﻬ ﻓﻤ ذﻟ وﻧﺤ اﻟﺰﻳ ﺑ أو وﻋﻤ زﻳ ﺑ ﻤ ذﻟﻚ؟ وهﻮ ﻣﻔﺮد إﻟﻰ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﺟﺎءت )ﻗﻠ( : اﻹﺷ ﻣ ﺗﻘ ﻣ إﻟ ﺑ اﻹﺷ آﺎﻧ ﻟﻤ واﻟﺘﺼﻮﻳﺐ)اﻟﻤﻔﻬﻮﻣﻴﻦ()١( ذﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺎغ ﻓﻌﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ) ﺗﻌ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ(: {¿¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ z)٢( إﻟ ﺑ اﻹﺷ آﺎﻧ ﻟﻤ )وﺿ()٣( ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻣ اﻟﻤﻔﻬ واﻟﺒﻜ: { ¸ ¹ º » z واﻟﻌُﻨﻖ اﻟﻈﻬﺮ واﺳﺘﻮاء اﻻﻋﺘﺪال وهﻮ اﻟﺮآﻮع ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﻮن إﻟﻰ ﻓﺄﺷﺎرت . )وﻗﻮﻟﻬ(: » ﺣﺘ ﻳ ﻟ اﻟﺮآ ﻣ رأﺳ رﻓ إذا وآ ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﻳﺴﺘﻮي«. ﻋﻠ دﻟﻴ]اﻟﺮﻓ[)٤( أﻧ ﺧ وﻻ ﻓﻴ واﻻﻋﺘ اﻟﺮآ ﻣ اﻟﺼﻼ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻮب اﺑ رواﻳ ﻓﻲ اﻹﻋﺎدة وﺟﺒﺖ ﺑﻪ أﺧﻞ ﻓﻠﻮ اﻟﺮﻓﻊ أﻋﻨﻲ ة اﻟﻘﺎﺳﻢ)٥(زﻳﺎد ﺑﻦ ﻋﻠﻲ رواﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﺠﺐ وﻟﻢ )٦( . )١ (ﰲ) ﻕ»اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ«. )٢(آﻳﺔ, اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة :. )٣ (ﰲ) ﻕ»اﳌﻔﺮﻭﺿﺔ«. )٤ (ﰲ) اﻷﺻﻞ»اﻟﺮاﻓﻊ«. )٥(اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﴈ ﻗﺎﻝ»اﳌـﺬﻫﺐ ﻣـﻦ ﻋـﲆ ﳚﺰﺋﻪ ﻓﻼ راﻛﻊ ﻭﻫﻮ ﺳﺎﺟﺪا اﻧﺤﻂ ﹰﻓﺈﻥ« . اﻹﴍاﻑ ١/ﻭاﻧﻈﺮ٦٤٢ : , ﻭاﻟﺰﻳﺎدات ١اﻟﻨﻮادر/٣٨١ اﳉﻮاﻫﺮ ﻋﻘﺪ, ١/٣٠١ . )٦(ﺑﻦ ﻋﲇ ﻣـﻦ ﺳـﻤﻊ, ﻓـﺴﻜﻨﻬﺎ ﺗﻮﻧﺲ إﱃ اﻧﺘﻘﻞ ﺛﻢ ﺑﻄﺮاﺑﻠﺲ ﻭﻟﺪ, اﻟﻌﺒﴘ اﻟﺘﻮﻧﴘ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ, زﻳﺎد رﻭ, ﻭﻏـﲑﻫﻢ ﻭاﻟﺒﻬﻠـﻮﻝ اﻟﻔﺮات ﺑﻦ ﻭأﺳﺪ ﺳﺤﻨﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ, ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻭاﻟﺜﻮرﻱ ﻭاﻟﻠﻴﺚ ﻣﺎﻟﻚ اﳌﻐﺮب ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺟﺎﻣﻊ, اﳌﻮﻃﺄ أدﺧﻞ ﻣﻦ أﻭﻝ ﻭﻫﻮ, اﳌﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ﹶﹶﻋﻦ , . زﻧﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﲑ ﻛﺘـﺎب ﻟـﻪ =
عدد الصفحات ٢٩٧٨٩٢ اﻻﻋﺘﺪال ﻳﺠﺐ ﻓﻬﻞ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﺑﺮواﻳﺔ ﻗﻠﻨﺎ وإذا / ﻻ؟ أم أن ﻳﻌﺘ وﻟ واﻟ اﻟﺮآ ﻣ رﻓ ﻓ اﻟﻘﺎﺳ ﻻﺑ روي ا وﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﺗﺠﺰﺋﻪ ﻳﻌﻮدﷲﺻﻼﺗﻪ وﻻ وﺟﻞ ﻋﺰ )١( . وﻷﺷﻬﺐ: ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻏﻴﺮ ﺻﻼﺗﻪ أن)٢( . ﻋﺒ اﻟﻘﺎﺿ وﻗ : إﻟ آ ﻣ ذﻟ ﻣ ﻳﺠ أن اﻷوﻟ أﻗﺮب اﻟﻘﻴﺎم)٣( ﺑﻌﺾ ﻋﻦ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ وﺣﻜﺎﻩ ،)أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ)٤(()٥( . اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨ ﻓﺘﺠ اﻻﻋﺘ ﺑﻮﺟﻮب ﻗﻠﻨﺎ إذا ﺛﻢ . وﻗﻴ : ﻋﻠ ﺗﺠ ﻻ ا ﺷﺎء إن ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰﷲﻣﺎ . )وﻗﻮﻟﻬ(: »إ وآ ﺣﺘ ﻳ ﻟ اﻟ ﻣ رأﺳ رﻓ ذا ﻗﺎﻋ ﻳ« ﻓ اﻻﺳ وﻋﻠ ﻣﻨ واﻟﺮﻓ اﻟ ﻋﻠ دﻟﻴ اﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻠﻮس . )وﺻ()٦( )اﻟ()٧( اﻷرض ﻣ وأﻧﻔ ﺟﺒﻬﺘ ﻳﻤﻜ أن اﻟﻘﺪﻣﻴﻦ وأﺻﺎﺑﻊ واﻟﺮآﺒﺘﻴﻦ واﻟﻜﻔﻴﻦ . اﻟﻜﻔﻴﻦ آﺸﻒ ﻳﺠﺐ وﻻ . )اﻟﺠ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺎل (: وﻓ ﻳ ﻟﻜ وﻧﻔﻴ اﻹﺟ إﺛﺒ ﻋﻨ]اﻟﺠﺒﻬ ﻣ اﻻﻗﺘ[)٨( / أﻗ ﺛﻼﺛ أﺣ ﻋﻠ واﻷﻧ: آﺧﺮ رﺟﻞ ﺑﻪ اﻹﺳـﻜﻨﺪراﲏﻭﻳﺸﺘﺒﻪ زﻳـﺎد ﺑـﻦ ﻋﲇ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻫﻮ, ﻣﺎﻟﻚ أﺻﺤﺎب أﻛﺎﺑﺮ ﻣﻦ . ﺗـﻮﰲ ﺳﻨﺔ اﷲ ﻫـ٣٨١رﲪﻪ. اﻧﻈﺮ : اﳌﺪارﻙ ٣ﺗﺮﺗﻴﺐ/٠٨ اﻟﻨﻮر ﺷﺠﺮة, ١/٠٦. ﻭاﻧﻈﺮ : اﻟﻨﻮادر ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ١ﻭاﻟﺰﻳﺎدات/٣٨١ اﳉﻮاﻫﺮ ﻋﻘﺪ, ١/٣٠١ اﻟﺬﺧﲑة, ٢/٠٩١ . )١(اﻧﻈﺮ : اﻷﻣﻬﺎت ٦٩ﺟﺎﻣﻊ اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر, ٢/اﳌﻘﺪﻣﺎت٤٦١ , ١/٣٦١ . )٢(اﻧﻈﺮ : اﻷﻣﻬﺎت ٦٩ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺬﺧﲑة, ٢/٠٩١ ﻭاﻹﻛﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج, ١/٠٥٢ اﳉﻮاﻫﺮ ﻋﻘﺪ, ١/٣٠١ . )٣(ص اﻟﺘﻠﻘﲔ ٩٩ . )٤» أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) ﻕ (. )٥ (اﻷدﻟﺔ ﻋﻴﻮﻥ ١/٤٦١/ﻭاﻧﻈﺮ, ب : اﳉﻮاﻫﺮ ١ﻋﻘﺪ/٣٠١ اﳌﺠﺎﻟﺲ ﻋﻴﻮﻥ, ١/٣٠٣, ٤٠٣ . )٦ (ﰲ)ﻕ»ﻭﺻﻔﺘﻪ«. )٧»اﻟﺴﺠﻮد«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ ): ﻕ (. )٨»اﳉﺒﻬﺔ ﻣﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎر«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. ت/٥٥١/أ خ/٧٧/أ
عدد الصفحات ٢٩٨٩٩٢ وه اﻷﻧ دون اﻟﺠﺒﻬ ﻋﻠ ﺑﺎﻻﻗﺘ اﻟﺜﺎﻟ ﻓ اﻹﺟ ﺗﺨ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﻤﺸﻬﻮر)١( . )وأﻣﺎ ( ﺳ ﻓﻘﺎل اﻷﻋﻀﺎء ﺑﺎﻗﻲ /: ﻳﺮﻓ ﻟ إذا أﺻ اﺧﺘﻠ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺴﺠﺪة رﻓﻌﻪ ﻋﻨﺪ ﻳﺪﻳﻪ ﻗﺎل : أن ﺟ ﻟﻤ ﺻ ﺗ ﻻ ذﻟﻚ ﺿﻌﻒ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻮﺟﻪ، ﻳﺴﺠﺪ آﻤﺎ ﺗﺴﺠﺪان اﻟﻴﺪﻳﻦ)٢( . )اﻟﺤ أﺑ اﻟﻘﺎﺿ وﻗ( أﺻ ﻣ اﻟﻘ ﺑ : ﻓ ﻳﻘ اﻟﻤ ﻓ ﺳُ اﻟﻘ وأﻃ اﻟ ﻋﻠ اﻟ أن ﻧﻔ)٣( ، ﻋﻠ ﺳﺠﺪ وﻟﻮ] ﻃﺮﺗ[)٤( ﻃ أو واﻟﻄ آﺎﻟﻄﺎﻗ ﻋﻤﺎﻣﺘ آ أو ﺮف ﻣﻜﺮوهًﺎ ذﻟﻚ آﺎن وإن اﻹﺟﺰاء ﻳﻤﻨﻊ ﻟﻢ آﻤﻪ)٥( . وﻳﺴﺘﺤﺐ)ﻟﻪ()٦( ﻳﻔﺮق أن) ﺑﻴﻦ()٧( وﺑﻄﻨ وﺟﻨﺒﻴﻪ وﻣﺮﻓﻘﻴﻪ رآﺒﺘﻴﻪ اﻟﻤﺮأة ﺗﻔﺮج وﻻ اﻟﺘﻔﺮﻳﺞ وهﻮ وﻓﺨﺬﻳﻪ . أﺻ ﻣﺘ واﺳ]ﻳ أن[)٨( آﻔﻴ ﺑ )٩( ﻳﺤ وﻟ ﺣﺪًا ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻚ . ﻳ ﻻ ﻓﺈﻧ ﺑ اﻟ ﺑ ﻳﻔ ﺛ إﻻ اﻟ ﺗﻌ ﺘ ﻟ وﻟ ﻣﺘﻌ ﻏﻴ اﻟﺮآ ﻓ اﻟﺮآ ﻣ اﻟﺮﻓ ﺑﺨ ﺑ ﻣ ﻋﻠ اﻟﺮآ ﻣ اﻟﺮﻓ ﺑﺨ اﻟﺴﺠﻮد ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻊ وﺟﻮب ﻓﻲ ﻳﺨﺘﻠﻒ )١ (اﻧﻈﺮ : اﳉﻮاﻫﺮ ١ﻋﻘﺪ/٥٠١ اﻟﺬﺧﲑة, ٢/٣٩١ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ, ١/١٢٥ . )٢(اﻧﻈﺮ : ٢اﻟﺬﺧﲑة/٤٩١ اﻟﺘﻠﻘﲔ ﴍح, ٢/٨٢٥ . )٣ (اﻷدﻟﺔ ﻋﻴﻮﻥ ١/٤٧١/ﻭاﻧﻈﺮ, أ : اﻟﺘﻠﻘﲔ ٢ﴍح/٨٢٥ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ, ١/١٢٥ . )٤ (اﻟﻨﺴﺦ ﲨﻴﻊ ﰲ»ﻃﺮﻓﻪ«ﻭ اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻨﻪ ﻳﻨﻘﻞ اﻟﺬﻱ اﳉﻮاﻫﺮ ﻋﻘﺪ ﰲ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻖ ١اﳌﺜﺒﺖ/٥٠١ . ﻭاﻟﻄﺮة: ﻭأﻃﺮاﻓﻪ اﻟﺜﻮب ﻛﻔﺎﻑ ﻫﻲ. اﻧﻈﺮ : ٤اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٠٩١ . )٥ (اﻧﻈﺮ : ١اﳌﺪﻭﻧﺔ/٦٧ ﻭاﻟﺰﻳﺎدات اﻟﻨﻮادر, ١/٤٨١, ٥٨١ . )٦» ﻟﻪ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) ﻕ (. )٧»ﺑﲔ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) ت (. )٨»ﻳﺴﺠﺪ أﻥ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) اﻷﺻﻞ (. )٩(اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ١اﻟﻘﻮاﻧﲔ/٦٤ . ق/٢٣/ب
عدد الصفحات ٢٩٩٠٠٣ ﻟﻤﺎ ﻋﻈﻴﻤًﺎ ﺳﻬﻮًا ﺧﻼﻓًﺎ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﺳﻬﻰ وﻗﺪ ﺗﻘﺪم)ذآﺮﻧﺎ()١( ﻋﺪم ﻣﻦ ﻣ اﻟﺮﻓ ﻓ اﻻﻋﺘ ﻓﺄﻣ اﻟﺮﻓ ﻋ ﻋﻨ اﻟﺘﻌ ﻣ ﻓﻔﻴ اﻟ اﻟﺮآﻮع ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺪال ﻓﻲ ﻣﻀﻰ ﻣﺎ اﻟﺨﻼف . ﻳ ﺛ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻣﺴﺘﻮﻳﺘﻲ رآﺒﺘﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻳﺪﻳﻪ ﻳﻀﻊ أن وﻳﻨﺒﻐﻲ اﻷرض ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ واﺿﻌًﺎ ﻟﻠﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﻮم ﺛﻢ ﻣﺜﻠﻬﺎ أﺧﺮى ﺳﺠﺪة . ﺟﻤﻴ ﻓ وآ اﻟ ﻣ اﻟﺮﻓ ﻓ ﺷ ﺣ وﻳﻜﺒ/ ﺗﻜﺒﻴﺮ ﺳﻮى اﻻﻧﺘﻘﺎل ﺗﻜﺒﻴﺮات ﻳ ﺣﺘ ﻳﻜﺒﺮ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺠﻠﻮس ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎم ة ﻗﺎﺋﻤًﺎ )٢( ﻣ ﻳﻨﺘﻘ وﻟ اﻷرآ ﻓ ه إﻧﻤﺎ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﺗﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﺮوع إذ ه ﻓﻴ ﻓﻴﻜﺒ رآ إﻟ رآ اﻟﻌﻤ اﺳ وﻋﻠﻴ ﻣ ﺬا)٣(وﺑ ﷲ، اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ . )وﻗﻮﻟﻬﺎ(: »اﻟﺘﺤﻴﺔ رآﻌﺘﻴﻦ آﻞ ﻓﻲ ﻳﻘﻮل وآﺎن«. إﻃ ﺑ ﻣ وه آﻠ اﻟﺘ ﺗﺮﻳ ﻼق)ﻟﻔ()٤( ﻋﻠ اﻟ اﻟﻜﻞ)٥( . )وﻗﻮﻟﻬﺎ(: »اﻟﻴﻤﻨﻰ رﺟﻠﻪ وﻳﻨﺼﺐ اﻟﻴﺴﺮى رﺟﻠﻪ ﻳﻔﺮش وآﺎن«. )هﻮ()٦(أﺷﻬﺮ واﻟﻀﻢ ﺗﻜﺴﺮ وﻗﺪ ﻳﻔﺮُش ﻣﻦ اﻟﺮاء ﺑﻀﻢ )٧( . )ق(:ه اﺧﺘﻴ ﻋﻠ ﺣﻨﻴﻔ أﺑ أﺻ ﺑ ﻳ ﻓ اﻟﻬﻴﺌ ﺬﻩ اﻟﺮﺟ ﻣ اﻟﺠﻠ)٨( . ﺑﻮرآ ﻳﻔ أن وه اﻟﺘ ﻳﺨﺘ وﻣﺎﻟ اﻟﻴﻤﻨﻰاﻟ رﺟﻠﻪ وﻳﻨﺼﺐ اﻷرض إﻟﻰ ﻴﺴﺮى)٩( . )١ (ﰲ) ﻕ»ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﳌﺎ«. )٢ (اﻧﻈﺮ : ﺧﻠﻴﻞ ﳐﺘﴫ ١ﴍح/٨٤٢ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ, ١/٠٤٥ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﺑﻠﻐﺔ, ١/٢٠٣ . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﳉﻮاﻫﺮ ١ﻋﻘﺪ/٥٠١ . )٤» ﻟﻔﻆ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) ﻕ (. )٥ (اﻧﻈﺮ: ص اﻷﺣﻜﺎﻡ ٣٢١إﺣﻜﺎﻡ . )٦ (ﰲ)ت»ﻫﻢ«. )٧ (اﻧﻈﺮ : ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ٤ﴍح/٣١٢ . )٨(اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺸﻴﺒﺎﲏ ١اﳌﺒﺴﻮط/٧ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ, ١/١١٢ اﳍﺪاﻳﺔ, ١/٢٥ . )٩ (اﻧﻈﺮ : ١اﳌﺪﻭﻧﺔ/٢٧ اﻟﺘﻠﻘﲔ, ١/٢٠١ اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر, ١/٩٧٤ . ت/٥٥١/ب
عدد الصفحات ٣٠٠١٠٣ اﻷول ﻓﻔ اﻷﺧﻴ واﻟﺘ اﻷول اﻟﺘ ﺑ ﻳﻔ واﻟ اﻟﺘ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻓﻲ اﻻﻓﺘﺮاش،)١( )وﻗ()٢( ﻓﺠﻤ اﻟﺘ أﻳ ﻓﻴ ورد ﻋﻠ اﻟﺘ وﺣﻤ اﻷول ﻋﻠ اﻻﻓﺘ ﻓﺤﻤ اﻟﺤ ﺑ اﻟ اﻟﺜ)وﻗ ( ﺑﻌ ﻓ ﻣﻔ ذﻟ ورد ﺟﻬ ﻣ ورﺟ اﻷﺣﺎدﻳ ﺾ ﺑﺎﻟﻘﻮﻳﻴﻦ ﻟﻴﺴﺎ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ : )أﺣﺪهﻤﺎ(: اﻟ ﻋﻨ ﻟﻠﺘ ﺳ ﻳﻜ ﻗ اﻟﻬﻴﺌ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ إن اﻷﺧﻴﺮ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﻓﻲ أو اﻷول اﻟﺘﺸﻬﺪ ﻓﻲ آﻮﻧﻪ ﻓﻲ . )واﻟﺜﺎﻧﻲ(: اﻟﺘ ﻓ ﺗﻜ أن ﻓﻨﺎﺳ اﺳ هﻴﺌﺔ اﻻﻓﺘﺮاش أن واﻟ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﻣﺴﺘﻮﻓﺰ اﻟﻤﺼﻠﻰ ﻷن اﻷول؛ اﻃﻤﺌﻨﺎنٌ ﻓﻴﻪ ﺘﻮرك)ﻓﻨﺎﺳﺐ ( اﻷﺧﻴﺮ أوﻟﻰ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻠﻰ واﻻﻋﺘﻤﺎد. اﻧﺘﻬﻰ)٣( . )وأﻣﺎ ( وﺑﻴﻦ واﻵﺧﺮ اﻷول آﻠﻪ اﻟﺠﻠﻮس ﺻﻔﺔ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ﻣﺬهﺒﻨﺎ اﻷرض إﻟ اﻟﻴ ﺑﻮرآ ﻳﻔ أن وه ﺗﻮرآً ﻳﻜ أن اﻟ وﺑ اﻟﻴﻤﻨ ﻗﺪﻣ وﻳﻨ اﻷﻳﻤ ﺟﺎﻧﺒ ﻣ ﺟﻤﻴﻌً رﺟﻠﻴ وﻳﺨ إﻟ ﻓﺨﺬﻳﻪاﻹﺑﻬﺎم ﻋﻠﻰ آﻔﻴﻪ وﻳﻀﻊ اﻟﻴﺴﺮى وﻳﺜﻨﻲ اﻷرض ﻰ . ﻣ ﺑﻴﻨﻬﻤ وﻣ واﻟﺨﻨ اﻟﻮﺳ ﻟﻠﺘ اﻟﺠﻠ ﻓ وﻳﻘ وﻳﺠﻌ اﻟﻮﺳ ﻋﻠ اﻹﺑﻬ وﻳ اﻟ وﻳﻤ اﻟﻴﻤﻨ)ﺟﺎﻧ()٤( )اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ()٥( ﻓ وﻳﻨ ﻟﻠﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ اﻟﺬآﺮ ﻋﻨﺪ ﺑﻬﺎ وﻳﺸﻴﺮ اﻟﺴﱠﻤﺎء ﻳﻠﻲ ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ وراء ﻣﺎ)٦( . )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﻮﻭﻱ ٥ﴍح/١٨ اﳌﺠﻤﻮع, ٣/٧٢٤ اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ﻣﺮﻗﺎة, ٢/٠٨٤ . )٢» ﻭﻗﺪ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٣(ص اﻷﺣﻜﺎﻡ إﺣﻜﺎﻡ ٣٠١ . )٤»ﺟﺎﻧﺐ«ﻣﻦﺳ ﺎﻗﻄﺔ: )ت (. )٥ (ﰲ)ﻕ»اﻹﲠﺎﻡ«. ﻋﻨـﺪ ﲠـﺎ ﻳـﺸﺎر ﻷﳖـﺎ اﻟﺪاﻋﻴﺔ أﻳﻀﺎ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﲠﺎ ﻳﺘﺴﺎﺑﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﻌﺮب ﻷﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻴﺖ ﹰﻭاﻟﺴﺒﺎﺑﺔ أﻱ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻣﺬﻳﺔ, ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ ﲠﺎ ﻟﻺﺷﺎرة ﻭاﳌﺴﺒﺤﺔ, اﻟﺪﻋﺎء: ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻄﺮدة. اﻧﻈﺮ : اﻟـﺪاﲏ اﻟﺜﻤﺮ ١/٧٢١ . )٦ (اﻧﻈﺮ : اﻷﻣﻬﺎت ١ﺟﺎﻣﻊ/اﻟﺘﺎج٨٩ , ﻭاﻹﻛﻠﻴﻞ ١/١٤٥, ٢٤٥ .
عدد الصفحات ٣٠١٢٠٣ وﻗﻴﻞ: ﻧﻔﺴﻪﻳﺸﻴ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮًا داﺋﻤًﺎ ﺑﻬﺎ ﺮ)١( . وﻗﻴﻞ: اﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ إﻟﻰ إﺷﺎرة ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ داﺋﻤًﺎ ﻳﻨﺼﺒﻬﺎ)٢( . اﺧﺘ ﻓ اﻟ أن ﻣﻌﻨ ﻣ ﻳﻘ ﺷ ﺑﻌ وﺳ أو اﻟﻘﻠ ﻟﺤ ﺳ ﻓﻜﺄﻧﻬ اﻟﻘﻠ ﺑﻨﻴ اﺗ ﻟﻬ أن ﺑ اﻟ ﻣﻌﻨﺎﻩ ذا آﻼﻣًﺎ )٣( . )وﻗﻮﻟﻬﺎ(: »)وآﺎن()٤(ﻳﻨ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ﻬﻰ«. اﻟ ﻋﻘﺒ ﻋ وﻳُ اﻟﻘ وإﺳ اﻟﻌﻴﻦ ﺑﻀﻢ هﻮ / )ﺑﻔ اﻟﻌﻴﻦ()٥( وه اﻟﻘ وﺑﻜ / وﺣﻜ ﻓﻴ اﻟ اﻟﻤﻌ اﻟﻤ )ع(وﺿﻌﻔﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻴﻦ ﺿﻢ )٦( . )ق(: ﻳ وﻗﺪ ﻋﻘﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻴْﺘﻴﻪ وﻳﺠﻠﺲ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻳﻔﺮش ﺑﺄن وﻓﺴﺮ اﻹﻗﻌﺎء أﻳﻀًﺎ ذﻟﻚ)٧(. اﻧﺘﻬﻰ . )وﻓﺴﺮ ( اﻟ ﻓ اﻷرض ﻋﻠﻰ ذراﻋﻴﻪ ﻳﻀﻊ ﺑﺄن اﻟﺴﺒﻊ اﻓﺘﺮاش اﻟﺴﺠﻮد ﺻﻔﺔ ﻓﻲ ﺁﻧﻔًﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺮﻓﻌﻬﻤﺎ أن واﻟﺴُﻨﺔ )٨( . )وﻗﻮﻟﻬﺎ(: »ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻢ اﻟﺼﻼة ﻳﺨﺘﻢ وآﺎن« . اﻟ ﻣ اﻟﺨ ﺑﺠ اﻟﻘﺎﺋ ﺣﻨﻴﻔ أﺑ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر دﻟﻴﻞ ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ أو ﺣﺪﺛًﺎ أو آﺎن ﺳﻼﻣًﺎ ﻳﻨﺎﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ)٩( . و ﻋﻠﻴﻪ واﻇﺐ اﻟﺬي ﻷﻧﻪ ﻣﻘﺎﻣ ﻏﻴ ﻳﻘ ﻻ ﻣﺘﻌ ﻋﻨ وهﻮ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺴﻼم وهﻮ أﻳﻀًﺎ ﻣﺘﻌﻴﻦ وﻟﻔﻈﻪ أﺻﻼً . )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺪﻭاﲏ ١اﻟﻔﻮاﻛﻪ/٢٩١ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﴩح, ١/١٥٢ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳋﻼﺻﺔ, ١/٩٧ . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻄﺎﻟﺐ ١ﻛﻔﺎﻳﺔ/٦٥٣ اﻟﻌﺪﻭﻱ ﺣﺎﺷﻴﺔ, ١/٦٥٣ . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺪﻭاﲏ ١اﻟﻔﻮاﻛﻪ/٢٩١ اﻟﻌﺪﻭﻱ ﺣﺎﺷﻴﺔ, ١/٧٥٣ . )٤ (ﰲ)ﻕ»ﻛﺎﻥ«. )٥ (ﰲ)ﻕ(: اﻟﻌﲔ ﺑﻔﺘﺢ . )٦ (اﻧﻈﺮ: ﻣﺸﺎ اﻷﻧﻮار ٢رﻕ/٩٩ . )٧(ص اﻷﺣﻜﺎﻡ إﺣﻜﺎﻡ ٣٢١ . )٨ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻨﺔ ٣ﴍح/٣٤١ اﻷﺣﻮذﻱ ﲢﻔﺔ, ٢/١٣١ اﳌﻌﺒﻮد ﻋﻮﻥ, ٣/٧١١ . )٩ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ١ﺑﺪاﺋﻊ/٤٩١ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺗﺒﻴﲔ, ١/٤٠١ اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ, ١/١١٣ . ق/٣٣/أ ت/٦٥١/أ
عدد الصفحات ٣٠٢٣٠٣ وﻧ ﻧﻜﺮ ﻓﻠﻮ )ﻓﻘ()١( : أﺑﻮﻣﺤﻤ اﻟﻘﺎﺿ ﻓﻘ ﻋﻠ ﺳ)٢( ﻳﺠﺰﺋﻪ ﻻ زﻳﺪ أﺑﻲ ﺑﻦ أﺑﻮﻣﺤﻤﺪ واﻟﺸﻴﺦ)٣( . ﺷﺒﻠﻮن اﺑﻦ وﻗﺎل)٤(: ﻳﺠﺰﺋﻪ)٥( /. ﻳﻮﻧﺲ اﺑﻦ ﻗﺎل)٦(: وهـٰ أ ﺬا هـٰ ﻓﻲ ﻓﺮق وﻻ ﺑﻴﻦ واﻟﻤﺄﻣﻮم اﻹﻣﺎم ﺑﻴﻦ ﺬا ﻣﺎﻟﻚ ﻗﻮل وﻳﺤﻤﻞ : ﻳﺠ ﻻ أﻧ ﻋﻠ اﻟ إﻻ اﻟ ﻣ ﻳﺠ وﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﻟﻢ ﻓﺈن ﺗﺤﻤﻴﺪ وﻻ ﺗﻜﺒﻴﺮ ﻓﻴﻪ)ﻋﻠﻰ()٧( ﻗﻮل اﺧﺘﻼف ﻓﻬﻮ ذﻟﻚ . اﻧﺘﻬ آﻼﻣﻪ . )اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻋﻨﺪ أﻳﻀًﺎ واﻟﻘﻮﻻن)٨( . )واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﻟﺒﻴﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺎل (: ﻣﻌ اﻟﺨﻼف وﻣﻨﺸﺄ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺎرﺿﺔ )١ (ﰲ)ﻕ»ﻭﻗﺎﻝ«. )٢ (أﻱ: اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﴈ. اﻧﻈﺮ : ١اﻹﴍاﻑ/٣٥٢, ٤٥٢ . )٣ (اﻧﻈﺮ : ١اﻹﴍاﻑ/٣٥٢, ٤٥٢ اﻟﻘـﲑﻭاﲏ رﺳـﺎﻟﺔ ﴍح اﻟـﺪاﲏ اﻟﺜﻤـﺮ, ١/٤٢١ اﳉـﻮاﻫﺮ ﻋﻘـﺪ, ١/٦٠١ . )٤ (أﺧـﻲ ﺑﺎﺑﻦ ﺗﻔﻘﻪ, اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻘﲑﻭاﲏ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ, ﺷﺒﻠﻮﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ اﳋﺎﻟﻖ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ ﻭاﻟﺘـﺪر اﻟﻔﺘـﻮ ﰲ ﺑﺎﻟﻘﲑﻭاﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﻋﺘﲈد ﻭﻛﺎﻥ, اﳊﺠﺎﻡ ﻣﴪﻭر اﺑﻦ ﻣﻦ ﻭﺳﻤﻊ, ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻌـﺪ ﻳﺲ زﻳﺎد أﰊ اﺑﻦ . ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﳌﻘﺼﺪ ﻛﺘﺎب ﻫـ١٩٣أﻟﻒ .اﻧﻈﺮ : اﳌﺪارﻙ ٦ﺗﺮﺗﻴﺐ/٣٦٢ اﻟﻨﻮر ﺷﺠﺮة, ٧٩ص . )٥ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻠﻘﲔ ٢ﴍح/٣٣٥ اﳉﻮاﻫﺮ ﻋﻘﺪ, ١/٦٠١ . )٦ (اﳊـﺼﺎﺋﺮﻱ اﳊـﺴﻦ أﰊ ﻋـﻦ أﺧـﺬ ﻓﺮﺿـﻴﺎ إﻣﺎﻣـﺎ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻛﺎﻥ, ﻳﻮﻧﺲ اﺑﻦ, اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﹰﹰ اﻟ ﺑﻦ ﻭﻋﺘﻴﻖ, اﻟﻘﺎﴈ ﻭأﻟـﻒ, ﺑﺎﻟﻨﺠـﺪة ﻣﻮﺻـﻮﻓﺎ ﻟﻠﺠﻬـﺎد ﻣﻼزﻣـﺎ ﻛﺎﻥ, اﻟﻌﺒﺎس أﰊ ﻭاﺑﻦ, ﹰﹰﻔﺮﴈ ﻃﻠﺒـﺔ اﻋـﺘﲈد ﻭﻋﻠﻴـﻪ, اﻷﻣﻬﺎت ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ إﻟﻴﻬﺎ أﺿﺎﻑ, ﻟﻠﻤﺪﻭﻧﺔ ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻭﻛﺘﺎﺑﺎ, اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﰲ ﹰﹰﹰﻛﺘﺎﺑﺎ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻟﻠﻤﺬاﻛﺮة ﻫـ١٥٤اﻟﻌﻠﻢ .اﳌﺬﻫﺐ ١اﻟﺪﻳﺒﺎج/٤٧٢ . )٧» ﻋﲆ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) ﻕ (. )٨ (اﻟﻨﻮﻭﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ: اﳌﺨﺘﺎر اﻷﺻﺢ ﻭﻫﻮ, ﳚﺰﺋﻪ ﻻ ﻭاﻟﺜﺎﲏ, ﳚﺰﺋﻪ أﺣﺪﳘﺎ ﻣﺸﻬﻮراﻥ ﻭﺟﻬﺎﻥ . اﻧﻈﺮ : ٣اﳌﺠﻤﻮع/٩٣٤ اﻟﻮﺳﻴﻂ, ٢/٣٥١ . خ/٧٧/ب
عدد الصفحات ٣٠٣٤٠٣ ه ﻳﺘﻨ ﻓﺈﻧ اﻟﺘ وﺗﺤﻠﻴﻠﻬ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ وﻟﻔﻌﻠ اﻟﻠﻔ ﺬا ﻻ أﻧ واﻟ اﻟ وﻓﻌ اﻟ وﻓﻌ اﻟﻤ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة اﻻﺗﺒ ﻟﻮﺟﻮب ﻳﺠﺰئ . )وﻗ ( أن اﻟ أﺻ ﻣ ذﻟ أﺟ ﻣ واﻟ اﻷﻟ ﻣﻘ ﻳﻘ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻋﻠ ﻓ اﻟﺘﻨ)١(وه ﻓ ﺿ ﺬا واﻟ اﻷﻟ ﻳ اﻟﺘﻨ أن اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻋﻠ ﻓ اﻟ]وﻟ[)٢( ﻻ ﻣ أو ﻟﻠﺘﻨﻜﻴ واﻟﺘﻨ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳ واﻟ اﻷﻟ ﻷن ﻳﺠﺘﻤﻌ)أداة()٣( )اﻟﺘﻨﻜﻴﺮ()٤( . )ﻗﺎل ( اﻟﺠﻮاهﺮ ﺻﺎﺣﺐ : ﺣﻜ اﺳﺘ ﻓ اﻟﻤﺘ واﺧﺘﻠ ﻧﻴﺔ ﺗﺠﺪﻳﺪ واﺷﺘﺮاط اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻴﺔ)ﻟﻠﺨﺮوج()٥(ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻋﻠﻰ . ﻗﻠ: ﻓ ﻳﺨﺘﻠﻔ أﻇ وﻣ اﻻﺷ وﺟ ﻋ واﻟﻤ وا ذﻟﻚ، أﻋﻠﻢﷲاﺳﺘﺤﺒﺎب )٦( . )وﻣﻨﺸﺄ ( اﻟ آﺎﻟﺨﻼف ﻻ أو اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﺟﺰء هﻮ هﻞ أﻧﻪ اﻟﺨﻼف اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ وﺟﻪ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ﺷﺮط أو ﺟﺰء هﻮ هﻞ اﻹﺣﺮام أن ﻓﻲ ﻗﺪﻣﻨﺎﻩ (. ﻗﻠ وﻳﺘﻴﺎﻣﻦ واﻟﻔﺬ اﻹﻣﺎم ﻣﻦ واﺣﺪ آﻞ ﻴﻼًوﻳﺴﻠﻢ . زﻳﺪ أﺑﻲ ﺑﻦ أﺑﻮﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻘﺎل اﻟﻤﺄﻣﻮم وأﻣﺎ: ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻋﻦ ﻳُﺴﻠﻢ )٧( . أﺑﻮﻋﺒﺪا اﻹﻣﺎم ﷲﻗﺎل: وهـٰ ﻜﺬا]ﻇﺎهﺮ[)٨(اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ رواﻳﺔ )٩( . اﻟﻔ وﻻ اﻹﻣ ﻳ وﻻ اﻟ ﻣ ﻳﺨﺮﺟ اﻷوﻟﻰ وﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺔ )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ ٢اﳊﺎﻭﻱ/٦٤١ اﻷﺧﻴﺎر ﻛﻔﺎﻳﺔ, ١/٠١١ . )٢ (ﰲ)اﻷﺻﻞ»ﻭذﻟﻚ« ﻭﰲ)ت»ذﻟﻚ ﻭإﻥ«. )٣ (ﰲ)ﻕ»أدﻟﺔ«. )٤ (ﰲ ﻣﺘﺄﺧﺮا أﺗﻰ اﻟﻨﺠﻤﺘﲔ ﺑﲔ ﹰﻣﺎ)ﻕ( ﻗﻮﻟﻪﺑﻌ ﺪ»اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻭﺟﻪ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻗﺪ«. )٥ (ﰲ) ت»ﻭاﳋﺮﻭج«. )٦ (اﳌﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ ﻳﻔﻴﺪ ﻋﺮﻓﺔ اﺑﻦ ﻭﻛﻼﻡ. اﻧﻈﺮ : اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ١ﺣﺎﺷﻴﺔ/١٤٢ ﺧﻠﻴﻞ ﳐﺘﴫ ﴍح, ١/٤٧٢, اﻟﺴﺎﻟﻚ ١ﺑﻠﻐﺔ/٠١٢ . )٧ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﲑﻭاﲏ ١رﺳﺎﻟﺔ/١٣ اﻟﺪاﲏ اﻟﺜﻤﺮ, ١/٦٢١ . )٨»ﻇﺎﻫﺮ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: ) اﻷﺻﻞ (. )٩ (اﻧﻈﺮ: ﴍ اﻟﺘﻠﻘﲔ ٢ح/٤٣٥ .
عدد الصفحات ٣٠٤