٣٧٢ هﺮﻳ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺮة ا رﺳﻮل أن ﷲ ﻗﺎل» ﻟﻠﻨ أﺣ ﺻﻠﻰ إذا اﻟﺤﺎﺟ وذا واﻟ اﻟ ﻓ ﻓ ﻓﻠﻴﺨﻔ . أﺣ ﺻ وإذا ﺷﺎء ﻣﺎ ﻓﻠﻴﻄﻮل ﻟﻨﻔﺴﻪ«)١( . وﺟﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم : اﻷول: واﻟﺤﻜﻢ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻠ اﻟﻼﺣﻘﺔ اﻟﻤﺸﻘﺔ وهﻲ ﻋﻠﺘﻪ ﻣﻊ ﻣﺬآﻮر ﻓﻴﻪ أن إﻻ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻃﻮّل إن ﻤﺄﻣﻮﻣﻴﻦ ﻣ ﻳﺘﺒﻌﻬ وﻣ اﻟﻘ ﻓ واﻟﻘ اﻟﻄ إﻟ ﺑﺎﻟﻨ ﺗﺨﺘﻠ اﻟ واﻟﻈﻬ اﻟ ﻋﻨ ﻗﺮاءة اﻟﺼﻼة ﻓﺄﻃﻮل اﻹﺣﺮام ﺗﻜﺒﻴﺮة ﺑﻌﺪ اﻷرآﺎن آ ﻓﺘﺨﻔﻴ اﻵﺧ اﻟﻌ وأوﺳ واﻟﻤﻐ اﻟﻌ وأﻗ وهـٰ ﺑﺤﺴﺒﻬﺎ، ﺻﻼة اﻟﻤ ﻳ ﻟﻢ ﻣﺎ آﻠﻪ ﺬا ﻳﻜ ﻻ ﻓﺤﻴﻨﺌ اﻟﺘﻄﻮﻳ ﻮن ﺁﺛ ﻓﻘ ﻋﻠ ﺷ وإن ذﻟ ﻓ ﻣ اﻟﻠﻴ ﻟﻘﻴ ﻗﻮم اﺟﻤﺘﻊ إذا آﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ودﺧﻠﻮا)٢( . اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻳ اﻟ اﻟﺒ اﻟﻨﺤﻴ ﺑ ﻳ أن ﻳﺤﺘﻤ هﻨﺎ اﻟﻀﻌﻴﻒ واﻟ اﻟﻜﺒﻴ اﻟ ﺑ ﻳ أن وﻳﺤﺘﻤ واﻟﺮآ اﻟﻘﻴ ﻃﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻣﻔﺴﺮ هﻮ آﻤﺎ ﺑﻌﺪُ اﻵﺗﻲ . إﻻ ﻟ اﻟﻤ ﻓﻬ اﻟ وأﻣ. آﺎﻧ وﻗ ﻋﻠﻴﻬ وﻳ ﺗﻮﺻ أن ﻣ أﻋ ﻓﺎﻟﺤﺎﺟ اﻟﺤﺎﺟ ذو وأﻣ ا رﺿ ﷲاﻟ وزروع وﻣﻌ وأﻋﻤ ﺣ ذو أﺟﻤﻌ ﻋ ﻧﻮاﺿ أﺻ آ أﻧﻬ ورد آﻤ ﻓﻴﻬ ﻳﻌﻤﻠ)و()٣( وﻋﻤ أﻧﻔﺴﻬﻢ )٤( . ﻓﺎﺋﺪة : اﻟﺠ ﻗ: اﻟﺤﺎﺟ وﺣِ وﺣﺎﺟ ﺣَ واﻟﺠﻤ ﻣﻌﺮوﻓ )١(ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, ﻭاﻹﻣﺎﻣﺔ اﳉﲈﻋﺔ : ﺷﺎء ﻣﺎ ﻓﻠﻴﻄﻮﻝ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺻﲆ إذا)١٧٦( ١/٨٤٢ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : أﻣﺮ اﻟﺼﻼة ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻷﺋﻤﺔ)٧٦٤( ١/١٤٣ . )٢(اﻧﻈﺮ : ١اﻟﺘﻠﻘﲔ/٤٠١ ﻭاﻹﻛﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج, ١/٧٣٥ اﻟﺪﻭاﲏ اﻟﻔﻮاﻛﻪ, ١/٩٧١ . )٣»ﻭ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٤(اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﺎرﻱ ٢ﻓﺘﺢ/٩٩١ اﻟﻘﺎرﻱ ﻋﻤﺪة, ٥/٢٤٢ اﳊﻮاﻟﻚ ﺗﻨﻮﻳﺮ, ١/٨١١ . ت/١٤١/أ
عدد الصفحات ٢٧٣٤٧٢ ﺣﺎﺋﺠ ﺟﻤﻌ آ ﻗﻴ ﻏﻴ ﻋﻠ وﺣﻮاﺋﺞ . ﻳﻨﻜ اﻷﺻ وآ وﻳﻘﻮل : ﻓ آﺜﻴ ﻓﻬ وإﻻ اﻟﻘﻴ ﻋ ﻟﺨﺮوﺟ أﻧﻜ وإﻧﻤ ﻣﻮﻟ هﻮ وﻳﻨﺸﺪ اﻟﻌﺮب، آﻼم /: ﺗﻘ ﺣ أﻣﺜﻞ اﻟﻤﺮء ﻧﻬﺎر اﻟﻄﻮﻳ اﻟﻠﻴ ﻣ ﺣﻮاﺋﺠ)١( واﻟﺤﻮﺟ: اﻟﺤﺎﺟ. ﻳﻘ : وﻻ ﻟﻮْﺟَ وﻻ ﺣﻮﺟ ﺑ ﺻ ﻓ ﻣ واﺣ ﺑﻤﻌﻨ ﻣﺮﻳ وﻻ ﺷ. وﻳﻘ : أﻣ ﻓ ﻟ)ﺣُﻮَﻳْﺠ ()٢( وﻻ )ﻟْﻮَﻳْﺠﺎء ()٣(رُوُﻳﻐﺔ وﻻ )٤(وا أﻋﻠﻢﷲ . اﻟﺜﺎﻟﺚ:واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ: »ﺷﺎء ﻣﺎ ﻓﻠﻴﻄﻮل« ﻳﻄ ﻻ ﺑ ﻣ ﻓﺎﻹﻧ واﻹ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐ ﻃﺮﻳ ﻋﻠﻰ ﺟﺎء آﺄﻧﻪ اﻟ ﻓ ﻻﺳ وﺣ آ وإن اﻟﻤ اﻟﻌ ﻣ ﻳﺨ ﺗﻄ ذﻟ ﻟﻜ ﻗﺎرﺑﻬ ﻣ أو ﻣ ﺑ ﻓﻴﻬ ﻗ ﻟ أﻧ ﺗ أﻻ اﻟﻤﻐ ﻣﻜﺮوهًﺎ )٥( . اﻷﻧﺼﺎري ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻲ ﻋﻦ ﻗﺎل : ا رﺳ إﻟﻰ رﺟﻞ ﷲﺟﺎء/ ﻓﻘﺎل» ﺑﻨ ﻳﻄﻴ ﻣﻤ ﻓ أﺟ ﻣ اﻟ ﺻ ﻋﻦ ﻷﺗﺄﺧﺮ إﻧﻲ . ﻓﻤ ا رﺳﻮل ﷲرأﻳﺖ ) ﻏﻀﺐ()٦( ﻳﻮﻣﺌ ﻏ ﻣﻤ أﺷ ﻗﻂ ﻣﻮﻋﻀﺔ ﻓﻲ ﻓﻘﺎل : ﻣﻨﻔ ﻣ إن اﻟﻨﺎس أﻳﻬﺎ ﻳﺎ . ﻣ ﻓ ﻓﻠﻴ اﻟﻨ أمّ ﻓ اﻟﺤﺎﺟﺔ وذا واﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ وارﺋﻪ«)٧( . )١(اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ٢ﻟﺴﺎﻥ/٣٤٢ . )٢ (ﰲ) ﻕ»ﺣﻮﺟﺎء«. )٣» ﻟﻮﳚﺎء«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٤(اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ, ٢اﻟﺼﺤﺎح/٤٤٢ اﻟﻌﺮﻭس ﺗﺎج, ٥/٩٩٤ . )٥(دﻗﻴﻖ اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ : إﱃ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺧﻔﻴﻔﺎ اﻟﴚء ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻘﺪ اﻹﺿﺎﻓﻴﺔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻭاﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﹰاﻟﺘﻄﻮﻳﻞ آﺧﺮﻳﻦ ﻟﻌﺎدة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻃﻮﻳﻼ, ﻗﻮﻡ ﹰﻋﺎدة . ص اﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭاﻧﻈﺮ٩١١إﺣﻜﺎﻡ : , اﻟﺴﻨﺔ ٣ﴍح/اﻟﻘ٠٧ ﻋﻤﺪة , ٦ﺎرﻱ/٥٢ . )٦»ﻏﻀﺐ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٧(ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻷﺣﻜﺎﻡ : ﻏﻀﺒﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﻔﺘﻲ أﻭ اﻟﻘﺎﴈ ﻳﻘﴤ ﻫﻞ)٠٤٧٦( ٦/٧١٦٢ . = ق/٨٢/ب
عدد الصفحات ٢٧٤٥٧٢ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ : ﺑﺎﻟﺒ وﻳﻌ ﺛﻌﻠﺒ ﺑ ﻋﻤ ﺑ ﻋﻘﺒ اﺳ ﻣ أﺑ ﺑﺪرًا ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻢ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ واﻷآﺜﺮ ذآ ﻗﺪ آﺎن وإن إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻨﺴﺐ ﻧﺰﻟﻬﺎ وﻟﻜﻨﻪ ؛ ه أﺑﻮﻣﺴﻌﻮد وﺷﻬﺪ ﺑﺪرًا، ﺷﻬﺪوا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺒﺪرﻳﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري ﻣ اﻟﻌﻘﺒ ﺬا أﺻﻐﺮهﻢ وآﺎن اﻟﺴﺒﻌﻴﻦ. وﻗﻴﻞ : أﺑﻮﻣﺴﻌﻮد وﺷﻬﺪ أﺻﻐﺮهﻢ، آﺎن ﺟﺎﺑﺮًا أن ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨ وﺗﻮﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎهﺪ، ﻣﻦ ﺑﻌﺪهﺎ وﻣﺎ أﺣﺪًا أﻳﻀًﺎ . وﻗﻴ : إﺣ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓ وأرﺑ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﻌﻴﻦأو. وﻗﻴﻞ : وﻗﻴ ﻣﻌﺎوﻳ ﺧﻼﻓ ﺁﺧ ﻓ : ﻋﻠ ﺧﻼﻓ ﻓ اﻟ ﺑﻌ ﺗ ،. وﻗﻴ : اﻷﺧﻴ واﻟﻘ وﺛﻼﺛ إﺣ ﺳ ﺿ . ا رﺳ ﻋ ﻟ ﷲروي ﻓ ﻣﻨﻬﻤ ﻟ وﺣ ﺣ ﻣﺌ وﻟﻠﺒﺨ أﺣﺎدﻳ ﺗ ﻋﻠ ﻣﻨﻬ اﺗﻔﻘ ﺣ ﻋ ﺳﺒﻌﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﺳَﺒْﻌَﺔ وﻟﻤﺴﻠﻢ واﺣﺪ ﺣﺪﻳﺚ . ا ﻋﺒﺪ ﻋﻨﻪ ﷲرَوى ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ اﻟﺨﻄﻤﻲ، ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤ ﻋﺒ ﺑ ه ﺑ اﻟﺤ ﺑ ﻦ] ﻗ ﺑ وﻋﻠﻘﻤ[)١( ، وﻏﻴﺮهﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ، ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ . ﻗﺎل اﻟﺬي واﻟﺮﺟﻞ» ﻓ أﺟ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺢ ﺻﻼة ﻋﻦ ﻷﺗﺄﺧﺮ إﻧﻲ« آﻌﺐ هﻮ] اﻟﻤﻬﻤﻠ اﻟﺤ ﺑﻔ ﺣَ أﺑ ﺑ[)٢( / أﺑ اﺑ اﻟ وﺗ ﻘ. وﻗﻴ: ﺣ. وﻗﻴ: ﺳ .ﺟﺒ ﺑ ﻣﻌ ه ﻣﻨ اﻟﻤ وﻓ )٣( . وﺟﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﺛﻢ : ﺑ ﻟﻠﻤﻔﻌ ﻳﺘﻌ ﺟ أن اﻟﻤﻌ/ا ﻗ ﺗﻌ: { w ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﺼﻼة ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻷﺋﻤﺔ أﻣﺮ)٦٦٤( ١/٠٤٣ . )١»ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻭﻋﻠﻘﻤﺔ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٢» اﳌﻬﻤﻠﺔ اﳊﺎء ﺑﻔﺘﺢ ﺣﺰة أﰊ اﺑﻦ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: ) اﻷﺻﻞ (. اﳌﻠﻘﻦ اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ : اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ ﻭﻭﻫﻢ– اﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ –ﻓﻘﺎﻝ : ﺣـﺰﻡ ﻫـﻮ ﻭإﻧﲈ, ﺣﺰة أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ إﻧﻪ داﻭد أﰊ ﺳﻨﻦ ﰲ ﺟﺎء ﻛﺬا, ﻛﻌﺐ أﰊ ١ﺑﻦ/٠١٢ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻭﺗﺎرﻳﺦ, ٣/٠١١ )ﺑﺘﴫﻑ (. ﻋﲆ ﻧﺒﻪ ﻫـٰﺬاﻭﻛﺬﻟﻚ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﻮﻫﻢ ٥/٣٦٦ . )٣(اﻧﻈﺮ: اﻻ ٣ﺳﺘﻴﻌﺎب/٤٧٠١ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ, ٤/٣٦ اﻹﺻﺎﺑﺔ, ٤/٤٢٥ . ت/١٤١/ب خ/٤٧/أ
عدد الصفحات ٢٧٥٦٧٢ x y z z)١( { ` a b z)٢( { _ ` a b z)٣( ﺗﻌ ﻗﺎل أﺻﻼً ﻳﺘﻌﺪى ﻻ وﻗﺪ ﺑﺈﻟﻰ ﺗﻌﺪى هﻨﺎ وهﻮ آﺜﻴﺮة، وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻰ،: { i j k z)٤( { » ¼ ½ z)٥( أن وﻳﺤﺘﻤ آﺜﻴ وأﻣﺜﺎﻟ ه ﻳﻜ واﻟﺘﻘ اﻟﻤﻔﻌ ﻣﻨ ﺣ ﻗ اﻷﺧﻴ ﺬا : اﻟﺤ ﺟ وﻗ ﻓﻴﺮﺟ ذﻟ وﻧﺤ واﻟﻤﺤ اﻟﺨﻠ رﺑ وﺟﺎء اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻋﻨﻜﻢ وزهﻖ هـٰ ﻋﻠﻰ اﻷول واإﻟﻰ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ أﻋﻠﻢﷲﺬا . اﻟﺜﺎﻧﻲ:ﻗﻮﻟﻪ»اﻟﺼﺒﺢ ﺻﻼة ﻋﻦ ﻷﺗﺄﺧﺮ إﻧﻲ«إﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ ﻣﻌ وﺣ ﺣﺎﻟ وذآﺮ اﻷﻋﻈﻢ اﻹﻣﺎم إﻟﻰ اﻷﺋﻤﺔ ﺷﻜﺎﻳﺔ ﺟﻮاز ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺒ ﺣ ﻓ ﺗﻘ ﻣ ﻋﻠ اﻟﻐﻴﺒ ﺑ ﻣ ذﻟ ﻳﻜ وﻻ)٦( ﻣ أآﺜ واﻟﻘﻴ اﻟﻘ ﻓﻴﻬ ﺗﻄ ﻣﻤ ﻷﻧﻬ اﻟﺼﺒﺢ ﺻﻼة وﺗﺨﺼﻴﺺ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺒﺘﻜﺮ ﺣِﺮﻓَﺔ ﻟﻪ ﻟﻤﻦ اﻟﺴﻌﻲ وﻗﺖ وﻷﻧﻪ اﻟﺼﻠﻮات؛ ﺳﺎﺋﺮ . وﻗﻮﻟﻪ» ﻣﻦ ﻓﻼن أﺟﻞ« وا اﻟﻈﺎهﺮ ﷲ ﻣ آﻨﺎﻳ ﻓ ﻟﻔ أن أﻋﻠ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺳﻤﺎﻩ اﻟﺮﺟﻞ وأن اﻟﺮاوي اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ وﺣﺴﻦ اﻷدب ﻣﻦ وهﻮ . اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻗﻮﻟﻪ» اﻟﻨﺒﻲ رأﻳﺖ ﻓﻤﺎ ﻣﻤ أﺷﺪ ﻗﻂ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻓﻲ ﻏﻀﺐ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻏﻀﺐ« اﻟﻤﻮﻋ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔ إﻣ ﻳﻜ وذﻟ ﻟﻠﻤﻮﻋﻈ اﻟﻐﻀﺐ ﻓﻴﻪ وا ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻓﻲ واﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻋﻠﻤﻪ أﻋﻠﻢﷲﻟﻤﺎ . أﻣﺘ ﻋﻠ اﻟ ﻟﻔﺮط هﻮ إﻧﻤﺎ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻀﺒﻪ وﺷﺪة ه ﻳﻨ وﻻ ﻋﻨﻬﻢ، اﻟﻤﺸﻘﺔ وﺻﺮف ﺗﺄﻟﻔﻬﻢ ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺮص ﻣ ﺟ ﻣ ﺬا اﻟﻨﺒ ﻷن ﻏ وه اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻳﻘﻀﻲ أن ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻏﻴ ﺑﺨ إﻻ ﻳﺤﻜ وﻻ إﻻﺣﻘً واﻟﺮﺿﻰ اﻟﻐﻀﺐ ﻓﻲ ﻳﻘﻮل وﻻ اﻟﻐﻀﺐ ﻳﺴﺘﻔﺰﻩ ﻻ إذ ﺑﺎﻟﺤﻖ . )١(آﻳﺔ, اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة: ٠٩ . )٢(آﻳﺔ, اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺳﻮرة: ١ . )٣(آﻳﺔ, ﻋﺒﺲ ﺳﻮرة: ٨ . )٤(آﻳﺔ, اﻹﴎاء ﺳﻮرة: ١٨ . )٥(آﻳﺔ, اﻟﻔﺠﺮ ﺳﻮرة: ٢٢ . )٦(اﻧﻈﺮ : ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ٤ﴍح/٤٨١ .
عدد الصفحات ٢٧٦٧٧٢ ﺑﻊاﻟﺮا : اﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ» ﻣﻨﻔﺮﻳﻦ ﻣﻨﻜﻢ إن« ﺑ ﻣ هﻮ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ: » آ ﻳﻔﻌﻠ أﻗ ﺑﺎل ﻣﺎ« ﻣﻔﺎﺟ ﻏﻴ ﻣ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻌﻴﻨًﺎ هﻮ آﺎن وإن ﻟﻤﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﺨﻄﺎب واﻟ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ وآﻘﻮﻟﻪ ﺑﺮﻳ ﺣ ﻓ: » آﺘ ﻓ ﻟﻴ ﺷ ﻳ أﻗ ﺑ ﻣ ا«ﷲ)١( اﻟﺤﺪ ﺑﺎﻟﻨﻴ اﻷﻋﻤ ﺣ ﻓ وﻣﻨﻪ ﻳﺚ،:» هﺠﺮﺗ آﺎﻧ ﻓﻤ ا ورﺳ«)٢(ﻳﻌ وﻟ اﻟﺤ. ﻗَ أم ﻣﻬ / ﻣﻨ ﺳ ﻓﻴ إذ اﻟﺰﺟ ﻓ أدﺧ ذﻟ ﻳﻜ أن ﻋﻨ ﻳﺒﻌ وﻻ وذﻟ ﻓﺎﻋ ﻋﻠ ﻣﻨﻪ اﻹﻋﺮض ﻣ اﻟﻤﺨ ﻋﻦ واﻹﻋﺮاض اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ذي ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻋﻦ إﻋﺮا ﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت أﺷﺪ ﺿﻪ داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﻓﻲ ﺟﺎء وﻗﺪ )٣( اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻣﻌ وه اﻟﻤﻄ ﺑﺎﺳ) ﺗﻘ آﻤ( )٤( / ه ﻏﻴ ﺁﺧ ﺣ ﻓ ﺬا وا واﻗﻌﺘﺎن أﻋﻠﻢﷲوهﻤﺎ . داود أﺑ ﻗ : اﻟﻨﺒ ﻣ ﻳ ﻣﻌ آ ﻓﻴ ﻳﺮﺟ ﺛ اﻟﻨﺒ ﻓ ﺑﻘﻮﻣ وﻗ اﻟ ﻣ : ﻣ ﻣﻌ ﻓ اﻟﻌ ﻣ اﻟﻨﺒ ﻳ ﺟ ﺛ ﻓ اﻟﻘ ﻣ رﺟ ﻓ اﻟﺒﻘ ﻓﻘ ﻗﻮﻣ ﺆم ﻓﻘﻴﻞ: ﻧﺎﻓﻘﺖ. ﻓﻘﺎل : ﻧﺎﻓﻘﺖ ﻣﺎ . اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺄﺗﻰ ﻓﻘﺎل : أﺻﺤﺎب ﻧﺤﻦ إﻧﺎ ﻓﻘ اﻟﺒﻘ ﺳ ﻓﻘ وأﻣﱠﻨ ﺟ وأﻧ ﺑﺄﻳ وﻧﻌﻤ ﻧﻮاﺿ : ﻣﻌ ﻳ ﺑﻜﺬا اﻗﺮأ أﻧﺖ؟ أﻓﺘّﺎنٌ . اﻟﺰﺑﻴﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل : إذا واﻟﻠﻴ اﻷﻋﻠ رﺑ اﺳ ﺑ ﻓﻘﺎلﻳﻐﺸ ذﻟﻚ ﻟﻌﻤﺮو ﻓﺬآﺮوا ﻰ: )أراﻩ()٥( آﻤﺎ) ذآﺮﻩ()٦( . اﻟﺨﺎﻣﺲ: واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ»ﻓﻠﻴﻮﺟﺰ« )١(ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺒﻴﻮع: اﺷﱰط إذا ﲢﻞ ﻻ اﻟﺒﻴﻊ ﰲ ﴍﻭﻃﺎ ﹰ)٠٦٠٢( ٢/٩٥٧ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﻟﻌﺘﻖ : أﻋﺘﻖ ﳌﻦ اﻟﻮﻻء إﻧﲈ)٤٠٥١( ٢/١٤١١ . )٢(ﺑﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ : اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺪء ﻛﺎﻥ ﻛﻴﻒ ﺑﺪء)١( ١/٣ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﻹﻣﺎرة: ﻗﻮﻟﻪ : ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ اﻷﻋﲈﻝ إﻧﲈ)٧٠٩١( ٣/٥١٥١ . )٣(ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﺼﻼة ﲢﻘﻴﻖ ﰲ)٠٩٧ (١/٠١٢ . )٤»ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) ﻕ (. )٥ (ﰲ) اﻷﺻﻞ( ﻭ)ﻕ»أراد«. )٦ (ﰲ) اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»ذﻛﺮ«. ت/٢٤١/أ ق/٩٢/أ
عدد الصفحات ٢٧٧٨٧٢ أي : اﻟﻠﻐ أه ﻗ ﻓﻠﻴﻘ)أوﺟ()١( وآ ﻗ اﻟﻜ اﻹﻳﺠ أن واﻟﻈ ووﺟﻴ ووﺟ وآ اﻟﺠ ﺑﻔ وﻣﻮﺟِﺰ ﻣُﻮﺟَﺰ ﻣﺘﺮادﻓ اﻟﻜ إﻟ ﺑﺎﻟﻨ واﻻﺧﺘ . وﻓ)اﻟ()٢( اﺧﺘ إﻳﺠﺎزﻩ اﻟﻜﻼم)٣( . واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻮﻟﻪ» وذا واﻟ اﻟﻜﺒﻴﺮ وراءﻩ ﻣﻦ ﻓﺈن اﻟﺤﺎﺟ« ﺟ وﻗ اﻟﻤ اﻟ ﺣ ﻓﻴ]ذﻟ[)٤( ﻓ أﻳ اﻵﺧﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ»ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺄﺗﺠﻮز اﻟﺼﺒﻲ ﺑﻜﺎء ﻷﺳﻤﻊ إﻧﻲ«)٥(.)٦( اﻟﻤ اﻟ ﻳ أن ﻳﻨﺒﻐ ﻻ أﻧ ﻣ وﻟﻜ ﻳﻜ أن إﻻ ﺪ اﻟﺼﻼة ﻳﻌﻘﻞ ﻣﻤﻴﺰًا )٧(. أﻋﻠﻢﷲوا . )١ (ﰲ) ﻕ»ﻭﺟﺰت«. )٢ (ﰲ) ت»اﻟﺼﺤﻴﺢ«. )٣(اﻧﻈﺮ : ٢اﻟﺼﺤﺎح/٩٥٥ اﻷﺳﲈء ﲥﺬﻳﺐ, ٣/٢٦٣ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ, ٥/٧٢٤ . )٤»ذﻟﻚ« ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ)اﻷﺻﻞ (. )٥(ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑﺎباﳉﲈﻋ, ﻭاﻹﻣﺎﻣﺔ ﺔ : اﻟﺼﺒﻲ ﺑﻜﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻼة أﺧﻒ ﻣﻦ)٥٧٦( ١/٠٥٢ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﺼﻼة ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻷﺋﻤﺔ أﻣﺮ)٠٧٤( ١/٣٤٣ . )٦(اﻧﻈﺮ : ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ٤ﴍح/٧٨١ اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ, ٢/٢٠٢ . )٧(اﻧﻈﺮ : ﻭاﻹﻛﻠﻴﻞ ٢اﻟﺘﺎج/٥١١ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﺑﻠﻐﺔ, ١/٣٩٢ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻨﺢ, ١/٢٧٣ .
عدد الصفحات ٢٧٨٩٧٢ هﺮﻳ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻗ» ا رﺳ ﷲآ اﻟ ﻓ آﺒّ إذا ﻓﻘﻠ ﻳﻘ أن ﻗﺒ هﻨَﻴْﻬَ ﺳ: ا رﺳ ﷲﻳ رأﻳ وأﻣ أﻧ ﺑ ﻗ ﺗﻘ ﻣ واﻟﻘ اﻟﺘﻜﺒﻴ ﺑ ﺳﻜﻮﺗﻚ : أﻗ» ﺑﺎﻋ اﻟﻠﻬ ﺑﻴﻨ ﺪ ﻣ ﻧﻘﻨ اﻟﻠﻬ واﻟﻤﻐ اﻟﻤ ﺑ ﺑﺎﻋ آﻤ ﺧﻄﺎﻳ وﺑ ﺧﻄﺎﻳ ﻣ اﻏ اﻟﻠﻬ اﻟﺪﻧﺲ ﻣﻦ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﺜﻮب ﻳﻨﻘﻰ آﻤﺎ ﺧﻄﺎﻳﺎي واﻟﻤﺎء ﺑﺎﻟﺜﻠﺞ)واﻟﺒﺮد()١(«) ٢( . وﺟﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم : اﻷول:ه ﻇ ﻋﻠﻴ ﻣﻼزﻣﺘ اﻟﺤ ﺬا/ ﻟﻬ واﻟ اﻟ ﺬا ﻋﻨ اﻟ ه آ أنّ ﻣ ﺗﻘ ﻟﻤ اﻻﻓﺘﺘ اﻟﻔﻌ ﺗﻜ ﻋﻠ ﺗ ﺬﻩ اﻷول اﻷآﺜﺮ وﻟﻜﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻗﺪ آﺎن وإن وﻣﻼزﻣﺘﻪ)٣( . اﻟﺜ:ﻗﻮﻟ»هُﻨَﻴﻬ « ﻋﻠ اﻟﻨ وﻓ اﻷوﻟ اﻟﻬ ﺑ ه ﻓُﻌَﻴﻠﺔ وزن . وﻳُﺮوى »هُﻨَﻴّﺔ « وأﺻ هﻨ ﺗ وه هﻤ ﺑﻐﻴ اﻟﻴﺎء ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ هﻨﻮ هﻨﻪ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌ هﻨﻴ ﻓ اﻟ وه اﻟﻤﺤ رد ﺻ ﻓﻠﻤﺎ ﻩ وأدﻏﻤ ﻳ اﻟﻮاو ﻓﻘﻠﺒﺖ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن أﺣﺪهﻤﺎ وﺳﺒﻘﺖ واﻟﻮاو اﻟﻴﺎء / ﻓ اﻟﻴ أﺧﻄ ﻓﻘ هﻤﺰه وﻣ اﻟﻴ)٤( ﺻ رواﻳ ه اﻷوﻟ واﻟﺮواﻳ ، اﻟﻜﺘﺎب . اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻗﻮﻟ» ﺳ رأﻳ« رأﻳ ﻣ اﻟﺘ ﺑ ﻓﻴ رواﻳﺘﻨ رؤﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻦوهﻲ ﻻ اﻟﻘﻠﺐ . وﺳ ﺣﺮآ ﻣ وأﻓﻌﺎﻟ اﻹﻣ أﻗ ﺗﺘﺒ ﻋﻠ اﻟﺤ ﻓﻴ )١ (ﰲ)ﻞاﻷﺻ( ﻭ)ت»اﻟﺒﺎرد« .ﻣﺴﻠﻢ ﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻣﻮاﻓﻖ ﻭاﳌﺜﺒﺖ . )٢ (ﻙ اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ : ﺑﺎب , اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ : اﻟﺘﻜﺒﲑ ﺑﻌﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ)١١٧( ١/٩٥٢ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ : ﻭاﻟﻘﺮاءة اﻹﺣﺮاﻡ ﺗﻜﺒﲑة ﺑﲔ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﺑﺎب , اﻟﺼﻼة ﻭﻣﻮاﺿﻊ اﳌﺴﺎﺟﺪ)٨٩٥( ١/٩١٤ . )٣ (اﻷﻭﻃﺎر ﻧﻴﻞ ٢اﻧﻈﺮ/٢١٢ اﳉﺮار اﻟﺴﻴﻞ , ١/٣٢٢ اﻷﺣﻮذﻱ ﲢﻔﺔ, ٢/٥٤ . )٤ (اﻷﻧﻮار ﻣﺸﺎرﻕ ٢اﻧﻈﺮ/١٧٢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﴍح , ٥/٦٩ . خ/٤٧/ب ت/٢٤١/ب
عدد الصفحات ٢٧٩٠٨٢ وه ا رﺿ اﻟ دأب آ ﷲﺬا واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻣﻌ ﻋ ا ﻧﻌﻢ ﻣﻦ وذﻟﻚ ﺑﻪ اﻻﻗﺘﺪاء ﻋﻠﻰ هـٰﷲﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻞ ﻋﺰ هﻢ إذ اﻷﻣﺔ ﺬﻩ اﻟﻨﻈﺎم ﻻﺧﺘﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﺴﺎهﻠﻮا وﻟﻮ إﻟﻴﻨﺎ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻧﻘﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ . وإﻧﻤ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻳ ﻟﻢ إذ ﻣﺠﺎزٌ ﺳﻜﻮﺗًﺎ ذﻟﻚ وﺗﺴﻤﻴﺔ هﻨﺎ اﻟﻤﺮاد : وإﻧﻤ ﺳ ﻳ ﻻ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻓ وه اﻟﺠﻬ ﻋﻦ اﻟﺴﻜﻮت ﻳﻘ أﻧ ﺗﺮى أﻻ ﻣﻄﻠﻘًﺎ، اﻟﻜﻼم ﺗﺮك ﻣﻦ اﻟﺴﺎآﺖ : ﺳ وﺗﻜﻠ ﺳ ﻗ ﻗﻮﻟ ذﻟ وﻳﻮﺿ : ﻳﻘ وﻟ ﺗﻘ ﻣ : ﻗﺒ ﺑﻬ واﻟ ﺗﻘ ه اﻟﺴﺆال / ﻗﻮﻟ ﻧﺤ ﻓ ﺑﺄم اﻟﺴﺆال ﻗﺒﻞ ﺑﺄو اﻟﺴﺆال آﺎن آﻤﺎ ﺑﻤﺎ : أزﻳ ﻓ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ آﺘﺐ ﻓﻲ ﻣﻘﺮر هﻮ ﻣﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ أو اﻟﺪار، . اﺳ ﻓ ورد آﻤ اﻟﻔ ﺑﺤﺮآ اﻟﻘ أﺻﻞ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺪل وﻟﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ)إﺳﺮار()١(واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﺑﺎﺿﻄﺮاب اﻟﻘﺮاءة )٢( . اﻟﺮاﺑﻊ: اﻟ ﻋﻠﻴ ﻗﻮﻟﻪ واﻟ ة» اﻟﻠﻬ« ﻋﻠﻴ اﻟﻜ ﺗﻘ ﻗ ﻳﻘﺎل أن هﻨﺎ ﻳﺰاد وﻟﻜﻦ اﻹﻋﺎدة؛ ﻋﻦ ﻳﻐﻨﻲ ﺑﻤﺎ : اﻟﻤﻘﺼﻮد)ﺑﻬﺎ( )٣( ا ﻧ ﷲ اﻟﻤ اﻟﻘﻴ ﺣﻔ ﻋﻠ ﻟﻠ وﺣﺜ ﻋﻤ ﺑﻌ ﺣ وﺗﺠ ﺗﻌ آﻘﻮﻟﻚ ﻟﻪ اﻟﺘﺎرك ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺒﻴﻬًﺎ أو ﺑﻌﺪهﺎ : ﻋ أﻧﻘﻄ ﻻ أﻧﺎ اﻟﻠﻬ زﻳﺎرﺗﻚ، اﻟﻠﻬ أﺑ أﻟﺰﻣﻨ وﻻ دﻓﻌ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪر ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻳﻤﻨﻊ أن إﻻ ﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻨﻲ ﺗﻜﺮﻩ أن إﻻ . ﺳ اﻟ اﻟﻤﺜ ﻓ ﻗﻴ وﻣ اﻟﺤﺮﻳﺮي آﻼم وﻓﻲ أآ وﻳﺘﺠﻨ اﻟﺘﻌ ﻟﻴﻌﺠ إﻻ ﺳ اﻟﻌ ﺧﻴ ﺳ)اﻟﻠﻴ( )٤( ﺗﺮاﻩ ﻓﺄﻧﺖ اﻟﻬﺠﻮع دون وﺗﺤﻮل اﻟﺠﻮع ﻧﺎر ﺗَﻘِﺪ أن إﻻ اﻟﻠﻬﻢ ﻳﻌﺸﻲ اﻟﺬي ﻓﻲ هـٰ ﻣﺜﻞ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺣﺮف ﻳﻔﺎرق ﻳﻜﺎد ﻻ ﺬا)٥( هـٰ ذآﺮت وإﻧﻤﺎ آ وإن هﻨﺎ ﺬا ﺗﻘ ﻟﻤﺎ وﺗﻜﻤﻴﻼً ﻣﻌﻨﺎهﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻴﺸﺘﻤﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻳﻤﺲ ﻻ ]ﻣﻨﻪ[) ٦( . )١ (ﰲ)ﻕ»أﺻﻞ«. )٢ (ص اﻷﺣﻜﺎﻡ إﺣﻜﺎﻡ ٠٢١اﻧﻈﺮ اﻟﻘﺎرﻱ ﻋﻤﺪة , ٥/٤٩٢ . )٣ (ﰲ)ت» ﲠـٰﺬا«. )٤ (ﰲ)ﻕ»اﻟﻴﺪ«. )٥ (اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ١اﻧﻈﺮ/٤٥ . )٦» ﻣﻨﻪ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﺻﻞاﻷ ( . ق/٩٢/ب
عدد الصفحات ٢٨٠١٨٢ اﻟﺨﺎﻣﺲ: واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ» ﺧﻄﺎﻳ وﺑ ﺑﻴﻨ ﺑﺎﻋ واﻟﻤﻐﺮب اﻟﻤﺸﺮق ﺑﻴﻦ ﺑﺎﻋﺪت آﻤﺎ« )آﺄنﱠ ( )١(اﻟﻤﺮا أﻣﺮﻳﻦ أﺣﺪ هﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﻋﺪة د : ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺆاﺧﺬة ﺗﺮك إﻣﺎ . ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻌﺼﻤﺔ وﻗﻮﻋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻊ وإﻣﺎ)٢( . وه ﻣﻨ ﺬا ﻟﺤ إﻇﻬ وإﻣ ﻟﻠﺘﻌﻠ ﻗ ﻳﻜ أن إﻣ ﻓﻬﻮ وإﻻ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺗﺄﺧﺮ وﻣﺎ ذﻧﺒﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻟﻪ ﻏﻔﺮ ﻗﺪ . أﻇﻬ واﻟﺜ /ﻋﻨ ﻳﺒﻌ وﻻ ﺑ ﻟﺠﻬ اﻟﺘﻌﻠ ﻗ ﻟ إذ ؛ أن ﻷﻣﺘﻪ دﻋﺎء ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن . ق:ﻣﺠﺎزان وﻓﻴﻪ : أﺣ : اﻟﻌ ﻓ أو اﻟﻤﺆاﺧ ﺗ ﻓ اﻟﻤﺒﺎﻋ اﺳ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ واﻟﻤﻜﺎن اﻟﺰﻣﺎن ﻓﻲ واﻟﻤﺒﺎﻋﺪة . اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻳﻘﺘ ﻻ أﺻ ﻓ اﻟﻜﻠﻴ اﻹزاﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎﻋﺪة اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣ ﻳﻄﺎﺑﻘ ﻣ وﻻ اﻟﺒﻌ ﻣ اﻟﺒﻘ هﺎهﻨ اﻟﻤ وﻟ اﻟ اﻟﻤﺠ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ اﻹزاﻟﺔ اﻟﻤﺮاد وإﻧﻤﺎ . ﻗﻠﺖ: ﻗﻴﻞ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﺜﻠﻪ: {UT S R Q P O N z)٣( ﻗ ﺛ ﻣﻨ اﻟﺘﺒ واﻟﻤ : اﻟﻤ ﺑ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﻋ اﻟﺘ وآ اﻟﻌﺼﻤﺔ أو اﻟﻤﺆاﺧﺬة ﺗﺮك ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻘﺼﻮد واﻟﻤﻐﺮب . واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻮﻟﻪ» ﺧﻄﺎﻳﺎي ﻣﻦ ﻧﻘﻨﻲ اﻟﻠﻬﻢ« ﻗﻮﻟ إﻟ: »ﻣ اﻟ ﻦ« ذﻟ آ وﻟﻤ وأﺛﺮه اﻟ زوال ﻋ ﻣﺠ ﺗﻘ آﻤ ﺑﻪ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﻗﻊ اﻷﻟﻮان ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﺜﻮب ﻓﻲ أﻇﻬﺮ . وﻗﻮﻟﻪ» اﻏﺴﻠﻨﻲ اﻟﻠﻬﻢ« ﻣﺠ آﻮﻧ ﺑﻌ أﻣ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺁﺧﺮﻩ إﻟﻰ ذآﺮﻧﺎ ﻋﻤﺎ : ﻏﺎﻳ ﻋ ﺑ اﻟﺘﻌﺒﻴ اﻟﻤ ﻳﻜ أن أﺣﺪهﻤﺎ] اﻟﻤﺤ[)٤( أﻋﻨ ﻓﺈن ﺑﺎﻟﻤﺠﻤﻮع ﻓ ﻳﻜ ﻣﻨﻘﻴﺔ أﺷﻴﺎء ﺑﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻜﺮر اﻟﺬي اﻟﺜﻮب )١ (ﰲ)ﻕ»ﻓﻜﺄﻥ«. )٢ (اﻷﺣﻜﺎﻡ إﺣﻜﺎﻡ اﻧﻈﺮ ٠٢١ . )٣ (آﻳﺔ, ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ ﺳﻮرة: ٠٣ )٤»اﳌﺤﻮ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: ) اﻷﺻﻞ (. ت/٣٤١/أ
عدد الصفحات ٢٨١٢٨٢ اﻟﻨﻘﺎء ﻏﺎﻳﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻮﺟﻪ] : ه ﻣ واﺣ آﻞ ﻳﻜﻮن ﺬﻩأن[*)١( ﻣﺠ اﻷﺷ ﺗﻌ آﻘﻮﻟ ذﻟ وﻟﻌ واﻟﻤﺤ اﻟﺘﻜﻔﻴ ﺑﻬ ﻳﻘ ﺻ ﻋﻦ: { Õ Ô ÙØ × Öz)٢(] ه ﻣ واﺣ ﻓﻜ اﻟﻌﻔ أﻋﻨ اﻟ ﺬﻩ[*)٣( وا ه ﻓﻌﻠ اﻟ ﻣﺤ ﻓ أﺛ ﻟﻬ ﻟﺮﺣﻤ إﻟ ﻳﻨﻈ اﻟﻮﺟ ﺬا اﻟﺤﻘﻴﻘ أﻓ ﻣ ﻓ آ وﻳﺠﻌ اﻷﻓ] ﻓ ﻣﻌﻨ ﻋﻠ داﻻً ]ﻣﺠ[)٤( اﻷول اﻟﻮﺟ وﻓ) ﻻ()٥([ ﺑ اﻷﻟﻔ أﻓ إﻟ ﻳﻨﻈ وا ﻟﻠﺬﻧﺐ اﻟﻤﺤﻮ ﻏﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ داﻻً اﻟﻔﻌﻞ ﺟﻤﻠﺔ أﻋﻠﻢﷲﻧﺠﻌﻞ. اﻧﺘﻬﻰ)٦( . وﻗﻮﻟﻪ»وا ﺑﺎﻟﺜﻠﺞ ﻟﻤﺎء)واﻟﺒﺮد(«)٧( ع:اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻒ ﻓﻲ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ اﺳﺘﻌﺎرة )٨( . ﻗﻠ:اﻟﻮﺳ ﻣ وروي اﻟ ﻣ وروي )٩( أو ﻣﺘﺮادﻓ وآﻠﻬ ، اﻟﺒﺎرد وﻣﺎء واﻟﺒﺮد ﺑﺎﻟﺜﻠﺞ وروي ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ،)٠١( . ع: وﻗﻮﻟﻪ» اﻟﺒ ﻣﺎء« آﻘﻮﻟ ﻟﻨﻔ اﻟ إﺿ ﻣ : ﻣ )١ (ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ اﻟﻨﺠﻤﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ: )اﻷﺻﻞ (. )٢ (آﻳﺔ, اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: ٦٨٢ . )٣ (ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ اﻟﻨﺠﻤﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ: )اﻷﺻﻞ (. )٤» ﳎﺎزﻱ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ( اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ﻭاﳌﺜﺒﺖ اﻟﻨﺴﺦ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﻗﻄﺔ . )٥» ﻻ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) ﻕ (. )٦ (ص اﻷﺣﻜﺎﻡ ٠٢١إﺣﻜﺎﻡ . )٧ (ﰲ: )اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»اﻟﺒﺎرد«. )٨ (اﻧﻈﺮ : اﻷﻧﻮار ٢ﻣﺸﺎرﻕ/٨٣١ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﴍح, ٤/٣٩١ . )٩ (ﻙ, ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﺮﻛﻮع ﻣﻦ رأﺳﻪ رﻓﻊ ﺑﻌﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ)٦٧٤( ١/٧٤٣ . )٠١ (ﻙ, ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﻪ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﺮﻛـﻮع ﻣـﻦ رأﺳـﻪ رﻓـﻊ إذا ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ )٣٥٠١( ٢/١٩ . خ/٥٧/أ
عدد الصفحات ٢٨٢٣٨٢ اﻟﺠﺎﻣﻊ)١( . ﻗﻠ: اﻟﺒ اﻟﻤ ﺗﺨ واﻧﻈ دون ﺎرد)اﻟ()٢( آ وإن اﻟﺒﺎرد ﻣﻦ ﻟﻠﻮﺳﺦ أذهﺐ اﻟﺴﺨﻦ ﺗﺬﻳﺐ ورﺑ اﻟﻌﺒ ﺑ ﻓﻴﻤ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ أن واﻹﺛﻢ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق ﻓﻲ ﻗﻴﻞ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ واﻹﺛﻢ)٣( . ﻧﻈﺮ وﻓﻴﻪ . ﻋ اﻟ أﺧ ﻣ ﻋﻠ اﻹﺛ اﺳ اﻟﻔﻘﻬ إﻃﻼق آﺜﺮ ﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻮﻟ وآ وﻗﺘﻬ/: ﻓ أﻓﻄ ﻣﺘﻌﻤ اﻟﻔ ﻲ / ﻣ ذﻟ وﻏﻴ ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﺘﺄﻣﻞ ورﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ وهﻲ اﻟﻌﺒﺎدات . ﺗﺼﺮﻳﻔﻴﺔ ﻓﺎﺋﺪة : أن اﻋﻠﻢ»ﺧﻄﺎﻳﺎ« ﻓ ﺧﻄ اﻟﺨﻠﻴ ﻋﻨ أﺻ ) اﻷوﻟ()٤( ووزﻧ اﻟﻔﻌ ﻻم ه اﻟﺜﺎﻧﻴ واﻟﻬﻤ ﺧﻄﻴﺌ ﻓ اﻟﺰاﺋ اﻟﻴ ﻣ ﺑ ﻓﻘ آﻠﻤﺔ ﻓﻲ هﻤﺰﺗﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﻓﺎﺳﺘﺜﻘﻞ ﻓﻌﺎﺋﻞ اﻟﻬﻤﺰة ﺑﻌﺪ اﻟﺰاﺋﺪة اﻟﻴﺎء ﺪﻣﺖ ﺑ أﻟﻔًﺎ اﻟﻴﺎء أﺑﺪﻟﺖ ﺛﻢ ﻳﺎء ﺑﻌﺪهﺎ اﻟﻬﻤﺰة ﺧﻄﺎﺋﻲ ﻓﺼﺎر اﻟﻔﻌﻞ ﻻم هﻲ اﻟﺘﻲ هـٰ ﻓﻲ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻣﺴﻤﻮﻋًﺎ ﻻزﻣًﺎ أﻟﻔًﺎ اﻟﻴﺎء ﻣﻦ أﺑﺪل وإذا اﻟﺠﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء ﺬا ﻗﺒﻠﻬ ﻣ ﻳﻜ ﻻ اﻷﻟ إذ ﻓﺘﺤ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻬﻤﺰة آﺴﺮة ﻣﻦ ﻳﺒﺪل أن ﻟﺰم ﻣﻔﺘﻮﺣًﺎ إﻻ هﻤ ﺑﻴﻨﻬﻤ أﻟﻔ اﺟﻤﺘ ﺧﻄ ﺻ اﻟﻬﻤﺰة اﻧﻔﺘﺤﺖ ﻓﻠﻤﺎ ﻓَﻌَ ﻓﻮزﻧﻬ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﻓﺼﺎرت ﻳﺎ اﻟﻬﻤﺰة ﻣﻦ ﻓﺄﺑﺪل )ﻣﺤ()٥( ﻓﻌَ ﻣ اﻟﻬﻤ ﻣ أﺑ وﻟﻜﻨ ﻓﻴ ﻗﻠ ﻻ أن ﻳ وﺳ ﻓﻌﺎﺋ ﻣ ﻣﻘﻠﻮب ﻣ ﻋﻠ أﻟﻔً ﻣﻨﻬ أﺑ ﺛ ﻗﺒﻠﻬ ﻣ ﻻﻧﻜ ﻳ اﻟﻔﻌ ﻻم هﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )١ (اﻧﻈﺮ : اﻷﻧﻮار ١ﻣﺸﺎرﻕ/٣٨ . )٢ (ﰲ)ت»اﳌﺴﺨﻦ«. )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ ١١اﻟﺘﻔﺴﲑ/١٣ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﴍح, ٤/٤٩١ . )٤(اﻷﺻﻞ ﰲ»اﻷﻭﻝ«. )٥ (ﰲ)ﻕ»ﳏﺮﻙ«. ت/٣٤١/ب ق/٠٣/أ
عدد الصفحات ٢٨٣٤٨٢ ﻓﻌَ ﻋﻨ ﻓﻮزﻧ اﻟﺨﻠﻴ ﻣ ﻓﻲ ﺗﻘﺪم )ﻣﺤ()١( ﻓﻌﺎﺋ ﻣ )٢(وا ﷲ أﻋﻠﻢ . ا رﺿ ﻋﺎﺋ ﻋﻨﻬ( ﻗﺎﻟ: ا رﺳ ﷲآ ﻳ ﺑﺎﻟﺤﻤ واﻟﻘ ﺑ ﷲاﻟ ﻟ رآ إذا وآ اﻟﻌ رب ﻣ رأﺳ رﻓ إذا وآ ذﻟ ﺑ وﻟﻜ ﻳ وﻟ رأﺳ ﻳ اﻟﺮآﻮ ﻟ اﻟ ﻣ رأﺳ رﻓﻊ إذا وآﺎن ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﻳﺴﺘﻮي ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻢ ع ﻳﻔﺮش وآﺎن اﻟﺘﺤﻴﺔ رآﻌﺘﻴﻦ آﻞ ﻓﻲ ﻳﻘﻮل وآﺎن ﻗﺎﻋﺪًا ﻳﺴﺘﻮي ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺠﺪ وﻳﻨﺼﺐ اﻟﻴﺴﺮى رﺟﻠﻪ)رﺟﻠﻪ()٣( اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﻨﻬﻲ وآﺎن اﻟﻴﻤﻨﻰ اﻟ ﻳﺨ وآ اﻟ اﻓﺘ ذراﻋﻴ اﻟﺮﺟ ﻳﻔﺘ أن وﻳﻨﻬ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻢ)٤( . )ﻢاﻋﻠ( ا رﺣﻤﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ أن ﷲ هـٰ إﻳﺮاد ﻓﻲ ﺳﻬﺎ ه ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺬا ﺬا ﺗ اﻟﻜﺘ وﺷ اﻟﺒﺨ ﻋ ﻣ ﺑ اﻧﻔ ﻣﻤ ﻓﺈﻧ ـاﻟﻜﺘ ﺨﺮﻳﺞ )اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ()٥( . وﺟﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﺛﻢ : )اﻷول(: ا رﺿ ﻗﻮﻟﻬ ﻋﻨﻬ: » ﺑ اﻟ ﻳ واﻟﻘﺮاءة« هـٰ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ واﻟﻘﺮاءةَ روﻳﻨﺎﻩ، ﻜﺬا أي ﻏﻴ ﻻ اﻟﺤﻤ ﻣﻦ اﻟﺪال وﺿﻢ: ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ اﻟﻘﺮاءة وﻳﺒﺘﺪئ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺮ اﻟﺼﻼة ﷲﻳﺒﺘﺪئ ه وﻋﻠ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﺬا وه هﺮﻳ أﺑ ﺣ ﺑ ﺗﻌ ﻻ ﻳﻜ أن ﻳﺠ ﻷﻧ اﻟﺤ ﺬا ﺛ اﻟﺘﻜﺒﻴ ﺑﻌ اﻟﻤﺬآﻮر اﻟﺴﻜﻮت ﻟﻴﺴﻜﺖ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻌﷲﻳﺒﺘﺪئ رب ﺎﻟﻤﻴﻦ . أﻧ اﻟﻤﻌﻨ ﻳﺒﻘ إذ ﺗﻌﺎرﺿ ﺑ اﻟﻘ ﻟﻔ روي إن وأﻣ )١ (ﰲ)ﻕ»ﳏﺮﻙ«. )٢ (اﻧﻈﺮ : ٣اﳋﺼﺎﺋﺺ/٥ اﳋﻼﻑ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻹﻧﺼﺎﻑ, ٢/٥٠٨ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ, ١/٧٦ . )٣»رﺟﻠﻪ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٤ (ﻙ, ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ ﳚﻤﻊ ﻣﺎ)٨٩٤( ١/٧٥٣ . )٥ (ﰲ)ﻕ»اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ«. ت/٨٤١/أ
عدد الصفحات ٢٨٤٥٨٢ وﺑﺎﻟﺤﻤﺪ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺮ اﻟﺼﻼة ﷲﻳﺒﺘﺪئ ﻣﻌﻄﻮﻓً واﻟﻘ ﻓﺘﻜ اﻟﻌ رب اﻟ ﻓﺘﻜ ذآ وﻻ ﺛ ﺳ وﻻ ﺑ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ / اﺑﺘ ﻗ ﺗ ﻟﻤﺎ اﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻳﻠﺰم وﻻ ﻏﻴﺮ ﻻ وﻗﺮاءة ﺑﺘﻜﺒﻴﺮ ﻘﺪمﺑﺸﻴﺌﻴﻦ)١( . )اﻟﺜ:( اﻟ ﺑ ﺗﻨﻌﻘ اﻟ اﻟﻠﻔ ﺗﻌﻴ ﻓ اﻟﻜ ﺗﻘ ﻗ ﺣ ﻓ ﻗﺮﻳﺒً ذﻟ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻼف وذآﺮ» ﻟﻴ اﻹﻣ ﺟﻌ إﻧﻤ ﺑﻪ«اﻹﻋﺎدة ﻋﻦ ﻳﻐﻨﻲ ﺑﻤﺎ . ﻗﺎﻟ ﻣ ﻋﻠ اﻹﺣﺮام ﺗﻜﺒﻴﺮة وﺟﻮب ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻓﻲ هﻨﺎ اﻟﻜﻼم ﻟﻜﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮر)٢( )ﻓﻨﻘﻮل : ] ﻟﻤ ﻓﺮض واﺟﺒﺔ هﻲ داود أﺑﻮ رواﻩ ﺎ)٣( واﻟﺘﺮﻣﺬي )٤( وﻏﻴﺮهﻤﺎ )٥( ا رﺿﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﷲﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﻨﺒﻲ أن ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: » اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ وﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ، وﺗﺤﺮﻳﻤﻬﺎ اﻟﻮﺿﻮء اﻟﺼﻼة ﻣﻔﺘﺎح« آ وإن ا ﻋﺒ إﺳ ﻋﻘﻴ ﺑ ﻣﺤﻤ ﺑ )٦( ﺟﻬ ﻣ ﻓﻴ اﻟﻨ ﺗﻜﻠ وﻗ )١ (اﻧﻈﺮ : اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ٢ﻣﺮﻗﺎة/٦٢٤ اﳌﻌﺒﻮد ﻋﻮﻥ, ٢/٦٤٣ . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﻠﲈء اﻷﺋﻤﺔ ١اﺧﺘﻼﻑ/٤٠١ اﳌﻐﻨﻲ, ١/٥٧٢ . )٣ (ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﺮﻛﻌﺔ آﺧﺮ ﻣﻦ رأﺳﻪ ﻳﺮﻓﻊ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﳛﺪث اﻹﻣﺎﻡ)٨١٦( ١/٧٦١ . )٤ (ﺑﺎب, اﻟﻄﻬﺎرة أﺑﻮاب : اﻟﻄﻬﻮر اﻟﺼﻼة ﻣﻔﺘﺎح أﻥ ﺟﺎء ﻣﺎ)٣( ١/٩ . )٥ (ﻙ, ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﻄﻬﺎرة : اﻟﻄﻬﻮر اﻟﺼﻼة ﻣﻔﺘﺎح)٥٧٢( )٦٧٢( ١/١٠١ . ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻭأﲪﺪ)٦٠٠١( ١/٣٢١ . ﻙ, ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ ﰲ ﻭاﳊﺎﻛﻢ : اﻟﻄﻬـﺎرة)٧٥٤( ١/ﻭﻗـﺎﻝ٣٢٢: , ﻫــٰﺬا ﺣـﺪﻳﺚ ﳜﺮﺟﺎﻩ ﻭﱂ, ﻣﺴﻠﻢ ﴍط ﻋﲆ اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ . اﻟﱰﻣﺬﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ : ﻫـٰﺬا ﰲ ﳾء أﺻﺢ ﻫـٰﺬااﳊﺪﻳﺚ ﻭاﺑـﻦ اﳊـﺎﻛﻢ ﻭﺻـﺤﺤﻪ, ﻭأﺣـﺴﻦ اﻟﺒﺎب ﻭﺣﺴ, اﻟﻌﺮﰊ ﻭاﺑﻦ اﻷﻟﺒﺎﲏاﻟﺴﻜﻦ ﻭﺻﺤﺤﻪ, ﻭاﻟﻨﻮﻭﻱ اﻟﺒﻐﻮﻱ ﻨﻪ . اﻧﻈﺮ : اﻷﺣﻮذﻱ ١ﻋﺎرﺿﺔ/٦٣ اﻟﺮاﻳﺔ ﻧﺼﺐ, ١/٧٠٣ اﳌﻨـﲑ اﻟﺒـﺪر ﺧﻼﺻﺔ, ١/١١١ ﺻـﺤﻴﺢ, داﻭد أﰊ)٥٥( ١/٥١ . )٦ (ﻛـﺎﻥ, ﻋـﲇ ﺑﻨـﺖ اﻟـﺼﻐﺮ زﻳﻨـﺐ ﻭأﻣـﻪ, اﳌﺪﲏ اﳍﺎﺷﻤﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﰲ ﻭﻛﺎﻥ, ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻮﺻﻮﻓﺎ ﺧﲑا اﻟﺴﺎﺟﻲﹰﹰﹰﻓﺎﺿﻼ ﻭﻗﺎﻝ, ﳾء ﺣﻔﻈﻪ : ﻭﱂ اﻟـﺼﺪﻕ أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻛـﺎﻥ =
عدد الصفحات ٢٨٥٦٨٢ اﻟﺘ ﻓﻴ ﻗ وﻗ ﺧﺎﺻ ﺮﻣ : أه ﺑﻌ ﻓﻴ ﺗﻜﻠ وﻗ ﺻ ﻗ ﺣﻔﻈ ﻗﺒ ﻣ اﻟﻌﻠ: ﻳﻘ اﻟﺒﺨ وﺳ : وإﺳ أﺣﻤ آ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ ﻳﺤﺘﺠﻮن واﻟﺤﻤﻴﺪي)١( . ه ﺛﺒ إذا ﺗ ﻻ اﻟ أرآ ﻣ رآ اﻹﺣ ﻓﺘﻜﺒﻴ ﺬا ﺑﻬﺎ إﻻ اﻟﺼﻼة. ﻣﺬهﺒﻨﺎهـٰ ﺬا)٢(*)٣([ واﺧﺘﻠﻒ()٤(ﺷﺮط أو رآﻦ هﻮ هﻞ اﻹﺣﺮام، ﻓﻲ ؟ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻘﺎل: رآﻦ هﻮ)٥( . اﻟﺤﻨﻔﻴﻮن وﻗﺎل: ﺷﺮط هﻮ)٦( . )ﻗ (/ ا ﻋﺒ أﺑ ﷲاﻹﻣ] /اﻟﻤ[)٧( : أﺻ ﺣﻜ اﻟ ﺟ اﻹﺣ ﺗﻜﺒﻴ أن اﻟﺒﻐ . أن ﻳ اﻟﺤﻤﻴ ﻋﺒ ﺷ وآ أن ﺳ ذآ ﻣ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف ﻓﺎﺋﺪة] اﻟﻤ[)٨( اﻟﻨ ) إﻟ()٩( إﻣ ﻋﻮرة اﻹﺣ ﺗﻜﺒﻴ أن ﻗﻴ ﻓ ﺻﻼﺗﻪ ﺗﺒﻄﻞ ﻣﺘﻌﻤﺪًا اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﺎﻣﺔ إﺣﺮاﻣ ﺣ ﻓ إﻣﺎﻣ ﻋ إﻟ اﻟﻨ ﺻﻼة ﺑﻄﻠﺖ اﻟﺼﻼة ﻧﻔﺲ ﻣﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﻭﻗﺎﻝ, اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺑﻤﺘﻘﻦ ﻳﻜﻦ: ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻋﻦ, ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻗﺎﻝ, اﳊﻔﻆ ﳼء ﻛﺎﻥ: زرﻋﺔ أﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ, اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ: ﻓﻴﻪ ﳐﺘﻠﻒ . ﺳﻨﺔ ﻫـ٢٤١ﺗﻮﰲ . اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﲈﻝ ٦١ﲥﺬﻳﺐ/٨٧ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ, ٦/٣١ . )١ (اﻟﱰﻣﺬﻱ ١ﺳﻨﻦ/٩ . )٢ (ﺮاﻧﻈ : ١اﻟﺘﻠﻘﲔ/٦٩ ص اﻟﱪ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﰲ, ٩٣ رﺷﺪ ﻻﺑﻦ اﳌﻘﺪﻣﺎت, ١/٩٥١ . )٣ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ اﻟﻨﺠﻤﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ: )اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٤ (ﰲ)اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»اﺧﺘﻠﻒ«. )٥ (اﻧﻈﺮ : ١اﻟﺘﻠﻘﲔ/٦٩ اﳌﺠﻤﻮع, ٣/٠٤٢ ﻭاﻹﻛﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج, ١/٤١٥ . )٦ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺮاﺋﻖ ٢اﻟﺒﺤﺮ/٣٩١ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ, ٢/٠١٢ ,اﻟﻔـﻼح ﻣﺮاﻗﻲ ﻋﲆ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﺣﺎﺷﻴﺔ ١/٥٤١ . )٧» اﳌﺎزرﻱ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) اﻷﺻﻞ (. )٨» اﳌﺄﻣﻮﻡ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٩ (ﰲ)ﻕ»ﰲ«. ق/٠٣/ب
عدد الصفحات ٢٨٦٧٨٢ ﺗﺒﻄ ﻟ اﻟ ﻧﻔ ﻣ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﻴﻞ وإن )اﻹﻣ ﻗ ( أن ﻋﻨ واﻟ آ إن اﻟﻌﺒ وﻗ ﻋﻠ اﻹﺣ ﺗﻘ ﺻ ذﻟ ﻓ اﻟﺨ ﻓﺎﺋ ﺻ وﻋ ﺷ ﺷ إﻳﻘ ﻓ ﻳ ﻻ إذ رآﻨً آ إن ﺗﻘﺪﻳﻤ ﺤﺔ آﺎﻟﻄﻬﺎرة اﻟﻮﻗﺖ دﺧﻮل اﻟﻤﺆﻗﺘﺔ اﻟﻌﺒﺎدة)١(. اﻧﺘﻬﻰ . )اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮي ﺑﻌﺾ وﻗﺎل(: ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺨﻼف ﻓﺎﺋﺪة ﺗﻈﻬﺮ / آﺒ ﻟﻮ ﻇﻬ ﻗﺒ اﻟﺘﻜﺒﻴ ﻓ ﺷ أو اﻟﺘﻜﺒﻴ أﺛﻨ ﻓ ﻓﺄﻟﻘﺎهﺎ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻳﺪﻩ وﻓﻲ ﻓﺮاﻏﻬ ﻗﺒ اﻟ ﻇﻬ ﺛ اﻟ زوال ﻓ ﻋﻨ ﺻ ﺗ ﻓ اﻟﻌﻮرة آﺴﺘﺮ ﻋﻨﺪﻩ وﺗﺼﺢ اﻟﺼﻮرﺗﻴﻦ)٢( . )اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ﺛﻢ( : اﻷﻋﺮاﺑ ﺣ اﻟ ﻣ ﺟ آﻮﻧﻬ ودﻟﻴ ﻗ ﻟﻤﺎ» ا رﺳ ﷲﻳ ﻋﻠﻤﻨ«)٣( أي : ﺑ ﻓ اﻟ ﻋﻠﻤﻨ اﻟﺼﻼة ﻧﻔﺲ ﻣﻦ هﻮ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻓﻲ ﻟﻪ ذآﺮﻩ ﻣﺎ وآﻞ . )ﻏﻴﺮﻩ ﻗﺎل( : وﻓﻲ)ﺬاهـٰ()٤( اﻻ ﺑﻬ ﺳ ﻓ ﻓ ﻧﻈ اﻟﺤ ﺬا ﺷ ﻣ ﺑ اﻟ ﻧﻔ ﻣ ﻟﻴ أﺷﻴﺎء ذآﺮﻩ اﻟﺬي اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻔﻆ ﻗﺎل ﻓﺈﻧﻪ: »ﻓﻜﺒﺮ اﻟﻘﺒﻠﺔ اﺳﺘﻘﺒﻞ ﺛﻢ اﻟﻮﺿﻮء ﻓﺄﺳﺒﻎ اﻟﺼﻼة إﻟﻰ ﻗﻤﺖ إذا« . ) اﻹﻣﺎم ﻗﺎل( : ﻻ ﺣﺘ ﻋﻨﻬ اﻧﻔﺼﺎﻟﻪ ﻳﺼﺢ اﻟﻌﺒﺎدة ﺷﺮط ﻓﺈن وأﻳﻀًﺎ آ ﻓﻠ آﺎﻟﻄﻬ اﺗ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﻳﻜ اﻧﻔ ﻟ ﺷ اﻹﺣ ﻋﻨﻬﺎ . ﻗﻴﻞ: وهـٰ آ اﻟ ﻳﻔ ﻻ اﻟﺸﺮط ﻳﻜﻮن ﻓﻘﺪ ﺿﻌﻴﻒ أﻳﻀًﺎ ﺬا اﻟﻘﺒﻠﺔ واﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻌﻮرة، . )واﺣ( ﺗﻌ ﺑﻘﻮﻟ ﺷ أﻧﻬ ﻗ ﻣ: { Ö Õ Ô Ó Ò Ñ )١(اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻠﻘﲔ ٢ﴍح/٩٩٤ . )٢ (اﻧﻈﺮ : ٣اﳌﺠﻤﻮع/٠٤٢ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ, ١/٣٤٤ . )٣ (ﺻﻼﺗﻪ اﳌﴘء ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻫﻮ . ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑﺎباﻻﺳﺘ, ﺌﺬاﻥ: ﻓﻘﺎﻝ رد ﻣﻦ : اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ)٧٩٨٥( ٥/٧٠٣٢ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻗﺮاءة ﻭﺟﻮب)٧٩٣( ١/٨٩٢ . )٤» ﻫـٰﺬا«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) ت( ﻭ)ﻕ (. خ/٥٧/ب ت/٨٤١/ب
عدد الصفحات ٢٨٧٨٨٢ ÚÙ Ø ×z )١( ﻣﻌﻄﻮﻓ واﻟ اﻟﺘﻜﺒﻴ واﻟ ﻟﻠﺘﻌﻘﻴﺐ، واﻟﻔﺎء ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﻔﺎء ﻋﻠﻴﻪ . )واﻟﺠﻮاب ( اﻹﺣ ﺗﻜﺒﻴ هﻨ ﺑﺎﻟ اﻟﻤ ﻟ أﻧ ذﻟ ﻋ/ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻧﻘﻠﻪ آﺬا اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﺧﻼف ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع)٢( . ﻓﻘﺎل ﺑﻪ ﺑﺪأ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي آﺎن وإن : اﺳ وذآ اﻟﻌﻴ ﺻ ﻓ وﻋﻠ اﻻﻓﺘﺘ ﺗﻜﺒﻴ وﺟ ﻋﻠ ﻳﺤ وﺑ اﻻﻓﺘﺘ ﺗﻜﺒﻴﺮة ﻓﻜﺒﺮ رﺑﻪ ﻷن اﻟ ﻣ ﻟﻴ أﻧﻬ اﻻﻓﺘﺘ أن وﻋﻠ ﻋﻠﻴﻬ ﻣﻌﻄﻮﻓ اﻟ ﻗ ﺛ وﺟ ﻋ أﺳ ﻣ اﺳ ﺑﻜ ﺟ : وﻋ)ﻋﺒ اﺑ ( ذآ ﻟ ﻓ رﺑﻪ ﻳﺪي ﺑﻴﻦ وﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻌﺎدﻩ )وﻋ ( رﺑ اﺳ وذآ اﻟ اﻟﻌﻴﺪ ﺻﻼة ﻓﺼﻠﻰ اﻟﻤﺼﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻲ)٣(. اﻧﺘﻬﻰ . )ﻏﻴﺮﻩ ﻗﺎل( : اﻟﻨﻴﺔ هﻨﺎ ﺑﺎﻟﺬآﺮ اﻟﻤﺮاد ﻳﻜﻮن أن وﻳﺤﺘﻤﻞ)٤( وﺑﺎ ، ﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺣﺘﻤ إﻟﻴﻬ ﺗﻄ وإذا ادﻋﻮﻩ، ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻮﺻﻴﺔ ﻋﻦ ﺧﺎرﺟﺔ ﻓﺎﻵﻳﺔ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﻬﺎ ﺳﻘﻂ . )اﺣﺘﺠﻮا ( واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ أﻳﻀًﺎ : » اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺗﺤﺮﻳﻤﻬﺎ«)٥( إﻟﻴﻪ اﻟﻤﻀﺎف ﻏﻴﺮ واﻟﻤﻀﺎف . )واﻟﺠﻮاب ( ﺗﻘ آﻤ اﻟﺠﻤﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻀﺎف ﻗﺪ أﻧﻪ : زﻳ رأس )ﻓﻴﻪ ﺣﺠﺔ ﻓﻼ (. أن ﻣﻊ ا ﻋﺒﺪ إﺳﻨﺎدﻩ ﻓﻲ ﷲ ﻓﻴ اﻟﻨ ﺗﻜﻠ وﻗ ﻋﻘﻴ ﺑ ﻣﺤﻤ ﺑﻦ ﺣﻔﻈ ﺟﻬ ﻣ)ﺧﺎﺻ( اﻟﺘﺮﻣ ﻓﻴ ﻗ وﻗ : ﻓﻴ ﺗﻜﻠ وﻗ ﺻ ﺣﻔﻈﻪ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أهﻞ ﺑﻌﺾ . اﺣﺘﺠﻮا)أﻳﻀًﺎ ( ﻓﻘ ﺑﺎﻟﻘﻴ : ﻟ ذآ )ﻳﻌﻘﺒ ( اﻟ ﻣ ﺟُ آﺎﻟﺨﻄﺒﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ . )ﻗﻠﻨﺎ (: اﻓﺘﺘﺤﺖ ﻋﺒﺎدة ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑ )وﻟ ( وﻗﻴﺎﺳ آ ﻣﻨﻬ )١ (آﻳﺔ, اﻷﻋﲆ ﺳﻮرة: ٤١, ٥١ . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻄﱪﻱ ٠٣ﺗﻔﺴﲑ/٧٥١,اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ ١٣/٤٣١ . )٣ (٤اﻟﻜﺸﺎﻑ/٢٤٧ . )٤ (اﻧﻈﺮ : ٣اﳌﺤﲆ/٣٣٢ . )٥ (ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ .
عدد الصفحات ٢٨٨