٧٥٢ ا رﺣﻤﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺬهﺐ أن ﷲوﻟﺘﻌﻠﻢ )ﻻ أﻧ()٢( إﻻ اﻟﺘﻜﺒﻴ ﻣ ﻳﺠ ﻏﻴﺮﷲا ﻻ أآﺒﺮ )٣(أﺣﻤﺪ ﻗﺎل وﺑﻪ )٤(وداود )٥( . ا رﺣﻤ اﻟ واﻟﺠﻤﻬ: ا اﻷآﺒ )٦( واﺗﻔﻘ ﺑﻘﻮﻟ اﻟ اﻧﻌﻘ ﻋ ﻋﻠ: واﷲا وأﻋﻈ أﺟ ﷲ ذﻟ وﻧﺤ اﻟﻜﺒﻴ ﻗ ﻓﺈﻧ ﺣﻨﻴﻔ أﺑ ﺣﺎﺷ : ا ﺗﻌﻈ ﺑ ﻳﻘ ذآ ﺑﻜ اﻟ ﷲﺗﻨﻌﻘ وواﻓﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻋﻠﻰ()٧( ا ﺑﻴﺎ اﻟﺼﻼة ﺗﻨﻌﻘﺪ ﻻ أﻧﻪ ﷲ اﻏﻔﺮ اﻟﻠﻬﻢ أو ارﺣﻤﻨﻲ، ﺑﺎ أو ﷲﻟﻲ، آﻘﻮﻟ اﻟﺘﻜﺒﻴ ﺑﺄﻟﻔ ﺗﻨﻌﻘﺪ أﺑﻮﻳﻮﺳﻒ وﻗﺎل أﺳﺘﻌﻴﻦ،: ﷲا أآﺒ )ا ﷲأو اﻟﻜﺒﻴﺮ( )٨( ا ﻗﺎل ﻓﻠﻮ ﷲ اﻟﺮﺣﻤ أو ـٰ، ﺣﻨﻴﻔ أﺑ ﻓﻌ ﻋﻠﻴ واﻗﺘﺼﺮ ﻦ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻗﻮﻟ اﻟ وﺣﺠ رواﻳﺘ: » اﻟ ﻣﻔﺘ اﻟﺘ وﺗﺤﻠﻴﻠﻬ اﻟﺘﻜﺒﻴ وﺗﺤﺮﻳﻤﻬ اﻟﻄﻬ«)٩( ﻳ واﻟﺘﻜﺒﻴ )١ (ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻒ ذﻛﺮﻩ ﻣﺎ : اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻧﺺ ﻧﺤﻮ ﻫﻮ, ﻫﲔ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻫﻮﻥ ﻛﻘﻮﳍﻢ اﳌﺠﻤﻮع ٣ﰲ/٧٤٢ . )٢»ﻻ أﻧﻪ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : ١اﳌﺪﻭﻧﺔ/٢٦ اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر, ١/٢٢٤ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ, ١/٢٥٢ . )٤ (اﻧﻈﺮ : ١اﻟﻜﺎﰲ/٧٢١ اﻟﻔﺮﻭع, ١/٩٥٣ ﻟﻠﻤﺮادﻱ اﻹﻧﺼﺎﻑ, ٢/١٤ . )٥ (اﻧﻈﺮ : ٣اﳌﺠﻤﻮع/٣٤٢ اﳌﻨﺘﻘﻰ ﰲ اﻟﺒﺎﺟﻲ اﳉﻤﻬﻮر ﻗﻮﻝ ﻭﺣﻜﻰ, ١/٥٠٣ . )٦ (اﻧﻈﺮ : ١اﻷﻡ/٠٠١ ,اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ١/٠٣ اﳌﻬﺬب, ١/٠٧ . )٧» ﻋﲆ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٨»اﻟﻜﺒﲑ اﷲ أﻭ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ(. ﻭاﻧﻈﺮ : اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ ١ﻗﻮﻟﻪ/٣٢٣ . )٩ (ﻋﲇ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ داﻭد أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪﻙ: , ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : رأﺳـﻪ ﻳﺮﻓـﻊ ﺑﻌـﺪﻣﺎ ﳛـﺪث اﻹﻣﺎﻡ)٨١٦( ١/٧٦١ . , أﺑﻮابﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ:ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة أﺑﻮاب: ﺟﺎ ﻣﺎ ﻭﲢﻠﻴﻠﻬﺎ اﻟﺼﻼة ﲢﺮﻳﻢ ﰲ ء)٨٣٢( ٢/٣ . ﻙ, ﻣﺎﺟﺔ ﻭاﺑﻦ: ﺑﺎب, اﻟﻄﻬﺎرة : اﻟﻄﻬﻮر اﻟﺼﻼة ﻣﻔﺘﺎح)٥٧٢( ١/١٠١ . ﻭﻗﺎﻝ اﳊﺎﻛﻢ ﻭأﺧﺮﺟﻪ: ﻙ, ﳜﺮﺟﺎﻩ ﻭﱂ ﻣﺴﻠﻢ ﴍط ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ : اﻟﻄﻬﺎرة)٧٥٤( ١/٣٢٢ . اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦﻫـٰﺬا, اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ. اﻧﻈﺮ : داﻭد أﰊ ﺻﺤﻴﺢ)٥٥( ١/٥١ .
عدد الصفحات ٢٥٧٨٥٢ )ﻋﻠﻰ()١( ا ﷲ وا أآﺒﺮ ﷲ ﺑﻘﻮﻟ ﺗﻌﻘ أن ﻳﻨﺒﻐ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ وأورد اﻷآﺒﺮ،: ﷲا وﺑﻘﻮﻟﻪ اﻷآﺒﺮ،: ﷲا ﻗﺎل آﻤﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮ أﺑﻮﻳﻮﺳﻒ /: هـٰ ﻣﻨﻊ وإذا اﻻﺗﺒ أﻟ ﺬا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﺒﺮ وﻧﺰل وﺗﻌﻴﻦ)٢( . ﻗﻠﺖ ﻓﺈن : أو ﺗﻨﻜﻴ اﻟﻤﻌﻨ ﺟﻬ ﻣ واﻷآﺒ أآﺒ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق وﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔًﺎ؟ ﻗﻠ: اﻷﺑﻬ أﺑ اﻟ ﻗ )٣(ا رﺣﻤ ﺗﻌ : إذادﺧ اﻷﻟ / ﺑ اﻟﻤﺒﺘ وﻳﺒﻘ اﻟﻜﺒﻴ آﻤ ﻧﻌﺘً ﺻ أآﺒ ﻋﻠ واﻟ ﺧﺒﺮ . أﺻ ﻣ اﻟﻤﺘ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل : ه وﻓ ﻻ ﻓﺈﻧ ﻧﻈ اﻟﻜ ﺬا ﻗ أﻧ إﻻ ﻣﻌﺮﻓ ﻳﻜ ﻗ اﻟﻤﺒﺘ ﺧﺒ ﻷن ﺧﺒﺮًا؛ اﻷآﺒﺮ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﺘﻨﻊ ا ﻣﻘﺎم ذﻟﻚ ﻳﻘﻮم ﻓﻜﻴﻒ واﻟﺨﺒﺮ ﻟﻠﻨﻌﺖ ﻣﺤﺘﻤﻼً ﷲﺻﺎر ﻓﻴ ﺗﻌ اﻟ أآﺒﺮ زاد أو ﺳ إذا إﻻ ﺑﺎﻷﺻ ﻳﻠﺤ ﻻ واﻟﻔ ﺧﺒ أآﺒ أن ﻓﻠﻌ ﻋﻠﻴ ا ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﺧﺒﺮﷲاﻟﺸﺎرع أآﺒﺮ أن ﻟﺘﻌﻴﻦ إﻻ ﻟﻠﺼﻼة ﻋﻘﺪًا أآﺒﺮ . اﻷﺑﻬﺮي ﻗﺎل : ﻗﻮﻟ إن ﺛﻢ: ﷲا ﻓﻬ ﺷ آ ﻣ أآﺒ ﻣﻌﻨ أآﺒ ﻳﺠ ﻻ إذ اﻟﻤﻌﻨ ذﻟ ﻳﺒ ﻟ اﻷآﺒ ﻗﻠﻨ وإذا اﻟﻤﺪح، ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ أﺑﻠﻎ ﻗﻠ وإذا اﻟﺘﻔ أﻓﻌﻞ ﻓﻲ وﻣِﻦْ واﻟﻼم اﻷﻟﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ أن ﺟ اﻷآﺒ ﻧﻈﻴﺮ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ أآﺒﺮ ﻗﻠﺖ وإذا اﻟﻜﺒﺮ، ﻓﻲ ﻳﺸﺎرآﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻳﻜﻮن . ﻗﻠ : ه وﻓ ﺗﻘﺘ ﻟﻠﻤﻔﺎﺿ اﻟﺘ أﻓﻌ ﺻ ﻓ ﻧﻈ ﺬا واﻟ اﻷﻟ ﻓﻴﻬ آﺎن ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺰﻳﺎدة اﻟﺸﻲء أﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎرآﺔ ﺑﻮﺿﻌﻬﺎ )١» ﲆﻋ« ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ)ت (. اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﴪﺧﴘ ١اﳌﺒﺴﻮط/٥٣ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﲢﻔﺔ, ١/٣٢١ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ, ١/٠٣١ . )٢ (اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﻗﻮﻝ ﻳﺘﻌﲔ ﻭإﻧﻪ اﻷﻛﺜﺮﻳﻦ ﻗﻮﻝ ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ»أﻛﱪ اﷲ« ذﻛﺮﻫـﺎ ﺛـﻢ ﺣﺠـﺞ ﳋﻤﺲ اﷲ رﲪﻪ. اﻧﻈﺮ : داﻭد أﰊ ﺳﻨﻦ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ١ﺣﺎﺷﻴﺔ/٢٦ . )٣ (اﻷﲠﺮﻱ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ: ﳏ ﻫﻮ اﻧﺘﻬـﺖ إﻟﻴﻪ, اﻟﺼﺎﻟﺢ اﳌﻘﺮئ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺜﻘﺔ اﻷﲠﺮﻱ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻤﺪ ﻣﺎﻟﻚرﺋﺎﺳﺔ ﻭﻏـﲑﻫﻢﻣﺬﻫﺐ اﳉﻬﻢ ﻭاﺑﻦ, ﺑﻜﲑ ﻭاﺑﻦ, اﳌﻨﺘﺎب اﺑﻦ ﻋﻦ أﺧﺬ . , ﲨﺎﻋـﺔ ﻋﻨـﻪ ﻭأﺧـﺬ ﻭﻏﲑﻫﻢ زﻳﺪ أﰊ ﻭاﺑﻦ اﻟﻘﺼﺎر ﻭاﺑﻦ اﳉﻼب اﺑﻦ ﻣﻨﻬﻢ . اﻟﻜﺒـﲑ اﳌﺨﺘـﴫ ﴍح ﻣﻨﻬـﺎ ﻣﺆﻟﻔـﺎت ﻟـﻪ اﳊ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔﻭاﻟﺼﻐﲑ أﻫﻞ ﻭإﲨﺎع, ﻜﻢ . ﺳﻨﺔ ﻫـ٥٧٣ﺗﻮﰲ . اﻧﻈﺮ : اﳌﺪارﻙ ٦ﺗﺮﺗﻴﺐ/٣٨١, اﻹﺳﻼﻡ ﺗﺎرﻳﺦ: ٦٢/٠٨٥ , اﳌﺬﻫﺐ ١اﻟﺪﻳﺒﺎج/٥٥٢ . خ/١٧/ب ت/٧٣١/أ
عدد الصفحات ٢٥٨٩٥٢ وآ اﻷﻓ وزﻳ ﻋﻤ ﻣ أﻓ زﻳ آﻘﻮﻟﻨ ﻳﻜ ﻟ أوْ )ﻣ()١( اﻹﺿ ﺎﻓﺔ)ﻧﺤﻮ()٢(ﻓﺘﺄﻣﻠﻪ اﻟﻘﻮم أﻓﻀﻞ زﻳﺪ . ﻗﺎل ﺛﻢ : ﻏﻴﺮهﻢ ﻗﻮل ﻣﻦ أﻗﺮب ﻓﻘﻮﻟﻬﻢ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻲ أﺻﺤﺎب وأﻣﺎ . ﻗ واﻟﺘﻘﺮﻳ اﻟﺒﻴ ﺻ)٣ : (ﻓﺈﻧﻬﻤ ﻳﻮﺳ وأﺑ اﻟ ﻗ ﻣ ﻳﻌﻨ )ﻟﻢ()٤( ورد ﻣ ﻋﻠ ﻳﻘﺘﺼﺮا وﻟﻢ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻟﻔﻆ آﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎس ﻳﻄﺮدا ﻷﻧ ﺿﻌﻴﻒ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻲ وﻗﻮل ﻳﻌﻘ ﻻ ﻋﺒ ﻓ اﻟﻘﻴ اﺳ ﻪ ﻣﻌﻨﺎه . واﻟﺘﻘﺮﻳ اﻟﺒﻴ ﺻ ﻗ : ﻣ اﺳ اﻟ اﻟﻤﻌﻨ ﺛ ﻣﻌﻨ ﺗﻔ إﻟ راﺟﻊ هﻮ ﺑﻞ اﻟﺸﺮع؛ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ وﻗﺎﺳﻮا اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ اﻟﻘﻴﺎس ﻳﺼﺢ ﻓﻼ اﻟﻠﻔﻆ)ﻣﻌﻪ()٥( أن ﻟﻠﺰﻣﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﻣﺎ ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺰﻟﻨﺎ وﻟﻮ ﺑﻘﻮﻟ اﻟ ﺗﻨﻌﻘ : اﻏﻔ اﻟﻠﻬ ﻋﻨ ﺗﻨﻌﻘ ﻻ وه وارﺣﻤﻨ ﻟ ﺑﺬﻟﻚ)٦( . ﺗﻨﺒﻴﻪ : ﻗﻠﺖ ﻓﺈن : ه ﺗﻘ ﻓ اﻟﺤﻜﻤ ﻣﺎ أﻋﻨ اﻟ ﻓﻌ أﻣ اﻟﻘ ﺬا ا أآﺒﺮ؟ﷲﻗﻮل ﻗﻠﺖ : ه ﻣﻌﻨ ﻋﻠ اﻟﻤ ﺗﻨﺒﻴ ﻓﻴ اﻟﺤﻜﻤ ﻗﻴﻞ اﻟﺘ اﻟﻜﻠﻤ ﺬﻩ ﺟﻼﻟ دون ﺷ آ وأن اﻟ وآﺒ ﺑ اﻟﻤﻮﺻ أﻧ ﻣﻌﻨﺎه و ﺣﻘﻴ وﺳ وﻟﻴ واﻟﻔ اﻟﻤﺨﻠ ﺷ ﻋ وﺗﻘ ﺟ أﻧ ه ﺑﻤﻘﺘ ﺧ اﻟﻤ أو ﻏﻴ ﻣﻌ ﻳ أن وﻳ اﻟﻠﻔﻈ ﺬﻩ ﻳﺪﻳ ﺑ وﺗﻤﺜ ﻟﻌﺒﺎدﺗ اﻧﺘ ﻣ وأن اﺳ ﺟ ﺑ ﻧﻔ ﻳﺤﺪث ﻣ ﻟ ﺗﻔ ﻗ ه ﻋﻤ ﺑ ﻳﻌ أو ﺑ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺷﻲء آﻞ ﻣﻦ أآﺒﺮ وﺗَﻌْﻠﻢ ﻃﺎﻋﺘﻪ / اﻟﻜﻼم ﺣﻖ أن)ﻓﻲ()٧( هـٰ ﺗﻜﻮن أن اﻟﻮﺟﻪ ﺬا / ﺳﺎدﺳًﺎ ﻻ ﺛﺎﻟﺜًﺎ )١ (ﰲ)ت»ﻣﻮﺿﻊ«. )٢ (ﰲ)اﻷﺻﻞ»ﻓﻴﺠﻮز«. )٣( اﷲ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﻫﻮ . )٤» ﱂ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ت (. )٥ (ﰲ)ﻕ( ﻭ)ت»ﻟﻪ«. )٦ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻠﻘﲔ ﴍح ٢/٠٠٥, ١٠٥ اﻟﻘﺒﺲ, ١/٨٩١ . )٧ (ﰲ) ﻕ»ﻋﲆ«. ق/٦٢/أ
عدد الصفحات ٢٥٩٠٦٢ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ)ﺟﺮت()١( وﻟﻜ اﻟﺘﺮﺗﻴ ﻋﻠ اﻟﺤ أﻟﻔﺎظ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻨﺎ ﺑﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻞ ﻳﻐﻔﻞ وﻻ ﻳﺴﻬﻮ ﻻ ﻣﻦ ﺳﺒﺤﺎن . اﻟ : واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻗﻮﻟ: » ﻓ ﺟﺎﻟ ﺻ وإذا أﺟﻤﻌﻮن ﺟﻠﻮﺳًﺎ «هـٰ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﺬاهﺐﺬﻩ ﺛﻼﺛﺔ . هـٰ ﺑﻈﺎهﺮ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻓﺄﺧﺬت اﻟﻘﻴ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎدر ﺻﻼة ﻓﺄﺟﺎزوا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺬا ﻣُ آﺘ ﻓ ﺑﻤ ﺗﻌﻠﻘً ﺟﺎﻟ اﻟﻘﻴ ﻋ اﻟﻌ اﻹﻣ ﺧﻠﻒ» ﻓ ﺟﻠﻮﺳً وراءﻩ وﺻ ﺟﺎﻟ«)٢( اﻵﺧ اﻟﺤ وﻓ» أن إﻟ ﻓﺄﺷ اﺟﻠﺴﻮا« إﺳﻘﺎط ﻓﻲ ﻋﺬرًا اﻹﻣﺎم ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺟﻌﻠﻮا وآﺄﻧﻬﻢ اﻟﻘﻴﺎم)٣( . ﻻ اﻟﻘﻴ ﻋﻠ اﻟﻘ اﻟﻤ أن إﻟ واﻟﺠﻤﻬ اﻟ وذه اﻟﻨﺒ ﺑ واﺣﺘﺠ ﻗﺎﺋﻤً إﻻ اﻟﻘﻴ ﻋ اﻟﻌﺎﺟﺰ اﻹﻣﺎم ﺧﻠﻒ ﺻﻼﺗﻪ ﺗﺼﺢ ﺻﻠﻰ ﻗﻴﺎﻣً ﺧﻠﻔ واﻟﻨ وأﺑ ﻗﺎﻋ ﻓﻴ ﺗ اﻟ ﻣﺮﺿ ﻓﻲ. ﻗﺎﻟﻮا : ﻣﻨﻪ اﻷﻣﺮ ﺁﺧﺮ وهﻮ وهـٰ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ أﺣﺪ ﺬا)٤( . واﻟﺜ: اﻟﻤ وه ذﻟ ﻣﻨ)٥( اﻟ ﻋﻠﻴ ﺑﻘﻮﻟ ﺗﻌﻠﻘً واﻟﺴﻼم» ﺟﺎﻟﺴًﺎ ﺑﻌﺪي أﺣﺪًا ﻳﺆﻣﻦ ﻻ«)٦( وهـٰ اﺣﺘﺞ ﻗﺪ آﺎن وإن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺬا ﻟﻬـٰ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺑﻪ أﻋﻨ اﻟﻘ ﺬا )ﺣ()٧(» ﺟﺎﻟ ﺑﻌ أﺣ ﻳ ﻻ« ﻳﺰ ﺑ ﺟ ﻋ اﻟ رواﻩ ﻷﻧﻪ ﺣﺠﺔ ﺑﻪ ﺗﻘﻮم ﺗﻜﺎد ﻻ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻬﻮ ﻳ )١ (ﰲ)ﻕ»ﻣﺎدت«. )٢(ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ اﳌﺄﻣﻮﻡ اﺋﺘﲈﻡ)١١٤( ١/٨٠٣ . )٣ (اﻧﻈﺮ, أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﻮﻝ ﻫﻮ ﻭﻫﺬا : ٢اﳌﻐﻨﻲ/٧٢ اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ, ١/٦٧١ . )٤ (اﻧﻈﺮ : ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ٤ﴍح/٣٣١ اﳌﻐﻨﻲ, ٢/٧٢ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ, ٢٢/٨١٣, ٩١٣ . )٥(اﻧﻈﺮ : ٢٢اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ/٠٢٣ اﻷﻭﻃﺎر ﻧﻴﻞ, ٣/١١٢ اﻷﺣﻮذﻱ ﲢﻔﺔ, ٢/٤٩٢ . )٦ (اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎﻝ: ﺣﺠـﺔ ﺑﻪ ﺗﻘﻮﻡ ﻻ ﻣﺮﺳﻞ ﻭاﳊﺪﻳﺚ, ﻣﱰﻭﻙ ﻭﻫﻮ اﳉﻌﻔﻲ ﺟﺎﺑﺮ ﻏﲑ ﻳﺮﻭﻩ ﱂ. اﻧﻈـﺮ: ﻙ, اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺳﻨﻦ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : ﺑﺎﳌﺄﻣﻮﻣﲔ ﺟﺎﻟﺴﺎ اﳌﺮﻳﺾ ١ﹰﺻﻼة/٨٩٣ . اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭأﺧﺮﺟﻪ)٤٥٨٤( ٣/ﻭﻧ٠٨ , ﻋـﲆ ﻗﻮﻟـﻪ اﻟﻔـﺘﺢ ﰲ اﷲ رﲪـﻪ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻦ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻘﻞ ﻓﻘﺎﻝ اﳊﺪﻳﺚ ﻫـٰﺬا : ﻳﺮﻏـﺐ رﺟﻞ رﻭاﻳﺔ ﻭﻣﻦ ﻣﺮﺳﻞ ﻷﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﺣﺠﺔ ﻻ أﻥ ﲠـٰﺬا اﺣﺘﺞ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻗﺪ اﳉﻌﻔﻲ ﺟﺎﺑﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻨﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ. اﻧﻈﺮ : ٢اﻟﻔﺘﺢ/٥٧١ . )٧» ﺣﺪﻳﺚ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. ت/٧٣١/ب
عدد الصفحات ٢٦٠١٦٢ ا رﺳ أن اﻟ ﻋ اﻟﻤﻬﻤﻠ اﻟﻌ وﺳ اﻟﺠﻴﻢ ﺑﻀﻢ ﷲاﻟﺠُﻌْﻔﻲ ﻗﺎل: » ﺟﺎﻟﺴًﺎ ﺑﻌﺪي أﺣﺪ ﻳﺆﻣﻦ ﻻ« وهـٰ ﻓﻴ ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ وﺟﺎﺑﺮ ﻣﺮﺳﻞ ﺬا: اﺳﺘ وﻗ اﻟ ﻋ واﻟ ﺑ ﻣﺠﺎﻟ أﻳ ورواﻩ ﻣﺘ اﻟﺨﻠﻔ وﺑﻔﻌ اﻟﺤ ذآ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻠﻔﺎء ﺑﻔﻌﻞ ﻗﻮاﻩ وﻗﺪ ﻣﺠﺎﻟﺪ ﺑﻌ اﻟﻨﺒ ﺑﻌ ﻳﻤﻜ ﻻ اﻟﻨ آ وإن ﻗﺎﻋ ﻣ أﺣ ﻳ ﻟ وأﻧ ﺑﻌ اﻟﻘﺎﻋ إﻣﺎﻣ ﻋ ﻧﻬﻴ ﺑ ﺗ ذﻟ ﻋﻠﻰ ﻓﻤﺜﺎﺑﺮﺗﻬﻢ )وه()١( )ﻳﻘﻮي()٢(هـٰ ﻟﻴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺬا . ق: )وأﻣﺎ()٣( ﻓﺄﺿ ﻗﻌ ﻋ اﻹﻣﺎﻣ اﻟﺨﻠﻔ ﺑﺘ اﺳ وﻟﻌﻠﻬ ﺗﺤﺮﻳﻤ ﻋﻠ ﻳ ﻻ اﻟ ﺗﺮك ﻓﺈن ﻟﻠﻘ ﺑﺎﻻﺳ اآﺘﻔ ﻣﺮﺟﻮﺣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺻﻼً اﻻﺗﻔﺎق آﺎن وإن / اﻷوﻟ وأن ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪ ﺻﻼة ﺑ ﻳ وﻗﻮﻟ ﻗﻌ ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﺗﺮآﻬﻢ ﺳﺒﺐ ﻓﻲ آﺎفٍ وذﻟﻚ ﺗﺮآﻬﺎ، ﻳ ﻻ ﻟﻠﻔﻌ اﻟﺘﺮك أن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﺎﻩ ﻟﻤﺎ آﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪ إﻣﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻧﻬﻴﺔ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ ﻋﻠﻰ)٤( . ﻗﻠﺖ : ﻗﺎﻟ ﻪوﻣﺎ ق ﻓ ﻷﺻ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ واﻟﻈﺎهﺮ ﻓﻴﻪ، ﻻﺷﻚ ﻇﺎهﺮ أﻋﻨ ذﻟ ﻋﻠ اﻟﻤﺪﻳﻨ أه ﻋﻤﻞ أن ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ إﻻ ﺣﺠﺔ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋ اﻹﺋﺘﻤ ﻋ/ﻗﺎﻟ ﻣ وﻓﻴ ،ق ﻋﻠ ﻳ ﻻ اﻟ ﺗ أن ﻣ وا اﻻﺣﺘﺠﺎج، ﻟﻬﻢ ﻳﺘﻢ ﻓﻼ أﻋﻠﻢﷲﺗﺤﺮﻳﻤﻪ . اﻟﺠ إﺋﺘﻤﺎم ﺟﻮاز ﻓﻲ أﻳﻀًﺎ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻘﻴ ﻋ اﻟﻌ ﺎﻟﺲ اﻟﻌﺘﺒﻴ ﻓ اﻟﻘﺎﺳ اﺑ ﻋ ﻋﻴ ﻓ ﺑﻤﺜﻠ : ﻓ ﻳ أن ﺑ ﻻ ﻗ وﺑ آﻠﻬ اﻟﻘﻴ أﻃ ﻟ آﻤ اﺳ ﻗ ﺣ ﻷن اﻟﻔﺮﻳ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻜﻢ واﺑﻦ وأﺻﺒﻎ اﻟﻤﺎﺟﺸﻮن واﺑﻦ ﻣﻄﺮف)٥( . ع:ﻣﺬهﺒﻨﺎ ﻣﺸﻬﻮر وهﻮ )٦( . )١» ﻭﻫﻮ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٢(ﰲ) ﻕ» ﻫـٰﺬا ﻭﻳﻘﻮﻱ«. )٣ (ﰲ)ﻕ( ﻭ)ت»أﻣﺎ«. )٤ (ص اﻷﺣﻜﺎﻡ ٧١١إﺣﻜﺎﻡ . )٥ (اﻧﻈﺮ : ﻭاﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻊ ٢اﻟﻌﺘﺒﻴﺔ/٥٤١ اﻟﺬﺧﲑة, ٢/٧٤٢ ﻭاﻹﻛﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج, ٢/٧٩ . )٦ (اﳌﻌﻠﻢ ٢إﻛﲈﻝ/٤١٣ . خ/٢٧/أ ت/٨٣١/أ
عدد الصفحات ٢٦١٢٦٢ اﻟﻘﺎﺳ اﺑ ﻋ ﺳ وروى : ه ﻹن ﻳ ﻻ ﻋ ﻋ ﺬا وﻗ ﻓﻴ ﺳﺎواﻩ ﻣﻦ ﻳﺆم ﻻ ﻓﺈﻧﻪ اﻻﺿﻄﺠﺎع، ﻋﻠﻰ إﻻ ﻳﻘﺪر ﻟﻢ ﻟﻮ آﻤﺎ اﻟﻘﻴﺎم اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ روى: اﻟﻤﻀﻄﺠﻊ ﻳﺆم ﻻ)١( . ع: ﻗﻴﻞ : ﺳ ﻣ ﻓﻴ وه وإﻧﻤ ﻗﻴ آﻤ وه وه اﻟﺮواﻳ ه ﺣﺎل آﻞ ﻓﻲ وﺣﻤﻠﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻌﻤﻮم ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺠﺎﻟﺲ إﻣﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ)٢( . ﻗﻠﻨ وإذا اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻓﻘﺎل ذﻟﻚ ﻓﻮﻗﻊ ﻣﺜﻠﻪ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻦ اﻟﻌﺎﺟﺰ اﻟﻤﺮﻳﺾ ﻳﺆم ﻻ ﺎ اﻟﻮﺟ ﻋﻠ ﺑ أﺗ ﻗ اﻹﻣ ﻷن ﺑ اﺋ ﻣ وﻳﻌﻴ اﻹﻣ ﺗﺠ ﺑﻤ اﺋ ﻓﻘ ﺑ اﺋ وﻣ ﺑﻐﻴ اﻻﻗﺘ وﺗ اﻹﻧﻔ ﻣﻦ ﺑﻪ اﻟﻤﺄﻣﻮر ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻹﻣﺎم ﻟﻴﺲ/ ﺑﺎﻣﺮأة اﻣﺮأة اﺋﺘﻤﺖ ﻟﻮ آﻤﺎ اﻹﻋﺎدة)٣( . ا اﻟﻤﻄﻮﻟﺔوﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ آﺘﺐ ﻓﻲ ﻣﺬآﻮرة ﻓﺮوع ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ . واﻟﻜﻼم) ﻋﻠﻰ()٤( ا رﺿ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﷲ ﻋﻠ اﻟﻜ ﻣﺜ ﻋﻨﻬ هﺮﻳ أﺑ ﺣ اﻟﺰﻳ ﻣ ﻓﻴ وﻣ) ﻓﻘ()٥( ﻋﻠﻴ اﻟﺘﻨﺒﻴ ﺣ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖﷲوﺑﺎ . ﻋﺒ ﷲﻋ اﻷﻧ اﻟﺨﻄﻤ ﻳﺰﻳ ﺑ ﻗ : اﻟﺒ ﺣ ﻗﺎ آﺬوب ﻏﻴﺮ لوهﻮ : ا رﺳﻮل ﷲآﺎن ﻗﺎل إذا» ا ﷲﺳﻤﻊ ﺣﻤ ﻟﻤﻦ« ا رﺳ ﻳﻘ ﺣﺘ ﻇﻬ ﻣﻨ أﺣﺪٌ ﻳﺤﻦ ﷲﻟﻢ ﺳ ﻧﻘ ﺛ ﺳ ﺑﻌﺪﻩ)٦( . اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ : ﷲﻋﺒﺪا واﺳ ﺧﻄﻤﺔ، ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺼﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ )١ (اﻧﻈﺮ : اﳉﻮاﻫﺮ ١ﻋﻘﺪ/٢٤١ اﻟﺬﺧﲑة, ٢/٧٤٢ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ, ٢/٨٩ . )٢ (اﳌﻌﻠﻢ ٢إﻛﲈﻝ/٤١٣ ﻭاﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻊ اﻟﻌﺘﺒﻴﺔ, ٢/٥٤١ . )٣ (اﻧﻈﺮ : ﻭاﻟﺰﻳﺎدات ١اﻟﻨﻮادر/١٦٢ . )٤ (ﰲ) ت» ﰲ«. )٥ (ﰲ)ﻕ»ﻗﺪ«. )٦ (ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ: ﺑﺎب, ﻭاﻹﻣﺎﻣﺔ اﳉﲈﻋﺔ : اﻹﻣﺎﻡ ﺧﻠﻒ ﻣﻦ ﻳﺴﺠﺪ ﻣﺘﻰ)٨٥٦( ١/٥٤٢ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : ﺑﻌﺪﻩ ﻭاﻟﻌﻤﻞ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ)٤٧٤( ١/٥٤٣ . ق/٦٢/ب ت/٨٣١/ب
عدد الصفحات ٢٦٢٣٦٢ ﷲﻋﺒﺪا اﻷﻧ ﻣﻘ وه ﺧﻄﻤ ﻋﻠﻰ رﺟﻼً ﺧﻄﻢ ﻷﻧﻪ ﺧﻄﻤﺔ ﺳﻤﻲ وإﻧﻤﺎ ﺧﻄﻤ ﻓ واﻟﻔ اﻟﺨﻄﻤ اﻷﻧ اﻷوس ﺑ ﻣﺎﻟ ﺑ ﺟُ ﺑ ﺑﻴﻌ وﺷ ﺳ ﻋ ﺳ اﺑ وه اﻟﺤﺪﻳﺒﻴ ﺷ ﻣﻮﺳ أﺑ ﻳﻜﻨ وأدرك آﺎﺗﺒﻪ، اﻟﺸﻌﺒﻲ وآﺎن اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻋﻠﻰ اﻟﺰﺑﻴﺮ اﺑﻦ واﺳﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﺮﺿﻮان، اﻟﻨﺒﻲ أﺑﻮﻩ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ وﻣ ﺑﻌ واﻟﻤ أﺣ ﺷ وﺻ ﻋ وﺷ ﻣﻜ ﻓ ﻗﺒﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﷲﺒ اﻟﺠﻤ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻋﻠ ﻣ ﻳﺰﻳ ﺑ وآ اﻟﺰﺑﻴ اﺑ زﻣ وﻣ اﻟﻜﻮﻓ وﺳ واﻟﻨﻬ وﺻ ﻋ ﻟ روي وﺳ ﺧﻤ ﺳ اﻟﻜﻮﻓ ﻋﻠ ﻟ اﻟﺰﺑﻴ اﺑ اﺳ ا ﷲرﺳ ﺣ وﻋ ﺳ / وﻟ ﺣ اﻟﺒﺨ ﻟ أﺧ ، ﻋ ﺑ اﻟﺒ ﻋ ﻟ روﻳ وﻗ ﺷ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻪ ﻳﺨﺮج اﻟﻨﺒ ﻋ ﺎزب ، وأﺑﻮإﺳ وأﺑ واﻟ اﻟﻘﺮﺿ آﻌ ﺑ ﻣﺤﻤ ﻋﻨ روى اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻪ روى ﻋﻼﺗﺔ، ﺑﻦ زﻳﺎد اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ،)١( . وﺟﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﺛﻢ : اﻷول:ﻗﻮﻟﻪ: »آﺬوب ﻏﻴﺮ وهﻮ« . ﻣﻌ ﺑ ﻳﺤﻴ ﻗ)٢(اﻟﻘﺎﺋ»آ ﻏﻴ وه« ه]أﺑ[)٣( ﻗ إﺳ: أن ﻋﺒ ﷲ أن اﻟﻤ وﻟ آ ﻏﻴ ﻳﺰﻳ ﺑ ﻳﺤ وﻻ ﺗﺰآﻴ إﻟ ﻳﺤﺘ ﻻ ﺻﺤﺎﺑﻲ اء اﻟﺒﺮ ﻷن آﺬوب؛ ﻏﻴﺮ اﻟﺒﺮاء اﻟﻘﻮل هﺬا ﻓﻴﻪ)٤( . ح: اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻨﺪ ﺧﻄﺄ ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺬي وهﺬا . ﻗ : اﻟ ﺑ )١ (اﻧﻈﺮ : ٣اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب/١٠٠١ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ, ٣/٨٢٤ اﻹﺻﺎﺑﺔ, ٤/٧٦٢ . )٢(ﻭاﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉﺮح إﻣﺎﻡ, اﻟﺒﻐﺪادﻱ زﻛﺮﻳﺎ أﺑﻮ, ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻐﻄﻔﺎﲏ اﳌﺮﻱ ﻋﻮﻥ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ . رﻭ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻭﻭﻛﻴﻊ, ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻭاﺑﻦ, ﻏﻴﺎث ﺑﻦ ﻭﺣﻔﺺ, اﳌﺒﺎرﻙ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ. ﻧﻔـﺴﻪ ﻋـﻦ ﻗﺎﻝ : ﻛﺘﺒـﺖ ﻭﻛﺎﻥ, ﺣﺪﻳﺚ أﻟﻒ أﻟﻒ ﻭﻗﺎﻝﺑﻴﺪﻱ, ﻣﺮة ﻭﲬﺴﲔ ﻧﻴﻔﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻜﺘﺐ ﹰ : ﻣـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﻧﻜﺘﺐ ﱂ ﻟﻮ ﻋﻘﻠﻨﺎﻩ ﻣﺎ ﻭﺟﻬﺎ ﹰﺛﻼﺛﲔ. اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻗﺎﻝ, : ﻣﻌـﲔ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻣﻦ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد أﻋﻠﻢ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻗﻂ إﺳﻨﺎدا ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻠﺐ أﺣﺪ ﻗﺪر ﹰﻣﺎ. اﳌﺪﻳﻨﻲ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﻣﺜﻠﻪ اﻟﻨﺎس ﰲ رأﻳﺖ ﻣﺎ . ﺳﻨﺔ ﻫـ٣٣٢ﺗﻮﰲ . اﻧﻈﺮ: اﳊﻨﺎ ﻃﺒﻘﺎت ١ﺑﻠﺔ/٢٠٤ اﻟﺴﲑ, ١١/١٧ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ, ١١/٦٤٢ . )٣»أﺑﻮ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٤ (اﻧﻈﺮ : ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ٤ﴍح/٠٩١ اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ, ٢/١٨١ اﳌﻌﺒﻮد ﻋﻮﻥ, ٢/١٣٢ .
عدد الصفحات ٢٦٣٤٦٢ ﻋﺒ ه آ ﻏﻴﺮ وهﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﷲأن وﻣ ﻳﺰﻳ ﺑ : ﻏﻴ اﻟﺒ أن وﻣﻌﻨ آﺬوب، ﻻ اﻟ ﻣ ﺗﻤﻜﻴﻨ ﻓ واﻟﻤﺒﺎﻟﻐ وﺗﻔﺨﻴﻤﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺎﻩ ﺗﻜ اﻟﺘ اﻟﺘﺰآﻴﺔ )ﻓ()١( ﻣ اﺑ ﻗ وﻧﻈﻴ ﻓﻴ ﻣ : ا رﺳﻮل ﷲﺣﺪﺛﻨﺎ وﻓﻲ ﻣﺜﻠﻪ، هﺮﻳﺮة أﺑﻲ وﻋﻦ اﻟﻤﺼﺪوق، اﻟﺼﺎدق وهﻮ اﻟﺨ ﻣ أﺑ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ : ﺑ ﻋ اﻷﻣ اﻟﺤﺒﻴ ﺣ وﻧﻈ اﻷﺷﺠﻌﻲ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻜ ﻓﻤﻌﻨ آﺜﻴ : ﻏﻴ وه اﻟﺒ ﺣ ﻋﻨ أﺧﺒ ﺑﻤﺎ ﻓﺜﻘﻮا ﻋﻠﻤﺘﻢ آﻤﺎ ﻣﺘﻬﻢ . ﻗ : اﻟﺒ أن ﻣﻌ اﺑ وﻗ ﻋﺒ ﻷن ﻟ وﺟ ﻻ اﻟﻜ ه ﻋ ﻓﻴﻨﺰﻩ ﷲﺻﺤﺎﺑﻲ ﺻ ﻳﺰﻳ ﺑ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺪود أﻳﻀًﺎ )٢(. اﻧﺘﻬﻰ . ﻗﻠ: ﻗﻮﻟ ﺗﻤﺜﻴﻠ : ﻣ اﺑ ﺑﻘ آ ﻏﻴ وه: وه وآ اﻟﻤ اﻟﺼﺎدق / ﻳﻠ ﻟ ﻣ آ وآﺄﻧ ﺑﺠﻴ ﻟ ﺑﻌ ﻣ ﻣ ﺑ)ﻋﻠ()٣( وﻣ أﺻ اﻟﺒﻴ) ذا()٤(ﻗﻮﻟﻨ ﺑ ﻳﻔ ﻻ اﻟ: وزﻳﺪ ﺻﺪوق زﻳﺪ )ﻏﻴ()٥( ﻗﻮﻟﻨ ﺑ أو آ : ﻟ وزﻳ ﻋﺎﻗ زﻳ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ أن ﺗﺮى أﻻ ﺑﻤﺠﻨﻮن، ﻗﺎل ﻟﻮ : ﻗﻮﻟ ﻋ : اﻟ وه اﻟ ا رﺳ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﷲﻤﺼﺪوق واﻟ اﻟﻄﺒ ﻟﻮﺟ آ ﻏﻴ وه ﻧﻔ وﺑ ﻟﻠﻤﻮﺻ اﻟ إﺛﺒ ﺑ ﻧﻔ ﻓﺈﻧ ﺳ ﻋﻨ ﻳﻘ ﺿﺪهﺎ)ﻋﻨﻪ()٦( وا ذﻟ ﻓ واﻟﺴﺮ ﷲ ﺟﻮاﺑً ﻳﻘ آﺄﻧ اﻟ ﻧﻔ أن أﻋﻠ ﻗﻠ ﻓ اﻷﺻ ﻋﻠ ﻓﺈﻧ اﻟ إﺛﺒ ﺑﺨ أﺛﺒﺘ ﻟﻤ: ﺟ / زﻳ ﻓﻜﺄﻧﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﻠ : اﻟﻤﻌ ﺟ )ﺑﺎﻟﻌ()٧( ذﻟ ﻓ ﻣﻨﺎزﻋً ﺛ أن ﻻ وا ﺑ اﻟﻤﻮﺻ اﻟ ﺗﻌﺮﻳ ﻣﻌ ﺧ آ هﻮ ﷲإﻧﻤﺎ أﻋﻠ. )١ (ﰲ)ﻕ»ﻣﻦ«. )٢ (ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ٤ﴍح/٠٩١ . )٣»ﻋﻠﻢ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٤ (ﰲ)ﻕ»ذﻟﻚ«. )٥»ﲑﻏ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ت (. )٦ (ﰲ)ﻕ»ﻋﻨﻬﺎ«. )٧ (ﰲ)ﻕ»ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ«. خ/٢٧/ب ق/٧٢/أ
عدد الصفحات ٢٦٤٥٦٢ هـٰ هـٰﻓﺘﻌﺮّف ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺮد ﻣﺎ آﻞ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ اﻟﺒﺎبﺬا ﺬا)١( . ﻗﻠﺖ ﻓﺈن : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﻮﻟﻪ: { é ê ë ì í z)٢( { l m n o p q z)٣( / ﺑﻪ؟ ﺗﺼﻨﻊ ﻣﺎ وﻧﺤﻮﻩ ﻗﻠﺖ :اﻵﻳﺘ ﺑﺨ اﻟﻐﻴ ﻋ اﻟﻐﻴ ﻋﺒ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ذآﺮﻧﺎ ﻣﺎ اﻟﻜﺮﻳﻤﺘﻴﻦ . ﻗﻠﺖ ﻓﺈن : ﻋﻨﻪ؟ ﻏﻴﺮﻩ وﻋﺒﺎرة ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﻟﻐﻴﺮ ﻋﺒﺎرة ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق وﻣﺎ ﻗﻠﺖ : أراد إذا وأﺑ اﻟﻌﺒ ﺑﺄﺷ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻌﺒﺮ ﻗﺪ ﻋﻠﻴ واﻟﺘ ﻣﺨﺎﻃﺒ ﻋﻠ اﻟﺘﻬﻮﻳ)أو()٤( ﻳﻘ آﻤ وذﻟ ﺑ اﻟ ﻣ واﻟﻌﻔ واﻷﻣﺎﻧ ﺑﺎﻟ ﻟﻤﻌ : وﻻ ﺧ وﻻ ﺑﻜ أﻧ ﻣ ﻳ ﺑ ﻳﺤ ﻟ ﺑ ﻏﻴ ﺧﺎﻃﺒ وﻟ ذآﺮﻧﺎ، ﻣﺎ ﻗﺼﺪﻩ ﻋﻨﺪ ﻓﺎﺳﻖ ﺟ وﻳﻘ )ﺬاه()٥( ﻗﻠﻨ إذا آﻠ : ﻣ ﺟ ﻋﻠ ﻳﺨﺮﺟ ﻟ اﻵﻳﺘ أن ذﻟﻚ اﻟﻜﻔﺮة ﻣﻦ ادﻋﻰ)أو( )٦(آﺎﻧﺘﺎ ﻓﺈن واﻟﻐﻔﻠﺔ اﻟﻈﻠﻢ أﻋﻨﻲ ﺗﻮهﻤﻪ ﺧﺮﺟﺘ ﺗﻌ آﻘﻮﻟ وآﺎﻧﺘ آ ﻓﻼ ذﻟﻚ ﺟﻮاب ﻋﻠﻰ: { I J K L M z)٧(ا ﺗﻌ واﻟﻮﻟ اﻟ ﻟ ادﻋ ﺣ ﷲ ﻋﻠ ذﻟ ﻋ وﺗﻘ آﺒﻴﺮًا . ] ﻓ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺗﺎﺗﻲ اﻟﻌﻴﻦ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ﻓﻌّﺎل ﺻﻴﻐﺔ أن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ ﻗﺎل ه وﻣ ﺑﺎﻟﻨ ﻓﻌ ﺻ وﺗ اﻟﻔﻌ أي ﺑﻐﱠ ﻓ اﻟﺒ ﺬا: ه وﻋﻠ ﺑِﻐ واﺻ ﻗﻮﻟ ﻣ أﻋﻠ ﺗﻌ: { é ê ë )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﺎرﻱ ٢ﻓﺘﺢ/٢٨١ . )٢ (ﻓﺼﻠﺖ ﺳﻮرة, آﻳﺔ: ٦٤ . )٣ (آﻳﺔ, ﻫﻮد ﺳﻮرة: ٣٢١ . )٤ (ﰲ) ﻕ»ﻭ« . )٥ (ﰲ) ﻕ»ﻫﻜﺬا« . )٦ (ﰲ)ﻕ»ﻭ«. )٧(آﻳﺔ, اﻹﺧﻼص ﺳﻮرة: ٣ . ت/٩٣١/أ
عدد الصفحات ٢٦٥٦٦٢ ì í z)١(أي : اﻟﻤﺒﺎﻟﻐ ﻋﻨ ﻳﻨﻔ أﻧ ﻻ اﻟﻈﻠ إﻟ ﻧ ﺗﺠ ﻻ وا اﻟﻈﻠ أﺻ أﻋﻠ ﺳ* )٢([)٣( . )وﻟ( )٤( ﻧﻔ»ﻟ« أﻋﻨ اﻟﻤ)ﻓ()٥( ﺗﻌ ﻗﻮﻟ: { I J K L M z)٦( ﺗﻘﻮل ﻻ واﻟﻌﺮب: اﻟﺤﺠﺮ ﺗﻘ ﻣ ﻓ وإﻻ ﻳﻄﻴﺮ ﻻ ﺑﻞ ﻳﻄﺮ؛ ﻟﻢ أﻋﻠﻢﷲوا . اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻷﺧ اﻟﺮواﻳ ﻓﻲ ﺟﺎء وﻗﺪ وﻳﺤﻨﻮ، ﻳﺤﻨﻲ ﺣﻨﻰ ﻳﻘﺎل» ﻻ ﺳﺠﺪ ﻗﺪ ﻧﺮاﻩ ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﻣﻨﺎ أﺣﺪٌ ﻳﺤﻨﻮ«)٧( اﻟﺠ ﺣﻜﺎهﻤ ﻟﻐﺘ هﻤﺎ اﻟﻴﺎء ﻟﻜﻦ وﺣَﻨَﻮْتُ ﺣﻨِﻴﺖُ وﻏﻴﺮﻩ وﻣﺜﻠ ﻋﻄﻔﺘ اﻟﻌﺸﻲ ﺣﻨﻴﺖ وﻣﻌﻨﻰ أآﺜﺮ و اﻟﻌﻮد أﻳﻀًﺎﺣﻨﻴﺖ ﻋﻄﻔﺘﻪ ﺣﻨﻮﺗﻪ)٨( . اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻹﻣ ﻳ ﺣﺘ ﻟﻠ اﻟﻤ ﻳﻨﺤﻨ أﻻ اﻟﺴﻨﺔ أن ﻓﻴﻪ ه إﻟ أﺧ ﻟ أﻧﻪ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ أن إﻻ اﻷرض ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻟﺮﻓ اﻟﺤ ﺬا ﺳﺠﻮدﻩ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺠﻮد ﻣﻦ اﻹﻣﺎم)٩( هـٰ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ، ﻗﺮﻳﺒًﺎ، اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺬا اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨ ﻃ ﻋﻠ دﻟﻴﻞ أﻳﻀًﺎ وﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒ ﻣ أﺻ اﺧﺘﻠ وﻗ وﺟﻮﺑﻬ ﻓﻲ] اﻟﻘﺎﺳ اﺑ وﻣ : ﺳ أﻧﻬ[ وﺳ اﻷرآ ﺟﻤﻴ ﻓ ا ﺷﺎء إن ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰﷲاﻟﻜﻼم . اﻟﺮاﺑﻊ: ﻗﻮﻟﻪ» ﺑﻌ ﺳ ﻧﻘ ﺛﻢ« اﻻﺳ ﻋﻠ ﺑ وه ذﻟ ﻋﻠ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻴﺲ إذ ﺑﺤﺘﻰ، اﻟﻤﻨﺼﻮب اﻷول ﻧﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓًﺎ وﻟﻴﺲ )١(آﻳﺔ, ﻓﺼﻠﺖ ﺳﻮرة: ٦٤ . )٢(ا ﺑﲔ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ ﻟﻨﺠﻤﺘﲔ: )اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٣(اﻧﻈﺮ : اﻟﻐﻮاص ١درة/٦٠١ اﻟﻘﺎرﻱ ﻋﻤﺪة, ٥/١٢٢ اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ﻣﺮﻗﺎت, ٥/٢٨١ . )٤ (ﰲ) ﻕ»ﻭﻛﺬﻟﻚ« . )٥ (ﰲ) ﻕ»ﻣﻦ« . )٦(آﻳﺔ, اﻹﺧﻼص ﺳﻮرة: ٣ . )٧(ﻙ, ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﺼﻼة أرﻛﺎﻥ اﻋﺘﺪاﻝ)٤٧٤( ١/٥٤٣ . )٨(اﻧﻈﺮ : ٥اﻟﺼﺤﺎح/٣٥٨١ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ, ٤١/٢٠٢, ٣٠٢ اﻟﻌﺮﻭس ﺗﺎج, ٧٣/٧٨٤, ٨٨٤ . )٩(اﻧﻈﺮ : ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ٤ﴍح/١٩١ .
عدد الصفحات ٢٦٦٧٦٢ أﻋﻠﻢﷲوا . هﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ا رﺳﻮل أن ﷲ ﻗﺎل» ﻓ اﻹﻣﺎم أﻣﻦ إذا ذﻧﺒﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻟﻪ ﻏﻔﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺗﺄﻣﻴﻨﻪ واﻓﻖ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ«)١( . وﺟﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم : اﻷول : ﻓﻴ وﻟ واﻟﻤ ﻟﻺﻣ اﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ وإ اﻟﻔ ﺗ ﻋﻠ ﻳ ﻣ ﻓ ﺗﺄﻣﻴﻨ ﺟ ﻓ ﺧﻼﻓً أﻋﻠ ﻻ آﻨ ن ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮﻳﺔ اﻟﺼﻼة)٢(. وﻗﺎل / ا رﺣﻤ ﷲأﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ : ﺑ ﻳﺠﻬ ﻻ ﻣﺄﻣﻮﻣًﺎ أو إﻣﺎﻣًﺎ آﺎن ﺳﻮاء اﻟﻤﺼﻠﻲ. اﻹﻣﺎم ﻳﺨﻔﻴﻪ أﺧﺮى رواﻳﺔ وﻋﻦ)٣( . ا رﺣﻤﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﷲوأﻣﺎ اﻟ ﻓ اﻹﻣ ﺗ ﻓ ﻗﻮﻟ ﻳﺨﺘﻠ ﻓﻠﻢ أﺑﻮاﻟ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻗﺎل ﻮﻟﻴﺪاﻟﺴﺮﻳﺔ : ﻗ ﺑﺄﻧ وﻋﻠﻠ ذﻟ ﻓ أﺻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻟﻢ ﻻ اﻟﻤ ﻓ اﻟﺠﻬﺮﻳ وأﻣ ﻏﻴ ﻋﻠﻴ ﻣ ﻣ دﻋ ﻋ ﻳ)٤( ﻳ اﻟﻤ وروى ،)٥( . رواﻳ أﺑﻮاﻟﻮﻟﻴ اﻟﻘﺎﺿ واﺧﺘ ﻳ أﻧ اﻟﻤ / ﻟ ﻣﻘﺎرﻧً اﻟﻤ ﺗ وﻳﻜ واﻟﺠﻬ اﻟ ﻓ ﻣﻌًﺎ )٦( . ﺑﻜﻴ اﺑ وﻗ)٧( : ﻓﻴ ﻳ ﻗﻠﻨ ﺣﻴ ﺛ اﻟﺠﻬ ﻓ ﻳﺘﺨﻴ )١(ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ : ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﲔ اﻹﻣﺎﻡ ﺟﻬﺮ)٧٤٧( ١/٠٧٢ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : ﻭاﻟﺘﺄﻣﲔ ﻭاﻟﺘﺤﻤﻴﺪ اﻟﺘﺴﻤﻴﻊ)٠١٤( ١/٧٠٣ . )٢(اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻨﺘﻘﻰ/اﻟ١٥٣ اﻟﻔﻮاﻛﻪ , ١ﺪﻭاﲏ/٤٠٢ . )٣(اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﴪﺧﴘ ١اﳌﺒﺴﻮط/٢٣ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ, ١/٧٠٢ اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ, ١/١٣٣ . )٤(اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻨﺘﻘﻰ/٠٥٣ اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر, ١/ص٤٧٤ اﻷﻣﻬﺎت ﺟﺎﻣﻊ, ٤٩ . )٥(ﻗﻮﳍﻢ ﻭﻫﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﻭاﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﻭأﺑﻮ ﻭﻣﻄﺮﻑ اﳌﺎﺟﺸﻮﻥ اﺑﻦ ﻣﻨﻬﻢ. اﻧﻈﺮ : ١اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر/٥٧٤ . )٦(اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻨﺘﻘﻰ/٠٥٣ . )٧, (إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑﺎﻟﻘﺎﴈ ﺗﻔﻘﻪ, اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺒﻐﺪادﻱ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﻘﺎﴈ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ, ﺑﻜﲑ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳋـﻼﻑ ﻣـﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻭﻛﺘـﺎب, اﻟﻘـﺮآﻥ أﺣﻜﺎﻡ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻟﻪ, ﻭاﻟﺘﺴﱰﻱ اﳉﻬﻢ أﺑﻮ ﻭﻋﻨﻪ . ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ ﻫـ٥٠٣ .اﻧﻈﺮ : اﳌﺪارﻙ ٥ﺗﺮﺗﻴﺐ/٦١ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﺒﺎج, ١/ص٣٤٢ اﻟﻨﻮر ﺷﺠﺮة, ٨٧ . ت/٩٣١/ب ق/٧٢/ب
عدد الصفحات ٢٦٧٨٦٢ واﻟﻤﻨﻔﺮد آﺎﻟﻤﺄﻣﻮم)١( . اﻟﺠﻮاهﺮ ﻓﻲ ﻗﺎل : اﻹﻣ ﺟﻬ اﻟﻤﺘ ﺑﻌﺾ واﺧﺘﺎر] ﺑ . وﻗ ﻏﻴﺮﻩ: واﻹﺳﺮار اﻟﺠﻬﺮ ﻓﻲ ﻣﺨﻴﺮ هﻮ[)٢( . اﻟﺜﺎﻧﻲ: »ﺁﻣﻴﻦ« اﻟﻤ وﺗﺨﻔﻴ اﻟﻤ وأﺷ أﻓﺼﺤﻬﺎ ﻟﻐﺘﺎن ﻓﻴﻪ اﻟﺮواﻳﺎت، ﺟﺎءت وﺑﻪ] واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ» ﺁﻣ« ﺑﺎﻟ ﺣﻜﺎهﻤ اﻟﻤ وﺗﺨﻔﻴ ﻘ[ ﺛﻌﻠﺐ)٣( وﺁﺧﺮون )٤( وﻗ ﺛﻌﻠ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ وأﻧﻜﺮهﺎ : اﻟﻤ اﻟﻤﻌ اﻟ ﺿ ﻓ ﻣﻘ ﺟ وإﻧﻤ)٥(] وه اﻟ ﻷن ﻓﺎﺳ ﺬا اﻟﺬي[اﻟﻘﺼﺮ ﺿﺮورﺗﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎء . اﻟﻮاﺣﺪي وﺣﻜﻰ)٦( ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻟﻐﺔ»ﺁﻣﻴﻦ« اﻟﻤ وﺗﺨﻔﻴ واﻟﻤ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟ ﻋﻦ ﺣﻤﺰةوﺣﻜﺎهﺎ)٧(واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ )١( . )١(اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮﰊ ﻻﺑﻦ, اﻟﻘﺮآﻥ ١أﺣﻜﺎﻡ/٣١ اﻟﺘﻠﻘﲔ ﴍح, ٢/٤٥٥ اﳉﻮاﻫﺮ ﻋﻘﺪ, ١/٠٠١ . )٢(اﻧﻈﺮ : اﳉﻮاﻫﺮ ١ﻋﻘﺪ/٠٠١ . )٣ (اﻹﻣـﺎﻡ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻠﻐـﺔ ﺷﻴﺦ, ﺑﺜﻌﻠﺐ اﳌﻌﺮﻭﻑ اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ, ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻟﻐ ﻋﴫﻩ ﰲ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ إﻣﺎﻡ, ﻭﺟﻼﻟﺘﻪ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻭﻛﺜﺮة إﻣﺎﻣﺘﻪ ﻋﲆ اﳌﺠﻤﻊ اﻷﺛـﺮﻡ ﻣـﻦ ﺳـﻤﻊ, ﻭﻧﺤﻮا ﹰﹰﺔ ﻭﻏﲑﳘـﺎ اﻟﺰاﻫـﺪ ﻋﻤﺮ ﻭأﺑﻮ اﻷﻧﺒﺎرﻱ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻭأﺧﺬ, ﻭﻏﲑﳘﺎ اﻷﻋﺮاﰊ ﻭاﺑﻦ . ﺳـﻨﺔ ٠٠٢ﻭﻟـﺪ ﻫــ ﺳﻨﺔ ﻫـ١٩٢ﻭﺗﻮﰲ .اﻧﻈﺮ : اﻷﺳﲈء ٢ﲥﺬﻳﺐ/٠٥٥ اﳊﻔـﺎظ ﺗـﺬﻛﺮة, ٢/٦٦٦ اﳊﻔـﺎظ ﻃﺒﻘـﺎت, ١/٤٩٢ . )٤(اﻧﻈﺮ : ٥اﻟﺼﺤﺎح/٤٧٦١ اﻷﻧﻮار ﻣﺸﺎرﻕ, ١/اﻷ٨٣ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ , ١ﺛﺮ/٢٧ . )٥(اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺼﻴﺢ ٦٦٤ﺗﺼﺤﻴﺢ, ٧٦٤ اﳌﻨﺘﻘﻰ, ١/٩٤٣ اﻟﺰرﻗﺎﲏ ﴍح, ١/٩٥٢ . )٦, (اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﰲ ﻋـﴫﻩ ﻭاﺣـﺪ ﻛﺎﻥ, اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮرﻱ اﻟﻮاﺣﺪﻱ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ, ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ , اﻟﻨـﺰﻭﻝ ﻭأﺳـﺒﺎب, ﻭاﻟـﻮﺟﻴﺰ ﻭاﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﺒﺴﻴﻂ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﻭﺻﻨﻒ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ إﺳﺤﺎﻕ أﺑﺎ ﻻزﻡ ﻭاﳌﻐﺎ ﺳـﻨﺔ ﻭﻓﺎﺗـﻪ ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﻭاﻟﺘـﺪرﻳﺲ ﻟﻺﻓـﺎدة ﻭﺗﺼﺪر ﻫــ٨٦٤زﻱ .اﻧﻈـﺮ : اﳌﻔـﴪﻳﻦ ﻃﺒﻘـﺎت ١/٨٢١ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﰲ, ٠٢/١٠١ اﻟﻜﱪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت, ٥/٠٤٢ . )٧ (إﺳـﺤﺎﻕ أﰊ ﻋﻦ رﻭ, ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ اﻟﻜﻮﰲ ﻋﲈرة أﺑﻮ, اﻟﻘﺎرئ اﻟﺰﻳﺎت ﻋﲈرة ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﲪﺰة ﻭ, ﻭﻏﲑﳘـﺎ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﻭﻣﻨﺼﻮر اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ اﻟﻌﺠـﲇ ﺻـﺎﻟﺢ ﺑـﻦ اﷲ ﻭﻋﺒـﺪ, اﳌﺒـﺎرﻙ اﺑـﻦ ﻋﻨـﻪ رﻭ ﻭﻏﲑﳘﺎ. ﻭﻧـﺴﻜﺎ ﻭﻭرﻋـﺎ ﻭﻓﻀﻼ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﻋﺒﺎد ﺧﻴﺎر ﻣﻦ ﻭﻛﺎﻥ, ﺑﺎﻟﻘﺮاءات زﻣﺎﻧﻪ ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ﹰﹰﹰﹰﻛﺎﻥ . = خ/٣٧/أ
عدد الصفحات ٢٦٨٩٦٢ أﻳ اﻟﻮاﺣ وﺣﻜ»ﺁﻣ«اﻟﻤ وﺗ ﺑﺎﻟﻤ أﻳ )٢(ﻗ: اﻟﻘ ﺑ واﻟﺤ اﻟﺒ اﻟﺤ ﻋ ذﻟ روي. ﻗ : أﻧ وﻳﺆﻳ اﻟ ﺟﻌﻔ ﻋ ﺟ)٣( أن ﻣ أآ وأﻧ إﻟﻴ ﻗﺎﺻ ﺗﺄوﻳﻠ أن ﻗﺎﺻﺪًا ﺗﺨﻴﺐ . ع أﻳﻀًﺎ، اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻟﻐﺔ وﺣﻜﻰ)٤(ﻣﻨﻜﺮة ﺷﺎذة وهﻲ اﺑ ﻧ ﻣﺮدودة اﻟﺴﻜﻴﺖ)٥(اﻟﻌﻮام ﻟﺤﻦ ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ أهﻞ وﺳﺎﺋﺮ وﺛﻌﻠﺐ )٦( . وﻣﻌﻨ ﻟﻠﻔﻌ اﺳ وه : ﻣﻮﻗ ﻟﻮﻗﻮﻋ ﻣﺒﻨ وه اﺳ اﻟﻠﻬ آﻤ ﺁﺧ ﻗﺒ اﻟﻴ ﻷﺟ وﻓ اﻟ اﻟﺘﻘ ﻷﺟ وﺣﺮك اﻟﻤﺒﻨﻲ، اﻟﻨ آ ﻓﻠ آﺴﺮة اﻟﻴﺎء ﻗﺒﻞ ﻷن أﻗﻮى؛ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻔﺘﺢ أﻳﻦ ﻓﺘﺤﺖ ﻋﻠ ﲪﺰة ﻗﺮاءة ﻋﻦ اﻟﺜﻮرﻱ ﻗﺎﻝ : ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻭﺳﻠﻴﻢ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأ, ﺑﺄﺛﺮ إﻻ ﺣﺮﻓﺎ ﲪﺰة ﻗﺮأ ﹰﻣﺎ ﻭﻏﲑﳘﺎ . ﺳﻨﺔ ﻫـ٦٥١ﺗﻮﰲ .ﻈـﺮاﻧ : ٦اﻟﺜﻘـﺎت/٨٢٢ اﻟﻜﺒـﺎر اﻟﻘـﺮاء ﻣﻌﺮﻓـﺔ, ١/١١١ ﲥـﺬﻳﺐ, ٣اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ/٤٢ . )١(اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﻮﻭﻱ ٣ﴍح/١٢٣ اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ, ٢/٢٦٢ . )٢(اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻨﺘﻘﻰ/٩٤٣ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﴍح, ٣/١٢٣ اﻟﺪﻭاﲏ اﻟﻔﻮاﻛﻪ, ١/٨٧١ . )٣(ﻃ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ زﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﺎدﻕ ﺟﻌﻔﺮ ﺎﻟﺐ أﺣﺪ , ﰲ ﻟـﺼﺪﻗﻪ ﺑﺎﻟﺼﺎدﻕ ﻭﻟﻘﺐ اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﺳﺎدات ﻣﻦ ﻭﻛﺎﻥ, اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ ﻋﴩ اﻻﺛﻨﻰ اﻷﺋﻤﺔ ﺳﻨﺔ ﻭﻟﺪ, ٠٨ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﺳﻨﺔ ﻭﺗﻮﰲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ٨٤١ﻫـ ﻫــ .اﻧﻈـﺮ : اﻷﻋﻴـﺎﻥ ١ﻭﻓﻴـﺎت/٧٢٣ اﻟﺘﺤﻔـﺔ, اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ١اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ/١٤٢ . )٤(اﻧﻈﺮ : اﻷﻧﻮار ١ﻣﺸﺎرﻕ/١٩٢ . )٥(إﺳﺤﺎ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب أﺻـﺤﺎب ﻣـﻦ أﺑـﻮﻩ ﻭﻛـﺎﻥ, أﺑﻴـﻪ ﻟﻘـﺐ ﻭاﻟﺴﻜﻴﺖ, اﻟﺴﻜﻴﺖ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ أﺑﻮ, ﻕ اﻟﺒـﴫﻳﲔ ﻣـﻦ اﻟﻨﺤﻮ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﲆ أﻗﺒﻞ ﻟﻠﻜﺴﺐ ﻳﻌﻘﻮب اﺣﺘﺎج ﻭﳌﺎ ﻭاﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﳌﺎ, ﹰاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﻣـﻦ ﺑـﺎﻟﻘﺮآﻥ ﻋﺎﳌـﺎ ﻭﻛﺎﻥ, ﻭاﻷﺛﺮ اﻷﻋﺮاﰊ ﻭاﺑﻦ اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﰊ اﻟﻔﺮاء ﻋﻦ ﻓﺄﺧﺬ ﹰﻭاﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻭ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﺎس ﻭﻏﲑﻫﺎأﻋﻠﻢ ﻭاﻷﺿﺪاد اﻟﻨﻮادر ﻭﻛﺘﺎب اﳌﻨﻄﻖ إﺻﻼح ﻛﺘﺎب ﻟﻪ, اﻟﺸﻌﺮ . ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻫـ٦٤٢ .اﻧﻈﺮ : ١١اﳌﻨﺘﻈﻢ/١١٣ اﻷدﺑﺎء ﻣﻌﺠﻢ, ٥/٢٤٦ اﻟﺴﲑ, ٢١/٦١ . )٦(اﻧﻈﺮ : ٣اﳌﺠﻤﻮع/١٢٣ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺗﺒﻴﲔ, ١/٤١١ اﻟﻔﻼح ﻣﺮاﻗﻲ ﻋﲆ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﺣﺎﺷﻴﺔ, ١/٥٧١ .
عدد الصفحات ٢٦٩٠٧٢ آﺴﺮﺗﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻴﺎء ﻟﻮﻗﻌﺖ اﻷﺻﻞ)١( . وﻗﻴ: ﻣﻌﻨﺎه: ذﻟ ﻟ. وﻗﻴ: أﻓْﻌَ . وﻗﻴ: رﺟﺎءﻧ ﺗﺨﻴ ﻻ. وﻗﻴﻞ : هـٰ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪر ﻻ ﻏﻴﺮك ﺬا . وﻗﻴ : ا ﻃ ﷲه ﺑ ﻳ ﻋﺒ ﻋﻠ اﻵﻓﺎت ﻋﻨﻬﻢ. وﻗﻴﻞ : ا إﻻ ﺗﺄوﻳﻠﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ اﻟﻌﺮش آﻨﻮز ﻣﻦ آﻨﺰ ﷲهﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ. وﻗﻴﻞ: ا اﺳﻢ وﺗﻘﺪﻳﺮﻩﷲهﻮ ﺁﻣﻴﻦ ﻳﺎ )٢( . ا رﺣﻤﻪ اﻟﺒﻘﺎء أﺑﻮ إﻋﺮاﺑﻪﷲﻗﺎل ﻓﻲ: ﻟﻮﺟﻬﻴﻦوهـٰ ﺧﻄﺄ ﺬا : أﺣﺪهﻤﺎ: ا أﺳﻤﺎء أن ﷲ ﻳ وﻟﻢ ﺗﻠﻘﻴًﺎ، إﻻ ﺗُﻌﺮف ﻻ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﺑ()٣( ﺳﻤﻊٌ . واﻟﺜﺎﻧﻲ: أو ﻣﻌﺮﻓ ﻣﻨ ﻷﻧﻪ اﻟﻀﻢ؛ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻨﻲ آﺬﻟﻚ آﺎن ﻟﻮ أﻧﻪ اﻟﻌﺠﻤﻴ اﻷﺑﻨﻴ ﻣ ه ﺑ اﻟﻌﺮﺑﻴ اﻷﺑﻨﻴ ﻣ وﻟ ﻣﻘ / آﻬﺎﺑﻴ ه ﻓﻌﻠ اﻷﻟ ﻓﻨ اﻟﻬﻤ ﻓﺘﺤﺔ أﺷﺒﻊ ﻳﻜﻮن أن ﻓﻴﻪ واﻟﻮﺟﻪ وﻗﺎﺑﻴﻞ، ﺬا اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺑﻨﻴﺔ ﻋﻦ ﻳﺨﺮج ﻻ)٤(. اﻧﺘﻬﻰ . اﻟﺜﺎﻟ: واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻗﻮﻟ» ﺗ ﺗﺄﻣﻴﻨ واﻓ ﻓﻤ ذﻧﺒﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻟﻪ ﻏﻔﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ« ع:ﻗﻴ : واﻟﺘ اﻟ ﻓ وﻣ ﺗ وﻗ ﻳﻌﻨ ﻴﻦ اﻵﺧ اﻟﺤ ﻓ ﻗﻮﻟ وﻳﻔ»ﺁﻣ اﻟ ﻓ اﻟﻤﻼﺋﻜ وﻗﺎﻟ«)٥( واﻟﺒﺎﺟﻲ اﻟﺪاودي، ذهﺐ وإﻟﻴﻪ)٦(. ﻗﺎل : هـٰ وﻋﻠﻰ أن اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻗﻮل ﻳﻈﻬﺮ ﺬا ﻓ ﺑﺎﻟﻤﻮاﻓﻘ اﻟﻐﻔ ﻋﻠ إذ ﻟﻠﻤ وأﻧﻬ ﻟﻠﺘﻌﻘﻴ ﻟﻴ هﻨ اﻟﻔ هـٰ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄوﻳﻞاﻟﻘﻮل ﺬا)٧( . وﻗﻴ : ﺗ ﺗﺄﻣﻴﻨ واﻓ ﻣ اﻟﺨ ﻣ اﻟ ﻓ اﻟﻤﻼﺋﻜ )١(اﻧﻈﺮ : ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺎ ﱠإﻣﻼء ﻭاﻟﻘﺮاءات ١اﻹﻋﺮاب/٨ . )٢(اﻧﻈﺮ : ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ٣ﴍح/١٢٣ اﻷﺳﲈء ﲥﺬﻳﺐ, ٣/١١ اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ, ٢/٢٦٢ . )٣(اﻷﺻﻞ ﰲ»ﺑﻪ«ﻟﻠﻤﻄﺒﻮع ﻣﻮاﻓﻖ ﻭاﳌﺜﺒﺖ . )٤ (ﻭاﻟﻘﺮاءات اﻹﻋﺮاب ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺎ إﻣﻼء ١ﱠ/٩ . )٥(ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ : اﻟﺘﺄﻣﲔ ﻓﻀﻞ)٨٤٧( ١/١٧٢ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : ﻭاﻟﺘﺤﻤﻴﺪ اﻟﺴﺘﻤﻴﻊ)٠١٤( ١/٧٠٣ . )٦(اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻨﺘﻘﻰ/٩٤٣ . )٧(اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻨﻦ ١ﻣﻌﺎﱂ/٤٩١ . ت/٠٤١/أ
عدد الصفحات ٢٧٠١٧٢ ه وﻋﻠﻰ واﻹﺧﻼص ه ﻣﺜ ﻓ ﻗﻮﻟ ﻳﺤﻤ ﺬا ﻓﻴ اﻟ اﻟﺤ ﺬا» إذا ﻗﺎل: ا ﺣﻤﺪﻩﷲﺳﻤﻊ ﻟﻤﻦ«)١(. وﻗﻴﻞ: اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ دﻋﺎء دﻋﺎؤﻩ واﻓﻖ ﻣﻦ . وﻗﻴ : واﻟﻨﻬ ﺑﺎﻟﻠﻴ اﻟﻤﺘﻌ اﻟﺤﻔﻈ هﻨ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜ اﻟﻤ و ﻣﻌﻬﻢ؛ وﻳﺆﻣﻨﻮن اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻣﻊ اﻟﺼﻼة ﻳﺸﻬﺪون هـٰ ﻳﺮد ﻟﻜﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺬا» ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء« . وﻗﻴ : ﺣﺘ ﻓ ﻣ ﻗﺎﻟﻬ اﻟﺤﺎﺿ ﻗﺎﻟﻬ إذا ﺑ ﻳ ﻻ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻼﺋﻜﺔ إﻟﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ)٢( . ﻗﻠﺖ :هـٰ ﻧﻈﺮوﻓﻲ اﻟﺠﻮاب ﺬا . ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﺴﺘﺠﺎب آﻤﺎ دﻋﺎءﻩ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ واﻓﻖ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩ وﻗﻴﻞ)٣( . وﻗﻴ : ﻟﻤ ﻳ اﻟ اﻟﻤﻼﺋﻜ دﻋ دﻋ واﻓ ﻣ ﻓ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻷن اﻷرض؛ : ﺛ ﻣﻠﺘ وﻷه ﻟ دﻋ اﻟﻤ اﻟﺼﺮاط اهﺪﻧﺎ ﻗ: اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺗﻔﻌ آﻤ ﻟﺠﻤ اﻟ ﻹﺟﺎﺑ ﺗﺄآﻴ ﺁﻣ)٤( واﻟﻮﺟ ، ا أن ﺗﺄوﻳ إﻟ ﻳﺤﺘ ﻻ ﻣﻔ ﺣ ﻓﻴ ﺟ وﻗﺪ أﻇﻬﺮ ﷲاﻷول ﺟﻌ ﻋﻠ ﺻ ﻣ ﻋﻠ وﻣ اﻷرض ﻓ ﻟﻤ ﻣ ﻣﻼﺋﻜﺘ ﻣ اﻟﻨﺒ ﻲ ) و()٥( ﻳ ﻣ ﻣ ﻳﺨﺘﺺ ﻓﻠﺬﻟﻚ اﻟﺼﻼة، ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻟﻤﻦ داﻋﻴﻦ أه ﻣ ﻟﻘ ﻟﻌ ﻣ ﺟﻌ آﻤﺎ دﻋﺎءهﻢ ﻋﻨﺪ أو اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ/ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻘﺎم ﻟﻪ إﻻ ﻣﻨﻬﻢ وﻣﺎ . ع: ﻗﻮﻟﻪ وﻓﻲ» اﻟﻀﺎﻟﻴﻦ وﻻ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل إذا« اﻟﻘ أم ﻟﻘﺮاءة ﺣﺠﺔ ﻣﻨﻔ وﻏﻴﺮ ﻟﻠﺼﻼة ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ وآﻮﻧﻬﺎ اﻟ ﻳ ﻻ ﻟﻤ وﺣﺠ ﻋﻨﻬ ﺔ اﻹﻣ ﻳﻔﻌ ﻣ ذآ ﻷﻧ ﻓﻴ ﻳﺠﻬ ﻓﻴﻤ ﺧﻠﻔ اﻟﻤﺄﻣﻮم ﻗﺮاءة وﻻ ﻟﻺﻣﺎم ذآ ﺛ اﻟﻤ ﺗﻜﺒﻴ ﺑﻌ ذآ ﺛ ﻟﻺﻣ اﻟﺘﻜﺒﻴ ذآ وﻗ واﻟﻤ اﻟ ﺣﻜ ﻣ اﻟ آﺎﻧ وﻟ ﻗ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮم ﻳﺬآﺮ وﻟﻢ اﻹﻣﺎم ﻗﺮاءة ﻟﻘﺎل : ﻓﺎﻗﺮ ﺳﻜﺖ واؤﻓﺈذا . ﻗ آﻤﺎ» وﻻ ﻋﻠ اﻟﻤﻐ ﻏﻴ ﻗ ﻓ )١(اﻧﻈﺮ : ٧اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ/٥١ اﳌﻨﺘﻘﻰ, ١/٩٤٣ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﴍح, ٤/٠٣١ . )٢(اﻧﻈﺮ : ٧اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ/٦١ اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر, ١/٥٧٤ اﻷﺣﻮذﻱ ﲢﻔﺔ, ٢/٠٧ . )٣(اﻧﻈﺮ: ا ﻣﺸﺎرﻕ ١ﻷﻧﻮار/٩٣ . )٤(اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻨﺘﻘﻰ/٩٤٣ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ, ٧/٦١ . )٥» ﻭ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. ق/٨٢/أ
عدد الصفحات ٢٧١٢٧٢ ﻓﻘﻮﻟﻮا اﻟﻀﺎﻟﻴﻦ: ﺁﻣﻴﻦ«)١(وﺑﻴﺎن ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻮﺿﻊ وهﻮ ، . ه ﻓ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ اﻟ ﺬﻩ / وﻣ اﻟ ﻓ ﻟﻺﻣ اﻟﻘ أم ﺗﻤ وﺑﻌ اﻟﺘﻜﺒﻴ ﺑﻌ ﺳ ﺛ اﻹﻣ ﻋﻠ أن إﻟﻰ واﻓﻘﻪ ﻓﻴﻬ ﺧﻠﻔ ﻣ ﻟﻴﻘ اﻟﻘ وﺑﻌ)٢(. ﻣﺎﻟ ه)٣(وأﺑﻮﺣﻨﻴﻔ )٤( اﻟﺴﻜﺘﺘﻴﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ إﻧﻜﺎر إﻟﻰ واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺴﻠﻒ وﺟﻤﻬﻮر)اﻷﺧﻴﺮﺗﻴﻦ()٥( وﻗ اﻟﺤﺪﻳﺚ أهﻞ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻻ أﺣﺎدﻳﺚ ذﻟﻚ ﻓﻲ روﻳﺖ)٦(. اﻧﺘﻬﻰ)٧( . اﻟﺮاﺑ:واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻗﻮﻟ»اﻹﻣ ﻗ إذا«] أن ﻳﻌﻄ اﻟﺘ[)٨( / وﺷ ﻋﺎدﺗ ﻣ ﻣﻌﻠ ﻟﻺﻣ ﺛﺎﺑ إذا آﺎﻧ ﺣﻴ ﻣ ﺄﻧﻪ ﺑﺨﻼف ﻟﻠﻤﺤﻘﻖ اﻟﺸﺮﻃﻴﺔ»إنْ «ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻤﺸﻜﻮك ﺗﻜﻮن ﻓﺈﻧﻬﺎ . اﻟ ﻋﻠﻴ وﻗﻮﻟ»ذﻧﺒ ﻣ ﺗﻘ ﻣ ﻟ ﻏﻔ« ﻳ ﻇ دﻟﻴ دل ﻓ واﻟﻜﺒ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ )ﻋﻠ()٩( أﺣ ﺗﺨ : إﻟﻴ رﺟ ﺑﻘﻴﻨﺎ وإﻻ)ﻣﻊ()٠١(اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻇﺎهﺮ )١١(وا أﻋﻠﻢﷲ . )١(ﻙ, ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺘﺸﻬﺪ)٤٠٤( ١/٣٠٣ . ﻭإﺳﺤﺎﻕ ﻭاﻷﻭزاﻋﻲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻫـٰﺬا ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻭاﻓﻖ . )٢(اﻧﻈﺮ : ٣اﳌﺠﻤﻮع/٩٤٣ ﻟﻠﻤﺮادﻱ اﻹﻧﺼﺎﻑ, ٢/٠٣٢ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ, ١/٤٤٥ . )٣ (ﳐـﺎﻟﻒ اﻟﻔﺎﻛﻬـﺎﲏ اﻹﻣـﺎﻡ ﻧﻘﻠـﻪ ﻭﻣـﺎ اﻟـﺴﻜﺘﺎت ﲨﻴﻊ إﻧﻜﺎر ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ, ﻋﻴﺎض اﻟﻘﺎﴈ ذﻛﺮ ﻟﻸﺻﻞ .اﻧﻈﺮ : ١اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر/٩٦٤ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ, ١/٤٤٥ . )٤(اﻧﻈﺮ : اﳉﻠﻴﻞ ١ﻣﻮاﻫﺐ/٤٤٥ . )٥ (ﰲ) ﻕ»اﻵﺧﺮﺗﲔ«. )٦(اﻧﻈﺮ : ١اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر/٩٦٤ . )٧ (اﳌﻌﻠﻢ إﻛﲈﻝ ٢/− ٠١٣ . )٨»اﻟﺘﺄﻣﲔ أﻥ ﻳﻌﻄﻲ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: ) اﻷﺻﻞ (. )٩» ﻋﲆ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ت (. )٠١ (ﰲ) ت»ﻋﲆ«. )١١(اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻨﺘﻘﻰ/٩٤٣ اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ, ٤/١٥٢ اﻷﺣﻮذﻱ ﲢﻔﺔ, ٣/٠٥٤ . ت/٠٤١/ب خ/٣٧/ب
عدد الصفحات ٢٧٢