رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام للفاكهاني من أول باب فضل الجماعة ووجوبها إلى نهاية باب الجمع بين الصلاتين في.

١٤٢ ﻣ. ه ه ﻟﻜ ﺳ ﻳﻜ اﻟﺤ ﺬا ﺣﻘ ﻓ ﺬا ﻣﻠﺘﺤ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻷول، اﻟ واﻟﺘﻌﻠ اﻟﺘﺒﻠﻴ ﺑ ﻣ ﻓﺈﻧ أﺑﻠ ﻋﻠﻴ ﻮاﺟ اﻟﻌﺒ وأﻓ / أداء)اﻟﻤﻔْﺘَﺮﺿَ ( )١( ﻓﻌﻠ وﻳﻜ ه ﺬا أﺣ ﺑﻮﺻ ﻣﻮﺻ : اﻹﺧ أﻧ أﻋﻠ ﻋﻠ اﻟﻔﻌ ﻗ ه ﻣ وﻳﻘ اﻟ ﺑﺄﺣ ﻣﻮﺻﻮﻓﻮن ﻓﻬﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، ﻣﺮاﺗﺐ وأﻋﻠﻰ ﺬا اﻟﻌﻠﻴﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺗﻠﻚ ﻳﺒﻠﻎ ﻟﻢ وإن ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﻌﻠﻴﻢ. اﻧﺘﻬﻰ)٢( . ﺎﻟﺚاﻟﺜ: ﻗﻮﻟﻪ» ﺣ إﻟ ﻓﻘﻤﺖ )ﻟﻨ( )٣( ﻣ ﻃ ﻣ اﺳ ﻗ ﻟﺒﺲ« . ق: ذﻟ ﻋﻠ ورﺗ ﻟﺒ ﻋﻠﻴ ﻳﻄﻠ اﻻﻓﺘ أن ﻣﻨ أﺧ ﻣﺴﺄﻟﺘﺎن : إﺣﺪاهﻤﺎ: ﻳﺤﻨﺚ أﻧﻪ ﻓﺎﻓﺘﺮﺷﻪ ﻧﻴﺔ ﻟﻪ ﺗﻜﻦ وﻟﻢ ﺛﻮﺑًﺎ ﻳﻠﺒﺲ ﻻ ﺣﻠﻒ ﻟﻮ . ﻗﻠﺖ: هـٰ ﻣﺬهﺒﻨﺎ ﺬا)٤( ﻗﺎﻟﻮا ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺧﻼﻓًﺎ : ) ﻟُﺒْﺲ ( )٥( ﺷﻲء آﻞ ﻟﻠﻘﺮﻳﻨﺔﺑﺤ اﻻﻓﺘﺮاش ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻠﺒﺲ ﻓﺤﻤﻠﻮا ﺴﺒﻪ)٦( . واﻟﺜﺎﻧﻴ : أﻋﻨ ذﻟ أن ﻋﻠ ﻓﻴﺤ ﻟ ﻟﺒ اﻟﺤﺮﻳ اﻓﺘ أن ﻳﺨﺼﻪ ﻧﺺ ﻓﻴﻪ ورد ﻗﺪ اﻟﺤﺮﻳﺮ اﻓﺘﺮاش)٧(. اﻧﺘﻬﻰ . أﺻ ﻣ ﺷ اﺑ ﻗﺎل : ﻋﻠ اﻟﺤﺮﻳ ﻣ اﻟﻤ وﻳﺤ ﺛﻮﺑً ﻣﻨ اﻟﺮﺟ ﻳﻠ ﻓ اﻟﺮﺟ . ﺣﺒﻴ اﺑ ﻗ : وﻻ وﻻ ﻳﻔﺘﺮﺷ )١ (ﰲ)ت»اﳌﻔﺮﻭﺿﺎت«. )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻷﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺪة ﺑﻔﻮاﺋﺪ ٢اﻹﻋﻼﻡ/٩٢٥ . )٣»ﻟﻨﺎ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ) ﻕ( ﻭ)ت (. )٤ (اﻧﻈﺮ : ١اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ/٥٦٢ اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر, ٢/٩٦٢ . )٥»ﻟﺒﺲ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ) ﻕ (. )٦(اﻧﻈﺮ : ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ٥ﴍح/٤٦١ . )٧ (ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮجﻗﺎﻝ : اﻟﻨﺒﻲ ﳖﺎﻧﺎ ,ﻭاﻟﻔـﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ آﻧﻴﺔ ﰲ ﻧﴩب أﻥ ﻧﺠﻠ ﻭأﻥ, ﻭاﻟﺪﻳﺒﺎج اﳊﺮﻳﺮ ﻟﺒﺲ ﻭﻋﻦ, ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺄﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪﻭأﻥ ﺲ . ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﻠﺒﺎس : اﳊﺮﻳﺮ ٩٩٤٥اﻓﱰاش ٥/٩١٢ .

٢٤٢ ﻳﺼﻠﻲ)١(وا ﻋﻠﻴﻪ، أﻋﻠﻢﷲ . اﻟﺮاﺑﻊ:ﻗﻮﻟﻪ»ﻓﻨﻀﺤﺘﻪ«اﻟﺠﻮهﺮي ﻗﺎل: اﻟﻨﻀﺢ: اﻟﺮش)٢( . ﻗﻠﺖ : اﻟﻐ ﻋﻠ ﻳﻄﻠ وﻗ اﻟﻠﻐ ﻓ اﻟﻤﻌ وهﻮ)٣( واﻷول ، أﺷ . اﻟﺠﻠ ﻓﻴﺘﻬﻴ وﻳﺮﻃ ﻟﻴﻠ ﻳﻜ أن ﻳﺠ ﻟﻠﺤ ﻓﻨ ذﻟ ﻳﻜ أن وﻳﺠ ﻋﻠﻴﻪ، )ﻟ( )٤( وﻳﻘ ﻃﻬﺎرﺗ ﻓ ﻟ ﻋ ﻮي ه ﻣ ﻳﺤﺘ ﻻ واﻟ ﻣﻌﻬ اﻟﺒﻴ ﻓ اﻟﻌﻤﻴ أﺑ آ اﻟﺜ ﺬا وا ﻏﺎﻟﺒًﺎ، أﻋﻠﻢﷲاﻟﻨﺠﺎﺳﺎت )٥( . وه وﻟﻨ اﻟ ﺣ اﻟﻨ اﻋﺘﺒ ﻋﻠ ﻟﻠﻤﺎﻟﻜﻴ ﻳ ﻣﻤ ﺬا ﻇﺎهﺮ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻬﺎ إل اﻟﻨﻀﺢ ﻣﺴﺎﺋﻞ. ﻓﻨﻘﻮل : أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎﻋﺪة : ﻟ آﻤ ﻧ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ إﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺷﻚ ﻣﻦ أن ﺷﻚ / ذﻟ وﻧﺤ ﻓﻴ ﺗﺤ اﻟﻤﺮأة أو ﻓﻴﻪ، ﻳﺠﻨﺐ اﻟﺜﻮب ﺑﻌﺾ ﻓﻲ . ﻗ ﻣﺎﻟﻚ: اﻟﻨﺎس أﻣﺮ ﻣﻦ واﻟﻨﻀﺢ)٦( ﻳﺸﻚ ﻣﺎ ﻟﻜﻞ ﻃﻬﻮر وهﻮ ،)ﻓﻴﻪ( )٧( . ﻻ أو اﻟﻨ ﻋﻠﻴ ﻳﺠ ﻓﻬ ﻧﺠﺎﺳ اﻟﻤ آ ﻓ ﺷ ﻓ ﻳﺠﺐ؟ ﻗﻮﻻن ﻓﻴﻪ)٨( : )*ﻏﺴﻞ وﻻ ﻧﻀﺢ ﻓﻼ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺷﻚ ﻓﺈن)١( . )١ (اﳉﻮاﻫﺮ ﻋﻘﺪ ٣/ﻭاﻧﻈﺮ٩٨٢١ : , اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ١اﻟﻘﻮاﻧﲔ/٨٨٢ . )٢ (اﻟﺼﺤﺎح ١/٠٨٣ . )٣(اﻧﻈﺮ : اﻷﻧﻮار ٢ﻣﺸﺎرﻕ/٦١ اﻷﺛﺮ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ, ٥/٩٦ . )٤ (ﰲ) ت»اﻟﺸﻚ«. )٥(اﻧﻈﺮ : اﻷﺣﻜﺎﻡ ٤١١إﺣﻜﺎﻡ . )٦(اﻧﻈﺮ : ١اﳌﺪﻭﻧﺔ/ﻣﻮ٢٢ , اﳉﻠﻴﻞ ١اﻫﺐ/٦٦١ . )٧» ﻓﻴﻪ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٨ (ﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻋﺮﻓﺔ اﺑﻦ ﻭﻋﺰاﻩ اﻟﻨﻀﺢ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ, ﻧﺎﻓﻊ اﺑﻦ ﻓﺮﻭ ﻧﺠﺎﺳﺘﻪ ﰲ ﻭﺷﻚ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﲢﻘﻖ إذا ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭاﺳﺘﻈﻬﺮﻩ, اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ. اﳌﺸﻬﻮر ﻭﻫﻮ اﻟﻨﻀﺢ ﻋﺪﻡ اﻟﺜﺎﲏ ﻭاﻟﻘﻮﻝ . اﻧﻈﺮ : اﳉﻮاﻫﺮ ١ﻋﻘﺪ/ﻭاﻧﻈﺮ٢٢ : , ﻭاﻹﻛﻠﻴﻞ ١اﻟﺘﺎج/ﻣﻮ٨٦١ , اﳉﻠﻴﻞ ١اﻫﺐ/٨٦١ . ق/٣٢/ب

٣٤٢ اﻟﻨﻀ ﻓﻲ اﻟﻨﻴﺔ ﺗﺸﺘﺮط وهﻞ ﻻ؟ أو ﺢ ﻗﻮﻻن*()٢(: أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻟﻤﺘﺄﺧﺮي)٣( . اﻟﺠﺴﺪ وهﻞ)آﺎﻟﺜﻮب( )٤( ﻻ؟ أو ﻗﻮﻻن)٥( : اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻋﻠﻰ أﻋﺎدهﺎ وﺻﻠﻰ اﻟﻨﻀﺢ ﺗﺮك ﻓﻠﻮ)٦( . ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻓﺎﺋﺪة : ﻳﻘﺎل : اﻟﻤﻌﺠﻤ وﻏﻴ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤ وﻧ ﻧ . أﺑﻮزﻳ ﻗ : وهﻤ ﺳﻮاء . اﻷﺻﻤﻌﻲ وﻗﺎل : أآ وه ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤ ﻳﻌﻨ آ ﻣﻦ ﻧﺼﺦ أﺻﺎﺑﻪ ﺜ )١(اﺗﻔﺎﻗﺎ ﻧﻀﺢ ﻓﻼ اﳌﺼﻴﺐ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﰲ ﻭﺷﻚ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﺷﻚ إذا ﻳﻌﻨﻲ ﹰ . اﻧﻈﺮ : اﳉﻮاﻫﺮ ١ﻋﻘﺪ/٢٢ ﻭاﻹﻛﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج, ١/٨٦١ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ, ١/٨٦١ . )٢(ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ اﻟﻨﺠﻤﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ: ) ﻕ (. )٣(ﻟﻠﻨﻴﺔ اﻓﺘﻘﺎرﻩ ﻋﺪﻡ اﳌﺬﻫﺐ ﻭﻇﺎﻫﺮ, ﺷﺎش ﻭاﺑﻦ ﺑﺸﲑ اﺑﻦ ﺣﻜﺎﳘﺎ . اﻧﻈﺮ: اﳉ ﻋﻘﺪ ١ﻮاﻫﺮ/٢٢ ﻭاﻹﻛﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج, ١/٧٦١ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ, ١/٨٦١ . )٤»ﻛﺎﻟﺜﻮب«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٥ (ﳚـﺐ ﺑـﻞ ﻳﻨـﻀﺢ ﻻ أﻭ ﻧـﻀﺤﻪ ﳚـﺐ ﻓﻬـﻞ, ﻻ أﻡ ﻧﺠﺎﺳـﺔ إﺻﺎﺑﺘﻪ ﻫﻞ ﺷﻚ إذا اﳉﺴﺪ ﰲ اﺧﺘﻠﻒ اﳌﺪﻭﻧﺔ ﻣﻦ أﺧﺬا ﻣﺸﻬﻮراﻥ ﻗﻮﻻﻥ? ١ﻏﺴﻠﻪ/٢١, ٤٢. اﻷﻭﻝ اﻟﻘﻮﻝ: اﳉﺴﺪ ﻳﻨﻀﺢ ﻻ . اﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ سﺷﺎ: ﻇﺎ اﳊﺎﺟﺐإﻧﻪ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ, اﳌﺬﻫﺐ ﻫﺮ : ﻭﺿـﻌﻔﻪ, ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻻﺑﻦ رﺷﺪ اﺑﻦ ﻭﻋﺰاﻩ, اﻷﺻﺢ ﻫﻮ ﻭﻗﺎﻝ : اﻟﻨـﻀﺢ ﺑﻌـﺪﻡ اﻟﻘﻮﻝ ﻭاﳌﺎزرﻱ رﺷﺪ اﺑﻦ ﻭﺟﻌﻞ, ﻭﺿﻌﻔﻪ, ﺷﺬﻭذ ﻫﻮ)اﻟﺜـﺎﲏ اﻟﻘـﻮﻝ ( ﻫـﻮ اﻷﻗﻮ ﻫﻮ اﳊﻄﺎب ﻭﺟﻌﻠﻪ, ﻋﺮﻓﺔ اﺑﻦ ﻭﺷﻬﺮﻩ اﳌﺬﻫﺐ . اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻠﻘﲔ ٢ﴍح/٠٦٤ ﻭاﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻥ, ١/١٨ اﳉﻮاﻫﺮ ﻋﻘﺪ, ١٢٢ اﻷﻣﻬـﺎت ﺟﺎﻣﻊ, ١/٩٣, ١اﻟﺬﺧﲑة/١٩١ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ, ١/٩٦١ . )٦(ﻭﺳﺤﻨﻮﻥ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ. اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻠﻘﲔ ﴍح , ٢اﳌﻨﺘﻘﻰ/١٦٤ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ, ١/٧٦١, اﻹﻋﺎدة ﺑﻌﺪﻡ اﳌﺎﺟﺸﻮﻥ ﻭاﺑﻦ, ﻧﺎﻓﻊ ﻭاﺑﻦ, أﺷﻬﺐ ﻭﻗﺎﻝ . اﻧﻈﺮ : ١اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر/٨٨٢ اﳉﻮاﻫﺮ ﻋﻘﺪ, ١/٢٢ اﻟﺬﺧﲑة, ١/١٩١ .

٤٤٢ اﻟﻨﻀﺢ ﻣﻦ)١( . ﻗﻠﺖ: وه ﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻣﻨ اﻷﻇﻬ ه ﺬا: { Ì Í Î z)٢(أي: وا ﺷﻚ، ﺑﻼ اﻟﺮش ﻣﻦ أآﺜﺮ واﻟﻔﻮران ﺑﺎﻟﻤﺎء، أﻋﻠﻢﷲﻓﻮارﺗﺎن . اﻟﺨﺎﻣﺲ:ﻗﻮﻟﻪ»ﻓﺼﻔﻔﺖ/ وراءﻩ واﻟﻴﺘﻴﻢ أﻧﺎ« . اﻟﻠﻐﺔ أهﻞ ﻗﺎل : ﺑﺎﻟﻜ اﻟ ﻳ وﻗ وﻳﺘ أﻳﺘ ﺟﻤﻌ اﻟﻴﺘﻴﻢ و ﻳَﺘْﻤًﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻳﻴﺘﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﺴﻜﻴﻦ ﻳُﺘْﻤًﺎ : اﻷب، ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ واﻟﻴﺘﻢ اﻷم ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ وﻓﻲ)٣( . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل : اﻟﻤﺎوردي وﺣﻜﻰ : اﻷم ﻓﻘ ﺁدم ﺑﻨ ﻓ اﻟﻴ أن)٤(. اﻧﺘﻬﻰ . ﻳﻘﺎل : أي ﻣﻮﺗﻢ، ﻓﻬﻲ اﻟﻤﺮأة أﻳﺘﻤﺖ : ﺷ وآﻞ ﻳﺘﺎﻣﻰ أوﻻدهﺎ ﺻﺎر ﻳﺘﻴﻢ ﻓﻬﻮ ﻧﻈﻴﺮﻩ ﻳﻌﺰ ﻣﻔﺮد. ﻳﻘﺎل: ﻳﺘ ﺗﻴﺘﻴﻤًﺎدُرّة وﻳﺘﻤﻬﻢ ﻴﻤﺔ،: أﻳﺘﺎﻣًﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ . ﻻﺑ ﺧﻼﻓً اﻹﻣ وراء اﻻﺛﻨ ﻣﻮﻗ أن ﻓ ﻟﻠﺠﻤﻬ ﺣﺠ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﻌﻮدﻗﺎﻟﻮا ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺗﺎﺑﻌﻪ وﻣﻦ: هﻤﺎ ﻳﻜﻮﻧﺎن/ واﺣﺪًا ﺻﻔًﺎ واﻹﻣﺎم)٥( . وه اﻷرض ﺗﻨﺒﺘ ﻣﺎ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺤﺼﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ وﻓﻴﻪ ﻋﻠﻤﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺠﻤﻊ)٦( . دﻟﻴﻞ اﻟﺼﻒوﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻔًﺎ ﻟﻠﺼﺒﻲ أن ﻋﻠﻰ )٧( . )*اﻟﺼﺒﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﺧﻠﻒ اﻟﻤﺮأة ﻣﻮﻗﻒ أن وﻓﻴﻪ*()٨( . )١(ا ﻧﻈﺮ : ١اﻟﺼﺤﺎح/٠٨٣ اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ, ٤/٥٢١ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ, ٢/٨١٦ . )٢(اﻟﺮﲪﻦ ﺳﻮرة, آﻳﺔ: ٦٦ . )٣(اﻧﻈﺮ : ٥اﻟﺼﺤﺎح/٧٦٦١ اﻷﻧﻮار ﻣﺸﺎرﻕ, ٢/٣٠٣ اﻷﺛﺮ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ, ٥/١٩٢ . )٤(اﻧﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ ٢اﳌﺤﺮر/٥ . )٥(اﻧﻈﺮ : ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ٥ﴍح/٣٦١ اﳌﺠﻤﻮع, ٤/١٥٢ اﻷﻭﻃﺎر ﻧﻴﻞ, ٣/١٢٢ . )٦(اﻧﻈﺮ : اﳌﺠﺘﻬﺪ ١ﺑﺪاﻳﺔ/٥٨ اﳌﻐﻨﻲ, ١/٨٠٤ اﻟﺬﺧﲑة, ٢/٧٥١ . )٧(اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﻮﻭﻱ ٥ﴍح/٣٦١ اﻷﺣﻜﺎﻡ إﺣﻜﺎﻡ, ٥١١ اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ, ١/٠٩٤ . )٨(ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ اﻟﻨﺠﻤﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ: ) ﻕ (. اﻧﻈﺮ : ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ٥ﴍح/٣٦١ اﻷﺣﻜﺎﻡ إﺣﻜﺎﻡ, ٥١١ ﺗﺎرﻛﻬﺎ ﻭﺣﻜﻢ اﻟﺼﻼة, ١/٩٤١ . ت/٤٣١/أ خ/٠٧/أ

٥٤٢ اﻟﻤﻤﻴّﺰ اﻟﺼﺒﻲ ﺻﻼة ﺻﺤﺔ وﻓﻴﻪ)١( . آﻨﻮاﻓ رآﻌﺘ ﺗﻜ أن اﻟﻨﻬ ﻧﻮاﻓ ﻓ اﻷﻓ أن وﻓﻴ اﻟﻠﻴﻞ)٢( . اﻟﺴﺎدس: هـٰ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻏﻴ ﻣ اﻟ ﻓﻲ وﻓﻌﻮل ﻓﻌﻴﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺬا وه وﻋﺠ ﻳﺘ وذﻟ ﻣﺒﺎﻟﻐ وﻣﺜﻠ اﻟﻘﻴ ﺧ ﻋﻠ ﺟ ﻣﻤ ﻮ ﺣ : ﻣ ﻟﺒﻨﻬ ﻣﺠ ﺿ اﻟﺘ وه اﻹﺣﻠﻴ اﻟ ﻟﻠﻨﺎﻗ وا آﺜﻴﺮ، وهﻮ أﻋﻠﻢﷲﺿﺮﻋﻬﺎ، . اﻟﺴﺎﺑﻊ:ﻗﻮﻟﻪ: »اﻧﺼﺮف ﺛﻢ«. اﻻﻧ ﻻ اﻟﺴﻼم وهﻮ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ اﻻﻧﺼﺮاف أراد أﻧﻪ اﻷﻇﻬﺮ اﻵﺧ اﻟﺤ ﻓ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻗﻮﻟ وﻳﺆﻳ اﻟﺒﻴ ﺮﻋ» ﻻ ﺑﺎﻻﻧﺼﺮاف وﻻ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم وﻻ ﺑﺎﻟﺮآﻮع ﺗﺴﺒﻘﻮﻧﻲ«أي: اﻟﺴﻼم)٣(وا أﻋﻠﻢﷲ، .  ﻋﺒ ﷲﻋ ا رﺿ ﻋﺒ ﺑ ﷲ ﻗ ﻋﻨﻬﻤ : ﺧ ﻋﻨ ﺑ اﻟﻨﺒ ﻓﻘ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﺮأﺳ ﻓﺄﺧ ﻳ ﻋ ﻓﻘﻤ اﻟﻠﻴ ﻣ ﻳ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻋﻦ ﻓﺄﻗﺎﻣﻨﻲ)٤( . اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ: هـٰ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ زوج اﻟﺤﺎرث ﺑﻨﺖ ﺬﻩ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺤ ﺑﻨﺖ وهﻲ ، ﺑ رؤﻳﺒ ﺑ اﻟﻬ اﺑ اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ اﻟﺤﺎ وآﺴﺮ اﻟﺒﺎء ﺑﻔﺘﺢ ﺑَﺤِﻴﺮ ﺑﻦ ﺣﺰن ﺑﻦ ا رﺳﻮل ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ، ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﷲهﻼل  ﻣ ﺳﻨﺔﺳﺖ اﻟﻬﺠﺮة. وﻗﻴﻞ : ﺳ ﺳﻨﺔ . ا رﺳ أن ﷲوروي  ورﺟ راﻓ أﺑ ﺑﻌ ا رﺳ ﻗﺒ وآﺎﻧ ﻣﻴﻤﻮﻧ ﻓﺰوﺟ اﻷﻧ ﷲﻣ  رُهْ أﺑ ﻋﻨ ﺑﻜ ﺣِ ﺑ ﻣﺎﻟ ﺑﻨ ﻣ ﻋﺒ ﺑ اﻟﻬ وإﺳ اﻟ ﺑ اﻟﺴﻴﻦ وإﺳﻜﺎن اﻟﺤﺎء. وﻳﻘﺎل : ﻟﻠﻨﺒ ﻧﻔ وهﺒ اﻟﺘ أﻧﻬﺎ . وﻳﻘ : إن )١(اﻧﻈﺮ: اﻷ إﺣﻜﺎﻡ ٥١١ﺣﻜﺎﻡ اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ, ١/١٩٤ اﻟﻘﺎرﻱ ﻋﻤﺪة, ٤/٢٢١ . )٢(اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﻮﻭﻱ ٥ﴍح/٣٦١ اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ, ١/٠٩٤ اﻟﻘﺎرﻱ ﻋﻤﺪة, ٤/٢١١ . )٣(اﻧﻈﺮ : اﻷﺣﻜﺎﻡ ٥١١إﺣﻜﺎﻡ . )٤(ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ: ﺑﺎب, ﻭاﻹﻣﺎﻣﺔ اﳉﲈﻋﺔ : ﻓﺤﻮﻟﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﻳﺴﺎر ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎﻡ إذا)٦٦٦ (. ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﻭﻗ اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺑﺎبﺻﻼة, ﴫﻫﺎ : ﻭﻗﻴﺎﻣﻪ اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻼة ﰲ اﻟﺪﻋﺎء)٣٦٧( ١/٥٢٥ .

٦٤٢ ﺑﻨ زﻳﻨ هﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ وهﺒﺖ اﻟﺘﻲ ﺟﺤ . وﻳﻘ : ﻣ اﻟﻌﺎﻣﺮﻳ ﺷ أم ﻋ ﺑﻨ / اﻟﻨﺒ وﺗ ﻟ اﺑﻗﺒ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨ ﻣﻴﻤﻮﻧ اﻟﺨ ا رﺳ أن ﻋﺒ اﺑ ﷲوروى  ﻋﻤ ﻓ ﺳ ﻓ ﻣﻴﻤﻮﻧ ﺗ أم أﺧﺘﻬ وآﺎﻧ ﻋﺒ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس إﻳﺎهﺎ زوﺟﻪ اﻟﺬي وآﺎن اﻟﻘﻀﻴّﺔ، ﻋﺒ أم وه اﻟﻌﺒ ﺗﺤ ﷲاﻟﻔ ﻋﺒ اﺑ ﺧﺎﻟ ﻓﻬ ﻋﺒ ﺑ ا رﺳ ﻋﻦ ﻟﻬﺎ وروي اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﺑﻦ ﷲوﺧﺎﻟﺪ  ﺳ اﺗﻔﻘ ﺣ وأرﺑﻌ ﺳ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ وﻟﻠﺒﺨﺎري ﺒﻌﺔ / وﻟﻤﺴﻠﻢ وﻣ ﻋﺒ اﺑﻦ ﻋﻨﻬﺎ روى ﺧﻤﺴﺔ، وﻋﺒﺪا ﷲآﺮﻳﺐٌ اﻟﻬ ﺑ ﺷﺪاد ﺑﻦ وإﺑ ، ﻋﺒ ﷲﺑ ﺑ وﻳﺰﻳ ﻣﻌﺒ ﺑ ﺑ ﺗﻮﻓﻴ اﻷرﻗﻢ،)١ (ﻣﻜ وﺑ ﺑﻴﻨ ﻣ وه أﻣﻴ ﺗ . وﻗﻴ : اﺛﻨ ﻋﺒﺪا ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺻﻠﻰ ﻣﻴﻼً، ﷲﻋﺸﺮ وﻳﺰﻳ هﻮ ﻗﺒﺮهﺎ ودﺧﻞ ﻋﺒﺎس، ﺑﻦ ) ﺑ( )٢( وﻋﺒﺪا اﻷرﻗﻢ، ﷲ وﻋﺒ أﺧﻮاﺗﻬ اﺑﻨ وه ﺷﺪاد ﺑﻦ ﷲﺪاﻴ وآ اﻟﺨ وﺧﻤ إﺣ ﺳ وﻓﺎﺗﻬ وآﺎﻧ ﺣﺠﺮه ﻓ ﻳﺘﻴﻤً . وﻗﻴ : ﺛﻼﺛ ﺳ وﺳﺘﻴﻦ. وﻗﻴﻞ : اﻟﻨﺒ ودﺧ وﺳﺘﻴﻦ، ﺳﺘًﺎ ﺑﻬ) ٣ (ﺑ اﻟ اﻟﻤﻮﺿ ﺴَﺮِفَ اﻟﻨﺒ ﺗ ﻣ ﺁﺧ وهﻲ ﺑﻪ، ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻋﻠ ﻣﻮﺗً أزواﺟ ﺁﺧ وه ﻬﻮراﻟﻤﺸ. وﻗﻴﻞ : ﻣﻮﺗًﺎ ﺁﺧﺮهﻦ آﺎﻧﺖ ﺳﻠﻤﺔ أم. واﻟﺼﺤﻴﺢ: اﻷول . أﻧﻬ وأﻣﺎ ا رﺿﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻬﺎ روى ﺧﻼﻓًﺎ، ﻓﻴﻪ أﻋﻠﻢ ﻓﻼ زواﺟًﺎ ﻋﻨﻬﺎﷲﺁﺧﺮهﻦ )٤( . ذوي ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺒﻴﺖ ﺟﻮاز ﻓﻴﻪزوج ﺛﻢ آﺎن وإن اﻟﻤﺤﺎرم . وﻗﻴ : ﻟﻠﻨﺒ ﺿ ﻓﻴ ﻳﻜ ﻻ وﻗﺘً ﺗﺤ إﻧ وﻗ وه اﻟﺤﻴﺾ . وﻗﻴﻞ: ﻋﻨ ﺑﺎت إﻧﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻼة إﻟﻰ ﻟﻴﻨﻈﺮ ﺪهﺎ .  اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎم ﻓﻀﻞ وﻓﻴﻪ . ﺗﻘﺪم آﻤﺎ اﻹﻣﺎم ﻣﻊ اﻟﺼﻒ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻔًﺎ ﻟﻠﺼﺒﻲ أن وﻓﻴﻪ . آﺒﻴﺮًا أو آﺎن ﺻﻐﻴﺮًا ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻋﻦ ﻣﻄﻠﻘًﺎ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻮﻗﻒ أﻧﻪ وﻓﻴﻪ . اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﻦ ﻳﺪﻳﺮ أن ﻟﻺﻣﺎم أن وﻓﻴﻪ . )١ ( ﺑﻪ ﺗﺰﻭج ﻣﻜﺔ ﻣﻦ أﻣﻴﺎﻝ ﺳﺘﺔ ﻋﲆ ﺗﻮﻓﻴﺖﷺﻣﻮﺿﻊ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ. اﻧﻈﺮ: اﳊﺠﺎز ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻌﺠﻢ: ٤/٤٩١ . )٢»ﺑﻦ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ت (. )٣( »ﲠﺎ«اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ . )٤ (اﻧﻈﺮ : ٤اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب/٤١٩١ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ, ٧/٤٩٢ اﻹﺻﺎﺑﺔ, ٨/٦٢١ . ت/٤٣١/ب ق/٤٢/أ

٧٤٢ ﺑﺸﻴﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل)١(أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ: ور ﻣﻦ اﻹدارة اﻹﻣﺎموﺗﻜﻮن اء)٢( . ﻣﻐﺘﻔﺮ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﻴﺴﻴﺮ اﻟﻌﻤﻞ أن ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ وﻓﻴﻪ . وﻗﻮﻟ: »اﻟﻠﻴ ﻣ« أن وﻳﺤﺘﻤ ﻟﻠﺘﺒﻌ ﻣ ﺗﻜ أن ﻳﺤﺘﻤ ﺑﻤﻌﻨ ﺗﻜ»ﻓ«ﺗﻌ آﻘﻮﻟ: { G H I z)٣(أي : ﻳ ﻓ اﻟﺠﻤﻌﺔ . )١ (اﳊـﺴﻦ أﰊ ﻋـﲆ ﺗﻔﻘـﻪ, اﻟﻔﻘﻴـﻪ اﳉﻠﻴـﻞ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﻣﺎﻡ, اﳌﻬﺪﻭﻱ اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ ﻃﺎﻫﺮ أﺑﻮ, ﺑﺸﲑ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟـﴩﻳﻔﺔ أﴎار إﱃ اﻟﺒﺪﻳﻌـﺔ اﻷﻧـﻮار ﻭﻛﺘـﺎب, اﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ ﻛﺘـﺎب أﻟـﻒ, ﻭﻏـﲑﻩ اﻟﺴﺒﻮرﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ ﻭأﺧﺬ, اﻟﻠﺨﻤﻲ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﰲ, ﻫـ٦٢٥ﻭﻏﲑﳘﺎ . اﻧﻈﺮ : اﳌﺬﻫﺐ ١اﻟﺪﻳﺒﺎج/٧٨ اﻟﻨﻮر ﺷﺠﺮة, ٦٢١ . )٢ (ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ. اﻧﻈﺮ : ١اﳌﺪﻭﻧﺔ/٦٨ . )٣(آﻳﺔ, اﳉﻤﻌﺔ ﺳﻮرة: ٩ .

٨٤٢   هﺮﻳ أﺑ ﻋ اﻟﻨﺒ ﻋ ﻗ» ﻳﺮﻓ اﻟ ﻳﺨ أﻣ ﻊ ا ﻳﺤ أن اﻹﻣ ﻗﺒ ﷲرأﺳ ﺻ ﻳﺠﻌ أو ﺣﻤ رأس رأﺳ ﺣﻤﺎ رﺻﻮرة«. وﻣﻌﻨ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻟﻔﻆ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﺨﻔﻒ أﻣَﺎ : وﻳ ، واﻟﺘ اﻟﺘﻘﺮﻳ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم وﺣﺮﻓﺎ اﺳﺘﻔﻬﺎم، ﺣﺮف»أﻣﺎ« و»أﻻ« اﻟﻜﻼم ﺑﻌﺪهﻤﺎ ﻳﺴﺘﻔﺘﺢ أي. آﻠ ﻓﻬ اﻻﺳ هﻤﺰة ﻋﻠﻴﻬﺎ دﺧﻠﺖ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ واﻷﺻﻞ ﻗﻮﻟ ﻓ ﺲ ﺗﻌﺎﻟﻰ/: { b dc z)١( . اﻟﺼﺤﺎح وﻓﻲ : آﻘﻮﻟ ﻳﺘﻠﻮﻩ؛ اﻟﺬي ﻟﻠﻜﻼم ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺨﻔﻒ أﻣﺎ : إن أﻣ وه اﻟﻤﺠ ﻋﻠ ﻻ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻢ أﻧﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻗﺎﺋﻢ زﻳﺪًا ﺁﺧ ﻣﻌﻨ ﺬا/ ﻗﻮﻟﻬﻢ وآﺬا: وا ﻋﻤﺮًاﷲأﻣﺎ زﻳﺪ ﺿﺮب ﻗﺪ )٢( . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ أﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻨﺎﻩ . وﻗﻮﻟُﻪُ : »ﻳﺨﺸﻰ« . أي :ﻓ اﻹﻣ ﻗﺒ اﻟﺮﻓ ﻋ اﻟﻨﻬ ﻓ ﻧ واﻟﺤ ﻳﺨ واﻟﺴﺠﻮد اﻟﺮآﻮع ﻓﻲ آﺎﻟﻬُﻮِي اﻟﺨﻔﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﻘﺎس واﻟﺴﺠﻮد، اﻟﺮآﻮع . أرﺑﻌﺔ وهﻲ اﻻﻗﺘﺪاء ﺷﺮوط وﻟﻨﺬآﺮ : اﻷول: ﺑﻄﻠﺖ ﻧﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻊ ﻓﺈن اﻻﻗﺘﺪاء ﻧﻴﺔ]ﺻﻼﺗﻪ[)٣(. )٤( اﻟﺜ: اﻹ ﺻ ﺟ اﻟﻤ ﺻ ﺟ ﻳﺨ ﻻ أن ﻣ ﻣﻔﺘﺮﺿًﺎ ﻳﺆم آﻤﺘﻨﻔﻞ)٥(اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ذﻟﻚ وأﺟﺎز )٦( . )١ (آﻳﺔ, اﻷﻋﺮاﻑ ﺳﻮرة: ٢٧١ . )٢ (٥اﻟﺼﺤﺎح/ﻭاﻧﻈﺮ٥١٨١ : , اﻟﻌﺮب ٤١ﻟﺴﺎﻥ/٨٤ . )٣» ﺻﻼﺗﻪ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٤ (اﻧﻈﺮ : ﻭاﻹﻛﻠﻴﻞ ٢اﻟﺘﺎج/٢٢١ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳋﻼﺻﺔ, ١/اﻟﴩ٠١١ , اﻟﻜﺒﲑ ١ح/٧٣٣ . )٥ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﲑﻭاﲏ رﺳﺎﻟﺔ ﴍح اﻟﺪاﲏ ١اﻟﺜﻤﺮ/٧٥١ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻛﻔﺎﻳﺔ, ١/٨٨٣ . )٦(اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻬﺬب/٨٩ اﻟﻮﺳﻴﻂ, ٢/٥٣٢ اﳌﺠﻤﻮع, ٤/٥٣٢ . = ت/٥٣١/أ خ/٠٧/ب

٩٤٢ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻋ ﻳ ﻣ ﺧﻠ ﻇﻬ ﻳ ﻓ اﻟﻔﺮض اﺗﺤﺎد ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ اﻟﻌﻜﺲ وﻻ)١(أﻳﻀًﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ذﻟﻚ وأﺟﺎز ،)٢( . اﻟﺮاﺑﻊ: واﻟﻤﺴﺎوﻗﺔ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ)٣(واﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻤﺴﺎواة دون )٤( . ﺣﺒﻴ اﺑ وروى : اﻹﻣ ﻣ ﻳﻔﻌ أن ﻟﻠﻤ أن ﻣﻌً )إﻻ()٥( ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻴﻔﻌﻠﻪ واﻟﺴﻼم اﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ واﻟﻘﻴﺎم اﻹﺣﺮام)٦( . ﺷ ﻓ اﻟﺘﻘﺪم أو ﺑﺎﻟﻤﺴﺎواة اﻟﺼﻼة ﺗﺒﻄﻞ ﻻ اﻟﻤﺬهﺒﻴﻦ آﻼ ﻋﻠﻰ ﺛﻢ واﻟ اﻹﺣ ﺳﻮى اﻷﻓﻌﺎل ﻣﻦ)٧( . ﺳ ﻗ : ه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﻓ ﺬا اﻟﺼﻼة ﻳﻌﻴﺪ أﻧﻪ ﻣﺎﻟﻚ وﻗﻮل ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﻮل)٨( . ﺑ ﻓﻴ ﺻﺤﺤﻨﺎ وﺣﻴﺚ ﻳﻜ ﺣﺘ اﻹﻣ ﻗﺒ ﻓﻌﻠ ﻣ إﻟ ﻮد وا اﻹﻣﺎم، ﻳﻠﺤﻘﻪ ﻟﻢ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ أﻋﻠﻢﷲﻓﺎﻋﻼً )٩( . ﻗﻠﺖ ﻓﺈن : وﻣ ﻣ واﻟﺨﻨﺰﻳﺮ آﺎﻟﻜﻠﺐ ﻏﻴﺮﻩ؛ دون اﻟﺤﻤﺎر ﺧﺺ ﻟِﻢَ ذﻟﻚ؟ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ رﻭاﻳﺘﺎﻥ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻋﻨﺪ: اﻷﻭﱃ: ﻣﻔﱰﺿﺎ ﻣﺘﻨﻔﻼ ﻳﺆﻡ أﻥ ﻳﺼﺢ ﹰﹰﻻ . ﻭاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻳﺼﺢ . ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ : ﻟﻔﻌﻞ أﻭﱃ ﻭﻫﻲ ﻣﻌﺎذ .اﻧﻈﺮ : ١اﻟﻜﺎﰲ/٥٨١ . اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ : أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻨﺪ اﳌﺸﻬﻮر ﻭﻫﻮ)اﳉﻮاز أﻱ(. اﻧﻈﺮ : ٤٢اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ/٨٦٣ . )١ (اﻧﻈﺮ : ٤٢اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ/٧٦٣ اﻟﺬﺧﲑة, ٢/٣٤٢ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻧﲔ, ١/٩٤ . )٢ (اﻧﻈﺮ : ٤اﳌﺠﻤﻮع/٦٣٢ . )٣ (اﳌﺴﺎﻭﻗﺔ: ﻷﻓﻌﺎ ﺗﺎﺑﻌﺔ اﳌﺄﻣﻮﻡ أﻓﻌﺎﻝ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ ﺑﺎﳌﻼﺣﻘـﺔﻫﻲ ﻋﻨﻬـﺎ ﻳﻌﱪ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ, اﻹﻣﺎﻡ ﻝ. اﻧﻈـﺮ: اﳉﻠﻴﻞ ٢ﻣﻮاﻫﺐ/٧٢١ . )٤ (اﻧﻈﺮ : اﳉﻮاﻫﺮ ١ﻋﻘﺪ/٤٤١ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻨﺢ, ١/٠٨٣ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﴩح, ١/٠٤٣ . )٥»إﻻ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) ت (. )٦ (اﻧﻈﺮ : ٢اﻟﺬﺧﲑة/٥٧٢ . )٧ (اﻧﻈﺮ : اﳉﻮاﻫﺮ ١ﻋﻘﺪ/٤٤١ اﻷﻣﻬﺎت ﺟﺎﻣﻊ, ١/١١١ ﻭاﻹﻛﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج, ٢/٧٢١ . )٨(ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: اﻧﻈﺮ, اﻻﻗﺘﺪاء ﴍﻭط : اﳉﻮاﻫﺮ ١ﻋﻘﺪ/ﻭاﻧﻈﺮ٤٤١ : , اﻷﻣﻬﺎت ١ﺟﺎﻣﻊ/١١١ . )٩(ﺷـﺎ اﺑـﻦ ﻛـﻼﻡ ﻧـﺺ ﻧﺤﻮ ﻫﻮ اﻻﻗﺘﺪاء ﴍﻭط ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻒ ذﻛﺮﻩ ﻣﺎ س اﳉـﻮاﻫﺮ ﻋﻘـﺪ ﰲ ١/٣٤١, ﻭاﻧﻈﺮ٤٤١ : , اﻷﻣﻬﺎت ١ﺟﺎﻣﻊ/١١١ ﻭاﻹﻛﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج, ٢/٨٢١ .

٠٥٢ ﻗﻠﺖ: ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ/ ﷲوا اﻟ ﻋﻠ اﻟﺤﻤ ﺑ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ أﻋﻠﻢ إ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﻤﺘﻌﺎﻃﻲ ﻷن اﻟﻔﻬﻢ؛ وﻋﺪم ه ﺑﻠ أﻓﻌﺎﻟ ﻓ ﻟﻪ وﻣﺴﺎﺑﻘﺘﻪ ﻣﺎﻣﻪ ﺬا ﺑ ﻟ ﺣﻤ رأس رأﺳ ﻳﺤ أن ﺑ ﻣﻨﺎﺳ اﻟ ﻣ اﻟﻤﺒﻠ ﻗﺎﻟﻮا وﻗﺪ ﻻﺳﻴﻤﺎ : ﻣ ﺟ آﻤ واﻟﺬﻧﺐ اﻟﺠﻨﺎﻳﺔ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﺗﻜﻮن اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ أن أﻟ آﺎذﺑً ﺗﺤﻠ. واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ وﻗ: » ﻋﻘ ﻳﻜﻠ أن أﻟ ﺑﻌﺎﻗ وﻟ ﺷ«)١(وآﻘﻮﻟ اﻟﻤ ﻓ ﻪ: » ﻓﻴ ﻳ أن آﻠ ﺑﻨﺎﻓﺦ وﻟﻴﺲ اﻟﺮوح«)١( اﻵﺧﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻓﻲ ،: » ﺧﻠﻘ ﻣ أﺣﻴﻮا«)٢( إﻟ ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ)٣(وا أﻋﻠﻢﷲ، . ﻗﻠﺖ ﻓﺈن: ﻏﻴﺮﻩ؟ دون اﻟﺮأس ﺧﺺ ﻟِﻢَ ﻗﻠﺖ:اﻟﺠﻨﺎﻳﺔ وﻗﻌﺖ ﺑﻪ ﻷﻧﻪ . ﻗﻠﺖ ﻓﺈن: اﻷرآﺎن؟ ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﺎ دون واﻟﺴﺠﻮد اﻟﺮآﻮع ﺧﺺ ﻟِﻢَ ﻗﻠﺖ: اﻟﺼﻼ أرآﺎن ﺁآﺪ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻏﺎﻳﺔ آﺎﻧﺖ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ة )ﻟﻠﺨ()٤( إﻧﻤﺎ ﻇﺎهﺮًا واﻟﺘﺬﻟﻞ)ﻳﺤﺼﻞ()٥( ﻳﻜ ﻣ أﻗ اﻟﻘ ﻣﺤﻤ ﻓﻬﻤ ﺑﻬﻤﺎ ﺣﺘ ﻋﺠ ﻓﻠﻤ ﻓﻴﻬﻤ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨ ﻳﻨﺎﺳ وذﻟ ﺳ وه رﺑ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ وﻧﺒ ذﻟ ﻋ ﻧﻬ ﻓﻴ اﻟﺘﻄﻮﻳ ﻳﻨﺒﻐ ﻓﻴﻤ وﻗ ﻓﻴﻬﻤ اﻹﻣ ﺳ ﻋﻠﻴﻪ)٦(وا أﻋﻠﻢﷲ، . )١(ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ: ﺑﺎب, اﻟﺘﻌﺒﲑ: ﻛﺬب ﻣﻦ ﺣﻠﻤﻪ ﰲ) ٥٣٦٦( ٦/١٨٥٢ . )٢ (اﷲ رﺳـﻮﻝ أﻥ ﻋﻨﻬـﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋـﺸﺔ رﻭﺗـﻪ اﻟﺬﻱ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﻭﻫـٰﺬاﻗـﺎﻝ» إﻥ ﳍﻢ ﻭﻳﻘﺎﻝ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ اﻟﺼﻮر ﻫﺬﻩ أﺻﺤﺎب: ﺧﻠﻘﺘﻢ ﻣﺎ أﺣﻴﻮا«. ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ: ﺑـﺎب, اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ: ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗـﻮﻝ»ﺗﻌﻤﻠـﻮﻥ ﻭﻣـﺎ ﺧﻠﻘﻜـﻢ ﻭاﷲ«)٨١١٧( ٦/٧٤٧٢ . ﻙ, ﻣﺴﻠﻢ ﻭأﺧﺮﺟﻪ: ﺑﺎب, ﻭاﻟﺰﻳﻨﺔ اﻟﻠﺒﺎس : اﳊﻴﻮاﻥ ﺻﻮرة ﺗﺼﻮﻳﺮ ﲢﺮﻳﻢ)٧٠١٢( ٣/٩٦٦١ . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﺎرﻱ ٢ﻓﺘﺢ/٤٨١ اﻟﻘﺎرﻱ ﻋﻤﺪة, ٥/٤٢٢ . )٤ (ﰲ)ﻕ»اﳋﻀﻮع«. )٥ (ﰲ)ﻕ»ﲢﺼﻞ«. )٦ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﺎرﻱ ٢ﻓﺘﺢ/٤٨١ . ق/٤٢/ب

١٥٢  ﻋﻦ هﺮﻳﺮة أﺑﻲ  / اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻗﺎل» ﺑ ﻟﻴ اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻞ إﻧﻤﺎ ﻓ رآ وإذا ﻓﻜﺒ آﺒ ﻓ ﻋﻠﻴﻪ، ﺗﺨﺘﻠﻔﻮا ﻠﻓﻼ ﻗ وإذا ﺮآﻌ : ﺳ ﷲا ﻓﻘﻮﻟﻮا ﺣﻤﺪﻩ ﻟﻤﻦ : ﺻ وإذا ﻓﺎﺳ ﺳ وإذا اﻟﺤﻤﺪ، وﻟﻚ رﺑﻨﺎ أﺟﻤﻌﻮن ﺟﻠﻮﺳًﺎ ﻓﺼﻠﻮا ﺟﺎﻟﺴًﺎ «)١( . ا رﺿ ﻋﺎﺋ ﺣ ﻣ ﻣﻌﻨ ﻓ ﻋﻨﻬ ﻗﺎﻟ ﺎ : ﺻ ا ﷲرﺳﻮل  ﻗﻴﺎﻣً ﻗ وراءﻩ وﺻ ﺟﺎﻟ ﻓﺼﻠﻰ ﺷﺎكٍ وهﻮ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻗ اﻧ ﻓﻠﻤ اﺟﻠ أن إﻟﻴﻬﻢ ﻓﺄﺷﺎر» ﺑ ﻟﻴ اﻹﻣ ﺟﻌ إﻧﻤ ﻗ وإذا ﻓ رﻓ وإذا ﻓ رآ ﻓ: ا ﷲﺳ ﺣﻤ ﻟﻤ ﻓﻘﻮﻟﻮا : أﺟﻤ ﺟﻠﻮﺳً ﻓ ﺟﺎﻟ ﺻ وإذا اﻟﺤﻤ وﻟ رﺑﻨﺎ ﻌ)٢(. اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺤﺪﻳﺚ وهﻮ . هﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ أﻣﺎوﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻜﻼم : اﻷول:ﻗﻮﻟﻪ: »اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻞ إﻧﻤﺎ« . هﻨ ﻷﻧﻬﻤ ﻟﺠﻌ اﻟﺜ اﻟﻤﻔﻌ وه ﻣﺤ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻻﺑﺪ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺻﱠﻴﺮ، ﺑﻤﻌﻨﻰ : إﻣﺎﻣًﺎ اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻞ إﻧﻤﺎ] ﺑ ﻟﻴﺆﺗﻢ[)٣( ارﺗﻔ واﻷول اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻘﺎم ﻟﻘﻴﺎﻣﻪ. و ﻣﻌﻨﻰ» ﺑﻪ ﻟﻴﺆﺗﻢ«) أي()٤( اﻟﻜ ﺗﻘ وﻗ ﺑﻪ ﻟﻴﻘﺘﺪي ﻋﻠﻰ»إﻧﻤﺎ«هـٰ ﺻﺪر ﻟﻠﺤﺼﺮ وأﻧﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﺬا . اﻟﺜﺎﻧﻲ: إذ اﻟﻤﺘﻨﻔ ﺧﻠ اﻟﻤﻔﺘ ﺻ ﻣﻨ ﻓ ﻇﺎهﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟ ﻗ وﺑ ﻏﻴﺮه أو ﻧﻴ ﻓ ﻳﻜ أن ﻣ أﻋ اﻻﺧ)٥( ، )١ (ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ: ﻭ اﻟﺘﻜﺒﲑ إﳚﺎب اﻟﺼﻼة اﻓﺘﺘﺎح)١٠٧( ١/٧٥٢ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ اﳌﺄﻣﻮﻡ اﺋﺘﲈﻡ)٤١٤( ١/٩٠٣ . )٢(ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, ﻭاﻹﻣﺎﻣﺔ اﳉﲈﻋﺔ : ﺑﻪ ﻟﻴﺆﺗﻢ اﻹﻣﺎﻡ ﺟﻌﻞ إﻧﲈ)٦٥٦( ١/٤٤٢ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ اﳌﺄﻣﻮﻡ اﺋﺘﲈﻡ)٢١٤( ١/٩٠٣ . )٣» ﺑﻪ ﻟﻴﺆﺗﻢ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ﻞاﻷﺻ( ﻭ)ت (. )٤»أﻱ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ﻕ( ﻭ)ت (. )٥(اﻧﻈﺮ : ﻭاﻟﺰﻳﺎدات ١اﻟﻨﻮادر/٦٠٣ اﻟﺪاﲏ اﻟﺜﻤﺮ, ١/٧٥١ . ت/٥٣١/ب

٢٥٢ وأﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ)١(وأﺣﻤﺪ ،)٢(وﻏﻴﺮهﻢ . ﺻ ﻣﻨ ﻓ أﻳ وﻇ ﻳ ﻣ ﺧﻠ ﻇﻬ ﻳ ﻣ ﻼة أواﻟﻌﻜ ﻋ)٣( ﻓ ﺧ ﻣﺘ ﻷﻧ اﻟﻤ اﻻﺧ ﻟﺤ أﻻ ﺑ إﻻ ﺷ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺨﺮج ﻓﻼ ﻣﺨﺎﻟﻒ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺪق ﻓﻌﻞ أو ﻗﻮل ﺗﺮاﻩ ﻗﻮﻟ وهﻮ ﻟﻪ ﺗﺒﻴﻴﻨًﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻧﺺ ﻓﻴﻪ ﻧﺨﺎﻟﻔﻪ اﻟﺬي اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻪ: » ﻗﺎل وإذا : ا ﷲﺳﻤﻊ ﻓﻘﻮﻟﻮا ﺣﻤﺪﻩ، ﻟﻤﻦ : اﻟﺤﻤ وﻟ رﺑﻨﺎ« ﻋ ﻣ ﻓﺒﻘ ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ ﻳﺨﺮج ﻓﻼ اﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ . ﻗﻠ ﻓ : ه ﻓ وﻳ أﻳ اﻟﻨﻬ ﺬا)ﻋ()٤( اﻟﻘ إﻣﺎﻣ ﻋﻨ ﺻ وه اﻟﻘﻴ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﺟﺰ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ)٥( وه ، ﺑ اﺧ ﺬا ﺷﻚ . ﻗﻠﺖ: هـٰ ﻳﺘﻨﺎول إﻧﻤﺎ اﻟﻘﻴ ﻋ واﻟﻌ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﺬا هـٰﻻ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻪ ﻓﻼ اﻹﻣﺎم ﻣﻮاﻓﻘﺔ واﻳﻤﻜﻨﻪ اﻟﻨﻬﻲ، أﻋﻠﻢﷲﺬا . ا رﺣﻤﻪ ﷲواﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻏﻴ] ﻓ ﻳﺨ[)٦( اﻟﺤ وﺣﻤﻠ ذﻟ اﻟﻜ ﻳ ﻣ ﺧﻠ آﺎﻟ اﻟﻈ اﻷﻓﻌ ﻓﻲ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ واﻟﻌﻜﺲ)٧( . اﻟﺜﺎﻟﺚ] : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻳﺆﺧﺬ ﻗﺪ[)٨( / اﻟ ﻓ اﻟﻤ ﻗ ﻋ )١(اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﴍح ١اﳍﺪاﻳﺔ/٨٥ اﳌﺒﺘﺪﻱ ﺑﺪاﻳﺔ, ١/٧١ . )٢ (إﺣﺪاﳘﺎ رﻭاﻳﺘﺎﻥ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ: ﻭاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﺗﺼﺢ ﻻ: ﳚﻮز. ﻗﺪاﻣـﺔ اﺑـﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ, : أﺻـﺢ ﻭﻫـﻲ ﻗﺎﻝ ﻭﻣﺮة: أ ﻭﱃﻭﻫﻲ. اﻧﻈﺮ : ٢اﳌﻐﻨﻲ/٠٣ اﻟﻜﺎﰲ, ١/اﻟـﱪ٥٨١ ﻋﺒـﺪ اﺑـﻦ اﻹﻣـﺎﻡ ﻭﻗـﺎﻝ : , ﻭﻫـﻮ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻨﺪ اﳌﺸﻬﻮر. اﻧﻈﺮ : ٤٢اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ/٨٦٣ . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﴍح ١اﳍﺪاﻳﺔ/٨٥ اﳌﺒﺘﺪﻱ ﺑﺪاﻳﺔ, ١/٧١ . إﺣﺪاﳘﺎ, رﻭاﻳﺘﺎﻥ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻋﻨﺪ: ﻭاﻷﺧﺮ, اﳉﻮاز: اﳌﻨﻊ. اﻧﻈﺮ : ٢اﳌﻐﻨﻲ/٣١ . )٤» ﻋﻦ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٥ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﱪ ١اﳌﺪﻭﻧﺔ/٨٧ . )٦» ﰲ ﳜﺎﻟﻒ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٧(اﻧﻈﺮ : ٤اﳌﺠﻤﻮع/٣٦٢, ٣٧٢ ﻟﻠﴩﺑﻴﻨﻲ اﻹﻗﻨﺎع, ١/٩٦١ . )٨»اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻳﺆﺧﺬ ﻗﺪ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. ق/٥٢/أ خ/١٧/أ

٣٥٢ اﻟﺠﻬﺮﻳ ﻗ آﻤ ﻓﺎﻗﺮأوا، ﻗﺮأ وإذا واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻞ ﻟﻢ إذ ﺔ: » ﻓ ﻓﻜﺒ آﺒ« ﻳﻤﻜ اﻟﺘ ﻷﻧﻬ اﻟﺠﻬﺮﻳ ﺧﺼ وإﻧﻤ ﺁﺧ إﻟ دون اﺳﺘﻌﻼﻣﻬﺎ/ اﻟﺴﺮﻳﺔ)١( . اﻟﺮاﺑ : اﻟ ﻋﻠﻴ ﻗﻮﻟ/ واﻟ: »ﻗ وإذا: ا ﷲﺳ ﻟﻤ ﻓﻘﻮﻟﻮا ﺣﻤﺪﻩ، : اﻟﺤﻤ وﻟﻚ رﺑﻨﺎ« ﻣﺨ اﻟﺘ ان ﻓﻴ ﻇ ﺑﺎﻹﻣ ﻋﻠ ﺑﺘ اﻟﻤ وﺻ اﻟﻤ ﺻ ﻓ أﺻ اﺧﺘﻠ وﻗ ﻟﻠﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ : ]أﺣ[)٢( آﻔﻌﻠ ﻓﻔﻌﻠ اﻹﻣ ﻋ ﻧﺎﺋ ﻷﻧ اﻟ ﺻ ﺑﻜ أﺑ اﻗﺘ وﻋﻤ ﺑ وه ﺑﻜ ﺑ اﻟﻨ واﻗﺘ ، ﺬا ﻣ ﺧ أﺑ أن ﻋﻠ)اﻹﻣﺎﻣ()٣(وﻷن ﺳ ﻓ اﺳ اﻟﻌﻤ ﺑﺎﻟﺘﺴﻤﻴﻊ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺼﺎر)٤( . اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻘﻮل : ﻻ ﺑﺎﻹﻣ اﻻﻗﺘ ﺷ إﻧﻤ ﻷﻧ اﻟ ﺑﻄﻼن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻇﺎهﺮ هﻮ آﻤﺎ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﻮض)٥( . واﻟﺜﺎﻟ: ﻳﻜ ﻓﺤﻴﻨﺌ ﻟﻠ اﻹﻣ أذن إنْ اﻟ ﺻ )آﻮآﻴﻠﻪ()٦(ﻣﻦ اﻟﻮآﺎﻟﺔ ﺗﺼﺢ ﻻ إذ ﻳﺄذن ﻟﻢ إنْ وﺑﻄﻼﻧﻬﺎ إذن، ﻏﻴﺮ )٧( . ع: اﻟﻔ وﻏﻴ واﻟﺠﻨ اﻷﻋﻴﺎد ﻣﺜﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﺠﻮز إﻧﻤﺎ وﻗﻴﻞ اﻟﻨﺎس ﻟﻬﺎ ﻳﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘﻲ . وﻗﻴ : ه ﻓ ﻳﺠ اﻟﺠﻤﻌ وﻓ ﺬا)ﻟ()٨( آﺜ )١ (اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﲈ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب ﻭﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ اﻹﻧﺼﺎت أﻥ اﳌﺬﻫﺐ ﻣﻦ اﳌﺸﻬﻮر . اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﺎﻟﻚ ١ﺑﻠﻐﺔ/٥١٢ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ, ١/٦٣٥ . )٢»أﺣﺪﻫﺎ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٣ (ﰲ)ﻕ»إﻣﺎﻣﺘﻪ«. )٤ (اﻧﻈﺮ : اﻷﻣﻬﺎت ١ﺟﺎﻣﻊ/٣١١ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ, ١/٧٣٣ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ, ٢/١٢٢ . )٥ (اﳌﻌﻠﻢ ٢إﻛﲈﻝ/٤١٣ . )٦ (ﰲ)ت»ﻭﻛﻴﻠﻪ«. )٧ (اﻧﻈﺮ : اﳌﻌﻠﻢ ٢إﻛﲈﻝ/٤١٣ اﳉﻮاﻫﺮ ﻋﻘﺪ, ١/٤٤١ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ, ٢/١٢٢ . )٨ (ﰲ) ﻕ»اﻟﴬﻭرة« . ت/٦٣١/أ

٤٥٢ اﻟﺠﻤﻮع . وﻗﻴﻞ : ﻏﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ وﻃﻲء ﺑﺼﻮت آﺎن إذا ذﻟﻚ ﻳﺠﻮز إﻧﻤﺎ)ﻣﺘﻜﻠﻒ()١( ﻓﺈن)ﺗﻜﻠﻒ()٢(ﺑﻪ اﺋﺘﻢ ﻣﻦ وﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ أﻓﺴﺪ )٣( . ﻗ أن ﻋﻠ دﻟﻴ أﻳ وﻓﻴﻪ : ﺑﺎﻟﻤ ﻣﺨ اﻟﺤﻤ وﻟ رﺑﻨ ﻣﺬهﺒﻨﺎ وهﻮ)٤( . اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﻗﺎل : ﻳﻘ واﻟﻔ واﻟﻤ اﻹﻣ ﻣ آﻞ : ا ﷲﺳ ﻟﻤ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﺠﻤﻊ اﻟﺤﻤﺪ وﻟﻚ رﺑﻨﺎ ﺣﻤﺪﻩ)٥( . اﻟﺨ : ﻣﻌﻨ ﻗﻴ»ا ﺣﻤ ﻟﻤ «ا أﺟ ﷲ ﻣ دﻋ ﺣﻤﺪﻩ . ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺮاد وﻗﻴﻞ : ﻋ اﻟﺤﺚ وهـٰ اﻟﺘﺤﻤﻴﺪ، ﻠﻰ اﻷول ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻻ ؛ﺬا إذا ﻷﻧﺎ ﻓ اﻟﺘﺤﻤﻴ ﻋﻠﻰ ﻟﻨﺎ ﺣﺎﺛًﺎ ذﻟﻚ آﺎن اﻟﺪﻋﺎء إﺟﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﺐ اﻟﺤﻤﺪ أن أﺧﺒﺮﻧﺎ وﻏﻴﺮﻩ اﻟﺪﻋﺎء)٦( . هـٰ ﺟﻮاب اﺧﺘﻴﺎر ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﻮل ﺗﺮدد أن ﻟﻲ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺤﻤ ﻟﻚ ﺑﺮﺑﻨﺎ ﺬا )أو()٧( و) ﻟﻚ()٨( اﻟﺤﻤﺪ )٩( ا ﻋﻠﻰ أو ﺑﺬﻟﻚ، اﻵﺛﺎر ﻻﺧﺘﻼف آﺎن إﻧﻤﺎ ﻟﺘ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ اﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﺑﻴﻦ . ا ﺳﻤﻊ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﷲﻓﺈذا اﻟﻮﺟ آ اﻟﺤﻤ ﻋﻠ اﻟﺤﺚ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺣﻤﺪﻩ ﻟﻤﻦ واﻣﺘﺜ ﻋﻠﻴ ﺣ ﻟﻤ ﻣﻄ ﻷﻧ واو؛ دون اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻚ رﺑﻨﺎ اﻟﺠﻮاب ﻓﻲ ﺗﺄآﻴ ﻳﺘ ﻷﻧ اﻟ إﺛﺒ اﻷوﻟ اﻵﺧﺮ اﻟﺘﺄوﻳﻞ وﻋﻠﻰ إﻟﻴﻪ ﻧﺪب ﻟﻤﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ وﺗﻜﺮارﻩ اﻷول اﻟﺪﻋﺎء: أي رﺑﻨﺎ، : ﻳ ﺛ ﺣﻤ واﺳﻤﻊ ﻟﻨﺎ اﺳﺘﺠﺐ )١ (ﰲ)ﻕ»ﻣﻜﻠﻒ«. )٢ (ﰲ)ﻕ»ﻛﻠﻒ«. )٣ (اﳌﻌﻠﻢ ٢إﻛﲈﻝ/٥١٣ . )٤ (اﻧﻈﺮ : ١اﻟﺘﻠﻘﲔ/٧٠١ اﻟﺪﻭاﲏ اﻟﻔﻮاﻛﻪ, ١/١٨١ اﻟﺪاﲏ اﻟﺜﻤﺮ, ١/٩٠١ . )٥(اﻧﻈﺮ : ١اﻷﻡ/٠١١ اﳌﺠﻤﻮع, ٣/٦٧٣ اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎﻭﻱ, ٢/٣٢١ . )٦ (اﻧﻈﺮ: اﻷ ﻣﺸﺎرﻕ ٢ﻧﻮار/١٢٢ اﻟﻌﺮﻭس ﺗﺎج, ١٢/٥٣٢ . )٧ (ﰲ)اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»ﻭ«. )٨ (ﰲ) ﻕ»ﻟﻚ« . )٩ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﱪ ١اﳌﺪﻭﻧﺔ/٢٧ .

٥٥٢ اﻟﺤﻤ وﻟ ﻓﻨﻘ اﻟﺤﻤ وهﻮ ﻟﻘﺎﺋﻠﻬﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ دﻋﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة . وﻗﻴ: ﻟﻪ واﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻨﺎ ذﻟﻚ اﻟﻬﺎﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ)١( . ﻗﻠﺖ: )ﻋﻨﺪﻧﺎ واﻟﻤﺘﺮﺟﺢ()٢(اﻟﻮاو إﺛﺒﺎت )٣(وا أﻋﻠﻢﷲ . ﻓﺎﺋﺪة : ﺳ ﻧﺤ اﻟﺨﺒ ﺑ اﻟ ﻣ ﺟ ﻣ أن ﺗﻌﻠﻢ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ا ﷲﻊ ا وﻏﻔﺮ ﺣﻤﺪﻩ ﷲﻟﻤﻦ ا ورﺿﻲ ذﻧﻮﺑﻨﺎ ﷲ / ا وﺻﻠﻰ ﷲﻋﻨﺎ وﺳ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ وﻗ وآﺄﻧ اﻟ ﺑﺈﺟﺎﺑ اﻟﺘﻔ ﺑ ﻣ أﻧ ﻓﻴ ﻗﻴ ﻗ ذﻟ وﻧﺤ وﻗﻮﻋ ﻋ وأﺧﺒﺮ واﺳﺘﺠﻴﺐ)٤( اﻷﻣ ﻣﺠ ﺳ ﻋﻠ اﻟﻜ ﺗﻘ وﻗ واﻟﻌﻜﺲ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺼﻴﻐﺔ . اﻟﺴﺎدس: واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ: » ﻓﻜﺒ آﺒ واﻓ« أي : إذا ا آﺬﻟﻚﷲﻗﺎل ﻓﻘﻮﻟﻮا أآﺒﺮ . ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ»ﷲا أآﺒﺮ« ﻓﻘﻴﻞ ) ﻣﻌﻨ()٥(: ﷲا أآﺒ ﺷ آ ﻣ)٦(وﻗ ﺁﺧ ذﻟ وأﺑ ، : ﺑ اﻟﺘﻔﺎﺿ ﻳﻘ إﻧﻤ وا ﻓﻴﻪ وﻣﺘﺸﺎرآﻴﻦ اﻟﺸﻲء ﻓﻲ ﷲﻣﺘﻘﺎرﺑﻴﻦ وإﻧﻤ ذﻟ ﻋﻦ ﻳﺘﻌﺎﻟﻰ وﺟﻞ ﻋﺰ هﺆﻻء ﻗﺎل اﻟﻜﺒﻴﺮ أآﺒﺮ ﻣﻌﻨﻰ : ﺟ وﻗ آﻘ اﻟﻔﺎﻋ اﺳ ﺑﻤﻌﻨ أﻓﻌ: ه ﺑﻤﻌﻨ أه. ﺗﻌ ﻗ: { c d fe z)٧(أي: ه . وﻗ اﻟﻔﺮزدق)٨( : )١(اﻧﻈﺮ : اﻷﻧﻮار ٢ﻣﺸﺎرﻕ/٨٩٢ اﳌﺤﺘﺎج ﻣﻐﻨﻲ, ١/٦٦١ اﻟﴩﻭاﲏ ﺣﻮاﳾ, ٢/٣٦ . )٢ (ﰲ)ﻕ»ﻋﻨﺪﻩ ﻭاﳌﺮﺟﺢ«. )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﱪ ١اﳌﺪﻭﻧﺔ/ا٢٧ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﰲ , ١ﻟﱪ/٣٤ اﻟﺪاﲏ اﻟﺜﻤﺮ, ١/٠٨١ . )٤(اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ ٦اﻟﺘﻔﺴﲑ/٤٧ اﻟﻜﺸﺎﻑ, ١/٨٩٢ . )٥» ﻣﻌﻨﺎﻩ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٦ (اﻧﻈﺮ : ٥اﻟﻐﺮﻳﺒﲔ/٠١٦١ اﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮع, ٥/٩٣٢ اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ, ٦/٦٣١ . )٧(آﻳﺔ, اﻟﺮﻭﻡ ﺳﻮرة: ٧٢ . )٨ (اﻟﻔﺮزدﻕ: ﲤ ﺑﻨﻲ أﴍاﻑ ﻣﻦ, اﻟﺪارﻣﻲ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﳘﺎﻡ ﻫﻮ ﳉﻬﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮزدﻕ ﻭﻟﻘﺐ, ﻴﻢ ﺳﻨﺔ ﻭﻟﺪ, ﻭﻏﻠﻈﻪ ٨٣ﻭﺟﻬﻪ ﻟﻠﻤﺤـﺼﻨﺎت ﻗﺎذﻓـﺎ اﳌﺨـﱪ ﳼء اﳌﻨﻈﺮ ﻗﺒﻴﺢ اﻟﻄﺒﺎع ردﻱء ﻭﻛﺎﻥ, ﹰﻫـ = ت/٦٣١/ب

٦٥٢ ﺑﻨ اﻟ رﻓ اﻟ إن ﻟﻨ أﻋ دﻋﺎﺋﻤ ﺑﻴﺘً وأﻃ)١( أراد : ﻃﻮﻳﻞ وأﻃﻮل ﻋﺰﻳﺰ، أﻋﺰ . اﻟﺰﺟﺎج ﻗﺎل)٢(: وهـٰ ﻣﻨﻜ ﻏﻴ ﺬا ا ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮب آﻼم ﻧﻤﻂ ﻋﻠﻰ ﺟﺎء وﻗﺪ ﻟﻮﺻ )وﻟ()٣( ﺑ ﻳ ا واﻟﻤﻌﻨﻰ ﷲاﻟﻤﻔﺎﺿﻠﺔ آﻤﺎ آﺒﻴﺮ أآﺒﺮ) ﻳﻘﺎل()٤(ﻋﺰﻳﺰ أﻋﺰ )٥( . وﻗﻴ: ا ﷲﻣﻌﻨ أن ﻣ أآﺒ) ﻳ()٦( اﻟﻤ ﺑﻐﻴ ﻳ أو ﺑ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺜﻨﺎء واﻟﺘﺤﻤﻴﺪ)٧( . ﻣ ﺷ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺎل)٨( : ه ﺬا زﻳﺎدة ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ اﻷﻗﻮال أﺣﺴﻦ / ﻗﻮﻟﻬﻢ وأﻣﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ: اﷲ ﻓﻌﻠ آﺒﻴ أآﺒ ﺗﻘﺪﻳﺮ : آﺒﺮت)آﺒﻴﺮًا ()٩(. )١( ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, ﻭاﳌﺪﻳﺢ ﻭاﳍﺠﻮ ﻭاﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮﺛﺎء ﰲ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻭﻟﻪ اﻟﺸﻌﺮاء ﲣﺎﻓﻪ ﻣﻬﻴﺒﺎ ﻭﻛﺎﻥ, اﳍﺠﻮ ﹰﺧﺒﻴﺚ ﻫـ٠٢١ . اﻧﻈﺮ : اﳌﻴﺰاﻥ ٦ﻟﺴﺎﻥ/٨٩١ اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﻫﺪﻳﺔ, ٦/اﻛﺘﻔﺎ٠١٥, ص اﻟﻘﻨﻮع ٤٣ء . )١ (اﻧﻈﺮ : اﻷدب ٨ﺧﺰاﻧﺔ/٥٤٢ . )٢ (اﳌـﺬﻫﺐ ﻭﲨـﺎﻝ ﻭاﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻔﻀﻞ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ, اﻟﺰﺟﺎج إﺳﺤﺎﻕ أﺑﻮ, ﺳﻬﻞ ﺑﻦ اﻟﴪﻱ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻨـﺴﺐ, ﺑﺎﻷدب ﻭاﺷﺘﻐﻞ ﺗﺮﻛﻪ ﺛﻢ اﻟﺰﺟﺎج ﳜﺮط ﻭﻛﺎﻥ, ﻭﺛﻌﻠﺐ اﳌﱪد ﻋﻦ اﻷدب أﺧﺬ, ﻭاﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﻌ ﻛﺘﺎب ﻭﻟﻪ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺻﻨﻒ, ﻭﻏﲑﻫﺎﹰإﻟﻴﻪ ﻭاﻟﻘﻮاﰲ ﺮﻭض . ﻣـﻦ اﳉﻤﻌـﺔ ﻳـﻮﻡ ﺗـﻮﰲ ﺳﻨﺔ اﻵﺧﺮة ﲨﺎد ﺑﺒﻐﺪاد٦١٣ﺷﻬﺮ ﻫـ . اﻧﻈﺮ : اﳌﻔﴪﻳﻦ ١ﻃﺒﻘﺎت/٢٥ اﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎت, ١/٩٤ . )٣ (ﰲ)ﻕ»ﻓﻠﻢ«. )٤ (ﰲ)ﻕ»ﺗﻘﻮﻝ«. )٥ (اﻧﻈﺮ : اﻷﻧﺒﺎرﻱ ﻻﺑﻦ ١اﻟﺰاﻫﺮ/٩٢ اﻟﻐﺮﻳﺒﲔ, ٥/٠١٦١ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ, ٥/٧٢١ . )٦ (ﰲ)اﻷﺻﻞ»أﴍﻙ«. )٧(اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ أﻟﻔﺎظ ١ﲢﺮﻳﺮ/١٥ اﻟﺼﻐﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﺑﴩح اﻟﺘﻴﺴﲑ, ١/٢١ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ, ١/١٦ . )٨ (اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﻟﺘﻴﻤﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ, اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ . )٩ (ﰲ) ﻕ»ﹰﺗﻜﺒﲑا«. ق/٥٢/ب