٥٢٢ ا وآ اﻷﻗﻠﻮن وﺟﻮزﻩ اﻷآﺜﺮون وﺟ اﻟﺠﻤﻬ ﻣﻨﻌ ﻧﺎﺳ ﻹﺟﻤ أﺑﺎن ﺑﻦ وﻋﻴﺴﻰ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺑﻌﺾ)٢( . أﻋﻠﻢﷲوا )٣( . اﻟﺨﺎﻣﺲ:ﻗﻮﻟﻪ» ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ أن أﻣﺮ وﻗﺪ)اﻟﻘﺒﻠﺔ()٤(ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻮهﺎ « . )وروي()٥( اﻟﺨﺒ ﻋﻠ وﺑﻔﺘﺤﻬ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎء ﺑﻜﺴﺮ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻮهﺎ واﻟﻜﺴﺮ/ ﺑﻌﺪﻩ اﻟﻜﻼم ﺗﻤﺎم ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺬي وهﻮ وأﺷﻬﺮ، أﺻﺢ)٦( . اﻟ ق ﺴﺎدس: اﻟﻨﺒ زﻣ ﻓ اﻻﺟﺘﻬ ﺟ ﻣﻨ ﻳﺆﺧ ﻗ أو ﻣﻨ ﺑﺎﻟﻘﺮب )ﻳﻘﻄﻌ أن ﻳﻤﻜ آ ﻷﻧ()٧( ﻓﺮﺟﺤ ﻳﻠﺒﺜ وأن اﻟ اﺟﺘﻬﺎد ﻣﺤﻞ وهﻮ اﻟﺒﻨﺎء)٨( . ]ﻗﻠﺖ: ﻧﻈﺮ ﻗﺎﻟﻪ وﻓﻴﻤﺎ[) ٩(وا أﻋﻠﻢﷲ،. )٠١( )١ (اﻵﻣﺪﻱ اﻟﺴﻴﻒ : اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﳌـﺘﻜﻠﻢ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﺛـﻢ اﳊﻨـﺒﲇ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ أﰊ ﺑـﻦ ﻋـﲇ, اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﺻـﺎﺣﺐ ا ﻭاﻟﻜـﻼﻡ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻠﻢ ﰲ ﻭﺗﻔﻨﻦ اﳋﻼﻑ ﰲ ﻭﺑﺮع ﻭاﻟﻔﻘﻪ اﻟﻘﺮاءات ﻭﻗﺮأ ﺑﺂﻣﺪ ﻭﻟﺪ, اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﰲ اﻷﻓﻜـﺎر ﻭإﺑﻜـﺎر, اﻷﺣﻜـﺎﻡ أﺻـﻮﻝ ﰲ اﻷﺣﻜـﺎﻡ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ, اﻟﻌﺎﱂ أذﻛﻴﺎء ﻣﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﻭاﳊﻜﻤﺔ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻭﻏﲑﳘﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻫـ١٣٦أﺻﻮﻝ .اﻧﻈﺮ : اﻻﻋﺘﺪاﻝ ٣ﻣﻴﺰاﻥ/٨٥٣ اﻟﺬﻫﺐ ﺷﺬرات, ٥/٥٤١ . )٢ (ﺑﺨﻠـﻖ اﻟﻘـﻮﻝ ﻋﻨـﻪ ﻭﳛﻜﻰ, اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﻭﺻﻨﻒ , ﻭﻏﲑﻫﺎ اﻟﺒﴫة ﻗﻀﺎء ﻭﱄ, اﻟﻔﻘﻴﻪ أﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻷذﻛﻴﺎء ﻣﻦ ﻣﻌﺪﻭد ﻭﻫﻮ, اﻟﻘﺮآﻥ. اﻟﺮأﻱ ﻫﻼﻝ ﻗﺎﻝ : ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, زﻣﺎﻧـﻪ ﰲ ﻣﻨـﻪ أﻓﻘﻪ ﻗﺎض اﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﻗﻌﺪ ﹴﻣﺎ ﻫـ١٢٢ .اﻧﻈﺮ : اﻹﺳﻼﻡ ٦١ﺗﺎرﻳﺦ/٢١٣ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ, ٠١/٠٤٤ اﻟﻨﺠﻮﻡ, اﻟﺰ ٢اﻫﺮة/٥٣٢ . )٣ (ﻟﻶﻣﺪﻱ اﻹﺣﻜﺎﻡ ٣/٣٧١, ٤٧١ . )٤ (ﰲ) ﻕ»اﻟﻜﻌﺒﺔ«. )٥»ﻭرﻭﻱ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٦(اﻧﻈﺮ : اﻷﻧﻮار ٢ﻣﺸﺎرﻕ/١٧١ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﴍح, ٥/٠١ . )٧»ﻳﻘﻄﻌﻮا أﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﻛﺎﻥ ﻷﻧﻪ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ت (. )٨ (اﻷﺣﻜﺎﻡ إﺣﻜﺎﻡ ١١١ . )٩» ﻧﻈﺮ ﻗﺎﻟﻪ ﻭﻓﻴﲈ ﻗﻠﺖ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﺻﻞاﻷ (. )٠١(ت اﻟﻠﻮﺣﺔ/ ٠٣١/ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ أ . ق/١٢/أ
عدد الصفحات ٢٢٥٦٢٢ ﻗ ﺳ اﺑ أﻧ ﻋ : اﻟ ﻣ ﻗ ﺣ أﻧ اﺳ ﻓﻠﻘﻴ اﻟﺘﻤﺮ ﺑﻌﻴﻦ ﻨﺎﻩ)١( ﺣﻤﺎر ﻋﻠﻰ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﺮأﻳﺘﻪ )* اﻟﺠﺎﻧ ذا ﻣ ووﺟﻬ ﻳﺴﺎر ﻋﻦ ﻳﻌﻨﻲ*()٢( )اﻟﻘﺒﻠﺔ()٣(. ﻓﻘﻠﺖ : اﻟﻘﺒﻠ ﻟﻐﻴ ﺗﺼﻠﻲ رأﻳﺘﻚ . ﻓﻘ: ا رﺳﻮل رأﻳﺖ أﻧﻲ ﷲﻟﻮﻻ أﻓﻌﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻪ )٤( . اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ: أوﻻد ﺣﻔ ﺑ وﺧﺎﻟ وﻣﻌﺒ وﻳﺤﻴ ﻣﺤﻤﺪ أﺧﻮ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﺑﻦ أﻧﺲ أﺑﻮﺣﻤﺰة آﻨﻴﺘﻪ ﺳﻴﺮﻳﻦ . أﻧﺴًﺎ ﻓﺴﻤﺎﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ إﻟﻰ ذهﺐ وُﻟِﺪ ﻟﻤﺎ إﻧﻪ ﻗﻴﻞ أﺑﻮﺣﻤﺰة وآﻨﺎﻩ. وﻳﻘﺎل : أﺑﻮﻣﻮﺳ . وﻗﻴ : ﷲأﺑﻮﻋﺒ ﻣﺎﻟ ﺑ أﻧ ﻣ ﻋﻮن، اﺑﻦ ﻋﻨﻪ وروى ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻦ وأﻧﺲ ﻋﻤﺮ، اﺑﻦ ﺳﻤﻊ ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻷﻧﺼﺎري، اﻟﺤ وﺧﺎﻟ)وهﻤ()٥( ﺳ ﻣﺤﻤ أﺧﻴ ﺑﻌ ﻣ زﻳ ﺑ وﺣﻤ ، ﺳ اﺑﻦ وهﻮ وﻣﺎﺋﺔ، اﻟﺼﺤﻴﺢﻋﺸﺮ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ أﺧﺮج ﺳﻨﺔ، وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺖ)٦( . ﺛﻢ /وﺟﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم : ح اﻷول: ﻗﻮﻟﻪ» اﻟﺸﺎم ﻗﺪم ﺣﻴﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻓﻠﻘﻴﻨﺎ« هـٰ ﻓ هﻮ ﻜﺬا ﻣﺴﻠﻢ ﻧﺴﺦ ﺟﻤﻴﻊ . ﻗ : ﻧﻘﻠ وآع ﻣ ﻟ اﻟﺮواﻳ ﺟﻤﻴ ﻋ. ﻗﺎل : اﻟﺒﺨ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺟﺎء آﻤﺎ اﻟﺸﺎم ﻣﻦ ﻗﺪم وﺻﻮاﺑﻪ وهﻢ، إﻧﻪ وﻗﻴﻞ ري؛ اﻟ ﻣ ﻗ ﺣ ﻟﻠﻘﺎﺋ اﻟﺒ ﻣﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻷﻧﻬﻢ . ﻗ : ﻣ ورواﻳ وﻣﻌﻨ ﺻ / ذآ ﺣ وإﻧﻤ اﻟ ﻗ ﺣ رﺟﻮﻋ ﻓ ﺗﻠﻘﻴﻨ )١ (ﺳﻨﺔ اﳌﺴﻠﻤﻮﻥ اﻓﺘﺘﺤﻬﺎ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻏﺮﰊ اﻷﻧﺒﺎر ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺑﻠﺪة اﻟﺘﻤﺮ ﻋﲔ ﻫـ١٢ . اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﻠﺪاﻥ ٤ﻣﻌﺠﻢ/٦٧١ . )٢(ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ اﻟﻨﺠﻤﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ: ) ت (. )٣ (ﰲ) اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»اﻟﻜﻌﺒﺔ«اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻟﻠﻔﻆ ﻣﻮاﻓﻖ ﻭاﳌﺜﺒﺖ . )٤(ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ: ﺑﺎب: اﻟ اﳊﲈر ﻋﲆ ﺘﻄﻮع)٩٤٠١( ١/١٧٣ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة : اﻟﺪاﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺟﻮاز)٢٠٧( ١/٨٨٤ . )٥ (ﰲ) ﻕ»ﻭﻫﺸﺎﻡ«ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻛﻼﳘﺎ . )٦(اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﲈﻝ ٣ﲥﺬﻳﺐ/٧٤٣ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ, ٤/٢٢٦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ, ١/٨٢٣ . خ/٨٦/أ
عدد الصفحات ٢٢٦٧٢٢ ﺑﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ رﺟﻮﻋﻪ)١( . ق: وﻗﻮﻟﻪ» اﻟﺸﺎم ﻣﻦ« هـٰ ﻓﻲ اﻟﺼﻮاب هﻮ ﻋﻠ ﺗﻔﻘﺎ ﻓﺎ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﺬا ذﻟﻚ)٢( . اﻟﺜﺎﻧﻲ:ﻗﻮﻟﻪ»ا رﺳﻮل رأﻳﺖ أﻧﻲ ﷲﻟﻮﻻ ﻳ أﻓﻌﻠﻪ ﻟﻢ ﻔﻌﻠﻪ« . ﻻ ﻋﻨ ﺳ اﻟ وه ﻓﻘ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻏﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﺼﻼة إﻟﻰ راﺟﻊ هﻮ هـٰ ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺤﻤﺎرﻏﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﻰ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﻣﻨﻪ ﻳﺆﺧﺬ ﻻ ﺬا . إﻟﻴﻪ ذﻟﻚ ﻧﺴﺐ ﻣﻦ وﻏﻴﺮﻩ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻏﻠّﻂ ﻗﺪ ﺑﻞ . ﻗ : ﻋﻠ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﺻ ﻓ اﻟﻤﻌ وإﻧﻤ ﻋﻠﻰ أو راﺣﻠﺘﻪ أﻧ ﻓﻌ ﻣ اﻟﺤﻤ ﻋﻠ اﻟﺼﻼة أن واﻟﺼﻮاب اﻟﺒﻌﻴﺮ، اﻟﻤ ﻳﺤﻴ ﺑ ﻋﻤﺮو ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﺨﺎري ﻳﺬآﺮ ﻟﻢ وﻟﺬﻟﻚ ﻣﺴﻠﻢ، ذآﺮﻩ آﻤﺎ اﻟﺤﻤﺎر ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺼﻼﺗﻪ اﻟﻤﺸﻌﺮ)٣( . اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻗﻮﻟﻪ»اﻟﺠﺎﻧﺐ ذا ﻣﻦ« . وا ﻋﻠﻴ ﻣﺘﻔ أﻣ وآﺄﻧ ﺑﺎﻹﺷ اﻟﻌﻤ ﷲﻓﻴ ﻣ ﻓ أﻋﻠ ﻣﻨﻬﺎﺷﺘﻰ، : ذﻟ وﻏﻴ وﺷ ﺑﻴﻌ ﻓ ﻋﻨﻪ ﻳﻔﻬﻢ وﻣﺎ اﻷﺧﺮس، ﻃﻼق ﻗﺎل إذا اﻷﺧﺮس ﻏﻴﺮ وآﺬﻟﻚ : اﺛﻨﺘ أو ﺻ ﺑ وأﺷ ﻃ أﻧ ﻻ ﻣﻤ ذﻟ وﻏﻴ ﺁﺧ ﻓ ﻧﻴ ﻟ آﺎﻧﺖ إذا أﻣﺎ أﻣﺮﻩ ﻇﺎهﺮ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ آﺜﺮة ﻳﺤﺼﻰ)٤( . )١ (ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﴍح ٥/٢١٢ . )٢(اﻷﺣﻜﺎﻡ إﺣﻜﺎﻡ ٢١١ . )٣(اﷲ رﲪﻪ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻗﺎﻝ» ﻛـﺎﻥ ﻓﻠﻌﻠـﻪ ﳏـﺘﻤﻼ ﺷﻴﺌﺎ ﻧﻘﻞ ﺛﻘﺔ ﻷﻧﻪ ﻧﻈﺮ ﻋﻤﺮﻭ رﻭاﻳﺔ ﺑﺘﻐﻠﻴﻆ اﳊﻜﻢ ﹰﹰﻭﰲ اﻟﺒﻌـﲑ ﰲ اﳉﻤﻬـﻮر ﻟﺮﻭاﻳـﺔ ﳐـﺎﻟﻒ ﻓﺈﻧـﻪ ﺷـﺎذ أﻧـﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﻗﺪ ﻟﻜﻦ, ﻣﺮات أﻭ ﻣﺮة ﻭاﻟﺒﻌﲑ ﻣﺮة اﳊﲈر ﻟﻠﺠﲈﻋﺔ اﳌﺨﺎﻟﻒ ﻭﻫﻮ ﻣﺮدﻭد ﻭاﻟﺸﺎذ, ﻭاﻟﺮاﺣﻠﺔ« .اﻧﻈﺮ : ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﴍح ٥ﻣﺴﻠﻢ/١١١ . اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﻗﺎﻝ: ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻻ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ: ﻳﻘـﻮﻝ ﻭرﺑـﲈ, ﲪـﺎر ﻋﲆ ﻳﺼﲇ: راﺣﻠﺘـﻪ ﻋـﲆ ﻳـﺼﲇ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ٢ﺳﻨﻦ/ﻭاﻧﻈﺮ٠٦ : , اﳌﻌﺒﻮد ٤ﻋﻮﻥ/٦٦ . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻭﻗﺎﻝ» اﻟﻨﺒﻲ أﻥ ﻣﻨﻪ ﻳﺆﺧﺬ ﻭﻫﻞ ذﻟـﻚ ﰲ ﻭﻧـﺎزع, اﺣـﺘﲈﻝ ﻓﻴـﻪ, ﲪـﺎر ﻋـﲆ ﺻـﲆ اﻹﺳﲈﻋﻴﲇ« .اﻧﻈﺮ: ﻓ اﻟﺒﺎرﻱ ٢ﺘﺢ/٦٧٥ . )٤(اﻧﻈﺮ : اﳉﻮاﻫﺮ ٢ﻋﻘﺪ/٣١٥ اﳌﺒﺪع, ٧/٤٧٢ اﻟﻨﻬﻰ أﻭﱄ ﻣﻄﺎﻟﺐ, ٥/١٦٣ . ت/٠٣١/ب
عدد الصفحات ٢٢٧٨٢٢ اﻟﺮاﺑﻊ: ﻗﻮﻟﻪ»اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻟﻐﻴﺮ ﺗﺼﻠﻲ رأﻳﺘﻚ« . و اﻟﺘﻠﻄﻒ ﻓﻴﻪ ﻓ أﺧ ﺣﺘ اﻟﻤﻨﻜ ﻋﻠﻰ ﺧﻔﻲ ﻣﺎ إﻧﻜﺎر ﻓﻲ اﻟﺮﻓﻖ اﻟﻤﺤﺾ اﻟﺨﺒﺮ ﻣﻌﺮض . ﺑ اﻻﻗﺘ ﻣ ﺑﻴﺎن أﻧﺲ ﺟﻮاب وﻓﻲ وأﻗﻮاﻟ أﻓﻌﺎﻟ ﻓ وهـٰ ا رﺿﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺎدة آﺎﻧﺖ ﷲﻜﺬا ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻪ ﻳﺠﻴﺒﻮا أن اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﺮﺿ اﻟﻤﻌﻨ إﺑ إذْ ﻣَﻌْﻨ إﺑ ﻏﻴ ﻣ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻟﻼﻋﺘ ا رﺿ ﻋﺎﺋ ﻗ ﻓ ﺗﻘ آﻤ ﷲﺮاض ﺳ ﺣ ﻋﻨﻬ ﻣُﻌَ )١(» اﻟ ﺑﻘ ﻧ وﻻ اﻟ ﺑﻘ ﻧ آﻨ«)٢( ، وا اﻟﻤﻌﻨﻰ، دون ﺑﺎﻟﻨﺺ ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻬﺎ أﻋﻠﻢﷲ . )١, (اﻟﻌﺎﺑـﺪات ﻣـﻦ ﻭﻛﺎﻧـﺖ, أﺷـﻴﻢ ﺑﻦ ﺻﻠﺔ اﻣﺮأة, اﻟﺒﴫﻳﺔ اﻟﺼﻬﺒﺎء أﻡ, اﻟﻌﺪﻭﻳﺔ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻨﺖ ﻣﻌﺎذة اﻟﻌﺎﺑـﺪا ﻣـﻦ ﻭﻛﺎﻧـﺖ, ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭأﻡ, ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ رﻭت ت ﻣﺎﺗﺖ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﻬﺒﺎء أﰊ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﺷﺎ ﺗﺘﻮﺳﺪ ﱂ إﳖﺎ ﹰﻳﻘﺎﻝ .اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ ٥٣اﻧﻈﺮ/٩٠٣ أﻋﻼﻡ ﺳﲑ , ٦١اﻟﻨﺒﻼء/١٢٣ . )٢(ﻙ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ : ﺑﺎب , اﳊﻴﺾ : اﻟﺼﻼة اﳊﺎﺋﺾ ﺗﻘﴤ ﻻ)٥١٣( ١/٢٢١ . ﻙ ﻭﻣــﺴﻠﻢ : ﺑــﺎب , اﳊــﻴﺾ : اﻟــﺼﻼة دﻭﻥ اﳊــﺎﺋﺾ ﻋــﲆ اﻟــﺼﻮﻡ ﻗــﻀﺎء ﻭﺟــﻮب )٥٣٣( ١/٥٦٢ .
عدد الصفحات ٢٢٨٩٢٢ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻗﺎل : ا رﺳﻮل ﷲﻗﺎل» ﺻ ﺳ/ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﻓﺈن)اﻟﺼﻒ()١( ا ﺗﻤﺎم ﻣﻦ ﻟﺼﻼة«)٢( . اﻟ ﺑﺘ اﻟﻤ : واﺣ ﺳ ﻋﻠ ﺑﻬ اﻟﻘ اﻋﺘ ﺧﻼف ﺑﻼ ﻣﻄﻠﻮب آﻼهﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﻔﺮج وﺳﺪ . داود أﺑ وﻓ : ا رﺳ ﷲﻗ: » ﺗ آﻤ ﺗ أﻻ رﺑﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ. ﻗﻠﻨﺎ : ﻗ رﺑﻬ ﻋﻨ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺗ وآﻴﻒ: ﻳﺘﻤ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟﺼﻒاﻟﺼﻔﻮف ﻓﻲ وﻳﺘﺮاﺻﻮن ،«)٣( . أﻳﻀًﺎ وﻓﻴﻬﺎ : ا رﺳﻮل ﷲأﻗﺒﻞ ﻓﻘ ﺑﻮﺟﻬ اﻟﻨ ﻋﻠ: » أﻗﻴﻤ وا ﺛﻼﺛًﺎ، ﷲﺻﻔﻮﻓﻜﻢ / ا ﻟﻴﺨ أو ﺻ ﷲﻟﺘﻘ ﻗﻠ ﺑ. ﻗ: وآﻌﺒ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﺑﺮآﺒﺔ ورآﺒﺘﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﺑﻤﻨﻜﺐ ﻣﻨﻜﺒﻪ ﻳﻠﺰق اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺮأﻳﺖ ﺑﻜﻌﺒﻪ«)٤( . أﻳﻀًﺎ وﻓﻴﻬﺎ : اﻟﻨﺒﻲ آﺎن ﻧﺎﺣﻴﺔ إﻟﻰ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻒ ﻳﺘﺨﻠﻞ ﻳﻤﺴﺢ وﻳﻘﻮل وﻣﻨﺎآﺒﻨﺎ ﺻﺪورﻧﺎ: »ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻓﺘﺨﺘﻠﻒ ﺗﺨﺘﻠﻔﻮا ﻻ«)٥(. )١ (ﰲ) ت( ﻭ)ﻕ»اﻟﺼﻔﻮﻑ«. )٢(ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ: ﺑﺎب, ﻭاﻹﻣﺎﻣﺔ اﳉﲈﻋﺔ : اﻟﺼﻼة ﲤﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﻮﻑ إﻗﺎﻣﺔ)٨٩٦( ١/٣٥٢ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﺼﻔﻮﻑ ﺗﺴﻮﻳﺔ)٣٣٤( ١/٤٢٣ . )٣(ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﺼﻔﻮﻑ ﺗﺴﻮﻳﺔ)١٦٦( ١/٧٧١ . ﻙ, أﻳﻀﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﹰﻭأﺧﺮﺟﻪ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة: ا ﰲ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ اﻷﻣﺮ ﻟﺼﻼة)٠٣٤( ١/٢٢٣ . )٤(ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﺼﻔﻮﻑ ﺗﺴﻮﻳﺔ)٢٦٦( ١/٨٧١ . ﻙ, أﻳﻀﺎ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﹰﻭاﺑﻦ: ﺑﺎب, اﻟﻮﺿﻮء : اﻷذﻧﲔ ﺑﺎﻃﻦ ﻣﺴﺢ)٠٦١( ١/٢٨ . ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﺑﻦ)٦٧١٢( ٥/ﺑﻠﻔـﻆ٩٤٥ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ أﻧﺲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻭرﻭ» أﺣـﺪﻧﺎ ﻛـﺎﻥ ﺑﻘﺪﻣﻪ ﻭﻗﺪﻣﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻤﻨﻜﺐ ﻣﻨﻜﺒﻪ ﻳﻠﺰﻕ«. ا, اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻧﻈﺮﻭﺻﺤﺤﻪ : داﻭد أﰊ ﺻﺤﻴﺢ)٦١٦( ١/٠٣١ . )٥ (ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﺼﻔﻮﻑ ﺗﺴﻮﻳﺔ)٤٦٦( ١/٨٧١ . = ت/١٣١/أ ق/١٢/ب
عدد الصفحات ٢٢٩٠٣٢ أﻳﻀًﺎ وﻓﻴﻬﺎ: » ا وﺻ ﺻﻔًﺎ وﺻﻞ ﷲوﻣﻦ ﻗﻄﻌ ﺻ ﻗﻄ وﻣ ، ا«ﷲ)١(. أﻳ وﻓﻴﻬ: ا رﺳ ﷲﻋ ﻗ: » وﻗ ﺻ رﺻ ﻳ اﻟ ﻷرى إﻧ ﺑﻴ ﻧﻔ ﻓﻮاﻟ ﺑﺎﻷﻋﻨ وﺣﺎذوا ﺑﻴﻨﻬﺎ، اﻟ آﺄﻧﻬﺎ اﻟﺼﻒ ﺧﻠﻞ ﺤﺬفﻣﻦ«)٢(. ﻗﻠﺖ : ﺻ ﺳ ﻏﻨﻢ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ، واﻟﺬال اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ اﻟﺤﺎء ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺤﺬف اﻟﺤﺠﺎز ﻏﻨﻢ ﻣﻦ. اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻗﺎل: ﺑﺎﻟﺤﺠﺎز ﺗﻜﻮن ﻣﺎ أآﺜﺮ وﻳﻘﺎل. )٣( ﻓﻬـٰ اﻋﺘ أﻋﻨ ﺟﻤﻴﻌً اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل آﻠﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺬﻩ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ اﻟﺨﻠﻞ وﺳﺪ اﻟﺼﻒ، ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ . و ﻻ ﻧﺪب ﻃﻠﺐ أﻧﻪ ﺟﻮبواﻟﻈﺎهﺮ)٤( . ﻗﺎل واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ: » اﻟ ﺗﻤﺎم ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺈن« وﺗﻤ اﺻ ﺑ إﻻ ﻳﺘﺤﻘ ﻻ اﻟﺘ ﺣﻘﻴﻘﺘ وﺟ ﻋﻠ زاﺋ أﻣ اﻟ وﻟﻜ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺑﻌ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺿﻊ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻳﻄﻠﻖ ﻗﺪ آﺎن وإن ﻣﺸﻬﻮرًا، ﻣ أﻧ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻳ وﻟ اﻷول اﻻﺻ ﻓ اﻟﻤﺸﻬﻮر واوا أرآﺎﻧﻬﺎ، ﻣﻦ وﻻ اﻟﺼﻼة، أﻋﻠﻢﷲﺟﺒﺎت )٥( . ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻨﺤﻮﻩ أﻳﻀﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﹰﻭأﺧﺮﺟﻪ)٢٣٤( ١/٣٢٣ . )١(ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﺼﻔﻮﻑ ﺗﺴﻮﻳﺔ)٦٦٦( ١/٨٧١ . ﻙ, أﻳﻀﺎ ﹰﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ : اﻹﻣﺎﻣﺔ)٩١٨( ٢/٣٩ . ﺑﺎب, ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻭاﺑﻦ : اﻟﺼﻔﻮﻑ ﻭﺻﻞ ﻓﻀﻞ)٩٤٥١ (٣/٣٢ . ﻙ ﻭاﳊﺎﻛﻢ : اﳉﲈﻋﺔ ﻭﺻﻼة اﻹﻣﺎﻣﺔ)٤٧٧( ١/ﻭﻗﺎﻝ٣٣٣: , ﻣﺴﻠﻢ ﴍط ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ . اﻧﻈﺮ, اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ : داﻭد أﰊ ﺻﺤﻴﺢ)٠٢٦( ١/١٣١ . )٢(ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﺼﻔﻮﻑ ﺗﺴﻮﻳﺔ)٧٦٦( ١/٩٧١ . ﻙ, ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻭاﺑﻦ: ﺑﺎب, اﻹﻣﺎﻣﺔ : اﻟﺼﻔﻮﻑ ﺑﺈﲤﺎﻡ اﻷﻣﺮ)٥٤٥١( ٣/٢٢ . ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﺑﻦ)٦٦١٢( ٥/اﻧﻈﺮ٩٣٥, اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ : , داﻭد أﰊ ﺻﺤﻴﺢ)١٢٦( ١/١٣١ . )٣ (اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ اﳋﻄﺎﰊ ﻗﺎﻝ)١/٩٥١»ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ«. )٤ (اﻟﻌﻠﲈء ﲨﻬﻮر ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺎرﻱ ٥ﻋﻤﺪة/٤٥٢ اﻟﺼﻒ إﲤﺎﻡ ﰲ اﻟﻜﻒ ﺑﺴﻂ, ١/٣١ . )٥ (اﻧﻈﺮ : اﻷﺣﻜﺎﻡ ٢١١إﺣﻜﺎﻡ, ٣١١ اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ, ٢/٩٠٢ .
عدد الصفحات ٢٣٠١٣٢ ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻋﻦ ﻗ : ا رﺳ ﷲﺳ ) ﻳﻘ( )١(: »ا ﻟﻴﺨﺎﻟﻔﻦ أو ﺻﻔﻮﻓﻜﻢ، وﺟﻮهﻜﻢﷲﻟﺘﺴﻮن ﺑﻴﻦ«)٢( . وﻟﻤ: ا رﺳ ﷲآ ﺻ ﻳ]ﺣﺘ[) ٣( آﺄﻧﻤ ﻓ ﻳﻮﻣًﺎ ﺧﺮج ﺛﻢ ﻋﻘﻠﻨﺎ ﻗﺪ أن رأى ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺪاح ﺑﻬﺎ ﻳﺴﻮي أن آ ﺣﺘ ﻘ ﻓﻘ ﺻ ﺑﺎدﻳً رﺟ ﻓ ﻳﻜﺒ»ا ﻟﺘ / أو ﺻ ا وﺟﻮهﻜﻢﷲﻟﻴﺨﺎﻟﻔﻦ ﺑﻴﻦ«)٤( . اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ : اﺑ اﻟﻤﻌﺠﻤ اﻟ وآ اﻟﻤﻮﺣ اﻟﺒ ﺑﻔ ﺑ ﺑ اﻟﻨﻌﻤ )ﺳﻌﺪ()٥( ﻣﺎﻟ ﺑ زﻳ اﺑﻦ اﻟﻼم وﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﺠﻴﻢ ﺑﻀﻢ ﺟﻼس ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺨ ﺑﻦ آﻌﺐ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا أﺧﺖ رواﺣﺔ، ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮة أﻣﱡﻪ اﻷآﺒﺮ ﷲﺰرج رواﺣﺔ ﺑﻦ . اﻟﻮاﻗﺪي ﻗﺎل)٦( : اﻟﻬﺠ ﻣ ﺷ ﻋ أرﺑﻌ رأس ﻋﻠﻰ وﻟﺪ)٧( ، اﻟﻨﺒ ﻗ ﺑﻌ اﻷﻧ ﻓﻲ وﻟﺪ ﻣﻮﻟﻮد أول وهﻮ . وﻗﻴ : أو ﺳ ﺑﻌ )١ (ﰲ)ﻕ»ﻗﺎﻝ«. )٢ (ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ: ﺑﺎب, ﻭاﻹﻣﺎﻣﺔ اﳉﲈﻋﺔ : اﻟﺼﻔﻮﻑ ﺗﺴﻮﻳﺔ)٥٨٦( ١/٣٥٢ . ﻙ, ﻣﺴﻠﻢ ﻭأﺧﺮﺟﻪ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﺼﻔﻮﻑ ﺗﺴﻮﻳﺔ)٦٣٤( ١/٤٢٣ . )٣»ﺣﺘﻰ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٤ (ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﺼﻔﻮﻑ ﺗﺴﻮﻳﺔ)٦٣٤( ١/٤٢٣ . )٥ (ﻕ ﰲ»ﺳﻌﻴﺪ«. )٦ (ﺑ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣـﺪﻳﺜﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ رﻭ, اﻟﺒﺤﺮ اﳊﺎﻓﻆ اﳌﺪﲏ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ, ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻭاﻗﺪ ﹰﻦ ﺗﻮﺟﺪ ﻻ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﻜﺮات ﻋﻨﻪ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﰲ ﻭﻛﺬﻟﻚ, ﻭﻏﺮاﺋﺐ اﻧﻘﻄﺎع ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻭﰲ, ﻭﻣﺴﺎﺋﻞ ﹰﻭﻓﻘﻬﺎ اﻟﻌﻠـﻢ أﻭﻋﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻭﻫـﻮ, ﻭﻏـﲑﻫﻢ ﻭاﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﻭﳛﻴـﻰ أﲪﺪ ﻭﻃﺮﺣﻪ, اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻜﻠﻢ, ﻏﲑﻩ ﻋﻨﺪ اﳌﻐﺎزﻱ ﰲ ﻭرأس ﺳﻨﺔ ﻭﻟﺪ, ﺑﻐﺪاد ﻗﻀﺎء ﻭﱄ, ﻭاﻟﺴﲑ ٠٣١ ﺳﻨﺔ ﺑﺒﻐﺪاد ﻭﺗﻮﰲ, ﻫـ٧٠٢ﻫـ . اﻧﻈﺮ : اﳌﺪارﻙ ٣ﺗﺮﺗﻴﺐ/٠١٢ اﳊﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة, ١/٨٤٣ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﺒﺎج, ١/٠٣٢ . )٧ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻄﱪﻱ ٢ﺗﺎرﻳﺦ/١١ اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ, ٩٢/١١٤ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ, ٠١/٠٠٤ . خ/٨٦/ب
عدد الصفحات ٢٣١٢٣٢ ﺳ ﻣ أﻗ. وﻗﻴ : اﻟﻨﺒ وﻓ ﻗﺒ وﻟ ﺳ ﺑﺜﻤ. وﻗﻴ : ﺑ ﺳﻨﻴﻦ . ﻷ أﺻﺢ؛ واﻷول ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻷآﺜﺮ ن : وﻋﺒﺪا هﻮ ﷲوﻟﺪ ﻋ اﻟﺰﺑﻴ ﺑ اﻟﻬﺠ ﻣ اﺛﻨ. ﻗﻴ :/ ﻋﺒ ﷲوآ ﺑﻌ وﻟ ﻣﻮﻟ أول اﻟﺰﺑﻴ ﺑ ﺑﻌ ﻟﻸﻧ ﻣﻮﻟ أول ﺑ ﺑ واﻟﻨﻌﻤ اﻟﻤﻬ ﻣ اﻟﻬﺠ اﻟﻬﺠﺮة . ا رﺳﻮل ﻋﻦ ﻟﻪ ﷲروي ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻋﺸﺮ وأرﺑﻌﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎﺋﺔ . روى و اﻟﻨﻌﻤ ﺑ ﻣﺤﻤ اﺑﻨ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤ ﺑ ﺣﻤﻴ وﻋ ﻋ ﺑ ﻦ وﻋﺒﻴﺪا اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وأﺑﻮإﺳﺤﺎق اﻟﺰﺑﻴﺮ، ﺑﻦ وﻋﺮوة ﷲاﻟﺸﻌﺒﻲ، ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﷲ ﺑ ﻋﺘﺒﺔ . ﺣﻤ ﻗ ﻣ ﺑﻘﺮﻳ وﺳ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻗﺘﻞ] ﻳﻘ[) ١( ﻟﻬﺎ: )ﺣﺮﺑﻨﻔﺎ( )٢(. وﻗﻴﻞ: راهﻂ ﺑﻤﺮج. اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻪ روى)٣( . وﺟﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﺛﻢ : اﻷول:ا ﻓ اﻟ أن ﻟﻈ»ﺻ ﻟﺘ« ﻗ ﺟ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﺤﺬوف،: ﷲوا ﺻﻔﻮﻓﻜﻢ ﻟﺘﺴﻮن/ أي : اﻷﻣ أﺣ وﻻﺑ اﻟﻮاﻗ اﻟﺼﻔﻮف، ﺗﺴﻮﻳﺔ ﻣﻦ)أو( )٤( اﻟﻮﺟ ﺑ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔ وﻗﻮع . ذﻟ ﺟ وﻗ ﻓ اﻟﻤﺘﻘ اﻟﺤ ﻓ ﺑ ﻣ )وه اﻟ()٥( اﻟ ﻋﻠﻴ ﻗﻮﻟ واﻟﺴﻼم: »ﺻﻔﷲوا ﻟﺘﻘﻴﻤﻦ ا ﻟﻴﺨﺎﻟﻔﻦ أو ﻗﻠﻮﺑﻜﻢﷲﻮﻓﻜﻢ ﺑﻴﻦ«)٦( . ع: وﻗﻮﻟﻪ: »ا ﻟﻴﺨﺎﻟﻔﻦ ﷲأو وﺟ ﺑﻴﻦ« آﻘﻮﻟ أﻧ ﻳﺤﺘﻤ : ) أن ﻳﺤ( )٧(ا ﷲ ﻣ ﻏﻴﺮه إﻟ ﺑ ﻓﻴﺨ ﺣﻤ ﺻ ﺻ ﻣ وﺟ ﻋ ﺻ وﻳﻐﻴّ ﺻ ﻳﻘ ﻟ ﻣﻦ ﺑﻮﺟﻪ ﻳﺨﺎﻟﻒ أو اﻟﻤﺴﻮخ، )١»ﻳﻘﺎﻝ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٢ (ﰲ)اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»ﺑﻨﻔﺎر ﺣﺮب« ﻭﰲ)ﻕ»ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺣﺮب«اﳌﺜﺒـﺖ ﻭاﻟـﺼﻮاب. اﻧﻈـﺮ : ﻣﻌﺠـﻢ ١اﻟﺒﻠﺪاﻥ/٦٢٥ . )٣ (اﻧﻈﺮ : ٤اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب/٦٩٤١ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ, ٥/١٤٣ اﻹﺻﺎﺑﺔ, ٦/٠٤٤ . )٤ (ﰲ)اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»ﻭ«. )٥»ﻭﻫﻮ اﻟﺴﻨﻦ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: ) ﻕ ( )٦ (ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ . )٧ (ﰲ)ﻕ»ﻟﻴﺤﻮﻟﻦ أﻭ«. ت/١٣١/ب ق/٢٢/أ
عدد الصفحات ٢٣٢٣٣٢ أﻗﺎﻣﻪ)أو( )١(وا اﻟﻤﺴﺦ ﻣﻦ ﺻﻮرهﺎ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ)٢( . ق:اﻷول اﻟﻮﺟ أﻣ: ﻗﻮﻟ وه»ﻓﻴﺨ« ﻏﻴﺮه إﻟ ﺑ ﻟﻔﻈﺔ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻇﺎهﺮة ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻤﺴﻮخ ﻣﻦ» ﺑَ « واﻷﻟﻴ ﺑﻬـٰ ﻳﻘﺎل أن اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺬا : ﺑ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔ ﻳ أن إﻻ آ ﻋﻦ وﺟﻮهﻜﻢ ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﻤﺴﺦ ﻟﻢ وﻣﻦ ﻣﺴﺦ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ]اﻟﺜﺎﻧﻲ[) ٣( اﻟﻮﺟ وأﻣﺎ ، اﻷﺧﻴ ﻪ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻓﻔﻴﻪ]ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨ» ﺑ« ﻣﺤﺎﻓﻈ ﻓﻴ ﻟ أﻧ إﻻ[ *)٤( ﻗﻮﻳّ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ»وﺟﻮهﻜﻢ« ﺗﻠ وﻟﻴ اﻟﻤ ﺑﻌﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﺈن ]ﺻﻔﺔ[) ٥( )وﺟﻮهﻬﻢ]ﻋﻨﺪ[) ٦(اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ( )٧(.)٨( اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟ وه اﻟ وﺳ اﻟﻘ ﺑﻜ ﻗ ﺟﻤ اﻟﻘ وﻳﺮ ﻳﺮاش أن ﻧَﺼْﻠﻪﻗﺒﻞ آﺐ)٩( . اﻟﺘﺤﺮﻳ ﺗ ﻓ ﻳﻄﻠ اﻟ ﻓ ﺟ ﺣَ ﺗﻤﺜﻴ وه وﺣﺴﻦ)اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ( )٠١( ﻳ اﻟﻐ ﺗﺼﻴﺐ ﻓﻼ اﻟﺮﻣﻲ ﻋﻨﺪ ﺗﻄﻴﺶ آﻴﻼ واﻟﻤﻨﺎآﺐ ﺑﺎﻷﻗﺪام ﻳﺘﺤﺎذون آﺎﻧﻮا أﻧﻬﻢ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﺼﻔﻮف ﺗﺴﻮﻳﺔ . اﻟﺼﻔﻮف ﻳﺴﻮّون رﺟﺎﻻً ﻳﻮآﻠﻮن اﻟﺴﻠﻒ أﺋﻤﺔ ﺑﻌﺾ آﺎن وﻗﺪ)١١( . وﻗﻮﻟﻪ»ﻋﻘﻠﻨﺎ ﻗﺪ أن رأى ﺣﺘﻰ« ، أي : ﻓﻜﺄﻧ اﻻﺿ ﺑﻌ وﺳ اﻟﺘ ﻣ ﺑ أﻣﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻓﻬﻤﻨﺎ )١ (ﰲ) ت»ﻭ«. )٢ (اﳌﻌﻠﻢ إﻛﲈﻝ ٢/٦٤٣ . )٣»اﻟﺜﺎﲏ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) اﻷﺻﻞ (. )٤ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ اﻟﻨﺠﻤﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ) اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٥» ﺻﻔﺔ«اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ﻭاﳌﺜﺒﺖ, اﻟﻨﺴﺦ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ . )٦»ﻋﻨﺪ«اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ﻭاﳌﺜﺒﺖ, اﻟﻨﺴﺦ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ . )٧ (ﰲ)ﻕ»اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻭﺟﻮﻫﻜﻢ«. )٨ (اﻷﺣﻜﺎﻡ ٣١١إﺣﻜﺎﻡ . )٩ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ٧ﻟﺴﺎﻥ/٨٣ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس, ١/١٠٣ . )٠١ (ﰲ)ﻕ»اﻹﻗﺎﻣﺔ«. )١١(ﻭﻋﺜﲈﻥ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻫﺬا أﺛﺮ. اﻧﻈﺮ : اﳉﻠﻴﻞ ١ﻣﻮاﻫﺐ/٨٦٤ . ت/٢٣١/أ
عدد الصفحات ٢٣٣٤٣٢ أﻧﻬ ﻋﻠ أن إﻟ وﻳﺮاﻗﺒﻬﻢ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻳﺮاﻋﻴﻬﻢ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ آﺎن ﻟﻤ ﻏﺎﻳ ذﻟ ﻓﻜ واﻣﺘﺜﻠ ﻣﻨ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻋﻘﻠﻮا / ﻣﺮاﻋ وﺗﻜﻠ إﻗﺎﻣﺘﻬﻢ)١( . اﻟﺜﺎﻟﺚ:ﻗﻮﻟﻪ»ﻳﻜﺒﺮﺣﺘﻰ أن آﺎد «اﻟﺒﺎب ﺁﺧﺮ إﻟﻰ . ﻓ اﻷﺻ»آ« ﻗ ﻗﻠ ذﻟ ﺟ وﻗ أن ﺑﻐﻴ ﺗ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ)٢( : ﻳﻤﺼﺤﺎ أن اﻟﺒﻠﻰ ﻃﻮل ﻣﻦ آﺎد ﻗﺪ)٣( ﻋﻜﺲ وهﻲ وﺣ ﺑ ﺗ أن ﻓﻴﻬ اﻷآﺜ إذ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺴﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ أنْ : ﻓﻴ أﻣ اﻟ اﻟﻜﺮب ﻋﺴﻰ ﻗﺮﻳ ﻓ وراءﻩ ﻳﻜ)٤( اﻟﻨﺤﻮ آﺘﺐ ﻓﻲ ﻣﺬآﻮر ذﻟﻚ ﻓﻲ واﻟﺴﺮّ )٥( . ﻣ وه اﻹﺣ وﻗﺒ اﻹﻗﺎﻣ ﺑﻌ اﻹﻣ آ ﺟ وﻓﻴ ﺗﻤ ﺑﻌ وﻏﻴﺮه اﻟ أﻣ ﻣ ﺗﻨ ﻟﻠﺤﺎﺟ اﻟﺠﻤﻬ وﻣ اﻹﻗﺎﻣﺔ)٦( . اﻟﻤ ﻗ إذا اﻹﺣﺮام ﺗﻜﺒﻴﺮة ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺐ أﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻷﺑﻲ ﺧﻼﻓًﺎ اﻟﺼﻼة ﻗﺎﻣﺖ ﻗﺪ)٧( . )١ (اﻧﻈﺮ : اﻷﺣﻜﺎﻡ ٤١١إﺣﻜﺎﻡ . )٢ (ﻫﻮ اﻟﺸﺎﻋﺮ : أﻋـﺮاب ﻣـﻦ ﻭﻫـﻮ, اﳊﺪﻳﺚ ﻟﲔ, اﻟﺴﻌﺪﻱ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﳌﺸﻬﻮر اﻟﺮاﺟﺰ اﻟﻌﺠﺎج ﺑﻦ رؤﺑﺔ أﰊ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ, اﻟﺘﺎﺑﻌﲔاﻟﺒﴫة ﰲ ﻭﻋﺪادﻩ, اﻟﺒﻜﺮﻱ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺑﺔ ﻫﺮﻳﺮة . ﺳﻨﺔ ٥٤٢ﺗﻮﰲ . اﻧﻈﺮ : اﻷدﺑﺎء ٣ﻣﻌﺠﻢ/١٤٣ اﻹﺳﻼﻡ ﺗﺎرﻳﺦ, ٩/٣٣١ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ, ١/١١٢ . )٣ (اﻧﻈﺮ : ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ٣ﻛﺘﺎب/٠٦١ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺗﻔﺴﲑ, ١/٢٢٢ اﻟﺴﻌﻮد أﰊ ﺗﻔﺴﲑ, ١/٤٥ . )٤ (اﻧﻈﺮ : اﳌﴫﻱ ﻧﺒﺎﺗﺔ اﺑﻦ ١دﻳﻮاﻥ/١٣٢ . )٥ (اﻧﻈﺮ: ا ﺣﺮﻭﻑ ١ﳌﻌﺎﲏ/٧٦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﴎار, ١/٧٢١ اﳍﻮاﻣﻊ ﳘﻊ, ١/٥٧٤ . )٦ (اﻧﻈﺮ : ٢اﻟﺬﺧﲑة/٧٧ اﻟﻘﺎرﻱ ﻋﻤﺪة, ٥/٨٥١ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ, ١/٥٦٤ . )٧(اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺸﻴﺒﺎﲏ ١اﳌﺒﺴﻮط/٨١ ﻟﻠﴪﺧﴘ اﳌﺒﺴﻮط, ١/٩٣ اﻟﻘﺎرﻱ ﻋﻤﺪة, ٥/٨٥١ .
عدد الصفحات ٢٣٤٥٣٢ و ﺣﻴﻨﺌ اﻟﻜ ﺟ ﻓ اﻟﻌﻠﻤ اﺧﺘﻠ ﻗﺪ )وآﺮاهﻴﺘ( )١( . وﻗ اﻟﻠﺨﻤﻲ)٢(أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ: اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻳﻌﻨﻲ أﻋﺎدهﺎ ذﻟﻚ ﻃﺎل إن)٣(وا أﻋﻠﻢﷲ، . ﻣﺎﻟ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ا رﺳ دﻋ ﻣﻠﻴﻜ ﺟﺪﺗ أن ﷲ ﻟﻄﻌ ﻗ ﺛ ﻣﻨ ﻓﺄآ ﺻ : ﻟﻜ ﻓﻸﺻ ﻗﻮﻣ. أﻧ ﻗ : إﻟ ﻓﻘﻤ ﺣﺼﻴﺮ رﺳ ﻋﻠﻴ ﻓﻘ ﺑﻤ ﻓﻨ ﻟ ﻣ ﻃﻮل ﻣﻦ اﺳﻮد ﻗﺪ ﻟﻨﺎ ﷲا وار ﻣ واﻟﻌﺠ وراءﻩ واﻟﻴﺘ أﻧ وﺻ ﺋ ﻟﻨ ﻓ ﻨ اﻧﺼﺮف ﺛﻢ رآﻌﺘﻴﻦ، )٤( . ا رﺳﻮل أن ﷲوﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻤ وأﻗ ﻳﻤﻴﻨ ﻋ ﻓﺄﻗ وﺑﺄﻣ ﺑ ﺻ ﺧﻠﻔﻨﺎ)٥( . اﻟﻜﺘﺎب ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺎل)٦( : اﻟﻴﺘﻴﻢ]ﻗﻴﻞ( )٧( : هﻮ)ﺿﻤﻴﺮة( )٨( ﺟﺪ[)٩(/ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﺿﻤﻴﺮةﷲﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ . وﺟﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم : )١ (ﱂ ﻣﺎ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﻌﺪ اﳋﻔﻴﻒ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﺑﺄس ﻻ اﳊﻜﻢ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﳐﺘﴫ ﰲ ﻓـﻼ أﺣـﺮﻡ ﻓـﺈذا, اﻹﻣـﺎﻡ ﳛـﺮﻡ أﺣﺪ ﻳﺘﻜﻠﻢ. اﻧﻈﺮ : ٢اﻟﺬﺧﲑة/٥٧ . )٢ ( ﰲ اﻟﻔﻘﻬﺎء رﺋﻴﺲ اﻟﻌﻤﺪة ﻟﻌﺎﱂ ا اﳊﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻘﲑﻭاﲏ ﺑﺎﻟﻠﺨﻤﻲ اﳌﻌﺮﻭﻑ اﻟﺮﺑﻌﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻫﻮ اﻟﺘﺒﴫة ﺳﲈﻩ اﳌﺪﻭﻧﺔ ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻟﻪ ﻭﻗﺘﻪ , ﺳـﻨﺔ ﺑـﺼﻔﺎﻗﺺ ﻫــ٨٧٤ﺗـﻮﰲ. اﻧﻈـﺮ : ٣٠٢اﻟـﺪﻳﺒﺎج, اﻟﻨﻮر ﻭﺷﺠﺮة: ٧١١ . )٣ (اﻧﻈﺮ: ص ٢٠٤اﻟﺘﺒﴫة . )٤ (ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﳊﺼﲑ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة)٣٧٣( ١/٩٤١ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﳌﺴﺎﺟﺪ : اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﰲ اﳉﲈﻋﺔ ﺟﻮاز)٨٥٦( ١/٧٥٤ . )٥ (ﻙ: ﺑﺎب, اﳌﺴﺎﺟﺪ : اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﰲ اﳉﲈﻋﺔ ﺟﻮاز)٠٦٦( ١/٨٥٤ . )٦ (أﻱ: اﻷﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺪة ﻛﺘﺎب . )٧»ﻗﻴﻞ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ ):ت (. )٨ (ﰲ)ت»ﺿﻤﺮة«. )٩»ﺟﺪ ﺿﻤﺮة ﻫﻮ ﻗﻴﻞ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. خ/٩٦/أ
عدد الصفحات ٢٣٥٦٣٢ اﻷول: ﻣﺼﻐﺮًا اﻟﻼم وﻓﺘﺢ ﻣُﻠَﻴﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﻢ ﺿﻢ اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﺼﺤﻴﺢ. اﻟﻼم وآﺴﺮ اﻟﻤﻴﻢ ﻓﺘﺢ وروي . هـٰ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﺒﺪاوروى ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﷲﺬا )وهﻮ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﷲإﺳﺤﺎق( )١( أﻧ ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺟﺪ أن ﻓﺎﻟﻬ ﻣﻠﻴﻜ ﺗ ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ أم إﺳﺤﺎق ﺟﺪة ﻓﻤﻠﻴﻜﺔ إﺳﺤﺎق ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻮد ﺟﺪﺗﻪ ﻓﻲ / ﻗﺎﻟ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﺒﺪاﻟﺒﺮ اﺑﻦ)٢( . هـٰ ﻓﻌﻠﻰ ذآﺮﻩ أﺳﻘﻂ ﻟﻤﺎ ﻓﺈﻧﻪ إﺳﺤﺎق ﻳﺬآﺮ أن ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ ﻳﻨﺒﻐﻲ آﺎن ﺬا ﻋﺒﺪاﻟﺒﺮ اﺑﻦ ﻏﻴﺮ وﻗﺎل أﻧﺲ، ﺟﺪة ﺗﻜﻮن أن ﺗﻌﻴﻦ : ه ﻓﻌﻠﻰ أﻧﺲ ﺟﺪة إﻧﻬﺎ ﺬا وﻋﻠﻰ إﺳﺤﺎق ذآﺮ إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج إﺛﺒﺎﺗﻪﻻ ﻓﺎﻷﺣﺴﻦ ﺣﺎل آﻞ)٣( . ﻗﻴﻞ: ﺳﻠﻴﻢ أم هﻲ. وﻗﻴﻞ: ﺣﺮام أم)٤( . اﻟﺜ: ﺗﻮاﺿ ﻋﻈ ﻋﻠ دﻟﻴ اﻟﺤ ﻓ دﻋ وإﺟﺎﺑ اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﺪاﻋﻲ إﺟﺎﺑﺔ دﻟﻴﻞ أﻳﻀًﺎ وﻓﻴﻪ داﻋﻴﻪ، . ﺧﻤﺲ اﻟﺪﻋﻮات أن وﻟﺘﻌﻠﻢ : اﻷوﻟ:ﻋ ﻣ إﻻ ﺑﺈﺗﻴﺎﻧﻬ وﻳ اﻟﻨﻜ وﻟﻴﻤ . اﻟﻘﺎﺿ ﻗ ﺪأﺑﻮاﻟﻮﻟﻴ : ا رﺣﻤ ﻣﺎﻟ ﷲﻧ وأآﺜ / ﻋﻠ اﻟﻌﻠﻤ)وﺟ( )٥( إﺗﻴ وﻗﺎل إﻟﻴﻬﺎ دﻋﻲ ﻟﻤﻦ اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﻃﻌﺎم : اﻹﺟﺎﺑ ﻟﻬ ﺗﺠ اﻟﺘ اﻟ وﺻﻔﺔ ﻟﻐﻴ ﻳﻘ أو ﻓﻴ اﻟﺮﺟ اﻟﻌ ﺻ ﻳﻠﻘ أن : ﻓﻼﻧً ﻟ ادع ﻟﻪ ﻗﺎل ﻓﺈن ﻓﻴﻌﻴﻨﻪ : ه ﻟﻤﺜ دﻋ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﺄس ﻓﻼ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻦ ﻟﻲ ادع أن ﺬا ﻳﺘﺨﻠﻒ.اﻧﺘﻬﻰ )٦( . اﻹﺟﺎﺑﺔ؟ ﻟﺰﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻞ ﻳﻠﺰم وهﻞ )١» اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎﻕ ﻭﻫﻮ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : ٤١اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب/٤١٩١ . )٣(اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﺎرﻱ ١ﻓﺘﺢ/٩٨٤ . )٤ (اﻧﻈﺮ : ٤١اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب/٤١٩١ اﻷﺣﻜﺎﻡ إﺣﻜﺎﻡ, ٤١١ . )٥»ﻭﺟﻮب«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) ﻕ (. )٦ (٥اﳌﻨﺘﻘﻰ/٠٧٣ . ق/٢٢/ب ت/٢٣١/ب
عدد الصفحات ٢٣٦٧٣٢ ا رﺣﻤ زﻳ أﺑ ﺑ أﺑﻮﻣﺤﻤ اﻟ ﷲﻗ)١( : دﻋﻴ إذا وﻟﺘﺠ ﻓ وأﻧ ﺑ ﻣﻨﻜ وﻻ ﻣ ﻟﻬ هﻨ ﻳﻜ ﻟﻢ إذا اﻟﻌﺮس وﻟﻴﻤﺔ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎر اﻷآﻞ)٢( . هـٰ اﻷآﻞﻓﻈﺎهﺮ وﺟﻮب ﻋﺪم ﻧﺼﻪ أو ﺬا . أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻗﺎل : اﻟﻮ أن ﻣ واﻹﺟﺎﺑ واﺟﺒ ﻏﻴ ﻟﻴﻤ ﺗﺴﺘﺤﺐ وﻟﻜﻦ واﺟﺒﺔ؛ ﻏﻴﺮ إﻟﻴﻬﺎ)٣( . اﻟ ﻓ ﻳﻜ ﻟ إذا ﺟﻤﻴﻌً اﻟﻘ ﻋﻠ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑ ﻳ إﻧﻤ ﺛ ﻣ وﻣﺠﺎﻟﺴﺘﻪ ﻟﺤﻀﻮرﻩ ﻳﺘﺄذى ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﻓﻲ وﻻ ﺣﺮﻳﺮ، ﻓﺮش وﻻ ﻣﻨﻜﺮ، ﺑ إﻏ وﻻ زﺣ وﻻ ﻣﺠﺎﻟ ﺑ ﺗ اﻟ اﻷراذل اﻟ دوﻧﻪ . ر اﻟﻘﺎﺳﻢﻓﻘﺪ اﺑﻦ وى: ذﻟﻚ ﻷﺟﻞ ﺗﺨﻠﻒ إذا ﺳًﻌﺔ ﻓﻲ هﻮ)٤( . ﺑ وﻻ وﺳ ﺻ اﻷرض ﺟ ﻋﻠ آ إن وآ اﻷﺷﺠﺎر ﺑﺼﻮر . ﻳﺮﺟ ﻟ ﻣﻜ ﻏﻴ ﻣﺒﺎﺣً ﺧﻔﻴﻔً وآﺎن وﻟﻬﻮ ﻟﻌﺐ هﻨﺎك آﺎن ﻓﺈن وﺣﻀﺮ . ﻓﻴ ﻣﻮﺿ ﻳﺤ أن اﻟﻬﻴﺌ ﻟ ﻳﻨﺒﻐ ﻻ وه اﺑ وﺣﻜ ﻟﻬﻮ)٥(. أﺑﻮﺑ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻜﺮوﻗﺎل: اﻷول هﻮ واﻟﺤﻖ)١( . )١, (اﻟـﺼﻐﲑ ﺑﲈﻟﻚ ﻣﻠﻘﺐ, ﳏﻤﺪ أﺑﻮ, اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻘﲑﻭاﲏ اﻟﻨﻔﺮﻱ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ, زﻳﺪ أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺳﻨﺔ ﻭﻟﺪ, ﻣﺎﻟﻚ ٠١٣ﻭﺧﻠﻴﻔﺔ ﻭﻫﻮ, اﻟﺬﻫﻦ ﻭﺻﻔﺎء ﻭاﻟﺬﻛﺎء ﺑﺎﳊﻔﻆ ﻳﻤﺘﺎز ﻭﻛﺎﻥ ﻗﲑﻭاﻥ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻫـ ﻟـﻪ, أﻗﻮاﻟـﻪ ﻭﺷـﺎرح, ﻣﺎﻟـﻚ ﻣﺬﻫﺐ ﺟﺎﻣﻊ ﻭﻫﻮ, ﻣﻨﺎزع ﺑﻼ ﻭﻗﺘﻪ ﰲ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ إﻣﺎﻡ, اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻛﺘـﺎب ﻭاﻵداب اﻟـﺴﻨﻦ ﰲ ﻭاﳉﺎﻣﻊ, اﻷﻣﻬﺎت ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺪﻭﻧﺔ ﰲ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻭاﻟﺰﻳﺎدات, اﻟﻨﻮادر ﻭﻛﺘﺎب ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻭاﳌﻐﺎزﻱ . ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﲑﻭاﻥ٦٨٣ﺗﻮﰲ ﻫـ . اﻧﻈﺮ : اﳌﺪارﻙ ٦ﺗﺮﺗﻴﺐ/٥١٢ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ, ٧١/٠١ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﺒﺎج, ١/٦٣١ . )٢(ص اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭاﻧﻈﺮ٠٦١ :, اﻟﺪا اﻟﺜﻤﺮ اﻟﻘﲑﻭاﲏ زﻳﺪ أﰊ اﺑﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﴍح ﰲ ١ﲏ/٥٩٦ . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﳉﻮاﻫﺮ ٢ﻋﻘﺪ/٧٨٤ . )٤ (اﻧﻈﺮ : ٥اﳌﻨﺘﻘﻰ/١٧٣ اﳉﻮاﻫﺮ ﻋﻘﺪ, ٢/٧٨٤ . )٥ (اﻧﻈﺮ : اﻷﺣﻮذﻱ ٣ﻋﺎرﺿﺔ/٩١ اﳉﻮاﻫﺮ ﻋﻘﺪ, ٢/٧٨٤ .
عدد الصفحات ٢٣٧٨٣٢ واﻟﻄﻨﺒ آ ﻣﺒﺎح ﻏﻴﺮ ﻟﻬﻮ ﻓﺄﻣﺎ)٢( اﻟﻤﺮﺑ واﻟﻤﺰه ،)٣( ﻓ اﻟﺪﻋﻮةﻣﻌﻪ ﺗﺠﺎب . ﻓﻠﻴﺮﺟﻊ اﻟﻤﺤﻈﻮر اﻟﻠﻬﻮ ﻓﻮﺟﺪ أﺗﺎهﺎ وﻣﻦ . وﻳﻤﺴﻚ ﻳﺤﻀﺮ ﺑﻞ اﻟﺼﻮم؛ ﺑﻌﺬر اﻟﺪﻋﻮة ﺣﻀﻮر ﻳﺘﺮك وﻻ . ﻧﺚ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﱡﻜﺮوﻳﻜﺮﻩ ر)٤(ﻋﻨﺪﻧﺎ واﻟﻠﻮز )٥(.)٦( اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: اﻟﺮ ﻳﻔﻌﻠ ﻣﺎ ﺣ ﻋﻠ وﺟﻴﺮاﻧ إﺧﻮاﻧ ﻣ ﻟﻠﺨ ﺟ إﺗﻴﺎﻧﻬﺎ ﻓﻴﺴﺘﺤﺐ اﻷﻟﻔﺔ وإرادة اﻟﻌﺸﺮة . اﻟﺜﺎﻟﺜ: ﻣﻘ دون اﻟﻌ ﺟ ﻋﻠ ﻳﻔﻌ ﻣﻤ ذﻟ ﺳ ﻣ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﺘﺠﻮز ﻣﺬﻣﻮم . اﻟﺮاﺑﻌﺔ: اﻟﻤﺤﻤ واﺑﺘﻐ اﻟﺘﻄ ﻣ ﻣ ﻗ ﺑ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﺎ ﻻ إﺟﺎﺑﺘﻬﺎ؛ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻼ ذﻟﻚ أﺷﺒﻪ وﻣﺎ واﻟﺸﻜﺮ واﻟﻬﻴﺌ اﻟﻔ ﻷه ﺳ هـٰ ﻣﺜﻞ إﻟﻰ إﺟﺎﺑﺘﻬﻢ ﻷن ﻋﻨ اﻟﻬﻴﺌ وإﺧ ﻟﻠﺘ إﺿﺎﻋﺔ اﻷﻃﻌﻤﺔ ﺬﻩ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻹذﻻل وﺳﺒﺐ اﻟﻨﺎس، دﻧﺎة . أﺑﻮاﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل : إﻻ أﺣ ﻗ ﻓ ﻳ أﺣ وﺿ ﻣ ﻗﻴ ﻓﻘﺪ ﻟﻪ ذل . اﻟﺨﺎﻣ: آﺄﺣ هﺪﻳﺘ ﻗﺒ ﻋﻠﻴ ﻳﺤ ﻟﻤ اﻟﺮﺟ ﻳﻔﻌﻠ ﻣ ﻟﻠ ﻓـٰاﻟﺨﺼﻤﻴﻦ وﺷﺒﻬﻪ إﺟﺎﺑﺘﻪﻘﺎﺿﻲ ﻳﺤﺮم ﻬﺬا . ﻓﺎﺋﺪة : ح: وﻏﻴ أﺻ ﻗ : أﻧ ﺛﻤﺎﻧﻴ اﻟ : اﻟﻮﻟﻴﻤ )١ (اﻧﻈﺮ : اﻷﺣﻮذﻱ ٣ﻋﺎرﺿﺔ/٨١ . )٢ (اﻟﻄﻨﺒﻮر: اﳌﻼﻫﻲ آﻻت ﻣﻦ آﻟﺔ. اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﺎرﻱ ٥ﻓﺘﺢ/٢٢١ . )٣ (ﻭﻟـﻴﺲ اﳌﺰﻫـﺮ ﻫـﻮ, اﻟـﻮﺟﻬﲔ ﻣـﻦ ﻭاﳌﺮﺑﻊ اﻟﻐﺮﺑﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﻭاﺣﺪ ﺑﻮﺟﻪ اﳌﺪﻭر ﻫﻮ اﻟﺪاﻝ ﺑﻀﻢ اﻟﺪﻑ اﻟﻐﻨﺎء ﻋﻮد اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ ﻭاﳌﺰﻫﺮ, ﺑﻌﺮﰊ. اﻧﻈﺮ : ٤اﻟﺬﺧﲑة/٣٥٤ . )٤(ﻭﻗﺎﻝ, اﻟﻨﻬﺒﺔ ﺷﺒﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻭﻋﻠﻠﻪ اﻟﺴﻜﺮ ﻧﺜﺮ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻛﺮﻩ: إﻧـﺴﺎﻥ ﻛـﻞ ﻳﻌﻄﻰ أﻥ إﱃ أﻋﺠﺐ. اﻧﻈـﺮ: ﻭاﺑ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﺎﺋﻞ راﻫﻮﻳﻪ ٢ﻦ/٣٠٦ . )٥ (اﻧﻈﺮ : ٥اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر/٦٣٥ اﻟﺬﺧﲑة, ٤/٣٥٤ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻧﲔ, ١/١٣١ . )٦ (اﳉﻮاﻫﺮ ٢ﻋﻘﺪ/٧٨٤ . ت/٣٣١/أ
عدد الصفحات ٢٣٨٩٣٢ واﻟﻌﺮس /اﻟﺨ ﺑﻀﻢ واﻟﺨُﺮس ، )وﺑﺎﻟ( )١( واﻷﻋ ﻟﻠ وﺑﺎﻟ ﻟﻘ واﻟﻨﻘﻴﻌ ﻟﻠﺒﻨ واﻟ ﻟﻠﺨﺘ اﻟﻤﻌﺠﻤ واﻟ اﻟﻤﻬﻤﻠ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ وه اﻟﻨﻘ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذة اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻗﻴ اﻟﻐﺒ : اﻟﻄﻌ ﻳ اﻟﻤ إن. وﻗﻴﻞ : اﻟ ﺑﻔ واﻟﻮَﺿ اﻟ ﺳ ﻳ واﻟﻌﻘﻴﻘ ﻏﻴ ﻳ وﻓﺘﺤﻬ اﻟ ﺑ واﻟﻤﺄدﺑ اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ، ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ اﻟﻀﺎد وآﺴﺮ ﺳﺒﺐ ﺑﻼ ﺿﻴﺎﻓﺔ اﻟﻤﺘﺨﺬ. اﻧﺘﻬﻰ)٢( . )اﻟﺜﺎﻧﻲ:( )٣(واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ» ﻓﻸﺻﻠﻲ ﻟﻜﻢﻗﻮﻣﻮا« ع: ﻓﻗﻮﻟ اﻟﻤ] :/ﻗﻮﻣ[) ٤( ﻋﻠ اﻷﺻ ﻟﻜ ﻓﻸﺻ ﻓﻌ ﻋﻠ اﻟﻌ ﺟﻬ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ أﻣﺮ آﺄﻧﻪ ﺑﻜﻴﺮ ﻻﺑﻦ وآﺬا ﻳﺎء ﺑﻐﻴﺮ اﻷﻣﺮ ا ﻗ ﺗﻌ: { } ~ z)٥(. وﺿ اﺑ وﻋ : ﻓﻼﺻ ﺳﺎآﻨﺔ اﻟﻴﺎء وإﺛﺒﺎت اﻷوﻟﻰ اﻟﻼم ﺑﻔﺘﺢ . ﻗﻠﺖ : اﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ ﻗﺎل : ﻳﺘﻮ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ وآﺜﻴﺮ ﻏﻠ وذﻟ ﻗ هﻤ ﻟﻘﺎل ﻗَﺴَﻤًﺎ آﺎن وﻟﻮ هﻨﺎ، ﻟﻠﻘﺴﻢ وﺟﻪ ﻻ ﻷﻧﻪ : اﻟﺮواﻳﺔ وإﻧﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮن ﻓﻼﺻﻠﻴﻦ اﻟ : ﻟﻠﻤ آ إذا واﻷﻣ اﻷﻣ ﻣﻌﻨ ﻋﻠ ﻓﻼﺻ)أو( )٦( آﺎن اﻟﻐﺎﺋﺐ]ﺑﺎﻟﻼم[() ٧( أﺑﺪًا / اﻟﻼم وﻏﻴﺮ ﺑﺎﻟﻼم آﺎن ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ آﺎن وإذا. )٨(اﻧﺘﻬﻰ . ﻗﺎل ﺛﻢ] :اﻟﻘﻌوآﺬ ﻋﻨﻪﻨا اﻟﺠﻮهﺮي رواﻳﺔ ﻓﻲ ﺒﻲ . ﻗﻠ: ﻗﺮﻗ اﺑ زاد)٩(هﻨ : اﻷوﻟ اﻟ وآ ﺑ ﻓﻠﻨ )١ (ﰲ)ﻕ»ﻭاﻟﺴﲔ« . )٢ (ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ٩ﴍح/٧١٢ . )٣ (ﰲ)ﻕ»اﻟﺜﺎﻟﺚ«. )٤»ﻗﻮﻣﻮا«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) اﻷﺻﻞ (. )٥ (آﻳﺔ, اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺳﻮرة: ٢١ . )٦ (ﰲ)ﻕ»ﻭ«. )٧»ﺑﺎﻟﻼﻡ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: ) اﻷﺻﻞ (. )٨ (اﻧﻈﺮ: ص أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻮﻃﺄ ٧٨ﻣﺸﻜﻼت . )٩ (ﻷﻣﻪ ﺟﺪﻩ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ, ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﺎﳌﺮﻳﺔ ﻣﻮﻟﺪﻩ, ﻗﺮﻗﻮﻝ ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮﻭﻑ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ = خ/٩٦/ب ق/٣٢/أ
عدد الصفحات ٢٣٩٠٤٢ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ أﻣﺮٌ آﺄﻧﻪ واﻟﺠﺰم. اﻧﺘﻬﻰ . ﻗﺎل ﺛﻢ : ﻏﻴﺮﻩ رواﻳﺔ وﻓﻲ : وﻟﻨﻔ ﻟﻠﺠﻤﻴ أﻣﺮ اﻟﻼم ﺑﻜﺴﺮ ﻓﻸﺻﻞ ﻟﻴﺤﻴ ﺷ ﺑﻌ وﻋﻨﺪ : ﺑﺎﻟﻴ ﻓﻸﺻ)وﻻم( )١( آ . ﻗ : وه ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺒﺨﺎريرواﻳﺔ ﻋﻦ واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ اﻟﺴﻜﻦ، ﻻﺑﻦ وآﺬا. اﻧﺘﻬﻰٰ[*)٢(.)٣( ﺑﺈﻗﺎﻣﺘﻬ أو ﻓﻴﻬ ﺑﺎﻻﺟﺘﻤ اﻟﺒﺮآﺔ ﻟﺤﺼﻮل أو ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ، اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻪ ﻳﺸﻌﺮ اﻟﺬي وهﻮ اﻟﻤﺨﺼﻮص اﻟﻤﻜﺎن ﻓﻲ)ﺑﻪ( )٤(ﻗﻮﻟﻪ»ﻟﻜﻢ«)٥( . اﻟﻴ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺻﻼة ﺟﻮاز وﻓﻴﻪ )*ﻣﺎﻟ ﻣ وه اﻟﻨ ﻓ اﻟﺠﻤ ﺟﻮاز أﻋﻨﻲ ﻳ واﻟﺠﻤﺎﻋ ﺧﻔ ﻣﻮﺿ ﻓ ﺎﻓﻠ*()٦(. اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﻜﺮاهﺔ وإﻻ)٧( . دﻗﻴﻘﺔ: ا رﺣﻤﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ ﷲﻗﺎل واﻟ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: »ﻟﻜﻢ ﻓﻸﺻﻠﻲ ﻗﻮﻣﻮا«:ﺣﺎﻟﺘﺎن ﻟﻪ اﻟﻤﺘﻌﺒﺪ أن اﻋﻠﻢ : إﺣﺪاهﻤﺎ : ا وﺟ ﻗﺎﺻ ﻟﻨﻔ ﻳﺼﻠﻲ ﷲأن ﻓ واﻹﺧ ﺗﻌ ﻳﺴ ﻟﻤﻦ اﻟﻌﺒﺎدة ا وهﻮ ﻟﺬاﺗﻪ ﻣﻌﺒﻮدًا ﻳﻜﻮن أن ﷲﺘﺤﻖ وه وﺗﻌ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺬا اﻹﺧﻼص ﻣﺮاﺗﺐ أﻋﻠﻰ . اﻟﺜﺎﻧﻴ اﻟﺤﺎﻟ : ﻓﻬ اﻟﺠﺎه ﻟ ﺑﺎﻟﻌﺒ ﻳ أن وه ﺟ ﺬا ﺑـﻦ ﻭﻳﻮﺳـﻒ, اﻟـﺴﲈﲏ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻋﻨﻪ ﻭرﻭ, ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻭأﰊ, ﻭرد ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﰊ ﺑ ﳏﻤﺪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻷﻧﻮار ﻣﺸﺎرﻕ ﻋﲆ اﻷﻧﻮار ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻛﺘﺎب ﻟﻪ, ﻭﻏﲑﳘﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻫـ٩٦٥ﻦ . اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ٠٢ﺳﲑ/٠٢٥ اﻟﻨﻮر ﺷﺠﺮة, اﻷﻧﻮار٦٤١ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻭاﻧﻈﺮ ., )١ (اﻷﺻﻞ ﰲ»ﺑﻼﻡ« ﻭﰲ), ت»ﻻﻡ«. )٢ (ﻧﺴﺨﺔ ﰲ ﻣﺘﻘﺪﻣﺎ أﺗﻰ اﻟﻨﺠﻤﺘﲔ ﺑﲔ ﹰﻣﺎ)ﻕ( ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ»اﻟﻴﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔﻭإﺛﺒﺎت«. )٣ (اﻷﻧﻮار ٢ﻣﺸﺎرﻕ/٥٤ . )٤»ﺑﻪ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ) ت (. )٥ (اﻧﻈﺮ : اﻷﺣﻜﺎﻡ ٤١١إﺣﻜﺎﻡ . )٦ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ اﻟﻨﺠﻤﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ)ﻕ (. )٧(اﳊﺎﺟﺐ اﺑﻦ ﺷﻬﺮﻩ . اﻧﻈﺮ : اﻷﻣﻬﺎت ١ﺟﺎﻣﻊ/٤٣١ اﻟﺬﺧﲑة, ٢/٣٠٤ . ت/٣٣١/ب
عدد الصفحات ٢٤٠