رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام للفاكهاني من أول باب فضل الجماعة ووجوبها إلى نهاية باب الجمع بين الصلاتين في.

٩٠٢ ﻋ وﻋﺒّ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ ﺑﺎﻟ أﻳ ﻨﻬ: { ´ µ ¶ ¸ ¹ º ¼» z)٣(أي: ﺻﻼﺗﻜﻢ)٤( . ﻗ وه اﻟﺘﻨﺰﻳ ﺣﻘﻴﻘ واﻟﺘ: ا ﷲﺳ اﻟﺘ ﻓ ، ﻣُﻨَ اﻟﻤﺼﻠﻲ ﻷن وإﻣﺎ اﻟﻜﻞ، ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺾ إﻃﻼق ﻣﻦ إﻣﺎ اﻟﺼﻼة ﷲﻋﻠﻰ واﻟﺘﻨﺰﻳ وﺣ ﻟ اﻟﻌﺒ ﺑ وﺟ ﻋﺰ : ﻣ ذﻟ ﻓﻴﻜ اﻟﺘ اﻟﻤﺨﻠﺼﺔ اﻟﺼﻼة ﻳﻠﺰم اﻟﺘﻨﺰﻳﺔ ﻷن اﻟﻤﻼزﻣﺔ؛ وﺣﺪﻩﷲﻣﺠﺎز ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻟﻬﺎ، ﻣﻼزم أﻧﻪ وإﻣﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ، ﻷﻧﻪ إﻣﺎ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد، ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ وآﺬﻟﻚ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻷﻧﻪ وإﻣﺎ اﻟﻠﻐﺔ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﻻﺷﺘﻤﺎﻟﻬﺎ إﻣﺎ اﻟﺪﻋﺎء وآﺬﻟﻚ)٥( . اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﺮاﺣﻠﺔ : اﻟﺮﺣﻮل وآﺬﻟﻚ ﺗﺮﺣﻞ، ﻷن ﺗﺼﻠﺢ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺎﻗﺔ . ﻗﺎل اﻟﺠ» اﻟﺮاﺣﻠ وﻳﻘ)اﻹﺑ ﻣ اﻟﻤﺮآ()٦( أو آ ذآ أﻧﺜﻰ«)٧( . ﻗﻠ: و اﻟﺠﻤ ﻋﻠ وﻗﻮﻋ ﻓ آ ﻓﻴﻜ) اﻟﻨﺎﻗ()٨( ﻋﻠ )أﺣﺪ()٩( اﻟ ﻋﻠ وﻗﻮﻋﻬ ﻓ وآﺎﻟ اﻟ ه ورﺑﻤ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ، )واﻹﻧ واﻷﻧﺜﻰ،( )٠١( ﻗ آ وإن واﻟﻤ اﻟﺮﺟ ﻋﻠ وﻗﻮﻋ ﻓ إﻧ ﺳ ﺳ اﻟﻤ ﻓ ﺴﺎﻧﻪ / ﺑﻌ ﻣ)ﺷ( )١١(ا رﺣﻤﻬ ﷲ )١) (اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة أﻱ( ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻣﺎ ﻏﺮﻳﺐ ١ﺗﻔﺴﲑ/١٩٢ . )٣ (اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺳﻮرة, آﻳﺔ: ٧٧ . )٤ (اﻧﻈﺮ : اﳊﺪﻳﺚ ﳐﺘﻠﻒ ١ﺗﺄﻭﻳﻞ/٧٣٢ . )٥ (اﻧﻈﺮ : اﻷﺣﻜﺎﻡ ٨٠١إﺣﻜﺎﻡ . )٦»اﻹﺑﻞ ﻣﻦ اﳌﺮﻛﺐ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ت (. )٧ (٤اﻟﺼﺤﺎح/٧٩٣١ . )٨» ﻭاﻟﻨﺎﻗﺔ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ت (. )٩ (ﰲ)ﻕ»إﺣﺪ«. )٠١» ﻭاﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭاﻷﻧﺜﻰ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ت (. )١١ (ﰲ)ﻕ»ﺷﻴﻮﺧﻲ«. ت/٧٢١/أ

٠١٢ ﺗﻌﺎﻟﻰ)١( . اﻟﺜﺎﻟﺚ:ﻗﻮﻟﻪ»وﺟﻬﻪ آﺎن ﺣﻴﺚ« . ﻟﻐ ﺳ ﺣﻴ ﻓ : وه واﻟ اﻟﻴ ﻣ اﻟ اﻟﺤﺮآ ﺗ ﻻ إذ اﻟﻤﻜ ﻇ ﻣﻦ ﻧﻈﺎﺋﺮهﺎ ﻋﻦ ﻟﺨﺮوﺟﻬﺎ ﻣﺒﻨﻴﺔ؛ –أﻋﻨ ﺣﻴ –ﻓﺈﻧﻬ اﻟﻤﻜ ﻇ ﺳ ﺑﺨ ﻏﺎﻟﺒً ﻟﻠﺠﻤ إﻻ ﺗ ﺿ اﻟﺤﺮآ وآﺎﻧ اﻟ ﻻﻟﺘﻘ ﺣﺮآ ﻋﻠ وﺑﻨﻴ ﻟﻠﻤﻔ ﻟﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻻ ﺣﺮآﺔ ﻷﻧﻬﺎ )ﻓ()٢( أﺻ ﻓﻌﻠ اﻟﻜ وأﻣ إﻋﺮاﺑﻬ ﺣ ﻓﻄﻠ اﻟﻔ وأﻣ اﻟﻨﺤ آﺘ ﻓ ﻣﻘ ه ﻣ ﻋﻠ اﻟ اﻟﺘﻘ ﻳﺎء اﻵﺧﺮ ﻗﺒﻞ ﻷن ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ؛)٣(وا أﻋﻠﻢﷲ . وﻗﻮﻟﻪ»وﺟﻬﻪ آﺎن ﺣﻴﺚ«) أي()٤(وﻏﻴﺮهﺎ اﻟﻘﺒﻠﺔ إﻟﻰ . اﻟﺮاﺑﻊ:ﻗﻮﻟﻪ»ﺑﺮأﺳﻪ ﻳﻮﻣﺊ« أي : وه اﻟﺮاﺣﻠ ﻋﻠ ﻳ ﻻ إذ واﻟ ﻟﻠﺮآ ﺑ ﻳ ﺬا ﻣﻌﻬ ﻳ ﻓﺈﻧ اﻟ ﺑﺨ / ﻓﻴﻬ ذﻟ ﻹﻣﻜ اﺳ ﺣﻴ هـٰ اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﻣﺬهﺒﻨﺎﺑﺨﻼف ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻬﻮر هﻮ ﺬا)٥( . ﺣﺒﻴﺐ اﺑﻦ وﻗﺎل: اﻟﺮاﺣ أﻋﻨﻲ ﺳﻴّﺎن، واﻟﺴﻔﻴﻨﺔهﻤﺎ ﻠﺔ)٦( . أن وﻟ)ﻋﻠ اﻟﺘﻨﻔ( )٧( ﺑ ﻣ اﻟﺮاﺣﻠ] ﻓﻴ ﺗﻘ اﻟﻘﺼﻴﺮ اﻟﺴﻔﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﺠﻮز وﻻ اﻟﺼﻼة،)٨( اﻟ هﻮ ،*)٩( ﻓﻴ ﺗﻘ ﻻ أﺟ ﻓﺈﻧ ﻟﻠ ﺧﻼﻓً اﻟﺤ ﻓ ﻳﺠ وﻻ ﺗﻘﺮر، ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة )١ (اﻧﻈﺮ : اﻷﺛﺮ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ ١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٤٥٣ اﳌﻨﲑ اﳌﺼﺒﺎح, ١/٣٥, ٨٢٣ اﻟﻌﺮﻭس ﺗﺎج, ٥١/٩٠٤ . )٢»ﰲ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) ﻕ (. )٣(اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ٢اﻷﺻﻮﻝ/٣٤١ اﳍﻮاﻣﻊ ﳘﻊ, ٢/٩٠٢ . )٤»أﻱ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) اﻷﺻﻞ (. )٥(اﻧﻈﺮ : ١اﻟﺘﻔﺮﻳﻎ/٤٦٢ اﳉﻮاﻫﺮ ﻋﻘﺪ, ١/٣٩ ﻭاﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻊ اﻟﻌﺘﺒﻴﺔ, ١/٢٥٢ . )٦(اﻧﻈﺮ : اﳉﻮاﻫﺮ ١ﻋﻘﺪ/٣٩ . )٧» ﻋﲆ اﻟﺘﻨﻔﻞ«ﰲ ﺑﻴﺎض: )ت (. )٨(اﻧﻈﺮ: اﳌﺪﻭﻧﺔ ١/٠٨ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ, ٧١/٧٧ اﳉﻮاﻫﺮ ﻋﻘﺪ, ١/٣٩ . )٩(ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ اﻟﻨﺠﻤﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ: ) اﻷﺻﻞ (ﻭ)ت (. ق/٩١/أ

١١٢ اﻟﻘﺼﻴﺮ اﻟﺴﻔﺮ ﻓﻲ)١( . وﻗ)أﺑﻮﺳ( )٢(اﻷﺻ )٣(ﻣ اﻟ ﻦ : اﻟﺘﻨﻔ ﻳﺠ ﻳﻮﺳ وأﺑ ﻣﺎﻟ ﺑ أﻧ ﻋ ﻣﺤﻜ وه اﻟﺒﻠ ﻓ اﻟﺪاﺑ ﻋﻠ)٤( أﺑﻲ ﺻﺎﺣﺐ)ﺣﻨﻴﻔﺔ( )٥()٦( . ﻗﺎﻟ ﻣ ﻋﻠ اﻟﺮآ ﻣ أﺧﻔﺾ اﻟﺴﺠﻮد ﺟﻌﻞ اﻟﺮاآﺐ أوﻣﺄ إذا ﺛﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ وﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ، اﻟﻤﺒﺪل وﻓﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪل ﻟﻴﻜﻮن اﻟﻔﻘﻬﺎء؛ اﻟ ﺑ ﻧﻔﻴ ﻋﻠ وﻻ ذﻟ اﻟﺮآ ﺑﺤﻘﻴﻘ ﻳ ﻟ أﻧ ﻋﻠ ﻳ ﻠﻔ ﻗﻮﻟ ﺣﻤ إن واﻟ»ﻳ« وه ﻣﻌً واﻟ اﻟﺮآ ﻋﻠ وا أﻋﻠﻢﷲاﻟﻈﺎهﺮ، . اﻟﺠ ﺻ ﻗ : دوام ﻓ اﻟﻘﺒﻠ ﻣ ﺑ اﻟﻄﺮﻳ وﺻ ﻗﺒﻠﺘﻪ ﻋﻦ وﺟﻬﻪ ﻳﺼﺮف ﻓﻼ اﻟﺼﻼة)٧( . ق ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺗﻴﺴﻴﺮ اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﻔﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﺐ وآﺄن )١ (ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﴍح اﻧﻈﺮ ٥/٠١٢ . )٢» أﺑﻮﺳﻌﻴﺪ« ﰲ ﺑﻴﺎض) ت (. )٣ (اﻹﺻﻄﺨﺮﻱ أﺑﻮﺳﻌﻴﺪ : ﻭﳏﺘـﺴﺒﻬﺎ ﺑﺒﻐـﺪاد اﻟـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺷـﻴﺦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻮﻩ أﺻﺤﺎب أﻛﺎﺑﺮ زاﻫﺪاﻭﻣﻦ ﻭرﻋﺎ ﻭﻛﺎﻥ, اﳌﺬﻫﺐ ﹰﹰﰲ . اﻷﻧﲈﻃﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﺧﺬ. اﻟﻘﻀﺎء أدب ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻔﻴﺪة ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻭﻟﻪ, ﺑﻐﺪاد ﻭﺣﺴﺒﺔ ﻗﻢ ﻗﻀﺎء ﻭﱄ . ﺳﻨﺔ ٨٢٣ﺗﻮﰲ . اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٧ﺗﺎرﻳﺦ/٨٦٢ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت, ٣/٠٣٢ اﻟﻜﱪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت, ١/٩٠١ . )٤ (ﻳﻮﺳﻒ أﺑﻮ: ﺣﺒﻴ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻫﻮ اﻟﻌـﺮاﻗﻴﲔ ﻓﻘﻴـﻪ اﻟﻌـﺎﱂ اﻹﻣـﺎﻡ اﻟﻜـﻮﰲ اﻷﻧﺼﺎرﻱ ﺐ , ﻭﻃﺒﻘـﺘﻬﻢ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﻭﻋﻄـﺎء اﻟـﺸﻴﺒﺎﲏ إﺳﺤﺎﻕ ﻭأﺑﺎ ﻋﺮﻭة ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺳﻤﻊ, ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﺻﺎﺣﺐ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﻭﳛﻴﻰ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﻭأﲪﺪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻨﻪ . ﺳـﻨﺔ ٣١١ﹸﻭﻟـﺪ ﺳـﻨﺔ ﻭﺗـﻮﰲ ﻫــ ﻫـ٢٨١ . اﻧﻈﺮ : ٧اﻟﺜﻘﺎت/٥٤٦ اﳊﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة, ١/اﻟﺴﲑ٢٩٢ , ٨/٥٣٥ . )٥»ﺣﻨﻴﻔﺔ« ﰲ ﺑﻴﺎض: )ﻕ .( )٦(اﻧﻈﺮ : ٧١اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ/٧٨ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﴍح, ٥/١١٢ . )٧ (اﳉﻮاﻫﺮ ﻋﻘﺪ ١/٣٩ .

٢١٢ )اﻟﻌﺒﺎد( )١( ﺳ ﻃﺮﻳﻘ اﺗ وﻣ ﻗ ﻃﺮﻳﻘ ﺿ ﻣ ﻓ وﺗﻜﺜﻴﺮهﺎ ا رﺣﻤﺔ ﷲﻓﺎﻗﺘﻀﺖ ﻟﻠﻜﻠﻔ ﺗ ﻋﻠ اﻟﻔ ﻳﻘﻠ أن ﺑﺎﻟﻌﺒﺎد ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻌﻈﻴﻤًﺎ ﻟﻠﻨﻮاﻓﻞ اﻟﺘﻜﺜﻴﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻬﻢ وﻳﻔﺘﺢ)ﻟﻸﺟﻮر( )٢(. اﻧﺘﻬﻰ)٣( . اﻟﺨﺎﻣﺲ:ﻗﻮﻟﻪ: »ﺑﻌﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﺗﺮ« . اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻻ  . ﻻ اﻟﻔ أن ﻋﻠ ﻟﻺﺟﻤ اﻟ وﺟﻮب ﻋﺪم ﻋﻠﻰ ﺑﺬﻟﻚ واﺳﺘﺪل اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺎم)٤(. ﻗﻴﻞ: اﻟﺠﻨﺎزة ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة وﻻ . وأدﻳ اﻟﺪاﺑ ﻋُﻘِﻠَ إذا ﻣﺎ وهﻮ ﻓﺮع، ﻓﻲ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻗﺪ آﺎن وإن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ/ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻋﻠﻰ آﺄداﺋﻬﺎ: واﻟﻜﺮاهﺔ ﺑﺎﻟﺠﻮاز،)٥( . أﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ وﻗﺎل: اﻟﺮاﺣﻠﺔاﻟﻮﺗ ﻋﻠﻰ أداؤﻩ ﻳﺠﻮز ﻓﻼ واﺟﺐ ﺮ)٦( . هـٰ اﻟﺼﺤﻴﺢودﻟﻴﻠﻨﺎ ﻣﻦ وﻏﻴﺮﻩ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺬا . ﻗﺎﻟﻮا ﻓﺈن: اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ واﺟﺐ اﻟﻮﺗﺮ أن ﻓﻤﺬهﺒﻜﻢ)٧( .  ﻗﻠﻨﺎ : ﻋﻠ ﻓ اﻟﺮاﺣﻠ ﻋﻠ ﻟ ﻓﻌﻠﻪ ﺻﺢ ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ واﺟﺒًﺎ آﺎن وإن اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ ﺻﺤﺘﻪ . اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺼﺢ ﻟﻢ اﻟﻌﻤﻮم ﻋﻠﻰ واﺟﺒًﺎ آﺎن آﺎﻟﻈﻬﺮوﻟﻮ . ﻗﺎﻟﻮا ﻓﺈن: اﻟﻈﻬﺮ] *وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ واﺟﺐ واﻟﻮﺗﺮ ﻓﺮض،[*)٨(/ ﻓﺮق . ﻗﻠﻨﺎ : ﻳﻘﺘ وﻻ اﻟﺠﻤﻬ ﻟﻜ ﻳ ﻻ ﻟﻜ اﺻ اﻟﻔ هﺬا )١ (ﰲ) ت»اﻟﻌﺒﺎدة«. )٢ (ﰲ) ت»ﻟﻸﺟﺮ« . )٣ (اﻷﺣﻜﺎﻡ إﺣﻜﺎﻡ ٩٠١ . )٤(اﻧﻈﺮ : ٢اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ/٨٣١ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ , ٥/٠٥٢ . )٥(اﻧﻈﺮ : اﳉﻮاﻫﺮ ١ﻋﻘﺪ/٣٩ . )٦(اﻧﻈﺮ : ١اﳍﺪاﻳﺔ/٥٦ اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ , ٢/٠٤ اﻟﻔﻼح ﻣﺮاﻗﻲ ﻋﲆ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﺣﺎﺷﻴﺔ, ١/١٥٢ . )٧(اﻧﻈﺮ : ٢اﻟﺬﺧﲑة/٢٩٣ . )٨(ﰲ ﻣﻄﻤﻮس اﻟﻨﺠﻤﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ: ) اﻷﺻﻞ (. ت/٧٢١/ب خ/٦٦/ب

٣١٢ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻢ ﻓﺎﺻﻄﻼح ﺳﻠﻢ وﻟﻮ ﻟﻐﺔ، وﻻ ﺷﺮع،]ﺑﻪ[)١(ﻏﺮﺿﻜﻢ أﻳﻀًﺎ )٢( . اﻟﺴﺎدس:ﻗﻮﻟﻪ: »اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺼﻠﻲ ﻻ أﻧﻪ ﻏﻴﺮ«. اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ أي . وﻗﻮﻟ»اﻟﻔ إﻻ«)٣( ﻋﻠ ﻳ ﻻ اﻟﻔ أن ﻓ ﻇ اﻟﻔﻌ ﺗ إﻻ ﻓﻴ ﻟ إذ ﺑ وﻟ اﻟﺮاﺣﻠ . ﻳ ﻻ اﻟﻔﻌ وﺗ ﻳﻘ أن إﻻ اﻣﺘﻨﺎﻋ ﻋﻠ : ﻋﻠ ﺗﻜﺮاره ﻳﻜﺜ اﻟﻔﺮﻳ وﺟ ﻣﺸﻌﺮٌ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻓﻌﻞ ﻣﻊ داﺋﻤًﺎ اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة وﺗﺮك اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ، ﻓﻲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻔﺮق أن وه اﻟﻤﻌﻨ ﻣ ذﻟﻚ ﺑﻪ ﻳﺘﺄﻳﺪ ﻣﺎ ﻣﻊ وﻋﺪﻣﻪ اﻟﺠﻮاز ﻻﺳ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻏﺮض ﻳﻔﻮت ﻻ ﻟﻬﺎ ﻓﺎﻟﻨﺰول ﻣﺤﺼﻮرة ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﻤﻔﺮوﺿﺎت اﻟ ﺑ اﻟﺠﻤ ﻓﻴﻬ ﺷ وﻗ. ﻓﻴﻘ : اﻟﻨﻮاﻓ ﺑﺨ ﻟﻬ ﻧﺰوﻟ ﻣﻘ ﻓ إﻟ ﻳ ﻟﻬ ﻓ ﻣﺤ ﻏﻴ ﻓﺈﻧﻬ اﻟﻤﺮﺳ ﺑﺄﻣ اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﻣﻊ وااﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﺳﻔﺮﻩ، أﻋﻠﻢﷲﻮر )٤( .  ﻋﺒﺪا ﷲﻋﻦ ا رﺿﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﷲ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻤﺎ : ﻓ ﺑﻘﺒ اﻟﻨ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺁتٍ ﺟ إذ اﻟ ﺻ. ﻓﻘ : اﻟﻨﺒ إن اﻟﻠﻴﻠ ﻋﻠﻴ أﻧ ﻗ ﻓﺎﺳ اﻟﻘﺒﻠ ﻳ أن أﻣ وﻗ ﻗ . إﻟ وﺟ وآﺎﻧ اﻟﻜﻌﺒﺔ إﻟﻰ ﻓﺎﺳﺘﺪاروا اﻟﺸﺎم،)٥(. وﺟﻮﻩاﻟﻜﻼم ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ : اﻷول: ﻗﻮﻟﻪ: »اﻟﻨﺎس ﺑَﻴْﻨَﻤﺎ « . أن اﻋﻠ»ﺑﻴﻨﻤ« ﺳ ﻣ ﻋﻠ ﺑﺠﻮاﺑ ﻣﻨﺘ زﻣ ﻇ واﻷﺻﻞ»ﺑﻴﻦ« ﻋﻠﻴﻪ زﻳﺪت ،»ﻣﺎ« وإﺿ ﺑﻌ ﻣ ﺧﻔ ﻋﻦ ﻟﺘﻜﻔﻪ ؛ ﻻ ﺑﻌﺪﻩ اﻟﻮاﻗﻌﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ إﻟﻴﻪ،/ اﻹﻋﺮاب ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﻮﺿﻊ . )١ (ﰲ) اﻷﺻﻞ»ﻓﻴﻪ« . )٢(ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ»ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ: ﻭاﺟﺐ اﻟﻮﺗﺮ« ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻧﺺ ﻫﻮ ٥/١١٢ . )٣ (ﰲ) ﻕ»اﻟﻔﺮض إﻻ«. )٤(ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ»ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ ﻭﻟﻴﺲ« اﻹﺣﻜﺎﻡ ﰲ اﻟﻌﻴﺪ دﻗﻴﻖ اﺑﻦ ﻧﺺ ﻧﺤﻮ ﻫﻮ ٩٠١ . )٥(ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻟﻘﺒﻠﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ)٥٩٣( ١/٧٥١ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﳌﺴﺎﺟﺪ : اﻟﻘﺒﻠﺔ ﲢﻮﻳﻞ)٦٢٥( ١/٥٧٣ . ق/٩١/ب

٤١٢ أن ودﻟﻴﻞ»ﻣﺎ« آﺎﻓﺔ : ﺗﺨﻔ ﻟﻢ اﻟﻌﺮب أن ﺾ»ﺑﻴﻨﻤﺎ« ﻣ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻗﻠ ﻓ اﻟﻤﻮاﺿ : ﻗ ﻗ زﻳ ﺑﻴﻨﻤ)ﻋﻤ( )١( اﻟﻨﺎﺻ آ ﻟـ»ﺑﻴﻨﻤﺎ« :ﻗﻮﻟﻚ ﻣﻦ واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻗﺎم،: اﻹﻋﺮاب ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﻻ ﻗﺎﺋﻢ زﻳﺪ . أن ﻳﺠ أﻧ وﻟ)ﺗﺘﻠﻘ»ﺑﻴﻨﻤ«ﺑ )٢(و»إذا«ﻓﺘﻘ : ﺑﻴﻨﻤ اﻟﺤ ﻓ آﻤ ﻋﻤ ﻗ إذ ﻗ زﻳ اﻟﺤﻴ اﻟﻤ إذا ة ﻗ اﻟﺸﺎﻋﺮ)٣( : إذ اﻟﻌﺴﺮ ﺑﻴﻨﻤﺎ/ ﻣﻴﺎﺳﻴﺮ دارت)٤( هـٰ ﻓﻲ أﻳﻀًﺎوﻗﺎل اﻟﻘﻄﻌﺔ ﺬﻩ : اﻷﺣﻴ ﻓ اﻟﻤ وﺑَﻴْﻨَﻤ ﻣُﻐﺘ اﻟ ه إذا)٥( ﺗﻌﻔ اﻷﻋﺎﺻ)٦()٧( ﻓﺘﻠﻘ»ﺑﻴﻨﻤ« ﺑ اﻟﺜ وﻓ ﺑ اﻷول اﻟﺒﻴ ﻓ»إذ«وه ، ﺬا ﺑﺨﻼف»ﺑﻴﻨﺎ« ﻻ ﻓﺈﻧﻬﺎ ، )ﻰﺗﺘﻠﻘ ( ﺑ»إذ« ﺑ وﻻ»إذا« ﺗﻘ ﺑ ؛ : زﻳ ﺑﻴﻨ ﻋﻤ ﺟﺎء ﻗﺎﺋﻢ . ﻗﻴ : ﻓﻴ اﻟﻤﻌﻨ ﻷن» ﺑ« ﻋﻤ ﺟ اﻟﺰﻣ أﺛﻨ. ذؤﻳﺐ أﺑﻲ ﻗﻮل وﻣﻨﻪ)٨( : )١»ﻋﻤﺮﻭ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ت (. )٢ (ﰲ) ﻕ»ﺗﻠﻘﻰ« . )٣(ﺣﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺟﺒﻠﺔ ﺑﻦ ﻳﺚ . )٤(اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺮﻳﺪ ٣اﻟﻌﻘﺪ/١٥١ اﻷدﺑﺎء ﻣﻌﺠﻢ, ٣/٨٥٤ . )٥(اﻟﺮﻣﺲ: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻪ ﳛﺜﻰ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ اﻟﻘﱪ ﺗﺮاب. اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮﻭس ٦١ﺗﺎج/٤٣١ . )٦(اﻹﻋﺼﺎر: أﻋﺎﺻﲑ اﻹﻋﺼﺎر ﻭﲨﻊ اﻟﺴﲈء ﰲ ﺗﺴﻄﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻳﺢ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ٤ﻟﺴﺎﻥ/٨٧٥ . )٧(اﻧﻈﺮ : اﻟﻠﻐﺔ ٢ﲥﺬﻳﺐ/٤١ اﻷدﺑﺎء ﻣﻌﺠﻢ, ٣/٨٥٤ . )٨(اﳍﺬﱄ ذؤﻳﺐ أﺑﻮ: ﻭﻳﻘـﺎﻝ, ﳐـﺰﻭﻡ ﺑـﻦ رﺑﻴـﺪ ﺑﻦ ﳏﺮﻑ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﻭاﺳﻤﻪ, ﻣﺸﻬﻮر ﺷﺎﻋﺮ: ﺑـﻦ ﺣـﺴﺎﻥ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ, ﳐﺰﻭﻡ ﰲ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻣﻊ ﳚﺘﻤﻊ ﺳﻮاء اﻟﻨﺴﺐ ﻭﺑﺎﻗﻲ, ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﹰاﺳﻤﻪ ﺛﺎﺑﺖ: ﻫﺬﻳﻞ أﺷﻌﺮ إﻧﻪ. اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ : اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻬﺪ ﻋﲆ ﻣﺴﻠﲈ ﹰﻛﺎﻥﻭﻻ, ﻳﺮﻩ ﻭﱂ , أﻧﻪ ﺧﻼﻑ ﻋﻔﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ ﺧﻼﻓﺔ ﰲ ﺗﻮﰲ, إﺳﻼﻣﻲ ﺟﺎﻫﲇ . اﻧﻈﺮ : ٤اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب/٠٥٦١ اﻹﺻﺎﺑﺔ, ٧/١٣١ . ت/٧٢١/أ

٥١٢ ﺑﻴﻨ ﺗﻌﺎﻧﻘ)اﻟﻜُﻤ ()١(وروﻏ ﺎﻳﻮﻣً ﺟ ﻟ أﺗ ﺳ)٢()٣( ﻓﻘﺎل : أﺗﻴﺢ إذا ﻳﻘﻞ وﻟﻢ أﺗﻴﺢ . ورﻓﻌ ﺗﻌﺎﻧﻘ ﺑﺠ ﻳﻨ اﻟﺒﻴ وه إذ اﻟﻔﺘﺤ ﻹﺷ ﻋﻨ ﻓ ﺟ ﻓﻤ اﻟﺠ إﻻ اﻷﺻ ﻳﻌﺮف وﻟﻢ اﻷﺻﻞ»ﺑﻴْﻦَ « وﺗﻌﺎﻧﻘ آﺎﻓ اﻷﻟﻒ ﺟﻌﻞ رﻓﻌﻪ وﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻣﻀﺎف وﺗﻌﺎﻧﻘﻪ ، وﺗﻘﺪﻳﺮﻩ اﻟﺨﺒﺮ ﻣﺤﺬوف ﻣﺒﺘﺪأ: ﻣﻨﻪ واﻗﻌﺎن وروﻏﻪ اﻟﻜﻤﺎة ﺑﻴﻨﺎ . ﻳﻜ أن ﺑ ﻣﻔ أو ﺟﻤﻠ إﻻ ﺑﻴﻨ ﺑﻌ ﻳﻘ ﻻ أﻧ وﻟ ﻓﺎﻟﺠ ﻣﺼﺪرًا، ﻗﻮﻟ ﻧﺤ واﻟﻤﻔ ﺗﻤﺜﻴﻠﻬ ﺗﻘ ﻗ ﻤﻠ : ﻗ زﻳ ﻗﻴ ﺑﻴﻨ إﻻ ﺑﻌ ذﻟ ﻷﺟﻞ ﻳﻘﻊ ﻓﻠﻢ ﺟﻮاﺑًﺎ، ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ أﻧﻬﺎ ذﻟﻚ ﻓﻲ واﻟﺴﺒﺐ ﻋﻤﺮوٌ؛ إﻧﻤ اﻟﻔﻌ ﻣﻌﻨ ﻳﻌﻄ واﻟﺬي اﻟﺠﻮاب، ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺬي اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﺎ اﻟﺠﻤﻠﺔ هﻮ)و()٤(ﻓﺎﻋﺮﻓﻪ اﻟﻤﻔﺮدات ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺪر )٥( . اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻳﻜ ﻗﺪ اﻟﻨﺎس اﻟﺠ ﻗﺎﻟ ﻣ ﻋﻠ واﻟﺠ اﻹﻧ ﻣﻦ ﻮن وﻗﺎل» اﻟﻬﻤ ﻋ ﻋﻮﺿً ﻓﻴ واﻟ اﻷﻟ ﻳﺠﻌﻠ وﻟ أﻧ وأﺻﻠﻪ ﻗ ﻓ ﻣﻨ اﻟﻤﻌ ﻣ اﺟﺘﻤ ﻟﻤ آ آ ﻟ ﻷﻧ اﻟﻤﺤﺬوﻓ اﻟﺸﺎﻋﺮ)٦( : اﻵﻣﻨﻴﻨﺎ اﻷﻧﺎس ﻋﻠﻰ ﻳﻄﻠﻌﻦ اﻟﻤﻨﺎﻳﺎ إن)٧( ﻗﻠ:وه أ ﻣ ﻋﻨ ﺣﻜ ﻓﻴﻤ ﺳ ﻣ ﺧ ﺬا ﻳﻘ ﻧ أﺑﻮاﻟﺒﻘ ﻧﻘﻠ وآ اﻟﻬﻤ ﻣ ﻋ ﻓﻴ واﻟ اﻷﻟ)٨(وﻣﻜ ،)١( )١ (ﰲ) ﻕ»اﳌﻜﲈة« ﲨﻊ ﻭاﻟﻜﲈة»ﻛﻤﻲ«ﻭاﻟﺒﻴـﻀﺔ ﺑﺎﻟﺪرع اﳌﺘﺴﱰ ﺳﻼﺣﻪ ﰲ اﳌﺘﻜﻤﻲ اﻟﺸﺠﺎع ﻭﻫﻮ. اﻧﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح ١ﳐﺘﺎر/١٤٢ . )٢(اﻟﺴﻠﻔﻊ: اﻟﺼﺪر اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﺸﺠﺎع اﳉﺮﻱء. اﻧﻈﺮ :اﻟﻌﺮﻭس ﺗﺎج ١٢/٩١٢ . )٣(اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب أﺷﻌﺎر ١ﲨﻬﺮة/٩٠٢ . )٤ (ﰲ) ﻕ»أﻭ«. )٥(اﻧﻈﺮ : اﳍﻮاﻣﻊ ٢ﳘﻊ/٤٠٢ . )٦(اﻟﻜﺎﻣﻞ ﳎﺰﻭء . )٧(اﻧﻈﺮ : ٢اﻟﺼﺤﺎح/٠٣٨ . )٨(اﻟﺒﻘﺎء أﺑﻮ : إﻋـﺮاب ﺻـﺎﺣﺐ, اﳊﻨـﺒﲇ اﻟﻨﺤﻮﻱ اﻟﴬﻳﺮ اﻟﻌﻜﱪﻱ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ =

٦١٢ وﻏﻴﺮهﻤﺎ . اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﺑﻌﺾ وﻗﺎل : وأﺑ اﻟﻬﻤ ﻓ اﻷﻧ أﺻﻠﻪ ﻓ ﺑﻌ اﻟﺘ اﻟﻨ ﻓ اﻟ اﻟﺘﻌﺮﻳ ﻻم ﻣ ﻧﻮن ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل آﻤﺎ ﻣﺸﺪدة ﻧﻮﻧًﺎ : { l m n o z)٢( واﻷﺻﻞ: أﻧﺎ ﻟﻜﻦ . وا ﺑ اﻟ واﻟ ﻳ أو واوٌ ه ه ﻋﻴﻨ ﻓ ﺧﺘﻠ اﻟﻴﺎء ﻣﻦ آﺎن وﻟﻮ ﻧﻮﻳﺲ، اﻟﺘﺼﻐﻴﺮ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻬﻢ)ﻟﻘﻴﻞ (: إﻻ أﻧﻴﺲ، أو ﻳﻨﻴﺲ، ﻗ ﻳ اﻟﻌ ﻗﺎل ﻣﻦ أن : وﻗ اﻟﻌ ﻓ ﻧ ﻣ ﻧَ أﺻ ﻣ واﻧﻔﺘ ﻟﺘﺤﺮآﻬ أﻟﻔً اﻟﻴ ﻓ ﻧﻴ اﻟﺤﻜ ﻓﻲ ﻓﺼﺎرت اﻟﻼم ﺎﻗﺒﻠﻬ. أﺑﻮاﻟﺒﻘﺎء ﻗﺎل: ﺑُﻌْﺪٌ وﻓﻴﻪ)٣( . ﻗﻠ: وه ﺗ ﻣ ﻋﻠ وﺗ اﺷ ﺑﻌﻴ ه ﺑ] ﻣ اﻟﺘ اﻷﺳ[)٤( ﻟﻔﻈ ﻣ ﻟ واﺣ ﻻ : واﻷﻧ واﻟﺒ آ واﻹﺑﻞ، واﻟﻐﻨﻢ، واﻟﺨﻴﻞ،/ ذﻟﻚ أﺷﺒﻪ وﻣﺎ . اﻟﺜﺎﻟ»ﻗﺒ« : وﻳﺆﻧ ﻳ]وﻳﻘ وﻳﻤ[)٥( ﻳ وﻟ ، ﻓﻴﻪ اﻟﺠﻮهﺮي اﻟﻤ ﻏﻴﺮ . وه ﻳ ﻟ أﻧﺜ وﻣ ﺻ ذآّ ﻓﻤ ﺑﺎﻟﺤﺠ ﻣﻮﺿ)٦( هﻨ اﻟﻤ ﻳﻜ أن ﻳﺤﺘﻤ أﻧ إﻻ ،] ﻧﻔ ﻗﺒ[ اﻟ ﻭﻛﺘﺎب, اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآﻥ دﻳﻨـﺎ ﺻـﺎﳊﺎ ﻭﻛﺎﻥ, ذﻟﻚ ﻭﻏﲑ اﳌﻘﺎﻣﺎت ﻋﲆ ﺣﻮاﳾ ﻭﻟﻪ, اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﹰﹰﻠﺒﺎب ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻭاﻟﻔﻘﻪ ﺑﺎﻷﺻﻠﲔ ﻋﺎرﻓﺎ ﻣﻨﺎﻇﺮا ﻓﻘﻴﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻫـ٦١٦ﹰﹰﹰﹰإﻣﺎﻣﺎ . اﻧﻈﺮ : اﻷﻋﻴﺎﻥ ٣ﻭﻓﻴﺎت/٠٠١ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎت, ١/٩١٢ . )١(ﳏﻤﺪ أﺑﻮ: ا اﳌﻘـﺮئ اﻟﻔﻘﻴـﻪ اﻟﻘﲑﻭاﲏ اﻟﻘﻴﴘ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ رﻭاﻳـﺔ ﺻـﺎﺣﺐ, ﻷدﻳـﺐ ﻋﻨـﻪ رﻭ, ﻭاﻟﻘﺎﺑﴘ زﻳﺪ أﰊ ﻋﻦ, ﺑﺎﻟﻘﲑﻭاﻥ أﺧﺬ ﻓﻴﻪ اﻟﺮاﺳﺨﲔ ﻣﻦ ﻭﻛﺎﻥ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻠﺐ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻭﲨﺎﻋﺔ, ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻭﺣﺎﺗﻢ, ﻋﺘﺎب ﻫـ٧٣٤اﺑﻦ . اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ١ﻣﻌﺮﻓﺔ/٤٩٣ اﻟﺒﻠﻐﺔ, ١/٥٢٢ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎت, ١/٤١١ . )٢(آﻳﺔ, اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة: ٨٣ . )٣(اﻧﻈﺮ : اﳋﺼﺎﺋﺺ ٣/٠٥١ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ, ٦/١١ . )٤» اﻟﺘﻲ اﻷﺳﲈء ﻣﻦ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٥» ﻭﻳﻘﴫ ﻭﻳﻤﺪ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٦(اﻧﻈﺮ : ٥اﻟﺼﺤﺎح/٦٥٩١ اﻟﺒﻠﺪاﻥ ﻣﻌﺠﻢ, ٤/١٠٣ . ت/٧٢١/ب خ/٧٦/أ

٧١٢ )١(/وا اﻟﻈﺎهﺮ، وهﻮ اﻟﻤﺴﺠﺪ، اﻟﻤﺮاد ﻳﻜﻮن أن أﻋﻠﻢﷲوﻳﺤﺘﻤﻞ . ﻓ أﺳ ﻣ أول وه اﻟﺘﻘ ﻋﻠ اﻟﻤﺆﺳ اﻟﻤ وه ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺣﻜﺎﻩ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم : وأول ا رﺳ ﺣﺠ ﻓﻴ وﺿ ﷲﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺛﻢ أﺑﻮﺑﻜﺮ، ﺛﻢ ،)٢( . اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺎل ﻋﻮف ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻟﺒﻨﻲ: » ا أﺛﻨ اﻟ اﻟﻄﻬﻮر ﷲوﻣﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ«ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻌﻨﻲ: { m n o p rq ...z)٣( اﻵﻳﺔ . اﻷﺣﺠ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻓﺬآﺮوا . ﻓﻘ: » ﻓﻌﻠﻴﻜﻤ ذﻟﻜ ه« أو ﻗﺎل آﻤﺎ)٤( . ﻣﺴﺠﺪ أن ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻤﺴﺠﺪﻓﺪل هﻮ اﻟﺘﻘﻮىهﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ اﻟﺬي . ﺳ أﺑ ﻃﺮﻳ ﻣ وﺟ / اﻟﺨ : اﻟﻨﺒ أن ﻋﻨ ﺳ ﻓﻘﺎل: »هـٰ ﻣﺴﺠﺪي ﺬاهﻮ«)٥( . اﻟﺴﻬﻴﻠﻲ ﻗﺎل)٦( : ﻣﻨﻬﻤ واﺣ آﻞ ﺑﺄن اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﻳﻤﻜﻦ وﻗﺪ )١» ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺒﺎء«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻷﻧﻒ ٢اﻟﺮﻭض/٢٣٣ اﻟﺒﻠﺪاﻥ ﻣﻌﺠﻢ, ٥/٤٢١ . )٣(اﻟﺘﻮﺑ ﺳﻮرة ﺔ, آﻳﺔ: ٨٠١ . )٤ (ﻙ, داﻭد أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ: ﺑﺎب, اﻟﻄﻬﺎرة : ﺑﺎﳌﺎء اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﰲ)٤٤( ١/١١ . , أﺑﻮابﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ: ﺑﺎب, اﻟﺘﻔﺴﲑ : ﺳﻮرة ﻭﻣﻦ)٠٠١٣( ٥ /٠٨٢ . ﻙ, ﻣﺎﺟﺔ ﻭاﺑﻦ: ﺑﺎب, اﻟﻄﻬﺎرة : ﺑﺎﳌﺎء اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء)٥٥٣( ١/٧٢١ . )٥ (ﻙ, ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ: ﺑﺎب, اﳊﺞ: ا ﻋﲆ أﺳﺲ اﻟﺬﻱ اﳌﺴﺠﺪ أﻥ ﺑﻴﺎﻥ اﻟﻨﺒـﻲ ﻣـﺴﺠﺪ ﻫـﻮ ﻟﺘﻘـﻮ)٨٩٣( ٢/٥١٠١ . )٦ (اﻟﺴﻬﻴﲇ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ, زﻳﺪ ﻭأﺑﻮ, اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ . ﻛﺘـﺎب ﺻـﺎﺣﺐ, اﳌﺸﻬﻮر اﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺳﲑة ﴍح ﰲ اﻷﻧﻒ اﻟﺮﻭض ﻣﻦ اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ أﲠﻢ ﻓﻴﲈ ﻭاﻷﻋﻼﻡ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻛﺘﺎب ﻭﻟﻪ, = ق/٠٢/أ

٨١٢ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ أن ﻏﻴ اﻟﺘﻘﻮى، ﻋﻠﻰ أﺳﺲ: { e f g z)١( اﻟﺤ ﻳ ﻗ ﻣﺴﺠﺪ ﻷن اﻷول؛ اﻟﻨﺒ ﻣ ﻗﺒ أﺳﺲ ﺒﺎء اﻟﻴ أن ﻏﻴ ، )ﻗ()٢( ﻓﻴﻜ واﻟﻮﻗﺖ، اﻟﻤﺪة ﺑﻪ ﻳﺮاد )ﻣﻌﻨ()٣( { e f g z أي : ﻋ أول ﻣ اﻟﻬﺠﺮة ﻣﻦ)٤(وا أﻋﻠﻢﷲ، . ﻣ اﻟﺘﺮﻣﺬي وروى : اﻟﻨﺒ أن ﻗ] ﻟﻌ[)٥( ﺳ ﺑ )٦( اﻵﻳ ﻧﺰﻟ ﺣ: » ﻣ ه« ﻳﺘﻄﻬ أن ﻳﺤﺒ اﻟ ﻣ ﻳﻌﻨ )٧( ، أﻋﻠﻢﷲوا . اﻟﺮاﺑﻊ: دﻟﻴ وﻓﻴ ووﻗﻮﻋ اﻟﻨ ﺟ ﻋﻠ دﻟﻴ اﻟﺤ ﻓﻲ ,ﻭﻏﲑﻫﺎ اﻟﻔﻜﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻛﺘﺎب ﻭﻟﻪ, اﻷﻋﻼﻡ أﺳﲈء اﻟﻨﺎس أﺧﺬ, ﻭاﻷدب اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻭاﻓﺮ ﺣﻆ ﻟﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﺑﻪ ﻭاﻧﺘﻔﻌﻮا, ﻫـ١٨٥ﻋﻨﻪ . اﻧﻈﺮ : اﳊﻔﺎظ ٤ﺗﺬﻛﺮة/٨٤٣١ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﺒﺎج, ١/١٥١ . )١ (آﻳﺔ, اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة: ٨٠١ . )٢»ﻗﺪ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) ت (. )٣ (ﰲ) ﻕ»اﳌﻌﻨﻰ«. )٤(اﻧﻈﺮ : اﻷﻧﻒ ٢اﻟﺮﻭض/٣٣٣ . )٥ (ﰲ)اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»ﻤﺮﻟﻌﻮﻳ«. )٦ (ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑﻨـﻲ ﻣـﻦ, اﻷﻧـﺼﺎرﻱ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﲈﻥ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺶ اﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة ﺑﻦ ﻋﻮﻳﻢ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻭآﺧﻰ اﻟﻌﻘﺒﺘﲔ ﺷﻬﺪ, ﻛﺒﲑ ﺑﺪرﻱ, ﻋﻮﻑ ﺧﻼﻓﺔ ﰲ ﺗﻮﰲ, اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﺳﻨﺔ ﻭﺳﺘﲔ ﲬﺲ اﺑﻦ ﻭﻫﻮ, ﻋﻤﺮ . اﻧﻈﺮ : ٣اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب/٨٤٢١ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ, ٤/ا٧٤٣ أﻋﻼﻡ ﺳﲑ , ١ﻟﻨﺒﻼء/٣٠٥ . )٧ (ﻃﺒﻘﺎﺗـﻪ ﰲ ﺳـﻌﺪ اﺑـﻦ ذﻛـﺮﻩ ﻣـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻗﻔـﺖ اﻟـﺬﻱ ﻭإﻧـﲈ, اﻟﱰﻣـﺬﻱ ﻋﻦ اﻟﻨﺺ ﻫﺬا ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ )٣/٩٥٤ ( اﻵﻳـﺔ ﻧﺰﻟـﺖ ﳌـﺎ أﻧﻪ{q p o n m l z اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ :» ﻣـﻨﻬﻢ ﺳﺎﻋﺪة ﺑﻦ ﻋﻮﻳﻢ«ﻭاﻧﻈﺮ : , ٤اﻹﺻﺎﺑﺔ/٥٤٧ .

٩١٢ اﻟﻮاﺣﺪ ﺧﺒﺮ ﻗﺒﻮل ﻋﻠﻰ)١( . أﺑﻮﻋﺒﺪا اﻹﻣﺎم ﷲﻗﺎل اﻟﻤﺎزري : إذا اﻟﻨ ﻓ اﻷﺻ أه اﺧﺘﻠﻒ ﺑﻬ اﻟﻘ ﻷﺣﺪ وﻳﺤﺘﺞ اﻟﻤﻜﻠﻒ، ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻪ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﺘﻰ ورد اﻟﺤ ﺬا ا ﻓ وه اﻟﻘﺒﻠﺔ إﻟﻰ ﺗﺤﻮﻟﻮا أﻧﻬﻢ ذآﺮ ﻷﻧﻪ ﻣ ﻣ ﻳﻌﻴ وﻟ ﻟ وهـٰ ﻗﻴ ﻓ ﺑ ﻳ إﻧﻤ اﻟﺤﻜ أن ﻋﻠ دﻟﻴﻞ ﺬا : اﺳ آﻴ ه ﻓ واﻟﻨﺴﺦ ﺑﺨﺒﺮﻩ اﻟﻘﺒﻠﺔ إﻟﻰ ﻗﻴ ﺑﻮاﺣ اﻟﺨﺒ ﺬا : ﻗ ﻗ : اﻟﻨ أن ا رﺳﻮل زﻣﻦ ﻓﻲ ﺟﺎﺋﺰًا آﺎن ﷲﺑﺎﻟﻮاﺣﺪ  وإﻧﻤﺎ ، )ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻨﻊ()٢( . وﻗﻴﻞ : اﻟﺘ اﻵﻳ ﻋﻠ ﺗﻠ إﻧﻤﺎ ﻋﻨ ﻓﺘﺤﻮﻟ اﻟﻨ ذآ ﻓﻴﻬ ﺳ ﺑﻤ ﻋﻨ اﻟﻨ وﻗ وإﻧﻤ ﺑﺨﺒ اﻟﻨﺴﺦ ﻳﻘﻊ ﻓﻠﻢ اﻟﻘﺮﺁن، ﺳﻤﺎع اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ)٣( . وﻗﺎلع: هـٰ ﻓﻲ ﺟﻮاب أﺳﺪّ ﺬا )ﻳﻘ أن:()٤( اﻟﻌﻤ أن اﻟﻮاﺣ ﺑﺨﺒ اﻟﻌﻤ أن آﻤ ﺑ ﻣﻘﻄ]ﺑ[)٥( اﻟﻜﺘ ﻣ ﺑ اﻟﻤﻘﻄ واﻟ / ﻣﻘﻄ اﻟﻤﺘ أوﻻً اﻟﺤﻜ ﻟﺜﺒ اﻟﻤﻮﺟ اﻟ وﻷن ﺑ ﻏﻴﺮﻩ وﺛﺒﻮت ﻟﻨﻔﻴﻪ اﻟﻤﻮﺟﺐ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻏﻴﺮ . )وإﻟﻰ()٦( وﻏﻴ أﺑ اﻟﻘﺎﺿ ﻣ اﻟﻮاﺣ ﺑﺨﺒ اﻟﻨ ﺟ هـٰ وﻓﻲ اﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ، ﻣﻦ اﻟ وﻋ اﻟﻮاﺣ ﺧﺒﺮ ﻗﺒﻮل ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺨﺒﺮ ﺬا ﻟ وأﻧﻬ ﺑﻌ ﺑﻨﻘ ﺑﻌ واﻋﺘ ﻋﻨﺪﻩ، واﻟﻮﻗﻮف اﻣﺘﺜﺎﻟﻪ، ﻳﺤﺘ ﻢ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻮﻗﻒ إﻟﻰ)ﻳﺴﻤﻌﻮا()٧( اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ذﻟﻚ )٨( . اﻹﻣﺎم ﻗﺎل : ﻓ اﻟﺨ ﻣ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟﻨﺴﺦ ﻣﺴﺄﻟﺔ إﻟﻰ ردوا وﻗﺪ ﻳﻌﻠﻢ وﻟﻢ اﻟﻌﺰل، ﺑﻌﺪ ﺗﺼﺮف إذا اﻟﻮآﻴﻞ . اﻟﻨ ﺣﻜﻢ ﺑﺄن اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺎﻟﻮا )١ (اﻧﻈﺮ : اﳌﺸﻜﻞ ٢ﻛﺸﻒ/٨٤٢ اﻷﺣﻜﺎﻡ إﺣﻜﺎﻡ, ٩٠١, ١١١ . )٢» ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻨﻊ «ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ت (. )٣ (اﳌﻌﻠﻢ ١/٢٧٢ . )٤»ﻳﻘﺎﻝ أﻥ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٥» ﺑﺎﳊﻜﻢ«اﻟﺴﻴﺎﻕ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ﻭﻣﺜﺒﺘﺔ اﻟﻨﺴﺦ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ . )٦ (ﰲ) اﻷﺻﻞ»إﱃ«. )٧ (ﰲ) اﻷﺻﻞ»ﺳﻤﻌﻮا«. )٨ (اﳌﻌﻠﻢ إﻛﲈﻝ ٢/٥٤٤ . ت/٩٢١/أ

٠٢٢ ذﻟﻚ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻟﻢ وإن اﻟﻌﺰل، ﺑﻌﺪ أﻓﻌﺎﻟﻪ ﺗﻤﻀﻲ ﻻ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻮرود ﺣﻴﻦ ﻻزم وﻋ ﺑﻌ ﻣﺎﺿ أﻓﻌﺎﻟ ﺗﻜ اﻟﺜ اﻟﻘ ﻠ)اﻟﻌ()١( ﻳﺒﻠﻐ ﻟ ﻣ )اﻟﻌﺰل.()٢( ع : ه ردّ اﻷﺻ ﻣ اﻟﻤﺤﻘﻘ ﺿ ه إﻟ اﻟﻤ ﺬﻩ ﺬا اﻷﺻﻞ)إذ()٣( اﻟﺨﻄﺎب ﺣﻘﻴﻘﺔ) ﺑﺎﻟﺘﻜﻠﻴﻒ()٤( إﻧﻤﺎ ) ﻳﺘﻌﻠ()٥( ﻋﻨ ﺑ ﻋﻠ آ ﻳﺒﻠﻐ ﻟ ﻓﻤ ورد إذا اﻟﻨ ﻓﺈن أﺋﻤﺘﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ اﻟﻤﺨﺎﻃﺒ ﻰ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﺣﺘﻰ ﻧﺴﺦ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ وﻟﻴﺲ اﻷﺧﺮى، ﺑﺎﻟﻌﺒﺎرة . ﻗﺎل ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ : ﻟﻜﻦ ﺣﻘﻪ؛ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺦ ﻳﺜﺒﺖ)ﺑﺸﺮط()٦( ﻓﻬ ﻳﺒﻠﻐﻪ أن وإﺟﺰاﺋ اﻷول اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻌﻮن وآﻠﻬﻢ ﻋﺒﺎرة، ﻓﻲ اﺧﺘﻼف ﻳﺒﻠﻐ وﻟ ﺟﻬﻠ ﺑﻤ ﺣﻘ ﻓ اﻟﺘﻜﻠﻴ ﻳﺜﺒ ﻻ اﻟﺠﺎه إذ)٧(وه ، ﻣ ﺬا اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ، ﻳﻘْﻮوا ﻟﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺦ إﻟﻰ ذهﺐ وإﻧﻤﺎ ﻳ ﻗ وﻣﺎ اﻷﺻﻮل، ﻓﻲ )ﻋﻠ()٨( ﺣ ﺑﻬ ﺗﻌﻠ اﻟﻮآﻴ وﻣ ، ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺨﻼف ﺗﻮﺟﻪ ﻓﻠﻬﺬا اﻟﻤﻮآﻞ؛ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻴﺮ . أﻧﻬ ﺑﻌﺘﻘ ﻳﻌﻠ وﻟ أﻋﺘ ﻣ أﺣﻜﺎم ﻓﻲ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﻤﺬهﺐ ﻳﺨﺘﻠﻒ وﻟﻢ اﻟﻨ وﺑ ﺑﻴﻨ ﻓﻴﻤ ﺣ أﺣﻜ ا وﺑ ﺑﻴﻨ وأﻣ ﷲ وﻟ ﻓﺠ ﺗﻌ ﻓ اﺧﺘﻠﻔ وإﻧﻤ ﺳ ﺑﻐﻴ ﺻ ﻣﺎ ﺗُﻌﻴﺪ ﻻ أﻧﻬﺎ اﻟﻤﻌﺘﻘﺔ ﻓﻲ ﻳﺨﺘﻠﻒ هـٰ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎءً ﻓﻴﻬﺎ وهﻮ ﻋﺒﺎدة ﺣﻜﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺮأ وﻓﻌﻞ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، ﺬﻩ ﻓ إﻻ ﺑ ﺗﻌﻠ وﻻ ﻓﺘ ﺗﻌﺘ اﻷﻣ آﻤ اﻟ ﻓ اﻷﻧﺼﺎر )١ (ﰲ) ﻕ( ﻭ)ت»اﻟﻌﺰﻟﺔ«. )٢ (١اﳌﻌﻠﻢ/ﻭاﻧﻈﺮ٣٧٢ : , اﻟﻌﺮﰊ ﻻﺑﻦ, ٣اﳌﺤﺼﻮﻝ/٨٩٤, ٩٩٤ . )٣» إذ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٤»ﺑﺎﻟﺘﻜﻠﻴﻒ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٥ (ﰲ) ﻕ( ﻭ)ت»ﺗﺘﻌﻠﻖ«. )٦ (ﰲ) ﻕ( ﻭ)ت»ﴍط«. )٧(اﻧﻈﺮ : ﺣﺰﻡ ﻻﺑﻦ ١اﻹﺣﻜﺎﻡ/١٦ اﳌﺴﺘﺼﻔﻰ, ١/٧٩ اﻟﻨﺎﻇﺮ رﻭﺿﺔ, ١/٣٨ . )٨ (ﰲ) ﻕ( ﻭ)ت»ﻗﻮﳍﻢ«.

١٢٢ ﺻﻼ ﺗﺒﻄﻞ هﻞ أﺻﺒﻎاﻟﺼﻼة، ﻗﻮل وهﻮ ﺗﻬﺎ؟)١( . ﺗﺼﺢ؟ أم)وهﻮ( اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻗﻮل ﻇﺎهﺮ)٢( . ﻓﺈﻧﻬ اﻟ ﻣﻜ وه اﻟ ﻧﻔﺲ ﻓﻲ ﻋﺘﻘﺖ إذا وآﺬﻟﻚ / ﻻ ﺗ ﻣ ﻳﻨﺎوﻟﻬ ﻣ ﺣﻴﻨﺌ أﻣﻜﻨﻬ ﻣﺘ ﻟﻜ ﻓﻴﻬﺎ؛ وﺗﺘﻤﺎدى اﻟﺼﻼة ﺗﻘﻄﻊ )ﺑﻬﺎ()٣( وه وﺗﻤﺎدت، ﻋﻠﻴﻬﺎ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﺗﻌﻴﻦ ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺮب أو رأﺳﻬﺎ، ﺬا أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ أآﺜﺮ ﻗﻮل)٤( . اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﻮل وهﻮ)٥( واﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ،)وﺟﻤﻬﻮر()٦(اﻟﻌﻠﻤﺎء . ﻳﻨﻮي اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ أﻳﻀًﺎ وﻣﻨﻬﺎ / اﻟ ﻓ وهﻮ اﻹﻗﺎﻣﺔ،/ )أو()٧( إﻣ ه ﻓ اﻟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ رآﻌ ﻋﻘ ﺑﻌ ﺑﻌﺰﻟ والٍ ﻳَﻘْ اﻟﺠﻤﻌ ﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻌﻴﻨﺖ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﻷﻧﻪ واﻹﺟﺰاء؛ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻷوﻟ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﻠﻚ. وﻗﻴﻞ: ﻳﻘﻄﻌﻮن . رﺟ ﻋﻠﻴ اﻃﻠ إذا اﻟﻤﺘ أﻳﻀًﺎ وﻣﻨﻪ )ﺑﻤ()٨( أو اﻟ ﻓ ﻧﺰل هـٰ ﻓﻲ ﻳﻘﺎل وﻻ ﻳﻘﻄﻊ، وﻻ ﻳﺘﻤﺎدى ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ؛ ﺗﻮﺿﺄ اﻟﻤﺎء أﻣﻜﻨﻪ إن ﺬا ﻋﻤﻞ ﻷﻧﻪ وه ﻓﻴﻬ اﻟﺘﻤ ﻣﻌ ﻳﺼﺢ ﻻ ﻟﻠﺼﻼة ﻣﻨﺎفٍ آﺜﻴﺮ ﻗ ﺬا )ﻣﺎﻟ()٩( )١(أﺻﺒﻎ ﻗﺎﻝ»اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﻓﺘﻌﻴﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ أﻭ اﻟﺼﻼة ﰲ ﻓﺘﻌﻠﻢ, اﻟﺼﻼة ﻗﺒﻞ ﺗﻌﺘﻖ أﻥ إﻻ ﺗﻌﻴﺪ ﻻ« .اﻧﻈـﺮ: ﻭاﻟﺰﻳﺎدات ١اﻟﻨﻮادر/٧٠٢ . )٢(اﻧﻈﺮ : ﻭاﻟﺰﻳﺎدات ١اﻟﻨﻮادر/٨٠٢ ﻭاﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻊ اﻟﻌﺘﺒﻴﺔ, ١/٧٠٥, ٨٠٥ . )٣ (ﰲ) ﻕ( ﻭ)ت»ﺑﻪ«. )٤(اﻧﻈﺮ : ٢اﻟﺬﺧﲑة/٤٠١ ﺧﻠﻴﻞ ﳐﺘﴫ ﴍح, ١/٤٥٢ . )٥(اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﲈﻭردﻱ ١اﻹﻗﻨﺎع/٤٢١ اﳌﺠﻤﻮع, ٣/٥٨١ اﳌﺤﺘﺎج ﻣﻐﻨﻲ, ١/٧٨١ . )٦»ﻭﲨﻬﻮر«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: ) ﻕ (. )٧»أﻭ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) ت (. )٨» ﺑﲈء«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: ) ت (. )٩ (ﰲ) ﻕ( ﻭ)ت»ﳌﺎﻟﻚ«. ﻭاﻧﻈﺮ : ١اﻟﺘﻠﻘﲔ/١٧ اﻟﱪ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﰲ, ١/٠٣ اﻷﻣﻬﺎت ﺟﺎﻣﻊ, ١/٧٦ . ق/٠٢/ب خ/٧٦/ب ت/٩٢١/ب

٢٢٢ واﻟ)١( رﺟﻮﻋﻬﻤ ﻓ واﻷوزاﻋ ﻟﻠﻜ ﺧﻼﻓً واﻟﺠﻤﻬ ﻟﻠﻄﻬﺎرة]أﻣﻜﻨﻪ إن[)٢( )ﺑﺎﻟﻤﺎء()٣(.)٤( أﻳ واﺣﺘﺠ ﺻ ﻷن ﺑ اﻟ ﻧ ﻋﻠ اﻟﺤ ﺬا اﻟﻨﺒﻲ اﺧﺘﻠ ﻣ وه ﺳُ أآﺜ ﻗ ﻋﻠ اﻟﻤﻘ ﻟﺒﻴﺖ أوﻻً ﺟﻤﻬ ﻓﺄﺟ اﻷﺻ ﻓﻴﻬ)٥(اﻟ ﺳُ ﻷن ؛ ﻨﺒا ﻣ ﺣﻜ ﷲ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﻨﻪ آﻤﺎ ﺣﻜﻤﻪ ﻣﺜﻞ ﻧﺒﻴﻪ ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻗﺎل : )ﻳﺠﻮز ﻻ()٦( ذﻟﻚ )٧( ﻷن ؛)اﻟﺴﻨﺔ()٨( ﻟﻠﻜﺘ ﻣﺒﻴﻨ اﻟﻘﺒﻠ ﻗ ﻓ وﻗ اﻟﻤﺒَ ﻋﻠ وﺣﻜﻤ وﻧ اﻟﻤﺒ ﻗﻀﺎء وﺑﻌﻴﺪ ﻳ أن اﻟﻤ ﺑﺘﺨﻴﻴ أوﻻً آ اﻷﻣﺮ وأن ﺑﻘﺮﺁن، ﻗﺮﺁن ﻧﺴﺦ هﻲ إﻧﻤﺎ ﺗﻌ ﻟﻘﻮﻟ ﺷ ﺣﻴ وﺟﻬ: { h i j k ml z ﻧ ﺛ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎل. وﻗﻴﻞ : اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻼة ﺑﻞ ورود ﺑﻌ آ اﻟﻤﻘﺪس ﺑﻴﺖ إﻟﻰ ا ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻜﻌﺒﺔﷲاﻟﻤﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ ﺻﺮف ﺛﻢ اﻟﻴﻬﻮد، ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻔﺮﺣﺖ ﺗﻌﺎﻟﻰ . هﻨ اﺧﺘﻠﻔ وآﻤ)آ ( اﻟﻘ ﻧ وه ﻧﻘﻴ ﻓ اﺧﺘﻠﻔ إﻟ اﻷآﺜﺮ ﻓﺬهﺐ وﺳﻤﻌًﺎﺑﺎﻟﺴﻨّﺔ ﻋﻘﻼً ﺟﻮازﻩ ﻰ)٩( . )١(اﻧﻈ ﺮ : ﻟﻠﲈﻭردﻱ ١اﻹﻗﻨﺎع/٠٣ اﳌﻬﺬب, ١/٧٣ . )٢» أﻣﻜﻨﻪ إﻥ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: ) اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٣ (ﰲ) ﻕ»ﺑﺎﳌﺎء«. )٤(اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻐﻨﻲ/٧٦١ . )٥(اﻧﻈﺮ : ﻭاﻟﺘﺨﻴﲑ ٣اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ/٣٨ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ, ١/٦٢٣ اﻟﻔﺤﻮﻝ إرﺷﺎد, ١/٦٢٣ . )٦» ﳚﻮز ﻻ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: ) ت (. )٧ (اﻷﻇﻬﺮ ﻭﻫﻮ ﳚـﻮز أﻧـﻪ ﻋﻨﻪ اﻵﺧﺮ ﻭاﻟﻘﻮﻝ, اﻷدﻟﺔ ﻗﻮاﻃﻊ ﰲ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﺑﺎﳊﻖ اﻷﻭﱃ ﻭﻫﻮ. اﻧﻈﺮ : اﻷﺻﻮﻝ ﰲ اﻷدﻟﺔ ١ﻗﻮاﻃﻊ/٦٥٤ . )٨» اﻟﺴﻨﺔ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: ) ت (. )٩(اﻧﻈﺮ : اﻷﺻﻮﻝ ﰲ ٢اﻟﻔﺼﻮﻝ/٣٤٣ ﺣﺰﻡ ﻻﺑﻦ اﻹﺣﻜﺎﻡ, ٤/٥٠٥ اﻟﻔﺤﻮﻝ إرﺷﺎد, ١/٤٢٣ .

٣٢٢ ﻋﻘﻼً ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻣﻨﻌﻪ ﺷﺮﻋًﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻢ وﻗﺎل ﻋﻘﻼً ﺑﻌﻀﻬﻢ وأﺟﺎزﻩ)١( . )وﻓﻲ( هـٰ اﺟﺘﻤ ﻣﻤﺎ وهﻮ اﻷﺣﻜﺎم، ﻧﺴﺦ ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ اﻟﻘﺼﺔ ﺬﻩ ﺑ ﺗﻘ ﻟ ﺑﻬ ﻳﻌﺒ ﻻ اﻟﻤﺒﺘﺪﻋ ﻣ ﻃﺎﺋﻔ إﻻ اﻟﻤ آﺎﻓ ﻋﻠﻴ )وواﻓﻘﺖ( اﻟﻌﻨﺎﻧﻴﺔ)٢( )اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ( ﻓﻴﻪ)٣( . ﻗﻠﺖ: ﻗ ﻮﻟﻪ» اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ آﺎﻓﺔ« اﻟﺠﻤﻬ ﻋﻨ ﻣﻤﺘﻨﻊ ) أﻋﻨ ( إﺿ» آﺎﻓ« اﺳ ﻣ ﻋﻠ اﻟﻌﻠﻤ رد اﺷ وﻗ ﺑﻌ ﻣ إﻟ»آﺎﻓ« ﻣﻨ ﻏﻴ آﺎﻟﺤﺮﻳﺮي)٤( اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻧﺒﺎﺗﻪ واﺑﻦ ،)٥( واﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ،)١( ﻣﺎ آﺜﻴﺮًا واﻟﻘﺎﺿﻲ ، )١(ﻋﺎ ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻧﺺ ﻣـﻦ ﻭاﻟﻈـﺎﻫﺮ, ﻣﺘـﻮاﺗﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﻭإﻥ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺴﺦ ﳚﻮز ﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺔ ﲨﻴﻌﺎ ﻭاﻟﴩع اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻨﻪ ﻳﻤﻨﻊ أﻧﻪ ﹰﻣﺬﻫﺒﻪ . اﻧﻈﺮ : اﻷﺻﻮﻝ ﰲ ٢اﻟﻔﺼﻮﻝ/٣٤٣ اﻷدﻟـﺔ ﻗﻮاﻃـﻊ, ١/٠٥٤ اﻟﻔﻘـﻪ أﺻـﻮﻝ ﰲ اﳌﺤـﻴﻂ اﻟﺒﺤـﺮ, ٣/٨٨١ . )٢(اﻟﻌﻨﺎﻧﻴﺔ: ﻟﻪ ﻳﻘﺎﻝ رﺟﻞ إﱃ ﻧﺴﺒﺔ: ﳜـ, ﺟـﺎﻟﻮت رأس داﻭد ﺑﻦ ﻋﻨﺎﻥ اﻟـﺴﺒﺖ ﰲ اﻟﻴﻬـﻮد ﺳـﺎﺋﺮ ﺎﻟﻔﻮﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﻳﺼﺪﻗﻮﻥ ﻭاﻷﻋﻴﺎدﻭرﺳﺎﻟﺘﻪ ﺑﻨﺒﻮﺗﻪ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻻ أﳖﻢ إﻻ ﻭإﺷﺎراﺗﻪ ﻣﻮاﻋﻈﻪ ﰲ . اﻧﻈﺮ : ﻭاﻟﻨﺤﻞ ١اﳌﻠﻞ/٥١٢ . )٣(ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: ص اﻷﺻﻮﻝ أﻫﻞ ﻗﻮﻟﻪ٢٦اﺧﺘﻠﻒ إﱃ: , اﻧﻈﺮ, ﻓﻴﻪ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ : اﳌﻌﻠـﻢ ٢إﻛـﲈﻝ/− ٨٤٤ . )٤(اﳊﺮﻳﺮﻱ: ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻫﻮ ﺳﻨﺔ ﺣﺪﻭد ﰲ ﻭﻟﺪ, اﻟﺒﴫﻱ ﻋﺜﲈﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ٦٤٤ ﻏﺎﻳـﺔ ﻭﻛﺎﻥ, ﻫـ ﺷـﺎﻫﺪا ﻭﻛﻔـﺎﻩ, ﺑﻨﺒﻠـﻪ ﻭﺗﻘـﺮ ﺑﻔـﻀﻠﻪ ﺗـﺸﻬﺪ ﻭﺗـﺼﺎﻧﻴﻔﻪ, ﻭاﻟﺒﻼﻏـﺔ ﻭاﻟﻔـﺼﺎﺣﺔ ﻭاﻟﻔﻄﻨﺔ اﻟﺬﻛﺎء ﹰﰲ ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺒﴫة ﺗﻮﰲ, ﻫـ٦١٥اﳌﻘﺎﻣﺎت . اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ٩١ﺳﲑ/٠٦٤ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت, ١/٩٨٢ اﻟﻮﻋﺎة ﺑﻐﻴﺔ, ٢/٧٥٢ . )٥(ﻧﺒ اﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﺎﺗﻪ : ﻧﺒﺎﺗـﻪ ﺑـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒـﺪ, ﳛﻴـﻰ أﺑﻮ اﻟﺒﺎرع اﻷﺳﺘﺎذ ﻫﻮ اﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺳـﻴﻒ ﻟﻠﻤﻠـﻚ ﺑﺤﻠـﺐ ﺧﻄﻴﺒﺎ ﻭﻛﺎﻥ, ﻭاﻟﻮﻋﻆ اﳊﻤﺪ ﰲ اﻟﻔﺎﺋﻖ اﻟﺪﻳﻮاﻥ ﺻﺎﺣﺐ, ﹰاﻟﻔﺎرﻗﻲ ﺗﺎﻣـﺔ ﺳـﻌﺎدة رزﻕ, اﻟﻌﺒﺎرة ﺟﺰﻝ اﳌﻌﺎﲏ ﺑﺪﻳﻊ ﻣﻔﻮﻫﺎ ﻓﺼﻴﺤﺎ ﻭﻛﺎﻥ, اﳌﺘﻨﺒﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﺄﰊ اﺟﺘﻤﻊ ﹰﹰﻭﻗﺪ ﺧﻄﺒﻪ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻷرﺑﻌﲔ٤٧٣ ﻋﻤﺮﻩ ﻳﺒﻠﻎ ﻭﱂ ﻫـ. اﻧﻈﺮ : ٦١اﻟﺴﲑ/١٢٣ .

٤٢٢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ . ﻋﻠﻴ اﺗﻔ وﻣﻤ اﻟﻨ أﺣﻜ ﻣ ﻓﻴ اﺧﺘﻠ ﻣ ﺑﻘﻴ وﻟﻨ هـٰ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻟﻴﻜﻤﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮًا اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ اﻟﻘﺴﻤﻴﻦ ﻏﻴﺮ ع ﻳﺬآﺮ ﻟﻢ إذ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺬﻩ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮﺁن وﻧﺴﺦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن اﻟﺴﻨﺔ ﻧﺴﺦ . وﺑﺎ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖﷲﻓﻨﻘﻮل : واﻵﺣ ﺑﻤﺜﻠﻬ اﻟﻤﺘ واﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب، اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺴﺦ ﻋﻠﻰ اﺟﻤﻊ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة وﺑﺎﻟﺴﻨﺔ وﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ،)٢( . وﻗﻮ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﻲء ﻧﺴﺦ اﻟﺬﺑﻴﺢوﻳﺠﻮز آﻨﺴﺦ ﻋﻪ/ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ أﻋﻨﻲ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺁﻳﺔ آﻨﺴﺦ ﺑﺪل إﻟﻰ ﻻ اﻟﻨﺴﺦ وﻳﺠﻮز: { D E F... zاﻵﻳﺔ . ﺑﺮﻣﻀﺎن ﻋﺎﺷﻮراء آﻨﺴﺦ ﺑﺎﻷﺛﻘﻞ اﻷﺧﻒ ﻧﺴﺦ وﻳﺠﻮز)٣( . ﺟ ﻟﻤ ﺧﻼﻓً ﻋﻨ ﻟﺤﻜ ﻣﺘ آﺎن إذا اﻟﺨﺒﺮ ﻧﺴﺦ وﻳﺠﻮز أﺑﻮﻋﻠﻲ وهﻮ ﻣﻄﻠﻘًﺎ ﻣﻨﻌﻪ وﻟﻤﻦ ﻣﻄﻠﻘًﺎ ، وأﺑﻮهﺎﺷﻢ وأآ ، وﻓﻴ اﻟﻤﺘﻘ ﺜ اﻷﺻﻮل آﺘﺐ ﻓﻲ ﻣﺬآﻮر ﺗﻔﺼﻴﻞ)٤( . هـٰ ﻓﻲ ﺧﻼف ﻋﻠﻰ أﺑﺪًا اﻓﻌﻠﻮا ﻓﻴﻪ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻧﺴﺦ آﻠﻪوﻳﺠﻮز ﺬا)٥( . هـٰ ﺑﻪ ﻳﻨﺴﺦ وﻻ ﻳﻨﺴﺦ ﻓﻼ اﻹﺟﻤﺎع اﻟﻤﺤﺼﻮلوأﻣﺎ ﻓﻲ ﻜﺬا)٦( . اﻵﻣﺪي اﻟﺴﻴﻒ وﻗﺎل)١( : ﻧﻔ ﺑ اﻟﺜﺎﺑ اﻟﺤﻜ ﻳﻨ اﻹﺟﻤ آﻮن )١(اﻟﺰﳐﴩﻱ : ﻭﺳـﻤﻊ رﺣـﻞ, اﳌﻌﺘﺰﻟـﺔ ﻛﺒﲑ اﻟﻨﺤﻮﻱ اﳌﻔﴪ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ, ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﻫﻮ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻗـﺎﻝ, ﻭاﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻭاﳌﻌـﺎﲏ ﻭاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﰲ رأﺳﺎ ﻭﻛﺎﻥ, ﻭﻏﲑﻩ اﻟﺒﻄﺮ ﺑﻦ ﻧﴫ ﻣﻦ ﹰﺑﺒﻐﺪاد: ا إﱃ داﻋﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻻﻋﺘﺰاﻝ– ﻳﺴﺎﳏﻪ اﷲ – ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, ﻭﻏﲑﳘـﺎ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭأﺳﺎس اﻟﻜﺸﺎﻑ ﺗﻔﺴﲑ ﻟﻪ ﻫـ٨٣٥. اﻧﻈﺮ : ٠٢اﻟﺴﲑ/١٥١ اﻻﻋﺘﺪاﻝ ﻣﻴﺰاﻥ, ٦/٣٨٣ اﻟﻮﻋﺎة ﺑﻐﻴﺔ, ٢/٩٧٢ . )٢(اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ ١اﻟﻠﻤﻊ/٩٥ اﻟﻮرﻗﺎت, ١/٢٢ اﻟﴪﺧﴘ أﺻﻮﻝ, ٣/٧٦ . )٣(اﻧﻈﺮ : ﺣﺰﻡ ﻻﺑﻦ ٤اﻹﺣﻜﺎﻡ/اﻷدﻟﺔ٥٩٤ ﻗﻮاﻃﻊ , ١/٩٢٤ اﻟﴪﺧﴘ أﺻﻮﻝ, ٢/٢٦ . )٤(اﻧﻈﺮ : اﻷدﻟﺔ ١ﻗﻮاﻃﻊ/٣٢٤ اﳌﺤﺼﻮﻝ, ٣/٦٨٤ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ, ٣/٧٧١ . )٥(اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻌﺘﻤﺪ/١٧٣ . )٦(اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺮازﻱ ٣اﳌﺤﺼﻮﻝ/٧٢٤ . ت/٠٣١/أ