٧٧١ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ)٣(ا رﺿﻲ ﻋﻨﻬﻤﺎﷲ . واﻟﻘ اﻷﻧﺪﻟ ﻣﺘ ﻣ ﺟﻤﺎﻋ وﻧﻘ)٤( ، اﻷذان أن ﺑﻠﺪ آﻞ أهﻞ ﻋﻠﻰ آﻔﺎﻳﺔ ﻓﺮض ، اﻣﺘﻨﻌ إن ﻋﻠﻴ وﻗﻮﺗﻠ أﺛﻤ ﺗﺮآ ﻓﺈن ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮهﻢ، ﻋﻦ ﺳﻘﻄﺖ أﺣﺪهﻢ ﻓﻌﻠﻪ وإن . ﻗﺎﻟﻮا: اﻹﺳﻼم ﺷﻌﺎر ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﻮﺟﻮب وهﺬا . ﻗ: اﻟﺠﻤﺎﻋ ﻣ ﻓ ﻣﺆآ ﺳ ذﻟ ﻣ وه ، وﻣﻮاﺿ اﻷﺋﻤﺔ ﻟﻠﺼﻼة، اﻟﺪﻋﺎء ﻳﻮﺟﺪ وﺣﻴﺚ)٥ .( أﺑﻮاﻟﻮﻟﻴ اﻟﻘﺎﺿﻲ واﺧﺘﺎر)٦ : (اﻟﻤ ﻓ اﻟﻜﻔﺎﻳ ﻋﻠ واﺟ أﻧ اﻟﺮاﺗﺒﺔ ﺑﻮﺟﻬﻴﻦواﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﻮﺟﻮب وﻋﻠﻞ : إهﻤﺎﻟﻬﺎ ﻳﺠﻮز ﻻ إذ اﻷوﻗﺎت وﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺸﻌﺎر، إﻗﺎﻣﺔ)٧ . ( ﺑ أﺣﻤ ﺣﻨﺒ : ﻓ اﻷﻣ أه ﻋﻠ واﻹﻗﺎﻣ اﻷذان اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻌﻬﻢ، ﻋﻦ أﺟﺰأ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻬﻤﺎ ﻗﺎم إذا)٨ . ( ع: اﻟﻤﻮﻃﺄ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﻮل وﻇﺎهﺮ : اﻟﺠﻤﺎﻋ ﻓ اﻟﻮﺟﻮب ﻋﻠﻰ أﻧﻪ )١( ﻣﻨﻬﻢ :اﻟﺘﻔﺮﻳﻊ ﰲ اﳉﻼب ١/١٢٢ اﻟﺘﻠﻘﲔ ﰲ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﻭاﻟﻘﺎﴈ, ١/٢٩ ﻭاﳌﻌﻮﻧﺔ, ١/٢٠٢ . )٢( اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﴪﺧﴘاﳌﺒﺴﻮط ١/٣٣١ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ, ١/١٤ اﳌﻠﻮﻙ, ١/٤٨ . )٣( اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ ٢اﳊﺎﻭﻱ/١٤ اﳌﺠﻤﻮع, ٣/٠٩ اﻹﻗﻨﺎع, ١/٥٣ . )٤ (اﻹﻓﺮﻳﻘﻴﻮﻥ أﻭ اﳌﻐﺎرﺑﺔ أﻭ اﻟﻘﺮﻭﻳﻮﻥ : اﳌﻘﺼﻮد, اﻟﻌـﲈد ﻭاﺑـﻦ, ﻭاﻟﻘﺎﺑـﴘ, اﻟﻘـﲑﻭاﲏ زﻳﺪ أﰊ اﺑﻦ ﲠﻢ ﻭاﺑـﻦ, رﺷـﺪ ﻭاﺑـﻦ, اﻟـﱪ ﻋﺒﺪ ﻭاﺑﻦ, ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭاﺑﻦ, ﺷﻠﺒﻮﻥ ﻭاﺑﻦ, ﳏﺮز ﻭاﺑﻦ, ﻭاﻟﻠﺨﻤﻲ, ﻭاﻟﺒﺎﺟﻲ اﳌﺨﺰﻭﻣﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻭاﳌﻐﲑة, ﻭﺳﻨﺪ, اﻟﻌﺮﰊ. اﻧﻈﺮ : اﳉﻠﻴﻞ ١ﻣﻮاﻫﺐ/٠٤ . )٥( ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ»ﲨﺎﻋﺔ ﻭﻧﻘﻞ«ﺷﺎ اﺑﻦ ﻧﺺ اﳉﻮاسﻫﻮ ﻋﻘﺪ ﰲ ١ﻫﺮ/٧٨, ٨٨ . )٦ ( أﺧـﺬ, اﳌﺘﻔـﻨﻦ اﻟﻌﺎﱂ اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻘﺎﴈ ﺑﺎﻟﺒﺎﺟﻲ اﳌﻌﺮﻭﻑ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ, ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻣـﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻣـﻦ, اﻟﻄﺮﻃـﻮﳾ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﲨﺎﻋﺔ ﺑﻪ ﻭﺗﻔﻘﻪ, ﻭﻏﲑﳘﺎ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ أﺻﺒﻎ ﻋﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﳌﻮﻃﺄ ﴍح ﻭاﳌﻨﺘﻘﻰ, اﻟﻔﺼﻮﻝ ﻫـ٧٧٤أﺣﻜﺎﻡ .اﻧﻈﺮ: أﻋـﻼ ﺳـﲑ اﻟﻨـﺒﻼء ٨١ﻡ/٥٣٥, اﳌﻔﴪﻳﻦ ١ﻃﺒﻘﺎت/٣٥ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﺒﺎج, ١/٠٢١ . )٧( اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻨﺘﻘﻰ/٢٩٢ . )٨( اﻧﻈﺮ : ﻗﺪاﻣﺔ ﻻﺑﻦ ١اﻟﻜﺎﰲ/٠٠١ اﳌﺴﺘﻨﻘﻊ زاد, ٤٣ اﳌﻐﻨﻲ, ١/٠٥٢ .
عدد الصفحات ١٧٧٨٧١ اﻷذان ﻳﻌﻨ واﻟﻤ)١ . (أﺻ ﺑﻌ ﺑ وﻗ : ﻋﻠ ﻓ أﻧ ]وهﻮ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ[ )٢(اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ أﺻﺤﺎب ﺑﻌﺾ ﻗﻮل . اﻷ وزاﻋﻲوﻗﺎل ﺁﺧﺮﻳﻦ، ﻓﻲ وداود: ﻓﺮض هﻮ. ﻳﻔﺼﻠﻮا وﻟﻢ . ﻣﺎﻟ ﻋ اﻟﻄﺒ وروى: اﻟﻤ أه ﺗ إن اﻷذان ﺮ] ﻋﺎﻣ أﻋ[)٣(اﻟ) ٤ (وذه ﺳُ أﻧ إﻟ أﺻ وﻣﻌﻈ ﺑﻌ)٥(. ﻋﻠ واﺟﺒ اﻟﻈ اﻟ إﻗﺎﻣ ﻷن اﻟ هﻮ واﻷول )اﻟﺠﻤﻠ)(٦ ( ﻟﺠﻮ ﺑﻠﺪ أهﻞ ذﻟﻚ ﺗﺮك ﻟﻮ هﺣﺘﻰ ﻳﻘﻴﻤﻮهﺎﺪوا ﺣﺘﻰ . أﺑﻮﻋﻤﺮ وﻗﺎل ﻋﺒ ﺑﻦ : اﻟﺠﻤﻠ ﻓ واﺟ اﻷذان أن ﻳﺨﺘﻠﻔ ﻟ أهﻞ ﻋﻠﻰ)اﻟﻤﺼﺮ)(٧(اﻹﺳﻼم ﺷﻌﺎر ﻷﻧﻪ . ﺷﻴﻮﺧﻨ ﺑﻌﺾ ﺎﻗﺎل/: أ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻔﺮض اﻟﻮﺟﻪ ﻟﻬﺬا ﻣﺎ . أآﺜ وه ﻣﻘﺼﻮد )ه)(٨ (ﺳ ﻓ ﻏ إذا واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ آ إذ اﻷذان أ وإﻻ أﻣﺴﻚ ﻏﺎرأذاﻧًﺎ . وﻇﻬ اﻟﻤﺼﺮ ﻓﻲ واﺣﺪ اﻟﻮﺟﻪ هﺬا ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﻗﺎم ﻓﺈذا اﻷوﻗﺎت ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ وﺑﻘﻲ اﻟﻮﺟﻮب ﺳﻘﻂ اﻟﺸﻌﺎر ، اﻟﻤﺤﻜﻲ وهﻮ اﻷﺋﻤ ﻋ اﻟﺨ ﻓﻴ ، ﻓ أﺻ وﺑﻌ ﻣﺎﻟ ﻟﻔ اﺧﺘﻠ واﻟ ﻓﻘﻴ ﻋﻠﻴ اﻟﻮﺟ إﻃ : ﻓ ﺟ آﻤ اﻟﻤﺆآ اﻟ وﺟ ﻣﻌﻨ وﻏﻴﺮهﻤ واﻟﻮﺗﺮ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺎﻏﺴﻞ. وﻗﻴﻞ : هﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﻠ اﻟﻮﺟ ﻣﻦ ﻇﺎهﺮﻩ آ وﻟﻴﺲ ﻓﺮض اﻷوﻗﺎت ﻣﻌﺮﻓﺔ إذ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ )أﺣ)(٩ (ﻣﺮاﻋﺎﺗﻬ ﻋﻠ ﻳﻘ )١( ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : ﻟﻠﺼﻼة اﻟﻨﺪاء ﰲ ﺟﺎء ١ﻣﺎ/١٧ . )٢»ﻭﻫﻮ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٣»اﻋﺎد ﻭاﻋﺎﻣﺪﻳﻦ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٤ ( اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ ﰲ اﻟـﱪ ﻋﺒـﺪ اﺑـﻦ, ﻣﺎﻟـﻚ ﻋـﻦ, اﻟﻄﱪﻱ رﻭاﻳﺔ ٣١ﺣﻜﻰ/٨٧٢ اﻻﺳـﺘﺬﻛﺎر, ١/١٧٣, اﳉﻠﻴﻞ ١ﻣﻮاﻫﺐ/٢٢٤ . )٥(اﻧﻈﺮ : ٧١اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ/٨٧٢ . )٦ ( ﰲ)ﻕ»اﳉﲈﻋﺔ«. )٧ ( ﰲ)ﻕ»اﻷﻣﺼﺎر«. )٨»ﻫﺬا« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ﻕ( ﻭ)ت (. )٩ ( ﰲ)ت»ﻭاﺣﺪ«. ت/٠٢١/ب
عدد الصفحات ١٧٨٩٧١ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ ﺑﻪ ﻓﻘﺎم] وﺗ ﺑﻌ ﻋ[)١ (ﺳ اﻵﺧ ﻗ ه أي،: ﻟ اﻟﺼﻼة ﺻﺤﺔ ﺷﺮط ﻣﻦ ﻴﺲ. آﻘﻮﻟﻬﻢ: ﻓﻲ ﺳ اﻟﻌ ﺘﺮ ، اﻟﻨﺠﺎﺳ وإزاﻟ. اﻧﺘﻬﻰ)٢ .( اﺑ ﻗ]هﺒﻴ)٣(:واﺗ اﻷرﺑﻌ اﻷﺋﻤ ﻔ[)٤ / (ﻻ اﻟﻨ أن ﻋﻠ ﻳُ وﻻ اﻷذان ﺣﻘﻬ ﻓ ﻳ . ﻓ ﺗ ه اﻹﻗﺎﻣ ﻓ اﺧﺘﻠﻔ ﺛ ﺣﻘﻬﻦ وأﺣﻤﺪ، وﻣﺎﻟﻚ أﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ﻓﻘﺎل ﻻ؟ أم: اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻟﻬﻦ ﺗﺴﻦ ﻻ)٥ .( ﻗﻠﺖ: ﻣﺎﻟ ﺻ اﻟﻘﺎﺳ اﺑ وﻗﺎل: إ ﻓﺤ أﻗﻤ ن)٦. ( ﻗ ﺛ: اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻗﺎل: ﻟﻬﻦ ﺗﺴﻦ)٧. (أﻋﻠﷲوا ﻢ)٨ .( ﻓ: اﻷذان أﻓ أﻳﻬﻤ اﻟﻌﻠﻤ اﺧﺘﻠ وﻗ اﻹﻣ أو ﻓﻘ ﺎﻣ أﺑﻮﻋﺒ اﻟﻤ) ٩ : (ﻗ ﻣ اﺣ)نإ)(١ (أﻓ اﻹﻣﺎﻣ ﺑﺄﻧ )١»ﺑﻌ ﻭﺗﺄﻭﻝﻋﻦ ﺾ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٢ ( اﳌﻌﻠﻢ ٢إﻛﲈﻝ/٩٣٣ , ٠٤٣ . )٣( ﻫﻮ ﻫﺒﲑة اﺑﻦ : ﻭﻟـﺪ ﻣـﻦ, ﻫﺒـﲑة ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳉﻬﻢ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻫﺒﲑة ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺳﻨﺔ ﻭﻟﺪ اﳌﻈﻔﺮ أﺑﻮ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺒﻐﺪادﻱ, اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﺑ٩٩٤ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻫـ ﻣـﻦ اﻭﻗـﺮ ﺑﻨـﻲ ﻘﺮﻳﺔ اﻟﺪﻭر ﺑﻐﺪاد ﻭدﺧﻞ ﻭأﰊ اﻟﻔـﺮاء اﺑـﻦ ﻋـﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻭﺳﻤﻊ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺮﻭاﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﻗﺮأ ă ﻭﻏﲑﳘﺎ اﻟﺰﻏﻮاﲏ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ . اﻟﻌﻠـﻮﻡ ﺗﻠـﻚ ﰲ ﻭﺻـﻨﻒ, ﻭاﻟﻌﺮﻭض ﻭاﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻪ ﻛﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﴍح ﻭﻫﻮ اﻹﻓﺼﺎح ﻛﺘﺎب ﻫـ٠٦٥ﻭﺻﻨﻒ . )٤»اﻷﺋﻤﺔ ﻭاﺗﻔﻖ ﻫﺒﲑة«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٥( ﻧﻈﺮا : ١اﳌﻐﻨﻲ/٢٥٢ . )٦( اﻧﻈﺮ : اﳉﻠﻴﻞ ١ﻣﻮاﻫﺐ/٣٦٤ . )٧( اﻧﻈﺮ : ١اﻷﻡ/٤٨ . )٨ ( اﻟﻌﻠﲈء اﻷﺋﻤﺔ ١اﺧﺘﻼﻑ/٨٩ . )٩ ( ﺑﻠﻘـﺐ ﻭﻳﻌـﺮﻑ ﺻـﻘﻠﻴﺔ ﻣـﻦ ﻣـﺎزر ﻣﻦ أﺻﻠﻪ, اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ, اﳌﺎزرﻱ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻭﻃﺎﻟﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﻤﻊ, ﻣﻨﻪ أﻓﻘﻪ ﻟﻠﲈﻟﻜﻴﺔ ﻋﴫﻩ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ, اﳌﺎزرﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻮﻡ ﻋـﲆ ﻭاﻃﻠﻊ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, اﻟﺘـﺼﺎﻧﻴﻒ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻭﻏﲑ ﻟﻠﺠﻮﻳﻨﻲ ﻭاﻟﱪﻫﺎﻥ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب ﻭﴍح ﻫــ٦٣٥ﻛﺜﲑة . اﻧﻈﺮ : اﻹﺳﻼﻡ ٦٣ﺗﺎرﻳﺦ/٥٢٤ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﺒﺎج, ١/٩٧٢ . خ/٢٦/أ
عدد الصفحات ١٧٩٠٨١ آ ﻳ ﻳﻜ وﻟ ﻳَ ، آ وﻣ اﻷدﻧ ﻋﻠ ﻟﻴﺘﻘ ، وﻳﺘ اﻷﻋﻠﻰ . رواﻋﺘ ﺑﺄﻧ ذﻟ ﻋ ﻟﻤ اﻷذان ﺗ) اﺷ)(٢ (ﻣ ﻋﻠﻴ ﻓﺘﺮكا ﻟﺸﺄﻧﻪ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻪ ﻟﺸﻬﺎدة / إﻟﻰ ذﻟﻚ)ﻏﻴﺮﻩ . وﻗﻴ: ﺗ إﻧﻤ)(٣ (إﻟ ﺑﺎﻹﺗﻴ وه اﻟﺤﻴﻌﻠ ﻓﻴ ﻷن ذﻟ ﻟﻤ ﺑﺈﺗﻴﺎﻧﻬ ﺻ آ ﻓ أﻣ ﻓﻠ اﻟ )اﺳ)(٤ (أﺣ ) ﻣﻤ ﺳﻤﻌﻪ)(٥ )(ﻟﺘﺄﺧﺮا)(٦(ﻳﺸﻖ ﻣﻤﺎ وذﻟﻚ إﻟﻴﻪ اﻟﻀﺮورة دﻋﺘﻪ وإن . أﻳﻀًﺎ وﻗﻴﻞ : آﺎن ﻷﻧﻪ ﻋﻨ ﺷﻐﻞ ﻓﻲ ) ﺑ)(٧ (وﻋ اﻟﻤ أوﻗﺎﺗﻪ ﻣﺮاﻋﺎة . ﻋﻤﺮ ﻗﺎل وﻗﺪ :» ﻷذﻧ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﻣ اﻷذان أﻃﻘﺖ ﻟﻮ« )٨. (واﻟﺨﻠﻴﻔﻲ:اﻟﺨﻼﻓﺔ) ٩ . ( ع: اﻟ أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ وذهﺐ)٠١ (ﻋﻤ ﻗ ﻣﻌﻨ إﻟ أﻧ ه ﻓ ﻷن اﻟﺠﻤﻌ أذان ﻓ ﻓﻴﻬ اﻹﻣ ﻳ ﺑ ﻳﻜ إﻧﻤ اﻷذان . واﻹﻣﺎﻣ ﻟﻠﺨﻠﻴ ﻓ ﻔ]مﺪﻳﺘﻘ [)١١(ﻟ اﻷذان. ﻗ :ه) ﻣﻌﻨ)(١(اﻟ آ. )١ ( ﰲ)ﻕ( ﻭ)ت»ﺑﺄﻥ«. )٢ ( ﰲ)ﻕ»ﻳﺸﺘﻤﻞ«. )٣»ﻭﻗﻴﻞ ﻏﲑﻩ: ﺗﺮﻙ إﻧﲈ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٤ ( ﰲ)ﻕ»ﻳﺴﺘﺨﻒ«. )٥»ﺳﻤﻌﻪ ﳑﻦ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٦ ( ﰲ)ﻕ»اﻟﺘﺄﺧﲑ«. )٧»ﺑﺄﻣﻮر«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٨( ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا ﺻﺤﺢ ﻗﺪ. اﻧﻈﺮ : ٢اﻟﻔﺘﺢ/٧٧ . )٩ ( ١اﳌﻌﻠﻢ/١٦٢ . )٠١( ﻓﻘﻴ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﳌﻐﺮب اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ, اﻟﺪاﻭدﻱ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ, اﻷﺳﺪﻱ اﻟﺪاﻭدﻱ ﻧﴫ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻓﺎﺿﻼ ﹰﹰﻬﺎ اﳌﻮﻃـﺄ ﴍح ﰲ اﻟﻨـﺎﻣﻲ ﻛﺘـﺎب أﻟـﻒ, ﻭاﻟﻨﻈـﺮ ﻭاﳊـﺪﻳﺚ اﻟﻠـﺴﺎﻥ ﻣـﻦ ﺣﻆ ﻟﻪ , ﳎﻴﺪا ﻣﺆﻟﻔﺎ ﹰﹰﹰﻣﺘﻘﻨﺎ ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, ذﻟﻚ ﻭﻏﲑ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ ﻭاﻟﻮاﻋﻲ, اﳊﺪﻳﺚ ﴍح ﰲ ﻫــ٢٠٤ﻭاﻟﻨﺼﻴﺤﺔ .اﻧﻈـﺮ : اﻟـﺪﻳﺒﺎج ٥٣اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺰﻛﻴﺔ اﻟﻨﻮر ﺷﺠﺮة, ٠١١ . )١١ ( ﰲ)اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»ﻡﻮﻳﺘﻘ«. ق/٤١/أ
عدد الصفحات ١٨٠١٨١ آﻼم اﻧﺘﻬﻰ.ع )٢ ( ﻗﻠﺖ: اﻟﻌﺮﺑ اﺑﻦ ذآﺮ وﻗﺪ) ٣ (واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ أﻧ اﻟﻘ ﻓ ﺑﻔﻌﻠ اﻟﻜ ﻓﺘﻌﻴﻦ وﺻﻠﻰ وأﻗﺎم واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ أذن وﻟﻔﻆ أذّن ، اﻟﻮﺟﻮب ﺳﻘﻂ ﺛﻢ/ آﻼﻣﻪ ﺁﺧﺮ إﻟﻰ اﻟﻔﺬ ﻋﻦ اﻷذان ﻓﻲ)٤ .( ﻓﺼﻞ: أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﺎل : اﻟ ﺣ ﻓ اﻷذان وﻣ ﺟﻤﺎﻋ ﻤ ﻗﺼﺪ ﻣﺆدّاﻩ ﻣﻔﺮوﺿﺔ ﻓﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺪﻋﺎء . ﻣ ﺗﺤ ﺟﻤﺎﻋ ﻓﻘﻮﻟﻨ )اﻟﻔ)(٥ ( اﻟﻤﺘ آ وإن)٦( ﻟﻠﻤ اﻷذان اﺳ) ٧ (، ﻣﻨﻔ آ اوإن ﺳ أﺑ ﻟﺤ)٨ (اﻟﻨﻮاﻓ ﻣ ﻋ ﻣﻤ ﺗﺤ ﻣﻔﺮوﺿ ﻓ وﻗﻮﻟﻨ )١»ﻣﻌﻨﻰ«ﻣﻦﺳﺎﻗﻄ ﺔ: )ﻕ (. )٢ ( اﳌﻌﻠﻢ ٢إﻛﲈﻝ/٦٥٢ . )٣ ( ﻋﻠـﲈء ﺧﺎﲤـﺔ , اﳌﺘﺒﺤـﺮ اﳊـﺎﻓﻆ اﻹﺷـﺒﻴﲇ اﳌﻌـﺎﻓﺮﻱ اﻟﻌﺮﰊ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ, ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻭاﺑـﻦ, ﻋﻴـﺎض اﻟﻘـﺎﴈ ﻋﻨـﻪ أﺧـﺬ, اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻭﺟﻠﺔ ﻭاﻟﻄﺮﻃﻮﳾ ﻭاﳌﺎزرﻱ أﺑﺎﻩ ﺳﻤﻊ, اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺸﻜﻮاﻝ: ﻭ, اﳌﻮﻃﺄ ﴍح ﰲ اﻟﻘﺒﺲ ﻭﻋﺎرﺿـﻪ, اﳌﻮﻃـﺄ ﴍح ﰲ اﳌﺴﺎﻟﻚ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻭﻏﲑﻫـﺎ اﻷﺣﻮذﻱ . ﺳـﻨﺔ ﻫــ٣٤٥ﺗـﻮﰲ .اﻧﻈـﺮ : اﻷﻋﻴـﺎﻥ ٤ﻭﻓﻴـﺎت/٦٩٢ اﳌﻔـﴪﻳﻦ ﻃﺒﻘـﺎت, ١/٠٨١ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﺒﺎج, ١٨٢ . )٤( اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮﰊ ﻻﺑﻦ ١اﻟﻘﺒﺲ/٢٠٢ . )٥ ( ﰲ)ﻕ»ﻣﻔﺮدا«. )٦ (ﻋﺘـﺎب ﻛـﺎﺑﻦ, اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻣﻦ زﻳﺪ أﰊ اﺑﻦ ﺑﺎﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻳﻘﺼﺪ ﻭاﺑـﻦ, ﻭاﻟﻠﺨﻤـﻲ, ﻭاﻟﺒـﺎﺟﻲ, ﻭﻧﻈﺮاﺋﻬﻢ, رﺷﺪ ﻭاﺑﻦ, ﻭاﳌﺎزرﻱ, اﻟﻌﺮﰊ. اﻧﻈﺮ : اﳌـﺎﻣﻲ ﳌﺤﻤﺪ, ﻭﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻣﺪارﺳﻪ اﳌﺎﻟﻜﻲ اﳌﺬﻫﺐ ٢٩٤ص . )٧( اﻧﻈﺮ : ١اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر/٢٠٤ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ , اﳉﻮاﻫﺮ ﻋﻘﺪ, ١/٠٥٤ . )٨ ( أﺑﻴﻪ ﻋﻦ, اﻷﻧﺼﺎرﻱ ﺻﻌﺼﻌﺔ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ أﺑـﺎ أﻥ أﺧـﱪﻩ أﻧـﻪ ﻟﻪ ﻗﺎﻝ اﳋﺪرﻱ ﺳﻌﻴﺪ : ﻓﺄذﻧـﺖ ﺑﺎدﻳﺘـﻚ أﻭ ﻏﻨﻤـﻚ ﰲ ﻛﻨـﺖ ﻓـﺈذا, ﻭاﻟﺒﺎدﻳـﺔ اﻟﻐـﻨﻢ ﲢـﺐ أراﻙ إﲏ ﺷﻬﺪ إﻻ ﳾء ﻭﻻ إﻧﺲ ﻭﻻ ﺟﻦ اﳌﺆذﻥ ﺻﻮت ﻣﺪ ﻳﺴﻤﻊ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ, ﺑﺎﻟﻨﺪاء ﺻﻮﺗﻚ ﻓﺎرﻓﻊ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ ﻟﻪ. ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ: اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺘﻪ . ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ: ﺑﺎباﻷذاﻥ : , ﺑﺎﻟﻨﺪاء اﻟﺼﻮت رﻓﻊ)٤٨٥( ١/١٢٢ . ت/١٢١/أ
عدد الصفحات ١٨١٢٨١ ﻦواﻟﺴﻨ . وﻗﻮﻟﻨﺎ : ﻳﺰﻳ ذﻟ ﻷن ﻟﻬ ﻳﺆذن ﻻ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻔﺎﺋﺘﺔ؛ ﻣﻦ ﺗﺤﺮز ﻣﺆداﻩ ﻓﻮﺗًﺎ )١ .( وﻗﻮﻟﻨ : دﻋ ﻳﺮﻳ ﻻ ﺟﻤﺎﻋ ﻣ ﺗﺤ إﻟﻴﻬ اﻟ ﻗ إﻟﻴﻬﻢ ﻏﻴﺮهﻢ)آﺬﻟﻚ واﻟﻔﺬ)(٢. (ﻗﻴﻞ وﻗﺪ: ﻓﺤﺴﻦإ أذﻧﻮا ن. ﻓﻘﻴﻞ: اﺧﺘﻼف . وﻗﻴ : ﻣ ﻓ اﻷﺋﻤ ﺑ ﻳ آﻤ ﺑ ﻳ ﻻ ﺑ ﻟﺠﻤﺎﻋﺎتا ، أرادﻩ ﻣ ﻋﻨﻪ ﻳﻨﻬﻰ ﻻ واﻟﺬآﺮ ذآﺮ ﻓﻬﻮ أذﻧﻮا وإن ، إذا ﻻﺳ اﻟﻤﺸﺮوع ﺟﻨﺲ ﻣﻦ آﺎن ﺑﺎﺧﺘﻼف، ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﺲ)٣ . ( أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻌﺖ إذا ﻟﻠﺼﻼة اﻷذان ﻓﻲ واﺧﺘﻠﻒ : ﻓﻘﻴﻞ: واﺣﺪ ﺑﺄذان. وإﻗﺎﻣﺘﻴﻦ)٤ . ( وﻗﻴﻞ: أذان ﺑﻼ ﺑﺈﻗﺎﻣﺘﻴﻦ)٥ .( اﻟﻤﺸﻬﻮر وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ: واﺣﺪة ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻳﺆذن وﻳﻘﺎم ﻤﺎ)٦ . ( وأ ﻗ أو آﺎﻧ إذا ﻋﻤﻮﻣً ﻓ آ ﻓ ﻓﻤ اﻹﻗﺎﻣ ﻣ ﺗﻘﺪم آﻤﺎ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﺣﺘﻰ . إ واﺳﺘﺤﺴﻦ ﺑ ﺻ اﻟﻤ وﻳﺮﻓ ﺑﺎﻹﻗﺎﻣ اﻟﻤﻨﻔ ﺳ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻋﻠﻰ اﺑﺘﺪاءً . ﺑﻌ وﻳﻘ)اﻟ)(٧ (ﺟ ﻳﺨﻔﻴﻬ وﻻ ﻣﻨ أﺧﻔ ﻣﺜﻨ . ﺛ راﻓﻌًﺎ اﻷوﻟﻰﻳﻌﻴﺪهﻤﺎ ﻣﻦ أآﺜﺮ ﺻﻮﺗﻪ اﻟﺘﺮﺟﻴﻊ، وهﻮ)٨ . ( ﻨ اﻟﻤ ﻋﻠ اﻟ ﻓ اﻟﻨ ﻣ ﺧﻴ اﻟ ﻲ ، وه )١ ( ﰲ)ﻕ( زﻳﺎدة»ﻛﺬﻟﻚ ﻭاﻟﻔﺬ«. )٢»ﻛﺬﻟﻚ ﻭاﻟﻔﺬ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٣( اﻧﻈﺮ : اﳉﻠﻴﻞ ١ﻣﻮاﻫﺐ/١٥٤ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ, ١/٨٩١ ﺧﻠﻴﻞ ﳐﺘﴫ ﴍح, ١/٤٣٢ . )٤( اﻧﻈﺮ : اﻟﱪ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ ١اﻟﻜﺎﰲ/٦٣ اﻟﺘﻔﺮﻳﻊ, ١/٢٦٢ . )٥ ( ١اﻟﺘﻔﺮﻳﻊ/٢٦٢ اﻟﺬﺧﲑة, ٣/٦٥٢ . )٦( اﳊﺎﺟﺐ اﺑﻦ ﺷﻬﺮﻩ. اﻧﻈﺮ: ص اﻷﻣﻬﺎت ﻭاﻧﻈﺮ٦٨ﺟﺎﻣﻊ : , ١اﻟﺘﻔﺮﻳﻊ/٢٦٢ اﻟﺬﺧﲑة, ٣/٦٥٢ . )٧ ( ﰲ)ﻕ( ﻭ)ت»اﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ«. )٨( اﻧﻈﺮ : ٢اﻟﺬﺧﲑة/٤٤ ﻭاﻹﻛﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج, ١/٦٢٤ اﻟﺪﻭاﲏ اﻟﻔﻮاﻛﻪ, ٢/٤٤ .
عدد الصفحات ١٨٢٣٨١ اﻟﻌﻤﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺢ أذان ﻓﻲ وﻣﺸﺮوﻋﻴﺘﻪ اﻟﺘﺜﻮﻳﺐ)١ .( ا رﺣﻤ ﻣﺎﻟ ﻋ ﷲوﺣﻜ ﻗ أﻧ ﺗﻌ : ﺿ ﻓ آ ﻣ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أن أرﺟﻮا اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﺳﻌﺔﺗﺮآﻬﺎﻣﺘﻨﺤﻴًﺎ ﻓﻲ) ٢ . ( ا ﻗﺎﻣ ﻗ وﻳﻔ اﻟﻤ ﻋﻠ ﻟ)٣ . (آﻠﻤ ﻋ ﻓﻴﻜ. واﻻﺳﺘﻘﺒﺎل واﻟﻘﻴﺎم]ﻣﺄﻣﻮر[)٤(اﻷذان ﻓﻲ ﺑﻬﻤﺎ . ﻋ ﻣ إﻻ اﻟﻘﺎﻋ أذان ﻣﺎﻟ وأﻧﻜ ، ﻟﻨﻔ ﻓﻴ . وﻗﻴ: ﺑﺎﻟﺠﻮاز)٥(راآﺒًﺎ وﻳﺠﻮز ذآﺮ ﻷﻧﻪ ؛ . اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻋﻠﻰ ﻧﺎزﻻً إﻻ ﻳﻘﻴﻢ وﻻ)٦ . ( ﻣﻌ ﻏﻴ ﻣﻮﻗﻮﻓً إﻻ اﻷذان ﻳ وﻟ)٧ (ﻓ ﺑﺨ ﻣﻘﺎﻃﻌ اﻹﻗﺎﻣﺔ . ﺳ ﻳ وﻻ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ وﻻ اﻷذان ﻓﻲ ﻳﺘﻜﻠﻢ وﻻ ، ﺑﺎﻹﺷ وﻟ ، اﻟﺼﻼة ﺑﺨﻼف)٨( . وﻗﻴﻞ: إﺷﺎرة ﻳﺮد)٩( . ﻳﻔﺮغ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﻠﻢ أن ﻷﺣﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻻ. ﻗﺎﻟﻮا : أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ وآﺬﻟﻚ واﻵآﻞ اﻟﻤﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻠﻢ)٠١(واﻟﻤﺘﻐﻮط . )١( اﻧﻈﺮ : ١اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر/٨٩٣ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ, ١/٢٣٤ . )٢( اﻧﻈﺮ: ص ٦٨٣اﻟﺘﺒﴫة اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ, ١/٥٢٤ . )٣( اﻧﻈﺮ : اﻟﱪ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ ١اﻟﻜﺎﰲ/٨٣ اﳉﻮاﻫﺮ ﻋﻘﺪ, ١/٩٨ اﻷﻣﻬﺎت ﺟﺎﻣﻊ, ١/٧٨ . )٤»ﻣﺄﻣﻮر«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٥ ( اﻷﻣﻬﺎت ١ﺟﺎﻣﻊ/٧٨ ﺧﻠﻴﻞ ﳐﺘﴫ ﴍح, ١/٢٣٢ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ, ١/١٤٤ . )٦( اﻧﻈﺮ : اﻷﻣﻬﺎت ١ﺟﺎﻣﻊ/٧٨ ﺧﻠﻴﻞ ﳐﺘﴫ ﴍح, ١/اﳉﻠﻴﻞ٦٣٢ ﻣﻮاﻫﺐ , ١/٠٦٤ . )٧( ﻓﻴﻘـﻮﻝ اﻷذاﻥ أﻟﻔﺎظ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻛﻞ ﻋﻨﺪ اﳌﺆذﻥ ﻓﻴﻘﻒ ﺳﺎﻛﻨﺎ آﺧﺮﻩ ﻳﻜﻮﻥ ﹰﺑﺄﻥ: أﻛـﱪ اﷲ أﻛـﱪ ﹾﹾاﷲ . . . اﻧﻈﺮ : ٥اﻟﻐﺮﻳﺒﲔ/٠١٦١ اﳉﻮاﻫﺮ ﻋﻘﺪ, ١/٠٩ اﻷﻣﻬﺎت ﺟﺎﻣﻊ, ٧٨ . )٨(اﳊﺎﺟﺐ اﺑﻦ ﺷﻬﺮﻩ, اﳌﺬﻫﺐ ﻣﻦ اﳌﺸﻬﻮر ﻫﻮ ﻫﺬا. اﻧﻈﺮ: ص اﻷﻣﻬﺎت ٧٨ﺟﺎﻣﻊ . )٩(اﻧﻈﺮ: ﻭ اﻟﻨﻮادر ١اﻟﺰﻳﺎدات/٨٦١ . )٠١ (اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﴍح ﰲ ﻧﺎﺟﻲ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ: اﻵﻛـﻞ ﻋﲆ ﻳﺴﻠﻢ ﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻧﻘﻒ ﱂ. اﻧﻈـﺮ : اﻟﺪﺳـﻮﻗﻲ ﺣﺎﺷـﻴﺔ ١/٩٩١ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ, ١/٥٠٤ .
عدد الصفحات ١٨٣٤٨١ وﻳﻮاﻟﻴﻬﺎ اﻷذان آﻠﻤﺎت ،وﻳﺮﺗﺐ وإن اﺳ ﻧﻜﺲ ﻓﺈن ﻳ ﻓ ﺗﻔﺎﺣﺶ وإن ﺑﻨﻰ/ اﺑﺘﺪأ)١ ( ﻓﺼﻞ:] وﺷﺮوط[)٢ (ذآ ﻋ ﻣﺴﻠﻤًﺎ ﻳﻜﻮن أن اﻟﻤﺆذن ، ﻳﻌﺘ ﻓ آ ﺑ ﻣﺠﻨ وﻻ اﻣ وﻻ . اﻟ ﻳ وﻻ ، أن إﻻ ﻳﻘ وﻻ ﻧﺴﺎء ﻣﻊ ﻳﻜﻮن ﺑﻤﻮﺿ، وﻳﻘﻴﻢأو ﻓﻴﺆذن ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻊ . أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل ﺑﻜﺮ)٣:(اﻻﺧﺘﻴﺎر وهﻮ . ﺟ اﻟﺒ ﻏﻴ أذن وإن ، ﻗ أﺟﺰاﺋ ﻓ اﻟﻤ وﺣﻜ: ذآﺮ ﻷﻧﻪ اﻟﺠﻮاز؛. اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ أﻣﺎﻧﺎت ﻣﻦ ﻷﻧﻪ واﻟﻨﻬﻲ؛ أهﻠﻬﺎ، ﻣﻦ وﻟﻴﺲ)٤ .( و ﻣﻌﻬ وﺻ ﻟﻘ أذن ﻣ)ﻻ)(٥(ﻳ / ﻓ ﻳﻘ وﻻ ﻵﺧ ﻳﻌﻴ وﻟﻢ أﺟﺰأهﻢﻓﻌﻞ ﺻﻠﻮا ﺣﺘﻰ ﺪوا).٦ ( اﻷذان ﻓﻲ اﻟﻄﻬﺎرة اواﻟﻜﺮوﺗﺴﺘﺤﺐ اﻟﺠﻨﺐ ﻓﻲ هﻴﺔ )ﺷ)(٧ (وﻓ أﺷﺪ اﻹﻗﺎﻣﺔ. ﺳﺤﻨﻮن ﻗﺎل)٨: (اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻏﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺐ ﺑﺄذان ﺑﺄس ﻻ)١ . ( )١( اﻧﻈﺮ : اﳉﻮاﻫﺮ ١ﻋﻘﺪ/٠٩ اﻷﻣﻬﺎت ﺟﺎﻣﻊ, ٧٨ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻨﺢ, ١/٩٩١ . )٢»ﻭﴍﻭط« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)اﻷﺻﻞ , (ﻭﰲ)ت»ﻭﴍط«. )٣( اﻷ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ إﻟﻴـﻪ اﻧﺘﻬـﺖ, اﻟـﺼﺎﻟﺢ اﳌﻘـﺮئ اﻟﻔﻘﻴـﻪ اﻟﺜﻘﺔ اﻷﲠﺮﻱ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ, ﲠﺮﻱ أﺑـﻮ ﻣـﻨﻬﻢ ﲨﺎﻋـﺔ ﻋﻨﻪ ﻭأﺧﺬ, ﻭﻏﲑﻫﻢ اﳉﻬﻢ ﻭاﺑﻦ, ﺑﻜﲑ ﻭاﺑﻦ اﳌﻨﺘﺎب اﺑﻦ ﻋﻦ أﺧﺬ, ﺑﻐﺪاد رﺋﺎﺳﺔ ﻣﻨﻬـﺎ ﺗـﺂﻟﻴﻒ ﻭﻟـﻪ, زﻳﺪ أﰊ ﻭاﺑﻦ, ﺿﺪاد ﺧﻮﻳﺰ ﻭاﺑﻦ, اﻟﻘﺼﺎر ﻭاﺑﻦ, اﳉﻼب ﻭاﺑﻦ, اﻷﲠﺮﻱ ﺟﻌﻔﺮ اﳌ اﳌﺪﻳﻨـﺔﴍح أﻫـﻞ ﻭإﺳﲈع, اﳊﻜﻢ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ ﻭاﻟﺼﻐﲑ اﻟﻜﺒﲑ ﺨﺘﴫ . ﺳـﻨﺔ ٥٧٣ﺗـﻮﰲ .اﻧﻈـﺮ: اﳌﺪارﻙ ٦ﺗﺮﺗﻴﺐ/٣٨١ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﺒﺎج, ١/٥٥٢ . )٤( اﻧﻈﺮ : ﻭاﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻊ ١اﻟﻘﺒﻴﺔ/٦٨٤ اﻟﺘﻠﻘﲔ ﴍح, ٢/٣٤٤ اﳉﻮاﻫﺮ ﻋﻘﺪ , ١/٠٩ . )٥ ( ﰲ)ت( ﻭ)ﻕ»ﻓﻼ«. )٦( أﺷﻬﺐ ﻗﻮﻝ ﻫﻮ ﻫﺬا .اﻧﻈﺮ: اﻟﻨﻮا ﻭاﻟﺰﻳﺎدات ١در/٥٦١ ﻭاﻹﻛﻠﻴﻞ ﻟﺘﺎج ا, ١/٣٥٤ . )٧»ﺷﺪﻳﺪة«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٨ ( ﻭﺳـﺤﻨﻮﻥ, ﲪـﺺ ﻣـﻦ ﺷﺎﻣﻲ أﺻﻠﻪ, اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﺤﻨﻮﻥ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﺒﺪ , ﻭأﺷـﻬﺐ, اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﺑـﻦ ﻣﻦ ﻓﺴﻤﻊ إﻟﻴﻪ اﻟﻮﺻﻮﻝ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ ﻭﻣﻨﻌﻪ ﻣﺎﻟﻜﺎ أدرﻙ ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ, ﻟﻪ ﹰﻟﻘﺐ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻭﻫﺐ ﻭاﺑﻦ. اﳌ ﻫﺬب ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, ﻭدﻭﳖـﺎ ﻭﺑﻮﲠﺎ ﻫــ٠٤٢ﺪﻭﻧﺔ. اﻧﻈـﺮ : اﳌـﺪارﻙ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ٣/٧٩٢ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﺒﺎج, ١/٠٦١ . ت/١٢١/ب ق/٦١/ب
عدد الصفحات ١٨٤٥٨١ ﻳﻜﻮن أن وﻳﺴﺘﺤﺐ ﺻﻴﺘًﺎ اﻟﻤﺆذن ، ﻣﺎﻟ وأﻧﻜﺮ]اﻟﺘﻄﺮ ﻳ)٢ (وﻟ ﻋﺪﻻً [)٣/(ﻋﻬﺪﺗﻬﺎ ﻟﺘﻘﻠﺪﻩ ﺑﺎﻟﻤﻮاﻓﻘﻴﺖ ﻋﺎرﻓًﺎ )٤ .( و آﻞ أن إﻻ ﻣﻌًﺎ ﻳﺘﺮاﺳﻠﻮا أن ﺟﺎز اﻟﻤﺆذﻧﻮن ﺗﻌﺪد وإذا ﻳﻘﺘ ﻻ اﺣ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺄذان ، وذﻟ ﻳﻜﺜ ﻟ ﻣ ﻳﺘﺮﺗﺒ وأن )ﺳ ﺑﺤ)(٥ (اﻟﻮﻗ وﺿﻴﻘﻪ، ﺟﻤﺎﻋﺔ أو واﺣﺪٌ إﻻ اﻟﻤﻐﺮب ﻓﻲ ﻳﺆذن وﻻ) ﻣﺮة)(٦(واﺣﺪة) ٧ .( ﺘﺴوﺗ اﻟﻤ ﻋﻠ اﻟ إﻟ وﻳﻨﺘﻬ اﻟﻤ ﺣﻜﺎﻳ ﺤﺐ. وﻗﻴﻞ : ﺁﺧﺮﻩ إﻟﻰ ، اﻟﺘ ﺣﻜﺎﻳ واﻟﻤ اﻟﺤﻮﻗﻠ اﻟﺤﻴﻌﻠ ﻋ ﻓﻴﻌﻮض ﺪ واﺣﺪ ةﻣﺮة)٨ (واﺳﻊ، اﻟﻤﺆذن ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ وﻗﻮل . أﻗ ﻓﺜﻼﺛ ﺻ ﻓ آ ﻓ)٩. (اﻟﻤ ﺛﺎﻟﺜﻬ : ﻓ ﻳﺤﻜ اﻟﻔﺮﻳ ﻓ ﻻ ﺔاﻟﻨﺎﻓﻠﺔ . ﻗ ﻓﻠ : اﻟ ﻋﻠ ﺣ . ﺻ ﺑﻄ ﻓﻔ ﻗ ، ﺑﻘﻴ ﺟ ﻣ وﻟ اﻵدﻣﻴ ﻣﺨﺎﻃﺒ أﻧﻬ اﻟ وﺟ )أذآﺎر)(٠١ (هﺬ ﻋﻤﻮم اﻟﺼﺤﺔ ووﺟﻪ اﻷذان أﻧ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ وﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ا ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﻻ: اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﺣﻲ اﻷذان، أﻟﻔﺎظ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺑﻞ اﻟﻨﺎس؛ ودﻋﺎ . اﻟ إﻻ اﻟﻮﻗ ﻗﺒ ﻏﻴﺮه وﻻ ﻟﺠﻤﻌ ﻳﺆذن وﻻ . اﻟﻤ ﻓ )١( اﻧﻈﺮ : ﻭاﻟﺰﻳﺎدات ١اﻟﻨﻮادر/٧٦١ اﳉﻮاﻫﺮ ﻋﻘﺪ, ١/١٩ . )٢( اﻟﺘﻄﺮﻳﺐ : اﻟـﺼﻮت ﺑﺘﻘﻄﻴـﻊ ﻣـﺸﺒﻪ اﻟﻔـﺮح أﻭ اﳋـﻮﻑ ﻣـﻦ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺬﻱ اﻻﺿﻄﺮاب ﻣﻦ ﺑ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ﻭﻛﺮﻫﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨـﻪﻭﺗﺮﻋﻴﺪﻩ اﻟﺘﻘـﺮب ﻳﻨـﺰﻩ اﻟﺬﻱ ﺎﻟﻐﻨﺎء .اﻧﻈـﺮ : ١اﳌﺪﻭﻧـﺔ/٨٥, ٢اﻟﺬﺧﲑة/٨٤ . )٣»ﻋﺪﻻ ﻭﻟﻴﻜﻦ ﹰاﻟﺘﻄﺮﻳﺐ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٤ ( اﳉﻮاﻫﺮ ١ﻋﻘﺪ/١٩ اﻟﺬﺧﲑة, ٢/٤٦ . )٥( ﰲ: )اﻷﺻﻞ( ﻭ)ﻕ»ﺳﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ«. )٦»ﻣﺮة«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٧ ( اﳉﻮاﻫﺮ ١ﻋﻘﺪ/٢٩ اﻟﺬﺧﲑة, ١/٧٨ . )٨( اﻧﻈﺮ: اﳉ ﻮاﻫﺮﻋﻘﺪ . )٩ ( اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ رﻭ»اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ دﻭﻥ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﰲ ﳛﻜﻰ أﻧﻪ« ﻣﺼﻌﺐ أﺑﻮ ﻭرﻭ»ﻓـﻴﻬﲈ ﳛﻜﻰ أﻧﻪ« ﻭﻗـﺎﻝ, ﺳﺤﻨﻮﻥ»ﻣﻨﻬﲈ ﻭاﺣﺪة ﰲ ﳛﻜﻰ ﻻ« .اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻨﺘﻘﻰ/٢٨٢ . )٠١ ( ﰲ)ﻕ»أرﻛﺎﻥ«. خ/٢٦/ب
عدد الصفحات ١٨٥٦٨١ اﻟ اﻟﻠﻴ ﻣ ﺑﻘ إذا ﻟﻬ اﻷذان ﺟ. وﻗﻴ : اﻟﻮﻗ ﺧ ﻋﻨ اﻟﻤﺨﺘﺎر. ﻴﻞوﻗ : ﺑﻌﻴﺪ وهﻮ اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻠﻴﺖ إذا)ﺒﺎﺳﻪﺘﻟﻹ)(١ (اﻟﻌﺸﺎء ﺑﺄذان) ٢ (، أﻋﻠﻢﷲوا . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺪي ﺑﻴﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎت آﻠﻬﺎ وهﺬﻩ ﻋﻠﻴﻪ، اﻟﻜﻼم إﻟﻰ وﻟﻨﺮﺟﻊ . ﻗﻮﻟﻪ: » ﺑ أُﻣِ « وآ اﻟﻬﻤ ﺑ ه اﻟﻤ أي، : ﺑ أﻣ ا ﷲرﺳﻮل إﻟﻴ إﻻ ﻳﻀﺎف ﻻ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﻷن ﻪ؛ . اﻵﻣ أن اﻟﻌﻠ أهﻞ ﺑﻌﺾ زﻋﻢ وﻗﺪ ﺑ إﻧﻤ أﺑ ه ﺑﻜ وﻋﻤ ا ﻋﻨﻬﻤﺎﷲرﺿﻲ . اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻗﺎل)٣: (وهﺬا ﻣ ﺑﻌ ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻟﺤﻖ ﺑﻼﻻً ﻷن ﻓﺎﺳﺪ؛ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻘﺮظ ﺳﻌﺪ واﺳﺘﺨﻠﻒ) ٤ / (اﻟﺮﺳ ﻣ ﻓ اﻷذان ﻋﻠ) ٥. ( اﻧﺘﻬﻰ . ﻳﻌﻨ اﻷﺻﻮل أهﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر وهﻮ)أن)(٦ (اﻟﻨﺒ ه إﻧﻤ اﻵﻣِ اﻧﺼﺮاﻓﻪ اﻟﻈﺎهﺮ ﻷن وﻧﻬﻴﻨﺎ؛ أﻣﺮﻧﺎ وآﺬﻟﻚ اﻟ اﻷﻣ ﻟ ﻣ إﻟﻰ واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ اﻟﺮﺳ وهﻮ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﺤﺘﺞ وﻣﻦ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﻳﻠﺰم وﻣﻦ)٧ ( ﻻ ﻓﻴﻬ واﻟﺘﻘ اﻟﻌﺒ أن وه ه ﻋﻠ زﻳ اﻟﻤﻮﺿ ه وﻓﻲ )١ ( ﰲ)اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»ﺒﺎﺳﻪﻟﻹ«. )٢( اﻧﻈﺮ : اﻷﻣﻬﺎت ٨٨ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺬﺧﲑة, ٢/ﻭاﻹ١٧ اﻟﺘﺎج , ١ﻛﻠﻴﻞ/٨٢٤ . )٣ ( ﻣـﺬﻫﺐ ﻋـﲆ اﻟﻔﻘـﻪ أﺧـﺬ, اﻟﻠﻐﻮﻱ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻣﺎﻡ اﳋﻄﺎﰊ ﺳﻠﻴﲈﻥ أﺑﻮ, ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺪ اﻟـﺴﻨﻦ ﻭﻣﻌـﺎﱂ اﳊـﺴﻨﻰ اﻷﺳـﲈء ﻭﴍح, اﳊـﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻛﺘﺎب ﻟﻪ, اﻟﻘﻔﺎﻝ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻏﲑﻫﺎ . ﺳﻨﺔ ﻫـ٨٨٣ﺗﻮﰲ .اﻧﻈﺮ : اﳊﻔﺎظ ٣ﺗﺬﻛﺮة/٨١٠١ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ, ٤٥٢ اﻟﺒﻠﻐﺔ, ١/٥٩ . )٤( ﻭﻗﻴﻞ ﻳﺎﴎ ﺑﻦ ﻋﲈر ﻣﻮﱃ, اﳌﺆذﻥ اﻟﻘﺮظ ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ : اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻦ رﻭ, اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻮﱃ ﰲ ﻭأذﻥ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻧﻘﻠﻪ, ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ اﺑﻦ ﻭاﺑﻦ ﻭﻋﲈر ﻋﻤﺮ اﺑﻨﺎﻩ ﻋﻨﻪ رﻭ ﻗﺒﺎء ﺑﻤﺴﺠﺪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻗﺒـﺎء ﻣﻦ اﻷذاﻥ ﺑﻨـﻮﻩ ﻋﻨـﻪ ﻭﺗﻮارث, ﻣﺎت أﻥ إﱃ ﺑﻼﻝ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻪ ﻓﺄذﻥ اﻟﻨﺒﻮﻱ اﳌﺴﺠﺪ إﱃ .ﻈـﺮاﻧ : اﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب ٢/٣٩٥ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ, ٢/٠٢٤ اﻹﺻﺎﺑﺔ, ٣/٥٦ . )٥( اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻨﻦ ١ﻣﻌﺎﱂ/٢٣١, ٣٣١ . )٦»أﻥ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ت (. )٧( اﻧﻈﺮ : ﻟﻶﻣﺪﻱ ٢اﻹﺣﻜﺎﻡ/٩٠١ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ, ٣/٣٣٤ . ت/٢٢١/أ
عدد الصفحات ١٨٦٧٨١ ﺗﺆﺧﺬ)ﺑﺘﻮﻗﻴﻒ إﻻ)(١ .( دﻟﻴﻞ اﻹﻳﺘﺎرواﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠ أهﻞ أآﺜﺮ ﻗﺎل وﺑﻪ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻟﻔﻆ ﻓﻲ ، ﺑ اﻟﻌﻤﻞ ﺟﺮى اﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦوﻋﻠﻴﻪ ﺎﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ، واﻟﺤﺠ ، اﻟ وﺑ ، واﻟ ، ﻣ ودﻳ اﻟﻤﻐ وﻧ ، اﻟﺒ اﻟﺤ ﻗ وه)٢ (، وﻣﻜﺤ)٣ (واﻟﺰه)٤ (وﻣﺎﻟ واﻷوزاﻋ واﻟ ، ﺑ وأﺣﻤ ﺣﻨﺒ ، راهﻮﻳ ﺑ وإﺳ)٥ (وﻏﻴ . ﻣﺤ أﺑ وﻟ ﻳ وﻟ ﺟﺪهﻢ ﻋﻦ وﻳﺤﻜﻮﻧﻪ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻳﻔﺮدون)٦ .( ﺑ ﻳﺄﺧ وآ ﺣﻨﺒ ﺑ ﻷﺣﻤ ﻗﻴ ﺑ : أﺑ أذان أﻟ ﺑﺎﻷﺣﺪث ﻳﺆﺣﺬ وإﻧﻤﺎ ﺑﻼل أذان ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻷﺣﺪثﻣﺤﺬورة ا رﺳ أﻣ ﻣ ﷲ )١ ( ﰲ)اﻷﺻﻞ»ﺑﺘﻮﻗﻒ«. )٢ ( اﳊﺴﻦ أﰊ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ– ﻳﺴﺎر اﳊﺴﻦ أﰊ ﻭاﺳﻢ –ﺳﻌ أﺑﻮ اﳌـﺸﻬﻮر اﻹﻣـﺎﻡ اﻷﻧـﺼﺎرﻱ اﻟﺒـﴫﻱ ﻴﺪ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﺑﻜﺮة ﻭأﺑﺎ ﻭأﻧﺴﺎ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺳﻤﻊ, ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻣﻮﱃ, ﻓﻦ ﻛﻞ ﰲ ﺟﻼﻟﺘﻪ ﻋﲆ ﹰاﳌﺠﻤﻊ . رﻭ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻭﻏﲑﳘﺎ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻭﻣﺎﻟﻚ, اﻟﺒﻨﺎﲏ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﻼﺋﻖ ﻫـ٠١١ﻋﻨﻪ .اﻧﻈﺮ : اﻟﻜـﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ ٦/٥٩ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ, ٤/٣٦٥ اﻟﺜﻘﺎت, ٢٢١ . )٣ ( ﻋـﻦ رﻭ, ﻋـﴫﻩ ﰲ اﻟﺸﺎﻡ ﻓﻘﻴﻪ, اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳍﺬﱄ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺤﻮﻝ, اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﺳـﻨﺔ ﺑـﲔ ﻭﻓﺎﺗـﻪ ﰲ اﺧﺘﻠﻒ, ﻋﻤﺮ ﻭاﺑﻦ, ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ٢١١أﻧﺲ, ٣١١ﻫــ, ٤١١ﻫــ, ٦١١ﻫــ, ﻫــ ﻫـ٨١١ .اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﲈﻝ ٨٢ﲥﺬﻳﺐ/٥٧٤ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻃﺒﻘﺎت, ٠٧ اﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎت, ٥/٠٨٢ . )٤ ( اﻟﺰﻫﺮﻱ : ﳏﻤﺪ ﻫﻮ اﻟﻘـﺮﳾ ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ, ﺷـﻬﺎب ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﻔﺎظ أﻋﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ اﳌﺪﲏ اﻟﺰﻫﺮﻱ, . ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ ﻭأﻧـﺲ, ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﻭﺳـﻬﻞ, ﻋﻤـﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﱠﺣﺪث ﻭﻏﲑﻫﻢ. ﻭأﻣـﻢ, اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻭﻋﻤﺮ, ﻭﻣﺎﻟﻚ, ﻋﻄﺎء ﻋﻨﻪ ﱠﺣﺪث . ﺳـﻨﺔ ﻫــ٤٢١ﺗـﻮﰲ .اﻧﻈـﺮ: اﻟﻜﺒﲑ ١اﻟﺘﺎرﻳﺦ/اﳊﻔﺎ٠٢٢ ﺗﺬﻛﺮة , ١ظ/٨٠١ اﻟﺴﲑ, ٥/٦٢٣ . )٥, ( ﻭﻋﺎﳌﻬـﺎ ﻧﻴـﺴﺎﺑﻮر ﻧﺰﻳﻞ, راﻫﻮﻳﻪ ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻠﻘﺐ اﳌﺮﻭزﻱ اﳊﻨﻈﲇ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﳐﻠﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎﻕ ﻭاﺑـﻦ, ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﻭﻣﻌﺘﻤﺮ, ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ رﻭ, ﻭاﳊﺪﻳﺚ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭأﻣﲑ اﻟﺪﻳﻦ أﺋﻤﺔ أﺣﺪ ﺳﻨﺔ ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ﺗﻮﰲ, ﻛﺜﲑ ﻭﺧﻠﻖ, ﻫـ٨٣٢ﻋﻠﻴﺔ .اﻧﻈﺮ: ﲥ اﻟﻜـﲈﻝ ٢ﺬﻳﺐ/٣٧٣ اﳊﻔـﺎظ ﻃﺒﻘـﺎت, ١/١٩١ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎت, ١/٢٣ . )٦( اﻧﻈﺮ :
عدد الصفحات ١٨٧٨٨١ ؟ ﻓﻘﺎل : راﻓ اﺑ ﺣﻜﺎﻩ أذاﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻼﻻً أﻗﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ ﻋﺎد ﻟﻤﺎ أﻟﻴﺲ)١ ( اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻋﻦ)٢ .( اﻟﺜﻮري وذهﺐ)٣ (اﻟ وأﺻﺤﺎب) ٤ (اﻹﻗﺎﻣ ﺗﺜﻨﻴ إﻟ *) آ ﻋﺒ ﻋ روي ﺑﻬ ﷲوﺗﻤ ﺗﺜﻨﻴ ﻣ رواﻳﺎﺗ ﺑﻌ ﻓ زﻳ ﺑ اﻹﻗﺎﻣﺔ)(*٥(إﻓﺮا ﻋﻨﻪ روي وﻗﺪ ﻃﺮق ﻣﻦ اﻹﻗﺎﻣﺔ د)٦ .( وه واﺣ ﻣﻮﺿ ﻓﻲ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺎﻟﻚ واﺧﺘﻠﻒ] ﻟﻔ[)٧ (ﻗﺎﻣ ﻗ اﻟﺼﻼة. ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻘﺎل: ﻣﻔﺮد أﻧﻪ)٨ (ﻇﺎهﺮة، دﻻﻟﺔ ﻟﻪ ﻳﺪل اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻇﺎهﺮ . اﻟ ﻣﺜﻨ أﻧ) ٩(اﻵﺧ ﻟﻠﺤ. ﻗﻮﻟ وه: )أُﻣِ )(٠١ ( )١( راﻓﻊ اﺑﻦ )٢( اﻧﻈـﺮ : ﻭاﻟﻜﺘـﺎب اﻟـﺴﻨﺔ ﺑـﲔ اﳉﻤـﻊ ﰲ ١اﻟﻠﺒـﺎب/٣٠٢ اﻹرادات ﻣﻨﺘﻬـﻰ ﴍح, ١/٤٣١ ﻧﻴـﻞ, ٢اﻷﻭﻃﺎر/٤٢ . )٣ ( ﻷﻧـﻮاع اﳉـﺎﻣﻊ اﻹﻣﺎﻡ, اﻟﻜﻮﰲ اﻟﺜﻮرﻱ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ, ﻣﴪﻭﻕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ أﻣـﲑ, اﳌﺤﺎﺳـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋﻨـﻪ رﻭ, اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﻛﺒـﺎر ﻣﻦ ﻭﺧﻼﺋﻖ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ إﺳﺤﺎﻕ أﺑﺎ ﺳﻤﻊ, اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺳـﻨﺔ ﻭﻟﺪ, ﻭﻏﲑﳘﺎ ٧٩ﻭاﻷﻭزاﻋﻲ ﺳـﻨﺔ ﻭﺗـﻮﰲ, ﺑﺎﻟﺒـﴫة١٦١ﻫــ ﻫــ .اﻧﻈـﺮ : اﻟﻜـﲈﻝ ﲥـﺬﻳﺐ ١١/٤٥١ اﳊﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة, ١/٣٠٢ اﻟﺴﲑ, ٧/٩٢٢ . )٤( ﻫﻢ اﻟﺮأﻱ أﺻﺤﺎب: ﻭاﻟﺮأ, ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ اﻟﻘﻴﺎسأﺻﺤﺎب ﻫﻮ ﻱ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ ٥٢١رﺳﺎﻟﺔ . )٥( ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ اﻟﻨﺠﻤﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ: )ﻕ (. )٦( اﻧﻈﺮ : )٧»ﻟﻔﻆ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٨( اﳌﺬﻫﺐ ﻣﻦ اﳌﺸﻬﻮر ﻭﻫﻮ. اﻧﻈﺮ : ٢اﳌﻨﺘﻘﻰ/٤١ اﳉﻮاﻫﺮ ﻋﻘﺪ, ١/٧١١ اﳌﻘﺎﻟﺔ ﺗﻨﻮﻳﺮ, ٢/٦ . ﻣﺮﺗﲔ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺷﻌﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﳐﺘﴫ ﻭﰲ . )٩( ﻭ, اﳉﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﻘﺪﻳﻢﻫﺬا ﰲ ﻗﺎﻝ: ﻣﺮة إﻻ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﻻ. اﻧﻈﺮ : ٢اﻟﺒﻴﺎﻥ/٦٦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﺘﺢ, ١/١١٤, اﳌﺤﺘﺎج ١ﻣﻐﻨﻲ/٦٣١ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ رﻭﺿﺔ, ١/٨٩١ . )٠١ ( ﰲ)اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»ﻓﺄﻣﺮ«.
عدد الصفحات ١٨٨٩٨١ اﻹﻗﺎﻣ إﻻ اﻹﻗﺎﻣ وﻳ اﻷذان ﻳ أن ﺑ)١ (أي،: ﻟﻔ إﻻ ﻗﺎﻣ ﻗ اﻟﺼﻼة . ق وﻋﻤ وﻧﻘﻠﻬ اﻟﻤﺪﻳﻨ أه ﺑﻌﻤ أُﻳﺪ ﻗﺪ ﻣﺮّ ﻣﺎ ﻣﻊ ﻣﺎﻟﻚ وﻣﺬهﺐ ه ﻣﺜ ﻓ اﻟﻤﺪﻳﻨ أه)أﻗ)(٢(ﻃﺮﻳﻘ ﻷن ﻪ ﻣﺜﻠ ﻓ واﻟﻌ اﻟﻨﻘ اﻟ ﺷﻴﻮع ﻌﻤﻞﻳﻘﺘﻀﻲ ﺑﻪ، ﻟﻌﻠﻢ ﺗﻐﻴﺮ آﺎن ﻟﻮ وأﻧﻪ . ا رﺣﻤ ﻣﺎﻟ أﺻ اﺧﺘﻠ ﷲوﻗ اﻟﻤﺪﻳﻨ أه إﺟﻤ أن ﻓ اﻻﺟﺘﻬ ﻣ ﻣ ﻣﻄﻠﻘً ﺣﺠﺔ)أو)(٣ (ﺑﻤ ذﻟ ﻳﺨ / ﻃﺮﻳﻘ )اﻟﻨﻘ واﻻﻧﺘﺸﺎر)(٤ (واﻹﻗﺎﻣ آ ، واﻟ ، واﻟﻤ ، واﻷوﻗ ، أﺧ وﻋ اﻟﺨﻀﺮوات ﻣﻦ اﻟﺰآﺎة . اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻓﻘﺎل)واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻨﻬﻢ)(٥(اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ) ٦ . ( ﻗﺎﻟﻪ وﻣﺎ )ﺻﺤﻴﺢ ﻏﻴﺮ)(٧ (ﺟﺰﻣًﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻓﺮق وﻻ اﻟ ﻋﻠ دﻟﻴ ﻳﻘ ﻟ إذ اﻟﻌﻠﻤ ﻣ ﻏﻴ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻌ ﻋﻠ ﻌ اﻷﻣﺔ . ﻃﺮﻳﻘ ﻣ إذاﻧﻌ اﻟﻨﻘ / اﺗ ﻋﻠ) وﻋ)(٨ (واﻗﺘ ﺗﻐﻴ اﻟ ﺻ ﻣ ﻣ ﻳﻜ أن اﻟﻌ ﻋﻠﻴ ﺑ وﻟ ﻋﺎدي أﻣﺮٍ إﻟﻰ ﻳﺮﺟﻊ ﻗﻮي ﺑﻪ ﻓﺎﻻﺳﺘﺪﻻل أﻋﻠﻢﷲوا،). ٩ ( أﻣ إذا أﻧ ﺣﻴ ﻣ اﻷذان وﺟ ﻋﻠ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻬﺬا ﻳﺴﺘﺪل وﻗﺪ )١( ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ : ﺑﺎب, اﻷذاﻥ : ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ اﻷذاﻥ)٠٥٨( ١/٠٢٢ . )٢ ( ﰲ)ﻕ»ﻗﻮﻱ«. )٣ ( ﰲ)ﻕ»ﻭ«. )٤» ﻭاﻻﻧﺘﺸﺎراﻟﻨﻘﻞ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٥»ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻨﻬﻢ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٦( اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ ٣اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ/٣١١ ﻟﻶﻣـﺪﻱ اﻹﺣﻜـﺎﻡ, ١/٢٠٣ اﻟﺘﺤﺮﻳـﺮ ﴍح اﻟﺘﺤﺒـﲑ, ٤/١٨٥١ . )٧»ﺻﺤﻴﺢ ﻏﲑ« ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ)ت (. )٨»ﻭﻋﺪﻡ« ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ)ت , (ﻭﰲ)اﻷﺻﻞ»ﻭﻋﻠﻢ«. )٩( اﻧﻈﺮ: ﻋ ﻟﻠﻘﺎﴈ, اﳌﻠﺨﺺ ص, اﻟﻮﻫﺎب ٣٥٢ﺒﺪ ص, اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﻟﻠﻘﺎﴈ اﻹﲨﺎع, ٧٥٢ . ق/٧١/أ ت/٢٢١/ب
عدد الصفحات ١٨٩٠٩١ أ ﻟ ﻣ اﻷﺻ ﻳﻜ ﻮ، ﺑ اﻟﻮﺟ اﻷﻣ ﻇ)١. ( اﻧﺘﻬﻰ . ﻗﻠ : ا رﺿ ﻋﺎﺋ ﺣ ﻓ ﺗﻘ ﷲوﻗ ﻋﻨﻬ]ﻧ آﻨ[)٢ ( اﻟ ﺼﻮمﺑﻘﻀﺎء ، اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ هﺬﻩ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﺼﻼة ﺑﻘﻀﺎء ﻧﺆﻣﺮ وﻻ ، ﻗ أﻋﻨ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ» آ ﻋ وﻧﻬﻴﻨﺎ ﺑﻜﺬا أُﻣِﺮْﻧﺎ « ، ﻳﻐﻨ ﺑﻤ اﻟ ﻣﺮاﺗﺒﻬ وﺑﻴ اﻹﻋﺎدة ﻋﻦ . ح): اﻟﺤﻜﻤ)(٣ (اﻷذان وﺗﺜﻨﻴ اﻹﻗﺎﻣ إﻓ ﻓ) اﻷذان أن)(٤ ( )ﻹﻋﻼم)(٥ (ﻓﻲ أﺑﻠﻎ ﻟﻴﻜﻮن ﻓﻴﻜﺮر اﻟﻐﺎﺋﺒﻴﻦ] واﻹﻗﺎﻣﺔ إﻋﻼﻣﻬﻢ ﻟﻠﺤﺎﺿﺮﻳﻦ[ )٦/ (ﺗﻜﺮارهﺎ إﻟﻰ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻼ . اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل وﻟﻬﺬا :اﻟﺼﻮت رﻓﻊ ﻳﻜﻮن ) اﻷذان ﻓﻲ)(٧(، وﺧ ﻔ ﻓ ﻀﻪ اﻹﻗﺎﻣﺔ،اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﻘﺼﻮد ﻷﻧﻪ ﺧﺎﺻﺔ؛ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻟﻔﻆ آﺮر وإﻧﻤﺎ) ٨ .( ﻗﻠﺖ : إﻟ ﻧﺤﻦ ﻧﺤﺘﺎج ﻰوﻻ ﻣﻔﺮدة ﻋﻨﺪﻧﺎ هﻲ إذ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﻻﻋﺘﺬار ، ﺗﺜﻨﻴ اﻟﺘﻔﺮﻗ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ وﻳﺸﻜﻞ اﻟ ﺘﻜ اﻹﻗﺎﻣ أﻋﻨ ﻓﻴﻬ ﺒﻴ. ﷲوا أﻋﻠﻢ . ﻋﺒ ﺑ وه ﺟﺤﻴﻔ أﺑ ﻋ اﷲا رﺿ اﻟ ﻗ ﻋﻨ: )١ ( اﻷﺣﻜﺎﻡ ٤٠١إﺣﻜﺎﻡ, ٥٠١ . )٢»ﻧﺆﻣﺮ ﻛﻨﺎ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٣ ( ﰲ)ﻕ»ﻭاﳊﻜﻤﺔ«. )٤»اﻷذاﻥ اﻥ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ﻕ (. )٥ ( ﰲ)ﻕ»إﻋﻼﻡ« . )٦»ﻟﻠﺤﺎﴐﻳﻦ ﻭاﻹﻗﺎﻣﺔ إﻋﻼﻣﻬﻢ« ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ)اﻷﺻﻞ (. )٧»اﻷذاﻥ ﰲ« ﰲ)ﻕ»ﺑﺎﻷذاﻥ«. )٨ ( ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ٤ﴍح/٩٧ . خ/٤٦/أ
عدد الصفحات ١٩٠١٩١ » ا رﺳﻮل ﷲأﺗﻴﺖ ﻗﺒ ﻓﻲ وهﻮ ) ﻟ )(١ (أدم ﻣ ﺣﻤ . ﻗ : ﻓﺨ ﻗ وﻧﺎﺋ ﻧﺎﺿ ﻓﻤ ﺑﻮﺿ ﺑﻼل : ا رﺳ ﷲﻓﺨ ﺣُﻠ وﻋﻠﻴ ﻓ ﺳﺎﻗﻴﻪ ﺑﻴﺎض إﻟﻰ أﻧﻈﺮ آﺄﻧﻲ ﺣﻤﺮاء ﻗﺎل ﺑﻼل وأذن ﺘﻮﺿﺄ : أﺗﺘﺒ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﻳﻘ وﺷ ﻳﻤﻴﻨً وهﺎهﻨ هﺎهﻨ ﻓ : اﻟ ﻋﻠ ﺣ ، ﻋﻠ ﺣ اﻟﻔﻼح . ﻋَﻨ ﻟﻪ رآﺰت ﺰﺛﻢ ﻓ ﺘة ﻳ ﻳ ﻟ ﺛﻢ رآﻌﺘﻴﻦ اﻟﻈﻬﺮ وﺻﻠﻰ ﻘﺪم اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ رﺟﻊ ﺣﺘﻰ رآﻌﺘﻴﻦ«)٢(. اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ: ﻋﺒ ﺑﻦ وهﺐ اﻟﻤ ه اﷲ . وﻗﻴ : ﺟ ﺑ وه. وﻗﻴ : وه واﻟ وﺑ اﻟﺠ ﺑ ـ ﺟﻨ ﺑ ﻣ ﺑ وه ﺑ ﺑ ـ ﺻﻌ ﺑ ﺟﻨ واﻟ ـ ﻣﻤ اﻟ ﺑ ـ ﻮاﺋﻲ اﻟﻜﻮﻓ ﺳ ﺻ ﻟ ﺻﻌ ﺑ ﻋ ﺑﻦ ﺳُﻮاة إﻟﻰ ﻣﻨﺴﻮب . ﻳﻘ: ﺾَﺒِﻗُ اﻟﻨﺒﻲﱡ اﻟﺤُﻠ ﻳﺒﻠﻎ وﻟﻢ ، ﻣ ﺑ ﺑ وﻻﻳ ﻓ وﺗ ، وآ ﻃﺎﻟ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻳﺼﺤﺐ ﺐ ﻓ اﻟ ﺑﻦ أﺑﻮﻋﻠﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ذآﺮﻩ هﻜﺬا اﻟ ﻓ آﺘﺎﺑ . أﺑ اﻟﺤ وﻗ ﻋﺒ ﻣﺤﻤ آﺘﺎﺑ ﻓ اﻟﻐﻨ »اﻟﻜﻤﺎل«)٣ (اﻟﺮﺟ أﺳ ﻓ : أﺑ ﻋﺒ ﺑ وه ﺟﺤﻴﻔ ﷲا اﻟ. وﻳﻘﺎل : اوهﺐ وهﺐ ﺑﻦ. وﻳﻘﺎل : وهﺐ)اﻟﺨﻴﺮ)(٤ (ﺑﻨﻲ ﻣﻦ) ﺣ ﺮﺛ)(٥ /(اﺑ ةﻮَاءﺳُ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ وآﺎ، اﻟﻨﺒ أﺻ ﺻﻐﺎر ﻣﻦ ن ، ﻧ دارًا ﺑﻬﺎ واﺑﺘﻨﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ ، ا رﺳﻮل ﻋﻦ ﻟﻪ ﷲرُوي ﺣﺪﻳﺜًﺎ وأرﺑﻌﻮن ﺧﻤﺴﺔ ﺣ ﻋﻠ ﻣﻨﻬ اﺗﻔﻘ ﺑﺤ اﻟﺒﺨ واﻧﻔ ، ﺑﺜﻼﺛ ﻣ واﻧﻔ أﺣﺎدﻳﺚ . ﻋﻮن اﺑﻨﻪ ﻋﻨﻪ رَوَى ، ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻲ ﺑﻦ ،وإﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﺘﺒ ﺑ واﻟﺤﻜﻢ ، وأﺑﻮ اﻟﺴﱠﺒﻴﻌﻲ إﺳﺤﺎق. ﻟ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔرَوَى ﻪ.ا رﺿﻲ ﻋﻨﻪﷲ) ٦ .( وﺟﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﺛﻢ : )١»ﻟﻪ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ﻕ (. )٢( ﻙ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ : اﻷذاﻥ)٧٠١), ( ٨٠٦ (. ﻙ ﻭﻣﺴﻠﻢ : اﳌﺼﲇ ﺳﱰة ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة)٣٠٥( ١/٠٦٣ . )٣ ( ﰲ)اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»اﻹﻛﲈﻝ«. )٤ ( ﰲ)ﻕ»اﳊﺴﲔ ﺑﻦ«. )٥»ﺣﺮﺛﺎﻥ« ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ)ت (. )٦( اﻧﻈﺮ : ٤اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب/١٦٥١ اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ , ١٣/٢٣١ اﻹﺻﺎﺑﺔ , ٦/٦٢٦ . ت/٣٢١/أ
عدد الصفحات ١٩١٢٩١ اﻷول: اﻟﺒﻨ ﻓ أﺻ اﻟﻘﺒ ، ﺑ وﻏﻴ اﻷدﻳ وﺷ. واﻟﺠﻤ: ﻗﺒﺐ وﻗﺒﺎب، . ﻗﺒ ﻓﻮﻗ ﺟﻌ ﻣﻘﺒ وﺑﻴ ، أﻳ ﻣﻘﺒ وه. واﻷدَم : ﻣﺜ وه أدﻳ ﺟﻤ: وأُﻓ ﻖ ﻖواﻷﻓﻴ : اﻟ اﻟﺠﻠ)ﻟ)(١ (ﻳ )دﺑﺎﻏﻪ)(٢ .( وﻗ اﻷﺻﻤﻌﻲ ﺎل)٣: (ﻖاﻷﻓﻴ : ﻳﺨ أن ﻗﺒ دﺑ إذا اﻟﺠﻠﺪ ، ﻣ وهﻤ اﻟﻨﺎدرة اﻟﺠﻤﻮع. أﻋﻨﻲ: دأ أﻓﻌﻠ ﻋﻠ أﻳ ﺟﻤﻌﻮهﻤﺎ وﻗﺪ واﻓﻘﺎ ﺔﻣﺎ . ﻓﻘ: أدﻳﻢ وأدﻣَﺔ، ﻖﻓﻴأو، وأﻓ ﻘﺔ ، وأر ﺔﻏﻔآﺮﻏﻴﻒ . اﻟﺠ ﻗﺎل : ﺳُ ورﺑﻤ أدﻳﻤﺎ اﻷرض وﺟﻪ وأﻧﺸﺪ، :/ ا أردﻳ آ ﺗﺮاه ﻳﻮﻣ ﻟﻌ وﻳـﻮﻣ ﻧـﻌْ أدﻳﻤ) ٤( وﻋﻤﻮد)آﺄﻓﻴ وأﻓﻖوﻋﻤﺪ ﻖ) (٥( )١ .( )١»ﱂ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ت (. )٢ ( ﰲ)ت( ﻭ)ﻕ»دﺑﺎﻏﺘﻪ«. )٣ ( ﺑﺎﻷﺻـﻤﻌﻲ اﳌﻌﺮﻭﻑ اﻟﺒﻐﺪادﻱ اﻟﺒﴫﻱ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ , اﻟﺒﺎﻫﲇ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ ﻓ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭاﳌﻌﺘﻤـﺪ اﳊﺪﻳﺚ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ , ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻭاﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻋـﻮﻥ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺣـﺪث , ﻴـﻪ ﻛﺜﲑ ﻭﺧﻠﻖ, ﻣﻌﲔ ﻭاﺑﻦ, ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ ﺣﺪث , ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻭﺷﻌﺒﺔ, . اﻟـﺴﻨﺔ ﰲ أﲪـﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ أﺛﻨﻰ داﻭد أﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ: ﺻﺪﻭﻕ . ﺳـﻨﺔ ٥١٢ﺗﻮﰲ ﻭﻗﻴـﻞ ٦١٢ .اﻧﻈـﺮ : ٠١اﳌﻨـﺘﻈﻢ/١٢٢ أﻋـﻼﻡ ﺳـﲑ , ا ٠١ﻟﻨﺒﻼء/٥٧١ اﻟﺒﻐﺔ , ١/٦٣١ . )٤( اﻧﻈﺮ : اﻷﻋﺸﻰ ١دﻳﻮاﻥ/١٩١ . ﻫﻮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﺎﻷﻋـﺸﻰ اﳌﻌـﺮﻭﻑ اﻟـﻴﲈﲏ اﻷﺳـﺪﻱ ﴍاﺣﺒﻴـﻞ ﺑﻦ ﺟﻨﺪﻝ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ أﻋﻤـﻰ ﻭﻛﺎﻥ, ﺳﺎﺋﺮﻫﻢ ﻋﲆ ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻭﻓﺤﻮﳍﻢ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺷﻌﺮاء ﻣﻦ اﻷﻋﻼﻡ أﺣﺪ ﻭﻫﻮ, اﻷﻛﱪ . أدرﻙ ﻋﻤﺮﻩ آﺧﺮ ﰲ اﻹﺳﻼﻡ . اﻟﻨﺒﻲ إﱃ رﺣﻞ ﻓﻘﺎﻝ, ﻭاﻟﺰﻧﺎ اﳋﻤﺮ ﳛﺮﻡ إﻧﻪ ﻟﻪ ﻓﻘﻴﻞ : ﺛﻢ ﺳﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎ أﲤﺘﻊ ﻓﲈ, ﹸﹺﹾﹸأﺳﻠﻢ ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ, اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻦ ﻟﺘﴫﻓﻪ ﻧﺎﻗﺔ ﻣﺎﺋﺔ أﻋﻄﺘﻪ ﻗﺮﻳﺸﺎ إﻥ ﻭﻗﻴﻞ, اﻟﻴﲈﻣﺔ ﺑﻘﺮﻳﺔ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﹰت ﻓﻘﺘﻠـﻪ ﺑﻌـﲑﻩ أﻟﻘﺎﻩ اﻟﻴﲈﻣﺔ ﺑﻨﺎﺣﻴﺔ ﺻﺎر ﻭﳌﺎ ﻳﺴﻠﻢ ﻭﱂ ﻭاﻧﴫﻑ .اﻧﻈـﺮ : ٩اﻷﻏـﺎﲏ/٧٢١ ﻃﺒﻘـﺎت, اﻟﺸﻌﺮاء ١ﻓﺤﻮﻝ/٢٥ دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ, ١/٩٢٣ . )٥»ﻭأﻓﻖ ﻛﺄﻓﻴﻖ ﻭﻋﻤﺪ« ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ)ﻕ (. ق/٥١/ب
عدد الصفحات ١٩٢