١٦١ ﻟﻔﻆ وﻓﻲ»ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻔﻲ واﻟﺠﻤﻌﺔ واﻟﻌﺸﺎء اﻟﻤﻐﺮب ﻓﺄﻣﺎ«)١ . ( ﻟﻔ وﻓ: ﻗ ﻋﻤ اﺑ أن»ﺣﻔ ﺣ ، اﻟﻨﺒ أن آ ﺳﺠﺪﺗﻴﻦ ﻳﺼﻠﻲ ﺧﻔﻴﻔﺘﻴﻦ اﻟﻔﺠ ﻳﻄﻠ ﺑﻌ ، ﻋﻠ أدﺧ ﻻ ﺳ وآﺎﻧ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻴﻬﺎ«)٢ .( اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬا أن اﻋﻠﻢ ﻗﺒ اﻟﺮواﺗ اﻟ ﺑﺄﺣﻜ ﻓﻴ اﻟﻜ ﻳﺘﻌﻠ وﺑﻌﺪهﺎ اﻟﻔﺮاﺋﺾ)وﺳﺮ )(٣ (ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺘﻬﺎ ، ﺗﻜﻠﻢ وﻗﺪ ذﻟ ﻋﻠﻰ ﻣ ﻋﻠﻴ وأزﻳ ﺑﻨ أذآ أن ﻋﻨ اﻟﺤ اﻗﺘ ﺣ آﻼﻣً )ﺣﻀﺮﻧﻲ )(٤(ا ﺷﺎء إن ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻟﺘﻜﻤﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰﷲ . ا رﺣﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰﷲﻗﺎل : ﻟﻄﻴ ﻣﻌﻨ ﻋﻨﻬ وﺗﺄﺧﻴﺮه اﻟﻔ ﻋﻠ اﻟ ﺗﻘ ﻓ ،ﻣﻨﺎﺳﺐ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻓﻲ أﻣﺎ ﻓﻸن اﻹ ﻧﺴ ﻓﺘ وأﺳ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﻣﻮر ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺎن ﺘﻜﻴ ﺑﺤﺎﻟﺔ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻌﻴﺪة ﻓﻴﻬ واﻟﺨ اﻟﻌﺒ ﻓ اﻟﻘﻠ ﺣ ﻋ رو هﻮ ،ﺣﻬﺎاﻟﺬي ﺗ اﻟﻔﺮﻳ ﻋﻠ اﻟ ﻗﺪﻣﺖ ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﻌﺒ اﻟ ﺄﻧ ﺑﺤﺎﻟﺔ وﺗﻜﻴﻔﺖ ﺗﻘﺮب / اﻟﺨﺸﻮع ﻣﻦ ، ﺣ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮض ﻓﻲ ﻓﺪﺧﻞ ﻟ اﻟﺴﻨﺔ ﻳﻘﺪم ﻟﻢ ﻟﻮ ﻟﻪ ﺗﺤﺼﻞ ﺗﻜﻦ ، ه ﺑﻤ اﻟﺘﻜﻴ ﻋﻠ ﻣﺠﺒﻮﻟ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﺈن ﻃﺎل أو آﺜﺮ إذا ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻓﻴﻪ. ووور أﺛ ﺗﻤﺤ ﻗ ﻗﺒﻠﻬ ﻟﻤ اﻟﻤﻨﺎﻓﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ د اﻟﺴﺎﺑﻘﺔاﻟﺤﺎﻟ ﺔ ﺗﻀﻌﻔﻪ، أو . اﻟﻤﺘ اﻟ ةوأﻣ ﻟﻨﻘ ﺟ اﻟﻨﻮاﻓ أن ورد ﻓﻘ اﻟﻔﺮاﺋﺾ)٥ (، إن ﻓﻴ ﺧﻠ ﻳﺠﺒ ﻣ ﺑﻌﺪﻩ ﻳﻜﻮن أن ﻧﺎﺳﺐ اﻟﻔﺮض وﻗﻊ ﻓﺈذا وﻗﻊ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة : اﻟﺮاﺗﺒﺔ اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻀﻞ)٩٢٧( ١/٤٠٥ . )١( ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ: ﺑـﺎب, اﻟﻜﺴﻮﻑ : اﳌﻜﺘﻮﺑـﺔ ﺑﻌـﺪ اﻟﺘﻄـﻮع)٩١١١( ١/٣٩٣» ﻟﻔـﻆ ﻋﻨـﺪﻩ ﻭﻟـﻴﺲ اﳉﻤﻌﺔ«. ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة: اﻟﺮاﺗﺒﺔ اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻀﻞ )٩٢٧( ١/٤٠٥ . )٢( ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ: ﺑﺎب, اﻟﻜﺴﻮﻑ : اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻄﻮع)٩١١١( ١/٣٩٣ . )٣»ﱡﻭﴎ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ت (. )٤ ( ﰲ)ت»ﱄ ﺣﴬ«. )٥( اﻧﻈﺮ : داﻭد أﰊ ﺳﻨﻦ)٤٦٨( ١/٩٢٢ اﻟﱰﻣﺬﻱ), ٣١٤( ٢/٦٩٢ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ), ٥٦٤( ١/٢٣٢ . ت/٧١١/أ
عدد الصفحات ١٦١٢٦١ وﻗ ﻓﻌ اﻟﺮواﺗ رآﻌ أﻋ ﻓ اﻷﺣﺎدﻳ اﺧﺘﻠﻔ وﻗﺪ)١. ( اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﺬاهﺐ واﺧﺘﻠﻔﺖ/ اﻷﻋﺪاد ﻟﺘﻠﻚ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻓﻲ . وا ا رﺣﻤﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﷲﻟﻤﺮوي : ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻳﻮﻗﺖ ﻻ أﻧﻪ .اﻟﻘﺎﺳ اﺑ ﻗﺎل اﻟ أهﻞ هﺬا ﻓﻲ ﻳﻮﻗﺖ وإﻧﻤﺎ قاﺮﻌﺻﺎﺣﺒﻪ)٢ . ( ﻗ: وا اﻟﺒ ه ﻓ أﻋﻠ ، أﺣﺎدﻳ ﻓﻴ ورد ﻣ أﻋﻨ اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ واﻟﻨﻮاﻓﻞ اﻟﺘﻄﻮﻋﺎت إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ، ﻋﻠ دل ﺻ ﺣ آ أن اﻷﻋ هﺬﻩ ﻣﻦ ﻋﺪد اﺳﺘﺤﺒﺎب ، اﻟﻬ ﻣ وهﻴﺌ ﻴﺌ ، اﻟﻨﻮاﻓ ﻣ ﻧﺎﻓﻠ أو اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺑﻪ ﻳﻌﻤﻞ . ﺗ ﻠﺨﺘـﺛﻢ ﺗﺄ ﻋﻠﻰ داﻻً اﻟﺪﻟﻴﻞ آﺎن ﻓﻤﺎ اﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ذﻟﻚ ﻣﺮاﺗﺐ آﺪﻒ إﻣ ﻩ ﻓﻌﻼً ﺑﻤﻼزﻣﺘﻪ ، ﻓﻌﻠﻪ ﺑﻜﺜﺮة أو ، ﺗﺄ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻔﻆ دﻻﻟﺔ ﺑﻘﻮة آﺪوإﻣﺎ ﻓﻴ اﻟﺤﻜ ، ﺑﻤﻌﺎﺿ ﻟﻪﺪوإﻣﺎ ﺁﺧﺮ ﺣﺪﻳﺚ ة أﺣ، اﻻﺳﺘﺤﺒﺎبﺎأو ﻓﻲ ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ ﺗﻌﻠﻮ ﻓﻴﻪ دﻳﺚ . ﻧﻘﺺ اﻟﺮﺗﺒﺔوﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺪﻩ آﺎن ذﻟﻚ ﻋﻦ . ﺑ ﻋﻤ ﺣ آ ﻓ اﻟﺼﺤﺔ إﻟﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻻ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ورد ،وﻣﺎ ﻣﻨ أﻗ ﺻ ﻳﻌﺎرﺿ ﻟ إن ، ه ﻋ ﻧﺎﻗ ﻣﺮﺗﺒﺘ وآﺎﻧ )اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ )(٣ (ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪُمْ ﻟﻢ اﻟﺬي اﻟﺼﺤﻴﺢ أﻋﻨﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ) أو )(٤ (اﻟﻠﻔﻆ ﻳﺆآﺪ ﻟﻢ ﻃﻠﺒﻪ ﻓﻲ . ا ﺣﻴﺰ ﻓﻲ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ ﺿﻌﻴﻔًﺎ آﺎن ،ﻟﻤﻮﺿﻮعوﻣﺎ ﺷﻌﺎرً أﺣﺪث ﻓﺈن ا ﻓ ﻣﻨﻪ ﻣﻨﻊ اﻟﺪﻳﻦ . ﻟﺪﺧﻮﻟ ﻣ أﻧ ﻳﻘ أن ﻳﺤﺘﻤ ﻧﻈ ﻣﺤ ﻓﻬﻮ ﻳﺤﺪث ﻟﻢ وإن اﻟﺼﻼة واﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺨﻴﺮ ﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﺎت ﺗﺤﺖ . واﻟﻬﻴﺌ ﺑﺎﻟﺤ أو ﺑﺎﻟﻮﻗ اﻟﺨ ه أن ﻳﻘ أن وﻳﺤﺘﻤﻞ ﺑ اﺳ ﻳﻘﺘ ﺧ دﻟﻴﻞ إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻤﺨﺼﻮص واﻟﻔﻌﻞ ﺨ وا أﻗﺮب أﻋﻠﻢﷲوهﺬا) ٥ .( ﺗﻨﺒﻴﻬﺎت وهﺎهﻨﺎ : )١( اﻧﻈﺮ : اﻷﺣﻜﺎﻡ ١ﺧﻼﺻﺔ/٩٢٥ , ٠٣٥ اﻟﺮاﻳﺔ ﻧﺼﺐ, ٢/٧٣١ اﻟﺪراﻳﺔ, ١/٧٩١ . )٢( اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﱪ ١اﳌﺪﻭﻧﺔ/٨٩ اﳉﻮاﻫﺮ ﻋﻘﺪ, ١/٣٣١ اﳌﻔﻬﻢ, ٢/٧٠١ . )٣ ( ﰲ)ت»اﻟﺮﺗﺒﺔ«. )٤ ( ﰲ)ﻕ»ﻭ«. )٥( اﻧﻈﺮ : ص, اﳋﻀﲑ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ, ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻭﺣﻜﻢ اﻟﻀﻌﻴﻒ ٩٤٢اﳊﺪﻳﺚ – ٣٧٢ . ق/٢١/ب
عدد الصفحات ١٦٢٣٦١ W ﺑ ﻳﻌﻤ أن ﻳﺤﺘﻤ أﻧ اﻟ اﻟﺤ ﻓ ﻗﻠﻨ ﺣﻴ إﻧﺎ ﻓﺸﺮﻃﻪ اﻟﻌﻤﻮﻣﺎت ﺗﺤﺖ ﻟﺪﺧﻮﻟﻪ : ﻣ أﺧ ﻣﻨ اﻟﻤﻨ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻳﻘﻮم أﻻ اﻟﻌﻤﻮﻣﺎت ،ﺗﻠﻚ ﺟﻤﻌ أول ﻟﻴﻠ ﻓ اﻟﻤ اﻟﺼﻼة ﻣﺜﺎﻟﻪ ﺔ ﻟ رﺟ ﻣ ﺣَﺴُﻦ وﻻ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺼﺢ)١ .( إدراﺟًﺎ ﻓﻌﻠﻬﺎ أراد ﻓﻤﻦ]ﻟﻬﺎ[) ٢ (ﻓ ﻋﻠ اﻟﺪاﻟ اﻟﻌﻤﻮﻣ ﺗﺤ ﻳ ﻟﻢ واﻟﺘﺴﺒﻴﺤﺎت اﻟﺼﻼة / اﻟﻨﺒ أن ﺻ ﻗ ﻷﻧ ﺗ أن ﻧﻬ ـ ﺨﺺ ﺑﻘﻴ اﻟﺠﻤﻌ ﻟﻴﻠﺔ ، ﻣﻄﻠ ﻓ ﻋﻠ اﻟﺪاﻟ اﻟﻌﻤﻮﻣ ﻣ أﺧ وه اﻟﺼﻼة . א: اﻻ ه أن ﺗﺤ إدراﺟ ﺟ ﻣ ﻗﻠﻨ اﻟ ﺣﺘﻤ اﻟﻌﻤﻮﻣ ﻧﺎت اﻟ ذﻟ ﺑﺎﺳ اﻟﺤﻜ ﻻﻓ اﻟﻔﻌ ﻓ ﺑ ﺮﻳ اﻟﻤﺨ)ﺑﻬﻴﺌﺘ)(٣ (هﻴﺌﺘ ﻋﻠ ﺑﺎﺳ اﻟﺤﻜ ﻷن اﻟﺨﺎﺻ أﻧ ﻋﻠ ﺑﻨ ﻓﻌ إذا ﻣ ﺑﺨ وﻻﺑﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺮﻋﻴًﺎ دﻟﻴﻼً ﻳﺤﺘﺎج اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺟﻤﻠ ﺔﻣﻦ ه ﻓﻬ اﻟﻬﻴﺌ ﺑﺘﻠ وﻻ اﻟﻮﻗ ﺑ ﺗﺨ ﻻ اﻟﺘ اﻟﺨﻴﺮات ﺑﺎﺣﺘﻤ ﻗﻠﻨﺎ ﺎﻟﻪاﻟﺬي . א : أﺣﺪﺛ ﻣ وﻣﺜﺎﻟ اﻟ ﻓ ﺷ ه ﻣ إﺣ ﻣﻨﻌﻨ ﻗ واﻟ اﻟﻐ ﻋﻴ ﺳ ﺛﺎﻟ ﻋﻴ ﻣ اﻓﺾ)٤ (وإﻗﺎﻣ اﻻﺟﺘﻤ وآ )١( اﻟﺼﻼة ﻫﺬﻩ ﻋﻦ اﷲ رﲪﻪ اﻟﻨﻮﻭﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ»اﻟﺼﻼة اﷲ ﻗﺎﺗـﻞ, اﻟﺮﻏﺎﺋـﺐ ﺗـﺴﻤﻰ اﻟﺘـﻲ اﳌﺒﺘﺪﻋـﺔ ﻇـﺎﻫﺮة ﻣﻨﻜـﺮات ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻭﺟﻬﺎﻟﺔ ﺿﻼﻟﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺪع ﻣﻦ ﻣﻨﻜﺮة ﺑﺪﻋﺔ ﻓﺈﳖﺎ ﻭﳐﱰﻋﻬﺎ ﻭاﺿﻌﻬﺎ« . اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﻮﻭﻱ ٨ﴍح/٠٢. ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑـﻦ اﻹﺳـﻼﻡ ﺷـﻴﺦ ﻭﻗـﺎﻝ : ﻛـﺬب ﻓﻴﻬـﺎ ذﻛـﺮ اﻟـﺬﻱ ﹲﻭاﻷﺛـﺮ أ ﻭاﻷﺋﻤﺔ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻭﱂ, اﻟﻌﻠﲈء ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ, ﹰﺻﻼﹲﻣﻮﺿﻮع . ٣٢اﻟﻔﺘـﺎﻭ/٢٣١ ﻣﻨﻬـﺎج, اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ٧اﻟﺴﻨﺔ/٩٣ . )٢»ﳍﺎ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٣ ( ﰲ)ﻕ»ﳍﻴﺌﺘﻪ«. )٤ ( اﳉﺪﻳـﺪ ﻟـﺒﺲ ﻓﻴﻪ ﻭﺷﻌﺎرﻫﻢ اﻟﺰﻭاﻝ ﻗﺒﻞ رﻛﻌﺘﲔ ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ ﻭﻳﺼﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﻌﻴﺪ ﻫﺬا ﻟﻴﻠﺔ ﳛﻴﻮﻥ اﻹﻛﺮاﻡ ﰲ ﺑﺎﻷﻫﻞ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻭإﳊﺎﻕ اﻷﻏﻨﺎﻡ ﻭذﺑﺢ اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻭﻋﺘﻖ . = ت/٧١١/ب
عدد الصفحات ١٦٣٤٦١ ﺷﺮﻋًﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻢ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺼﻮص وﻗﺖ ﻓﻲ ﺷﻌﺎرﻩ . وﺟ ﻋﻠ ﻣﺮﺗﺒ اﻟﺸﺮع ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة ﺗﻜﻮن أن ذﻟﻚ ﻣﻦ وﻗﺮﻳﺐ ﻓﻴﻬ ﻳﺤ أن اﻟﻨ ﺑﻌ ﻓﻴﺮﻳ ﻣﺨﺼﻮص اﻟ ﺑﻬ ﻳ ﻟ ﺁﺧ أﻣ ﺎ زاﻋﻤً أﻧ) ﻳﺪرﺟ )(١ (اﻟﻐﺎﻟ ﻷن ﻳ ﻻ ﻓﻬ ﻋﻤ ﺗﺤ ﻋﻠﻰ)اﻟﻌﺒﺎدة )(٢ (اﻟﺘﻌﺒﺪ ) وﻣﺄﺧ )(٣] اﻟﺘﻮﻗﻴ[) ٤ (ﺣﻴ اﻟ وه اﻟﻤﺤﺪث ذﻟﻚ آﺮاهﺔ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻳﺪل ﻻ ، ﻓ أﻗ ﻓﻬ دل إذا ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻨﻌﻪ أو ﻣ وأﻇﻬﺮ اﻷولﻦاﻟﻤﻨﻊ . ذ ﻣﺜﺎل وﻟﻌﻞ رﻓ ﺻ ﻗ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻘﻨﻮت ﻓﻲ اﻟﻴﺪ رﻓﻊ ﻣﻦ ورد ﻣﺎ ﻟﻚ دﻋ ﻷﻧ اﻟﻘﻨ ﻓﻲ اﻟﻴﺪ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﻌﺾ ﻓﻘﺎل ﻣﻄﻠﻘًﺎ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ اﻟﻴﺪ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﺬي اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺗﺤﺖ رﻓﻊﻓﻴﻨﺪرج/ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ اﻟﻴﺪ . ﻏﻴﺮﻩ وﻗﺎل :و اﻟﺘﻌﺒ اﻟﻌﺒ هﻴﺌ ﻋﻠ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻷن ﻳﻜﺮﻩ) اﻟﺘﻮﻗ ﻒﻴ ( )٥ (ﺗﺼﺎن واﻟﺼﻼة ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺸﺮوع ﻏﻴﺮ ﻋﻤﻞ زﻳﺎدة ﻋﻦ . ﻋﻠ اﻟ اﻟ آﺎن اﻟﻘﻨﻮت ﻓﻲ اﻟﻴﺪ رﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻢ ﻓﺈذا رﻓ ﻋﻠﻰ اﻟﺪال اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ أﺧﺺ ﻳﺸﺮع ﻟﻢ اﻟﺬي اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ اﻟﻴﺪ)٦ .( ﻫ اﻟﻄﺮﻳـﻖﻭاﻟﻐﺪﻳﺮ ﻳﴪة اﳉﺤﻔﺔ ﻣﻦ أﻣﻴﺎﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ ﻭﻫﻮ ﺧﻢ ﻏﺪﻳﺮ ﹸﹼﻮ , ﺑﺎﺳـﻢ اﻟﻴـﻮﻡ ﻭﻳﻌـﺮﻑ »اﻟﻐﺮﺑﺔ« وﺗﺮآ اﻟﺨ وادي وه واﺣ ووادﻳﻬﻤ أآﻴ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺤﻔﺔ ﺷﺮق ﻳﻘﻊ وأﻧﻘ ﻇ ﻻﻳﺰال ﺣﺠﺮي ﺳﻮر ﻟﻬﺎ آﺎن ﺑﻠﺪة ﺁﺛﺎر اﻟﻐﺮﺑﻲ واﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮب ﻣﻦ اﻟﻐﺪﻳﺮ آ ﺑﻌ أن ﻋﻠ ﺗ اﻵﺛ ﻣﺪﻳﻨ أﺣﻴ ﻣ ﺣﻴ ه آ ورﺑﻤ وﻗﻼﻋً ﻗ اﻟﺠﺤﻔ . اﻟﺮﺳﻮﻝ أﻥ ﻭذﻟﻚ ﻳﺆاخ ﻭﱂ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﲔ ﻭآﺧﻰ ﺑﺎﻟﻐﺪﻳﺮ ﻧﺰﻝ اﻟﻮداع ﺣﺠﺔ ﻣﻦ رﺟﻊ ﳌﺎ ﹺ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻨﻬﻢ ﻭأﺣﺪ ﻋﲇ ﺑﲔ»ﻋـﺎداﻩ ﻣـﻦ ﻭﻋـﺎد ﻭاﻻﻩ ﻣـﻦ ﻭاﻝ اﻟﻠﻬﻢ, ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﲇ ﻣﻮﻻﻩ ﻛﻨﺖ ﹺﹺﻣﻦ « . اﻧﻈﺮ : اﻷﻋﺸﻰ ٢ﺻﺒﺢ/٥٤٤, ﻣﻌﺎ اﳊﺠﺎزﻭﻣﻌﺠﻢ ﱂ: ٣/٦٥١ . )١ ( ﰲ)ت»ﻣﺪرج«. )٢ ( ﰲ)ت( ﻭ)ﻕ»اﻟﻌﺒﺎدات«. )٣ ( ﰲ)ﻕ»ﻫﺬا ﻭﻣﺄﺧﺬ«. )٤ ( ﰲ)اﻷﺻﻞ»اﻟﺘﻮﻗﻒ«. )٥( ﻭ اﻷﺻﻞ ﰲ)ﻕ»اﻟﺘﻮﻗﻒ«. )٦( اﻧﻈﺮ : ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ١ﻣﺴﺎﺋﻞ/٥٩ اﳌﻬﺬب, ١/٢٨ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﴍح, ٥/٦٧١ . خ/٠٦/ب
عدد الصفحات ١٦٤٥٦١ א : وﺗﺎرة ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻣﻨﻊ ﻳﻜﻮن ﺗﺎرة اﻟﻤﻨﻊ ﻣﻦ ذآﺮﻧﺎﻩ ﻣﺎ /ﻳﻜ ﻣﻨ آﺮاهﺔ ، ﻳﺨ ذﻟﻚ وﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﺘﻠﻒ )ﻧﻔ )(١ )(اﻟ )(٢ (ﻣ اﻟﺠﻨﺲ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻻﺑﺘﺪاع ﻓﻲ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ، أو . اﻟﺒ ﺗ ﻟﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺒﺪع إﻟﻰ ﻧﻈﺮﻧﺎ إذا أﻧﺎ ﺗﺮى أﻻ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﺑﺄﻣﻮر اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ، اﻟ ﺑ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ اﻟﺒ أﻋﻨﻲ وﻟﻌﻠﻬﺎ أﺻﻼً؛ ﺗﻜﺮﻩ ﻻ اﻟﻜﺮاهﺔ ﺑﻌﺪم ﻓﻴﻪ ﻳﺠﺰم ﻣﻨﻬﺎ آﺜﻴﺮ ﺑﻞ ) وإذا) (٣ (إﻟ ﻧﻈﺮﻧ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ ﻟﻠﺒ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺒﺪع )ﺑﺄﺻ ( )٤ (اﻟﻤﻮاﺿﻊ هﺬﻩ ﻓﻲ ذآﺮﻩ أﻣﻜﻦ ﻣﺎ ﻓﻬﺬا اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ / اﻟﻤ ﻣ آﻮﻧ ﻣ ﻓﻴﻪ اﻟﻀﺒﻂ ﻟﻌﺪم اﻟﻘﻮﻳﺔ)ﺑﻘﻮاﻧﻴﻦ )(٥(ﻟﻠﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ذآﺮهﺎ ﺗﻘﺪم . ﺗ وﻗﺪ ﺑﻌ أن ﺑﻠﻐﻨ ﺣﺘ ﺷ ﺗﺒﺎﻳﻨً اﻟﺒ ه ﻓ اﻟﻨ ﺒﺎﻳﻦ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔﻗﻠﺖُ : ا رﺣﻤﻪ اﻟﺤِﺒﺎب ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ أﺑﺎاﻟﻘﺎﺳﻢ وأﻇﻨﻪ ﷲ ﻓ ﻣ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷ ﻓ اﻟﺘ أو رﺟ ﻓ اﻟﺘ أﻋﻨ اﻟﺮﻏﺎﺋ ﻟﻴﻠﺘ إﺣ ﻣ ﻟﻴﻠﺔ ﺑ اﻟﻤﺤﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎآﻔﻴﻦ ﺣﺎل ﻓﺤﺴّﻦ ﻣﺤﺮم ﻋﻠﻰ ﻋﺎآﻔﻴﻦ وﻗﻮم ﻳﺼﻠﻮﻧﻬﺎ ﻘﻮم ﺣ ﻣﺤ ﻋﻠ اﻟﻌ ﺑ ذﻟ وﻋﻠ اﻟ ﻟﺘﻠ اﻟﻤ ل واﻟﺘﻮﺑ اﻻﺳ ﻟﻬ ﻓﻴﺮﺟ ﻟﻠﻤﻌ ﻣﺮﺗﻜﺒ ﺑ ﻋ ﻓ ﻃﺎﻋ ﻓ أﻧﻬﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪون ﻋﻨﺪﻩ اﻣﺘﻨﺎﻋﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺼﻼة ﺗﻠﻚ ﻓﻲ واﻟﻤﺼﻠﻮن ﻳﺴﺘﻐﻔﺮون وﻻ ﻳﺘﻮﺑﻮن . W ﺑ اﻟ ﻣ اﻟﻔﻘ ﺟﻬﻠ ﺑﻌ ﻳﻔﻌﻠ ﻣ ذﻟ وﻣﺜ ﻃ ، اﻟ ﺒوﺣ اﻟﻐﺎﻟ ﻓ اﻟﻔ اﻟﻮﺟ اﻟﺤ اﻟﻤُ ﺎب ، ﻟ ﺑﻌ وﺳ اﻟ ﻣ أﻋﻨ ﻣ اﻟﻌ آ ورﺑﻤ اﻟﻤ واﻟ واﻻﻧﻌﻄ ﺑ واﻟ ، اﻟﻨ آﺎﻧ ورﺑّﻤ ﻣ ذﻟ ﻓﻲ أﻧﻬﻢ ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻦ اﻟﺤﺎل هﺬﻩ ﻓﻲ ﺑﻬﻢ ﻣﺨﺘﻠﻄﺎت أو ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺸﺮﻓﺎت ﷲاﻟﻤﻄﻴﻌﻴﻦ اﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓ ﻳﻘ ﺑ أوﻟ أﻳ ﻓﻬﺆﻻء ﺑﺬﻟﻚ إﻟﻴﻪ ﻤﺘﻘﺮﺑﻴﻦ ﺗﻘﺪم ﻟﻤﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺎﻻً أﺧﻒ ﻣﺤﺮم ﻋﻠﻰ ﻋﻜﻒ ﻣﻦ أنﱠ أﻋﻠﻢﷲوا، . )١ ( ﰲ)ﻕ»ﻧﺺ«اﻹﺣﻜﺎﻡ ﻟﻨﺺ ﻣﻮاﻓﻖ ﻭاﳌﺜﺒﺖ ., )٢ ( ﰲ)ﻕ»اﻟﴩع«. )٣ ( ﰲ)ﻕ( ﻭ)ت»ﻓﺈذا«. )٤ ( ﰲ)ﻕ»ﺑﺄﻣﻮر«. )٥ ( ﰲ)ﻕ»ﺑﻘﺮاﺋﻦ«. ق/٣١/أ ت/٨١/أ
عدد الصفحات ١٦٥٦٦١ ﻗ ﺛ: وه ذآﺮﻧ اﻟ اﻟﺤ إﻟ ﻳﺮﺟ ه ﻓ واﻟﺘﺒ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺧﺎص دﻟﻴﻞ ﻃﻠﺐ أو اﻟﻌﻤﻮﻣﺎت ﺗﺤﺖ اﻟﻤﺨﺼﻮص اﻟﺸﻲء إدراج اﻟﺨﺎص اﻟﺸﻲء . ﻗﺎل:و إﻟﻰ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻣﻴْﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲهﺬا . اﺑ أن ﺗ أﻻ ﻣﻮاﺿ ﻓ ﻳﺆﻳ ﻣ اﻟ اﻟ ﻋ وورد ا رﺿﻲ ﻗﺎلﷲﻋﻤﺮ ﻋﻨﻬﻤﺎ: ﺑﺪﻋﺔ أﻧﻬﺎ اﻟﻀﺤﻰ ﺻﻼة ﻓﻲ)١ .( اﻟ ﻋﻤﻮﻣﺎت ﺗﺤﺖ إدراﺟﻬﺎ ﻳﺮ وﻟﻢ دﻟﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻢ ﻷﻧﻪ اﻟﻤﺨﺼﻮص ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ ﻟﺘﺨﺼﻴﺼﻬﺎ . )وآﺬﻟﻚ )(٢ (ﻋ ﻓ اﻟﻨ ﻳﻔﻌﻠ آﺎن اﻟﺬي اﻟﻘﻨﻮت ﻓﻲ ﻗﺎل أﻧ ﺑﺪﻋﺔ)٣(اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻤﻮﻣﺎت ﺗﺤﺖ إدراﺟﻪ ﻳﺮ وﻟﻢ . ﻋﺒ ﻗ ﻣ اﻟﺘﺮﻣ روى ﻣ ﷲوآ اﻟﻤﻐﻔ ﺑ) ٤ (ﻓ ﻻﺑﻨ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ اﻟﺠﻬﺮ»واﻟﺤﺪث إﻳﺎك«)٥ (ﻳﺮ، ﻋﺎموﻟﻢ دﻟﻴﻞ ﺗﺤﺖ إدراﺟﻪ . )١( ﺑﺪﻋـﺔ اﻟـﻀﺤﻰ ﺻـﻼة أﺻﻞ أﻥ ﻻ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻫﻮ ﳍﺎ ﻭاﻻﺟﺘﲈع اﳌﺴﺠﺪ ﰲ إﻇﻬﺎرﻫﺎ أﻥ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻣﺮاد. اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﻮﻭﻱ ٨ﴍح/٧٣٢ . )٢ ( ﰲ)ﻕ»ﻭﻟﺬﻟﻚ«. )٣( اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ ٢اﳊﺎﻭﻱ/١٥١ ,اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ ٢/٠٩٤ اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ﻣﺮﻗﺎة, ٣/٩٢٣ . )٤( ﻭزﻳﺎدا ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻨﻬﻢ أﻭﻻد ﻋﺪة ﻟﻪ ﻭﻛﺎﻥ, اﳌﺰﲏ ﻏﻨﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ. اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻗـﺎﻝ, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺸﺎﻫﲑ ﻣﻦ: ﻋﻤـﺮ ﺑﻌـﺜﻬﻢ اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﻌـﴩة ﻭأﺣـﺪ ﺗﺒـﻮﻙ ﻏـﺰﻭة ﰲ اﻟﺒﻜـﺎﺋﲔ أﺣﺪ ﻭﻫﻮ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺳﻜﻦ, ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﲠﺎ ﻭﻣﺎت ﺑﺎﻟﺒﴫة اﻟﻨﺎس ٩٥ﻟﻴﻔﻘﻬﻮا ﻭﻗﻴﻞ ﻫـ٠٦ﻫـ ..اﻹﺻﺎﺑﺔ ٤/٢٤٢ . )٥( ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة أﺑﻮاب : اﻟـﺮﺣﻴﻢ اﻟـﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺒـﺴﻢ اﳉﻬـﺮ ﺗـﺮﻙ ﰲ ﺟـﺎء ﻣﺎ)٤٤٢( ٢/ﻭﻗـﺎﻝ٢٢: , ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ .ﻙ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭأﺧﺮﺟﻪ : اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻔﺎﲢﺔ اﻟﺒﺪاءة ﺑﺎب, اﻻﻓﺘﺘﺎح)٢٠٩( ١/٣٣١ . ﻭأﲪﺪ)٧٧٥٠٢( ٥/٥٥ .اﳉ ﺗـﺮﻙ ﻟﻠﻤـﺮء اﻹﺑﺎﺣـﺔ ذﻛﺮ, اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ ﺑﺎب, ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﺑﻦ ﻬـﺮ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺒﺴﻢ)٨٩٧١( ٥/١٠١ .اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﻗﺎﻝ : ﻋﺒـﺪاﷲ اﺑـﻦ ﻷﻥ ﺿﻌﻴﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﳎﻬﻮﻝ اﳌﻐﻔﻞ ﺑﻦ. ﺻﺤﻴﺢ ﻏﲑ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ , اﳊـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا ﻭﻏـﲑﻩ اﳋﻄﻴﺐ ﻭﻗﺎﻝ ﺿﻌﻴﻒ, ﳎﻬـﻮﻝ ﻋـﲆ ﻣـﺪارﻩ ﻷﻥ ﺣـﺴﻦ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﱰﻣـﺬﻱ ﻗـﻮﻝ اﳊﻔـﺎظ ﻫـﺆﻻء ﻋـﲆ ﻳﺮد ﻭﻻ. اﳌﺠﻤﻮع: ٣/٠٠٣. ﻭﺿﻌ اﻟﱰﻣـﺬﻱ ﺿﻌﻴﻒ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻔﻪ)٩٢( ١/٧٢ .اﻟﺰﻳﻠﻌـﻲ ﻭﻗـﺎﻝ : ﱂ ﻭإﻥ اﳊـﺴﻦ درﺟـﺔ ﻋﻦ ﻓﻼﻳﻨﺰﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ أﻗﺴﺎﻡ ﰲ ﻳﻜﻦ ...ﺗﻌـﺪدت إذا ﻻﺳـﻴﲈ ﺑـﻪ ﳛـﺘﺞ ﻭاﳊـﺪﻳﺚ =
عدد الصفحات ١٦٦٧٦١ W ﺑ اﻟﺠﻬ ﻣﺠ ﻋ اﻟﻨﻬ ﻟ ﺑﺎﻟﺒ اﻟﺠﻬ ﻓ ﻗﻮﻟ اﻟﻔﺎﺗﺤ أول ﻓ اﻟﺒ زﻳ ﻋ اﻟﻨﻬ اﻟﻨﺒ ﻷن ﺔ؛ وﻋﻤ وأﺑ ﻳﻘﺮؤ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻟﻢ وﻋﻠﻴًﺎ ووﻋﺜﻤﺎن اﻟ ﻓ ﺑ ﻣ ﺟ آﻤﺎ ﺑﻬﺎ ن ، أﻋﻠﻢﷲوا) ١ .( ﻗﺎل ﺛﻢ : ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ وآﺬﻟﻚ)٢ ( اﻟﻄﺒﺮاﻧ ﺧﺮﺟ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪﻩ]أﺑﻲ[) ٣ (ﺣﺎزم) ٤ (ﻗﺎل / ﻳﺠﻠ ﻗ ﻣ ﻻﺑﻦ ذُآﺮ ﻟﻠﻨﺎس وﻳﻘﻮل ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ : ﻗﻮﻟﻮا آ ، آ وﻗﻮﻟ ﻓﻘ : ﻓ رأﻳﺘﻤ إذا ﻣﺘﺎﺑﻌﺎﺗﻪ ﻭﻛﺜﺮت ﺷﻮاﻫﺪﻩ .اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﲆ رادا ﻭﻗﺎﻝ : ﻭأﺑﻮﻧﻌﺎﻣـﺔ ﻭاﻭﻗﻮﻟـﻪ ﲠـﲈ ﳛـﺘﺞ ﱂ ﻣﻐﻔـﻞ ﺑـﻦ ﰲ ﻻزﻣﺎ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﹰﺻﺎﺣﺒﺎ ﳛـﺘﺞ ﻭاﳊـﺴﻦ ﺣﺴﻦ إﻧﻪ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﺳﻠﻤﻨﺎ ﻭﻟﺌﻦ اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﺔ ﺑﻪ. اﻟﺮاﻳﺔ ﻧﺼﺐ: ١/٣٣٣ , اﳌﺴﺘﺨﺮج ﰲ اﻟﻄﻮﳼ ﻭرﻭاﻩ)٧٢٢( ١/ﻭﻗﺎﻝ٥٨: ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ . )١( ﻙ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ : ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﳚﻬﺮ ﻻ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة)٩٩٣( ١/٩٩٢ . اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ» ﻧﻔﻲ ﲪﻞ اﻷﻟﻔﺎظ ﻫﺬﻩ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ﻓﻄﺮﻳﻖ اﻟـﺴﲈع ﻧﻔـﻲ ﻋـﲆ اﻟﻘـﺮاءة زاداﻥ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر رﻭاﻳﺔ ﻟﻔﻆ ﻭﻳﺆﻳﺪﻩ, اﳉﻬﺮ ﻧﻔﻲ ﻋﲆ اﻟﺴﲈع ﻭﻧﻔﻲ» اﷲ ﺑـﺴﻢ ﻗـﺮاءة ﻳـﺴﻤﻌﻨﺎ ﻓﻠـﻢ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ«ﺑﻠﻔﻆ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ, أﻧﺲ ﻋﻦ, اﳊﺴﻦ رﻭاﻳﺔ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻭأﺻﺢ» ﻳـﴪﻭﻥ ﻛـﺎﻧﻮا اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ«ﻋ ﻛﺎﺑﻦ ﺑﺎﻻﺿﻄﺮاب أﻋﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﲠﺬا ﻓﺎﻧﺪﻓﻊ إذا اﳉﻤـﻊ ﻷﻥ اﻟـﱪ ﺒـﺪ إﻟﻴﻪ اﳌﺼﲑ ﺗﻌﲔ أﻣﻜﻦ . ٢اﻟﻔﺘﺢ/ﻭاﻧﻈﺮ٨٢٢ : , ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ٢٢ﻓﺘﺎﻭ/٠١٤ . )٢ ( أﻭﻝ ﰲ ﻗـﺪﻳﲈ إﺳﻼﻣﻪ ﻛﺎﻥ, ﻫﺬﻳﻞ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﻭد ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ أﻡ ﻭأﻣﻪ, اﳍﺬﱄ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﹰﻋﺒﺪ اﻹﺳﻼﻡ . اﻟﺮﺳﻮﻝ إﻟﻴﻪ ﺿﻤﻪﻭﻳـﺴﱰﻩ أﻣﺎﻣـﻪ ﻭﻳﻤـﴚ ﻧﻌﻠﻴـﻪ ﻭﻳﻠﺒﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻠﺞ ﻓﻜﺎﻥ اﻏﺘـﺴﻞ إذا ﺑﺎﳉﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻪ ﻭﺷﻬﺪ, ﻭاﻟﺴﻮاﻙ اﻟﺴﻮاد ﺑﺼﺎﺣﺐ ﻳﻌﺮﻑ ﻭﻛﺎﻥ, ﻧﺎﻡ إذا ﻭﻳﻮﻗﻈﻪ . ﺳـﻨﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻫـ٢٣. اﻧﻈﺮ : ٣اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب/٠٩٩ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ, ٣/٤٩٣ . )٣»أﰊ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٤( ﻋ أﺑﻮ, ﻋﻮﻑ ﻋﺒﺪ ﻭﻳﻘﺎﻝ, اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﻭاﺳﻤﻪ, ﺣﺎزﻡ أﰊ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺒـﺪ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﻭرﺣﻞ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ أدرﻙ, اﻟﻜﻮﰲ اﷲ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺒﺾ, ﻟﻴﺒﺎﻳﻌﻪ ﻟـﻪ ﻭأﺑـﻮﻩ, اﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ ﻭﻫﻮ ﻭﻳﻘﺎﻝ, ﺻﺤﺒﺔ: ﻳﺜﺒﺖ ﻭﱂ رؤﻳﺔ ﻟﻘﻴﺲ إﻥ . ﻭﻓﺎﺗﻪ ﰲ ﻭاﺧﺘﻠﻒ, ﻭﻋﺜﲈﻥ ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ ﻭأﰊ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ رﻭ ﻓﻘﻴﻞ: ﻏﲑﻫﺎ٤٨ ﻭﻗﻴﻞ, ﻫـ .اﻧﻈﺮ : اﳊﻔﺎظ ١ﺗﺬﻛﺮة/١٦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ, ٨/٧٤٣ . ت/٨١١/ب
عدد الصفحات ١٦٧٨٦١ ﻗﺎل : ﻋﺒ ﻓﺠﺎء ﷲﻓﺄﺧﺒﺮوﻩ ﻓﻘ ﻣﺘﻘﻨﻌً : ﻟ وﻣ ﻋﺮﻓﻨ ﻓﻘ ﻋﺮﻓﻨ ﻣ ﻋﺒ ﻓﺄﻧﺎ ﷲﻳﻌﺮﻓﻨﻲ ﻣ ﺑ ﻠﺗﻌ، هَ ﻻ أﻧﻜ ﻤ )هَ ﻣ أهْ ( ﻣﺤﻤﺪ وأﺻﺤﺎﺑ ﺿﻼﻟﺔ ﺑﺬﻧﺐ ﻟﻤﺘﻌﻠﻘﻮن وأﻧﻜﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﻪ)١ .( )وﻓ (رواﻳ : أو ﺑﺒﺪﻋ ﺟﺌ ﻟﻘ ﻣﺤﻤ أﺻ ﻓ ﻟﻘ ﻋﻠﻤًﺎ )٢ . ( ﻋﻤ ﺗﺤ إدراﺟ إﻣﻜ ﻣ اﻟﻔﻌ ه أﻧﻜ ﻣ اﺑ ﻓﻬ ﺑ ﻣ ﺑﺎﻟﺒ واﻟﺠﻬ اﻟﻘﻨ ﻓ ﺣﻜﻴﻨ ﻣ أن ﻋﻠ اﻟ ﻓ ﻓﻲ اﻟﺰﻳﺎدة)اﻟﻌﺒﺎدات )(٣ .( اﻟﺨ: W ﺑ ﻓ ﻋﻤ اﺑ ﺣ اﻟﻤ ذآ / ﺻ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ)وﻟﻴﺲ)(٤ )(ﺗﻈﻬﺮ)(٥ (ﻟ ﻋﻤ اﺑﻦ ﻗﻮل أن أراد آﺎن ﻓﺈن ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻪ : ﺻ)ا رﺳ ﷲﻣ ﻣﻌﻨ)( ٦ (ﻓﻠﻴ اﻟ ﻓ ﻣﻌ اﺟﺘﻤ أﻧ اﻟﻤﻌﻴ ﻓ ﻗﻮﻳﺔ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ )ﻓ اﻟﻤﻌﻴ ﻣ أﻋ ﻣﻄﻠﻘً )(٧ (اﻟ ﺣ ﻋﻘّﺒ أورد أﻧ ذﻟ ﻳ ﻟ أﻧ ﻳﻘﺘ وﻣﻤ ﻣﺤ آ وإن ا رﺿﻲ ﻗﺎﻟﺖﷲﻋﺎﺋﺸﺔ أﻧﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ : اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﻨﻮاﻓ ﻣ ﺷ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺠ رآﻌﺘ ﻋﻠ ﻣﻨ ﺗﻌﺎه أﺷ)وه)(٨ (ﺑ ﻟ ﺗﻌﻠ ﻻ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ)٩. (اﻧﺘﻬﻰ . W وهﺬا) اﻋﺘﺮاض)(٠١(ا رﺣﻤﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل آﻤﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﺗﻌﺎﻟﻰﷲ . )١( اﳌ اﻟﻜﺒﲑ ﻌﺠﻢ)٩٢٦٨( ٩/٥٢١ . )٢ ( اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ)٠٣٦٨( ٩/١٥١ . )٣ ( ﰲ)ت»اﻟﻌﺒﺎدة«. )٤ ( ﰲ)ﻕ»ﻓﻠﻴﺲ«. )٥ ( ﰲ)ت( ﻭ)ﻕ»ﻳﻈﻬﺮ«. )٦»ا رﺳﻮﻝ ﻣﻊ ﷺ ﻣﻌﻨﺎﻩﷲ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٧»ﰲ اﳌﻌﻴﺔ ﻣﻦ أﻋﻢ ﹰﻣﻄﻠﻘﺎ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٨ ( ﰲ)ﻕ»ﻭﳍﺬا«. )٩ ( اﻷﺣﻜﺎﻡ − ٣٠١ . )٠١ ( ﰲ)ﻕ»اﻻﻋﱰاض«. ق/٤١/ب
عدد الصفحات ١٦٨٩٦١ ا رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﷲ ﻗﺎﻟ ﻋﻨﻬ»] اﻟﻨﺒ ﻳﻜ ﻟ ﻋﻠ[ )١(/ أ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮﺷﻲء رآﻌﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺎهﺪًا ﺷﺪ«)٢( . ﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻔﻆ وﻓﻲ»ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ اﻟﻔﺠﺮ رآﻌﺘﺎ«)٣( . وﺟﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم : اﻷول: ﻧﺎﻓﻠﺔ ﺟﻤﻊ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ، اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ وأﺻﻠﻬﺎ : واﻟﻨﺎﻓﻠﺔ اﻟﺘﻄﻮع ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻮﻟ وﻟ أﻳ . اﻟ ﻋﻠ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ واﻟﺘﻌﺎه ، ﺑ اﻟﻌﻬ وﺗﺠﺪﻳ ، ﻣﺜ ﻠﻪواﻟﺘﻌﻬﺪ . اﻟﺠﻮهﺮي ﻗﺎل : ﻓﻼﻧً وﺗﻌﻬ وﺗﻌ، ﻬ ﺪت ﺿ ﻣ أﻓ وه ﻴﻌﺘﻲ ]ﻗﻮﻟﻚ[) ٤(ﻷ ﺗﻌﺎهﺪﺗﻪ؛ اﺛﻨﻴﻦن ﺑﻴﻦ ﻳﻜﻮن إﻧﻤﺎ اﻟﺘﻌﺎهﺪ) ٥ .( اﻟﺜﺎﻧﻲ:اﻟﻔﺠﺮ رآﻌﺘﻲ ﺗﺄآﻴﺪ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ . وﻓﻴﻪ أﻳﻀًﺎ ا رﺿ ﻋﺎﺋ ﻟﻘﻮل واﺟﺒﺘﻴﻦ ﻏﻴﺮ أﻧﻬﻤﺎ ﷲ ﻋﻨﻬ» ﻣ اﻟﻨﻮاﻓ«ﻋ ﺑﻮﺟﻮﺑﻬﻤ اﻟﻘﺎﺋ ﻟﻠﺤ ﺧﻼﻓً ﻧﻘﻠ ﻣ ﻠ عﻣ)٦ (ﻗ اﻷﻋﺮاﺑ : ﻏﻴﺮه ﻋﻠ ه . واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ وﻗﻮﻟ: »ﻻ ، أن إﻻ ﺗﻄﻮع«)٧( . )١» اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻋﲆﷺ«ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٢( ﻙ اﻟﺒﺨﺎرﻱ: ﺑﺎب, اﻟﺘﻬﺠﺪ : اﻟﻔﺠﺮ رﻛﻌﺘﻲ ﺗﻌﺎﻫﺪ)٦١١١( ١/٣٩٣ . ﻙ ﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة : اﻟﻔﺠﺮ ﺳﻨﺔ رﻛﻌﺘﻲ اﺳﺘﺤﺒﺎب)٤٢٧( ١/١٠٥ . )٣( ﻙ: ﺑﺎب, اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة : اﻟﻔﺠﺮ ﺳﻨﺔ رﻛﻌﺘﻲ اﺳﺘﺤﺒﺎب)٥٢٧( ١/١٠٥ . )٤»ﻗﻮﻟﻚ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٥( اﻧﻈﺮ : ٢اﻟﺼﺤﺎح/٠٥٤ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ, ١١/٠٧٦ . )٦( اﻧﻈﺮ : اﳌﻌﻠﻢ ٣إﻛﲈﻝ/٣٦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﺪﻳﺒﺎج, ٢/٥٤٣ . )٧( ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ: ﺑﺎب, اﻹﻳﲈﻥ : اﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎة)٦٤( ١/٥٢ . ﻙ, ﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﻹﻳﲈﻥ : اﻟﺼﻠﻮات ﺑﻴﺎﻥ)١١( ١/٠٤ . خ/١٦/أ
عدد الصفحات ١٦٩٠٧١ أﺻ اﺧﺘﻠﻒ ﺳﻨﺔﺤوﻗﺪ هﻲ هﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺎﺑﻨﺎ ، أو)ﺒﺔﻴرﻏ) (١).(٢ ( اﻟﺜﺎﻟﺚ: واﻟ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻗﻮﻟ» اﻟ ﺧﻴ اﻟﻔﺠ رآﻌﺘ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ« .ﻗﻴﻞ: ﻣﻌﻨﺎﻩ: اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺘﺎع ﻣﻦ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ)٣ .( Wﻧﻈﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ هﺬا وﻓﻲ . اﻵﺧ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ» ﻣﻠﻌﻮﻧ ﻓﻴﻬ ﻣ ﻣﻠﻌ ، ذآ إﻻ ﷲا«)٤] اﻟﺤ[) ٥ (، أﻓﻌ هﻨ وﺧَﻴْ / اﻟﺘﻔ)ﺗﻘﺘ وه )(٦ ( اﻷﺻ ﻓ اﻟﻤ)وزﻳ )(٧ (وﻻ ﺗﻘ آﻤ) ﻣ )(٨ (ﺑ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺘﺎع اﻟﻔﺠﺮ رآﻌﺘﻲ ﻋﻨﻪ،ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﻤﺨﺒﺮ ﻣﻠﻌﻮن ﺑﺄﻧﻪ . ﻗ ﻣ ﺷ ﻣ ﻋﻠ اﻟﺸﺎرع آﻼم ﻳﺤﻤﻞ أن وﻳﺒﻌﺪ :أﺣﻠ اﻟﻌَ )١( رﻏﻴﺒﺔ: ﻭاﻟﺮﻏأ, اﻟﴩع ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺮﻏﺐ اﻟـﺴﻨﺔﻴﻱ ﻭدﻭﻥ اﳌﻨـﺪﻭب ﻓـﻮﻕ ﺒﺔ. )اﻧﻈـﺮ : اﳋﻼﺻـﺔ ١اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ/٣٣١ (. )٢( اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ: ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﻣﻦ : ﻭاﻟـﻮﺗﺮ, اﻟﺮﻏﺎﺋـﺐ ﻣـﻦ ﻭﳘﺎ, ﺑﺴﻨﺔ ﻟﻴﺴﺘﺎ اﻟﻔﺠﺮ رﻛﻌﺘﺎ ﻣﺆﻛﺪة ﺳﻨﺔ . ٨اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ/٧٢١ . اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ ﻣﻦ أﳖﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻤﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﺿـﻌﻴﻒ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﺬا. اﻟﺘ ٥١ﻤﻬﻴـﺪ/ﻭاﻧﻈـﺮ١١٣ : , اﻟﺘﻠﻘـﲔ ١/٩٧ ﻭاﻹﻛﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج, ٢/٨٧ اﻟﺪﻭاﲏ اﻟﻔﻮاﻛﻪ, ٢/١٧٢ . )٣( اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﻮﻭﻱ ٦ﴍح/٥ . )٤( اﳊﺪﻳﺚ ﻭﺗﺘﻤﺔ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﱰﻣﺬﻱ أﺧﺮﺟﻪ»ﻣﺘﻌﻠﻢ أﻭ ﻭﻋﺎﱂ ﻭاﻻﻩ ﻭﻣﺎ« ,أﺑﻮاب, : اﻟﺰﻫﺪ ﺑﺎب : اﷲ ﻋﲆ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻮاﻥ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ)٢٢٣٢( ٤/ﻭﻗﺎﻝ١٦٥ : , ﻏﺮﻳﺐﺣﺴﻦ . ﻙ, ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﻭأﺧﺮﺟﻪ: ﺑﺎب, اﻟﺰﻫﺪ : اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺜﻞ)٢١١٤( ٢/٧٧٣١ . ﺑﺎب, ﻭاﻟﺪارﻣﻲ : ﻭاﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻀﻞ)٢٢٣( ١/٦٠١ . اﻧﻈﺮ, اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺣﺴﻨﻪ : اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ)٧٩٧٢( ٦/٠٠٣ ﻣﺎﺟـﺔ اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ), ٠٢٣٣( ٢/٥٩٣ . )٥»اﳊﺪﻳﺚ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ: )اﻷﺻﻞ(ﻭ) ت .( )٦ ( ﰲ)ﻕ»ﻳﻘﺘﴤ ﻭﻫﻮ«. )٧( ﰲ) اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت»ﻭاﻟﺰﻳﺎدة«. )٨»ﻣﺸﺎرﻛﻪ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ﻕ (. ت/٩١١/أ
عدد الصفحات ١٧٠١٧١ اﻟﺨﻞ ﻣﻦ . ﻳﻘﺎل أن إﻻ : ﻓ اﻟﻔﺠ رآﻌﺘﻲ ﺛﻮاب ﻧﻌﻴﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ أن ﻣ ﺟﻤﻴ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ اﻵﺧﺮة اﻟﺪار )ﻳ )(١ (اﻟﻤﻔﺎﺿ ﻓﺘﺮﺟ اﻟ ﻓ ﺑ اﻟ ﻓ اﻟﺤﺎﺻ اﻟﻨﻌ ذات إﻟ رآﻌﺘ ﻧﻔ إﻟ ﻻ وﻣﺘ اﻟﻔﺠ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻋﻠﻢﷲوا، . اﻟ ﻗ اﺧﺘﻠ وﻗ رآﻌﺘ أو اﻟ أﻓ أﻳﻬﻤ ﻓ اﻟﻔﺠ)٢(ﻗﻴ ؟ : أﺻ ﻳﻘﻮﻟ آﻤ أﻓ اﻟ أن واﻟ)٣. (ﷲوا أﻋﻠﻢ . )١ ( ﰲ)ﻕ»ﻳﺘﻨﻌﻢ«. )٢( اﻧﻈﺮ : ١اﻷﻡ/٢٤١ اﻟﻌﻠﲈء ﺣﻠﻴﺔ, ٢/٤١١ اﳌﺠﻤﻮع, ٤/٣٣ . )٣( اﻧﻈﺮ : اﻟﱪ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ ١اﻟﻜﺎﰲ/٦٧ اﻟﺬﺧﲑة, ٢/٨٠٥ اﻟﻌﺪﻭﻱ ﺣﺎﺷﻴﺔ, ١/١٦٥ .
عدد الصفحات ١٧١٢٧١ ﻣﺎﻟ ﺑ أﻧ ﻋ)١ (ﻗ» وﻳ اﻷذان ﻳ أن ﺑ أﻣ اﻹﻗﺎﻣﻪ«)٢ .( اﻷ أﺻ اﻟﻠﻐ أه ﻗ اﻹ واﻷذان،ﻋ) ﻟﻠ)(٣ ( ﻣﻌﺮوف ،)ﻳﻘﺎل)(٤ (وأذﻳﻦ وﺗﺄذﻳﻦ أذان ، اﻟﻬ ذآﺮﻩ هﻜﺬا) ٥ (ﻏﺮﻳﺒ ﻓ وﻗﺎل:ﻗﺎل]ﻟﻲ[)٦ (ﺷﻴﺨﻲ : اﻟ اﻟﻤ اﻷذﻳﻦ ﻤ ﺑﺄوﻗ ﻌﻠ )اﻟ )(٧ (ﻓﻌﻴ ﻣﻔﻌﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ)٨ .( )١,( اﳋﺰرﺟﻲ اﻷﻧﺼﺎرﻱ ﲪﺰة أﺑﻮ, اﻟﻨﴬ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ اﷲ رﺳﻮﻝ ﺧﺎدﻡ ﻣـﻦ اﳌﻜﺜـﺮﻳﻦ ﻭأﺣﺪ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﺳﻦ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻷﻧﻪ اﻟﺒﺪرﻳﲔ ﰲ ﻳﺬﻛﺮ ﻭﱂ, ﻋﻨﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ . اﻟﻨﺒﻲ ﺧﺪﻡﺳﻨﲔ ﻋﴩ . ﺳـﻜﻦ ﻋﻤـﺮﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺗﺴﻌﲔ إﺣﺪ ﺳﻨﺔ ﻭﻗﻴﻞ, ﺗﺴﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﲠﺎ ﻣﻮﺗﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ آﺧﺮ ﻭﻫﻮ ﲠﺎ ﻭﻣﺎت ﹰاﻟﺒﴫة ﺳﻨﺔ إﻻ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔ .اﻧﻈﺮ : ١اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب/اﻟﻐﺎ٩٠١ أﺳﺪ , ١ﺑﺔ/٦٢١ اﻹﺻﺎﺑﺔ, ١/٧٢١ . )٢( ﻙ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ: ﺑﺎب, اﻷذاﻥ : ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ اﻷذاﻥ)٠٨٥( ١/٠٢٢ . ﻙ, ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻷذاﻥ ﺑﺸﻔﻊ اﻷﻣﺮ)٨٧٣( ١/٦٨٢ . )٣ ( ﰲ)ﻕ»ﻟﻠﺼﻠﻮات«. )٤»ﻳﻘﺎﻝ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ﻕ (. )٥( ﺻ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ, اﻟﻔﺎﺷﺎﲏ اﳍﺮﻭﻱ اﻟﻌﺒﺪﻱ ﻋﺒﻴﺪ أﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻣـﻦ ﻛـﺎﻥ, اﻟﻐـﺮﻳﺒﲔ ﻛﺘﺎب ﺎﺣﺐ ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, ﻭﲣـﺮج اﻧﺘﻔـﻊ ﻭﺑﻪ اﺷﺘﻐﻞ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻐﻮﻱ اﻷزﻫﺮﻱ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﺎ ﻳﺼﺤﺐ اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻌﻠﲈء ﻫـ١٠٤ .اﻧﻈﺮ : اﻷدﺑﺎء ١ﻣﻌﺠﻢ/٠٤٦ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﻃﺒﻘﺎت, ١/٢٠٤ اﳌﻔـﴪﻳﻦ ﻃﺒﻘـﺎت, ١ﻟﻠﺪاﻭدﻱ/٥٩ . )٦»ﱄ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٧ ( ﰲ)ﻕ»اﻟﺼﻠﻮات«. )٨( اﻧﻈﺮ : اﳍﺮﻭﻱ ﻷﲪﺪ ١اﻟﻐﺮﻳﺒﲔ/ﻭاﻧﻈﺮ٩٥ : , اﻟﻌﺮب ٣١ﻟﺴﺎﻥ/٢١ .
عدد الصفحات ١٧٢٣٧١ اﻷزهﺮي ﻗﺎل)١]ﻳﻘﺎل[)٢ (اﻟﻨﺎس أﻋﻠﻢ أي وأذاﻧﺎً ﺗﺄذﻳﻨﺎً اﻟﻤﺆذن أذن اﻟ ﻟﻮﻗﺖ اﻻ ﻓﻮﺿﻊ ﺼﻼة، ﺳﻢ اﻟﻤﺼﺪر ﻣﻮﺿﻊ .ﻗﺎل : آﺄﻧﻪ اﻷذن ﻣﻦ وأﺻﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﻳﺪﻋﻮهﺁﻳﻠﻘﻲ ﺑﺼﻮﺗﻪ اﻟﻨﺎس اﻟﺼﻼذان إﻟﻰ ةﻢ)٣ .( ﻧﻔةﻓﺎﺋﺪ ﻴﺴﺔ ع: ﻧﻮﻋﻴ ﻋﻠ ﻣ اﻹﻳﻤ ﻟﻌﻘﻴ ﺟ آ اﻷذان أن اﻋﻠ ﻣ ﻓﺄوﻟ واﻟ اﻟﻌﻘﻠﻴ إ اﻟﻜﻤ ﻣ وﻣﺎﻳ اﻟ ﺛﺒ أﺿ ﻋ أآﺒ اﷲ ﺑﻘﻮﻟ وذﻟ اﻟﻠﻔﻈ ﺔوه اﺧﺘ ﻣ دﻟﻔﻈﻬﺎ ﻣﺎذآﺮﻧ ﻋﻠ ،اﻟﺔ اﻟﻮﺣﺪاﻧ ﺑﺈﺛﺒ ﺻ ﺛ ﻣ ﺿ وﻧﻔ ﻴ اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻠ ﺔاﻟﺸﺮآﺔ واﻟﺘﻮﺣﻴ اﻹﻳﻤ ﻋﻤ وه وﺗﻌ ﺳ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ/آﻞ ﻋﻠﻰ وﻇﺎﺋﻒ)اﻟﺪﻳﻦ)(٤ . ( ﺑﺈ ﺻﺮح ﺛﻢ اﻟﻨﺒﻮة ﺛﺒﺎت و اﻟﺸﻬﺎدة]ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ[)٥( ﻟﻨﺒ ﻴﻨﺎ ﻗﺎﻋ وهﺬﻩ ﺑ ﻣ ﻻﻧﻬ اﻟﺘﻮﺣﻴ ﺑﻌ وﻣﻮﺿ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪاﻧﻴ اﻟ ﺑﻌ ﻋﻈﻴﻤ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت وﺗﻠﻚ اﻟﻮﻗﻮع اﻟﺠﺎﺋﺰة اﻻﻓﻌﺎل . اﻟﻘﻮاﻋﺪ هﺬﻩ وﺑﻌﺪ)آﻤﻠﺖ)(٦ (ا ﻟﻌﻘ ﻓﻴﻤ اﻟﻌﻘﻠﻴ ﺎﺋ :ﻳﺠ ،وﻳ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ وﻳﺠﻮز . اﻟﻌﺒﺎ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻣﺎدﻋﺎهﻢ إﻟﻰ دﻋﺎ ﺛﻢ اﻟﺼﻼﻩ إﻟﻰ ﻓﺪﻋﺎ دات )ﻓﺠﻌﻠﻬ)(٧ ( اﻟﻨﺒ إﺛﺒ ةﻋﻘ ﻷن اﻟﻨﺒ ﺟﻬ ﻣ وﺟﻮﺑﻬ ﻣﻌﺮﻓ ﺟﻬ ﻣ ﻻ اﻟﻌﻘﻞ . )١ ( ﺳﻨﺔ ﲠﺮاة ﻭﻟﺪ, اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻹﻣﺎﻡ, اﻷزﻫﺮﻱ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ, ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ اﻷزﻫﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ٢٨٢ﳏﻤﺪ ﻫــ ﻭﻛﺘـﺎب, ﳎﻠـﺪات ﻋـﴩ ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻛﺘﺎب ﻓﻴﻪ ﻭﺻﻨﻒ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻠﺐ ﺻﺎﳊﺎ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﹰﹰﻭﻛﺎﻥ ,اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺳـﻨﺔ ﲠـﺮاة ﺗـﻮﰲ, ﻟﻠـﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭاﻻﻧﺘـﺼﺎر, اﳊﺴﻨﻰ اﻷﺳﲈء ﻭﴍح ﻫــ٠٧٣. اﳌﻔﴪﻳﻦ ١ﻃﺒﻘﺎت/ﻭاﻧﻈﺮ٣٨ : , ١اﻟﺒﻠﻐﺔ/٦٨١ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت, ١/٤٤١ . )٢»ﻳﻘﺎﻝ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ( ﻭ)ت (. )٣( اﻧﻈﺮ : اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ أﻟﻔﺎظ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ ٨٧اﻟﺰاﻫﺮ . )٤»اﻟﺪﻳﻦ«ﰱ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ: )ﻕ (. )٥»ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )اﻷﺻﻞ (. )٦ ( ﰲ)اﻷﺻﻞ»ﻛﻠﻤﺔ«. )٧ ( ﰲ)ﻕ»ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ«. ق/٥١/أ
عدد الصفحات ١٧٣٤٧١ اﻟﻨﻌ ﻓ واﻟﺒﻘﺎء اﻟﻔﻮز وهﻮ اﻟﻔﻼح اﻟﻰ دﻋﺎ ﺛﻢ ﺑ إﺷ وﻓﻴ ﻣﻮر اﻟﺒﻌﺚ ﻣﻦ اﻵﺧﺮة/ﺁﺧ وهﻲ اﻹﺳﻼمواﻟﺠﺰاء ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺗﺮاﺟﻢ ﺮ . ﻟﻺ اﻟ ﺑﺈﻗﺎﻣ ذﻟ آ ﺛﻢ ﺑﺎﻟ ﻋ ﻣﺘ وه ﻓﻴﻬ ع اﻟ ﻋﻨ ذآ وﺗﻜ اﻹﻳﻤ ﻓ واﻟﻠ ﺑﺎﻟﻘﻠ اﻟﻌﺒ ﻣ وﺑ أﻣ ﻣ ﺑﻴﻨ ﻋﻠ ﻓﻴﻬ اﻟﻤﺼﻠﻲ وﻟﻴﺪﺧﻞ إﻳﻤ وﻳﺴﺘ ﺎﻧ ﺛﻮاﺑﻪ وﺟﺰﻳﻞ ﻳﻌﺒُﺪﻩ ﻣَﻦْ ﺣﻖ وﻋﻈﻤﺔ ﻓﻴﻪ دﺧﻞ ﻣﺎ ﻋﻈﻴﻢ)١. (اﻧﺘﻬﻰ . ﻋﺒ روى ﻣ اﻷذان ﻓ اﻷﺻ اﻟﻌﻠﻤ ﷲﻗ ﻋﻤ ﺑ ﻗ : ﺣ اﻟﻤ آ ﻟ اﻟ ﻓﻴﺘﺤﻴﻨ ﻳﺠﺘﻤﻌ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﻗ ﻳﻨ ﻓﻘ ذﻟ ﻓ ﻳﻮﻣً ﻓﺘﻜﻠﻤ ﺑﻬ ﺑﻌ : ﻧﺎﻗﻮﺳً اﺗﺨ) ٢ (ﻣﺜ اﻟﻨﺼﺎرى ﻧﺎﻗﻮس ، ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻗﺎل :ﺑﻮﻗًﺎ ) ٣ (اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻮق ﻣﺜﻞ ، ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل : أوﻻ ﺑﺎﻟ ﻳﻨ رﺟ ﺗﺒﻌﺜ . ا رﺳ ﷲﻓﻘ» ﻓﻨ ﻗ ﺑ ﻳ ﻟﺼﻼةﺑﺎ«اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ) ٤(وﻣﺴﻠﻢ) ٥ .( ﻗ: ع ﺑ اﻟ اﻷذان ﺻ ﻋﻠ ﻟ إﻋ أﻧ ﻇ وﻗﺘﻬﺎ ﺑﺤﻀﻮر إﺧﺒﺎر)٦ .( ﻗﻠﺖ: )وهﺬا )(٧(ﻋﺒﺪا ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺘﻌﻴﻦ زﻳﺪﷲ ﺑﻦ) ٨: (اﻵن اﻵﺗﻲ . ﻋﺒ ﷲوﻋ زﻳ ﺑ اﻷﻧ رﺑ ﻋﺒ ﺑ /ﻗ :أﻣ ﻟﻤ )١( اﻧﻈﺮ : اﳌﻌﻠﻢ ٢إﻛﲈﻝ/٣٥٢, ٤٥٢ . )٢( اﻟﻨﺎﻗﻮس: اﻟﺼﻼة ﻷﻭﻗﺎت ﻳﴬﺑﻮﻧﻪ اﻟﺬﻱ اﻟﻨﺼﺎر ﻣﴬاب ﻫﻮ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ٦ﻟﺴﺎﻥ/٠٤٢ . )٣( اﻟﺒﻮﻕ: ﻭﻳﺰﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻔﺦ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ٠١ﻟﺴﺎﻥ/١٣ . )٤( ﻙ: ﺑﺎب, اﻷذاﻥ: ﺑﺪء اﻷذاﻥ) ٩٧٥( ١/٩١٢ . )٥( ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻷذاﻥ ﺑﺪء)٧٧٣( ١/٥٨٢ . )٦ ( اﳌﻌﻠﻢ ٢إﻛﲈﻝ/٧٣٢ . )٧ ( ﰲ)ﻕ»ﻭﻫﻮ«. )٨ ( ﺳـﺎدة ﻣـﻦ, اﻟﺒـﺪرﻱ اﳌـﺪﲏ اﳋﺰرﺟـﻲ اﻷﻧـﺼﺎرﻱ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ, ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﻪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻷ أرﻱ اﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ ﻭﺑﺪرا اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺷﻬﺪ, ﺻﺤﺒﺔ ﻭﻷﺑﻴﻪ ﻟﻪ, ﹰاﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻷﻭﱃ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﻭﻛﺎﻥ, ذاﻥ ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﻭﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﺴﲑة أﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻪ, اﳍﺠﺮة ﻫــ٢٣ﻣﻦ .اﻧﻈـﺮ : اﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب ٣/٣١٩ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ, ٣/١٥٢ اﻹﺻﺎﺑﺔ, ٤/٧٩ . ت/٩١١/ب خ/١٦/ب
عدد الصفحات ١٧٤٥٧١ اﷲ رﺳ ﺑﺎﻟﻨ) ﻳﻌﻤ )(١( ﻳ ب)ﺑ )(٢ )(ﻟﻠﻨ)( ٣ (ﻟﺠﻤ ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﻧﺎﻗﻮﺳًﺎ ﻳﺤﻤﻞ رﺟﻞ ﻧﺎﺋﻢ وأﻧﺎ ﻃﺎﺋﻒٌ ﺑﻲ ﻃﺎف اﻟﺼﻼة : ﻋﺒ ﻳ اﻟﻨﺎﻗﻮس أﺗﺒﻴﻊ اﷲ. ﻗﺎل : ﺑﻪ؟ ﻓﻘﻠﺖوﻣﺎﺗﺼﻨﻊ : ﻧ اﻟ إﻟ ﺑ . ﻓﻘ: أوﻻ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻣﺎهﻮ ﻋﻠﻰ أدﻟﻚ ؟ . ﻗﻠﺖ: ﺑﻠﻰ . ﻗ : ﺗﻘ : أآﺒ اﷲ .اﷲ أآﺒ ).أآﺒ اﷲ.اﷲ أآﺒ)( ٤.(اﷲ إﻻ إﻟ ﻻ أن أﺷ. أﺷ إﻟ ﻻ أن إﻻ اﷲ .اﷲ رﺳ ﻣﺤﻤ أن أﺷ. أ أﺷ اﷲ رﺳ ﻣﺤﻤ ن . ﻋﻠ ﺣ اﻟﺼﻼة . اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﺣﻲ .اﻟﻔ ﻋﻠ ﺣﻲ . اﻟﻔ ﻋﻠ ﺣ . أآﺒ اﷲ . أآﺒﺮ اﷲ .اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ . ﻋﻨ اﺳﺘﺄﺧﺮ ﺛﻢ ﻲ ﻗ ﺛ ﺑﻌﻴﺪ ﻏﻴﺮ : ﺗﻘ : ﻗﻤ إذا اﻟ أآﺒ اﷲ. أآﺒ اﷲ. اﷲ إﻻ إﻟ ﻻ أن أﺷ . ﻣﺤﻤ أن أﺷ اﷲ رﺳ.اﻟ ﻋﻠ ﺣ. اﻟﻔ ﻋﻠ ﺣ ح. اﻟ ﻗﺎﻣ ﻗ . )ﻗ اﻟ ﻗﺎﻣ)(٥.(أآﺒ اﷲ. أآﺒ اﷲ. اﷲ إﻻ إﻟ ﻻ. ﻗ : أﺻ ﻓﻠﻤ اﷲ رﺳﻮل أﺗﻴﺖ ﻓﻘ رأﻳ ﺑﻤﺎ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ»إ رؤﻳ ﻧﻬ اﷲ ﺷ إن ﺣ ﺎ ﺑﻼل ﻣﻊ ﻓﻘﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺈ ﺑ ﻓﻠﻴﺆذن رأﻳﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻖِ ﺻ ﻣﻨ أﻧ ﻧ« أ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺑﻼل ﻣﻊ ﻓﻘﻤﺖ ﻓﺴﻤﻊ ﺑﻪ وﻳﺆذن ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﻴﻪ اﻟﺨﻄ ﺑ ﻋﻤ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻘ رداءﻩ ﻳﺠ ﻓﺨﺮج ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻲ وهﻮ : رأﻳ ﻟﻘ ﺑ ﺑﻌﺜ واﻟ اﷲ رﺳ ﻓﻘ ﻣ ﻣﺜ»اﻟﺤﻤ ﻓﻠﻠ«. رواﻩ داودأﺑ)٦ (ﺑﺈﺳ اﻟﺘﺮﻣﺬي وروى ﺻﺤﻴﺢ)٧ (داود أﺑﻲ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺑﻌﻀﻪ/ وﻗﺎل : ﺻ ﺣ. ﺁﺧﺮﻩ ﻓﻲ وﻗﺎل»اﻟﺤﻤﺪ ﻓﻠﻠﻪ. أﺛﺒﺖ وذﻟﻚ«. )١» ﻳﻌﻤﻞ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﻪ : )ﻕ (. )٢» ﺑﻪ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﻪ : ) اﻷﺻﻞ (. )٣ ( ﰲ» ﻕ« ﻭ» ت« ) : اﻟﻨﺎس (. )٤»أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ اﷲ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﻪ: )ﻕ (. )٥»اﻟﺼﻼة ﻗﺎﻣﺖ ﻗﺪ«ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﻪ: )ﻕ (. )٦( ﻙ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﻷذاﻥ ﻛﻴﻒ)٩٩٤( ١/٥٣١ . )٧( ﺑﺎبأﺑﻮاب, اﻟﺼﻼة : اﻷذاﻥ ﰲ ﻣﺎﺟﺎء)٩٨١( ١/٨٥٣ . ﻙ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﻭأﺧﺮﺟﻪ: ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة : اﳌﺠﻤﻠﺔ ﻟﻠﻔﻈﺔ اﳌﻔﴪ اﳋﱪ ذﻛﺮ)٠٧٣( ١/١٩١ . ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﺑﻦ )٩٧٦١( ٤/ﺑـﺎب٣٧٥, ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ : , اﻷذاﻥ ﺑـﺪء)٥٠٧١( ١/٠٩٣, ﻭﻏـﲑﻫﻢ اﻧﻈﺮ, اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ : ٣اﳌﺠﻤﻮع/٢٨. اﻧﻈﺮ ﻭاﻷﻟﺒﺎﲏ : داﻭد أﰊ ﺻﺤﻴﺢ)٩٦٤( ١/٨٩ . ت/٠٢١/أ
عدد الصفحات ١٧٥٦٧١ ح)١( آ أﻧ ﻇ اﻹﻓﻬ اﻟﻮاﻗ ﻓﻴﻜ ﺁﺧ ﻣﺠﻠ ﻓ ﻋ أوﻻً . ﻋﺒ رأى ﷲﺛ اﻟﻨﺒ ﻓ اﻷذان زﻳ ﺑ] ذﻟ ﺑﻌ[)٢ (إﻣ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎ وإﻣﺎ ﺑﻮﺣﻲ دﻩ ﻟ اﻻﺟﺘﻬ ﺟ ﻓ اﻟﺠﻤﻬ ﻣﺬهﺐ ﻋﻠﻰ ، اﻟﻤﻨ ﺑﻤﺠﺮد ﻋﻤﻼً هﻮ وﻟﻴﺲ . ﻻ ﻣ ﻓﻬ )ﻳ)(٣ (ﺧ ﺑ ﻓﻴ/ ﷲوا أﻋﻠﻢ)٤ .( اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻗﺎل : ﻟﻌﺒﺪا ﻳﺼﺢ ﷲوﻻ رﺳ ﻋ هﺬا ﻋﺒﺪرﺑﻪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﷲا اﻷذان ﺣ ﻏﻴ ﺷ ، ﻋﺒ ﻏﻴ ﷲوه ﻋﺎﺻ ﺑ زﻳ ﺑ اﻟﻤﺎزﻧﻲ)٥ (أﺣﺎدﻳ، ﻟﻪ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦذاك ﻓﻲ آﺜﻴﺮة ﺚ)٦ .( ﻓﺎﺋﺪة : أﺷﻴﺎء أرﺑﻌﺔ اﻷذان ﺣﻜﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ذآﺮ : اﻟﺘﻮﺣﻴ وآﻠﻤ اﻹﺳ ﺷ إﻇﻬ . وﻗ ﺑ واﻹﻋ اﻟﺼﻼة واﻟﺪﻋﺎ، اﻟﺠﻤﺎﻋﺔءوﺑﻤﻜﺎﻧﻬﺎ إﻟﻰ) ٧ .( واﻹﻗﺎﻣ اﻷذان ﺣﻜ ﻓ اﻟﻌﻠﻤ اﺧﺘﻠ وﻗ واﻟ ﻧﻘﻠ اﻟﻌﺮاﻗﻴ)٨ (أﻧﻬﻤ ﻣ ﻋ ﺳ) ١ . (أﺑﻮﺣﻨﻴﻔ ﻗ وﺑ)٢ ( )١(اﻟﻨﻮﻭﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﻮﻝ ﺑﻪ اﳌﺮاد . )٢»ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ« ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)اﻷﺻﻞ (. )٣ ( ﰲ)ﻕ»ﺷﻚ«. )٤ ( ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ٤ﴍح/٦٧ . )٥( ﻋ ﻗﺘـﻞ اﻟـﺬﻱ ﻭﻫـﻮ, ﻋﲈرة أﻡ ﻭأﻣﻪ, اﳌﺎزﲏ اﻷﻧﺼﺎرﻱ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ, ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ اﷲ ﺒﺪ اﻟﻴﲈﻣﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻜﺬاب ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ . ﺳﻨﺔ اﳊﺠﺔ ذﻱ ﻣﻦ ﺑﻘﲔ ﻟﺜﻼث اﳊﺮة ﻳﻮﻡ ٣٦ﻗﺘﻞ ﻳﺰﻳـﺪ ﻭﻻﻳـﺔ ﰲ ﻫــ اﻷذاﻥا ﺑﺼﺎﺣﺐ ﻫﻮ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ .اﻧﻈﺮ : ٣اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب/٣١٩ اﻟﻐﺎﺑـﺔ أﺳـﺪ, ٣/٣٥٢ ﺳـﲑ, أﻋﻼ اﻟﻨﺒﻼء ٢ﻡ/٧٧٣ . )٦ ( اﻟﱰﻣﺬﻱ ١ﺳﻨﻦ/١٦٣ . )٧( اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﻮﻭﻱ ٤ﴍح/٧٧ . )٨( ﻫﻢ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮﻥ : ﻭاﺑـﻦ, اﻟﻌـﺮﰊ ﻭاﺑـﻦ, ﻭاﻟﺒﺎﺟﻲ, ﻭاﻟﻠﺨﻤﻲ, اﻟﻠﺒﺎد ﻭاﺑﻦ, اﻟﻘﺎﺑﴘ ﻭاﺑﻦ, زﻳﺪ أﰊ اﺑﻦ ﻭأﴐاﲠـﻢ, ﻋﻴﺎض ﻭاﻟﻘﺎﴈ, رﺷﺪ ﻭاﺑﻦ, اﻟﱪ ﻋﺒﺪ .اﻧﻈـﺮ : ﻭﻣﺆﻟﻔﺎﺗـﻪ ﻣﺪارﺳـﻪ اﳌـﺎﻟﻜﻲ اﳌـﺬﻫﺐ ١٩٤ . ق/٣١/ب
عدد الصفحات ١٧٦