17 من الخروج بإخفائه التوكل من وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول يخرج لم كما الحالة، تلك في استغاثته افيين لا أنه لعلم ".عنا أخف:" لسراقة وقوله الغار، في واستتاره الأمر، ذلك واستكتامه دليلا، واستئجاره مكة، خلق قد تعالى الله أن ذلك وبيان عليه، محظور البئر في الواقع هذا وسكوت محظور، بفعل ينال لا الممدوح فالتوكل وردا بالتوكل، جهلا ذلك كان للتوكل مدعيا عطلها فإذا النفع، بها يجتلب وآلة الضرر، بها عنه يدفع آلة للآدمي اإنسان أن ولو الأسباب، قطع ضرورته من وليس تعالى، الله على القلب اعتماد هو إنما التوكل لأن التواضع، لحكمة عنها تقاعد فإذا السلامة، طريقة على دل قد لأنه وغيره، الثوري سفيان قاله النار، دخل مات حتى يسأل فلم جاع .نفسه على أعان ** ** ** 11) عبادة التفكر قوم على وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي ومر الفكر، كثير فكير ورجل تفكر،: يقال الشيء، في القلب تردد: والفكرة وانبساط والاعتبار التفكر وإنما) قدره تقدرون لا فإنكم الخالق في تتفكروا ولا الخلق، في تفكروا: (فقال الله في يتفكرون ."وَالأَْرْض السَّماوات خَلْق في وَي َت َفَكَّر ونَ :" قال كما المخلوقات في الذهن غشي الكواكب رأى فلما السماء، إلى رأسه رفع ثم ركعتين، المقام خلف صلى عنه الله رضي الثوري سفيان أن وحكي . وفكرته حزنه طول من الدم يبول وكان عليه، رفع إذ فراشه على مستلق رجل بينما: (سَلَّمَ وَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول قال: قال عنه الله رضي هريرة أبي عن وروي اللَّه صَلَّى وقال) له فغفر إليه الله فنظر لي أغفر اللهم وخالقا ربا لك أن أشهد فقال السماء وإلى النجوم إلى فنظر رأسه واه البيهقىر ).سنة عبادة من خير ساعة تفكر: (قال السلام عليه عنه وروي). كتفكر عبادة لا: (وَسَلَّمَ عَلَيْه . التفكر شأنه أكثر كان: قالت الدرداء؟ أبي شأن أكثر كان ما: الدرداء لام قيل: قال مالك عن القاسم ابن وروى والعصر، الظهر بين الصلاة في المسيب لابن وقيل. اليقين هو نعم،: قال الأعمال؟ من عمل التفكر أفترى: له قيل قيام من خير ساعة تفكر: الحسن وقال. الله أمر في والتفكر الله حرم عما عالور العبادة إنما عبادة، هذه ليست: قال فيه يتفكر ومما. وسيئاته حسناته إلى فيها ينظر المؤمن مرآة الفكرة: الحسن وقال. الدرداء وأبو العباس ابن وقاله ليلة، قدح أخذ عنه الله رضي الداراني سليمان أبا أن ويروى. وعذابها والنار ونعيمها والجنة والنشر الحشر من الآخرة مخاوف فقال الفجر، طلع حتى متفكرا لذلك أقام القدح أذن في أصبعه أدخل لما فرآه ضيف، وعنده الليل لصلاة ليتوضأ الماء في الأَْغْلال إ ذ " تعالى الله قول في تفكرت القدح أذن في إصبعي طرحت لما إني: قال سليمان؟ أبا يا هذا ما: له
عدد الصفحات ١٨18 زلت فما القيامة، يوم عنقي في طرح إن الغل أتلقى وكيف حالي في تفكرت، .أصبحت حتى ذلك في يثمر فإنه أفضل، التفكر أن إلى الصوفية فذهب الصلاة، أم التفكر: أفضل العملين أي الناس اختلف: العربي ابن قال عليها الحث من الحديث في ورد لما أفضل، الصلاة أن إلى الفقهاء وذهب. الشرعية قاماتالم أفضل، وهو المعرفة . فيها والترغيب إليها والدعاء عن النوم فمسح وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول فقام: وفية ميمونة، خالته عند بات أنه عباس ابن عن الصحيحين وفي ثلاث صلى ثم خفيفا وضوءا فتوضأ معلق) (القربة شن إلى وقام عمران، آل سورة من الحواتم العشر الآيات قرأ ثم وجهه السنة وهذه بعده، صلاته على إقباله ثم المخلوقات في التفكر بين جمعه إلى الله رحمكم فانظروا. الحديث ركعة، عشرة عن بعيدة فطريقه يفتر، لا مفكرا وشهرا يلةول يوما منهم الشيخ يكون أن الصوفية طريقة فأما. عليها يعتمد التي هي . السنن على مستمرة ولا بالبشر، لائقة غير الصواب كان مسجد: الاقدام مسجد( الاقدام مسجد في بائتا كنت: قال المشرق علماء بعض عن أبي وحدثني: عطية ابن قال مسجى له كساء في اضطجع قد رجلا فرأيت العتمة فصليت بمصر) .طولون ابن سقاية من قريبا العتيقة مصر بجهة مع وصلي القبلة فاستقبل الرجل ذلك قام الصبح صلاة أقيمت فلما الليلة، تلك نحن وصلينا أصبح، حتى بكسائه ينشد سمعته منه دنوت فلما لاعظه، فتبعته خرج الصلاة فرغت فلما وضوء، بغير الصلاة في جراءته فاستعظمت الناس، :شعرا ذاكر صامت القلب منتبه= حاضر غائب الجسم مسجى ذاكر عارفا كان من كذاك= منبسط الغيوب في منقبض ماهر نائم الليل مدى فهو= فكر أخا ليله في يبيت .عنه فانصرفت بالفكرة، يعبد ممن أنه فعلمت: قال ** ** **
عدد الصفحات ١٩19 (12) القيامة ومي هذا عن لتسألن 8 بكر بأبي هو فإذا ليلة، أو يوم ذات وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول خرج: قال هريرة، أبي عن صحيحه في مسلم روى بيده نفسي وأنا والذي:"قال. الله رسول يا الجوع: لاقا ؟"الساعة هذه بيوتكما من أخرجكما ما": فقال وعمر، مرحبا: قالت المرأة رأته فلما بيته، في ليس هو فإذا الأنصار، من رجلا فأتى معه، فقاما"قوما أخرجكما الذي لأخرجني فنظر الأنصاري، جاء إذ ء،الما من لنا يستعذب: قالت ؟)فلان أين: (وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول لها فقال. وأهلا فانطلق،: قال. مني إضافيا أكرم اليوم أحد ما! لله الحمد: قال ثم وصاحبيه، وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول إلى إياك":وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول له فقال المدية واخذ. هذه من كلوا: فقال ورطب، وتمر بسر فيه بعذق فجاءهم عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول قال ورووا، شبعوا أن فلما وشربوا، العذق، ذلك ومن الشاة، من فأكلوا لهم، فذبح "والحلوب لم ثم الجوع، بيوتكم من أخرجكم القيامة، يوم اليوم، هذا نعيم عن لتسألن بيده نفسي والذي": وعمر بكر لابي وَسَلَّمَ . "النعيم ذاه أصابكم حتى ترجعوا طيب، ورطب بارد، ظل: القيامة يوم عنه تسألون الذي النعيم من بيده نفسي والذي هذا":وقال يوفى رواية الترمذ . قصته وذكر. التيهان ابن الهيثم أبو: فقال الأنصار، من الذي الرجل وكنى"بارد وماء اللَّه صَلَّى الله رسول علينا خرج: قال وَسَلَّمَ، عَلَيْه ه اللَّ صَلَّى الله رسول مولى عسيب أبي عن الحافظ، نعم أبو ذكر وقد دخل حتى فانطلق إليه، فخرج فدعاه، بعمر مر ثم إليه، فخرج فدعاه، بكر بأبي مر ثم إليه، فخرجت ليلا، وَسَلَّمَ عَلَيْه : فقال فشرب، بماء دعا ثم فأكلوا، فوضعه بعذق، فجاء) بسرا أطعمنا: (الحائط لصاحب فقال الأنصار، لبعض حائطا صَلَّى الله رسول وجه نحو البسر تناثر حتى الأرض به فضرب العذق، عمر واخذ: قال) القيامة يوم هذا عن لتسألن( جوعته، بها يسد كسرة: ثلاث من إلا نعم: (قال القيامة؟ يوم هذا عن لمسئولون إنا الله، رسول يا: قال وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه ).والقر الحر من فيه يأوي حجر أو عورته، به يستر بثو أو :أقوالعلى عنه المسئول النعيم في التأويل أهل اختلف من كثير فيهما مغبون ).والفراغ الصحة: الناس
عدد الصفحات ٢٠21 عَنْه كانَ أ ولئ كَ ك ل وَالْف ؤادَ وَالْبَصَرَ السَّمْعَ إ نَّ ":التنزيل وفي. عباس ابن قاله بصر،وال السمع بحواس الإدراكثانيهما 63. : له فيقول القيامة، يوم بالعبد يؤتي: (وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول قال: قالا سعيد وأبي هريرة أبي عن الصحيح و .الحديث ،..).وولدا ومالا وبصرا، سمعا لك جعلأ ألم الطعام خشن من العورة وستر الجوع سد ما إن: عيينة بن سفيان وقال. والعافية الأمن مع النوم: وقيل :ثالثهما فقال. الجنة آدم أسكن تعالى الله أن عليه والدليل: قال. النعيم عن يسأل وإنما القيامة، يوم المرء عنه يسأل لا واللباس، 221- الأشياء هذه فكانت الاربعة -عورته به ويستر الحر، من فيه يستكن وما العطش، به يدفع وما الجوع، به يسد ما - السلام عليه لآدم .منها له لأبد لأنه فيها، عليه حساب لا بالإطلاق، رَس ولا ف يه مْ ب َعَثَ إ ذْ الْم ؤْم ن ينَ عَلَى اللَّه مَنَّ لَقَدْ : التنزيل وفي. وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى بمحمد علينا الله أنعم ما هو :وقيل 231 . م نْ الد ين في عَلَيْك مْ جَعَلَ وَما: تعالى الله قال القرآن، وتيسير الشرائع، تخفيف هو: والمفضل أيضا الحسن وقال 21. . كفر أم ذلك شكر هل: عنها العبد فيسأل نعم، هذه وكل ** ** ** 13) أحياك الله أحييتني فاحتج أصواتهم، وعلت الحضور تنازعها مسألة فجرت الرشيد هارون مجلس حضرت: قال حبيب بن عمر عن والخصام المدافعة وزادت الحديث بعضهم فرفع وَسَلَّمَ، عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول عن هريرة أبو يرويه بحديث بعضهم يرويه، فيما متهم هريرة أبا لان وَسَلَّمَ، عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول على الحديث هذا يقبل لا: منهم قائلون قال حتى عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول عن صحيح الحديث: أنا فقلت قولهم ونصر نحوهم نحا قد الرشيد ورأيت بتكذيبه، وصرحوا نظر الرشيد إلي فنظر وغيره، وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي عن يرويه فيما صدوق النقل صحيح هريرة وأبو وَسَلَّمَ، أجب: لي فقال فدخل بالباب، البريد صاحب: قيل حتى ألبث فلم منزلي، إلى فانصرفت المجلس من وقمت مغضب، أن نبيك وأجللت نبيك، صاحب عن دفعت أني تعلم إنك اللهم: فقلت! وتكفن وتحنط ل،مقتو إجابة المؤمنين أمير
عدد الصفحات ٢١21 بيده ذراعيه، عن حاسر ذهب، من كرسي على جالس وهو الرشيد على فأدخلت. منه أصحابه، فسلمني على يطعن أحد تلقاني ما بيبح بن عمر يا: لي قال بي بصر فلما ).الأديم من بساط): بالكسر( النطع( النطع يديه وبين السيف الله رسول على ازدراء فيه عنه وجادلت قلته الذي إن المؤمنين، أمير يا: فقلت به تلقيتني ما بمثل لقولي والدفع الرد من الصيام في والأحكام والفرائض باطلة، فالشريعة كذابين أصحابه كان إذا ،به جاء ما وعلى وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى أحياك حبيب بن عمر يا أحييتني: قال ثم نفسه إلى فرجع مقبول، غير مردود كله والحدود والنكاح الطلاقو والصلاة بعد خلقه من وخيرته وأصفياؤه، تعالى الله أولياء عدول، كلهم فالصحابة: قلت. درهم آلاف بعشرة لي وأمر! الله .الامة هذه ئمةأ من الجماعة عليه والذي السنة، أهل مذهب هذا. ورسله أنبيائه بين فرق من ومنهم. عدالتهم عن البحث فيلزم غيرهم، كحال الصحابة حال أن إلى بهم مبالاة لا شرذمة ذهبت وقد وسفك الحروب فيهم فظهرت الأحوال بهم تغيرت ثم ذاك، إذ العدالة على كانوا إنهم: فقال الامر بداءة في حالهم عنهم الله رضي وغيرهم والزبير وطلحة كعلي وفضلاءهم الصحابة خيار فإن مردود، وهذا. البحث من بد فلا الدماء، العشرة وخاصة". عَظ يما وَأَجْرا مَغْف رَة " تعالى بقوله الجنة ووعدهم وأرضاهم عنهم ورضي وزكاهم عليهم الله أثنى ممن لهم بإخباره نبيهم بعد عليهم الجارية والأمور الفتن من بكثير علمهم مع القدوة هم الرسول بإخبار بالجنة لهم المقطوع .مصيب مجتهد وكل الاجتهاد، على مبنية الأمور تلك كانت إذ وفضلهم، مرتبتهم من مسقط غير وذلك. بذلك ** ** ** 14) هواك داؤك فإن خالفته فدواؤك جئت لما تبعا هواه يكون حتى أحدكم يؤمن لا:" وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي عن العاص بن عمرو بن الله عبد عن ". الهوى من الله إلى أبغض إله السماء تحت عبد ما:" يقول وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي سمعت: أمامة أبو وقال". به أتبع من والفاجر. الموت بعد لما وعمل نفسه دان من الكيس: (وَسَلَّمَ يْه عَلَ اللَّه صَلَّى النبي عن أوس بن شداد وقال ذي كل وإعجاب مؤثرة ودنيا متبعا وهوى مطاعا شحا رأيت إذا:" السلام عليه وقال(. الله على وتمنى هواها نفسه منجيات وثلاث مهلكات ثلاث:" لَّمَ وَسَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى وقال". العامة أمر عنك ودع نفسك بخاصة فعليك برأيه رأي الغنى في والقصد والعلانية السر في الله خشية والمنجيات. بنفسه المرء وإعجاب متبع وهوى مطاع شح فالمهلكات فإن وعلمه، وعمله هواه اجتمع الرجل أصبح إذا: عنه الله رضي الدرداء أبو وقال". والغضب الرضا في والعدل والفقر :يقول رجلا سمعت الأصمعي وقال. صالح يوم فيومه لعلمه تبعا عمله كان وإن سوء، يوم فيومه واهله تبعا عمله كان هوانا لقيت فقد هويت فإذا= اسمه قلب الهوى هو الهوان إن
عدد الصفحات ٢٢22 :وقال فنظمه شام فأخذه نونه، سرقت هوان: فقال الهوى عن المقفع ابن وسئل هوانا لقيت فقد هويت فإذا= مسروقة الهوى من الهوان نون :آخر وقال هوانا كسبت فقد هويت فإذا= بعينه الهوان لهو الهوى إن كانا من كائنا لحبك فاخضع= الهوى تعبدك فقد هويت وإذا :المبارك بن الله ولعبد نزوع هواك عن لك يرى ألا= علامة للبلاء البلايا ومن ويجوع تارة يشبع والحر= شهواتها في النفس عبد العبد :دريد نولاب طريق للخلاف إليها وكان= بشهوة يوما النفس طالبتك إذا صديق والخلاف عدو هواك= فإنما هويت ما وخالف فدعها :الطوسي عبيد بيلأو فاها هواها نحو فاغرة= مناها أعطيتها إن والنفس عرفت مذ: قال كم؟ مذ لتق. نعم قال. عليل أنت: له فقلت نحيفا فوجدته براهب مررت: يالحوار أبي بن أحمد وقال سهل وقال. الهوى مخالفة: قال الكي؟ وما قلت. الكي على عزمت وقد الدواء، أعياني قد: قال فتداوى؟ قلت! نفسي فانظر خيرهما تدر ولم أمرين في شككت إذا: وهب وقال. فدواؤك خالفته فإن داؤك، هواك: التستري الله عبد بن .فأته هواك من أبعدهما ** ** **
عدد الصفحات ٢٣23 (15) بادر بالمعروف لفظ المعروف رواه مسلم).طلق بوجه أخاك تلقى أن المعروف من وإن صدقة معروف كل: (وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى قال يشكر فقد كفره، من كفر المعروف في يزهدنك لا: عنه الله رضي طالب أبي بن علي وقال .كلها البر أعمال يعم :الحطيئة وقال .الكافر جحود بأضعاف الشاكر والناس الله بين العرف يذهب لا= جوازيه يعدم لا الخير يفعل من :الرياشي وأنشد شكور أو كفور تحملها= كانت حيث غنم المعروف يد الكفور كفر ما الله وعند= جزاء لها الشكور شكر ففي من أنه وليعلم عجزه، خيفة به ويبادر فواته، حذار يعجله أن المعروف إسداء على يقدر لمن فينبغي: (الماوردي وقال مكنة على ومعول ندما، فأعقبت فاتت بالقدرة واثق من فكم عليه، بالقدرة ثقة يهمله ولا إمكانه، وغنائم زمانه، فرص :الشاعر قال كما ،خجلا فأورثت زالت الخجلا الواثق فكنت ابتليت حتى= خجل واثق من كم أسمع زلت ما اللَّه صَلَّى النبي عن روي فقد ،مجبورة ومغارمه مذخورة، مغانمه لكانت أمره عواقب من وتحفظ دهره، لنوائب فطن ولو عَلَيْه اللَّه صَلَّى عنه وروي(. عنه يغلق متى يدري لا فإنه الخير فلينتهزه من باب عليه فتح من: (قال أنه وَسَلَّمَ عَلَيْه .السراح المعروف وثمرة ثمرة شي لكل:) قال أنه وَسَلَّمَ : الحميد عبد وقال. يفوت حتى تصطنعه فلا المعروف على تقدر أن: قال عندكم؟ المصائب أعظم ما: لأنوشروان وقيل :الشعراء بعض وقال. افوته من ثقة على فليكن وقتها عن الفرصة أخر من سكون خافقة لكل فإن= فاغتنمها رياحك هبّت إذا يكون متى السكون تدري فما= فيها الإحسان عن تغفل ولا :حرمته رعاية في قصر وال إلى الحرمات ذوي بعض وكتب بالإنعام تمن الحساب في أم= حرمتي رعية تريد الصراط أعلى النوام رقدة من وائجيلح= فانتبه أريدك، الدنيا في للنفع
عدد الصفحات ٢٤24 صغرته وإذا هنأته، عجلته فإذا وستره، وتصغيره تعجيله: خصال بثلاث إلا المعروف يتم لا: عنه الله رضي العباس وقال :الشعراء بعض وقال. أتممته سترته وإذا عظمته، حقير مستور عندك أنه= عظما عندي معروفك زاد خطير ورمشه الناس عند وهو= تأته لم كأن تتناساه : الخبر وفي. الأجر وإحباط الشكر إسقاط من فيهما لما بفعله، الإعجاب وترك به، الامتنان ترك المعروف شرط ومن .تعالى لله ذكر أو منكر عن نهي أو بمعروف أمر من كان ما إلا له لا عليه كله آدم ابن كلام( حتى الخصوم رد: عنه الله رضي الأشعري موسى أبي إلى عمر وكتب. الثواب ينال فلا والترؤس الرياء طلب من فأما .الضغائن بينهم يورث القضاء فصل فإن يصطلحوا، ** ** ** 16) فى القرض إلى ا إن أو الله رسول يا: الدحداح أبو قال" حَسَنا ق َرْضا اللَّهَ ي قْر ض الَّذ ي ذَا مَنْ :" نزلت لما: قال مسعود بن الله عبد عن فيه حائطا الله أقرضت فإنى: قال فناوله، قال يدك أرني: قال" الدحداح أبا يا نعم:" قال القرض؟ منا يريد تعالى الله : قال لبيك،: قالت الدحداح، أم يا: فناداها ،وعياله فيه الدحداح وام الحائط أتى حتى يمشى جاء ثم .نخلة ستمائة َا مَنْ :" نزل لما: أسلم بن زيد وقال. نخلة ستمائة فيه حائطا وجل عز ربى أقرضت قد أخرجي، ق َرْضا اللَّهَ ي قْر ض الَّذ ي ذ أن يريد نعم" :قال القرض؟ عن غنى وهو يستقرضنا الله إن! الله رسول يا وأمي أبى فداك: الدحداح أبو قال" حَسَنا : قال" نعم:" قال الجنة؟ معى الدحداحة ولصبيتى به لي يضمن قرضا ربى أقرضت إن فإنى: قال". به الجنة يدخلكم بالعالية، والأخرى بالسافلة إحداهما حديقتين لي إن: فقال. يده وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسوله فناوله يدك، فناولني والأخرى لله إحداهما اجعل:" وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول قال. تعالى لله قرضا جعلتهما قد هما،غير أملك لا والله . نخلة ستمائة فيه حائط وهو تعالى، لله خيرهما جعلت قد أنى الله رسول يا فأشهدك: قال" ولعيالك لك معيشة دعها تحت تدور الحديقة في صبيانها مع وهى الدحداح أم جاء حتى لدحداحا أبو فأنطلق". الجنة به الله يجزيك إذا:" قال :يقول فأنشأ النخل والسداد الخير سبيل إلى= الرشاد سبل ربى هداك التناد إلى قرضا مضى فقد= بالوداد الحائط من بيني
عدد الصفحات ٢٥25 ارتداد ولا منّ لا بالطوع= اعتمادي على الله أقرضته والأولاد بالنفس ليفارتح= المعاد في الضعف رجاء إلا المعاد إلى المرء قدمه= زاد فخير شك لا والبر :تقول وأنشأت الدحداح أم أجابته ثم اشتريت، فيما لك الله بارك! بيعك ربح: الدحداح أم قالت ونصح لديه ما أدى مثلك= وفرح بخير الله بشرك البلح والزهو السوداء بالعجوة= ومنح عيالي الله متع قد اجترح ما وعليه الليالي طول= كدح قد ما وله يسعى والعبد فقال الآخر، الحائط إلى أفضت حتى أكمامهم في ما وتنفض أفواههم في ما تخرج صبيانها على الدحداح أم أقبلت ثم من فيه بما العرجون: فسكون وبكسر. النخلة): فسكون بفتح( العذق( عذق من كم:" وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي ".الدحداح لابي ).الواسع): والتخفيف بالتشديد( الفياح( فياح ودار رداح).ثقيلة ورداح. الشماريخ ترجعون وإليه ويبسط يقبض والله كثيرة أضعافا له فيضاعفه حسنا قرضا الله يقرض الذي ذا من: تعالى قوله في أيها يا: تعالى قال كما إليه فقير سواه وما الغني، هو وجل عز والله محتاجا، يكون يقترض الذي أن مع تعود والصدقة صاحبه إلى ثانية مرة يرد القرض كان فلما فكذلك يء،ش كل في القرض يشبه لا أنه مع قرضا ذلك وجل عز الله سمى الآخرة في كانت ما أوفر صاحبها على يشبه لا أنه مع لنفوسهم بائعين بجعلهم بينهم يتعارفونه بما وجل عز لله نفوسهم بذل إلى العباد وجل عز الله ندب هنا .وجه كل من البيع من الله آتاهم بما يجودون كانوا الذين والصالحين، والأولياء والمرسلين الأنبياء سبيل هي المسلمون أيها النفقة هذه إلا شيئ ا الإسلام على الله رسول س ئل ما: عنه الله رضيَ مالك بن أنس قال وأجر، ثواب من الله عند ما يبتغون فضله، خير عند من جئتكم أسلموا؛: لهم يقول قومه إلى الرجل فرجع جبلين، بين غنم ا فأعطاه فسأله رجل جاءه وقد أعطاه، الذي قميصه خلع ربما ،لا: فيقول قطّ شيء عن ي سأل لا كان. أبد ا قرالف يخشى لا من عطاء يعطي محمد ا إنَّ الناس، .لا: فيقول قط شيئ ا ي سأل كان ما أباه، فيه ليكف ن طلبه لمن قميصه وهب ولربما ،إياه سأله لمن فوهبه يلبسه ** ** **
عدد الصفحات ٢٦26 (17) ولا تجسسوا أن كدت أو أفسدتهم الناس عورات اتبعت إن إنك:"يقول وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول سمعت قال معاوية عن عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول من معاوية سمعها كلمة: الدرداء أبو فقال رواه ابو داود واحمد وصححه الألبانى" تفسدهم . بها تعالى الله نفعه وَسَلَّمَ الناس في الريبة ابتغى إذا الأمير إن ":قال وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي عن أمامة أبي عن يكرب معدي بن المقدام وعن رواه احمد وحسنه الالبانى . " أفسدهم التجسس، عن نهينا قد إنا: الله عبد فقال. خمرا لحيته تقطر فلان هذا: يلفق مسعود ابن أتي: قال وهب بن زيد وعن من معشر يا ":وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول قال قال الأسلمي برزة أبي وعن. به نأخذ شيء لنا يظهر إن ولكن يتبع ومن عورته الله يتبع عوراتهم اتبع من فإن ،عوراتهم تتبعوا ولا المسلمين تغتابوا لا قلبه الايمان يدخل ولم بلسانه آمن ".بيته في يفضحه عورته الله بابه بيت في سراج لنا تبين إذ بالمدينة عنه الله رضي الخطاب بن عمر مع ليلة حرست: عوف ابن الرحمن عبد وقال ؟!ترى فما شرب الآن موه خلف، بن أمية بن ربيعة بيت هذا: عمر فقال ولغط، مرتفعة أصوات لهم قوم على مجاف أبو وقال. وتركهم عمر فانصرف تجسسنا، وقد" تجََسَّس وا وَلا:" تعالى الله قال عنه، الله نهى ما أتينا قد أنا أرى: قلت دخل حتى عمر فانطلق بيته، في له أصحاب مع الخمر يشرب الثقفي محجن أبا أن الخطاب ابن عمر حدث: قلابة . وتركه عمر فخرج التجسس، عن الله نهاك قد! لك يحل لا هذا إن: محجن أبو فقال جل،ر إلا عنده ليس فإذا عليه، تغني وامرأة رجل فإذا الباب، ففتح فاستأذنا نار لهما تبينت يعسان، إذ الرحمن وعبد عمر خرج: أسلم بن زيد وقال منك؟ هذه فمن: عمر قال! ؤمنينالم أمير يا بهذا وأنت: فقال فلان؟ يا بهذا وأنت: عمر فقال قدح، الرجل يد وعلى :فقالت تغنين؟ الذي وما: للمرأة فقال زلال، ماء قال القدح؟ هذا في فما قال امرأتي، قال ألاعبه خليل لا أن وأرقني= جانبه واسود الليل هذا تطاول جوانبه السرير هذا من لزعزع= أراقبه أني الله لولا فوالله مراكبه تنال أن بعلي موأكر = يكفني والحياء عقلي ولكن الخبر هذا من يفهم لا: قلت. صدقت قال". تجََسَّس وا وَلا:" تعالى الله قال! المؤمنين أمير يا أمرنا بهذا ما: الرجل قال ثم في قالتها وأنها لزوجها، تذكارا الأبيات بتلك غنت وإنما الزنى، على يقر لا عمر لان الرجل، زوجة غير كانت المرأة أن عنها مغيبه
عدد الصفحات ٢٧27 الذي هو فكان. فدفنها فماتت يعودها فكان فاشتكت، أخت له المدينة أهل من رجل كان: دينار بن عمرو وقال حتى لأكشفن: قال ثم الكيس فأخذ قبرها فنبشوا أهله ببعض فاستعان دنانير، فيه كيس كمه من فسقط قبرها، في نزل أختي؟ عمل كان ما أخبريني: فقال أمه إلى فجاء نارا، علمشت القبر فإذا عنها فكشف إليه، أختي حال آل ما أنظر الصلاة تؤخر كانت أنها عملها من كان: له قالت حتى بها يزل فلم! عملها عن سؤالك فما أختك ماتت قد: فقالت : فقال أسرارهم، وتخرج عليهم فتجسس أبوابهم، أذنها فألقمت بيوتهم إلى قامت الجيران نام إذا وكانت مواقيتها، عن !هلكت بهذا ** ** ** (18) مكارم الأخلاق وتقطع الدين، تفسد الأخلاق، في العلل فكذلك القوى، وتنحل الصحة، معها تذهب الأجساد في العلل أن كما العقائد، إصلاح جانب إلى الأخلاق إصلاح إلى النبي دعوة كانت ذلك أجل ومن والأخرى، االدني في الخير من المرء 1 . وذكر الآخر واليوم الله يرجو كان لمن ةحسن أسوة الله رسول في لكم كان لقد: بقوله الإيمان لأهل سبحانه توجيهه مع 12. قعودي فأنخت وَسَلَّمَ، عَلَيْه اللَّه الله صَلَّى رسول فطلبت مكة إلى أتيت ثم قعودي ركبت: جري أبو سليم بن جابر قال حمر، طرائق فيه صوف من برد عليه جالس هو ذافإ وَسَلَّمَ، عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول على فدلوني المسجد، بباب فعلمني الجفاء، فينا قوم البادية، أهل معشر إنا: فقلت". السلام وعليك:" فقال. الله رسول يا عليك السلام: فقلت من تحقرن ولا الله اتق: (فقال عليه فأعدت" علي أعد:" فقال فدنوت ثلاثا،" ادن:" قال. بها الله ينفعني كلمات فلا منك يعلم لا بما سبك امرؤ وإن المستسقي إناء في دلوك من تفرغ وأن منبسط بوجه أخاك تلقى وأن شيئا وفالمعر فوالذي: جري أبو قال(. تعالى الله خولك مما شيئا تسبن ولا وزرا وعليه أجرا لك جاعل الله فإن فيه تعلم بما تسبه .ار فى مسندهرواه البز . بعيرا ولا شاة بعده سببت ما بيده، نفسي الناس تسعون لا إنكم:" قال أنه وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي عن هريرة أبي عن أبيه عن المقبري سعيد أبو وروى فى مستدركه رواه الحاكم".الخلق وحسن الوجه بسط منكم يسعهم ولكن بأموالكم
عدد الصفحات ٢٨28 ما: قال" بالعرف وأمر العفو خذ:" قوله في الزبير بن الله عبد عن أبيه عن عروة بن هشام حديث من البخاري وروى . الناس أخلاق في إلا الآية هذه الله أنزل اللَّه صَلَّى النبي له فقال وَسَلَّمَ، عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي على نزل جبريل إن: قال أنه الشعبي عن عيينة بن سفيان وروى فمكث فذهب" ربي أسأل حتى أدري لا" رواية في" العالم أسأل حتى أدري لا:" لفقا ؟"جبريل يا هذا ما:" وَسَلَّمَ عَلَيْه بعض فنظمه". قطعك من وتصل حرمك من وتعطي ظلمك عمن تعفو أن يأمرك تعالى الله إن:" فقال رجع ثم ساعة :فقال الشعراء الفتى فذلك فيه كملت وممن= ثلاثة في الأخلاق مكارم اعتدى عمن والعفو تقطعه= من ووصل تحرمه من إعطاء السر في الخشية أشياء، بتسعة: قال أوصاك؟ شي بأي: له قيل. سيناء بطور موسى الله كلم: الله عبد بن سهل وقال حرمني، من وأعطي قطعني، من أصل أن وأمرني والغني، الفقر في والقصد والغضب، الرضا في الحق وكلمة والعلانية، قال، أنه محمد نبينا عن روي وقد: قلت. عبرة ونظري فكرا، وصمتي ذكرا، طقين يكون وأن ظلمني، عمن وأعفو ظلمني عمن أعفو وأن والفقر الغنى في والقصد والغضب الرضا في والعدل والعلانية السر في الإخلاص بتسع ربي أمرني( عبرة نظري فكرا وصمتي ذكرا نطقي يكون وأن حرمني من وأعطي قطعني من واصل درجة خلقه بحسن ليدرك المؤمن إن: ((يقول الله رسول سمعت: قالت عنها الله رضي عائشة عن داود أبي سنن وفي زعيم أنا(( :الله رسول قال: قال عنه الله رضي الباهلي أمامة أبي عن وفيه ،))القائم الصائم - ضامن يعني - في ببيت الجنة أعلى في وببيت مازحا ، كان وإن الكذب ترك لمن ةالجن وسط في وببيت محقا ، كان وإن المراء ترك لمن الجنة ربض النار على يحرم بمن أخبركم ألا(( :الله رسول قال: قال عنه الله رضي مسعود ابن عن الترمذي وفي ،))خلقه حسن لمن - النار عليه تحرم بمن أو -)).سهل لين هين قريب كل على تحرم ** ** **
عدد الصفحات ٢٩29 (19) فضيلة العلم فيه يلتمس طريقا سلك من: (يقول وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول سمعت: قال الدرداء أبي حديث من الترمذي روى في من له ليستغفر العالم وإن العلم لطالب رضا أجنحتها لتضع الملائكة وإن الجنة إلى ريقاط به الله سلك علما سائر على البدر ليلة القمر كفضل العابد على العالم فضل وإن الماء جوف في والحيتان الأرض في ومن السموات إن .وافر بحظ أخذ به أخذ فمن العلم ورثوا إنما ادرهم ولا دينارا يورثوا لم الأنبياء وإن الأنبياء ورثة العلماء وإن الكواكب نسبة تنعدم أو وتهبط المتعلّمين نسبة فيها ترتفع متعلمة أمة تكون أن تعتنقه التي الأمة على تفرض الإسلام طبيعة نتشروت بالإيحاء تشيع تعاويذ أو بالوراثة ت نقل طقوسا ليست وفروع أصول من الدين هذا حقائق لأن ذلك الجاهلين، .بالإيهام مانزل أول كان ولقد الكريم الرسول سنة من ،واعية سنة ومن الحكيم الكتاب الله كتاب من تستخرج حقائق إنها كلا يوازيها لا شريفة ومرتبة عظيمة فضيلة العلم طلبف ،خلق الذي ربك باسم اقرأ محمد رسولنا على الكريم القرآن من صَلَّى الله رسول سئل قال الحسن عن الأوزاعي حدثنا المغيرة أبو حدثنا: قال دهمسن في محمد أبو الدارمي وروى عمل، والآخر. الخير الناس فيعلم يجلس ثم المكتوبة يصلي عالما كان أحدهما إسرائيل، بني في كانا رجلين عن وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه المكتوبة يصلي الذي العالم هذا فضل": وَسَلَّمَ عَلَيْه للَّه ا صَلَّى الله رسول قال أفضل؟ أيهما الليل، ويقوم النهار يصوم التي الأولى الميزة إن. " أدناكم على كفضلي الليل ويقوم النهار يصوم الذي العابد على الخير الناس فيعلم يجلس ثم له تخضع أن واستحق عليها، والسيطرة الأرض في الخلافة استحق أجلها ومن ،للعلم استعداده هي الإنسان بها ينفرد تعجبوا كانوا بعدما ،بالعلم ميزته عليهم أظهر أن بعد لآدم بالسجود الله فأمرهم ،الملائكة وهم ،الله مخلوقات أكرم فضل عن الشريف الحديث في جاء ومما الأرض في والإفساد الدماء سفك شأن ه ممن خليفة الأرض في الله يجعل كيف يدعو صالح ولد أو به يتنفع علم أو جارية صدقة: ثلاث من إلا عمله انقطع آدم ابن مات إذا(( :الرسول قول العلم رواه مسلم."له وقال). أمتي على كفضلي العابد على العالم فضل: (وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول قال قال الخدري سعيد أبي عنو يحيى عن سليم أبي بن ليث عن شريك رواه. والسنة والفقه آنالقر فيه يعلم مسجدا بنى من الجهاد أفضل: عباس ابن تأتي الجهاد، من لك خير هو ما على أدلك ألا عباس ابن لي فقال الجهاد أردت: قال الأزدي علي عن كثير أبي بن . الفقه فيه وتعلم القرآن فيه فتقرى مسجدا
عدد الصفحات ٣٠31 لتضع الملائكة إن: (السلام عليه وقوله. نافلةال الصلاة من أوجب العلم طلب: يقول الشافعي سمعت الربيع وقال أحدهما: وجهين يحتمل الحديث) أجنحتها - من الأولاد به وصى فيما تعالى الله قال كما وترحمه، عليه تعطف أنها :بقوله الوالدين إلى الإحسان الآخر لوجهوا. لهما تواضع أي - الأجنحة بوضع المراد يكون أن وجهه من يطلبه العلم طالب رأت إذا الملائكة إن أي) أجنحتها تفرش الملائكة وإن( الروايات بعض في لان فرشها، هناك فمن عليها، وحملته رحلته في أجنحتها له فرشت العلم لطلب مشاكلة أحواله سائر وكانت الله مرضات ابتغاء الضرر أنواع من المسافر يصيب ما يصيبه ولا البعيدة الطريق عليه وتقرب يعيا، ولا ماشيا كان إن فىيح فلا يسلم .الطريق وضلال المال وذهاب كالمرض وإن جمالا العلم لك كان مال لك يك إن فإنه العلم تعلم بني يا: ((لابنه قال الذي الزبير بن مصعب عن الله ورضي :قال من در ولله)) مالا العلم لك كان مال لك يكن لم أدلاّء استهدى لمن الهدى على…… إنهم العلم لأهل إلا الفخر ما… أعداء العلم لأهل والجاهلون……يجنيه ماكان أمرئ كل وقدر…… :وقال جاهل هو كمن علم أخو وليس……عالما يولد المرء فليس تعلم… المحافل هعلي التفت إذا صغير……عنده لاعلم القوم كبير وإن…… ** ** **
عدد الصفحات ٣١31 (21) أخف الناس عذابا الصلاة في دخل فلما يصلي، أن رادوأ يوما الكعبة إلى خرج قد وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي كان: قال السير أهل روى الله لعنه جهل أبو قال - وجه به فلطخ ودما فرثا فأخذ الزبعري ابن فقام. صلاته عليه فيفسد الرجل هذا إلى يقوم من: ترى ألا عم يا: (فقال هعم طالب أبا أتى ثم صلاته، من وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي فانفتل وَسَلَّمَ، عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي أبو فقام الزبعري، بن الله عبد: وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي فقال بك؟ هذا فعل من: طالب أبو فقال) بي فعل ما إلى أبو فقال ينهضون، القوم جعل أقبل قد طالب أبا رأوا فلما القوم، أتى حتى معه ومشى عاتقه على سيفه ووضع طالب بن الله عبد: (فقال هذا؟ بك الفاعل من بني يا: فقال إليهم، دنا حتى فقعدوا بسيفي جللته رجل قام لئن والله: طالب وَه مْ " (الآية هذه فنزلت القول، لهم وأساء وثيابهم ولحاهم وجوههم به فلطخ ودما فرثا طالب أبو فأخذ ،)الزبعري َنْأَوْنَ عَنْه ي َن ْهَوْنَ أن قريشا تمنع: (قال هي؟ وما: قال) آية فيك نزلت عم يا: (وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي فقال)" عَنْه وَي :طالب أبو فقال) بي تؤمن أن وتأبى تؤذيني دفينا التراب في أوسد حتى= بجمعهم إليك يصلوا لن والله عيونا منك وقر بذاك وابشر= غضاضة عليك ما بأمرك فاصدع أمينا قبل وكنت صدقت فلقد= صحينا أنك وزعمت ودعوتني دينا البرية أديان خير من= بأنه عرفت قد دينا وعرضت يقينا بذاك سمحا لوجدتني= مسبة حذار أو الملامة لولا في يدخل ولم الشياطين مع يقرن ولم الغل بذاك عنه دفع نعم: (قال نصرته؟ طالب أبا تنفع هل الله رسول يا: فقالوا عذابا النار أهل أهون وذلك رأسه في دماغه منهما يغلي رجليه في نار من نعلين في عذابه إنما اربوالعق الحيات جب قال هريرة أبي عن مسلم صحيح و : يقولون قريش تعيرني لولا: قال) القيامة يوم بها لك أشهد الله إلا إله لا قل:) لعمه لَّمَ وَسَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول قال "يَشاء مَنْ ي َهْد ي اللَّهَ وَلك نَّ أَحْبَبْتَ مَنْ ت َهْد ي لا إ نَّكَ :" تعالى الله فأنزل عينك، بها لأقررت الجزع ذلك على حمله إنما 23. طالب أبو عذابا النار أهل أهون: (وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول قال قال عباس ناب عن أيضا مسلم صحيح و واعتذر إسلامه، وحسن الفتح عام أسلم فإنه الزبعري ابن الله عبد وأما). دماغه منهما يغلى نار من بنعلين منتعل وهو
عدد الصفحات ٣٢32 في وله وَسَلَّمَ، عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي يمدح فقال مجيدا، شاعرا وكان ه،عذر فقبل وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول إ :قوله منها كفره، في مضى قد ما بها ينسخ كثيرة أشعار مدحه بهيم الرواق معتلج والليل= وهموم بلابل الرقاد منع محموم كأنني فبت فيه= لامني أحمد أن أتاني مما غشوم اليدين سرح عيرانة= اأوصاله على حملت من خير يا أهيم الضلال في أنا إذ أسديت = الذي من إليك لمعتذر إني مخزوم بها وتأمرني سهم = خطة بأغوى تأمرني أيام مشئوم وأمرهم الغواة أمر= ويقودني الردى أسباب وأمد محروم هذه ومخطئ قلبي = محمد بالنبي آمن فاليوم وحلوم بيننا أواصر وأتت= أسبابها ضتفانق العداوة مضت مرحوم راحم فإنك زللي= كلاهما والداي لك فدى فاغفر مختوم وخاتم أغر نور= علامة المليك سمة من وعليك عظيم الإله وبرهان شرفا = برهانه محبة بعد أعطاك جسيم العباد في وأنك حقا= صادق دينك بأن شهدت ولقد كريم الصالحين في مستقبل = مصطفى أحمد أن يشهد والله وأروم الذرى في تمكن فرع = هاشم من بنيانه علا قرم ** ** **
عدد الصفحات ٣٣