1 ثلاثون ترويحة وترويحة إعداد الشيخ حسن عبدالعال محمود
عدد الصفحات ٢2 ثلاثون ترويحة وترويحة مقدمة وسلم وبارك عليه وعلى اللهم صلالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد أصحابه الغر الميامين وبعد والقيام وتلاوة القرآن، وسماع ة والصياموا أنفسهم للصلاان المبارك استعد المسلمون له، وهيؤ كلما هل علينا شهر رمض أن أجمع بعضا ، فأردتا الشهر الكريم بالدروس والخواطرلخطباء لإثراء هذا، وتهيأ أيضا الأئمة والعلماء و دروس العلم كثير من بلداننا الإسلامية أن يكون سنة حسنة فيتساعد الأئمة والخطباء خاصة وأن هناك من تلك الدروس التي :كتاب وسميته س بين صلاة التراويح فجمعت تلك المجموعة فيو در هناك خاطرة أ ) (ثلاثون ترويحة وترويحة ميدان الدعوة إلى الله لكرام فيا مل وأن يكون عونا ومساعدا لزملائيهذا الع أسأل الله عز وجل أن أكون وفقت فيف ذلك والقادر عليه إنه وليسبحانه وعلى آله وصحيه أجمعين.اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وصل الشيخ / حسن عبدالعال محمود مام وخطيب بوزارة الأوقاف المصريةإ
عدد الصفحات ٣3 ( 1 ) المسلمون وبيوت ا فأجره مكتوبة صلاة إلى متطهرا بيته من خرج من": قال وسلم عليه صلى الله رسول أن أمامة أبى عن داود أبو روى لغو لا صلاة رإث على وصلاة المعتمر فأجره إياه إلا ينصبه لا الضحا تسبيح إلى خرج ومن المحرم الحاج كأجر . " عليين في بينهماكتاب . " القيامة يوم التام بالنور المساجد إلى الظلم في المشاءين بشر ":قال وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي عن بريدة عن وخرج رواه الترمذى وابن ماجة وصححه الألبانى في نزلا له الله أعد راح أو المسجد إلى غدا من ":قال وَسَلَّمَ يْه عَلَ اللَّه صَلَّى النبي عن هريرة أبى عن مسلم صحيح وفي ." راح أو غدا كلما الجنة مشى ثم بيته في تطهر من": وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول قال قال عنه الله رضى هريرة أبى حديث من مسلم وخرج ."درجة ترفع والأخرى خطيئة تحط إحداهما خطوتاه كانت الله فرائض من فريضة ليقضى الله بيوت من بيت إلى بضعا سوقه في وصلاته بيته في صلاته على تزيد جماعة في الرجل صلاة": وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول قال وعنه فلم الصلاة إلا يدير لا الصلاة إلا ينهزه لا المسجد أتى ثم الوضوء فأحسن توضأ إذا أحدهم أن وذلك درجة وعشرين كانت ما الصلاة في كان المسجد دخل فإذا المسجد يدخل حتى خطيئة بها عنه وحط درجة بها له رفع إلا خطوة يخط له اغفر اللهم ارحمه اللهم يقولون فيه صلى الذي مجلسه في دام ما أحدكم على يصلون والملائكة تحبسه هي الصلاة .يضرط أو يفسو:) قال يحدث؟ ما: )رواية في(. " فيه يحدث لم ما فيه يؤذ لم ما عليه تب اللهم صلى من: فقال المسجد؟ في الجلوس أم إليك أحب الجنازة أحضور المسيب بن لسعيد قيل: زريق بن حكيم وقال له اغفر اللهم: تقول الملائكة لان إلى، أحب المسجد في والجلوس قيراطان، فله دفنها شهد ومن قيراط، فله جنازة على . عليه تب اللهم ارحمه اللهم في كونوا":وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول قال قال وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول صاحب عمير بن الحكم عن وروي لا ما تبنون. هواءلأا بكم تختلف ولا والبكاء التفكر وأكثروا الرقة قلوبكم وعودوا بيوتا المساجد واتخذوا أضيافا الدنيا " تدركون لا ما وتؤملون تأكلون لا ما وتجمعون تسكنون رواه البيهقى فى شعب الإيمان
عدد الصفحات ٤4 بيوت المساجد إن: (يقول وَسَلَّمَ لَيْه عَ اللَّه صَلَّى الله رسول سمعت فإني بيتك المسجد ليكن: لابنه الدرداء أبو وقال رواه الطبراني). الصراط على والجواز والراحة الروح له تعالى الله ضمن بيته المساجد كانت ومن المتقين . الأنبياء مجالس كانت أنها بلغني فإنه لزمها،اف بالمساجد عليك أن: الحبحاب بن شعيب إلى الأزدي صادق أبو وكتب : يقول وتعالى تبارك الله أن بلغني: دينار بن مالك وقال. الناس من الكرام مجالس المساجد: الخولاني سإدري أبو وقال ). غضبى فيسكن الإسلام وولدان القرآن وجلساء المساجد عمار إلى فأنظر عبادي بعذاب أهم إنى( ذلك في العلماء بعض جمع وقد. خيرا إلا يقول أن حقه فما ربه، يجالس فإنما مسجد في جلس من: المسيب ابن وقال المسجد في يكن لم وإن جلوسا، القوم كان إن الدخول وقت يسلم أن المسجد حرمة من: فقال خصلة، عشرة خمس يسل ولا يبيع، ولا فيه يشتري وألا يجلس، أن قبل ركعتين يركع وأن الصالحين، الله عباد وعلى علينا السلام: قال أحد ولا الدنيا، بأحاديث فيه يتكلم ولا تعالى، الله ذكر بغير صوتا فيه يرفع ولا ضالة، فيه يطلب ولا سيفا، ولا سهما فيه ولا يبصق، ولا مصل، يدي بين يمر ولا الصف، في أحد على يضيق ولا المكان، في ينازع ولا الناس، رقاب يتخطى والمجانين، والصبيان النجاسات عن ينزه وأن جسده، من بشيء يعبث ولا أصابعه، يفرقع ولا فيه، يتمخط ولا يتنخم، المسجد وكان المسجد، حق أدى فقد الخصال هذه فعل فإذا. عنه يغفل ولا تعالى الله ذكر يكثر وأن الحدود، وإقامة .الرجيم الشيطان من وحصنا له حرزا فليأخذ بنبل أسواقنا أو مساجدنا من شي في مر من: (قال وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي عن موسى أبى عن البخاري وفي ). مسلما بكفه يعقر لا نصالها على ْه اللَّه صَلَّى الله وسول قال قال أنس عن مسلم وخرج أبى وعن). دفنها وكفارتها خطيئة المسجد في البزاق: (وَسَلَّمَ عَلَي الأذى أعمالها محاسن في فوجدت وسيئها حسنها أمتي أعمال على عرضت: (قال وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي عن ذر ." تدفن لا المسجد في تكون النخاعة أعمالها مساوي في ووجدت الطريق عن يماط ** **
عدد الصفحات ٥5 ( 2 ) الصلاةهكذا ينبغى ان تكون .والإنابة والخشوع والخشية والمحبة والإخلاص الإيمان من القلوب في ما بتفاضل الله عند تتفاضل والقربات لعباداتا المخالفات عن وابتعد وجهها، على للأوامر متثاللاا صدق قلبه في تحقق الذي هو صدقا ، لربه والمتقرب حقا والعابد .الطاعة وحسن والخوف والحب الإخلاص بين يجمع وجوهها، بجميع الصلاة مع الشهادتين؛ بعد الإسلام فرائض أعظم مع وقفة هذه التمايز، هذا وإدراك التفاضل هذا تبين أجل ومن .الدين عماد يديه، بين واقف أنه وادكر لربه وأخبت وخشع محرابه في المصلي دخل فإذا المصلي، بدن كل تشغلأن لابد الصلاةف ولم هيبتها، جوارحه على وظهرت تعالى، الله ارتقاب وخامرها وتذللت، نفسه لذلك صلحت ويراه، هعلي مطلع وأنه آخر يكون ربما هذا أن نفسه أشعر وإن سيما لا .حالة أفضل إلى بها يرجع أخرى صلاة تظله حتى ذلك من يفتر يكد وهذا معلوم، مرض ولا مخصوص، زمن ولا ود،محد سن له ليس الموت فإن المراد، في وأتم المقصود في أبلغ وهذا عمله، . فيه خلاف لا مما الله يدي بين واقف إني: فقال ذلك في فكلم لونه، وأصفر أرتعد الصلاة إلى قام إذا كان أنه السلف بعض عن وروي كانت نوم والمنكر، الفحشاء عن بد ولا تنهى صلاة فهذه.الملوك ملك مع فكيف الدنيا ملوك مع هذا لي وحق تعالى، كصلاتنا فضائل، ولا تذكر ولا فيها خشوع لا جزاء،لإا حول دائرة صلاته - تجزي وليتها - من صاحبها تترك فتلك .بعده على يتمادى الصلاة تركته تعالى الله من تبعده معاص طريقة على كان فإن كان، حيث منزلته الفحشاء عن صلاته تنهه لم من:" قولهم والأعمش والحسن عباس وابن مسعود ابن عن المروي الحديث يخرج هذا وعلى رواه الطبراني"بعدا إلا الله من تزده لم والمنكر تبعده العاصي صلاة نفس إن يقول أن جائز فغير معناه ونظر قررنا فإذا: يقول عنه الله رضي أبي سمعت عطية ابن قال من ومعاصيه، حاله على تتركه بل الله، من تقريبه في تؤثر لا أنها على ذلك يتخرج وإنما معصية، كأنها حتى الله من عن بعده تكف لم حين بعدته فكأنها سبيله، كان الذي البعد ذلك تقرير إلا الصلاة تزده فلم والبعد، والمنكر الفحشاء .أطاعها من إلا تنفع لا إنها: فقال الصلاة كثير فلانا إن: مسعود لابن وقيل. الله والمنكر الفحشاء مرتكب أن إلى إشارة" مقتا إلا الله من بها يزدد ولم بعدا إلا الله من تزده لم:" ثبالحدي المقصود فالمعنى . والمنكر الفحشاء عن المصلى لينته أي. مرلأا بمعنى خبر هو: وقيل. صاحبها على المعاصي لغلبة لصلاته، قدر لا
عدد الصفحات ٦6 أَن ْزَلْنا أَمْ :" وقوله" ب الحَْق عَلَيْك مْ ي َنْط ق ك تاب نا هذا:" لىتعا كقوله وهو. الانتهاء سبب ولكنها تنهى، لا بنفسها والصلاة َتَكَلَّم ف َه وَ س لْطانا عَلَيْه مْ ".ي شْر ك ونَ ب ه كان وا بم ا ي له، خشعت لمن معرفتها تفاوت بحسب القلوب هفي تفاوتت الخشوعذا لا بد أن تتحلى صلاتنا بالخشوع والإنابة و إ والثواب، القبول في الناس، تفاضل يكون التفاوت هذا وبمقدار. للخشوع المقتضية للصفات القلوب دةمشاه وبحسب الصنابحي الله عبد عن. السيئات وحط الدرجات، رفع وفي - عنه الله رضي -: يقول الله رسول سمعت أني أشهد: قال على له كان وخشوعهن؛ ركوعهن وأتم لوقتهن، وصلاهن وضوءهن، أحسن من تعالى، الله افترضهن صلوات خمس(( داود رواه أحمد وأبو )عذبه شاء وإن له، غفر شاء إن عهد؛ الله على له فليس يفعل لم ومن له، يغفر أن عهد الله .وصححه الألباني . النفاق خشوع من بالله استعيذوا: فقالوا. النفاق خشوع: وسموه وأنذروا السلف، منه حذر الخشوع من نوع وهناك شاب إلى عنه الله رضي عمر نظر ولقد. بخاشع ليس والقلب خاشعا ، الجسد ترى أن: قالوا النفاق؟ خشوع وما: قالوا في ما على خشوعا أظهر فمن القلب، في ما على يزيد لا الخشوع فإن رأسك، ارفع هذا، يا: له فقال رأسه نكس قد .نفاق على نفاق هو فإنما قلبه الأسود الصوف: أي الصوف مداعج ولبسوا قلوبهم، في والكبر لباسهم، في التواضع جعلوا أقواما إن: الحسن وقال .ديباجه في الديباج وصاحب بسريره، السرير صاحب من بمدرعته كبرا أشد لأَحد هم والله ** ** **
عدد الصفحات ٧7 ( 3 ) من فقه الدعاء إذا وإني دعاني من أجيب أن نفسي على أوجبت فإني يدعوني لا عبادي من للظلمة قل أن: داود إلى تعالى الله أوحى . لعنتهم الظلمة أجبت الآخرة، في له يدخر أن وإما عنه، يكفر أن وإما الدنيا، في الإجابة تظهر أن فإما الدعاء، كل يجيب الله إن: قوم وقال قطيعة ولا إثم فيها ليس بدعوة يدعو مسلم من ما: (وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول قال قال الخدري سعيد أبو رواه لما ،بمثلها السوء من عنه يكف أن وإما له يدخر أن وإما دعوته له يعجل أن إما ثلاث إحدى بها الله أعطاه إلا رحم رواه الطبراني ."أكثر للها ":قال نكثر؟ إذن: قالوا في له رزقا يكن لم وإن أعطيه، الدنيا في له رزقا به يدعو الذي كان فإن له، أستجيب دعا عبد كل: عباس ابن وقال ما صحة على دلك فقد ثلاث إحدى في بالإجابة إذنا كان وإن الخدري سعيد أبي وحديث: قلت. له ذخر الدنيا لم ما: (مسلم وزاد) رحم قطيعة أو بإثم يدع لم ما: (فيه قال حيث الإجابة من المانع الاعتداء اجتناب من تقدم قطيعة أو بإثم يدع لم ما للعبد يستجاب يزال لا: (قال أنه وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي عن هريرة أبي عن رواه). يستعجل يستعجل لم ما رحم -قال الاستعجال؟ ما الله، رسول يا: قيل - لي يستجيب أر فلم دعوت وقد دعوت قد يقول ."الدعاء ويدع ذلك عند فيستحسر أشعث السفر يطيل الرجل: (وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى قال معناه، في كان وما الحرام أكل أيضا الدعاء إجابة من ويمنع "لذلك يستجاب فأني بالحرام وغذي حرام بسهومل حرام ومشربه حرام ومطعمه رب يا رب يا السماء إلى يديه يمد أغبر رواه مسلم الداعي في شروط من لها بد لا الدعاء إجابة فإن صفته، هذه من دعاء قبول من الاستبعاد جهة على استفهام وهذا في طالوسائ وأن الله، إلا حاجته على قادر لا بأن عالما يكون أن الداعي شرط فمن. به المدعو الشيء وفي الدعاء وفي وأن لاه، غافل قلب من دعاء يستجيب لا الله فإن قلب، وحضور صادقة بنية يدعو وأن بتسخيره، ومسخرة قبضته شرعا، والفعل الطلب الجائزة الأمور من يكون أن فيه المدعو شرط ومن. الدعاء من يمل وألا الحرام، لأكل مجتنبا يكون حقوق جميع الرحم في ويدخل الذنوب، من به يأثم ما كل الإثم في فيدخل "رحم قطيعة أو بإثم يدع لم ما": قال كما . ومظالمهم المسلمين واكل والعموم والخشوع والمداومة والرجاء والخوف التضرع أولها: سبعة الدعاء شروط: التستري الله عبد بن سهل وقال في طار أجنحته وافق وإن قوي، أركانه افقو فإن وأوقاتا، وأسبابا وأجنحة أركانا للدعاء إن: عطاء ابن وقال. الحلال .أنجح أسبابه وافق وإن فاز، مواقيته وافق وإن السماء،
عدد الصفحات ٨8 محمد على الصلاة وأسبابه الأسحار، ومواقيته الصدق، وأجنحته والخشوع، والاستكانة والرأفة القلب حضور فأركانه أربع شرائطه: وقيل. وسلم عليه الله صلى - عن العين وحفظ الخلق، مع اللسان وحفظ وحدة،ال عند القلب حفظ أولها أنشد كما اللحن، من سليما يكون أن الدعاء شرط من إن: قيل وقد. الحرام من البطن وحفظ يحل، لا ما إلى النظر :بعضهم يجيب لا دعاه إذا كذاك= ليث باللحن ربه ينادي تتبعوا فلم الرسول وعرفتم تطيعوه، فلم الله عرفتم نكملأ: قال لنا؟ يستجاب فلا ندعو بالنا ما: أدهم بن لإبراهيم وقيل فلم النار وعرفتم تطلبوها، فلم الجنة وعرفتم شكرها، تؤدوا فلم الله نعم وأكلتم به، تعملوا فلم القرآن وعرفتم سنته، وتركتم تعتبروا، فلم تالأموا ودفنتم له، تستعدوا فلم الموت وعرفتم ووافقتموه، تحاربوه فلم الشيطان وعرفتم منها، تهربوا . الناس بعيوب واشتغلتم عيوبكم إلا بيوتي من بيتا يدخلوا ألا إسرائيل بني مر أن داود إلى أوحى الله إن نوف، يا: البكالي لنوف عنه الله رضي علي قال لا نوف، اي. مظلمة خلقي من حدلأ دام ما منهم، لاحد أستجيب لا فإني نقية، وأيد خاشعة، وأبصار طاهرة، بقلوب أمورهم ويتعرف الناس من طائفة أمور يلي الذي: العريف (هو: عشارا ولا جابيا ولا شرطيا ولا عريفا ولا شاعرا تكونن يكون أن إلا فيها، له استجيب إلا عبد يدعو لا ساعة إنها: فقال الليل من ساعة في قام داود فإن) .للأمير ويبلغها .الطبل وهي كوبة، صاحب أو الطنبور، وهي عرطبة، صاحب أو ا،عشار أو جابيا أو شرطيا أو عريفا يعري بل شئت، إن ارحمني اللهم شئت، إن لي اغفر اللهم شئت، إن أعطني اللهم: الداعي يقل ولا: علماؤنا قال نوع" شئت إن:" قوله في فإن وأيضا. يشاء أن إلا يفعل لا أنه يعلم من سؤال ويسأل المشيئة، لفظ من ودعاءه سؤاله الغني مع إلا هذا يستعمل لا فافعل، كذا تعطيني أن شئت إن: القائل كقول ورحمته، وعطائه مغفرته عن الاستغناء من عن للبخاري واللفظ الأئمة روى. سأله ما إلى مضطر فقير سؤال ويسأل مسألته في يعزم فإنه إليه المضطر وأما عنه، شئت إن اللهم يقولن ولا المسألة فليعزم أحدكم دعا إذا": وَسَلَّمَ عَلَيْه لَّه ال صَلَّى الله رسول قال قال مالك بن أنس ."له مستكره لا فإنه فأعطني فاستجيب الثلاثاء ويوم الاثنين يوم ثلاثا الفتح مسجد في وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول دعا: الله عبد بن جابر وقال الساعة تلك توخيت إلا غليظ مهم أمر بي نزل ما: جابر قال. وجهه في السرور فعرفت. تينالصلا بين الأربعاء يوم له .الإجابة فأعرف فيها فأدعو ** ** **
عدد الصفحات ٩9 ( 4 ) يكفيك تعالى الله إلى مفزعك ليكن حكاه ما فيه الورع أهل ومذهب وكراهيته السؤال معاني في الفقهاء أجوبة من روى ما أحسن من :البر عبد ابن قال بن سهل حديث على ويعشيه يغذيه ما عنده يكن لم إذا: قال تحل متى المسألة عن سئل وقد حنبل بن أحمد عن الأثرم ذلك: قال تعفف؟ فإن: له قيل. اضطر إذا له مباحة هي: قال المسألة؟ إلى اضطر فإن: الله عبد بيلأ قيل. الحنظلية م نَ رَج لا أَنَّ " الخدري سعيد أبى حديث ذكر ثم. برزقه يأتيه الله! الجوع من يموت أحدا أظن ما: قال ثم. له خير مَنْ : " ي َق ول وَه وَ يخَْط ب ، وَه وَ فَأَتَاه اسْأَلْه فَ وَسَلَّمَ عَلَيْه الله صَلَّى النَّبي َّ ائْت : أَهْل ه لَه ف َقَالَ حَاجَة ، ب ه كَانَتْ الأَْنْصَار حمدرواه أ" يَسْأَلْ وَلمَْ فَذَهَبَ : قَالَ " أَعْطَي ْنَاه لَه ف َوَجَدْنَا سَأَلَنَا وَمَنْ الله ، أَغْنَاه اسْت َغْنىَ وَمَنْ الله ، أَعَفَّه اسْت َعَفَّ شيئا يجد لا الرجل عن يسأل وسمعته: بكر أبو قال". تعفف:" له قال وَسَلَّمَ لَيْه عَ اللَّه صَلَّى النبي عن ذر أبى وحديث الرجل يسأل هل يسأله وسمعته: قال. شنيع هذا يسأله، من يجد وهو الميتة أيأكل: فقال الميتة؟ يأكل أم الناس أيسأل كل يوه(النمار مجتابي عراة حفاة قوم جاءه حين مَ وَسَلَّ عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي قال كما يعرض، ولكن لا، قال لغيره؟ " وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي قال قد: عمر أبو قال. أعطوهم يقل ولم" تصدقوا:" فقال) عرابلأال مآزر من مخططة شملة له قل: بكر أبو قال ؟"هذا على يتصدق رجل ألا" :وقال. لغيره السؤال إطلاق وفية". تؤجروا اشفعوا - بن أحمد يعنى حنبل-: قال ثم. أعطه يقول أن المسألة إنما بأس، به وليس تعريض هذا: فقال محتاج؟ إنه: فيقول الرجل يذكر فالرجل . إلى أحب هنا والتعريض لغيره؟ فكيف لنفسه المرء يسأل أن يعجبني لا لا:" قال الله؟ رسول يا أسأل: وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه ىصَلَّ الله لرسول قال يالفراس أن وغيرهما والنسائي داود أبو روى قدو رواه النسائى وضعفه الألباني".الصالحين فاسأل لأبد سائلا كنت وإن .أعلى فهو بالله حاجته أوقع وإن ذلك، إلى الحاجة عند والصلاح الفضل أهل سؤال وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى فأباح الضر يملك بمن حاجتك فأنزل تعالى، الله وبين بينك الحجاب هي الناس من الحاجات سؤال: مأده بن إبراهيم قال . مسرورا وتعيش سواه ما الله يكفيك تعالى الله إلى مفزعك وليكن والنفع، بعطاء لخطابا بن عمر إلى أرسل وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول أن يسار بن عطاء عن أسلم بن زيد عن مالك روى ألا له خير أحدنا أن أخبرتنا أليس الله، رسول يا: فقال ؟"رددته لم:" وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول له فقال فرده، رزق هو فإنما مسألة غير من كان ما فأما المسألة عن ذاك إنما:" وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول فقال شيئا؟ يأخذ إلا مسألة غير من بشيء يأتيني ولا شيئا أحدا أسأل لا بيده نفسي والذي: الخطاب بن عمر فقال". الله رزقكه .نص وهذا. أخذته
عدد الصفحات ١٠11 : فأقول العطاء يعطيني وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي كان: يقول عمر سمعت قال عمر ابن عن صحيحه في مسلم وخرج خذه:" وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول فقال ،مني إليه أفقر أعطه: فقلت مالا مرة طانيأع حتى ،مني إليه أفقر أعطه النسائي زاد". نفسك تتبعه فلا لا وما فخذه سائل ولا مشرف غير وأنت المال هذا من جاءك وما -خذه" قوله بعد - ". به تصدق أو فتموله أعطيت إذا:" وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول لي فقال عمر عن المالكي السعدي ابن الله عبد حديث من مسلم وروى ". وتصدق فكل تسأل أن غير من شيئا ولا مسألة غير من أتاك ما:" وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي قول عن يسأل حنبل بن أحمد الله عبد أبا سمعت: الأثرم قال إنما نعم قال يتعرض، لم وإن: له قيل. بقلبك إلى يبعث لعله: وتقول تستشرفه أن: فقال ؟أراد شرافلإا أي" إشراف إلى يرسل أن يعودني لم الرجل كان فإن: له قيل. هكذا فهو شديدا كان وإن: قال! شديد هذا: له قيل. بالقلب هو ولا تحتسبه أن غير من جاءك اإذ فأما إشراف، هذا: قال .إلى يبعث أن عسى: فقلت بقلبي عرض قد أنه إلا شيئا . إشراف فيه ليس الآن فهذا قلبك على خطر ** ** ** 5 ) حولها ندندن أدرى ولا النار، من وعافني الجنة أدخلني اللهم: دعائي في أقول إنما أنا: وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى للنبي الصحابة أحد قال . معاذ دندنة ولا ).قليلا الهينمة من أرفع وهو يفهم، ولا نغمته تسمع الكلام الرجل يتكلم أن: الدندنة( دندنتك ما .أيضا ماجة وابن سننه في داود أبو خرجه" ندندن حولها:" وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول له فقال ما: قال. زدنا: قالوا. النار عذاب وقنا حسنة الآخرة وفي حسنة الدنيا في آتنا اللهم: فقال لنا، الله ادع: لأنس قيل !.والآخرة الدنيا سألت قد! تريدون حَسَنَة الد نْيا في آت نا اللهم: (يقول وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي بها يدعو دعوة أكثر كان: قال أنس عن الصحيحين وفي دعا بدعاء يدعو أن أراد فإذا بها، دعا بدعوة يدعو أن أراد إذا أنس فكان: قال). النَّار عَذابَ وَق نا حَسَنَة الآْخ رَة وَفي عذاب وقنا حسنة الآخرة وفي حسنة الدنيا في آتنا ربنا: يقول وهو بالبيت يطوف كان أنه عمر حديث وفي. فيه بها كان أنه بلغني: جريج ابن وقال. عبيد أبو ذكره غيرها، )والديدن والعادة الدأب: والهجيرى الهجير( هجيرى لهما. النار :الآية هذه الموقف في المسلم دعاء أكثر يكون أن يأمر
عدد الصفحات ١١11 خلق منذ قائما ملكا الركن عند إن :عباس ابن وقال". النَّار عَذابَ وَق نا حَسَنَة الآْخ رَة وَفي حَسَنَة الد نْيا في آت نا رَبَّنا عطاء لئوس" النَّار عَذابَ وَق نا حَسَنَة الآْخ رَة وَفي حَسَنَة الد نْيا في آت نا رَبَّنا:" فقولوا آمين، يقول والأرض السموات الله : قال وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه ىصَلَّ النبي أن هريرة أبو حدثني: عطاء فقال بالبيت، يطوف وهو اليماني الركن عن رباح أبي بن الآخرة وفي حسنة الدنيا في آتنا ربنا والآخرة الدنيا في والعافية العفو أسألك إني اللهم قال فمن ملكا سبعون به وكل( السنن في ماجة ابن خرجه. الحديث) آمين قالوا النار عذاب وقنا حسنة ** ** ** 6 ) صلى الله عليه وسلم ما كان هذا صنيع أصحاب رسول ا عليهم ئقر إذا وَسَلَّمَ، عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي أصحاب كان: قالت عنهما الله رضى الصديق بكر أبى بنت أسماء عن أحدهم خر القرآن عليهم ئقر إذا اليوم أناسا فان: لها قيل. همجلود وتقشعر أعينهم تدمع الله نعتهم كما القرآن . الرجيم الشيطان من بالله أعوذ: فقالت. عليه مغشيا ئقر إذا إنه: قالوا هذا؟ بال ما: فقال ساقطا القرآن أهل من برجل عمر ابن مر: الجمحي الرحمن عبد بن سعيد وقال جوف في يدخل الشيطان إن: قال ثم. نسقط وما الله لنخشى إنا: رعم ابن فقال. سقط الله ذكر وسمع القرآن عليه . سلم عليه الله صلى محمد أصحاب صنيع هذا كان ما أحدهم، يقعد أن وبينهم بيننا: فقال القرآن عليهم ئقر إذا يصرعون الذين سيرين ابن عند ذكر: العزيز عبد بن عمر وقال .صادق فهو بنفسه رمى نإف آخره الى أوله من القرآن ليهع يقرأ ثم رجليه، باسطا بيت ظهر على أحدهم قل موسى، لىإ الله فأوحى قميصه، رجل فشق يوم ذات إسرائيل بني السلام عليه موسى وعظ: لجونيا عمران أبو وقال . قلبه عن لي يشرح المبذرين، أحب لا نيإف قميصه يشق لا القميص لصاحب عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي الفق فرقوا أصحابه ومعه وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي عند كعب بن أبي ذرأ: أسلم بن زيد قال ". رحمة فإنها الرقة عند الدعاء اغتنموا:" وَسَلَّمَ كما اياهخط عنه تحاتت الله مخافة من المؤمن جلد اقشعر إذا:" قال وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول أن العباس وعن من عبد جلد اقشعر ما:" قال وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول أن عباس ابن وعن". ورقها البالية الشجرة عن يتحات ".النار على الله حرمه إلا الله خشية
عدد الصفحات ١٢12 : قلت رة؟قشعري إلا تجد أما السعفة، كاحتراق الرجل قلب في الوجل إنما: قالت رداءالد أم عن حوشب بن شهر وعن يستجاب متى لأعلم إني: فلان قال: قال البناني ثابت وعن. مستجاب ذلك عند الدعاء فإن الله فادع: قالت بلى، .لي يستجاب حين فذلك عيناي، وفاضت قلبي، ووجل جلدي، اقشعر إذا: قال ذلك؟ تعلم أين ومن: قالوا. لي إعظاما منه الجلود اقشعرت معارضته، عن هم عجز رأوا إذا انوافك والبلاغة، الجزالة غاية في كان لما القرآن إن: وقيل حسن من وتعجبا له، " اللَّه خَشْيَة م نْ م تَصَد عا خاش عا لَرَأَي ْتَه جَبَل عَلى الْق رْآنَ هذَا أَن ْزَلْنا لَوْ :" تعالى كقوله وهو فيه، لما وتهيبا ترصيعه ومعنى" اللَّه ذ كْر إ لى وَق ل وب ه مْ ج ل ود ه مْ تَل ين ثم َّ :" قوله من قريب والخشوع ،الاقشعرار من قريب فالتصدع ."وسكونه وطمأنينته رقته القلب لين ** ** ** 7 ) معى واحد أم سبعة أمعاء والمؤمن أمعاء سبعة في يأكل الكافر": يقول وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول سمعت: قال عمر ابن عن مسلم روى وقد. بالبلغة والقناعة فيها والزهد الدنيا من التقليل على حض وسلم عليه الله صلى منه وهذا. "واحد معى في يأكل :قائلهم قال كما. كثرتهب وتذم الأكل بقلة تمتدح العرب كانت الغمر شربه ويروي الشواء من= بها ألم إن كبد فلذة تكفيه حاتم وقال. ).أشهر أربعة بلغ إذا المعزى ولد من الصغيرة: الجفرة( الجفرة ذراع ويشبعه: زرع أبي ابن في زرع أم وقالت :الأكل بكثرة يذم الطائي أجمعا الذم منتهى نالا وفرجك= سؤله بطنك أعطيت إن فإنك نفسه على ويؤثر شبعه، دون يتناول أنه واحد معى في يأكل المؤمن": وسلم عليه اللَّه صلى( قوله معنى: الخطاب وقال عمومه، على ليس "أمعاء سبعة في يأكل والكافر":السلام عليه قوله في وقيل.. أكل ما فيقنعه لغيره، زاده من ويبقي إشارة هو: وقيل. يزيد ولا أكله يقل فلا الكافر ويسلم مؤمن، من أكلا أقل كافر جديو قد فإنه تدفعه، المشاهدة لأن : وقيل. أثال بن ثمامة: وقيل. الغفاري الجهجاه إنه: يقال كافر ضيف وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي ضاف. معين إلى
عدد الصفحات ١٣13 فشرب فأسلم أصبح إنه ثم شياه، سبع بحلا فشرب. الغفاري بصرة أبي بن بصرة: وقيل. الغفاري عمرو بن نضلة . الكافر هذا: قال فكأنه. ذلك وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي فقال يستتمه، فلم شاة حلاب كان وحين الحاجة، قدر منه فأخذ الطاعة، على التقوى بعين الطعام إلى نظر التوحيد بنور تنور لما القلب إن: وقيل .)الروث من الرقيق: الثلط( تثلط حتى ترتع كالبهيمة هأكل كان بالكفر مظلما . والتشريح بالطب العلم أهل عند معروفة أسماء ولها حقيقة، فقبل لا؟ أم حقيقة هي هل الأمعاء، هذه في واختلف والذوق واللمس والنظر والشم والسمع والخبر للحاجة يأكل: النهم بها يأكل سبعة أسباب عن كنايات هي: وقيل .استغناما دويزي فيشارك واحد، معى إلا له ليس من أكل يأكل أكله بخفة والمؤمن. أمعاء سبعة له من أكل يأكل أن المعنى: وقيل .المعدة هو الحديث هذا في والمعى. أمثال بسبعة عليه الكافر ويزيد أكله، أجزاء من بجزء الكافر ** ** ** 8 ) علاج القلوب ومفرق اللذات، هاذم ذكر من يكثر أن ربه، طاعة إلى القهر بسلاسل وانقياده قلبه علاج أراد لمن ينبغي: العلماء قال .لمينالمس أموات قبور وزيارة المحتضرين، مشاهدة على ويواظب والبنات، البنين وموتم الجماعات، الشيطان فتن على بها ويستصرخ دائه، دواء على بها يستعين أن ذنبه، ولزمه قلبه، قسا لمن ينبغي أمور، ثلاثة فهذه فيه واستحكمت قلبه، ران عليه عظم وإن فذاك، قلبه قساوة به وانجلت الموت، ذكر من بالإكثار أنتفع فإن وأعوانه، ذكر لان الأول، يبلغه لا ما ذلك دفع في تبلغ المسلمين، أموات قبور رةوزيا المحتضرين، مشاهدة فإن الذنب، دواعي .والتحذير التخويف مقام له وقائم المصير، إليه بما للقلب إخبار الموت صَلَّى قال الأول، من أبلغ كان فلذلك ومشاهدة، معاينة المسلمين من مات من قبر وزيارة احتضر، من مشاهدة وفي .احمد رواه) كالمعاينة الخبر ليس: (سَلَّمَ وَ عَلَيْه اللَّه
عدد الصفحات ١٤14 . الساعات من ساعة في قلبه علاج أراد لمن يتفق لا وقد الأوقات، كل في ممكن فغير المحتضرين، بحال الاعتبار فأما قلبه رويحض بآدابها، يتأدب أن الزيارة، على عزم لمن فينبغي .وأجدر أليق بها والانتفاع أسرع، فوجودها القبور زيارة وأما .ذلك من بالله ونعوذ. بهيمة فيها تشاركه حاله هذه فإن فقط، الأجداث على التطواف منها حظه يكون ولا إتيانها، في المشي ويتجنب والدعاء، القرآن من عنده يتلو بما الميت نفع أو قلبه، فساد وإصلاح تعالى، الله وجه بزيارته يقصد بل تلقاء من وأتاه أيضا، عليه سلم يعرفه الذي ميته قبر إلى وصل وإذا المقابر دخل إذا ويسلم عليها والجلوس المقابر، على بمن يعتبر ثم. هنا ها فكذلك بوجهه، استقباله الأدب لكان حيا خاطبه ولو حيا، كمخاطبته زيارته في لأنه وجهه، وجمع والعشائر، الأصحاب سوناف والعساكر، الجيوش قاد أن بعد والأحباب، الأهل عن وانقطع التراب، تحت صار .يرتقبه لم وهول يحتسبه، لم وقت في الموت فجاءه والذخائر، الأموال ولم آمالهم، انقطعت كيف الأموال، وجمعوا الآمال، بلغوا الذين منأقرانه ودرج إخوانه، من مضي من حال الزائر فليتأمل ذل وشمل نساؤهم، بعدهم من وترمل أجزاؤهم، قبورال في وافترقت وجوههم، محاسن التراب ومحا أموالهم، عنهم تغن » إلى ميله أن وليعلم. والشباب الصحة إلى وركونهم الأسباب، لمواتاة وانخداعهم المطالب، نيل على وحرصهم المآرب، إلى صائر بد لا وأنه كغفلتهم، السريع، والهلاك الفظيع، الموت من يديه بين عما وغفلته كميلهم، واللعب اللهو وقد خوله ما إلى بالنظر يتلذذ وكان. رجلاه تهدمت وكيف أغراضه، في مترددا كان من ذكر بقلبه وليحضر مصيرهم، أن وليتحقق أسنانه، التراب أبلى وقد دهره لمواتاة ويضحك لسانه، الدود أكل وقد نطقه ببلاغة ويصول عيناه، سالت الأخروية، الأعمال على ويقبل الدنيوية، الأغيار جميع عنه تزول والاعتبار التذكر هذا وعند. كماله وماله كحاله، حاله .جوارحه وتخشع قلبه، ويلين مولاه، طاعة على ويقبل دنياه، في فيزهد ** ** ** (9) قدم لنفسك خيرا َ وَآت وا الصَّلاَةَ وَأَق يم وا":قال تعالى البقرة "بَص ير ت َعْمَل ونَ بم َا اللَّهَ إ نَّ اللَّه ع نْدَ تجَ د وه خَيرْ م نْ لأ َن ْف س ك مْ ت قَد م وا وَمَا الزَّكَاة الله عبد عن نسائيال وخرج). قدم ما الملائكة وقالت خلف ما الناس قال مات إذا العبد أن( الحديث في جاء أحد من منا ما الله، رسول يا: قالوا. "ماله من إليه أحب وارثه مال أيكم":وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول قال: قال إليه أحب وارثه مال إلا أحد من منكم ليس":مَ وَسَلَّ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول قال وارثه، مال من إليه أحب ماله إلا "أخرت ما وارثك ومال قدمت ما مالك. ماله من
عدد الصفحات ١٥15 ) ماله من إليه أحب وارثه مال أيكم: (وسلم عليه الله وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى النبي قال الله عبد قال: البخاري ولفظ بن عمر عن وجاء). أخر ما وارثه ومال قدم ما ماله فإن: (قال ،إليه أحب ماله إلا أحد منا ما الله، رسول يا: قالوا أخبار القبور، أهل عليكم السلام: فقال ).المدينة أهل مقبرة: الغرقد بقيع( الغرقد ببقيع مر أنه عنه الله رضي الخطاب ما أخبار طابالخ ابن يا: هاتف فأجابه. قسمت قد وأموالكم سكنت، قد ودوركم تزوجن، قد نساءكم أن عندنا ما :القائل أحسن ولقد. خسرناه فقد خلفناه وما ربحناه، فقد أنفقناه وما وجدناه، قدمناه ما أن عندنا سبيل الخلو إلى فليس واعمل= صالحا موتك قبل لنفسك قدم :آخر وقال الألسن حبس وقبل الممات قبل= مرجوة توبة لنفسك قدم :آخر وقال سرورا يضحكون حولك القومو = باكيا أمك ولدتك إذ ولدتك مسرورا ضاحكا موتك يوم في= بكوا إذا فيه تكون ليوم فاعمل :آخر وقال تعلم ما خلفك فإنما= به وبادر الخير إلى سابق يقدم قدمه الذي على= امرئ فكل الخير وقدم :العتاهية أبي قول كله هذا من وأحسن مفسد وأ مصلح وراءك يبقى= إنما حياتك في بمالك استعد يتزيد قليله الصلاح وأخو= يبقه لم لمفسد تركت وإذا لمسدد نفسه المورث إن= وارثا لنفسك فكن استطعت وإن ** ** **
عدد الصفحات ١٦16 (11) ثمرة التوكل تسعة أو ثمانية أو سبعة وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله لرسو عند كنا: قال مالك بن عوف عن وغيره داود أبو روى فبسطنا ثلاثا، قالها حتى بايعناك قد: فقلنا ببيعة عهد حديث وكنا" وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول تبايعون ألا:" فقال شيئا به تشركوا ولا الله تعبدوا أن:" قال نبايعك؟ ذاما فعلى بايعناك قد إنا! الله رسول يا: قائل فقال فبايعناه، أيدينا وتطيعوا وتسمعوا الخمس الصلوات وتصلوا -خفية كلمة وأسر -".شيئا الناس تسألوا لا: قال يسقط النفر أولئك بعض كان ولقد: قال -. إياه يناوله أن أحدا يسأل فما سوطه أناسا أن سمع العباد كبار من الخراساني حمزة أبو كان فقد سواه، يسأل ألا الذكر في المواثيق أعظم من: العربي ابن قال إذ نبيك عاهدوا هؤلاء إن! رب: حمزة أبو فقال الحديث، شيئا، أحدا يسألوا ألا وَسَلَّمَ عَلَيْه اللَّه صَلَّى الله رسول بايعوا إذ الليل من الطريق في يمشي هو فبينما مكة يريد الشام من حاجا فخرج: قال شيئا، أحدا أسأل ألا أعاهدك وأنا رأوه، : قال قعره في حل فلما الطريق، حاشية على بئر في سقط إذ إليهم يمشي هو فبينما أتبعهم، ثم لعذر أصحابه عن بقي إلا يلبث لم ثم للبشر، بحرف تكلمت لا! والله ويسمعني، يراني عاهدته الذي إن: قال ثم. يسمعني أحدا لعل استغيث ونصبوها خشبا قطعوا ثم البئر، هذا سد لينبغي إنه: قالوا الطريق حاشية على رأوه فلما نفر، البئر بذلك رم إذ يسيرا لا! والله: قال ثم بهم، يستغيث أن أراد ثم مهلكة، هذه: قال حمزة أبو ذلك رأى فلما بالتراب، وغطوها البئر فم على في مفكرا البئر قعر في استند ثم وتوكل، فسكت يراك؟ من دتعاه قد أليس: فقال نفسه إلى رجع ثم أبدا، منها أخرج فأقلني يدي فأعطيته: قال! يدك هات: يقول من ذلك أثناء في وسمع عنه، يرفع والخشب عليه، يقع بالتراب فإذا أمره، :وأنشد التوكل، ثمرة رأيت كيف: يقول هاتفا فسمعت أحدا، أر فلم فخرجت البئر، فم إلى واحدة مرة في الكشف عن منك بالعلم فأغنيتني= الهوى أكشف أن منك حيائي انينه باللطف يدرك واللطف غائبي إلى= شاهدي فأبديت أمري في تلطفت كف في أنك بالغيب تخبرني= كأنما حتى بالعلم لي تراءيت وبالعطف منك باللطف فتؤنسني= وحشة لك هيبتي من وبي أراني الحتف مع الحياة كيف عجب وذا= حتفه الحب في أنت محبا وتحيي الفرج أبو قال. تهتدوا الله شاء إن به فاقتدوا والكمال، التمام على الوفاء فوجد الله عاهد رجل هذا: العربي ابن قال التوكل معنى فهم ولو يحل، لا وذلك نفسه، على إعانة بزعمه التوكل على المقام هذا في الرجل هذا سكوت: الجوزي
عدد الصفحات ١٧