المنتخب من مسند عبد بن حميد تحميل PDF

6 - أخحبرنا يزيد بن هَارون ثنا شعْبة عن أبي إسحاق عن عَاصِم بن ضمْرة عن عَليّ قال: سبق الود 2 بحتم كالصّلاة ولكنهُ سُنْةٌ فلا تَدَعُوه. ١‏ دنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال لئن كان الني وَل يُصَلي في إِنْر كُلَّ صَلاةٍ مكثوية كتين ل التعين والفتكرة: ترام تير م 86 - حدّثنا 00 0-7 سين بن الدع دنه من أي اللّه لغ من له طك واخره وانتهن وترة إن آخر الليل». 5 - أخبرنا يزيد بن هارون أنا شعبة عن عمرو بن مُرّة عن عبد الله بن سلمة أن عَليا اشتكى فقال: اللهم إن كان أجلى قَذْ حَضر فرحني وإن 2 كان بَلاءٌ فصَبرني وإِنْ كان إلى أجل فعَافني . قال على فمرٌ بي النبي كه ونا اقول ذلك فقال كف قَلْتَ؟ قال اعت عَلَيه الخادم فقال: «اللْهم اشفه وعافه» قال: فشفيتٌ فما اشْتَكيت ذلك الوجع 5 د أخبرلي 000 الاسديّ عن علي بن ٠١الو‎ ٠١٠١و و98‎ 85/١ أخرجه الترمذي '48. 404., والنسائي «55/7؟”؟. وأحمد‎ )7١( 0 وعاصم بن ضمرة ذكره ابن عدي في‎ .١448و‎ ١4هو‎ ١544و‎ ١١٠١و‎ ١١6و‎ [7/5؟] وقال: وعاصم بن ضمرة لم أذكر له حديثاً لكثرة ما يروي عن على مما لا‎ يتابعه الثقات عليه. والذي يرويه عن عاصم قوم قات البلية من عاصم . ليبن مهن‎ يروون عنه . فالحديث إسناده ضعيف . )17١(‏ إسناده ضعيف : أخرجه أبو داود ١71/4‏ رواحت متسل النعديك العا (7/,) إسناده. ضعيف : أخرجه ابن ماجة 2.١١85‏ وأحمد ١/8/ا‏ و25 و5 ٠١‏ ولا7١‏ و5#١‏ ولا4١اء‏ وابن خزيمة 1١8١‏ . راجع تعليقنا على الحديث .7١‏ ظ (*/7) إسناده 50 أخرجه الترمذي ”,2 ا ١/م‏ و86 ولا١٠‏ و58١.‏ وفي إسناده عبد الله بن سَلِمَة : قال شعبة: عن عمروي مزه .معت عبد اشايع مدل دنا وإنا لنعرف ونتكرء وكان قد كبر. وقال البخاري: لا يتابع على حديثه؛ وقال العجلي ويعقوب بن شيبة : ثقة» وقال أبوحاتم والنسائي : تعرف وتنكر «ميزان .»477٠‏ والجرح والتعديل 840/0. (4/) أخرجه النسائي في اليوم والليلة رقم 2578 وأحمد .47/١‏ ومن رواية الحارث عن علي | م

صالح عن أبي إسحاق عن عمروبن مرّة عن عَبّد الل بن سَلِمَةَ عن عَلي قال قال النبي ككل : دألآ أَعَلَّمْكَ كلمات إذَا قُلمَهِنّ فر لك مَعْ أنه مَعفُوٌ لك : لا إِله إلا الله الحليم الكريمٌ لا إله إلا اللّهُ العليّ العظيمٌ سُبْحان الله رت السَمَاوات السبع ورب العرشٍ الكريم والحمد لله رب العالمين». " حدّئنا أبو نعيم ثنا سفيان عن منصور عن ربعي بن جراش عن رجُل عن علي قال قال رسول الله ل: «لا يؤْمنُ عَبْنٌ حتى يؤمن بأربع يشْهّد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحقٌّء ويؤمنٌ بالقدّرء ويؤمن بالبعث بعد الموت». 7 0 يونكءين هازون: آنا يشير دن ل القاسم عن أبي أمامة عن علي بن أ بي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف أنه كاذ يقول عن قول رسول الله وك أنه كان يقول: «غرّى اللإيمان أربّع والإسلام توابع عُرى الإيمان أن ون الله وَحدَهء وبمُحمد يكلِةِ وَمَا جَاءَ به مِنْ شَىء :وتؤضن «باللّه وتعل. انك مَبِعُوت بَعْد الموت وإقام الصّلاة وإيتاء الرّكاة وصيام رمضان وحج البيت والجهاد في سبيل الله ه عَرٌّ وجَل». أخحرجه الترمذي +٠ه".‏ ومن رواية عبد الرحمن بن أبي ليلئ عنه أخرجه النسائي في 7 والليلة رقم /ا8”, وأحمد .١168/١‏ (8/) أخرجه الترمذي ه14 وأحمد 21/١‏ 05 الترمذي ايها ه11 وابن ماجة 28١‏ وأحمد 949/١‏ وفيه ربعي بن حر أ *. 6 علي دون ذكر «رجل». وقال الترمذي: حديث أبي داود عن شعبة عندي أصح ٠‏ لمي عن منصور عن ربعي بن حراش عن علي . وقل خالف الدارقطني الترمذي في ذلك 0 في العلل ١/1١1‏ ٠ع‏ حَدّث به شريك وورقاء وجرير وعمروبن أبي قيس عن منصور عن ربعي عن علي وخالفهم سفيان الثوري وزائدة وأبو الأحوص وسليمان التيمي فرووه عن منصور عن ربعي عن رجل من بني راشد عن علي وهو الصواب. (9/,) إسناده ضعيف. ذكره البوصيري في إتحاف المهرة ‏ كتاب الإيمان نات عرق الإإسلام وشرائعه وقال: بشر بن نمير اتفقوا على تضعيفه. وقال يحبى بن سعيد: كان ركنا أركان الكذب . (/ا/ا) أخرجه البخاري :لاه ه/١:ول‏ 5/لا". 2٠٠6/8‏ ومسلم ١ه‏ وأبو داود م والترمذي 45 ولنسائئ 2.75/١‏ وأحمد ١/هلا‏ و7١7١‏ وه"١‏ ولا؟١‏ و545١‏ و65٠١‏ و6١‏ وغ ه1ء وابن رن مم08 . ظ 6

أخبرنا يزيد بن هارون ثنا هشام بن حَسَّان عن محمد بن سيرين عن غيئة عن علي ال قل رسو اله يم التاق نا لَه مَلا الل قبُورَهُم وبيوتهم نارا كما حَبَسُونا عَنْ صَلاة الوسشطى حتى غابَت الشمس». أخبرنا يزيد بن هارون أنا سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد قال ثنا عمروبن خالد عن محمد بن علي عن آبائه عن عَلي قال قال رسول الله وله إفاطية «قوبي فاشهُدي امكقاك أما إن لك باول. قطرَةٍ تقطر من 9 تقار ال دنب سلف اما إنه بزتن ٠‏ بها يوم القيامة 00 ودماؤها 0 ااانا سيف » الالاحسة والناس عامة ؟ فقال : «لا بل لآل مُحمدٍ والناس, عَامَة » . 8 أخبرنا يزيد بن هارون أنا سَالم بن عُبَيْد عن أبي عبد الله عن اي حو مر علي بن بي طالب أن عَليَاً قال في يوم : قال نبي الله َك لفاطمة : سبحي حين تنامين ثلاث وثلانين واحمدي ثلاث وثلانين وكزق أربعاً وثلاثين فهذه مئة وهي ألفٌ حَسََةٍ مَنْ قالها كل ليلةٍ حين ينام فهي اله من أن يَعِْقَ رَقبَةَ كل ليلة وكل عرق في جسده يمحى عنه به سَيئة لخت انال عن لعاجركون جد توي اناطمة قالنها لي ولا بوه - أخبرنا يزيد بن هارون أنا محمد بن إسحاق ثنا يزيد بن أبي (07/48 أخرجه من هذا الطريق أحمد بن منيع والبيهقي ذكر ذلك البوصيري في إتحاف المهرة. كتاب الأضاحي الباب التاسع. وقال: مدار إسناد حديث علي بن أبي طالب هذا على عمرو بن خالد القرشي , وهو ضحيفء. كذّبه أحمدٌ بن حنبل ويحيى بن معين والجوزجاني ونسبه وكيع وأبو زرعة لوضع الحديث. وضعفه أبو حاتم: وأبو داود والنسائي والدارقطني وغيرهم. (79) لم نقف على ترجمة لرواة هذا الحديث عدا يزيد , فق هاروة يما لديا من مصادر: (80) أخرجه أبو داود لاه١٠4».‏ والنسائي 48/١15ء‏ وابن ماجة 98ه#. وأحمد 45/١‏ و6١١3‏ وداه على. أبي أفلح . في الميزان «؟4917/7» قال ابن القطان مجهول. ورواه في المسند املك من طريق عبد العزيزبن أبي الصعبة عن عبد الله بن زرير. وفي سنده محمد بن إسحاق. وقد عنعنه . فإسناده ضعيف . ظ

حبيب عن عبد العزيز بن أبي الصَعْبة عن أ بي أفلح الهمداني عن عبد الله بن زرير الغافقي عن عَليّ قال حرج عَينا رول الله وفي إمدَى يدي َب وفي الأخرى حَرير فَقَالَ :هذا خراء على ذكور ام + ١‏ أخبرنا يزيد بن هارون أنا حَماد بن سَلْمة عن اهشام بن عمرو الفزاري عن عبد الرحمن بن الاين هشام عن عَلي أن ابي كل كان ول في آخر وتره: «اللَهُمٌ إني أعُود : برضاك مِنْ سَخطِك. وَأعُوذْ بمعافاتِكَ مِنْ مُفُونيِك. وأعودٌ ببكَ منك لا أخصي ثناء ليك انْتَ كَمَا انيت على ف 1 - أخبرنا عبد الرحمن بن سَعد قال أنا أبوجَعْفر الرازيٌ عن عَطَاء بن السّائْب عن أبي عبد الرحمن السُّلَّمِي عن عَليَ بن أبي طالب قال: صَنْع لنا عَبْدُ الرحمن بن عَوف طَعَاما فدعانا وسَقانا من الخمر فأخذت الخمر مناء وحضرت الصلا فقدّموني فقرأت ت قل يا أيها 0 ونحن نعبد ما 7 تبدونَ قال فانزل الله عَزّْ وجل «يَا أيها الذينَ آمنوا لا تقر الصّلاة وأنتم يكار حن تعلهوا.ها نفو ن #. 6*‏ حدّثني يوسف بن بهلول ثنا عبد الله بن إدريس قال حدّثني حُصين بن عبد الرحمن عن سعد بن عُبَيْدة عن أبي عبد الرحمن السلمي ط 61 )8١(‏ أخرجه أبو داود .,1١4717‏ والترمذي 283 والنسائي 748/9. وابن ماجة 2111/4 وأحمد 0/15 و18١١‏ ومهل[١.‏ قال الترمذي : حسن غريب. لا نعرفه إلا من هذا الومة من حديث حماد بن مل وكذا قال أبو حاتم في «علل الحديث رقم 04 لا أعلم مَنْ روى هذا الحديث غير حماد بن 815 أخصرجه أبو داود #51١‏ والترمذي 055". والنسائي ف في الكبرى «تحفة. الأشراف اول . وفي عون المعيوة* في إسناده عطاء بن السائب الا يُعرف إلا من حديثه. وقال يحيى بن معين : لذ يحتج بحديثهء وقال أبو بكر المزاق: وهنا الحديث لا نعلمه يروى عن على رضئ الله عنه متصل الإسناد إلا من حديث عطاء بن الساتب وقد اختلف في إسناده ‏ ومتنه. «عون المعبود .2235١8/١١‏ فإسناده ضعيف . (86) أخرجه البخاري 7/14/ا و2917 ه/18 و845١‏ و5/ه8١‏ و5م١‏ و4/ ال افيد 1-7 8/17 وأبو داود .7561١‏ وأحمد ١/هلا‏ و١٠‏ و1":0 و(١.‏ 0 5

عن علي فال بعثني رسول الله يك ورين العو وان مراك الغنوي بوك فارس فقال: 0 حتى تأتوا روضة خا فإن بها امرأة بن المشركير مَعَها صَحيفَة من خاطب بن أبي بلعة إلى السشر كين قال فَأَدْرَكنَاهَا تسير على جَمَلٍ ها حَيْتْ قَالَ لَنا رَسُولَ اللّه ب قال قَلْنا : أيْنَ الكتابُ الذي مَعَك؟ قالت ما مَعي كتابٌ. نحا بها فابتغينا في رَحْلِهَا فما وَجَدْنَا شَيئا. فقال صَاحِبَاي : ما ثرى كتاباً. قال: قلت قد عَلِمْتٌ مَا كذبٌ رسول لله كل والذي يُحْلَفُ به لتخرجنّ الكتاب أو لاجَردنك. فلم رَأت الْجدّ مي أَهْوَتْ بيدهًا إلى حُجْرّتها وهي مُحتجزة كد اليم إلكنات فانطلقنَا به إلى رسُول الله يك فقال: ا د صنعت؟» قال : ما لي أل أكون مُومنا الله ه ورسوله. ولكني 5 أن يكون لي عند القوم دُ يَدْهمُ اللُّ بهَا عَنْ مالي وليس مِنْ أضحابك هناك إلا وله م من يدفم اللَهُ به عَنْ أهله ه ومَاله قال: وصدق فلا تقولوا له إلا خيراء فقال عمربن الخطاب : إلة قل ان الله وَرَسُولَه والعومين فدَّعني عير عُنْقه ا ديا عمر وما يدريكَ لعل اللّهَ قد اطْلَمَ عَلى أَهْل بَذْرٍ فَقَال امهملوا ما تدم ققد وَجَبَتْ لكم الجنة» قال فدّمعت عينا عُمَر فقال الله ورمولنه اعلم) . 4 - أخبرنا عبد الرزّاق بن ار 0 سعد بن ععدةعن ان عد ارسيو اللمة عن على بين أ بي طالب قال خرجنا على جِنَازةٍ قينا نَحنُ بالبقهع إِذْ حرج عَلَينَا رَسُولُ الله ل وده مِخْصَرَة فجَاء فجلسٌ : لم نكت بها في الآأْض سَاعَة ثم قال: ما مِنْ نفس قُوسةٍ إل قد ب مككاها من الجئة أو لتر وإلا قد كُتِبث شَقِيهُ أو سَعِيدَة) فقال جل : افلا نتَكل على كتابنا وندَّع العمل؟ فقال: «لا 8 اغملوا كل 0 السعادة سرون لعمر امل ؛السَعَادة وان أل الشقازة (85) أخرجه البخاري ؟/ ٠‏ 5 ”غ2 55 م4/ه و654٠١.‏ ,»غ2 ومسلم 55/4 و/ا5» وأبو داود 55985» والترمذي ان و955. واين ماحة 4لا وأحمد 8/١‏ و9؟١‏ و9 و0١5١‏ ولاه١ا.‏ باه

> م يت ءّ. م م 7 ءةًَ _ 0 راي ب فيسوؤن عمل اهل الشقاوة») ثم تلا # فاما من أعطى وَاتقى. وصدق بالحسنى. فَسَنيْسَرهُ للييسرى, وأمّا مَنْ بَخْلَ وَاسْتَفتى, وَكَذَْبَ بالحُسنى. سر يس للفشرى 4 . هم - حدّئنا أبو نعي ثنا إشرائيل عن عبد الآعلى نبي عن أبي الرحمن عن عَلي قال كان رسُول لله يك يواصل إلى السَحَر». 5 - حدّئنا أبو نعيم ثنا إسرائيل عن عبد الأعلى التعلبي عن ابن اعد الحبر عن على رفع الحديث إلى النبيّ يكل قال: «مَنْ كذّب في حلمه كلف عمد شَعِيرَةٍ يوم القيامة) . /اى/ - حدثني أحمد بن يونس قال ثنا أبو شهاب عن ثابت الثمالي عن أ بي إسحاق عن أبي جُحَيْقَة السوائي قال دخلنا عَلَى عَليَ فقال ل عا عن سول الله كل حديئاً يُنبغي للمؤمنين أنْ يَعُوه؟ قُلْنَا بَلى يا أميرٌ المؤمنينَء قال فَحَدّثنا فَلمًا خرجنا نسيناه قال فعْدّنا إليّه فقرأ هذه 8 سم 3 ونا أسَلكُم بن مصية هما كَسبتْ أيديكم وبَلفو عَنْ تير » ما غاقب في الآخرة وما عمًا الله عَنّهُ مِنْ َنْب في اليا فا ا 5-0 عَفْوهِ. - د عونا غيدة انر زا اما عض عن الى العاف قاله- اأختين 507 اي 1ق و طرق إسرائيل عن عبد الأعلى عن محمد بن علي عن عليء أخرجة احمد ايضأ .0١‏ ومنداره على عبد الأعلى بن عامر : ضعفه أحمد وأبو زرعة. ظ وقال أحمد: رواية عن ابن الحنفية شبه الريح. وضعَفها أيضاً سفيان الثوري, وقال ابن معين: ليس بذاك القوي . «ميزاد 57/76». فإسناده ضعيف . (45) أخرجه الترمذي 4١‏ 277879 وأحمد ١/5لا‏ و90 و١4‏ و1١١٠‏ و719١‏ و١ا"١.‏ ومداره على عبد الأعلى . راجع التعليق 6 . وإسناده ضعيف . ١‏ (81) أخرجه 000 5: وابن ماجة 4 .», وأحمد 14/١‏ و694١.‏ وقال الترمذي: حسن غريب. قلنا: أبو إسحاق لم يُصَرْحٌ بالسماع. وثابت بن أبي صفية. كوفي.» ضعيف رافضي «تقريب 25© فإسناده ضعيف . (88) أخرجه أبو داود 707. والترمذي 445 وأحمد 91/١‏ و5١1١‏ و1١‏ . ووجدت فى تحفة ست امه

عل بن ربيعة أنه شَهد علا حين ركب فَلما وَضمْ رِجْلَهُ في الركاب قال بشم الله قلمّا استوى قال: الحمدُ لله ثم قال فإ سبحان الذي سَحْر لنا هذا وما كنا لَهُ مُفِْنينَ» وإنا إلى رَبَْا لمنقلبون 4 ثم حَمدَ ثلاثا وكبر ثلاثاء ثم قالَ: لا إِلَهَ إلا أنتَ د ظَلَمْتُ نَفْسي فَاغْفر لي إِلّه لا يَغْفِرُ الذنُوبَ إلا أنت ثم ضَحِكٌ فقيل ما يُضْحِككَ يا أمير المؤمنين ؟ قال رأيت رسُول الله يك فل مثْلَ ما فَعَلْتَ وقالّ مثل ما قلت ثم ضحك. َقَْنَا ما يُضحكك يا رسُول اللّه؟ قَالَ: «العبك» أو قال: «عجبت للعَبّد إِذَا قَالَ لا إله إل أنتَ ظَلَمتٌ نَنْسي فَاغْفرْ لي إِنّهِ لا يََفِرُ الذنُوبَ بَ إلا أنت يلم آل يعر الوب إلا هوه. 8 حذثنا عبيد الله بن موسى عن امعراتية عن أن إسحاق عن لي بن ربيعة قال كنت رِدْفَ عَلي فلمًا وَضَعْ رِجْلَهُ في الرّكاب قال بشم الل فلمًا اْتَوى عَلى السّرج قال الحمدٌ لله ثم قال ط سُبحَانَ الذي سَخْر لنا هذا وما كُنَا له مُقْرنين 4 الآية ثم قال الحمدٌ لله الحمدُ لله الحمد للهِ ثلاث الله أكبرٌ الله أكبر الله أكبر ثلاثا : ثم قال سُبْحانَ الله سَبْحانَ الله سبحان الك ثلاثاً : لم قال لا إِله إلا أنتَ د شبحانك إن قاذ ظََمتَ نَْسي فَامفِر لي إلّهُ ل 00 ادرب إد الت ثم انعضخك فقت م حتت ا ير لين ؟ لت رت 00 لله يك ممَعل كَالْذي راينني فَعَلت ثم ميك فلت مِمْ ضحكت يا رَسُول اللّه؟ قال : ل إذا قال اغفر ي كُنُوِي إل لا يمر الذنُوتٍ إلا ألتَ قال عَلِمَ عَبْدي أن لا رب له غيري» . حدّئني ابن أبي شيبة ثنا يحبى بن آدم قال حذثني عبيد الله الأشراف رقم ٠ ١144‏ الجزء السابع) قال عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة: قلت لذبي إسحاق: ممّن سمعته؟ قال: من يونس بن خَبّابِء فلقيت يونس بن خباب» قلت: ممن سمعته؟ قال: من رجل سمعه من على بن ربيعة . فإسناده ضعيف . (89) سبق تخريجه في /8. ش )4٠ 2)‏ أخرجه ان وقال: حسن غريت إنما نعرفه من هذا الوجه. قلنا: إسناده ضعيف. علي بن علقمة الأنماري : قال البخاري : في حديثه نظرء وثال أن العديى: لا أعلم أجذا روى عنه غير سالم. «ميزان 2»0897. وذكره العقيلى في الضعفاء «ورقة )١6١‏ ب 4ه

الأشجعي عن سفيان بن سعيد عن عثمان بن المغيرة الثقفي عن سالم بن اش الجعد عن على بن علهمة «الأتمارتي عن على بن ابي طالب قال لما ا « يا أيها الذين آمَنوا إذا اجيم الرسول فقدموا سن يَذّي نجواكم صَدَقَة » قال لي رسول اله كل : «ما ترى دينارا؟ » قَالَ : ل قال : «فكم؟) فت شَعيرة قال : «إنكَ لزَهِيدٌ, قال فلت « أأَشفْقتمُ : تَقَدٌمُوا بِينَ يَذّى نَجْوَاكُمُ صَدَّقات »* الاية فبي خفنت الل عن هذه الامّة . ١‏ -حذثنا صفوان بن عيسى عن الحارث بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن عَلي بن أبي طالب قال : قال رسُولٌ اللّه يل : «إسْبَاغٌ الوصو في المكاره, اعمال الأقدام إلى المسَاجِدٍ وانتظَارٌ الصّلاة بَعْدَ الصَّلاة تسل الخَطايًا غَسَلا». 53 حدّثنا محمد بن بشر حدّثنا ابن أبي الزناد ثنا ز بن اسلم عن أبي سنان الدؤلي يزيد بن أمية قال: رض عل تلن عله به إل وَصَح فُقلنا. : الحمدٌ لله الذي أصَحَُكَ يا أميرَ المؤمنين قد كنا فنا عَلَيِكْ في » مَرَضْكَ هذا. فقال : | لكي لَمْ أحَف عَلَى تَفسِي, حَدّئئي الصَّادِقَ المصدُوق قال: «لا تموت حتى يرب هذا منك - يعني ارأسّهُ - - وتخضب هَذِه دمَاْ ‏ يَغْني لحينة - ويَقْتلكَ أشْمَاهًا كمَا عَفَرَ نَاقَةَ اللّه أشقى بني فلان حمة إلى فخذه الدنيا دون ثمود». 9 حدثنا أبو نعيم وعبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي وذكر له هذا الحديث, وكذا ابن عدي في الكامل [5؟/ورقة 5517] وذكر الحديث أيضاً. (41) رواه إسحاق بن راهويه وأبو يعْلى والبزار «إتحاف المهرة ١/ورقة‏ 247. والحديث فى' كشف الأستار عن زوائد البزار 41 4» ١‏ (87) إسناده صعيف» عبد الرحمن بن أد بى الزناد: قال ابن معين: ضعيف. وفي رواية : 5 بشيءء وقال مرة: لا إيحتج 6 قال أبو حاتم» وضعفه النمائي» وقال أحمد: مضطرب الحديث.». ووئقه مالك. «ميزان .444٠0/8‏ وقد ورد الحديث من طرق أخرى ضعيفة. قال الهيثئمي في : مجمع الزوائد «9//ا١»:‏ رواه أبو يعلى. 0 والد علي بن المديني هو عبد الله سن جعفر - وهو ضعيف . (99) أخرجه الترمذي هلاء وأحمد 98/١‏ و8١١‏ و9١‏ و“١٠‏ ول9ا1. وإسناده ضعيفء؛ ‏ 5٠ه‎

إسحاق عن هُبَيرَة عن عَليِ قال كَانَ 0 اللّهِ كل يُوقظ أخلهُ في المَْر لأوَاخر مِنْ رَمَضَانَ» . 54 عانا كي أ اسان فين الجروين 16 عن ْ بي البختري عن علي قال : ل الله كيه | إلى اليمن. ف لت 0 الله 7 تعفن :وأنا شات أنضِي ينَهُم و أذري ما الْقَضَاء؟ٍ قال فضرّب في صذري ا الهم اهد ل قَلبَه وثبت السانه) قال فَوَالْذي فلقَّ الحبة ما كت د بعل بعد فى لقاء ٠‏ اليه ٠‏ 4 - حذثنا محمد بن عَبَيد ثنا المختار بن نافع عن أبي مطر قال بَيْنا نحن جلوس مع أ مير المؤمتين في المستجد. على. بات الرخية 5-05 فجاء عل إلى عَليِ فقال: أرني وضوءَ رسّول, الله تكله وهو عند الزْوَال فدّعا قنبراً فقال انتي بكوز من مَاءٍ فغسل كفيه وَوَجَههُ ثلاث ادحل بَعْض بعض أصَابعه في فيه واسْتنمَقَ تَنْشَّقٌ ثلاثاً وغسّل ذراعيه ثلاث وصبح 0 وَاحِدَة ثم قال تغلى ١.‏ الادنين تقال خارحهُمًا :من الراسس. وياطتهمًا :من ١الونجه‏ :ورجائه إلى الكغبين ولحيته تفطل على صَدْرِه ثم حَسَا حَسْوَة بَْدَ الوضوىى : ثم قَالَ آيْنَ لحان تن وصوه رسول الله يكله؟ هكذا كان وضوءٌ هُ رسولٍ لل شزيرة بك يريم: قال العم لا بام بحديثه هو أحب إليئا عر الساررية وقال النسائي : ليس بالقوي. وقال أبو حاتم : شبية بالمجهول. وقال الجوزجاني كان كاري يجهز على القتلى يوم الجازر. «ميزان 487094. وذكره ابن عدي فى الكامل [”7] ورقة 23١5١‏ وذكر له هذا الحديث وغيره. قلنا: وأبو إسحاق لم يُصَرّح بالسماع. (44) أخرجه ابن ماجة 27٠١‏ وأحمد ١‏ وإسناده ضعيف. في رت الزجاجة «ورقة »١5*‏ ذكره البوصيري وقال: هذا إسناد رجاله ثقات إل أنه منقطع. أ بو البختري أسمه سعيد بن فيروز ولم يسمع من على. ولم يدركه. قاله أبو حاتم. قلنا: ويؤيده رواية الحديث في المسند ١5/1١‏ قال أبو البختري: أخبرني مَنْ سمع علياً. إن ضعيف. أبو مطر: مجهول. «الميزان ١٠51١5©غ‏ ومداره عليه 5 أجد في الزوائد | رواه غير عبد بن حُميد. راجع إتحاف المَهّرة ورقة ٠٠١‏ الجزء الأول. والمطالب العالية رقم 25٠‏ والمختار بن نافع : ذكره العقيلي في الضعفاء «ورقة ©59١١‏ وساق بسنده إلى البخاري .قال: منكر الحديث» وفي الميزان 8741 قال النسائي : ليس بثقة. وذكره أن عدي في الكائل «الجزء الثالث. ورقة 2١81‏ وذكر قول البخاري. راجع أيضا التاريخ 'صغير 47/7غ. والضعفاء الصغير .١١١‏ 5١

5 حدّثنا محمد بن عبيد ثنا المختار بن نافع عن أبي مطر قال خرخت من المسجد فإذا رجل ينادي من خلفي ارفع إزارك فإنه أنقى لثويك وأتقى لك ول من رأسك إِنْ كنت مُسْلِمَاْ فمشيت خلفه وهو بين يدي مُؤتزر بإزار, مُرْتَدِ برداءء ومعه الذّرة كأنه أعرابي بدويّ فقلت: مَنْ هذا؟ فقال لي رجل أراك غريباً بهذا البلد؟ فقلت: أجل رجل من أهل البصرة. فقال: هذا علي أميرٌ المؤمنين حتى انتهى الى داري ابي مُعيْط وهو سوق الإبل. فقال: بيعوا ولا تحلفوا فإن اليمين تنفقٌ السَلعَة وتمحَقٌ البركة. ثم أتى أصحات التمر فإذا خادم تبكي ١‏ فقال: م ييكيك؟ فقالت باعي 0 6 الرجل 62 بدرهم فرده موالي فأبى أن يقبله.» فقال له علي جز جف كه ا ا لا0 فقال لا فقلت هذا علي أ مير المؤمنين فصب تمره وأعطاها ريه قال لك أن ترصى عَني يا أمير المؤمنين قال ما أرضاني ع: ا أوفيتهم حقوقهم ثم مر يهار أضعات التتمر فقال: يا أصحاتٌ التمر طيسو المشاكيث يرد كَسْبُكم ثم مَرْ مُجتازاً ومَعَهُ المسلمون حتى انتهى ! إلى أضحاب الشّمك. فقال لا يباع في سوقنا طافٍ» ثم أتى دار فرات وهي حرف الكرابيس». فأتى شيخ فقال: يا شيخ أَحْسِنْ بَيْعي في قميص, ل يشر مِنْهُ شَيْقَأَء ثم أتى آخرٌ فلما عرفه لم يشتر مف 1 ) فأتى غلاماً حَدَنَا فاشترى منهُ قميصاً بثلاثة 7 فلبسه ما نير الر صعين إلى الكعبين يقول في لبسه: الجمذة لله :الذئ رَزَقني من اليش ما أتجمل به في الثاسٍ 4 عَوْرَتي » فقيل له: يا أميرٌ المؤمنين» هذا شيءٌ ترويه عن نفسك أو شيءٌ سَمِعْتَهُ من رسُّول الله ي؟ فقال: لجل شي شيشه هن برشول: اللّهِ بل يقولّه عند الكسوّة ة فجاء أت الغلام صاحبٌٍ الثوب فقيل له: يافلان. قد باع ابنك اليوم من أمير (45) إسناده ضعيف. انظر ما قبله رقم ه4. وفي المطالب العالية «رقم٠ 21717٠١‏ 21537 ذكره عند إسحاق بن رأهويه. وأبي يعلى . قلنا : ومداره على المختار وأبي مطر. وقد أخرجه أحمد من نفس الطريق ١61/١‏ مرتين. ظ 5"

المؤمنين قميصاً بثلائة دراهم. قال أفلا أخذتٌ منه درْهَمِين فأخذ أبوه درهماً ثم جاء به أميرَ المؤمنين وهو جالس مع المسلمين على باب الرحبّة فقال: أمسك هذا الدرهم . فقال ما شأن هذا الدرهم؟ فقال كان قميصنا ثمن الدرهمين» فقال باعني رضائي وأخذ رضاءه . ه -[مسند الزبير بن العوام رضي الله عنه] ‏ /2 عذفها منت اللددين موس اعق. لجانبين عل ارمق عن يحبى بن أبي كثير قال حذثني يُعيش بن الوليد بن هشام قال حُدّنْتَ عن الزبير بن العوام أنه حَدّث عن رسول. اللّهِ كل قال: «ذب دأءُ الام قبلكم : السسد و فنا والبقضاء ع هي الحالقة أما إني لا أقول. تلق 5 0 تحن 00 ثم قال «والّذي 0 محمد باه 3 لخر م وار اه ه تحابيتم»؟ قالوا: ما هويا رسول لَه قال : ع 0 ةم - حذثني ابن أبي 0 قال حدّثني ابن نمير وزيد بن الحبّاب عن موسى بن عَبَيْدة عن محمد بن ابت عن أبي كيم مولى الزبير عن الرْبْير رضي الله عَنه قال: قال رسول الله ي: «ما مِنْ صَبَاحٍ يُصبِحْ العبّاد إلا مناد ينادي سحا الملك القدُّوس». 0 حرم الترمذي .٠‏ وأحمد ١1/١‏ بثلاثة أسانيد من رواية يعيش أن 0 للزبير خدنه أن الزبير حَدَّنْه وكذا رواه البزار وكشف الأستار 23٠١7‏ [وفي المطبوع اين الزبير ولعله خطأا]. وأحمد ١54/١‏ من رواية يعيش عن الزبير. وإسناده ضعيف. قال الترمذي : هذا حديث قد اختلفوا في روايته عن يحبى بن أبي كثير ‏ ثم ذكر الخلاف . ورجح الدارقطني في العلل «الأول ورقة »١58‏ رواية الترمذي. وكذا أبو زرعة الرازي. «علل ‏ الحديث 456٠١‏ وتبين منه أن رواية موسى بن خلف عند البزار هي عن يعيش عن الزبير لا ابن الزبيرء ومنه يظهر ضعف إسناده. لجهالة مولى الزبير. (4) أخرجه الترمذي 8ه”, وقال: حديث غريبٌ. قلنا: إسناده ضعيف. في الجرح والتعديل */7/7“ قال ابن أبى يعانم قرىء على العباس بن محمد الدوري عن يحبى بن معين أنه سُئل عن موسى بن عُبّيْدة عن محمد بن ثابتء مَنْ محمد بن ثابت؟ فقال: لا أعرفه. قال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : لا نفهم مَنْ محمد بن ثابت هذا. +

فق حتت :ابن ابن 2 قالذتنة ارو عالق الس عن ديد تلان عن ظائر برا كيد الله بن الزبير عن عبد الله عن أبيه قال كانَ رسول الله يكن إذا فَعَدَ يَدْعُو وَضِعٌَ كَفهُ الْيمتى عَلَىِ فخذه الْيمتى وأشار تاضيضة السباية وَوَضعْ إبهامَهُ عَلَى إصبعه الوسطى وَوَضع يَذَهُ اليسُرى على فخذه #ردم م الى ويُلفة كله البشرى كيه ع زسسند طلعة بن سن اين عنمان ب خورى بن كعنا ال محمد المدني رضي الله عنه] ٠‏ حل حدّئنا حسين الجعفي وأبو لواب عن لالد بعر سمالك ين موسى بن طلحة عن أبيه رضي اللَهُ عَنْه عن النبي كَل قال: «ليجعل أَحَدّكم بين يديه مكل مؤخرة الرخل . ٠‏ ثم ليُصَله . ٠١١‏ د ارا للا ل ربياه عن بوص بن للد ون أبيه قال قال رسول الله 5 : «يجزئٌ أَحَدّكُم أن بكون ين بذية 4 هثل مض عن ع اس موْحْرَةٍ الرّخْل ضر ما مر ب ديد 5 - حذثنا عفان بن مسلم ثنا أبو عوانة عن سماك عن موسى بن (99) كذا وقع السند في النسخ الشلاثة من عبد بن حميد. وقد أخحرجه أبو بكر بن أبي شيبة (المصنف) 5865/7 وهو شيخ عبد بن حميد في هنذا الحديث من رواية عامر بن عبد الله بن الزبيرء عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. . . الحديث (من مسند عبد الله بن الزبير) وليس من مسند الزبير كما أورده المصنف . وقد أخرجه على الصواب: مسلم "'/ 0 من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ‏ كما هنا ولكن من مسند (عبد الله بن الزبير) وللحديث طرق أخرى كثيرة جمعناها في كتابنا «المسند الجامع» في مسند (عبد الله بن الزبير) ومن رواية . ابنه عامر عنه فإيراد الحديث هنا في مسند (الزبير) خطأ من عبد بن حميد نفسه . ظ .٠١١ انظر تعليق‎ .151١/1١ أخرجه من طريق زائدة : أحمد‎ )٠٠١( 1١١‏ ٠)لم‏ أقف عليه من رواية شريك عن سماك. وقد رواه غير شريك عنه. فرواه زائدة. انظر التعليق .٠٠١‏ وعمربن عبيد. عن عله ؟/نه. وابن ماجة 2,44٠‏ وابن خزيمة 6 8479. وأبو الأحوص: عند مسلم :264/1 والترمذي ه**#. وسلام ويزيد بن عطاء : عند الطيالسى 7391١‏ . ظ )٠١ 5‏ أخرجه مسلم ل راك ماجة 27841١‏ وأحمد ١57/١‏ و”5١.‏ 515

0-00 قال مر رسول الله كن عَلى قوم في رؤوسٍ النخلٍ 3 ما يَضَنع هؤلاء؟» قال يحون يَجَعْلونَ الذكر في الى فتلقح قال : 5 ذلك يعني 15 جروا بذلك فتركوه ُأخبر وسُول اللّهِ كلل فقال: «إن كان ينفعهم فلَيَصْنْعُوه ني إنمنا نت طَنا فلا تؤاخذوني بالظنّ ولكن إذَا أ اخبرتكم عن الله عَْ وجل بشيءٍ فَحّذوه فإئي لم أكذب عَلى وجل شيكا» . - حدثنا عبد الملك بن عمرو ثنا سليمان بن سفيان عن بلال بن ل بن عبيد الله عن أبيه عن جَدٌَه قال: كَانَ رسُولُ الله يكن إِذَا ى الهلال قال: «اللَهُم هله عَلينا بالَيُمن والإيمَانٍ والسَّلامَة والإسلام . رَبي وريك اللهم: 64 -حذثني ابن أبي شيبة قال ثنا وكيع عن طلحة بن يحبى قال حدّثني إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عبد الله بن شدّاد قال جاء ثلائة رهط بن إلى عددرة إلى النبي طَلِدِ فأشلموا فقال النبي كله : «مَنْ يكفيني هؤلاء؟) فقال طلحة أنا قال: .فكانوا عندي, قال: فضرب على الناسٍ بَعْثْ فخرج فيه أَحَدُهم » فاستشهدٌء ٠‏ ثم مكثوا ما شاء اللَّهُ ثم ضرِبَ آخرٌ فخرج فيه الثاني فاستشهد 0 وبقي الثالث حتى مات على فراشه . قال طلحة فرأيت:فن :النوء كان أدخلت الجنة فرأيتهم أعرفهم بأنسابهم وسيماهم ٠‏ قال فإذا الذي مات على فراشه دخل أولهم وإذا الثاني من المستشهدين على إثره وإذا أولهم آخرهم قال فدخلني من ذلك فأتيت ت النبي ككل فذكرت ذلك له فقال رسول الله كل : « لَيِسَ أَحَدٌ أفضل عند الله عَزَ وَجَلَّ مِنْ مُوْمِن يعمر في )٠١*(‏ أخرجه الترمذي ”40١‏ وقال: حسنّ غريبٌ. وأحمد ١/157ء‏ قلنا: ومداره على سليمان بن سفيان المدني : قال ابن معين ليس بشيءء وقال مَرّةَ: ليس بثقة. وكذا قال النسائي. وقال أبو حاتم والدارقطني : ضعيف. «ميزان 2*1459. )٠١5(‏ أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة رقم 247#8. وأحمد .157/١‏ قلنا: ومداره على ظ طلحة بن يحبى: وقد اختلف فيه قول ابن معين من ثقة إلى ليس بالقوى. وقال يحيبى القطان: لم يكن بالقوي, وقال البخاري: منكر الحديث. «ميزان 501». وذكره العقيليى في الضعفاء «ورقة 44». وإسناده ضعيف . 56

الإسلام لتكبيره وَتَحُميده وتسْبيجه وتَهلِيله » . 2 72 ع قن ٠١‏ - [مسند سعيد بن زيد رصى الله عنه | ٠٠١‏ حذدثنا عبد الررّاق ثنا معمر عن الرفرئ عن طلحة بن 0 وجا عي ل 4د او د 0 ليام ين تلم 00 5ه ٠‏ - حدثنا بعقوب بن إبراهيم ثنا أبي عن أبيه عن أبي عبيدة بن اه مسد ال الا رار لل كر بي الك ديا بل 11 أ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ومَنْ قتلّ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ومَنْ قتلّ دُونَ هله فَهِوَ شَهِيدٌه. 4 - [مسند مُعَاذْ بن جَبَل رضي اللَهُ عَنْه] - أخبرنا يزيد بن هارون أنا الجرَيْري عن أبي الورد بن ثُمَامة عن 0 اللّهُ عنه قال مَرّ رسول الله يك عَلَى رَجلٍ, وهو ول اللَهُمْ إني أسَألك الصّبْرَ. قال ول الله يله : وسالة الله )٠١(‏ أخرجه البخاري .17١/7‏ والترمذي .١41١48‏ وأحمد ١88/١‏ و189. وجاء من غير هذا الطريق عن سعيد بن زيد. رواه عنه طلحة بن عبد الله بن عوف. عند الحميدي 287 وأحمد ١41/١‏ و2189 وعروة بن الزبير. عند البخاري 2١0/4‏ ومسلم 8/8ه. وأحمد 01١‏ عباس بن سهل. عند مسلم ممحملد بن زيدء عند مسلم 6 /. و«أبو سلمة بن عبد الرحمان. عند أحمد ١848/١‏ و960١‏ وأبو داود الطيالسي غننا ظ | )٠١5(‏ أخرجه أبو داود 417//7» والترمذي 2.١47١‏ والنسائي 2.١١/1‏ وأحمد .190/١‏ ومداره على أبي عبيدة بن محمد بن عَمَار بن ياسر. قال أبو حاتم: منكر الحديث. الجرح والتعديل 14/؟7/ه6٠4.‏ وجاء 0 على قوله «من قتل دون ماله». من طريق الزهرئ: عن طلحة عن سعيد: عند الوبدي 4 ,.١1‏ والنسائي /1/ى”, وابن ماجة 2.568٠‏ وأحمد ١//ا8١‏ و188. , أخرجه الترمذي من هذا الوجه ااه" وقال: حسن . وأحمد 5*6 وه7؟‎ )1١1( 55

البلاءً فْسَلَهُ المعافاة) 0 عَلَى رَجَلٍ وهو 11 الله إني أسَألكَ تمام النغمة فقال: «يا ابن دم وَهَلُ تدري ما تمام النغمة؟» قَالَ يا رشول الله دعوة دَعَوتٌ بها رجاءًَ الخير قال : َفإن تمام النعمة وول الحئنة نة والفورٌ من النار» ومَرْ عَلى رجل وغن يول ياذا الجلال. والإكرام . قال «قد اح لك فسَل». - أخبرنا يزيد بن هارون أنا بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبْيْر وشريح بن عُبيْد الحضْرّميين عن مُعَاذ بن جبَل أن رسيول الله كي قال: «إن القاضي ليواي ايده ددا تدان عن ثماذ بن جب ليسول لوقك فال ٠‏ الَو مان الريك 52 الفساد فإن نومه وليه 1 5 من ك0 غَزْوَ فَخْرٍ ورياءٍ وَسمعَة وعصى الإمام 'وأفسد في الأرض فإنه لْنَ يرجع م بالكفاف» . حدثنا حسين الجعفي وهو ابن على - عن زائدة عن عبد )٠١8(‏ إسناده ضعيفت) مذداره على بقية بن الوليد. .وهو كما قال أ, بو حاتم : لا يحتج به.. «الجرح والتعديل 2474/١/١‏ وفي الميزان 00 قال أبن الخمن بن القطان: بقية يدلس عن الضعفاء ويستبيح ذلك. وهذ! إِنْ صَحْ مفسدٌ لعدالته. قال الذهبي : نعم والله صح هذا عنه أنه يفعله. وقد رواه أبو يعلى وإسحاق «إتحاف المهرة ‏ كتاب القضاء - باب ما يخشى على مَنْ قضى» . والمطالب العالية رقم 1". )٠١9(‏ أخرجه أبو داود .7501١٠©‏ والنسائي 5 7/هه. وأحمد 275/8 وإسناده ضعيف إذ مداره على 0007 )١1١١(‏ إسناده ضعيف. أخرجه الترمذي #١١‏ وقال: هذا ليث ليس إسناده بمتصل» عبد الرحمن بن . أبي ليلى لم يسمع من معاذ. وأحمد 4154/86؟. وأشار الترمذي إلى علةٍ أخرى له حيث قال: وروى شعبة هذا الحديث عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن: أبي ليلى عن النبي كله . قلنا: وشعبة إذا خالف ألف زائدة فالقول قول شعبة . وذكره الدارقطني في العلل الجزء الثاني ورقة #7 وأشار ال ما أشار إليه الترمذي . . >17

الملك بن عَمَير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل أتى رجل النبِيّ كه ققال ؛: .ا سيول لله أرأيتَ رجلا لقي امْرََة ليس بَينهما مَعرقة َليِسَ يأتي الرجل شَيْئَاً إلى امرأته | لا أتى هو إليها إلا أنه لم يُجَامِْها؟ قال فأنزل الله عَز وجل « وأقم 00 طرفي النهار وَوُلَمَاً من الأبِل إن الحسنات يذَّهِبنَ السيئات ذلك ذكرَى ع0 فَأمْره أن وم ا قال مُعاذ: فقلتٌ يا رسول الله ه أهيَ لهُ خاضة أم للمؤمنين عامة؟ قال: «بل للمؤمنين عامة». امام الجعفىّ عن زائدة عن عبد الملك بن عمّير عن عبد الرحمن بن أ بي ليلئ عمن مَعَاذْ بن جل فك استت رَجلان عند رسول. اللّه كل فغضِبٍ أحَدُهُما عَصََا شديداً حتى إنْه ليخيل اليه ان أنقة يتمرغ فقال رسول الله وك : «إني لأعرف كلمة لو بيقولها هذا الغضبان ذَهَبَ عَنْهُ غضبه : أعُودُ بالل السَمِيع العليم من الشيطانٍ الرجيم ». قال يتمرغ يقول كأنه ينفظر من شدة الغضب . أنخبرنا عبد الرزَّاقَ قال ااسبر عن ساميوين ١‏ بي النجود عن 5 واثل عن معاذ بن 0 قال كنت 0 أي ف أبعت 2 ها # تر يادي من الثار قال: اذ َأ ع عظيم ول بس على 5 2 اللا َْيْدُ الل ولا شرك به شيعا وتقيم الصّلاةَ وتؤتي الزكاة وتصوم شهر ونير و2 رَمَضان 'وتحج البت» ثم قال: «ألا أدلك عَلى أبواب الخير الصوم 1 والصدّقة قة تطفىء الخطيئة وصَلاةٌ الرجل في جوف اليل ثم قر أغ تتجانى ‏ )١١١(١‏ إسناده ضعيف» 5 تعليق ٠‏ ١غ»‏ وأخرجه أبو داود ١٠48لاغ»‏ والترمذدي "ه؛*'وقال: و85غة؟. (؟١١)‏ أخرجه الترمذي .”5١5‏ وابن ماجة ##لاوث#, وأحمد ه/١7‏ وفيه عام 507 النجود: قال النسائي: ليس بحافظ, وقال الدارقطني: في حفظ عاصم شيء. وقال أبو حاتم : محله الصدق» وقال حمق وأبو زرعة : نع وقال شعية : حدّثنا عاصم ؛ بن أبي النجود وفى النفس ما فيها. وقال أبو حاتم : ليس محله أن يقال نقة . «ميزان ١54‏ 8». مك 0