المنتخب من مسند عبد بن حميد تحميل PDF

ا الل إن 0 0 ل أفأضربه؟ فقال: 5 تعفو عنه كل مر سَبَعينَ مرة) . 71 - ثنا يعلى بن عبيد ثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن مسلم بن ِناق قال كنت مع ابن عمر في مسجد بمكة فمر فتى مسبل إزاره فقال يا فتى ممَّن أنت ؟ قال من بني بكر قال أما تحب أن ينظر. الله إليك يوم القيامة ا سبحان الله بلى» قال نارفع .إذادك إذا فإني يتف آنا القاسم كَل بأذني هاتين وأومأ ا الى ادق يقول: «من جَرٌ إزاره لا يريد إلا الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة».. 67*‏ ثنا' يعلئ ثنا عبد الملك بن أبى ليما عن سَلمة بنٍ كهيل عن 9 عبر كال سمعت رسول ل يقول : بنيّ الإسلام على خمسٍ شهادة ' لا إله إلا اللّه ون كا 0007 الله قم الصلاة إيتاء الزكاة وحَج م البيت ت وصوم. رمضان): الوه حون ١‏ ولواب اراسي عن يدبن ل بون تدأ . م ثنا يعي ثنا فضيل بن غَزوان عن أبي دهن عن ابن مُمر قال كان عَنْكَ النبي يك ا فَدَعَا بلالا بحمر عنده فحاءً بتمر أنكره 100 (87) أخرجه: البخاري 8/- 187/10 148- 77/8. ومسلم 145/5- 2147 وأبو داود 6 . والترمذي ٠/ا١.‏ والنسائيى ,750١8- ٠١5/4‏ وابن ماجه 1659 ."61/١‏ (87) أخرجه: البخاري .9/١‏ ومسلم 214/١‏ والترمذي 7509. والنسائي 44 وأحمد ١4# 1١١-47-0‏ من طرق عن ابن عُمَر. وفي الصحيحين من طريق عكرمة بن .خالد .عن ابن غمر. ظ (815) أخرجه: البخاري 84/ ٠لا‏ وابن ماجه 2/54 وأحمد 78/7 - 45-50-1754 -١١١‏ ١٠‏ -اكىء والحميدي 2.55١‏ وابن خزيمة 5059 م. (8786) أخرجه: أحمد .١55 -7١/7‏ 55١

للَّهِ يلِِ فقال : «ما هذا التمرٌ ؟ قال : التمر الذي كان عندنا أبدلناهُ صَاعَين ‏ 5 املو اد ل را ا عن ابن عمر قال: قال رسول اللّهِ كلق : «من ن أراد أن تشحات دعويّه وأن نُكُْشَفَ كربتهُ فليفرَج عن مُعْسِرِ». الى د الأعددين. عون عن هر اله قال اذا ارين برقا قال :أن عيسى بن حفص بن عاصم بن عمر عن أبيه قال كنت مع ابن عمر في سفر | فصلى بنا ركعتين ثم انصرف فجاء إلى حشية رحله فاتكأ عليها فرأى أناساً قياماً وراءه فقال ما يصنع هؤلاء؟ فقلت يُسَبْحُون فقال لو كنت مُسَبْحا | لأتممثُ صلاتي يا ابن أخي صَحبثُ رسول الله و حتى قبضه الله فلم زد على ركعتين ركعتين ثم صحبت أبا بكر فلم يزد على على ركعتين ركعتين ‏ ثم صحبتُ عُمرَ فلم يزد على ركعتين ركعتين ثم صحبت عثمانَ فلم يزد علئ ركعتين ركعتين ثم قرأ ط« لقد كان لكم في رسول. الله أسوةٌ حسنة 4. 10 د أنا عبد الرزاق أنا مَعْمَرِ عن عبد الله بن مسلم أ خي الزهري عن خمزة بن عَبْدِ اللّه بن عُمر عن أبيه قال قال سول اللّه يلق : دلا:تزال المسالة بأحدِكم حتئ يلقئ الله عر وجل ولس في وَبهه مرْعةُ لخم». 6740-أنا عبد الرزاقأنا معمر عن قتادةٍ عن مُوَرْقٍ العِليّ قال سُئل ابنُ عُمر عن الصلاة في السقر؟ ققال ركعتان ركان من حالف الثنة فقيو 9 ظ م -أنا عبد الرزاق اا معمر عن عاصم بن ليما عن المظلب كم اخرجه: 3 اععدد 555 8 سئدهة زيد بن الحواري العمي , وهو ضعيف. ا المشارع “000 ومسلم */5 4 واشائي 5 ادن 6/١‏ و448. (4959) أخرجه: أحمد -#"”(١ 7١/17‏ لاه 4م 138. (470) إسناده ضعيف : اع ال ل لطر نيدي تينيب / الترجمة ! ا" 55

ل هذه يه الغلاثة 0 ارون . 1 0 | ١م‏ _أنا عبد الرزاق أنا معمر والثوري عن 208 السائب ع0 عبد الل إن تبيدين, حبر عن أيه عن أبن شمر عن الب 8 إن تل ظ 0 5 5 سَعد عن 7 الوص عن عَطَاء بن السائب عن ابن عُبيد بن عُمير عن أبيه قال رأيت ت ابن عمرٌ يُرَاحم على الركن والركن اليماني زعافايها رأيت أحداً من أصحاب محمد وله يفعله فقلت له فقال إني سمعت رسولٌ الله يل يقول: «إنْ مسحهما كفارة للخطايا» وسمعته نشول «من طاف اننيعا دالت فاخضاء كان كعدل. رَقبَة) قال وسمعته ول : وما يرفع الحاج دما ول يضع ار إلا كَتَبَت له حسنة وتخط غنه --- 0" ظ م حدّئني أبو الوليد ثنا حَمَاد بن سَلْمَة "عن أبي الزيير عن علي بن عي الله لباقي عن ابن عمر_ أن رسول ا الله يله كان إذا سَافر اركب راحلته كَبّرَ ئّلاثاً ثم لم_قال: «سُبحان الذي سَخْرَ لنا هذا وما كنا له . مقرنين وإنا إلى ربنا 50 يقول : «اللهُم إني أسألك في سَفري هذا البر والتقوى 3 00 ما ترضى اللْهُم هون علينا السَفْر واطو لَنا بعل الأرض. اللهم أ: نت الصّاحبٌ 5 السَفر والبقلية في الال الهم أصحينا في سَفرنا هذا واخلفنا في أهلنا» وكان إذا رجع قال : «ايبون 3 شاء الله ا عابدون اق ونا حامدون»). ْ (851) و(857) أخرجهما: الترمذي. 6 وقال: تحَديت حسن ء والنسائي ه' ا ا ا 5 5 .»© وأحمد لك 0ك فك قم ل ا 0/5 و«أبو داود: 9وه؟, والترمذي 1 وأخمد ؟/11 و16 وانن خزيمة 7861417. آ لف 0

و اي ا ل 1 'تعال أودغك كما وَدْعَنِي نول اللّه كن وأرسلني إل حاجة له فقال : «اسجودع اللّه ديئتكَ وأمانئتكٌ وخواتِيمٌ عَملِك ) : له ثنا عبد الملك بن عمرو ثنا ابن أبي ذِنْب عن التحارث بن عبد الرحمن عن حَمْرّة بن عبد اللّه بن عُمر عن أبيه قال كانت تحبي امراة أجِيُّها وكان أبي يَكْرَهُهًا مني أن أطلّقها كأبيت فأتى النبي كله فذكرٌ له ذلك فأرسل | إلي فقال : ديا عبد الله طَلّق امْرأَتكَ» فطلقتها. اله - ينا -غيك ادن اي ابن أبي ١‏ ذئب عن 00 ام - حدّئنا 37 كا باد بن مُشلم قال حقني أب ان سليمان بن جبير بن مُطعم أنه كان جالساً مع ابن عمرٌ فقال سَمعتَ رسول الا اع لحن و عن ا ل 3 1 وحتئ مات: «اللَهُمْ إني أسألك العافية في الدنيا والاخرة اللْهُمّ إني أسألك العفو والعافية في ديني ودُنْيَايَ وأهلي ومالي الله در عَورتي وامن رَوعَتي اللَّهُمّ ابي من بين يَدَيّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أعْتَال من تحتي» قال جُبير وهو الخسف قال عبادة فلا أدري قول اللبى قِ أو قول جبير. (8“5) أخرجه: أبو داود 275٠٠١‏ والترمذي "م 4# 4”. وابن ماجه 2.7875 وأحمد 1/7 ه"- 135-88 ظ (8*8) أخرجه: أبو داود 0174., والترمذي .1١١89‏ وابن ماجه 27١184‏ وأحمد 7١/7‏ و47 +ه لا6٠١.‏ ظ ظ (877) أخرجه : أحمد 41/7 - (51- 17. إسناده ضحيح . (870) أخرجه: أبو داود 60174. والنسائي 0 ., وابن ماجه (48لا#, وأحمد 760/7. ”440 0

م أعرنا انو لقيو تنا اناي ضيه الله التجلى قال حدّئني أبو بكر بن حَفْص بن عُمر بن سعد قال خرجااعم ابن غم يوم أضحى أو فظر فخرج يمشي حَتئ أتي المُصَلَى فجلسٌ حتى أنى الإمام م صل وانصرت » ثم ا ا 0 0 4 االميوايت سا 2 106 بعيره . ٠854م‏ ع ا ا 0 أسلم عن ابن عمر أنه كان يُستحب الصُفْرّة حتى في العِمَامّة ورَعَمَ أن الي يل كانَ ييستحبٌ الصفرة . 0 -_حدّئنا الحسن بن موسى ثنا ابن لَهيعة ثنا أبو طعمَة قال كنت عند ابن عم إِذْ جاءهُ رجل فقال ا أبا عبد الرحمن إني أقْوَى على الصيام في السّفْره فقالٌ لهُ ابنُ عُمَر سمعت. رَسولٍ اللّهِ يكل يقول : «مَنْ لم يُقبّل رخصّة الله ب كان عليه من الإثم مثل جبال. عرفة) . 7 - حدّثني الوَليد , بن القَاسِم بن الوَليد الهَمْدَائي ثنا الصباح بن موسى يدان داية الشيع ايت جار اللدين ع ال سيت الي 1710301 ولا يبقى يبقى أحد يوم عرفة في قله بثعال ذْرَةٍ من إيمان إلا غفر له) فقال رجل الاهلٍ معرف يا رسول الله أم للناس عامّة؟ فقالٌ: «بل للناس عامة) . (888) أخرجه: الترمذي 88ه,. واحمد 0/7ه. (89) أخرجه: البخاريٌ .١/7‏ ومسلم 144/7. والترمذي 7 . والنسائي 0577/8 وابن ماجه ٠٠٠١‏ ومالك 2.45 وأحمد ”7//ا لاه .١٠١6‏ (850) أخرجه : أبو 3 15 . والنسائي .١85 1١40/48‏ وأحمد 47/7. (841) أحمد ' 1/5 : (847) إسناده ضعيف جدّاء أبوداود السبيعي هو نفيْع لمجي 520 اللخولة مر | اهانب التهذيب» /٠١‏ الترجمة /ا85. 256

7 84# حتَثنا زيد بن الحباب قال حدّثني أبو شعبة السََفِيّ تقال حدّئني الزبيع أو أبو الربيع الحنظلي قال صليت مع ابن عمر فقلت له تصليٍ بنا مرة ولا أستَبينٌ وجةَ صَاحبي إذا سلمت وتصلي مرة فإذا بل أرى أن الشمسٌّ ‏ قد طَلَّعَتَ فقال هكذا رأيتُ رسول اللّه كل يُصَلَّي' فأنا. أحبُ أن أصَلْي كما رأيت رسول الله كل يصَلَى . [ 5م - حدّئني ابو على الحني "قانه سدقي ابن أبيى ذئب عن انداذين عد للدي سرال الا متم ين عاض را اح قن لخر تي في ذلك الشف عبد الله بن_عمر فقال حفص إن أخاً لَك ينهئ عن هذا يعني ابن عمر فسألتُ ابن عمر فقال رأيتُ نبي الله كو لا يَضْنّع ذلك في . السفر لا يبح قبل الصلاةٍ ولا بَعدها قال قلت أصَلَي بالليل؟ قال نعم صل الليل ما شئت على راحلتك حيث توجهت بك 116 - حدثني سعيد بن سَلام ثنا زكري بن إسحاق عن حميد الأعرج ‏ .عن محمد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر قال سمعت النبيّ 4 وهو. عل المنبّر يخطب الناس وهو يقول: «لا تأتون الله يوم القيامة بشيء هو أفضل لت ألا وإث صلاة لعزي مو 0 فواحدة» . 15 - حدّثني أ بو الوليد حدّثني هَمام بن يحبى ثنا قَتادَة 3 صَفُوان بن ' محرزٍ المَاني اال الث اليب ابي حمل | عرض لهُ رجل فقال كيفٌ 45 قال في مجمع الزوائد 0 أحمدء وأنق 37 قال فيه الدازقطني مجهول . ظ وانظر ميزان الاعتدال 2.89/84 (845) أخرجه: البخاري 77/7 اه 05. ومسلم 1 والترسذي 4ه والنسائي ٠‏ */؛ وأحمد 2147-58-15 ظ (448) أخرجه: البخاري ١//؟11-‏ 40/7 0 7 15/] ا وأبو داود 21755 والترمذي /ا"4 . (845) أخرجه: البخاري *«/2154 94*"/5- 74/48 9/لمكء ا 0/0 6 وابن ماجه *18قء وأحمد 4/7/ا .٠١6‏ شغد لا 5

الله بك يقول إن الول يذب منه المؤمن حت يض عليه كت ويسترة و فيقول َف 8 كذ|؟ و نعم يارب ب فيقول 0 5 كذا؟ فقول نعم يارت فيقول أتعرف ذنب كذا؟ 00 نعم يا حتى إذا هبي ورا في نفس أله قد لك قال فيقول فإني قد غفرته لك اليوم فيغطئ كتاب خسناته . وأما الكفار والمنافقون فيقول الأشهادٌ هؤلاء الذين كذبوا على ر بهم أل لعنة الله عَلَى الظالمِينَ» .. ل 17 ثنا سليمان بن :داود-وهموسى بن دإود عن ده احير 0 ر ود 0 ع يي ب ل قير عن ارك : 4 حدّثنا سياد بن داود 0 عبد الرحمن بن ثابت بن توبات قال 6 حدّئني حَسّان بن عَطيّة عن أبي مُنِيبٍ الرَشِيَ عن ابن عمر قال: قال رسول الله يكل : وبُعنْتُ بينَ يدي السَاعَةِ مع السيفٍ وجعل ررقي في ظل, رمحي وحمل الدل والمغار عل من خالف أمري ومن تشبة بقومٍ فهو منهم). :8 أخبرنا الأسودُ بن عَامر ثنا بَقيّة الجحمصيّ عن عثمان بن زفر عن هاشم عن ابن 'عمر قال:: ومن اشترى ثوبا بعشرة ام وفيه درهم حرام لم تقبل له صلاة ما كان عليه ثم أَدْخل أصبعيه في نِم قل صق إِنْ لم يكنْ. البيّ يل سمعته يقولة. 6م دنا عمرين سعد الحفري عن يدر ين عشملا عن عبد الله بن (847) أخرجه: الترمذي لاه" وابن ماجه 2470 وأحمد ا (84) أخرجه : : أحمد 50/7 47. (844) أخرجه : : أحمد 48/7.» إسناده ضعيف. قال فى مجمع الزوائد :787/١١‏ رواه أحمد 2 من طريق هاشم عن ابن عمرء وهاشم لم أعرفه وبقئة رحالة:وثقواء :علي أن بقية مذلس. يعني بقية بن الوليد. وذكره السيوطي في الجامع الصغير. وقال في فيض القدير 851515: قال الذهبي: هاشم لا يدرى مَن هو. وقال الحافظ العراقي : مله معي نخدا وذال أحمد: هذا الحديث ليس بشيء. . وقال ابن عبد الهادي : رواه أحمد في المسند وضعفه في العلل. ظ ل أحمد ؟9/5/7. يض

مروان ثنا أبو عائشة عن ابن عمر قال خرج رسول الله يي ذات عَدَاةٍ فقال: «رأيت قبل صلاة الفجر كأئما أعطيتٌ المقاليدَ والمواز ين انا المقالية فهذه المفاتيح وأما الموازين فهذه التي يوزد بها. . . فَوْضِعتَ في إحدى الكَتتين ووضعت مي في الاخرئ فوزنت فرتحت ثم جية بأبي بكر فوزن فوزّنَهم 7 جي ء بعمرٌ فوزن فوزّنهم ثم جيء بعثمان فوزن فوزنهم ثم استيقظت فرفعت». ١‏ - حذثني أحمد بن يونس ثنا أبو شهاب قال أخبرني خالد بن دينار النيلي عن حماد بن جعفر عن ابن عمر قال ألا أخبركم بأسفل إقل الحضة ا قالوا بلى فقالٌ رجل يُدخل من باب الجئة فيتلقاهُ غلمائه فيقولون له: مَرْحباً كديا سَيدنا قد أن للك أن تؤوبٌ قال فَيّمَد لهُ الزرابيَ أربعين سنة ثم ينظر عن يدينه وعن ماله فيرى الجنان فيقول لمن ما هْهُنا؟ فيقال لك حتى إذا انتهى رفغت له ياقوتة حمراء أو زهردة خضراء لها سيكوان شعباً في كل شعب سبعون غرفة في كل غرفةٍ سبعونَ باباً فيقال له اقرأ وارفٌ فيرتقي حتى إذا انتهى إلى سريرٍ ملكه اتكا عليه سعته ميل في ميل وله عنه فضول فيسعى عليه بسبعين ألف صحفة من ذهب ليس فيها صحفة فيها لون من لون صاحبتها فيجد لذة آخرها كما يجد لذة أولها ثم عن كله رار الأشربة فيشيوبت منها ما اشتهى ثم ل الغلمان. ذروه وأزواجه قال أبو شهاب وأحسبه قال فيتنحى عن الغلمان فإذا من الحور العين قاعدة على سرير ملكها فيرى مخ ساقيها من صفاء اللحم والدم فيقول لها ما أنت؟. فتقول ر ' أنا من الحور العين من اللاتىي خبئن لك فينظر إليها أربعين سنة لا يرفع بصره عنها ثم يرفع بصره إلى الغرف فوقه فيرى فإذا أخرى أجمل منها فتقول ..هاأما ان لنا. أن يكون لنا منك نصيب فيرتقي إليها فينظر إليها: أربعين سنة لا يصرف بصره عنها حتى إذا بلغ النعيم منهم كل مبلغ وظنوا أن لا نعيم أفضل منه تجلى لهم الرب تبارك وتعالى فنظروا إلى وجه الرحمن عر وجل فنسوا كل نعيم عاينوه حين نظروا إلى وجه الرحمن عر وجل فيقول )80١١‏ إسناده ضعيف . لا يُعرف لحماد بن جعفر سماعاً من ابن عمر. 558

يا أهل الجنة هِلّلوني فيتجاوبون بالتهليل فيقول يا داود قم فمجدني كما كنت تمجدن اقفن اللانيا تمك نذاوة ريعز وجل قال أحمد بن يوسس قلت لأبي شهاب حديث خالد بن دينار في َك الجنة رفعه؟ قال نعم . 665 ا ا 0 0000 عَلّقّمة بن بعلاثة فدَعا له الني ل برأس له بلال يؤذن النبي كله بالصلاة فال النبي علد : «رويدك يا بلال حتى يفرع علقية من سححورة). للد - حاثني لص ا ابرق ادن علي العتزي لن يوم ومن 0 جنازة امرىء مسلم فكائما صام ف 5 يل 4 5 ِ-5 م 00 واليوم 00 يوم ومن ا يوم م الجمعة فكائما صام ا في سبيل الله واليوم بسبعمائة يوم). 64م - حدّثني مالك بن إسماعيل ثنا مندل بن علي عن جعفر بن أبي )اتات مجف ١‏ فين بن لبج لجر شي انظر «تهذيب التهذيب» 4// الترجمة 485. (865) في سنله نعمة بن عبد الله . قال الذهبي ف فى الميزان ١55/54‏ : قال الأزدي : : لا يقوم ! إسناد حديثهء ثم إنه روى له من طريق ارين المغلس.ء. واه عن مندل. وعن غبه اللي هارون عن نعمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن عَمه مرفوعاً: مَنْ: شهد جنازة امرىء فكأنما صامَ يوماً في سبيل الله اليوم بسبعماثة يوم . . وفيه مندل بن علي العنزي أبو عبد الله الكوفيى ضعيف . فالحديث ضعيف جذا بهذا الإسناد. (8654) إسناده ضعيف فيه مندل بن على . وهو خطأ والحديث رواه الترمذي /ا١4».‏ دي 307 وابن مأجه ,.١١484‏ وأحمد 174/17 6" مه 4ه 946- 54 من طريق أبى إنبخاق عن امجاهد تعن .ابن عنس فاك رمقث النبيّ يل شهرأ فكان يقرأ ف قر الفجر ط قُلَّْ يا أيُها الكافرون >. ظط وقل هو الله أحدٌ 4. 568

2 اللجرداترا الم اجا ري ل موا أحد > وقال: ظ 3211 وربعه). عمر قال: قال سول الله 6 وك تجار الحكم كا قو إن جر إذا استودع شَيئاً حَفْظَهُ) . 65 حك ابن ل خب 0 كناسة 0 و الف لل م الب .ا َل لا والذي ل إله إل موقا ومو وا بقوله لا إله إلا اللّه. عربيدة قال حذثني 57 00 0 هذه سور ا رسول الله كل في أوسط أيام التشريق بمنى وهو في حجة الوداع ©#إذا جاء ااا 729101010111 (860) أخرجه أحمد 7/7/ا- 4. وفي إسناده أبو غالب. قال ابن معين: لا أعرفه ميزان الاعتدال .6851١/84‏ | 0 ديلل حدنل . وقال الإمام أحمد : قال عاد : لم يسمع ثابت هذا من أبن عمر بينهما رجل (يعني ابتاً) . فالحديث إسناده ضعيف لانقطاعه إد لم يسمعهة ثابت البناني من ابن حمر كما صرّح به حمّاد ولم يتبيّن مَن هو الرجل. . قال في مجمع ا ل 0 ايد ل وأبو يعلى 0 رجال الصحيح إلا أن حماد بن سلمة (880) سنده صحيف فيه موسى بن 5-5 0 ااربذئ: ضعيف انظر تقريب التهذيب .. اد لاض مز بن كور يه لي .قال الذهبي : .يقال إنه روى عن ابن عمر. ميزان الاعتدال ."1١54/17‏ ظ يض

نصر ر الله والفتح »2 حتى ختمها فعرف رسول الله كه أنه 0 القصواء فرحلت له فركب فوقف للناس بالعقبة فاجتمع إليه الناس فحمد فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله فقال : وأيهها الناس إن كل دم كان في .الجاهلية فهو هدونزاول دمائكم دم اموي ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني لمك فقتلته هذيل وإن أول ربا كان في الجاهلية ربا العباس بن عبد المطلب فهو أوضع لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون أيها الناس إن الزمان قد استدار. فهو اليوم كهيئة يوم خلق الله السماوات والأرض وإن عدة الشهور عند الله انناتعقر اشهراءقن كنات الله منها أربعة حرم رجب مضر بين جمادى ظ وشعباد وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وأن النسيء زيادة : في الكفر يضل به الذين كفروا بتعلوة عاماً ويحرمونه عاماً لبواطئوا عدة اما 5 الله وذلك أنهم كانا يجعلون صفر عاما انا وعاما خلدلا ويجعلون المحرم عاماً خلال وعاماً حراماً وذلك النسيء من الشيطان يا أيها الناس إن الشيطان قد يئس أن إيعبد في بلدكم هذا آخر الزمان وقد رضي منكم بمحقرات الأعمال . فاحذروه في دينكم أيها الناس من كانت عنده وديعة فليؤدّها إلى من اثتمنه عليها أيها الناس. إن النساء عندكم عوان أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهِنَ حق ولهنّ عليكم حق ومن حقكم أن لا يوطئن فرشكم ولا يعصينكم في معروف فإذا فعلن ذلك فلهن رزقهنْ وكسوتهن بالمعروف فإذا ضربتم فاضربوا وا غير مبرح أيها الناس قد تركت فيكم مأ إن اعتصمتم به لن تضلوا كتاب الله . أيها الناس أي يوم هذا؟»قالوا يوم حرام قال: «أي شهر هذا؟» قالوا شهر حرام قال: «أي بلد هذا ؟» قالوا بلد حرام قال : «فإن الله عز وجل قد حرم دماءكم وأموالكم وأعراضكم كحرمة هذا اليوم وهذا الشهر ألا لا نبي بعدي ولا المحم و ب فقالٍ : «اللّهم أشهد اني قد بلُغت» ثلاث مرار . ظ 64م حدّثني ابن أبي شيبة ثنا هاشم بن القاسم . حدثنا عبدة بن (804) أخرجه ابو داود 57» والترمذي 84» وابن ماجه 617. قال الترمذي : .وهو إسناد ضعيف . : لانفراد أبي. غطيف به. وأبو غطيف الهذلي مجهول تقريب التهذيب ,»151١/15‏ ل ٠ :‏ الرحمن بن زياد الإفريقي ضعيف أيضا ”و/ا١‎

سليمان عن الإفريقي عن أبي غطيف عن ابن عمر سمعت رسول الله يله يقول : « من توضأً على طهر كيَبّت لهُ عشرٌ حَسَنَاتِ » . 500 0 الله يكل 0 «إد الكافة د لياه 0 م القيامة 7 قدر فَرْسَحين يتوطؤه الناس». 6 -[ من مسند أبي سعيد الخدري] 0١‏ أخبرنا عبد الرزاق أنا معمر عن أبي إسحاق عن الأغَرٌ أ مُسْلم عن أبي هُرَيرََ وأبي سعيد الخدريٍّ عن الني ول قال: دما اجتمعٌ قوم يذكرون الله ع وجل إلا حفتهم الملائكة وتغشتهم الرَحَمَة ونَرَلْتَ عليهم السكينة وذكرهم اللهُ فين عَنْدَهُ وقال : دإن الله عر وجل يمل حتى إذا كان ثلث الليل الاخر نزل إلى هذه السماء فنادى هَل من مُذْنب فرك خراين مُسْتَغفِرء! هَل من داع؟ هل من سَائل؟ إلى الفجر». "85م وا يزيد بن هارون نا -سليفان ب علي الربعي تجا ابو المتزكل الناجي عن أبي سَعيد الحدرِي قال: قال 17 اللّه كلق : «الذّهبٌ بالذَهَبِ مثلّ بمثل يد بيد والبرٌ بلبرٌ مثل بمثل يد بيد والفضّةٌ بالفضّة مثل بمثل يد بيد والترٌ بالمْرِ مث بمثل يد بيد والشّعيرٌ بالشَّعِير مل بمثل يد بيد والملح بالملح مثل بمثل,يد بيد فمن زادَ واستَرَاد فقد أزْبَى الآخذٌ والمُعْطي را ,-8) أخرجه الترمذي .788٠١‏ وأحمد 597/7. قال الترمذي : هذا حديث غريب. إنما نعرفه من هذا الوجه. والفضل بن يزيد هو كوفي قد روى عنه غير واحد من الأئمة: وأبو المخارق اليس بمعروف. < )85١(‏ أخرجه مسلم 1/8لاء والترمذي 2/8 وابن ماجه ١84/ا#,‏ وأحمد بفاين 7-8و كلهم عن أبي إسحاق عن الأغر به. رووا 0 منه إلى قوله وذكرهم اللّه فيمن عنذه. ورواه أحمد أيضا */ 4 4. بطوله بلفظ عبد بن حميد. (857) أخرجه 525 6 - والنسائي //لالاا. وأحمد /549- 55-88 "و لاق والحميدي 1 ؛» 458/ء والطبراني في الكبير /81551. يفف

5م - أخبرنا يزيد بن هارون أنا أبو مسعود الجُرَيرِيٌ عن أبي ضر عن أبي سعد الخدريّ قال قال «وسرل اللّه كل : «إِنْ أهل الثار الذينَ لا يريدٌ الله إخراجهم .لا يموتون فيها ولا يحيون وان آهل الثان الذي يريد الله إخراجهم يُميتهم فيها إِمَانَةٌ حتى يُصيروا فيها فحماً ثم يخرجون ضبائر فيلقون على أنهار الجنة . فيرش عليهم من أنهار الجنة حتئ ينبتوا كما تنبت الحبة في حميل السَّيّل فيسميهم أهل الجنّة الجهنميين فيسألون اللَهَ أن يرفع ذلك الاسم عنهم فيرفعه عنهم) . 64 أنا يزيد بن هارون أنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي دك 59 معن الخدرى قال خط رسول الله يلِ بعد العصر إلى مغيربانٍ الشمسٍ حَفظّها مِنا من حَفِظها ونْسيّها منا مَن نسيها فقال: ألا إن اي ا واللهُ سَيخلفكم فيها فناظرٌ كيف تَعْمَلون؟ ألا فاتقوا الدّنيا ُقوا النساء آلا إن بني آدم حُلقوا على طَبقاتٍ شَتَى فمنهم مَن يُولَد مؤمنا .0 مؤمناً ويموت مؤمنا ٠‏ ومنهم من يُولد مؤمنا ويحبى مؤمنا ويموت كافرأً. ومنهم من يولد كافرا ويحبئ كافراً ويموت كافراً. ومنهم من يولد كافرا ويحبى كافرا نتعرلك :نتنا الآ [ذ اللاب حمر توقد في قلب ابن ادم ألم ]| إل جَمْرةٍ عينيه وانتفاخ أوداجه فمن وجد شيئاً من ذلك فالأرض الأرض ألا إن خير الرجال. من كان بطيء الغضب سريع الفيء فإذا كان سريع الغعضب سريع الفيء ء فإنها بها ألا إن * شر الرجال من كان سريع الغضب بطيء الفيء ء فإذا كان سريع الغضب سريع الفيء ء فإنها بها بها ألا إن خيرٌ التجَار مَنْ كانَ حسنّ الطلب حسن القضاء ألا إن شَرَّ التجار مَنْ كان سيىء الطلب سيى القضاء فإذا كان حسن الطلب سبّىء القضاء أوسيّىء الطلب حسن القضاء فإنها بها ألا إن لكل غادرٍ لواء يعرف به يوم القيامة ألا ولا عذر أكبر من عذر إمام عامة ألا إن أفضل الجهاد كلمة عدل عند إمام جائر ألا لا يمنعن أحد حدا (85) أخرجه ابن ماجه 4#:8. وأحمد #/ .13١-5١ - 1١-8‏ (854) أخرجه الترمذي ,5١94١‏ وابن ماجه لا60٠4.,‏ وأحمد «9/7١0-45-44-1ه-‏ "هاا 5 ل/الىء وابن خزيمة 2١5949‏ والحميدي هل . نففا

مَحَافة الناس أنْ يُقول ٠‏ بالحق إذا إذا شهده أو علمه حتى إذا كان عند مغيريّان” السّمس » قال: «ألا إد نكال وى فين الذنا قيما مضي متها إلا كما ايقن فين هده الهس إلى أن نفب الكسد 6 وكم - أخبرنا صفوان بن عيسى عن سليمان التيمي عن أ بي نضرة عن بي سعيد الخدريٌّ أن رسول الله يَكهِ قالّ: «أما أهل الثار الذينَ هُم أهلها فلا يحون فيها ولا تموتون أرل؟ تعوتون فيها ولا يحيون وما أقوام يريد الله ع وجل بهم الرحمة ,فتميتهم لنار فيدخخل عليهم الشْفَعَاء ء فيحمل منهم الضبّارة فيبثهم على نَهْرِ في الجن نهر يُقال له نهر الحياة أو نهر الحَياءِ أو نهر الحيوان مد وااو وهو يو حميل السيل ألم تروا إلى لى الشجرة تكون خضراء ثم تكون صَفراء أو تكون متراء نع كرد خضراء» فقال رجل من لقو : كان يشول الله ككل كان بالبادية . 5 ثنا يعلى بن عبيد ثنا الأعمش عن جعفر بن إياس عن أبي نضرّة عن أبي سَعيد الخدريّ قال بَعثنَا رسول الله ككل سَريّة ثلاثينَ رجلا تنا قوم يلا فاب أن شينوا فلن ناحية لدع سَيدُهم فأتونا 0 أحَدٌ يرقي؟ ْنا نعم قالوا فانطلق قُلنا لا إل أن تجعلوا لَنا جعْلا أ بيتم أن تضيفونا فجعلوا لنا ثلاثين شاةً فانطلقتُ معهم فجعلتٌ أقرأ فاتحة الكتاب وأمسحٌ للمكان ل صب رح يك ع برس رسول الله كلل ما أدرني ف أرقن وما اك الرفقى فلما قدمنا نينا سوال الله مَك فأخبرناه فقال: «وها أدراك أنها رقية وما أعلمك ارق دن واضربوا لي مَعَكم بسَهُم». اكلم - أنا اضر بن شُميل أنا شُعبة أنا أبو مَسْلَمَة قال سمعت أبا نَضرّة قال: قال اق اد قال رتول الله كل : ان الدّنيا حَضِرَة لو وإن الله (858) أخرجه ابن ماجه 4.:9. وأحمد «8/7- 7١-1١‏ 90. (855) أخرجه البخاري ‏ 1717/7 5/ا”؟ ا الاو ##لالل 0 /1/ 6 2.٠١‏ أبو داود .”900١ "419 -*”416‏ (8559) أخرجه مسلم 89/8, وابن ماجه .4.٠٠‏ وأحمد 09/7. 232:

مُسْتَخلِفُكُم فيها َينْظُرُ كيف تَعْمَلون فانّقوا فتن الدُنيا وفتنة النساء وإ أول فنة بني إسرائيل كانت في النساء»). اأنا النضر بن شميل أنا شعبة عن أبي مَسْلَّمة قال سمعت أبا فرعن اي سعيد قال: قال رسول الله كل : «إن أهل النار الاب هم لهم لا ون فيها ولا يحيون اف تضيبت أقواما بذنوبهم ‏ أو بخطاياهم فإذا صَاروا فَحْمَاً أذن بالشمّاعة فأخرجوا مهار ضباراً فبثوا على أنهار الجنة فينادي مناديا أهل الجنة اهريقوا عليهم الماء فينبتون كها تنبت الحبة في حميل السبيل ». ظ ابي قال رسولٌ اللّه كله : 0 أحدكم 1000 يكلم بالحق إذا رأه أو علمه) قال أبو سعيد فقد حملنى ذلك على أن ركبت 1 _ِ إلى معاوية فملأت اذنيه ثم رجعت.. أخبرنا عبد الرزاق أنا معمر عن سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أبى سعيد الخدري قال: قال رسول الله يك : «حق الضيافة ثلاثة فما زاد على ذلك فهو صدقة». مالم ب انا روح بن عمَادّة ا غوف عن أبي نضرة عن ا سعيلك الخدري قال : قال رسول الله ل : «لقد اهترٌ اعرش لموت سعد بن معَاذ) . ؟/الم - حدّثنا محمد بن الفضل ثنا سعيد بن زيد ثنا علي بن الحكم ثنا م ابن ماجه و., وأحمد 8/7- 176-1١‏ 2.90 (858) أخرجه الترمذي 1 وابن ماجه .4٠٠1/‏ وأحمد #/ 145-8414 44-1١-5960‏ /ام- 97. (81) أخرجه أحمد ملا ا للم 54 (41/1) أخرجه أحمد 77/7 . (415) أخرجه أبو داود 179 .٠١‏ والترمذي افد وابن ماجه 217084 وأحمد 0-1١7/7‏ 60 ١ه‏ #ه - 4ه. وقال الترمذي : حديث حَسَنٌ وقد رُويٌّ هذا الحديث عن أبي سعيد من غير هذا الوجه. رواه مسلم 84/7 من طريق زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي 2/6

أبو نضرة عن أبي سعيدك الخلاري ورفعه إلى النبي وله قال: «إذا أوهم الرجل في صلاته فلْمْ يَدرِ اك ات نقص؟ فليسجد سَجَدَّتين وهو جالس». “لالم أنا على بن عاصم عن الجريري عن أبيٍ نضرة العبدي قال حدق أبو فيد الخدري قال كان رسول الله يل يخطب يوم الجمعة إلى جذع نخلة , فقال له الناس يا رسول اللّه قد كثر الناس - يعني المسلمين - وإنهم ليحبّون أن يروك فلو اتخذت منبراً تقوم عليه فيراك الناس؟ قال: «نعم من يجعل لنا هذا المنبر؟» فقام إليه رجل فقال: «تجعله؟» قال نعم ولم يقل إن شاء الله . قال: «ما اسمك؟» قال فلان قال : «اقعد» فقعد ثم عاد فقال: ا ل المنبر؟» فقام إليه رجل فقال أنا قال: «تجعله؟) قال نعم ولم يقل إن شاء الله قال: «ما اسمك؟» قال فلان قال : «أقعد» ثم عاد فقال: زف يجعل ناهد المنبر؟» فقام إليه رجل فقال أنا فقال: «وتجعله؟» فقال نعم إن قاف :الله قال: (ما اسمك؟» قال إبراهيم قال: «اجعله) ‏ فلما كان يوم الجمعة اجتمع الناس للنبي َك في آخر المسجد فلما صعد رسول_ الله يك المنبر فاستوى عليه حنت النخلة حتى أسمعتني وأنا في آخخر المسجد قال فنزل رسول الله كِ عن المنبر فاعتنقها فلم يزل حتى سكنت ثم عاد إلى المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: «إن هذه النخلة إنما حنت شوقاً إلى رسول لله كي لما فارقها فواللّه لو لم أنزل إليها فاعتئقها لما سكنت | إلى يوم القيامة) . ؟ /اى/ حدثني أبو نعيم ثنا أبو الأشهب عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال رأى رسول الله يلهِ في أصحابه تأخراً فقال : «تقدّموا وأنَمُوا بي ولتم بكم مَنْ بَعْدَكُم ولا يَزال أقوامٌ يتأخرون حتى يُؤَخْرَهُم اللّه عر وجل» : 0 قال: قال رسول الل وي في صلاته 0 يدر كم صلى م2 ب ضعيف . ل 2150 يُحتج به , انق «تهذيب الفنت: 1 الترجمة ١لاهىا‏ والجريري مخلط . 15/لم) أخر جه مسلم 01 وأبو داود "8٠١‏ والنسائي ا؟ إلى وابن ماحه 8لاةى وأحمد +/ة19. 14/85ه. غيىيف