فوائد أبي محمد الفاكهي تحميل PDF

حديث أبى محمد الفاكهى / الجزء الأول احليل ال المفرىء 4 نا سعيد بن أبي أيوب 17 2 حدئني محمد بن عجلان 7" » عن أبي الرّناه (؛) » عن الأعرج (*2 » عن أبي هريرة عن رسول لله عَيَيِيّهٌ قال : ١‏ إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجُمُعَة فقد لََوْتَ 29 عليك بتقسك » . - زكرياء الطائي وطريق أبي يعلى الأخرى فيها زربي أبو يحيى وهو ضعيف التقريب رقم )39١1(‏ »ء وقال الهيئمى ١ : )088/١(‏ رواه البزار ورجاله ثقات » . وأما حديث أب سعيد : فأخرجه الطبراني في الصغير )5١18/1١(‏ » وفيه زيادة وعزاه فى مجمع الزوائد (08/1) إلى الأوسط وقال الطبراني : ( لم يروه عن محمد بن عبيئة أخي سفيان إلا يعقوب - يعني ابن أبي عباد القلزمي - ) قال الهيثمي : * ولم أر من ذكره 4» ويظهر أنها رواية منكرة لأن عباداً رواها عن محمد بن عييئة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي سعيد والمحفوظ عن أبي هريرة كما تقدم والله أعلم . وأما حديث جابر : فأخرجه ابن أبي شيبة في الإيمان رقم (47) من طريق الحسن البصري عنه نحوه » وأخرجه البزار )71/١(‏ كشف الأستار من طريق ابن المنكدر عن جابر مثله قال الهيثمى ١ : )088/١(‏ وفيه أبو أيوب ولا أعرفه » . والخلاصة : أن الحديث صحيح بمجموع طرقه وشواهده تقويه والله أعلم وقد صححه الألباني بمجموع طرقه . الصحيحة رقم (85؟) . . عبد الله بن يزيد . (0) المصري تقدم‎ )١( (”) المدني تقدم . (؟) عبد الله بن ذكوان القرشي المدني . (6) عبد الرحمن بن هرمز المدني . الحكم على الإسناد : الإسناد محتمل للصحة لال ابن عجلان والحديث في الصحيدحين دون قوله : ( عليك بنفسك ) . (1) من اللَّنُو أي تكلم بالمطرح من القول وما لا يعني » الفائق للزمخشري (0991/7) ء والنهاية (757/4) » والنهي عن قول أنصت نبّه به على ما سواه من الكلام » انظر شرح مسلم للنووي (018/5 . تخريجه : أخرجه البيهقى )7١4/7(‏ » وفى شعب الإيمان (5/ ./ا-1ل") , من طريق الفاكهي به مثله . وروا مسلم (؟/88) الجمعة - باب في الإنصات ... » وأحمد 11 ,86 » ومالك )٠١5/١(‏ ء والدارمي )0377/1١(‏ » والشافعي (ص 088) » والحميدي (؟178/7) » وابن الجارود رقم (599) , والبيهقي ( الموضع المتقدم ) » من طرق عن أبي الزّاد به دون قوله : ( عليك بنفسك ) . -

ل القسم الثانى : تحقيق الكتاب [ ؛؟ ] حدثنا المقرىء 270 , نا سعيد بن أبي أيوب 7") »عن ابن عجلان 099 3 عن أبيه 7) » عن أبي هريرة عن رسول الله يكل أنه قال : * من أخذ من الأرض شبراً طوقه (* ' يوم القيامة في سبّع أرضين . - وأخرجه البخاري (417/1) الجمعة - باب الإنصات يوم الجمعة ... ومسلم ٠‏ وأبو داود )76/١(‏ الصلاة - باب الكلام والإمام يخطب 0000 الصلاة - باب ما جاء في كراهية الكلام ... والنسائي )188,1١4-١١7/9(‏ الجمعة - باب الإنصات للخطبة ... وكتاب العيدين - باب الإنصات للخطبة وابن ماجه )”87/١(‏ . إقامة الصلاة - باب ما جاء في الاستماع للخطبة ل ار د ساس 7 7 6 4074 ء 486 . 16اماء 585) ء والدارمي ( الموضع المتقدم ) . والشافعي (الموضع المتقدم ) وعبد الرزاق (57-1157/7) . وأبو يعلى (6/ 04-37 7701) و(54/5) » والطحاوي في شرح معاني الآثار )*51//١(‏ ء وابن حبان (5/ 501-970 والبيهقي ( الموضع المتقدم) والبغوي (08/5؟) من طرق عن أبي هريرة دون قوله : «(عليك بنفسك ) . . عبد الله بن يزيد . (5) المصري تقدم . (؟) محمد بن عجلان المدني تقدم‎ )١( (4؛) عجلان مولى فاطمة بنت عتبة المدني » قال أحمد : « صالح الحديث © ١‏ وقال النسائي : « ليس به بأس ٠»‏ وذكره ابن حبان في الثقات . وقال ابن حجر : « لا بأس به » من الرابعة حت م 5 . انظر. من كلام أبي عبد الله أحمد بن حتبل ... رواية الميموني رقم (101) » والتهذيب (157/19) » والتقريب رقم (4674) . الحكم على الإسناد : الإسناد حسن لحال عجلان » والحديث في مسلم . (6) بضم أوله على البناء للمجهول ذكر الخطابي في معناه وجهين : ا ا ايا افر كرد لطر ابوواباو رز لود حقيقة الثاني : أنه يعاقب بالخسف إلى سبع أرضين فتكون كل أرض في تلك الحالة طوقا في عنقه ٠‏ ويؤيد الثاني حديث ابن عمر في البخاري 0 أرضين ) » وهناك معان أخرى ذكرها في الفتح وعقب عليها بأنه يحتمل أن تتنو الصفات أو تنقسم امكان لوالا ا لشي عي ل ا المفسدة وضعفهاء انظر فتح الباري (0/ 4 -ه.ك), وهو جمع حسن . تخريجه : أخرجه أبو القاسم بن بشران في الأمالي (/١١س)‏ عن الفاكهي به مثله » وأخرجه أحمد (؟/177) » والخطيب )17١/١(‏ . من طريق ابن عجلان به وزاد « بغير حقه ا ء ولفظ أحمد : ١‏ من اقتطع » » وأخرجه مسلم (1771/7) » المساقاة - باب -

[ ه ] حدثنا أبو عبد الله 21 » المقرىء نا سعيد بن أبي أيوب 297 . حدثني محمد بن عجلان 7 , عن بكير 47) » عن العجلان أبي محمد 7 . عن أبي هريرة عن النبى يَلَهِ أنه قال :‏ للمَمْلُوك طعامه وكسوته لا يكلف (00 من العمل و 3 إلامايطيق ») . - تحريم الظلم... وأحمد (7"88/5) ٠»‏ والبيهقي )2 من طريق سهيل عن أبيه عن أبي هريرة نحوه » وأخرجه أحمد (7817/15) من طريق عمر بن أبي سلمة عن أبي هريرة وزاد فيه : ( بغير حقه ) وللحديث شواهد من حديث سعيد بن زيد وابن عمر وعائشة . حديث سعيد بن زيد : أخرجه البخاري )9١7/5(‏ » المظالم - باب إثم من ظلم شيئاً من الأرض و (97/5؟) ء بدء الخلق - باب ما جاء في سبع أرضين ومسلم ( الموضع المتقدم)» وزاد فيه : « ظلمآ » » وفي رواية لمسلم ( بغير حقه ) . وحديث ابن عمر : أخرجه البخاري ( الموضعين المتقدمين ) نحوه . وحديث عائشة : فى البخاري ( الموضعين المتقدمين ) مثله . )١(‏ هكذا وقع هنا والصواب أبو عبد الرحمن وهو عبد الله بن يزيد » وهو المثبت في آمالي ابن كرات 3 00 المصري تقدم . (7) المدني تقدم . (4) ابن عبد الله الأشج مولى بني مخزوم أبو عبد الله أو أبو يوسف المدني نزيل مصر ء ( ثقة) ت سنة )11١(‏ وقيل بعدها ع . التقريب رقم (770) . (4) والد محمد بن عجلان ومولى فاطمة بنت عتبة تقدم . الحكم على الإسناد : إسناده حسن لخحال العجلان والحديث في مسلم . (5) هكذا وقع هنا بدون واووهي مثبتة في جميع طرق الحديث التي وقفت عليها . تخريجه : أخرجه أبو القاسم بن بشران في الأمالي (؟/ ق19-18) عن الفاكهي به مثلهء وأخحرجه البخاري في الأدب المفرد رقم )١197(‏ ء من طريق المقرىء به مثله وأخرجه أحمد لاع؟ ل كنك والشافعي (ص )2”١٠5‏ ء. والبخاري في الأدب المفرد رقم )١99‏ . وابن حبان (5/ 105) ٠»‏ والبيهقي (8,7/8) » وابن عبد البر في التمهيد (4؟/ 5464 » ٠ 87‏ والبغوي )7”4١/4(‏ من طرق عن ابن عجلان به مثله وفي ابن حبان زيادة » وزاد الشافعي ومن رواه من طريقه « بالمعروف » » وأخرجه مسلم (84/7؟1) » الأيمان - باب إطعام المملوك وأحمد (؟//ا2؟) ٠‏ والبيهقي (2/8) » من طريق عمرو بن الحارث عن بكير به مثله » وأخرجه مالك (1/ 07417 » بلاغ عن أبي هريرة وخالف الثوري الرواة فرواه عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعآ أخرجه أبو نعيم (41/17) و(1481/8١)‏ »ء وابن عبد البر ذ في التمهيد (154/ 184) وفي إسناد أبي نعيم من ضف -

يفن القسم الثاني : تحقيق الكتاب ["] حدثنا أبو عبد الرحمن المقرىء ين حدثنا سعيد بن أبى أيوب 000 حدثتي محمد بن عجلان 7" » عن نافع عن ابن عمر كان يقول في قوله تبار وتعالى : «[ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغَداة والعشى” 4 0090 إزينا الصلاة المكتوبة . 1 عدخ أبؤعيد الرسطيق القرقيم 0297 0 سعية بن ابن الور لكان 5 ومن لم يوجد فيه جرح ولا تعديل وتابع الثوري مالك أخرجه ابن طهمان عنه في مشيخته رقم (0/8) ؛ ومن طريقه الحاكم في علوم الحديث (ص 77) * وابن عبد البر في التمهيد (284785/55 وقال ابن عبد البر : « لم يكن يعرف مسنداً من حديث مالك إلا برواية إبراهيم بن طهمان عنه 4 2 وتابع ابن طهمان النعمان أخرجه ابن عبد البر في التمهيد (5؟/ )786-١85‏ » وقال : « ولا أدري مَن النعمان هذا لأنه لم ينسبه وربما كان التعمان بن راشد .... »© . والرواة الذين خالفهم الثوري ومالك : ابن عييئة ووهيب بن خالد وسليمان بن بلال والليث بن سعد وسعيد بن أبي أيوب ( عند المصنف ) ٠‏ وأبو ضمرة ذكره أبر نعيم ( في الموضع الثاني ) وعبد العزيز الدراوردي ( ذكره ابن عبد البر ) ٠‏ ورجح الدراقطني روايتهمء انظر العلل /7١5(‏ *8) »ء وقال ابن عبد البر : « وأما الحديث فمحفوظ معروف من حديث أبن عجلان عن بكبر عن عجلان عن أبي هريرة هكذا يرويه الناس وهو طريقه المعروف ؟ » التمهيد (75/ 784) ؛ ومارجحه الدارقطني وابن عبد البر هو الظاهر . . عبد الله بن يزيد‎ )١( (0) المصري تقدم . (9) الماني تقدم . الحكم على الإسناد : فيه ضعف لأنه من رواية ابن عجلان عن نافع وقد قال القطان : ٠‏ إنه يضعارب في حديث نافع » » وهلا موجب للتضعيف النسبي الذي لا يقدح في جميع مرويات الراوي . (؟) سورة الكهف ء آية : 78 ولها تتمة . تخريجه : أخرجه أبو القاسم بن بشران في الأمالي (14/11-) » عن الفاكهي به مثله وأخرجه ابن جرير 5/7 07١‏ » من طريق يحيى بن أيوب قال : ثنا محمد بن عجلان به ولفظه : « إنهم هم الذين يشهدون الصلوات المكتوبة ؟ » ونسبه السيوطي إلى ابن أبي حاتم وابن المنذر وابن مردويه . الدر المتثور (519/5) . (5) عبد الله بن يزيد . (5) المصري تقدم .

حديث أبى محمد الفاكهى / الجزء الأول 17 مو حدثني محمد بن عجلان )١(‏ » عن سعيد بن أبي سعيد المقبري 27 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله تله : « من أنت عليه ستون سنة فقد أعذر (" الله إليه في العمر » . )200 المدني تقدم . (؟) بمفتوحة وسكون قاف وضم موحدة وبفتح وبكسر نسبة إلى موضع القبور » المغني في ضبط الأسماء (ص 7584) ء واسم أبي سعيد كيسان أبو سعد المدني ذكر في هدي الساري أنه مجمع على ثقته » إلا أن بعضهم عده من المختلطين صرح بذلك ابن سعد ويعقوب بن شيبة وابن حبان ٠‏ حيث ذكروا أنه تغير قبل موته بأربع سنين ٠»‏ وكان شعبة يقول : «حدثئنا سعيد المقبري بعد ما كبر » ٠»‏ قال ابن حبجر فى هدي الساري : « وأنكر ذلك غيرهم » » أما الذهبي فيرى أنه شاخ وأصابه الهرم ولم يختلط » ثم عاد فقال : « ما أحسب أن أحدا أخذ عنه في الاختلاط ؟ » واستدل بأن ابن عيينة أتاه فرأى لُعَابّهِ يسيل ويفهم من كلام ابن حجر أن من أثبت اختلاطه إنما أثبته تبعآً للواقدي حيث قال : وتبعه ابن سعد ... وقد أثبته فى التقريب دون تعقيب والسخاوي فى التحفة اللطيفة يقول : ١‏ وزاد غيره - يعنى غير ابن سعد - وكانه لم يرو فيها شيئآ أو تميّرَ وإلا فقد احتج به الأئمة الستة» , ثم إن ما استدل به الذهبي لا ينفي أن غير ابن عيينة أخذ عنه في هذه الحالة » إلا أنه ذكر فى السير أنه لا يوجد له شىء منكر وهذه قرينة قوية تؤيد ما ذهب إليه . وأما قول شعبة فلم يعرج عليه الذهبي ولا ابن حجر ٠‏ أما ابن عدي فقد ذكره في الكامل بسبب قول شعبة وعقّب عليه بآن الناس قد قبلوه وما تكلم فيه أحد إلا بخير . ومع هذا لم يخرج له أصحاب الكتب الستة من طريق شعبة شيئآً كما في هدي الساري ت: في حدود العشرين وقيل قبلها وقيل بعدها يعني بعد المائة ع . انظر الكامل (7/ )1778-١771/‏ ء وميزان الاعتدال )١50-174/7(‏ » وتهذيب التهذيب (40-8/5) . وهدي الساري (ص 5-5) » والتقريب رقم (7771) » والتحفة اللطيفة (/89) . الحكم على الإسناد : .فيه ضعف لأنه من روآية ابن عجلان عن المقبري وقد سبق أنه احتلطت عليه أحاديثه والحديث فى البخاري . الإعذار هو إزالة العذر أي لم يَبّقَ له اعتذار لتفريطه طوال هذه المدة » انظر فتح الباري ١ . 040/1١‏ تخريحه : أخرجه البيهتي )77٠١‏ والخطيب البغدادي (40 »؛ من طريق الفاكهي نه -

تن القسم الثاني : تحقيق الكتاب سس يحب ب ب ب ب ا لل سس 1[ ] خدثنا أبو عبد الرحمن المقرىء ى نا سعيد بن أبي أيوب (© , حدثني محمد بن عجلان 27 » عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار قال : «"الويل واد في جهنم لو سيرت فيه الجبال لانماعت 27 من حره » 1 - مثله » وأخرجه أحمد (؟/ 20*98 من طريق المقرىء به مثله وأخرجه البخاري )578/١11(‏ الرقائق - باب من بلغ ستين » وأحمد (؟1117/5) » والنسائي في الرقائق من الكبرى (تحفة الأشراف 4/؟!اؤ ) ء وابن جرير )١57/55(‏ ء وابن حبان (4/+90), والرامهرمزي في الأمثال (ص 98) ء والحاكم (؟/70غ) » وأبو نعيم (558/9) 2 والبيهقي (7/ )”17١‏ . والخطيب (/5/9 .08 ٠»‏ والقضاعي رقم (475) بعضهم من طريق معن بن محمد الغفاري وبعضهم من طريق أبي حازم وبعضهم من طريق الليث كلهم عن سعيد المقبري به نحوه » ورواه أحمد (؟/ هلا( ,ه8.غ) ٠‏ والحاكم (؟//ا7غ-58:) ء وابن مردويه كما في الفتح )7574/1١(‏ » من طريق معمر عن شيخ من غفار عن سعيد به » وفي الموضع الثاني من المسند من طريق أبي معشر عن المقبري وكذا في رواية لابن مردويه وهذه الرواية فيها تردد بين الستين والسبعين وذكر ابن حجر بأن الرجل المبهم هو معن بن محمد الغفاري . وأخرجه ابن جرير ( الموضع المتقدم ) والحاكم ( الموضع المتقدم ) من طريق معمر عن محمد بن عبد الرحمن الغفاري عن أبي هريرة بلفظ التردد . وساق الذهبي إسناده في التلخيص مثبتا لسعيد المقبري في السند وفي رواية ابن مردويه المتقدمة قال فيه عن معمر عن رجل من غفار يقال له محمد عن سعيد قال الحافظ : #ومحمد هو ابن معن » إلا أنها رواية ساقطة لأن فيها مطَرّف بن مازن وهو غير ثقة » انظر ميزان الاعتدال (179/5) ء ولم أجد من سمي بمحمد بن عبد الرحمن الغفاري . وأخرجه أبو إسحاق الحربي في غريب الحديث )1717/١(‏ من طريق معن بن محمد عن المقبري به وذكر فيها التردد السابق وهذه مخالفة لما تقدم . وللحديث شاهد من حديث مهل بن سعد أخرجه الطبراني في الكبير برقم (6919) 0 والحاكم (؟/418) » وأبو نعيم (516/7) » والقضاعي رقم (477) من طريق أبي حازم عن سهل ابن سعد نحوه إلا أنه وقع في الحاكم ( سبعين سنة ) بدل ستين وقال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين ؟ ووافقه الذهبي ووافقهما الألباني الصحيحة رقم )١١88(‏ وقال الهيثمي :‏ رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح » مجمع الزوائد )505/1١(‏ . . عبد الله بن يزيد‎ )١( 2,0 المصري تقدم . () المدني تقدم . الحكم على الإسناد : الإسناد حسن ويقرب من الصحة لحال ابن عجلان . () ماع الشيء يميع وانماع إذا ذاب وسال » النهاية (8/ 081 . -

حديث أبى محمد الفاكهى / الجزء الأول 1 الا عجلان ل يا الناس كَل ماثة لا تكاد تجد فيها راحلة » 9 - تخريحه يجه : أخرجه البيهقي في البعث والنشور رقم (015) من طريق الفاكهي به مثله » وأخرجه ابن المبارك رقم (7”) ( من زيادات الزهد لنعيم بن حمّاد )ومن طريق ابن المبارك أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير (5/1*) عن سعيد به مثله » وأخرجه أبن جرير )"/4/١(‏ من طريق ابن وهب عن سعيد به مثله : . عبد الله بن يزيد‎ )١( زفق المصري تقدم : (") المدني تقدم . الحكم على الإسناد : فيه ضعف لأنه من رواية ابن عجلان عن نافع وفيها اضطراب كما تقدم » والصواب أنه من حديث ابن عمر . (5) فيه تشبيه الناس بالإبل حيث النجائب منها الصالحة للركوب قليلة وكذلك الناس فإن الصالح منهم للصحبة والمرافقة والمعاونة ولين الجانب قليل كقلة الرواحل في الإبل ٠»‏ وقيل غير ذلك » 0 الباري (11/ه"”0) . تخريجه : لم أق قف على من خرجه سوى ما ذكره ابن عبد البر في التمهيد /١(‏ 787) عن ابن المديني قال : « خالف سالا نافع في ثلاثة أحاديث رفعها سالم وروى نافع منها اثنين عن ابن عمر عن عمر والثالث عن ابن عمر عن كعب » ء ثم ذكرها ومنها هذا الحديث قال : « كذلك روى الزهري هذا الحديث والذي قبله عن سالم عن ابن عمر عن النبي ككِهِ ورواه ابن عجلان وغيره عن نافع عن ابن عمر قال : قال عمر : قال ابن عبد البر : « والقول فيها قول سالم » ٠‏ ونقل ابن بدر الموصلي عن الدارقطني قوله عن الموقوف: « قيل : وهو الصحيح » الوقوف على الموقوف رقم (9؟) - رسالة ماجستير في الجامعة - ومثله فى العلل المتناهية (؟/ 7"8) . وحديث ابن عمر أخرجه البخاري (7/11) الرقاق - باب رفع الأمانة ومسلم (147*/5) فضائل الصحابة - باب قوله يَككِ : الناس كإبل ... والترمذي (1657/0) الأمثال - باب ما جاء في مثل ابن آدم ... وأحمد (5/لا,88,55,١75١)ء‏ وابن المبارك في الزهد رقم (187) وعبد الرزاق )547/١1١1(‏ » والحميدي (797/75) » وعبد بن حميد (المنتخب رقم 777 )2 وأبو يعلى (2181/5 2194-1917 :4)55١‏ وابن حبان (// »)07١‏ والطبراني في الكبير برقم »)171١5(‏ وأبو الشيخ في أمثال الحديث رقم (171)» وأبو نعيم-

هن 1 القسم الثاني : تحقيق الكتاب 51 ] خدتا المقريىء 07 ع ذا موس بن على ين رداب 17)“وقال + معت - في أخبار أصبهان (791//5) » والبيهقي (19/4) » وفي الآداب رقم )7١11(‏ » وفي الزهد الكبير رقم )73١4,704(‏ » والقضاعي رقم (194) ٠»‏ من طريق الزهري عن سالم عن ابن عمر مرفوعا مثله ونحوه » وأخخرجه الترمذي ( الموضع المتقدم ) من طريق ابن عبينة عن الزهري به وقال فيه : « لا تجد فيها راحلة أو قال : لا تجد فيها إلا راحلة » . وتابع سالم بن عبد الله في روايته هذه زيد بن أسلم وعبد الله بن دينار : أما رواية زيد بن سلم : فأخرجها ابن ماجه )17١/7(‏ كتاب الفتن - باب من ترجى له السلامة من الفتن وأحمد (174,17,70/7) » وأبو الشيخ في أمثال الحديث رقم (17)ء وأبو نعيم (71/4) » والقضاعي رقم (1997) من. طريقه عن ابن عمر مثله إلا أن زيد بن أسلم لم يسمع من ابن عمر غير حديثين قاله سفيان بن عيينة » انظر جامع التحصيل (ص 0815 . وأما رواية عبد الله بن دينار : فأخرجها أحمد (9/7 29١‏ من طريقه عن ابن عمر نحوه وقيها محمد بن عبد الله بن عمرو » قال ابن حجر : « صدوق ؛ انظر (ص 017 . . عبد الله بن يزيد‎ )١١ )١(‏ النّخْمي أبو عبد الرحمن المصري ٠‏ وعلّي بالتصغير وثقه أحمد وابن معين وابن المديني وأبن سعد والعجلي والنسائي وقال أبو حاتم : « كان رجلا صالخا يتقن حديثه لا يزيد ولا ينقص صالح الحديث وكان من ثقات المصريين » وقال الساجي : « صدوق © ء وذكره ابن حبان في الثقات » هكذا تواردت أقوال الأئمة في توثيقه من مختلف الطبقات المتشددين والمتوسطين والمتساهلين » ونقل ابن حجر قولاً آخر عن ابن معين من طريق الساجي عنه أنه قال : « لم يكن بالقوي » ٠‏ وقال ابن عبد البر : « ما انفرد به فليس بالقوي »© » وهما قولان غريبان » ورواية توثيق ابن معين له نقلها ابن الجنيد وإسحاق بن منصور فهي أولى من رواية الساجي لموافقتها لرأي الجمهور » على أن ابن معين من المتشددين الذين يغمزون الراوي بالغلطة والغلطتين » انظر : ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل (ص )15١94--4‏ ء. وقد عارضه من هو مثله » وكذ!ا بعض المعتدلين » ثم إن هذه العبارة إنما تنفي الدرجة الكاملة من القوة » التنكيل )7757/١(‏ » وقول ابن عبد البر لعله تابع ابن معين في إحدى الروايات عنه وإلا فقول المتقدمين أولى » وخلاصة القول فيه : أنه ثقة لا سيما وهو من رجال مسلم ولهذا أعرض الذهبي عن قول ابن معين وابن عبد البر فلم يذكره بل قال في الكاشف : « ثبت صالح »© أما ابن حجر فقال : « صدوق ربما أخخطأ 4 ت سنة 151 بخ م + انظر : سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني رقم (8 ©01٠١‏ ء والكاشف (187//7) » وتهذيب التهذيب /٠١(‏ 0754-8751 » والتقريب رقم (5445) .

حديث أبي محمد الفاكهي / الجزء الأول /111 أبى 2١(‏ يقول : سمعت عمرو بن العاص يخطب الناس بمصر يقول : 7 ما أبعد سر هديكم 2 من هدي بيك يك أما هو فكان أزهد الناس في الدنيا وأنتم أرغب الناس فيها » . [1] حدثنا المقرىء 29 نا موسى بن علي بن ربّاح 7 قال سمعت أبي(*) 03 يقول العا ل 0 1 ] حدثنا المقرىء يوي بو عقن 7 قال سفت 01 ) علي بن رباح بن قصير المي أبو عبد الله المصري ( ثقة ) ت سنة ( بضع عشرة ومائة‎ )١( . )4757( بخ م: التقريب رقم‎ : الحكم على الإستاد _ إسناده صحيح‎ .)781 هَدَى هدي فلان إذا سار بسيرته » والهدي : السيرة والهيئعة والطريقة ء النهاية (ه/‎ )١( تخريجه : أخرجه الحاكم (717/4) » وأبو القاسم بن بشران في الأمالي (9/19١-ب) او‎ (م/ما-ب) )2 عن الفاكهي به مثله » وقال الحاكم ”7 صحيح الإسناد ء» ووافقه الذهبي‎ وقال ابن بشران : « هذا حديث محفوظ من حديث موسى بن علي بن رباح وهو إسناد‎ كلهم ثقات ا‎ ء في الموضع الأول من طريق المقرىء به مثله وفي‎ )7١*7,1948/4( وأخرجه أحمد‎ رواه أحمد‎ : وقال الهيثمي‎ ٠ الموضع الثاني من طريق ابن مهدي عن موسى به مثله‎ ؛ وقد تابع موسى‎ 4 ٠( والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح ؟ . مجمع الزوائد‎ ابن علي في ذلك أب و هانىء ويزيد بن أبي حبيب » أما رواية أبي هانىء فأخرجها أحمد‎ ومن طريقه ابن حبان (19/8) عن علي بن رباح به نحوه © وأبو هانىء هو‎ )5١5/5( . لا بأس به » فهي متابعة قوية‎ ١ : قال في التقريب‎ ٠١ حميد بن هانىء الخولاني‎ وأما رواية يزيد بن أبي حبيب فأخرجها أحمد (5/ 4 ؟) » والحاكم (715/4) من طريقه‎ عن علي به نحوه وقال الحاكم : « صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه » ء وقال‎ 2 . » الذهبي: « صحيح وليس على شرط واحد منهما‎ (؟) عبد الله بن يزيد . (:) اللّخمي تقدم . (5) تقدم . الحكم على الإستاد : الإسناد صحيح . والله أعلم . تخريجه : أخرجه ابن المنذر في الأوسط رقم (544) عن ابن أبي مسرة به مثله . (5) عبد الله بن يزيد . 0) ابن رباح تقدم . (8) تقدم . الحكم على الإسناد : الإسناد صحيح .

نا القسم الثاني : تحقيق الكتاب يح عن عداكه ب معز رشو لد امن - عند ذكر أهل النار-: )١(‏ هو الذي ينتفخ بما ليس عنده وهو إلى القصر ما هو . غريب الحديث لابن قتيبة »)©5657/١(‏ أو هو الفظ الغليظ المتكبر » النهاية (71/5/1) . (5) في تفسيره ثلاثة أقوال أحدها : الجموع المنوع ٠‏ ثانيها : الكثير اللحم المختال في مشيتهء الثها : القصير البطين » غريب الحديث لابن الجوزي )١18١ /١(‏ » والنهاية (15/1) . (*) كثير الجمع للمال » فيض القدير 2٠١١/70‏ . تخريجه : رواه البيهقي في شعب الإيمان رقم (81177) من طريق الفاكهي به مثله . وأخرجه أحمد )١59/5(‏ من طريق المقرىء به مثله وزاد فيه ١‏ مَنّاعَ » . وأخرجه أحمد )5١5/75(‏ » وابن أبي الدنيا في التواضع والخمول رقم (580) », والحاكم (44/5؟) من طريق عبد الله بن المبارك عن موسى بن عُلَي به .وزاد فيه « وأهل الجنة الضعفاء المغلويون » وقال الحاكم : ( صحيح على شرط مسلم » ووافقه الذهبي ٠‏ ووافقهما الألباني في الصحيحة برقم )١1541(‏ » وقال الهيثمي : « رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح » المجمع ٠ )79/١١(‏ وقد رواه موسى بن علي عن أبيه عن سراقة بن مالك بالزيادة » أخرجه أحمد (170/5) » من طريق المقرىء به إلى علي بن رباح قال : بلغني عن سراقة بن مالك فذكره مطولا ٠‏ وتابعه عبد الله بن صالح كاتب الليث أخرجه الطبراني رقم (5089) ء» ومن طريقه أبو نعيم في صفة الجنة رقم (5ل9) » ورواه 6 أيضا (519/9) . وعبد الله بن صالح فيه كلام » والراوي عنه بكر بن سهل ضعيف . انظر ميزان الاعتدال (ك/ره:") ., إلا أن رواية الحاكم من غير طريقه ولس فيه بلغني » وسكت عليه الحاكم والذهبي » وتابعه زيد بن الحباب . أخرجه الحاكم /١(‏ 251 » والبيهقي في شعب الإيمان رقم (9/1ا81) » وقال الحاكم : ( صحيح على شرط مسلم » ووافقه الذهبي » وليس فيه بلغنى . وتابعه 0 سئان العوقي ٠»‏ أخرجه الببهقي في شعب الإيمان رقم (8170) » وليس فيه بلغني ٠‏ ومحمد بن سنان ( ثقة ثبت ) التقريب رقم (0970) . وليس في هذه الرواية تصريح علّي بالتحديث ورواية المقرىء بينت أنه لم يسمعه منه 2 والاختلاف في صحابي الحديث صادر فيما يبدو من موسى بن علي ٠‏ ويحتمل أن علا رواه عن عبد الله بن عمرو ثم بلغه عن سراقة فحدث به والله أعلم ٠‏ وقال الهيثمي في حديث سراقة : « رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن فيه راويآ لم يسم ؛ مجمع الزوائد ( س4 /

حديث أبي محمد الفاكهي / الجزء الأول احانا [ 7 ] حدثنا المقريء 2١(‏ »؛ نا موسى بن على 20 قال سمعت أبى 27 يحدث عن عبد العزيز بن مروان بن الحكم 247 قال سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله كله : « شر ماف | سس 20 هال 20ح أو سا خالل" ) 07 وك . لاسر في الرجل شح لع » أو جبن لع 1 - وللحديث شاهدان من حديث حارثة بن وهب ومن حديث أبى هريرة » حديث حارثة فى البخاري (577/8) و ):84/٠١(‏ و )011/١١(‏ كتاب التفسير - سورة ن (58) ٠»‏ وكتاب الآدب - باب الكبر » وكتاب الأيمان - باب قول الله تعالى : ( وأقسموا بالل ... ») 2 ومسلم (5/ )5١40‏ الجنة - باب الثار يدخلها الجبّارون ... وفيه : « ألا أخبركم بأهل النار ؟ كل جواظ زئيم مستكبر ) » وفى البخاري : « عثّل جَوَاظ مستكبر » » وحديث أبي هريرة في مسلم ( الموضع المتقدم ) بلفظ : ١‏ عثّل جواظ مستكبر » ٠»‏ وانظر الصحيحة رقم (10751) . 3 . عبد الله بن يزيد‎ )١( (؟) ابن ربّاح اللّخْمِي تقدم . (9) تقدم (5) ابن أبي العاص أبو الأصبغ المدني أمير مصر ٠‏ قال ابن سعد : ١‏ ثقة قليل الحديث »© . وقال النسائي :‏ ثقة 4 » وذكره ابن حبان فى الثقات . وقال ابن حجر : « صدوق ؛ ( ت بعد الثمانين ةب :انظق تهذيب التهذيب ف 5 والتقريب رقم (١؟١اة)»؛‏ ولم أكتف بالتقريب هنا لأن الظاهر أن حديثه من قبيل الصحيح لتوثيق من ذكرنا » والله أعلم . الحكم على الإسناد : الإسناد صحيح . وقيل : البخل ما كان في المال أما الشح ففي المال والمعروف ٠»‏ انظر النهاية (؟548/5) . 050 محزن وأصله من الجزع وهو أشد المتزع والضجر 3 غريب الحديث لأبي عبيد (8/ 137) 2 والنهاية (5594/4) . (0) هو الذي يخلم قلبه من شدته ٠»‏ المصدر السابق )١57/7(‏ . تخريجه : أخخرجه البيهقي )17١/4(‏ من طريق الفاكهي به مثله ٠‏ والقضاعي رقم (38) من طريق ابن الأعرابي عن ابن أبي مسرة به مثله . -

يل القسم الثاني : تحقيق الكتاب ١5 [‏ ] حدثنا المقرىء (1) » نا موسى بن علي بن ربّاح 217 + قال ؛: سمحت أ يقول : :بيجت اعموؤ بن :العاصن يقول 0 “ينه إلى وسول الله عَكِد فأتيته» فأمرني داعا على ملا عي اولاني :أنه » قال : ففعلته ثم أتيته وهو يتوضاً ٠‏ فأصعد !4) ذ فى النظر د ثم طأطأ » ثم قال : ٠‏ يا عمروء إني أريد أن 2 أبعدّك على جيش فيَغتمك الله ويسلَّمَك , وأزعب ”*2 لك زعبة من المال صالحة) - وأخرجه أبو داود (/07-77؟) الجهاد - باب في الجرأة والجين » وأحمد (؟9/ 70 » والبخاري في التاريخ الكبير (8/5) » وابن حبان :»2٠١7/0(‏ من طريق المقرىء به مثله' . ورواه أحمد (5/7 )2 وأبو نعيم من طريقه (4/ ٠» )5١‏ وابن المبارك في الجهاد رقم(١11)‏ » وابن أبي شيبة (/44 من الهندية ) » والطبري في تهذيب الآثار (35/1)» من طرق كلهم عن موسى بن علي به مثله : وقال الآلباني : ( إسناده صحيح) الصحيحة رقم (-2)66 ٠»‏ وقال العراقي في المغني (58/1؟) هامش الإحياء : «أخرجه أبو داود من حديث جابر بسند جيد ؛ » وقوله : « من حديث جابر » سبق قلم» والله أعلم . . عبد الله بن يزيد‎ )١( () اللّخْمي تقدم . () تقدم . الحكم على الإسناد : الإسناد صحيح . (5) أي نظر إلى أعلاي وأسفلي يتأملني ٠‏ لسان العرب (707/8) . (0) أعطيك دفعة منه » غريب الحديث لابن الجوزي )47”5/١(‏ » وأزعب : بالزاي والعين المهملة . تخريجه : أخرجه أحمد )١91//4(‏ » والبخاري في الأدب المفرد رقم (519) ٠‏ والحاكم (1/1) وأبو نعيم في معرفة الصحابة ا المقرىء به . ورواه أحمد )73١7/5(‏ ء وابن أبي شيبة )18-١1//9(‏ ( من الهندية ) » ومن طريقه أبو يعلى (5/ 477) » ومن طريقه خا (/3) عن وكيع عن موسى بن حلي به . ورواه عن موسى أيضاً أبن مهدي عند أحمد )١91//5(‏ . ورواه القضاعي رقم )١715(‏ مختصراً » والبغوي )41١/١٠١(‏ من طريق سعيد الجمحي عن مومى ابه وروا الحاكم (71/7؟) من طريق عبد الله بن صالح عن موسى به » وعبد الله فيه كلام . ورواه ابن حبان (41//5) من طريق أبي الحسن الزبيري - عن موسى به مختصراً » وقال -

3 فقلت انا وك اله يز سير ةن إلااه ونعن ابلت ريا ني الإسلام » وأن أكون مع رسول الله - كَلَيلّهِ - » قال : يا عمروء نعم بالمال الصالح للمرء الصالح » . ١١ [‏ ] حدثنا المقرئ 13# نا موسي بن علق 117 مان : سمعث أبى 009 يقول: سمعت عقبة بن عامر يقول :‏ ثلاث ساعات كان رسول الله -‏ - 0 وا 5 ينهانا أن نصلي فيهن أو نقبر فيهن موتانا : حين تَطْلع الشمس بازغة غة (؟) حتى ل لس عير ترتفع » وحين يقوم قائم الظهير 5 2 حتى تميل الشمسر 297 وحين تضيف 207 الشمس للغروب حتى تغرب >2 . - العراقى : « رواه أحمد والطبرانى وأبو يعلى بسند جيد ؛ المغنى - بهامش الإحياء - (01/5) » وفي 78/8 قال 1 بسئد 5 4 ء وقال الهيئمي : « ورجال أحمد وأبي يعلي رجال الصحيح 4 مجمع الزوائد (55/5) » وقال الألباني : 3 صحيح © غاية المرام رقم (5405) . . عبد الله بن يزيد‎ )١( (1) ابن رباح اللخمي : تقدم . (7) تقدم . الحكم على الإسناد : الإسناد صحيح . (*) برغت بزوغآ : طلعت . غريب الحديث للحربي (7/ 050) . (5) أي قيام الشمس وقت الزوال من قولهم : قامت به دابته » أي : وقفت ء. وذلك لآن الظل في هذا الوقت يتحرك ببطء فيحسب الناظر أن الشمس قد وقفت . انظر : النهاية 00/2 . . )١159 تزول عن كبد السماء . القاموس (ص‎ )١ (0) تميل وتجنح للغروب . معالم السنن (0777/5) ( بهامش السنن ) ٠‏ وهي بفتح التاء والضاد وتشديد الياء المفتوحة . انظر : لسان العرب (9/ 07١١‏ . تخريجة : أخرجه أبو القاسم بن بشران في الأمالي (8 - 9/ 7٠١‏ - ب أ) عن الفاكهي » والبيهقى (5/ 0*7 من طريق الفاكهى به مثله . ١‏ ورواه ملم ١/58ه‏ -وصه) صلاة المسافرين - باب : الأوقات المنهي عن الصلاة فيهن» وأبو داود 5١/7(‏ - 477) الجنائز - باب : الدفن عند طلوع الشمس ... والترمذي (/8 -754) الجنائز - باب : ما جاء في كراهية الصلاة على الجنازة عند طلوع -

1 القسم الثاني : تحقيق الكتاب 1 ] حدثنا المقرئ 2١(‏ نا موسى بن علي (2 قال : سمعت أبي 2 يقول : ا + جرح النا رسول الله - كله يوم ونحن في الصفّة (24 . فقا فقال : ١‏ أبكم يُحبْ أن يَقْدوَ إلى بُطحان 220 . أو إلى العقيق”"' ٠‏ فيأتي كل يوم بناقتين كوماوين 27 زهراوين 27 فيأخذهما في - الشمس . والنسائي 776/١(‏ , 79 . و85/4) المواقيت - باب : الساعات التى نهى عن الصلاة فيها » والنهي عن الصلاة نصف النهار » وكتاب الجنائز - باب : الساعات التي نهي عن إقبار الموتى فيهن » وابن ماجه )585/١(‏ الجنائز - باب : ما جاء في الأوقات التي لا يصلى فيها » وأحمد (191/4) . والدارمي ٠ )774/١(‏ والطيالسي (صه"1) » وأبو يعلى (7/ 2٠‏ » وأبو عوانة )87/١(‏ » والطحاوي في شرح معاني الآثار )١5١/1(‏ » وابن حبان (7/ 514 ٠»‏ 45) ء والطيراتي (/589/119) ٠‏ والبيهقي (404/5) ء والبغوي 771/70 - 778 من طرق عن موسى بن على به مثله . وفي طريق وكيع عند أبي عوانة قال : :‏ تصفرٌ » بدل « تضيّف »© ء ورواية البغوي نحوه . وقال الترمذي : ( حسن صحيح ) 5 : عبد الله بن يزيد‎ )١( (5) ابن رباح اللَّحْمي : تقدم (7) تقدم . الحكم على الإستاد : الإسناد صحيح 1 (4) موضع مظلّل في مسجد المدينة » يأوي إليه فقراء المهاجرين ومن ليس له منزل . انظر : النهاية (*/ /ا””) » وانظر : وقاء الوفاء )407/١(‏ . (6) بالضم والسكون . كذا يقول المحدثون قاطبة » وحكى أهل اللغة بفتح أوله وكسر ثانيه » وعن بعضهم بفتح أوله وسكون ثانيه . المغاتم المطابة (ص 7) . وهو الوادي المتوسط بيوت المدينة . تاريخ المدينة لعمر بن شبة )157/1١(‏ . ويبتدئ هذا المسيل من قرب الماجشونية المعروفة بالمدشونية إلى غربي مسجد الفتح » هذا هو حقيقة مسماه » وقد تُوسّع في إطلاقه اليوم » فأطلق على ما جاوره ويسمى الآن أبو جيدة . انظر : آثار المدينة للأنصاري (ص 159) . (5) يقع في غربي المدينة » ويشقه طريق مكة » وأقرب الطرق إليه باب العنبرية » ويبعد عن المدينة في هذا الطريق نحو )7١(‏ دقيقة بالمشي المتوسط . المصدر نفسه (ص )7١7‏ . وقد اختلف في تحديده وتقسيمه . انظر : وفاء الوفاء (6/ 1١40‏ . (7) الناقة الكوماء : هي العظيمة السام . غريب الحديث للهروي (7/ 85) ٠‏ وهي بفتح الكاف. شرح مسلم للنووي (98/5) . (8) سمينتين مائلتين إلى البياض من كثرة السَّمن . عون المعبود (99/5) .

.حديث أبي محمد الفاكهي / الجزء الأول 1 غير إثم بالله (') ولا قطع رحم ؟ » قال : قلنا : كلنا يا رسول الله نحب ذلك » 000 قا قال : « فلأن يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين » وثلاث خير من ثلاث » وأربع خير من أربع » ومن أعدادهن من الإبل ». 1 ] حدثنا المقرئ (2 » وعثمان بن اليمان 29 قالا : نا موسى بن على ©) قال : سمعت أبى (*) يحدث عن عقبة بن عامر أن رسول الله - يِه - قال 5 )١(‏ وهكذا وقعت الرواية في أمالي ابن بشران » وكذا في سان أبي داود وباقي الروايات : (فى غير إثم ولا قطع رحم ' تخريجه : أخرجه أبو القاسم بن بشران في الأمالي (/7 - أ) عن الفاكهي ٠‏ والبيهقي في السنن الصغرى :)3775/١1(‏ وفي الزهد الكبير رقم )١184(‏ من طريق الفاكهي به مثله. ورواه أحمد (5/ ٠» )١54‏ والطبراني )590١/10‏ ء والآجري في أخلاق حملة القرآن (ص"١‏ - 1174 ء وأبو نعيم (8/1 - 4) من طريق المقرئ به مثله » وليس في رواية الطبراني وأبي نعيم : « في غير إثم ولا قطع رحم » ورواه مسلم 0607/١(‏ - 007) صلاة المسافرين - باب : فضل القرآن ... وأبو داود ١19/5(‏ الصلاة - باب : في ثواب قراءة القرآن » وابن أبى شيبة 5.*/1١(‏ -5.4) (من الهندية ) » وأبو إسحاق الحربي في غريب الحديث (487/7) » وابن الضريس فى فضائل القرآن رقم (15) »ع والفريابي في فضائل القرآن رقم (71 » 58) » وابن حبان (1/ ةا - 054 » والطبراني ( الموضع المتقدم ) . ومثله أبو نعيم » وكذا (41/1) من طرق عن موسى بن علي به مثله » وليس في رواية الطبراني ٠‏ وأبي نعيم : « في غير إثم ولا قطع رحم ؟ . سواه ريه (0) ابن هارون الحُداني - بضم المهملة وتشديد الدال - أبو محمد اللؤلؤي الهروي » نزيل مكة قال أبو زرعة : خب في حليله متاكي؟ + ودكره إن سيان في الفقات رقان ١‏ لازا أخطأ » . وقال ابن حجر : ١‏ مقبول » . ولم أكتف بقول ابن حجر ؛ لأنه لم يذكر قول أبي زرعة : من كبار العاشرة . س . سؤالات البرذعي لأبي زرعة (0717//7) من كتاب «أبو زرعة وجهوده» . والثقات لابن حبان (86/ )اع 5 التهذيب (97/ 0١5١‏ » والتقريب رقم (40510) . (5) ابن رباح اللخمي : تقدم (5) تقدم . الحكم على الإسناد : الإسناد صحيح » لأن عثمان بن اليمان مقرون بالمقرئ

ىك القسم الثاني : تحقيق الكتاب 0 - 2 2 « إن يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق )١(‏ عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب 0 . هي الثلاثة الأيام بعد يوم النحر » وقيل : اليومان بعده . نيل الأوطار (5/ لالالا)‎ )١( بواسطة عنه به مثلهء‎ )١98/5( والبيهقي‎ ٠ عن الفاكهي‎ )575 /١( تخريجه : رواه الحاكم‎ : . صحيح على شرط مسلم » ووافقه الذهبي‎ ١ : وقال الحاكم‎ ورواه النسائي (3567/5) المناسك - باب : النهي عن صوم يوم عرفة » والطحاوي في شرح معاني الآثار (0/1/7) ٠‏ وفي مشكل الآثار )1١١١/5(‏ » والطبراني )591١/١19(‏ من طريق المقرئ به مثله » إلا رواية الطحاوي فبنحوه . ورواه أبو داود (805/7) الصوم - باب : صيام أيام التشريق ٠‏ والترمذي )١57/(‏ الصوم - باب : ما جاء في كراهية الصوم في أيام التشريق ١‏ والدارمي /١(‏ 700) الصوم - باب : في صيام يوم عرفة » وأحمد )١91/5(‏ ع وابن أبي شيبة (؟/8”45 » و”/197. 745) ء والفريابي في أحكام العيدين رقم ٠» )١1 . ١١(‏ وابن خزيمة (/7547) ء» والطحاوي ( الموضع المتقدم ) » وابن حبان (545/5) » والطبراني ( الموضع المتقدم ) ٠‏ وابن عبد البر في التمهيد )١75/1١5(‏ » والبيهقي ( الموضع المتقدم ) » والبغوي (7”01/5) من طرق عن موسى بن علي به مثله » إلا رواية الطحاوي فبنحوه . والموضعان الأولان من ابن أبي شيبة ليس فيهما ١‏ عيدنا أهل الإسلام » ٠‏ والرواة عن موسى في هذه الطرق هم : وهب بن جرير » ووكيع ٠»‏ وابن مهدي .» وسعد بن يزيد الفراء » وعبد الله بن صالح . وقال الترمذي : « حسن صحيح © . وقال ابن عبد البر : « هذا حديث لا يأتي إلا بهذا الإسناد ؛ » وللحديث شواهد من حديث نبيشة الهذلي ٠‏ وكعب بن مالك » وبشر بن سحيم ٠‏ وأبي هريرة » وغيرهم . حديث نبيشة : رواه مسلم (7/ )60١‏ الصيام - باب : تحريم صوم أيام التشريق ٠‏ وأبو داود (7/ 47؟) الأضاحي - باب : في حبس لحوم الاضاحي ٠»‏ والنسائي (7/ )17١‏ الفرع - باب : تفسير العتيرة » وأحمد (65/ه70!ا - 0915 » وغيرهم ء ولفظ مسلم : ١‏ أيام التشريق أيام أكل وشرب © ٠‏ وبقية الرواة رووه ضمن حديث آخر . وحديث كعب بن مالك : رواه مسلم ( الموضع المتقدم ) ٠‏ ولفظه : ١‏ أيام متى أيام أكل وشرب ؛ » وفي الحديث زيادة » ورواه غير مسلم أيضاً . وحديث بشر بن سحيم : روأه النسائي (8/ 5 )٠١‏ كتاب الإيمان - باب : تأويل قوله عر وجل : 8 قالت الأعراب آمنا ... © » وابن ماجه )248/١(‏ الصيام - باب: ما جاء في -