فوائد أبي محمد الفاكهي تحميل PDF

حديث أبي محمد الفاكهى / الجزء الثانى .م [ 53 ] أخبرنا أبي 237: أنا عبد المجيد ('2: عن ابن جريج 20 قال : وأخبرنى ي إبراهيم بن ميسرة كك أن خخالته )0( أخبرته عن امرأة 2 قال لي إبراهيم : وهي مصدكقة وامرأة صدق - أنها قالت : بينما أنا © غزاة في الجاهلية» إذ - التوحيد - باب قول الله - تعالى - : ط ولا تنفع الشفاعة عنده ... »* » ومسلم (١/ه:ه‏ 5:ئه)( الموضع المتقدم ) ١‏ والنسائي 0/0 18.0)( الموضع المتقدم ) ٠‏ وفي فضائل القرآن رقم (لالا. لالااء 978) , وأحمد (95/الالا , ٠» )١86‏ والدارمي ١1/مىم‏ -584 2ع و39/5 , )”1٠0‏ ء وعبد الرزاق (5/ 44١‏ - 487) ؛ والحميدي (؟//01؟), وأبو يعلى (5/ 219 » والبيهقي (54/1 ؛ و١٠/779)‏ من طريق ابن شهاب ٠‏ أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن به » وليس فيه حسن الصوت ٠‏ وزاد : وقال صاحب له : يريد يجهر به » وفي بعض الطرق لم يذكر الصاحب » وتابعه يحبى بن أبي كثير عن أبي سلمة عند مسلم » وعبد الله بن سعيد بن أبي هند عند ابن أبي شيبة )881//5(‏ وليس عندهم : « حسن الصوت ؛ » وزادوا : « يجهر به ») . ورواه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبى ي سلمة به » وفيه : ١‏ كإذنه » من الإذن : أخرجه مسلم (011/1) ( الموضع المتقدم ) » وأحمد (5/ )15٠‏ » والدارمي 788/١(‏ . و5/ 89م - 10”) . وابن حبان (5/ 765 - 55) . والبيهقى فى شعب الإيمان (9/لالاه) 2 والبغوي (184/4) » وذكر البيهقي أن المحفوظ : « كأذنه » - يعني بفتح الهمزة والذال - وليس فيه : ١‏ حسن الصوت © » وفيه : ١‏ يجهر به »© . ورواه عمرو بن دينار عن: أبى ي سلمة مرسلاً » وفي إحدى الطريقين قال : حسبت عن النبي - كلِْةْ - » وهذا يدل على أنه لم يضبطه » أخرجه عبد الرزاق (؟/ 4487 - 8م) , وفيه: ‏ حسن الترنم بالقرآن »© . . أحمد بن زكرياء بن الحارث بن أبي مسرة : تقدم‎ )١( () ابن عبد العزيز بن أبي رواد : تقدم . (©) عبد الملك بن عبد العزيز : تقدم . (5) الطائفي » نزيل مكة . ( ثبت حافظ ) . ت سنة (177) .ع . التقريب رقم (550) . (5) لم تسم » ( مجهولة ) من الثالثة . التقريب رقم (4141) . الحكم على الإستاد : فيه والد ابن أبي مسرة . لم أجد فيه جرحاآ ولا تعديلاً » وخالة إبراهيم مجهولة . . )8870( هي : ميمولة بن كردم » من صغار الصحابة . التقريب رقم‎ )١( 0372 في أبي داود وعبد الرزاق : «( أبي 8

.6 القسم الثاني : تحقيق الكتاب رمضوا (20 ء فقال رجل منهه © : من يعطيني نَعليِه وألكحه أوّل ابنة ُولد لي فخلع أبي تعلي نعليه » فألقاهما إليه » فولدت له جارية فبلغت ٠»‏ فقال له : ل ل ا مي د أعطيتك ( إلى ) 247 النعلين » قال : والله ( لا أجمعهما ) 9“ إليك إلا بصداق» تاطللق اجو انا عه لي الجن - علد - فسأله عن ذلك » فقالت : قال النبي - ١ : -‏ ألا أخبركما بخير من ذلك تَدَعْهَا فلا د تَحْنَثْ 2970 ولا تحدث 00 صاحبك » . :7154 ]" أخيونات ابن ١‏ 259 ون أن غيد المحين+ 550ع" عن . )050 /7( احترقت أقدامهم من شدة الحر . انظر : لسان العرب‎ )١( (7) هو طارق المرقع كما في الطريق الآخر . (7) جهزهم كما في الطريق الآخر . (:) هكذا رسمت » والظاهر أنها : ١‏ إلا ) . (0) كذا ورد » والصواب : ١‏ لا أجمعها » . (7) يقال : حَنث في بميئه إذا لم يبر فيها ونقضها . انظر : لسان العرب (0188/9) . (0) أي : لا تجعله يحنث فى بمينه . المصدر نفسه . تخريجه : ذواء عي الرراق )18١ - ١174/5(‏ ». ومن طريقه أبو داود (؟1/١8ه‏ - 1ىهة) التكاح - باب : تزويج من لم يولد له » ومن طريقه البيهقي (1/ )١53- ١46‏ أخبرنا ابن جريج به مثله » وأحال أبو داود ببقيته على ما قبله . ورواه أبو داود (7/ (٠‏ الموضع السابق ) » وأحمد (57/5") ء وابن سعد (8/ ٠5‏ *) وأبو نعيم (8/8” - 04 ء وفي معرفة الصحابة (197/15") ٠‏ والبيهقي (7/ )١45‏ من طريق عبد الله بن يزيد بن مقسم . حدثتني عمتي سارة بنت مقْسّم أنها سمعت ميمونة بنت كردم قالت : خرجت مع أبي في حجة رسول الله - يَكْةٍ - ٠‏ فذكرت القصة بأطول ما هنا . وفى بعض المصادر قال له الرسول - يكِةِ - : « أرى أن تتركها ؛ » وفى بعضها سأله سؤالا آخر أيضآ . وعبد الله بن يزيد بن مقسم : ( صدوق ) . التقريب رقم (-937) ء وعمته سارة : « لا تعرف © . التقريب رقم (8501) » وإذا اعتبرنا برواية مجهول العين ارتفع الحديث إلى درجة الحسن لغيره . انظر : مناهج المحدثين في تقوية الأحاديث الحسنة والضعيفة (ص )7١7١‏ ( رسالة دكتوراة ) للمرتضى الزين أحمد . (8) أحمد بن زكرياء بن الحارث بن أبي مسرة : تقدم . (9) ابن عبد العزيز بن أبي رود : تقدم .

حديث أبى محمد الفاكهى / الجزء الثانى مءه زفق زفة أن ابن جريج 2١7‏ قال : وأخبرني عطاء » أخبرني عبد الرحمن بن عاصم فاطمة بنت قيس أخحت الضحاك بن قيس أخبرته » وكانت عند رجل من بنى مَخَرُوم زعموا أنه أبو عمرو بن حفص بن المغيرة » فأخبرته أنه طلقها ثلاث (4) وخرج إلى بعض المغازي ٠»‏ فأمر وكيله أن يعطيها بعض النفقة فَتَقَالَتها © , فانطلقت إلى إحدى نساء النبى - كلل - . فدخل النبى - ]4ه - عندهاء فقالت : يا رسول الله . هذه فاطمة بنت قيس طلقها زوجها » فأرسل إليها ببعض النفقة فردتها » وزعم أنه شيء مول 107 يه » قال : «صدق »2 . قال النبي - وَل - : ٠‏ انتقلي إلى أم كُلعُومٍ '" فاعتدّي عندها » 2 ثم قال :‏ إن أم كلثوم امرأة يكثر عوادها 2 فانتقلي إلى عبد الله ابن أم مكتوم فإنه أعمى » » فانتقلت إلى عبد الله » فاعبّدت عنده حتى انقضت عدئها » ثم خطبها أبو جهم ومعأوية 2 فجاءت رسول أللّه - وكيد تستأمره 9 فيهما » فقال: ( أمأ أبو جهم فأخاف عليك من قشقاشته ( 1 للعضنا وام معازية وجل . عبد الملك بن عبد العزيز : تقدم‎ )١( (1) ابن أبي رباح : تقدم . () ابن ثابت » ( مقبول ) من الثالثة . س . التقريب رقم (808*) . الحكم على الإستاد : فيه عبد الرحمن بن عاصم ٠‏ مقبول » ووالد ابن أبي مسرة » لم أجد فيه جرحا ولا تعديلاً » والحديث أصله في مسلم . (5) أي آخر ثلاث تطليقات » كما فى بعض روايات الحديث . (5) رأتها قليلة . لسان العرب (078/11) . (5) امتن به . لسان العرب (515/11) . (0) أشار في الهامش إلى أنه في نسخة : « أم مكتوم » . والصحيح : أم شريك كما في مسلم* وغيره . (8) زوآرها ومن يغشاها من الضيفان . غريب الحديث للخطابي (1/ 40 -85) . (9) تشاوره . لسان العرب (5/ 070 ل 0 ذكر في هامش النسخة : أن المحفوظ بالسين غير معجمة » وفي مسند أحمد : « قسقاسته للعصا - أو قال - : قصقاصته للعصا » » وفي غريب الحديث للخطابي /١(‏ 90 -95) بالسين » وبحذف حرف الجر ( اللام ) من قوله: « للعصا ؛ » وفسرها بالعصاء وذكرت-

13 0 القسم الثاني : تحقيق الكتاب أخْلّقَ 2١‏ من المال» » فتزوجت أسامة بن زيد بعد ذلك . 00 تفسيراً وإبانة » وعلى إثبات اللام مأخوذ من القسقسة » وهي الحركة والإسراع في المشي . وقيل : أراد كثرة الأسفار »* وقيل : إن الألف زائدة للفصل بين توالي التركات والمعنى تحريكه إياها . النهاية ٠ )5١/4(‏ والأصح في التفسير أنه ضراب للنساء » كما في بعض الروايات . خلّوٌ عار منه . المصدر السابق (948/1) . تخربيحة : رواه النسائي )5١8- 7١1//5(‏ الطلاق - باب : الرخصة في خروج المبتوتة من طريق مخلد قال : حدثنا ابن جريج به مثله » وقال : قسقاسته ( بالسين المهملة ) ». وأملق من المال . ورواه عبد الرزاق (19/ 19 - ©235١‏ ء ومن طريقه أحمد )54١4/5(‏ ء والطبرانى /١84(‏ هلام ف * ' والمخطابي في غريب الحديث )48/1١(‏ » والحاكم (5/ 56) عن أبن جريج به مثله . وقال: « قسقاسته » ( بالسين المهملة ) » وقال :‏ أم مكتوم » بدل ١‏ أم كلثوم » . وعند أحمد : 3م كلتو 0د ورواه أبو إسحاق الخربي في غريب الحديث )97/١(‏ من طريق أبي عاصم ٠»‏ أتخبرنا ابن جريج به مقتصراً على ما يتعلق بمعاوية . وروي الحديث عن فاطمة مطولا ومختصراً ٠»‏ وبألفاظ متعددة » وفيه : أن المرأة التى أمرها أولة بالاعتداد عندها : « أم شريك »2 . وذلك في بعض الروايات وبعضها لم تذكر ذلك أصلاً » وليس في آخره ما ذكر في رواية المصنف من ألفاظ غريبة فيما يتعلق بأبي جهم ومعاوية : بل فيه : « أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه » وأما معاوية فصعلُوك لا مال له » » ونحو ذلك ٠‏ وفي رواية : « وأما أبو جهم فرجل ضراب للنساء » أخخرج الحديث مسلم )١١7١ - ١١١5/5(‏ الطلاق - باب : المطلقة ثلاثاً لا نفقة لها ء وأبو داود 7/0 - 9117) الطلاق - باب : في نفقة المبتوتة » والترمذي 441١/7(‏ - 447) التكاح - باب : ما جاء أن لا يخطب الرجل على خطبة أخيه » و(444 » 466) الطلاق - باب : ما جاء في المطلقة ثلاث » والنسائي (5/ 51 - 8« 7١٠‏ - لاا التكاحم - باب: تزوج المولى العربية » وباب : الخطبة في النكاح » وباب : خطبة الرجل إذا ترك الخاطب ... . وباب : إذا استشارت المرأة ... » و(١6١‏ » و8١70‏ - )5١4‏ الطلاق- باب : إرسال الرجل إلى زوجته بالطلاق ؛ وباب : الرخصة في خخروج امبتوتة » وفي عشرة النساء رقم 5١(‏ » 757) . وابن ماجه )5605/١(‏ الطلاق - باب : المطلقة ثلاث هل لها سكنى ونفقة » وأحمد (5/”لا١‏ .2 4١4 - غ٠«و 2, 4(١7- 4١١‏ ,ومع --

حديث أبي محمد الفاكهي / الجزء الثاني /انهة [ 75 ] أخبرنا أبي 5 و ا وأخبرني سعد بن إسحاق (؛ ؛ء عن( *) محمد بن كعب بن عجرة » عن عمته نرتقا بحت كي بر جر 10 ع عن فرَيْعَة ابنة مالك أخت أبي سعيد الخدري )5١7 -‏ ء. ومالك (554/75) » والدارمى (5/للم .» )١8868‏ » والشافعى (ص 07") ٠‏ والطيالسى 0( 8؟١5)‏ ء. وعبد الرزاق 0 - 7) . والحميدي 01/10 » وابن أبى شيبة (4/ م١‏ » 167) » وابن سعد (8/ ”لاا - 7190/6) ؛ وعبد بن حميد رقم 0084 («المتتخب ) » وابن الجارود رقم (5-0/! ع )9751١‏ » والطبري في التفسير (58؟51//5١)‏ ع والطحاوي في شرح معاني الآثار (9/ 34 - /87) » وفى مشكل الآثار (*/ 2577 » وابن حيان ١1/5‏ ال :»© ». والطبرانى 09م الالاء الا" ص كلاما- 286 », والدارقطتى (4/ 57 -55) , والبيهقى ملالا ملاك ."ون الا - 505) . والخطيب 101/99 ء و88/9 + 48/1١‏ », والبغوي (793/9- 3907 . . أحمد بن زكرياء بن الحارث بن أبي مسرة : تقدم‎ )١( (؟) ابن عبد العزيز بن أبي رود : تقدم . (7) عبد الملك بن عبد العزيز : تقدم . (5) ابن كعب بن عجرة ( بضم مهملة وسكون جيم وبراء المغني في ضبط الأسماء ص 0١‏ )ء البلوي » المدني ٠‏ حليف الأنصار ٠‏ ( ثقة ) .ات بعد )١50(‏ . 4 . التقريب رقم [لخقفة ” (45) فى أكثر المصادر : « ابن محمد 4 » وفى بعضها بحذف ١‏ محمد »© ٠»‏ وليس فيها جميعها ١ 4‏ (1) زوج أبي سعيد الخدري » مختلف في صحبتها » حيث أثبتها ابن حبان في كتابه الثقات » وأبو إسحاق بن الأمين في ذيل الاستيعاب وابن فتحون وابن الأثير والذهبي ف فى التجريد . قال ابن حجر - في الإصابة - : « وذكرها غيرهم في التابعين »© . وقال ابن حزم : «مجهولة ما روى عنها غير سعد بن إسحاق »© » وهو مردود برواية أخيه سليمان عنها . وقال الذهبي - في الكاشف - : ١‏ ونّقّت ؛ . وقال ابن حجر : ١‏ مقبولة » ويقال لها صحبة © من الثانية . 4 . انظر : الثقات لابن حبان (1/1/5؟) . والمحلي )707/1١1(‏ » وميزان الاعتدال (501//5) » والكاشف (471/5) ء وتهذيب التهذيب (577/17) 2 والإصابة (818/5) ٠»‏ والتقريب رقم (8695) . الحكم على الإسناد : فيه والد ابن أبي مسرة ١‏ لم أجد فيه جرحاً ولا تعديلاً » وزينب

2-84 القسم الثاني : تحقيق الكتاب أن زوجها خرج حتى إذا كان من المدينة على ستة أميال عند طرف جبل يُقَال له: مره القدُوم » ذهب في طلب أُعبد له ثلاثة ثة » فتقاووا ٠ 2١(‏ فقتلوه » وكانت فريعة في بني الحارث 27 في مسكن لم يكن لبَمْلها ٠‏ إفا كان سكتهما 99 ٠‏ فجاء إخوتها فيهم أبو سعيد الخدري فقالوا : ليس بايدينا سَمَة 5) فتعطيك و ونسكنك » ولا يصلحتا إلا أن نكون جميعا . ونخشى عليك الوحش ٠‏ فسلي النبي - كلك + شجاءت لبن - كلد - امقصة عليدما قال إحوفها + فالشاذهه فى ان عبد عند إخوتها ٠‏ فقال : « افعلي إذا شئت مق فأدبرت حتى إذا كانت في الحجرة » فقال : « تعال لي عودي لا قلت » . فعادت ٠‏ فقال : « امكثى فى بينك حتى يبل الكتاب أجَلّه ) (0 ٠»‏ ثم إن عشمان بعثت إليه امرأة تسأله أن تنتقل من بيت زوجها فتعتدً في غيره » قال : « افعلي » » فقال لمن حوله : «هل مضى من النبي - يك - أو من صاحبَى في مثل هذا من شيء ؟ © » فقالوا : إن فريعَة بنت مالك تحدث عن النبي - وكلِْةِ - . فأرسل إليها فأخبرته ٠‏ فانتهى إلى قولها 290 + وأمر'المراة أن لا تخرج من بيتها .. . قاويته فقويته : غلبته‎ )١7٠١١ في القاموس (ص‎ )١( (؟) هم بنو الحارث بن الخزرج . الاستبصار في نسب الصحابة من الأنصار لابن قدامة (ص؟"1) 3 واسم منازلهم 00 اسح "ع6 وهي في طرف من أطراف المدينة بعوالي المدينة وبينها وبين منزل النبي - يَللِيْهِ - ميل . المغانم المطابة (ص )١87‏ . () أشار إلى أنه فى نسخة : « مسكتهما 4 . (؛) الجدة والطاقة . مختار الصحاح (ص 0/7١‏ . (5) حتى تنقضي العدّة » وسميت كتابآ لأنها فريضة من الله - تعالى - . تحفة الأحوذي او . (1) يعني : اتبعه وقضى به كما في ب بعض الروايات . تخريحه : روآأه النسائي (44/5) الطلاق - باب : مقام المتوفى عنها زوجها .. »ع وفى الكبرى (#/ 0897 من طريق شعبة وابن جريج ويحيى بن سعيد ومحمد بن إسحاق عن سعد بن إسحاق به نحوه مختصراً » وسماها : الفارعة . ورواه عبد الرزاق (/ا/ ه8) » ومن طريقه الطبراني )65١/5(‏ أنا ابن جريج قال : أخبرني عبد الله بن أبي بكر أن سعد بن إسحاق أخيره به نحوه . ب

حديث أبي محمد الفاكهي / الجزء الثاني 0.8 1 ] حدثنا أبي 2١(‏ » نا هشام 2 » عن ابن جريج 20 قال : وحدثني - ولعل هذه الرواية أصح ٠‏ لأن رواية عبد المجيد إن صحت لا تقوى على معارضة رواية عبد الرزاق » وأما الرواية التي في النسائي ٠‏ فإن ابن جريج لم يصرح فيها بالتحديث . ورواه أبو داود (5/ 71 - 07754 الطلاق - باب : في المتوفى عنها تنتقل » والترزمذي (”/لم.ه - 009) الطلاق - باب : ما جاء أين تعتد المتوفى عنها زوجها . والنسائي 3٠١ - ١994/5(‏ ( الموضع المتقدم ) » و(١٠7‏ - )5١١‏ - باب : عدة المتوفي عنها زوجها يوم يأتيها الخبر وفي الكبرى (9/ 97؟) » وابن ماجه /١(‏ 05" - 500) , وأحمد (5/ ١لا"‏ , 270 - )55١‏ . ومالك :5١/75(‏ - 557) , والدارمى (؟/ 40) » والشافعي (ص ٠ )145 - 74١‏ والطيالسي (ص ١7؟)‏ » وعيد الرزاق (// 79 - 04 ع وا منصور رقم (21756)ء وابن أبي شيبة (5/ )١00‏ » وابن سعد (51//8” 2 4 .ء, وابن الجارود رقم (7059) . والطبري في التفسير (؟/ 2016 » والطحاوي في شرح معاني الآثار (*/ لالا - 694 . وابن حبان (47/5؟ - 2548 ع والطبراني (5"9/55 - 540) , والحاكم ٠» )3١8/7(‏ وأبو نعيم في معرفة الصحابة (750/ ١‏ - أ)» والبيهقي (/1/ 575 - 48) 2 والبغوي (4/ )"١١ - ٠٠‏ من طرق كثيرة منها : من تقدم ذكرهم غير أبن جريج » عن سعد بن إسحاق به نحوه مطولاً ومختصراً » وقصة عثمان مذكورة في بعض الطرق » وعند مالك في الموطأ : « سعيد بن إسحاق » » وأغلب الرواة عنه رووه كرواية الجمهور » وبعضهم قال : عن ابن كعب بن عجرة © وبعضهم أسقط زينب بنت كعب وهو خطأ ظاهر . وقال الترمذي :‏ هذا حديث حسن صحيح ©2. وقال الحاكم : « صحيح الإسناد من الوجهين جميعا » ولم يخرجاه » » ووافقه الذهبي ٠‏ ورواه حماد بن زيد فى إحدى روايتيه عن إسحاق بن سعد» عن عمته زينب بن كعب أخرجه الطبراتي 44١/75(‏ - 547) ء والحاكم )3١8/1(‏ ء والبيهقي (0/ 4"0) ع ويرى الذهلي فيما نقله الحاكم عنه أنهما اثنان » والأشهر سعد بن إسحاق كما رواه الجماعة » قاله البيهقي » ونقل الحاكم عن الذهلي أن الحديث صحيح محفوظ » وصححه أبن القطان كما في نصب الراية /٠(‏ 7785) » وضعفه اين حزم بجهالة زيتب وسعد . المحلى 07١ /١١(‏ ء» وضعفه الألبانى بجهالة حال زينب . الإرواء 7١57/97‏ -38377) . وانظر : تخريجه فى نصب الراية (/ 0757 ء والتلخيص الحبير (0988/6) . . أحمد بن زكرياء بن الحارث بن أبي مسرة : تقدم‎ )١( (1) ابن سليمان المخزومي : 'تقدم . (*) عبد الملك بن عبد العزيز : تقدم . الحكم على الإسناد : فيه والد أبن أبي مسرة © لم أجد فيه جرحا ولا تعديلاً » وهشام-

للك القسم الثاني : تحقيق الكتاب الزهري عن حديث عروة بز بن الزبير » وسعيد بن المسيب 4 عن أبي هريرة : «أن النبي - يه - كان يعتكف في العشر الأواخر من شهر رمضان . ثم لم يزل7١)‏ دق ع سه ذلك حتى توفاه الله عز وجل ») ١‏ - حديثه قريب من الحسن ٠‏ والإسناد شاذ أو منكر من طريق عروة » عن أبي هريرة » وهو صحيح من حديث ابن المسيب » عن أبي هريرة . . ثم لم يزل على ذلك » وهو الصواب‎ : في الدارقطني من طريق ابن أبي مسرة‎ )١( حدثنا الحسين بن إسماعيل » ثنا عبد الله بن أبى‎ . )5١١/5( تخريجه : رواه الدارقطنى‎ ١ ١ . مسرة به مثله‎ ». من طريق محمد بن يحيى الذهلي » نا عبد الرزاق عن معمر‎ )54١/5( ورواه البغري‎ .2 عن أبي هريرة نحوه . وقال : « هذا حديث صحيح‎ ٠ عن الزهري » عن ابن المسيب‎ . وقد اختلف فيه على ابن جريج » فرواه عنه هشام بن سليمان كما تقدم‎ ورواه محمد بن بكر وعبد الرزاق عنه به » إلا أنه قال : عروة عن عائشة » وسعيد بن‎ .)١59 2 158/5( المسيب » عن أبى هريرة : أخرجه أحمد‎ ور أه” غيل الاق (141/5) » ومن طريقه ابن حبان (758/0) عن ابن جريج أيضا‎ . ومعمر بن راشد‎ 2 )؟58١/97( الصوم - باب : ما جاء في الاعتكاف . وأحمد‎ )١61//5( ورواه الترمذي‎ . أخبرنا معمر كما تقدم‎ ٠ والنسائي في الكبرى (7017/7) من طريق عبد الرزاق‎ . )500( ورواه أحمد (7757/5) ء ثنا عبد الرزاق » ثنا معمر ء وابن الجارود رقم‎ الطريق نفسه مقروناً بابن جريج به مقتصراً على رواية عروة عن عائشة » وخالفهم حجاج‎ أي طريق‎ ٠» فروياه عن ابن جريج بالطريقين السابقين‎ ٠» والقاسم بن معن‎ ١ ابن محمد‎ عروة واين المسيب » كلاهما عن عائشة » أخرجه النسائي في الكبرى (267/9) من طريق‎ 5 من طريق حجاج 0 ومن طريق القاسم بن معن‎ )5١١/5( حجاج » والدارقطني‎ . ويظهر أن هذا الاختلاف من ابن جريج نفسه‎ . ورواه عقيل عن الزهري » عن عروة » عن عائشة‎ الاعتكاف - باب : الاعتكاف في العشر الأواخر » ومسلم‎ )71/١/5( أخرجه البخاري‎ )859/5( الاعتكاف - باب : اعتكاف العشر الأواخر من رمضان » وأبو داود‎ )081/( 2 الصوم - باب : الاعتكاف . وأحمد (5/؟4) » والنسائي في الكبرى (؟/7517)‎ ء وتابعه يونس‎ )741١/5( وفي شعب الإيمان (8/ 577) » والبغوي‎ . )7١5/1( والبيهقي‎ ابن .يزيد ند امد ((69/8/3) + ؤوؤاه'الليت بن حك عن الرهزي» عن سعية بن لني‎

حديث أبي محمد الفاكهي / اللتزء الثاني اآإآه [7 ] حدثنا أبي 217 » نا هشام 2 » عن ابن جريج (© قال : وحدثني لعزي لمر لتر سار ين لله لحن عند ارله يز ممار لفاك : قال رسول الله - يكِْ - : « التمسوا 49 ليلة القدر في العشير (0) الأواخر 5 © من شهر رمضان ») . - مرسلاً » أخرجه النسائي في الكبرى (08/7؟) » وهو مخالف لرواية معمر وابن جريج المتقدمة ٠.‏ وروايتهما أرجح » إذ أن معمراً من الطبقة الأولى في الرواة عن الزهري » والليث من الطبقة الثانية » وتابع الزهري عن عروة » عن عائشة : هشام بن عروة عند مسلم (5/ -85) ( الموضع المتقدم ) . وأحمد (201/1) . والبيهقي )7١54/5(‏ » وتابع عروة القاشم بن محمد » عند مسلم (1/ 7١‏ ( الموضع المتقدم ) . ولحديث أبي هريرة أصل من طريق أبي صالح عنه » أخرجه البخاري (5/ 7854 - 7805) باب : الاعتكاف في العشر الأوسط » و(47/9) فضائل القرآن - باب : كان جبريل بدح لخدا الى الى > يوري اج 033111 الس - ياي ما جا في الاعتكاف . وأحمد (؟95/9” ن مه" . ):.١‏ ع والدارمي 1ه ٠‏ والبيهقي )"١15/5(‏ » وفى شعب الإيمان (/ *57) ء وأحد ألفاظه : عن النبى - يكِيةِ - أنه كان يعتكف العشر الأواخر من شهر رمضان ٠‏ فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين والخلاصة : أن الحديث ثابت من حديث عروة عن عائشة ٠‏ ومن حديث ابن المسيب » عن أبي هريرة » وقد اضطرب فيه ابن جريج » فمرة فصل بين رواية عروة وابن المسيب » ومرة جمعهما عن عائشة ٠‏ وأما رواية المصنف له من طريقه » وجعله من مسند أبى هريرة» فلا أستطيع الجزم بتعيين الخطأ ممن هو . فإن في هشام كلاما » ووالد ابن أبي مسرة لم أجد فيه توثيقآً » وذكر ابن أبي حاتم بعض الاختلافات في الحديث لم أقف عليها ٠‏ وذكر عن أبي زرعة قوله : « الصحيح عندي الزهري عن عروة » عن عائشة » وابن المسيب عن النبي - يَككيةِ - » . العلل لابن أبي حاتم (554/7؟) » وللحديث شاهد من حديث ابن عمر في الصحيحين وغيرهما . . أحمد بن زكرياء بن الحارث بن أبي مسرة : تقدم‎ )١( 0 ابن سليمان المخزومي : تقدم 5 (9) عبد الملك بن عبد العزيز : تقدم . الحكم على الإسناد : فيه والد ابن أبي مسرة » لم أجد فيه جرحاً ولا تعديلاً » وهشام حديثه عن ابن جريج قريب من الحسن . والحديث في الصحيحين . (5) اطلبوا . لسان العرب )7١9/5(‏ . (5) أشار إلى أنه في نسخة ١‏ السبع » . (8) أشار إلى أنه فى نسخة : ١‏ الآخر » . -

١ه‏ القسم الثاني : تحقيق الكتاب [7>58 ] حدثنا المقرئ 9 نا سعيد بن أبى أيوب 0 نا أبو الأسود 0 - تخريجه : رواه أحمد (717/5) » ثنا محمد بن بكر » وعبد الرزاق (57/5؟7): والطحاوي في شرح معاني الآثار (6/ 80) من طريق ابن جريج به » وقرنه عبد الرزاق بمعمر مثله » وقال : « السبع الأواخر 4 . ولفظ عبد الرزاق : « التمسوا ليلة القدر ذ في العشر الغوابر في التسع الغوابر » في وتر» . ورواه البخاري )7174/١7(‏ التعبير - باب : التواطق على الرؤيا » ومسلم (؟١/877)‏ الصيام - باب : فضل ليلة القدر ... » وأحمد (؟/8 ٠‏ 95) » والدارمي (لروه؟) , وعبد الرزاق (841/5؟) » والحميدي (؟7847/9) 2 والنسائي ف في الكبرى )71١/7(‏ » وأبو لى (5/ ١85‏ د الى ا ار 5 لق 8 والطحاري في شرح معاني ! ثار ("/ 86م » 0 2 والبيهقي حوبي الضف " وفي دلائل النبوة (97/ 79) من طرق عن الزهري به بألفاظ ٠‏ ففي بعضها : « أن أناساً أروا ليلة القدر 0 الأواخر » وأن أناسا أروها فى العشر الأواخر فالتمسوها في السبع الأواخر »6 » وفي بعضها : ١‏ فالتمسوها في العشر الغواين » 2 في يتظبها : ” في الوتر منها » ٠‏ وفي بعضها : « التمسوا ليلة القدر في السبع الأواخر » » وفي بعضها : 7 في العشر البواقي والسبع البواقي في الوتر منها » , “ وغير ذلك من الألفاظ المتقاربة . ورواه البخاري (/ ٠‏ 5) التهجد - باب : فضل من تعَاَ من الليل وصلى ء و(55/5؟) (الموضع المتقدم ) » ومسلم (5/ 471 - 4755) ( الموضع المتقدم ) » وأبو داود )١١1/5(‏ الصلاة - باب : من روى في السبع الأواخر » وأحمد (؟/ه . ١9‏ 45 ع لات2 هلال حلا ١و‏ 8) » ومالك ٠ 711/١(‏ 2735 » والطيالسي (ص )511١‏ ء وابن أبي شيبة (59/7؟) » والنسائي في الكبرى (؟/717) » والطحاوي في شرح معاني الآثار م » قمع لام ء 38) ء. وانبن حبان (5/ 7/١‏ - 5لا . #لا) ء. والبيهقى 50٠١ /5(‏ -١#1)ء‏ وفي دلائل النبوة 071/9 » والبغوي (5/ 041 من طرق عن ابن عمر بمثل الألفاظ المتقدمة ومعناها » ومنها قوله : « التمسوها فى العشر الأواخر » فإن ضعف أحدكم أو عجز فلا يغلين على السبع البواقي » . وللحديث شواهد من حديث عائشة في الصحيحين غيرهما » ومن حديث أبي سعيد فيهما أيضاً » وكذا من حديث ابن عباس في البخاري ٠‏ وغير ذلك من الشواهد . . عبد الله بن يزيد‎ )١( . المصري : تقدم‎ )١( (9) محمد بن عبد الرحمن بن نوفل : تقدم . الحكم على الإسئاد : الإسناد صحيح .

2 3 3 عن عروة » عن عائشة قالت : ١‏ كان النبي - يي - إذا ركع ركعتي الفجر اضْطّجع 2 على شقَّه الأيمن ) : . 019/8( نام . لسان العرب‎ )١( تخريجه : رواه البخاري (7/ 47) التهجد -باب : الضجعة على الشق الأيمن بعد ركعتى الفجرء وأحمد )١05/5(‏ قالا : ثنا عبد الله بن يزيد به مثله . ١‏ ورواه أبو عوانة (؟/ 5 0١‏ من طريق المقرئ به مثله . ورواه البخاري )٠١9/7(‏ الأذان - باب : من انتظر الإقامة » و(518) الوتر - باب : ما جاء في الوتر » و(7//7 » 57) التهجد - باب : طول السجود في قيام الليل » وباب : الضجعة على الشق الأيمن بعذ ركعتي الفجر . و(١١/8١١٠)‏ الدعوات - باب : الضجعة على الشق الأيمن » ومسلم )008/١(‏ صلاة المسافرين - باب : صلاة اللي » والنسائي 0/ ) الأذان - باب : إيذان المؤذنين الأئمة بالصلاة » و(7019 - 757) باب - الاضطجاع بعد ركعتي الفجر على الشق الأيمن » وابن ماجه (98/1”) إقامة الصلاة - باب : ما جاء في الضجعة بعد الوتر » وبعد ركعتى الفجر » وأحمد (4/5” . 448 - كا كلا مع ملء حفا كلكلا 1#ل لكو د ركو موك لقم والدارمي (١//ا/9؟)‏ » والطيالسى (ص )5١6‏ ء وعبد الرزاق ("/ "5 , مه - وه), وارخ المع رقم (043 ء 1145) » وابن أبي شيبة (04/1 ء و0745 ء وعبد بن حميد رقم )١5857(‏ ( المنتخب ) ١‏ وأبو يعلى (390/5) ٠‏ وأبو عوانة (؟/705) » والطحاوي في شرح معاني الآثار /١(‏ 787) ء وابن حبان (359/4 ء الىا ع 5«لء #6)ء, واليهقي (+/7 + + 44 + والبقوي (682:/0 + و3/6- 07 من طرق عن الزهزي به بلفظ : كان رسول الله - كَللِهٍ - | تر الوه لبالارلى بود عام اير ام ركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجز بعد أن يستبين الفجر » » ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة ٠‏ وبنحوه وفي بعضها. ذكر لصلاة الليل قبل ذلك ٠»‏ ورواه بعضهم مختصراً ٠‏ والرواة عن الزهري هم : شعيب بن أبي حمزة ومعمر وعمرو بن الحارث ويونس بن يزيد وابن أبي ذنب وعبد الرحمن بن إسحاق والأوراعي وأبو المؤمل . وخالفهم مالك ٠»‏ فرواه عن الزهري به » إلا أنه ذكر أن الاضطجاع كان بعد الوتر . أخرجه في الموطا )150/١(‏ . ومن طريقه مسلم (208/1) ( الموضع المتقدم ) ع والترمذي فوب يرة أبواب الصلاة - باب : ما جاء في وصف صلاة النبي - عل بالليل» والنسائي (775/7 » 1587) قيام الليل - باب : كيف الوتر بواحدة » وباب : كيف الوتر بإحدى عشرة ركعة » وأحمد (5/5” + 189) » وابن الجارود رقم (91/9) ,- ١م‏ ارذرا - حديث أبى محمد)

01 القسم الثاني : تحقيق الكتاب ال اول لي زكرياء 27 » عن عبد الله بن عثمان بن ميم 29 » عن بي الزبير © » عن جابر قال : قال رسول الله - عَلِلَِ - 00 م أشكها 00 - وأبو عوانة (5/ 8ه") » والبيهقى (9/ 7 » 55) » والبغوي (4/ 5 2٠١‏ . وقال الترمذي: « حسن صحيح » . وقال البيهقي : ١‏ كذا قاله مالك . والعدد أولى بالحفظ من الواحد ء وقد يحتمل أن يكونا محفوظين » فنقل مالك أحدهما » ونقل الباقون الآخر » » ورجح الدّمْلي رواية الجماعة » ورد ذلك ابن عبد البر » لأن مالكا أثبتهم وأحفظهم وأعلمهم بحديث ابن شهاب ٠»‏ وأنه يحتمل أن يضطجع مرة كذا ومرة كذا . انظر : التمهيد' » وذكر ابن حجر أن المحفوظ رواية الجماعة . فتح الباري :ة) . ورواه أحمد )١77 - ١7./(‏ من طريق يزيد بن الهاد أن عروة بن الزبير كان يحدث عن عائشة به نحوه » وروى البخاري (؟/ 17) ( الموضع المتقدم ) » و(55) باب الحديث بعد ركعتي الفجر » ومسلم (2011/1) ( الموضع المتقدم ) » وأبو داود (؟58/7) الصلاة - باب: اللاضطجاع بعدها » وأحمد (86/5" -75) . وعبد الرزاق (7/ 57) » والحميدي )9"/١(‏ ء وأبو يعلى (78/54") » وابن خخزيمة (7578/5) »2 وأبو عوانة (7”057/7 » هه" ٠»‏ والبيهقي (/ 40 - 55) من طريق أبي سلمة عن عائشة أن النبي - عَلِهِ - كان إذا صلى سنة الفجر فإن كنت مستيقظة حدثني وإلا اضطجع حتى يؤدَّن بالصلاة اع وبتحورة + . تقدم‎ )١( () الغساني : تقدم : (5) تقدم . (5) محمد بن مسلم : تقدم الحكم على الإسناد : الإسناد ضعيف لضعف يحيى بن أبي زكرياء وعنعنة أبي الزبير 2 وهو مدلس » والحديث حسن . (4) من الرؤيا : أى أعلمت بها » أو من الرؤية : أي أبصرتها . فتح الباري (758/5) . (1) أنساه غيره إياها . المصدر نفسه . وسيب نسيانها ما ثبت من حديث عبادة في البخاري وغيره » وفيه أن النبي - ككِيهِ - خرج ليخبرهم بها قَتَلاحَى رجلان » فرفعت . انظر المصدر نفسه (7717/54) فضل ليلة القدر - باب : رفع معرفة ليلة القدر » وفي مسلم من حديث أبي هريرة : 7 ثم أيقظني بعض أهلي » فنسيتها ؛ » والجمع بينهما الحمل على التعدد بأن تكون الرؤيا في حديث أبي هريرة منامًء فيكون سبب النسيان الإيقاظ والرؤية في حديث-

حديث أبي محمد الفاكهي / الجزء الثانى هاه لسغل" اد -7-جخ1-18----+--س#7#7س سس فالتمسوها في العشر الأواخر في تاسعة أو سابعة أو خامسة أو ثالثة أو آخر ليلة تبقَى » لا تجاوزوها ولا تأخروا عنها ء ولا يخرج شيطانها حتى يُضيء فجرها» . - غيره في اليقظة » وسبب النسيان المخاصمة . أو يحمل على اتحاد القصة فيكون النسيان وقع مرتين عن سببين » أو يكون المعنى أن بعض أهله أيقظه » فسمع تلاحي الرجلين ‏ فقام ليحجز بينهما فَشَّعْل بذلك حتى نسيها . انظر : المصدر نفسه (38/5) . تخريجه : رواه ابن خزيمة (7/ )77٠‏ ء ومن طريقه ابن حبان (0///0؟) من طريق الفضيل بن سليمان قال : حدثنا عبد الله بن عثمان به » ولفظه : « إني كنت أريت ليلة القدر » ثم نسيتها ء وهي في العشر الأواخر من ليلتها وهي ليلة طلقة بلجة لا حارة ولا باردة » وزاد الزيادي : كأن فيها قمراً يفضح كواكبها » وقالا : لا يخرج شيطانها حتى يضيء فجرها » ١‏ وقوله : « قالا » يقصد أن شيخيه في الرواية اتفقا على هذا اللفظ . والفضيل بن سليمان هو التْمَيْري : : « صدوق » له خمطأ كثير 4 ٠‏ التقريب رقم (04719). وعزاه السيوطي في الدر المنثور (7775/7) إلى ابن جرير في تهذيبه وابن مردويه » وبمتابعة الفضيل ليحبى بن أبي زكرياء انتفت العلة الأولى » وبقيت العلة الثانية » وهي عنعئة أبي الزيير . وللحديث شاهد من حديث عبادة عند أحمد (7154/0) من طريق بقية حدثني بحير بن سعد عن خالد بن معدان عنه مرفوعا بلفظ : « ليلة القدر في العشر البواقي ... » وقال رسول الله - ول - : ” إن أمارة ليلة القدر أنها صافية بلجة كآن فيها قمرآ ساطعا حك 32 ره ليها زلا حر واوا نيل كز أدمريي بها يها ين ابيع وإن أمارتها ا للحي مجح امع بيو بن ما ل ل الف د ل يحل للشيطان أن يخرج معها يومئذ ؛ . وإسناده ضعيف لأن بقية ممن يدلس تدليس التسوية » ولم يصرح من فوقه بالتحديث إضافة إلى أن خالداً لم يصح سماعه من عبادة . المراسيل لابن أبي حاتم (ص 07 - #ه) وقال الهيئمي : « رواه أحمد ورجاله ثقات » . مجمع الزوائد (/ 10/6) ٠‏ وله شاهد من حديث ابن عباس أخرجه البزار /١(‏ 586 - 585) ( كشف الأستار ) ٠‏ وابن خزيمة 71/9 - 03737 بلفظ : ؛ ليلة القدر ليلة طلقة لا حارة ولا باردة » » زاد ابن خزيمة : «تصبح الشمس فيها حمراء ضعيفة ؛ » وفيه زمعة بن صالح وهو ضعيف كما سبق . وأما كون الشمس تطلع في صبيحتها لا شعاع لها » فثابت من حديث أبي بن كعب في مسلم (818/1) الصيام - باب : فضل ليلة القدر » وفي غير مسلم كذلك . -

615 القسم الثاني : تحقيق الكتاب 7٠١ [‏ ] حدثنا أبي 217 » نا هشام 2 » عن ابن جريج 70) 2 أخبرنى ابن أبي الأبيض 29 عن أبي حازم (0) » وزيد بن أسلم » عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب بعث معاذ بن جبل ساعيآ "2 على بني كلاب 27 » وبني سعد بن ديئار 290 » فقسم فيهم حتى لم يدع شيئا حتى جاء بحلسه 29 الذي خرج به على رقبته » فقالت له امرأته : أين ما جئت به مما يأتي به العمّال من عراضة )1١(‏ أهلهم ؟ - والخلاصة : أن حديث جابر حسن بحديث عبادة » وصححه الألبانى بشواهده » يقصد بذلك حديث ابن عباس وأبِي ( انظر : تعليقه على الحديث المتقدم عند ابن خزيمة » . وأما كون ليلة القدر في العشر الأواخر فانظر الحديث رقم (551) . . أحمد بن زكرياء بن الحارث بن أبي مسرة : تقدم‎ )١( (؟) ابن سليمان المخزومي : تقدم . (*) عبد الملك بن عبد العزيز : تقدم . (5) لم أقف له على ترجمة . (4) سلمة بن دينار الأعرج : تقدم . الحكم على الإسناد : فيه والد ابن أبي مسرة » لم أجد فيه جرحا ولا تعديلاً » وابن أبي الأبيض لم أقف له على ترجمة »ثم إنه منقطع لأن سعيداً وإن كان قد رأى عمر على المنبر إلا أن روايته عنه مرسلة » لأنه كان حينئذ صغيراً . (1) عاملاً على أموال الصدقة يجمعها . انظر : المصباح المثير (ص لالا؟ - 073798 . (7) هناك قبيلتان بهذا الاسم : الأولى : كلاب بن ربيعة من عامر بن صعصعة ينتهي نسبه إلى قيس عيلان » وكانت ديارهم في ضرية وهي حمس كليب وحمى الربذة في جهات المدينة وفّدك والعوالي ٠‏ ثم انتقلوا بعد ذلك إلى الشام . انظر : معجم قبائل العرب (489/1)» ولعلها المقصودة . 7 الثانية : كلاب بن مر » بطن من قريش من العدنانية . المصدر نفسه 9489/9 - 440). (8) ضبب عليها وأشار فى الهامش إلى أنه فى نسخة : 7 ذبيان » يعنى : بالذال المعجمة » ولم أقف على معرفة هذه القبيلة » وفي القبائل ذبيان بن سعد . انظر : الانساب للسمعاني (5/5 - /7) . (9) هو : كل شيء ولي ظهر البعير والدابة تحت الرحل والقتب والسّرج ٠‏ وقيل : كساء رقيق يكون تحت البردّعة » ويطلق أيضاً على بساط البيت . انظر : لسان العرب (054/5) . .)١77”ص( ضبطها في الهامش بضم العين» وهي الهدية وما يحمل إلى الأهل. القاموس‎ )٠١(

قال : كان معي ضاغط 2١7‏ . فقالت : قد كنت أمينآً عند رسول الله - َكل - وأبي بكر » أو بعث عمر معك ضاغط ؟ فَقَامَت بذلك في نسائها واشتكت عمر » فبلغ ("2 عمر » فدعا معاذا فقال : أنا بعثت معك ضاغطاً ؟ قال : لم أجد شيئا أعتذر به إليها إلا ذلك » فضحك عمر وأعطاه شيئاً » فقال : أرضها به . قال ابن جريج : وأقول : قول معاذ : الضاغط : يريد ربه . ”1١[‏ ] حدثنا أبي 27 » نا هشام 240 » عن ابن جريج 22 ٠‏ أخبرني إسماعيل بن أمية 27 » أن سعيد بن أبي سعيد المقبري 29 حدثه أنه سمع من عياض بن عبد الله بن أبي شرج 7 يخبر عن أبي سعيد الخدزي أنه سمع النبي د - يقول : « أخوف ما أتخوف عليكم ما يخرج لكم من بركات الأرض ) فقال رجل - ممن سمع ذلك من النبي كله - : يا رسول الله » أو يأتي الخير )١(‏ هو كالرقيب والأمين يلزم به العامل لثلا يخون فيما يجبي » ومقصود معاذ : أمين حافظ- يعني : الله - عر وجل - المطلع على سرائر العباد ٠‏ وقيل : أراد بالضاغط أمانة الله التي تقلدها قأوهم امرأته أنه كان معه حافظ يضيق عليه ويمنعه عن الأخذ ليرضيها . لسان العرب (// 61" - لاع ")ا (0) أشار إلى أنه في نسخة : ١‏ ذلك © يعني بعد قوله : « فبلغ » . تخريجه : نسبه في كنز العمال (585/17 - 087) إلى عبد الرزاق والمحاملي في أماليه» ولم أجده بعد بحث طويل » وأخرجه الخرائطي في مساوئ الأخلاق رقم (74) من طريق حجاج عن ابن جريج به نحوه . () أحمد بن زكرياء بن الحارث بن أبي مسرة : تقدم . (:) ابن سليمان المخزومي : تقدم . (0) عبد الملك بن عبد العزيز : تقدم . (5) اللأموي : تقدم . (0) تقدم . (4) هكذا ورد في المخطوطة والصواب : « سرح ؛ كما في أمالي ابن بشران » والمصادر التي أخرجت - الحديث بفتح المهملة وسكون الراء بعدها مهملة - . القرشي العامري المكي (ثقة) ت على رأس 29٠١(‏ .ع . التقريب رقم (083797) . الحكم على الإسناد : فيه والد ابن أبي مسرة . لم أجد فيه جرحآ ولا تعديلاً » وهشام حديثه عن ابن جريج قريب من الحسن » والحديث في الصحيحين .

014 القسم الثاني : تحقيق الكتاب بالشر ؟ فسكت عنه رسول الله - ييه - ما شاء الله » ثم قال : ١‏ لا يأتي الخيرٌ بالشر » لايأتي الخير بالشر ؛ لايآني الخير بالشر ء ولكن قد يكون ايح الربيع حبَطا 2١7‏ يقتل أو يُلم 77" إلا أكلة 0 امتدّت خاصرتها ©) استقبلت الشمس قَتَلَّت *2 وبالت . ثم أفاضت 27 فاجتر 0 ثم عادت فأكلت 20 من أخذ مالا بحق بورك له فيه » ومن أخذ مالا بغير حق فهو كالذي يأكل ولا يشبع ) )١(‏ كذا وقع هنا » وفي مصادر الحديث : ١‏ يقتل حبّطا أو يلم » » ومعناه : انتفاخ البطن من كثرة الأكل . فتح الباري (1١837/1؟)‏ . (؟) يقرب من الهلاك . المصدر نفسه . () ضرب من الكلاً يعجب الماشية واحدة : خضرة . المصدر نفسه . (5) جانب بطنها . المصدر نفسها ء وفي أمالي ابن بشران : ارات : (5) بفتح اللام وضبطها : ابن التين - بكسر اللام - » والمعنى : ألقت ما في بطنها رقيقآ . المصدر نفسه . (1) دفعت الجر من الجوف . انظر : لسان العرب (9/ 0777 . (0) استرفعت ما أدخلته فى كرشها من العلف » فأعادت مضغه . المضدر نفسه . (6) تقدم شرح المفردات » وأما معناه العام فقد تضمن الحديث مثلين : المثل الأول : مثل لبر احرش ان ناه رمد س0 ارين الذي ينبت أحرار البقول فتستكثر منه الماشية حتى تنتفخ بطونها فتهلك أو تكاد ء ووجه الشبه الهلاك في كل . المثل الثانى: شبه المقتصد المحمود بآكلة الخضر » لأنه ليس من أحرار البقول التى تستكثر منها الماشية :عمد ميج النتول: وها :+ حبك لا جد :مراها ولا تكك ها :ول تشمركها » وكذلك المقتصد فى أخذ الدنيا ينجو من وبالها كما نجت آكلة الخنضر . انظر : غريب الحديث للخطابى 11/6 - 00/17 ء والنهاية (5/ 50 - 81) . تخريجه : رواء أبو القاسم بن بشران في الأمالي (7 - 7/8؟) عن الفاكهي به مثله. ورواه مسلم (؟/79 - 788) الزكاة - باب : تخوف ما يخرج من زهرة الدنيا » وابن ماجه )١17/7(‏ الفتن - باب : فتنة المال » وأبو يعلى (89/7 - )4١‏ . وابن حبان (9/5) من طريق الليث بن سعد عن سعيد المقبري به نحوه » وعند أبي يعلى طرف منهء ولم يذكروا تكريره لقوله :‏ لا يأتي الخير بالشر » . ورواه أحمد (7/7) » والحميدي (7/ #70 - 0775 ء وابن أبي شيية (45/1 - 80) » وابن حبان (97/ 7 ٠‏ 20705 وأبو نعيم )7١١/19(‏ من طريق ابن عجلان عن عياض بن عبد الله به-