[ ؟0؟ ] حدثنا أبي 2١7 » نا هشام 27 » عن ابن جريج ( © ؛ أخبرني إبراهيم بن أبي خداش 247 . عن ابن عباس أن النبي - و - قال : « نعم المقبرة هذه - يعنى مقبرة مكة - » : -- نحوه ء وفيه : 7 إن الخير لا يأتي إلا بالخير ؛ كررها ثلاث مرات ٠ وذلك في غير روايتي ابن أبي شيبة وابن حبان . وز البخاري (5/ 1 4) الجمعة - باب : يستقبل الإمام القوم . . . » و(099//80» الزكاة - باب : الصدقة على اليتامى » و(48/7 - 44) الجهاد - باب : فضل النفقة فى سبيل الله و(١54/11؟) الرقاق - باب : ما يجوز من زهرة الدنيا ... » ومسلم بن 2 9( ا( الموضع المتقدم ) ٠ والنسائي (0/ - )4١ الزكاة - باب : الضدقة على اليتيم» وأحمد )4١ . 7١/7( ع والطيالسي (ص 590) » وعبد الرزاق (45/11) » وأبو يعلى ٠ )41/5( وابن حبان (0/ 97 » 45) » والبيهقي (/194) » والبغوي (57/14؟) من طريق عطاء بن يسار عن أبي سعيد نحوه . وقال في رواية مسلم : ١ لا يأتي الخير إلا بالخير » ثلاث مرات . ولم يذكز التكرير عند الآخرين . . أحمد بن زكرياء بن الحارث بن أبي مسرة : تقدم )١( (؟) ابن سليمان المخزومي : تقدم . (7) عبد الملك بن عبد العزيز :ا تقدم . (5) ابن عتبة بن أبي لهب الهاشمي اللَهبِي » المكي ٠ روى عنه ابن جريج وابن عبينة » وذكره ابن حبان في ثقات التابعين . وقال الحسيني : « مجهول »© . واستدرك عليه ابن حجر قافا +« أرإكا عرف :للك يك يسرع أن تروى طن اين جريجع 0 .وليل هيقة + بوتسني يهانة الشهرة أن يقال في حقه مجهول وقائلها : لا سلف له في ذلك »© . ويستخلص من كلامه أنه تمن يحتج بروايته » إلا أنه لم يضعه في مرتبة معينة » وتوفر هذه العوامل وهي كونه تابعيآً » وروى عنه إمامان ٠ وذكره ابن حبان في الثقات تجعل حديثه حسنا أو قريبا منه » وأما نسبه الشريف فلا علاقة له بقبول الرواية وعدمها » ولعل قصد ابن حجر أنه معروف العين لحال نسبه » فلا يصح إطلاق الجهالة عليه بهذه الصورة. انظر : التاريخ الكبير /١( 584؟) ٠» والجرح والتعديل (48/7) ٠ والثقات لابن حبا 23١ /4( » وتعجيل المنفعة رقم )٠١( . الحكم على الإسناد : فيه والد ابن أبي مسرة » لم أجد فيه جرحا ولا تعديلاً » وهشام حديثه عن ابن جريج قريب بن الحسن » والحديث حسن إن شاء الله . تخريحه : رواه الديلمي في مسند الفردوس (57)( زهر الفردوس ) من طريق ابن بشران عن الفاكهي به بلفظ : ١ نعم المقبرة ثنية الشعب - يعني مقبرة مكة 4 . 3
عدد الصفحات ٥١٩:0 القسم الثاني : تحقيق الكتاب [ 507 ] أخبرنا إبراهيم بن عمرو بن أبي صالح 2١( » وعبد الأعلى بن حماد ا قالا: نا داود بن عبد الرحمن 2 عن عبد الله بن عثمان بن 2 - ورواه ابن الأعرابى فى معجمه )٠١ /١848( » نا ابن أبى مسرة به مثله دون قوله: « يعني مقبرة مكة ) . ون ١ ١ ورواه البخاري في التاريخ الكبير ٠ )١854 /١( حدثنا إبراهيم قال : أخبرنا هشام به . قال إن ابن عباس قال : لما أشرف النبي - يله - على المقبرة ٠ ولم يذكر لفظه اكتفاء بذكره في رواية سابقة » وإبراهيم هو ابن المنذر . وتابع هشاماً عبد الرزاق في مصنفه (017/4/7) » ومن طريقه أحمد )751/١( ء والطبراني )17/1١( عن ابن جريج به » ولفظه : أن ابن عباس قال : لما أشرف النبي - وق - . وهو على طريقها الأول أشار بيده وراء الصفرة ٠ فقال : ١ نعم المقبرة 4 » قلت للذي يخبر : خص الشعب ؟ قال : هكذا كنا نسمع أن النبى - كله - خص الشعب المقابل بالبيت » وهذا لفظ عبد الرزاق . زاد أحمد والطبرانى : « هذه »© بعد ذكر المقبرة » وعند أحمد : « الضفير - أو قال : الضفيرة - شك عبد الرزاق » ٠» وتابعهما أبو عاصم النبيل أخرجه البخاري في التاريخ الكبير /١( 584؟) ٠ ومحمد بن إسحاق الفاكهي في أخبار مكة رقم (71594) ٠» والبزار (؟/54) ( كشف الأستار ) . قال : حدثنا ابن جريج به مثله » وفي آخره : 7 قال ابن جريج : يعني مقبرة مكة 4 » وقال البزار : « لا نعلمه بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه ء وابن أبي خداش من أهل مكة لا نعلم حدث عنه إلا ابن جريج »© . وتابعهم مسلم بن خالد الزنجي . أخرجه أبو الوليد الأزرقي في تاريخ مكة )7١5/7( عن بن جريج به مثله . وقال الهيثمي - بعد أن عزاه إلى أحمد والبزار والطبراني - : « وفيه إبراهيم بن أبي خداش حدث عنه ابن جريج وابن عييئة كما قال أبو حاتم » ولم يضعفه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح » . مجمع الزوائد 7910/0 - 7548) ء والحديث حسن إن شاء الله الخال ابن أبى خداش . 8 تقدم )١( (؟) بفتح النون وسكون الراء وبالمهملة - ابن نصر أبو يحيى الباهلي » مولاهم البصري ( لا بأس به ) » ويظهر من خلال ترجمته أنه ثقة . ت سنة (5 أو 6781 . خ م داس . انظر : تهذيب التهذيب (44/5 - 40) » والتقريب رقم (- 000/8 . (") العطار : تقدم . (5) تقدم .
عدد الصفحات ٥٢٠عن يوسف بن ماهّك )١( . عن حفصة بنت عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق”("2 . عن أبيها : أن رسول الله - يل - قال : « يا عبد الرحمن » أرزدف 7 أختك فَأعْمِرها من التَنْعيم © , فإذا هبطت بها من الأكَمَه "© فمرها ال كال فلتحرم فإنها عمرة متقبلّة » 8 )١( بفتح هاء ويكاف وترك صرف » وعند الأصيلي : مصروف . المغنيى في ضبط الأسماء (ص )737١ » ابن بهزاد - بضم الموحدة وسكون الهاء بعدها زاي - الفارسي » المكي » (ثقة).ات سنة )٠١5( » وقيل قبل ذلك . ع . التقريب رقم (41/8/ا) . . )84655( ثقة ) من الثالثة . م دات ق . التقريب رقم ( )١( الحكم على الإسناد : إسناده حسن حال ابن خثيم » وأما إبراهيم إنه مقرون بعبد الأعلى» : والحديث فى الصحيحين (؟) تقدم معناه برقم (58) . (4) تقدم تحديده برقم (89) . (5) هي الثّل ٠ أو هي دون الجبال » أو الموضع يكون أشد ارتفاعاآ مما حوله . القاموس (ص 20©»».ء وانظر : الحديث رقم (7178) تخريجه : رواه أبو القاسم بن بشران في الأمالي (9/ ١١ - أ) عن الفاكهي به مثله . ورواه أبو داود (201//7) المناسك - باب : المهلة بالعمرة تحيض ... » ومن طريقه البيهقي (208/4) ( مقرونا بآخر ) . قال : حدثنا عبد الأعلى بن حماد به مثله » ولم ورواه أحمد )١98/١( ء وأبو الوليد الأزرقي في تاريخ مكة )3١8/5( » ومحمد بن إسحاق الفاكهي في أخبار مكة رقم (58717) ٠» والبيققي (708/4) من طريق داود بن عبد الرحمن العطّار به مثله.ونحوه عند الفاكهى » ورواه البخاري )1١57/( العمرة - باب .-.عمرة التنعيم » و(171/5) الجهاد - بات :: إرداف المرأة خلف أنخيها » ومسلم (؟/ 880) الحج - باب : بيان وجوه الإحرام ... © والترمذي (/77/9/7) احج - باب : ما جاء في العمرة من التنعيم » وابن ماجه (؟4917/7 - 448) المناسك - باب : 'العمرة من التنعيم » وأحمد )1١919//١( » والدارمي (7”80/1) . والشافعى (ص582”) » والحميدي 71 والبغوي ( في مسند ابن الجعد ) رقم (009 ع وابن بن أبي شيبة (144/50) » وفي المسند (ق58) ٠ وأبو الوليد الأزرقيى في تاريخ مكة )73١8/7( »+ ومحمد بن إسحاق الفاكهي في أخبار مكة ة رقم (5855) ,2 والنسائي في الكبرى (47/5) » والطحاوي في شرح معاني الآثار (؟/ "5٠ » والبيهقي (707//5) » وفي معرفة السنن والآثار (445/5) من طريق -
عدد الصفحات ٥٢١هك القسم الثاني : تحقيق الكتاب [ 775 ] حدثني يحيى بن محمد الجاري 2١( » أنا عبد العزيز بن محمد 9) عن ابن عجلان 17 » عن القعقاع بن حكيم 29 » عن أبي صالح *؟ ؛ عن أبي هريرة أن رسول الله - َيِه - قال : ١ إذا وقع الذباب في الإناء فاعْمسوه كلَّه فإن في أحد جناحيه شفاء » وفي الآخر داء » إنه يتقي بالذي فيه الداء لك - عمرو بن أوس الثقفي أن عبد الرحمن بن أبي بكر أخبره أن النبي - وَكلةِ - أمره أن يردف عائشة ويعمرها من التنعيم » ورواه بعضهم بنحو ذلك . وزاد بعضهم : ١ ليلة الحَصبَة » » وقال الترمذي : « حسن صحيح » . ورواه أحمد )١98/١( من طرق ابن أبي نجيح أن أباه حدثه أنه أخبره من سمع عبد الرحمن بن أبي بكر يقول : فذكر بنحوه . وقصة إحرام عائشة من التنعيم ورد مفرقاً في أكثر من موضع من حديثها . . تقدم )١( (5) الدّراوردي : تقدم . (*) محمد بن عجلان ٠ المدني ٠ تقدم . () الكناني:: تفلم :+ (0) ذكوان السّمّان . الحكم على الإسناد : فيه يحبى الجاري » وفيه ضعف », والحديث صحيح دون قوله : (إنه يتقى ؛ » وحسنها بعضهم وهي ثابتة في حديث أبي سعيد . (5) هذا الحديث ظاهر الدلالة ثابت النقل لم ينفرد به أبو هريرة » ولو انفرد به لم يكن فيه غرابة » لأنه وعاء لحديث رسول الله - يكَهِ - . وأحفظ الصحابة على الإطلاق » وليس فيه دعوة إلى تكثير الذباب © ونقل الأمراض كما يتوهم بعض من سمع أو قرأ شيئآ عن الطب الحديث ٠» بل هو معجزة للرسول الكريم - يك - يحق للمسلم الاعتزاز بها ونشرها بين الخاصة والعامة » ولئن كانت المعامل-الحديثة قد اكتشفت الجراثيم التي ينقلها الذباب» فإن الرسول - وَلةِ - تحدث بذلك قبل مثات السنين » وزاد شيئا جَهلّه بعضهمء فصاروا بجهلهم نقاداً لحديث رسول الله - يَكْةِ - » ومشككين فيه » ومن المعلوم أن عدم العلم بالشيء ليس دليلاً على العدم : # وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً # ( الإسراء : ه") ء ومع هذا صرح كثير من أطباء هذا العصر بهذه الحقيقة منهم الأستاذ الألماني «بريفيلد» والأستاذ « لانجيرون» » وغيرهم من علماء الغرب » وهذا يزيد المسلم رسوخآ في الشريعة» وأنها لا تعارض العقل الصريح . ولا الواة قع الصحيح » وصدق الله القائل : «وما ينطق عن الهُوى * ارال اي انظر-
عدد الصفحات ٥٢٢حديث أبى محمد الفاكهي / الجزء الثاني 0 - البحث في هذا الموضوع : الأحاديث الصحيحة رقم (9”) » ودفاع عن أبي هريرة لعبد المنعم الصالح العلي (ص 544 - )15١ . وغيرها من الكتب التي ألفت في هذا المجال . تخريجه : رواه أحمد (5/ ©714٠ من طريق ليث » والطحاوي في مشكل الآثار (78*/4) من طريق يحبى بن أيوب . كلاهما عن محمد بن عجلان به نحوه ٠ وليث هو ابن سعد» ويحيى بن أيوب هو : الغافقي » ( صدوق ربما أخطأ » . التقريب رقم )70511١( . وخالفهم - أعني : الدراوردي » والليث بن سعد ء ويحيى بن أيوب - : خالفهم بشر ابن المفضل ٠ وسفيان بن عيينة » فروياه عن ابن عجلان » عن سعيد المقبري ٠ عن أبي هويرة .+ رواية بشر أخرجها أحمد (؟79/5ا - 770) ». وأبو داود (5/ 1817 - 187) ( من طريقه) الأطعمة - باب : في الذباب يقع في الطعام . وابن خزيمة ٠ )07/١( وابن حبات (5/؟؟ - 105؟) ( من طريقه ) » و(7/ 0775 ١ والبيهقي (1/ 107) نحوه . وبشر بن المفضل هو : ابن لاحق الرقاشي ٠ ( ثقة ثبت عابد ) التقريب رقم (*07/.0) . ورواية سفيان أخرجها أحمد (517/7) » والطحاوي في مشكل الآثار (787/5) ٠ وليس فيه : « إنه يتقى بالذي فيه الداء » . ١ وقال الدارقطني تعقيبا على هذا الاختلاف : « لعله حفظه عنهما » . العلل 2)١57/8( وأشار البيهقي ( الموضع المتقدم ) إلى أن عمرو بن علي رواه عن ابن عجلان بمثل رواية الليث ويحيى بن أيوب . ورواه أحمد (؟/ 2457 من طريق إبراهيم بن الفضل عن سعيد بن أبي سعيد 2 عن أبي هريرة نحوه » وإسناده ضعيف جداً ٠ إبراهيم بن الفضل هو : المخزومي المدني » (متروك) التقريب رقم (358) . ش ورواه البخاري (7069/5) بدء الخلق - باب : إذا وقع الذباب في شراب أحدكم ...»2 و(١٠/١59) الطب - باب : إذا وقع الذباب في الإناء » وابن ماجه )١109/5( الطب - باب : يقع الذباب في الإناء » وأحمد (557/7 ٠ 3*0 .8ه" . 07948 , والدارمي (؟/ 76) » وابن الجارود رقم (66) ء والطحاوي في مشكل الآثار (5/ 787) ٠ والبيهقي 20 » وفي شعب الإيمان ٠. )١١9/0( وابن عبد البر في التمهيد )*”80//١( , والبغوي )51١ ٠ 769/١1١( من طرق عن أبي هريزة: مله وتاخوة » وليس فيه : 7 إنه يتقي بالذي فيه الداء » . وقال ابن عبد البر : « روي هذا الحديث من وجوه كثيرة عن أبى سعيد وأبي هريرة كلها ثابتة ؛ . ومن الرواة عنه فى الطرق السابقة ثمامة بن عبد الله بن أنس » عند أحمد (731/7: 07800 والدارمي 0 » والراوي عنه حَمّاد بن سلمة .-
عدد الصفحات ٥٢٣>53 3 القسم الثاني : تحقيق الكتاب [ 1؟ ] حدثنا إبراهيم بن عمرو بن أبي صالح © , نا محمد بن مسله(), 220 وخالفه عبد الله بن المثنى » قرواه عن ثمامة » عن أنس مرفوعآ » أخرجه البزار 79/7 7) ( كشف الأستار ) » وعزاه الهيثمي أيضا إلى الطبراني في الأوسط وقال : «ورجاله رجال الصحيح» مجمع الزوائد (8/0) وهو في مجمع البحرين رقم (44 )5٠ ء وقال : الع ياوه عن عاد ال خسن » وعبد الله بن المثنى هو ابن عبد الله بن أنس ٠ ( صدوق كثير الغلط ) . التقريب رقم (١/ا79) . ورجح أبو حاتم وأبو زرعة رواية حماد بن سلمة . العلل لابن أبي حاتم زقم (45) . وقال الدارقطنى : « وقول حماد بن سلمة أشبه بالصواب © . العلل (7194/8) ع وذكر ابن حجر عنه أنه قال : « والقولان محتملان » التلخيص )١18/١( » إلا أن ثمامة لم يدرك أبأ هريرة كما فى ترجمته من التهذيب (؟/78 - )١9 .. وأما الزيادة التى فى آخر الحديث من رواية ابن عجلان فقد حسنها الزيلعي في نصب الراية )١19/1( » والألبائي في الصحيحة تحت رقم (2*) . ١ وللحديث شاهد من حديث أبي سعيد : أخرجه النسائي )١1/4 - ١9/8/19 الفرع والعتيرة - باب : الذباب يقع في الإناء » وابن ماجه )١١594/7( الطب - باب : يقع الذباب في الإناء » وأحمد (4/7؟ . 779) » والطيالسي (ص )19١ . وعبد بن حميد رقم (2885) المنتتخب » والطحاوي في مشكل الآثار (87/5؟) »؛ وابن حبان (؟/7/ا؟) ٠» والبيهقي )75/١( » وابن عبد البر فى التمهيد )77”37//١( . والبغوي (١١/١51؟) من طريق سعيد ابن خالد القارظي » عن أبي سلمة عنه بلفظ : « في أحد جناحي الذباب سم ٠» وفي الآخر شفاء » فإذا وقع في الطعام فأمقلوه فيه » فإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء » . ورواه بعضهم بنحو ذلك واختصره بعضهم ٠ وأبهم سعيد في رواية الطيالسي . وهذا إسناد حسن حال سعيد بن خالد وهو : الكناني » المدني ( صدوق ) . التقريب رقم (0 » وتقدم قول ابن عبد البر في حديث أبي هريرة . وقال الألباني : « وهذا سند صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن خالد » وهو القارظي » وهو صدوق كما قال الذهبي والعسقلاني 0 الصحيحة تحت رقم 90 . تقدم . 0 الطائقي.,+: وانسم: جدة. + :سوش. + .ويل 5 شوسن - بزيادة نون في آخره - ع وقيل : بتحتانية بدل الواو فيهما - » وقيل : مثل حَنْيّن » مختلف فيه » حيث قال عبد الرزاق : « ما كان أعجب محمد بن مسلم إلى الثوري » . وقال معروف بن واصل : : اارآيت الثوري يكتب بين يديه » - كما في الكامل - ٠ وقال ابن مهدي : « كتبه صحاح »© . 53 وقال ابن معين - في رواية ابن أبي مريم والدارمي وإسحاق بن منصور - : «ثقة 4ع ع
عدد الصفحات ٥٢٤حديث أبى محمد الفاكهى / الجزء الثانى 070 عن عمرو بن ديئار أنه قال : عمرتان في كل شهر حَّسَنَ 290 . [ ] حدثنا يحيى بن محمد الجاري 217 » أنا عبد العزيز بن محمد 9© , - وفي رواية أحمد بن أبي يحيى : ١ ليس به بأس © » وفي رواية ابن الجنيد قدم عليه ابن عييئة في عمرو بن ديئار » وسواه مع ابن جريج ١ وفي رواية الدوري : ١ لم يكن به بأس» » ورجح ابن عبيئة عليه قال : « كان إذا حدث من حفظه كأنه يخطئ » وإذا حدث من كتابه فليس به بأس © . وقال ابن المديني - في رواية ابن أبي شيبة - : « كان صالحا وسطأ » . وقال العجلى وأبو داود ويعقوب بن سفيان : ١ ثقة » » زاد يعقوب : ١ لا بأس به 5ع وفي رواية لأبي داود : ١ لا بأس به » . وقال الساجي : « صدوق يهم في الحديث » ». وذكره ابن حبان في الثقات وقال : «١ يخطئ »© . وقال ابن عدي : « وله أحاديث حسان غرائب » وهو صالح الحديث لا بأس به » ولم أر له حديثآ منكراً ؛ » هذه أقوال موثقيه » وأما المتكلمون فيه فهم : أحمد بن حنبل الذي قال في رواية عبد الله: « ما أضعف حديثه وضعفّه جدا » » وفي رواية الميموني : « إذا حدث من غير كتاب - يعني أخطا - ثم ضعفه على كل حال من كتاب ٠ وغير كتاب فرأيته عنده ضعيفا » إضافة إلى قول الساجي وابن حبان المتقدمين . وقال ابن حجر : « صدوق يخطئ من حفظه » ٠» والذي يظهر أن حديثئه حسن » إذ لم يجد له ابن عدي حديثا منكراً وتضعيف من ضعفه يعود إلى الغرائب التي يرويها » وكذا الأوهام التي تقع إذا حدث من حفظه ؛ وهي غير مضعفة لشأئه إلا إذا كثرت .ات قبل (-19). خت م4 . روى له مسلم حديثا واحداً. متابعة » نص على ذلك الحاكم . انظر : العلل للإمام أحمد 57/١( ؛ )59١ ء وتاريخ الدوري (5//ا01) » وسؤالات ابن الجنيد رقم )١7١( ء وتاريخ الدارمي رقم )77١( » وسؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني رقم )١95( » والتاريخ الكبير ٠» )718/١( والثقات للعجلي (ص )5١5 » والمعرفة والتاريخ ٠» )565 /١( والجرح والتعديل (8/لالا) ٠ والضعفاء للعقيلي 5/")ء والثقات لابن حبان (99/19") . والكامل )5١8/5( »2 وتهذيب التهذيب (444/9 - 6) ء والتقريب رقم (5597) . الحكم على الإسناد : فيه إبراهيم بن عمرو ٠ لم أجد من وثقه غير ابن حبان . : الكلمة لم أستطع قراءتها ورسمها أقرب إلى ما أثبته » وهو الموافق لا في أخبار مكة )١( تخريجه : رواه محمد بن إسحاق الفاكهي في أخبار مكة رقم (1847) عن ابن أبي . مسرة به مثله (؟) تقدم . (؟) الدراوردي : تقدم .
عدد الصفحات ٥٢٥كن القسم الثاني : تحقيق الكتاب ابن عجلان 2١( ء عن أبيه 29 » عن أ ة : أن رسول الله - َكل - عن ابن عجازن » عن ابيه عن ابى هريرة > أل رسول الله - 27 0 لعي قال : من يتق الله يدخل الحنة ينعم © , ولا يبؤّس 49 , ويَخْلد لا يموت » لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه » . . محمد بن عجلان المدني : تقدم )١( () العجلان المدني : تقدم . الحكم على الإسناد : فيه ضعف حال الجاري » والحديث في مسلم دون قوله : « من يتق الله 4 . (7) سقطت واو العطف ٠ وجوز النحويون إسقاطها إذا فهم المعنى . انظر : شواهد التوضيح لابن مالك (ص 57 - 267 » ويجوز في « يَنْمَمِ © ثلاثة أوجه : الجزم والنصب والرقع؛ لأنها معطوفة على جواب الشرط . (4) لا يحزن . النهاية (89/1) . تخريجه : رواه أبو نعيم في صفة الجنة رقم (48 » 44) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن ومن طريق عبد العزيز بن عبد الله الأويسي » ثنا عبد العزيز بن محمد . كلاهما عن ابن عجلان به بلفظ : « من يدخل الجنة ينعم لا يبأس ٠» لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه » . قال : زاد المغيرة في حديثه : « ويخلد لا يموت © . ورواه أبو نعيم (770/5) في صفة الجنة رقم (4 )٠١ من طريق محمد بن مروان » ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين » عن أبي هريرة نحوه » وقال في الخحلية : « غريب من حديث هشام لم نكتبه إلا من حديث مروان العقيلي » . ومروان هذا ( صدوق » له أوهام ) . التقريب رقم (5185) . ش ورواه أبو نعيم فئ صفة الجنة رقم )٠١١١© . ٠١84 . ٠١١( من طريق قتادة عن عبيد الله ابن عمرو » عن أبي هريرة نحوه . وإسناده ضعيف لعنعنة قتادة » وعبيد الله بن عمرو هو الغدانى ء ذكره ابن حبان فى الثقات ٠ وذكره البخاري » وابن أبي حاتم دون جرح أو تعديل . التاريخ الكبير ااطضة 5 والجرح والتعديل (07378/0) . وروأه مسلم )5١187 - 7١8١/5( الجنة - باب : في دوام نعيم أهل ألجئة ... » وأحمد (554/5”“#- دلا“ ى .4 4156 6 457) ء والدارمي )١784/1( » والحسين المروزي فى زوائد الزهد لابن المبارك (ص 01١ - 017) » وأبو نعيم في صفة الجنة رقم (141) من طريق أبي رافع عن أبي هريرة مثله دون قوله : 7 من يتق الله » » وقوله : «ويخلد لا يموت »© » وزاد غير مسلم : ١ وفي الجحنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر »© . -
عدد الصفحات ٥٢٦حديث أبي محمد الفاكهى / الجزء الثانى /ااه ىٍ ى - [ /ا/ا؟ ] حدثنا يحيى بن محمد الْجَاري 27 , أنا عبد العزيز بن محمد (9) 2( عن ابن عجلان 27 ؛ عن القعقاع بن كي 0 عن ابن عات 100 وين - ورواه الترمذي (717/4) صفة الجنة - باب ما جاء في صفة الحنة ونعيمها من طريق زياد الطائي عن عن أبي هريرة ضمن أحاديث » وفيه في وصف الجنة ما ذكر في الحديث هنا دون قوله : « من يتق الله » . وقال الترمذي : « ليس إسناده بذاك القوي وليس هو عندي بمتصل »© . والأمر كما قال : فإن زياداً ( مجهول . أرسل عن أبي هريرة ) التقريب رقم 000 . : ورواه الترمذي (531/9/5) باب ما جاء في صفة ثياب أهل الجنة » والدارمي )741١/5( من طريق شهر بن حوشب عن أبي هريرة بلفظ : ١ أهل الجنة جرد مَرد كُحْل ١ لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم » . وقال : « حسن غريب © ٠» وفيه شهر : ١ صدوق كثير الإرسال والأوهام " . التقريب رقم (0 ”0787 . ورواه أحمد (95/ 085" -6."ما5 1560) » والدارمي (؟5179/5) . والطيالسي (ص 7 *37)» وعبد بن حميد رقم ( 11) (المنتخب ) » وابن حبان (9/ 24 © وأبو نعيم في صفة الجنة رقم ١( ٠)ء والبيهقي في شعب الإيمان (6/5 5 - )4٠ من طريق أبي ادل مولى أم المؤمنين أنه سمع أبا هريرة يقول : فذكر حديثاً طويلاً » وفيه وصف أهل الجنة بما ذكر هنا دون قوله : « من يتق الله » » وأبو المدلة هو مولى عائشة يقال : اسمه عبد الله » ( مقبول ) . التقريب رقم (889) . وروى مسلم )5١85/5( ( الموضع المتقدم ) ٠ والترمذي (7/ 6717/4 تفسير القرآن - باب ومن سورة الزمر » وأحمد #8١9/17( 2 و#/م” 2 90), والدارمي 0/ :5 - )2 عبد بن حميد رقم (447) ( المنتخب ) عن أبى سعيد وأبي هريرة عن النبي - وَكة - قال: :5 نادي مناد إن لكم أن مرا لا تا يدا ٠ ون الكم أن مشي فلا تا أبد. وإن لكم أن تَشِبوا فلا تهرموا أبدا ٠ وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبداً » . فذلك قوله عز وجل : ا ونُودوا أن تلكم الجنة أو رموه بما كنتم تَعمَلُون * » ولم أقدم ذكر هذه الرواية لأني أرى أنه حديث آخر مستقل . . تقدم )١( زفة الدراوردي : تقدم . (؟) محمد : تقدم . (5) الكتاني : تقدم . (5) ذكوان السمان . الحكم على الإسناد : فيه ضعف لحال الجاري . والحديث صحيح . -
عدد الصفحات ٥٢٧014 القسم الثاني : تحقيق الكتاب ع 5 5 ا ع ى عع يسمه 2 أبى هريرة : أن رسول الله - عَيَلِةٍ - قال : « إنما بعنْت لأتَمّمَ صالح الأخلاق 6. - تخريجه : رواه أبو القاسم بن بشران في الأمالي (4/؟١ - 1 - ب) عن الفاكهي به مثله. ورواه أحمد )7”8١/7( » وابن سعد (197/1) ء والبخاري في الأدب المفرد رقم (/97) » وفي التاريخ الكبير )١188/:5 » والبزار (//1ه”) ( كشف الأستار ) ٠ والخرائطي في مكارم الأخلاق رقم ١( - أ) , والحاكم (؟9/١7) . والبيهقى )١975-191١/1١( ,2 وفى شعب الإيمان (5/ 7١ - 771) » وابن عبد البر في التمهيد (5؟/ 7#" . 0775 اء والقضّاعي رقم )١١119( من طرق عن عبد العزيز بن محمد به مثله . وعند البزار والبيهقي والقضاعي : « مكارم الأخلاق ؟ء وليس في رواية الحاكم : « إنما 4 وقال : « هذا حديث صحيح على شرط مسلم » ولم يخرجاه ؛ . ووافقه الذهبي . وقال ابن عبد البر : « وهذا الحديث يتصل من طرق صحاح عن أبي هريرة وغيره عن النبي - كه - ... » ء وقال في حديث أبي هريرة : « حديث مدني صحيح © . ورواه الخرائتطي في مكارم الأخلاق رقم ١( - ب) من طريق يحبى بن أيوب » حدثني محمد بن عجلان به » قال : « مثل ذلك »© - يعنى حديثه المتقدم - ٠. ويحيى بن أيوب هو الغافقي ( صدوق » ربما أخطأ ) . التقريب رقم (6/011 : ورواه ابن وهب في الجامع (رقم 187) ٠ أخبرني هشام بن سعد » ورواه ابن أبي شيبة (55/0”) ء حدثنا معاوية بن هشام . عن هشام بن سعد . عن زيد بن أسلم ء عن النبى - يَكِهِ - مرسلاً » ومعاوية بن هشام هو القصار : «صدوق له أوهام » . التقريب رقم (1001<) » وهشام بن سعد تقدم أن حديئه عن زيد بن أسلم صحيح . ورواه مالك (7/ 140) بلاغآ عن رسول الله - يَكلْةِ - بلفظ : « بعثت لأتمم حسن الأخلاق ؛2 . ومرسل زيد يقوى حديث أبى هريرة الذي هو حسن لذاته لحال الدراوردي . وقال العراقي: « ورجاله رجال الصحيح ؛ . المقاصد الحسنة رقم )9١4( ء ومثل ذلك قال الهيثني في مجمع الزوائد (//188) . وصححه الألباني بمرسل زيد بن أسلم . ( الصحيحة رقم 45 ) . وهو كما قال » لكن بالشاهد الآتى » وهو من حديث معاذ بن جبل . أخحرجه البيهقي في شعب الإيمان (739/5) ». وابن عبد البر في التمهيد (5؟/ #5 - من طريق مكحول عن شهر بن حوشب قال يزيد : لا أعلمه إلا عن عبد الرحمن ابن غَنْمِ » عن معاذ بن جبل : أن رسول الله - كقِْةِ - قال : إنما بعت على تمام محاسن الأخلاق » . وهذا لفظ ابن عبد البر . -
عدد الصفحات ٥٢٨حديث أبي محمد الفاكهي / الجزء الثاني 00 قال 2 ١ تت فقلت : أوقفوني على الموضع الذي اعتمرت منه عائشة 04 فأوقفوني على موضع مسجدي 127 5 2 فبتيته . قال ف : قال إبراهيم 29 : وهو للأقصى 99 . - وعند البيهقى قصة ولفظه : « ما يمنعك أن تعيش حميداً وتموت فقيراً » وإنما بعثت على تمام محاسن الأخلاق 4 » وإسناده ضعيف . شهر بن حوشب فيه الخلاف المعروف » وفي الإسناد أيضاً من هو ضعيف . وهذ! شاهد معتبر . وورد الحديث أيضاً عن جاير عند الطبرانى فى الأوسط » والبيهقى فى شعب الإيمان » لكن فيه أحد الكذابين » لذا لم أذكره . 0 7 )١( هو ابن العباس المطلبي المكي ابن عم الإمام الشافعي » أبو إسحاق . ( صدوق ) . ت 0 أو 78) . س ق . التقريب رقم (7170) . .)5195( وثقه الشافعي ) من السابعة . د س . التقريب رقم ( ٠ ابن شافع المطلبي المكي )١( . الحكم على الإسناد : الإسناد حسن لخحال إبراهيم بن محمد (7) عبد الملك بن عبد العزيز : تقدم . (5) اليماني الأَبناوي - بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها نون -أبو عبد الله » أو أبو يحيى » نزيل مكة . ( ضعيف . اختلط بأخرة » وكان عابداً ) . ت سنة )١59( . دت ق. التقريب رقم (1/ا55) . (5) يعني ابن أبي مسرة . (5) هو ابن محمد الشافعي . (0) هناك موضعان أدعي في كل منهما أنه الموضع الذي اعتمرت منه عائشة » أحدهما الأدنى إلى الحرم » والثاني : هو الموضع الذي ابتنى فيه محمد بن على مسجده . قال الفاكهي في أخبار مكة )5١/0( : « ذكر أن التنعيم على أربعة أميال. من مكة على طريق المسجد » وهما مسجدان . فقد زعم بعض المكيين أن المسجد الأدنى إلى الحرم الخّرب هو المسجد الذي اعتمرت منه عائشة » ولا أعلم إلا أني سمعت ابن أبي عمر يذكر ذلك عن أشياخه من أهل مكة أنه هو الصحيح عندهم » وقد زعم بعضهم أنه المسجد الأقصى مفضى الأكمة الحمراء » واجتجوا في ذلك بحديث داوذ بن عبد الرحمن الذي فى صدر هذا البابٍ » فالله أعلم كيف ذلك ؛ . وقد تقدم الحديث المشار إليه برقم (09770.» وانظر الحديث. رقم (84) لتحديد الموضع ٠ وقد روى ابن جريج عن عطاء أنه وصف الموضع الذي اعتمرت منه عائشة قال : فأشار إلى الموضع الذي ابتنى فيه محمد بن علي الشافعي » . انظر : تاريخ مكة للأزرقي 07١8/5( -03809) , (م 4 - حديث أبى محمد)
عدد الصفحات ٥٢٩.ام القسم الثاني : تحقيق الكتاب 20020 [ 74 ] حدثنا أبي (2 » نا إبراهيم بن أبي يحيى (2 2 عن عثمان بن الأسود9؟ » عن مجاهد 257 . عن جابر قال : قال رسول الله - يكل - : . أحمد بن زكرياء بن الحارث بن أبي مسرة : تقدم )١( (؟) هو : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي أبو إسحاق الماني » ( متروك ) .ات سنة . )5141( (1485)ء وقيل : (151) . ق . التقريب رقم . ابن موسى المكي ء مولى بني جَمّح ء ( ثقة » ثبت ) .ات سنة (190) ء وقيل قبلها )5( ْ . )4451( ع. التقريب رقم . ابن جبر المكي : تقدم )4( الحكم على الإسناد : الإسناد ضعيف جداً لحال ابن أبي يحيى » ومجاهد لم يسمع من جابر . انظر : جامع التحصيل (ص 56” - /ا) » والحديث صحيح دون ذكر بيت . المقدس . تخريجه : رواه البيهقي في شعب الإيمان (587/7) من طريق الفاكهي به مثله ورواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (؟/١81) » أخبرنا عبد الله بن خالد بن رستم » فيما . أجارنئ » ثنا عبد الله بن أحمد بن أبى مسرة به مثله قال : وحدئني أبو يحيى به )١184( ذرقاة بحمو إنحات الفاكهي في أخبار مكة رقم » » إبراهيم بن أبي يحيى : بدل ٠ إلا أنه قال : « إبراهيم بن أبي حية »؛ المكي هلثم من طريق ابن أبى مسرة به » إلا أنه قال : « يحيى بن أبى )77٠١ /7( ورواه ابن عدي ْ : ْ . » إبراهيم بن أبي يحيى ١ حية » بدل ورواية الفاكهي أرجح من رواية والده ومن رواية شيخ ابن عدي ء لأن الفاكهي أوثق منهما وتابعه عبد الله بن خالد » إلا أني لم أقف على جرح أو تعديل فيه » وهو مترجم عند . ) أبي نعيم ( موضع رواية الحديث وإبراهيم بن أبي حية مترجم في الميزان (١/59؟) . وهو مثل ابن أبي يحيى » ويحيى بن . أبي حية مترجم في التقريب رقم (587/) » وهو ضعيف والحديث مروي عن جابر من غير هذا الطريق دون ذكر بيت المقدس . أخرجه ابن ماجه إقامة الصلاة - باب : ما جاء في فضل الصلاة فَنٍ المسجد الحرام » وأحمد )40٠/١( والطحاوي في مشكل الآثار (/14)ء وفي معاني الآثار . )937 . 7” /8( إسدفقدة » وابن عبد البر في التمهيد (77/5) من طريق عبيد الله بن عمرو الرّقي عن صلاة في ١ : عبد الكريم بن مالك » عن عطاء » عن جابر أن رسول الله - وَكدٍ - قال - - مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام » وصلاة في المسجد الحرام
عدد الصفحات ٥٣٠أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه » . وذكر ابن حجر أنه وقع في بعض نسخ ابن ماجه: « من ماثة صلاة فيما سواه »4 . وقال ولي الدين العراقي : « يقع في بعض نسخ ابن ماجه من مائة صلاة بدون ألف » والمعتمد الأول » . فيض القدير تحت رقم 26 وقال المنذري : « رواه أحمد وابن ماجه بإسنادين صحيحين © الترغيب والترهيب )5١6 /5( . وقال الحافظ العراقى : 7 إسناده جيد » . المصدر السابق . وقال أبن حجر : « وإسناده صحيح ٠ إلا أنه اخختلف فيه على عطاء » التلخيص الحبير )١!/4/5( . وقال البوصيري : « هذا إسناد صحيح » رجاله ثقات » مصباح الزجاجة (17/7) . وقال الألباني : « هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ») الإرواء تحت رقم (9؟1١) . وأما الاختلاف الذي أشار إليه ابن حجر آنفاً » فإن عطاءً رواه عن ابن الزبير أيضاً » وأجاب ابن عبد البر بقوله : « وجائر أن يكون عند عطاء فى ذلك عن جابر » وعبد الله ابن الزبير » فيكونان حديثين » وعلى ذلك يحمله أهل الفقه فى الحديث » ٠ التمهيد (5/) . قال ابن حجر : « ويؤيده أن عطاء إمام واسع الرواية مغروف بالرواية عن جابر وابن الزبير » . فتح الباري (037/9) . وحديث ابن الزبير أخرجه أحمد (0/5) » والطيالسى (ص )١90 ». ومسدد والحارث ابن أبي أسامة » وأحمد بن منيع ٠0( - 07:01 القسم الثالث من إتحاف الخيرة » والبزار 224/1 ». والطحاوي فى مشكل الآثار )١55 /١( » وفى معانى الآثار (1717//7) 2 وابن حبان (6/ 077 » والبيهقي (47/0؟) » وفى شعب الإيمان (*/ 480) » وابن عبد البر في التمهيد (5/ 76 ٠ )14 ٠ ولفظه : « صلاة فى مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة قيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام » وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة في هذا ؛ . وروي بمعناه أيضآ » وأشار ابن عبد البر إلى الاختلاف في رفعه ووقفه » فذكر أن من رفعه أولى وأوثق ومثله لا يقال بالرأي : التمهيد (77/7) . وقال الهيثمى : 0 ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح » مجمع الزوائد (8/5) . ْ 1 وقال الألباني : « وإسنادهم - إلا الطيالسي -- صحيح على شرط الشيخين » الإرواء رقم (971) ء وفي الباب أحاديث أخرى يطول المقام بذكرها . وأما لفظ حديث جابر الذي ساقه المصنف فقد تقدم أنه ضعيف جداً » وقد روي عن أبي الدرداء مرفوعا . أخرجه البزار )71١1-- 37177/١( ( كشف الأستار ) ٠» والطحاوي فى مشكل الآثار (48/1؟) ء والبيهقي فى شعب الإيمان (*/ 585 - 480) ٠ واأبن عبد البر فى التمهيد 06/5 من طريق سعيد بنخ:سالع القداح: ام ثنا سعيك ين يكتير عن إشماعيل بن عَِيد الله عن أم الدرداء » عن أبي الدرداء مرفوعاً نحوه . -
عدد الصفحات ٥٣١زفرك القسم الثاني : تحقيق الكتاب صلاة في المسجد الحرام مائة ألف صلاة » وصلاة في مسجدي ألف صلاة » وصلاة فى بيت المقدس خمسمائة صلاة » . آخر الجزء الثانى من حديث الفاكهى ٠» وفيه مائة وتسعة وخمسون حديثاً » فيكون فيهما مائتان وتسعة وسبعون حديثاً » والحمد لله وحده » وهو جميع ما كان عن ابن بشران عن الفاكهي . د 2 - وقال البزار : « لا نعلمه روي بهذا اللفظ مرفوعاً إلا بهذا الإسناد » » ونقل ابن عبد البر عنه - بعد أن ساقه من طريقه - أنه قال : « إسناده حسن »© ٠» ومثل ذلك قال المنذري وابن حجز ٠ وقال المنذري - تعقيباً عليه - : « كذا قال © . الترغيب والترهيب )5١5/6( . وفتح الباري (537//7) » وعزاه المنذري إلى الطبراني وابن خزيمة . وقال الهيثمي : ١ رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات . وفي بعضهم كلام وهو حديث حسن © »2 ولم أقف عليه في المطبوع من ابن خزيمة ٠ وترجمة أبي الدرداء ضمن المفقود من معجم الطبراني . وقد مال الألباني إلى أن الطريق واحد . حيث لم يقف عليه عند ابن خزيمة والطبراني » وضعفه بسعيد القداح وسعيد بن بشير . الإرواء رقم )١١0( » وأشار إلى ضعفه في ضعيف الجامع رقم (05”) . وهو كمأ قال حيث سعيد بن بشير الأزدي مولاهم . قال ابن حجر : « ضعيف » . التقريب رقم (171/5) . أما القداح » فقد سبقت ترجمته مفصلة » وترجح أنه حسن الحديث . والخلاصة : أن حديث جابر باللفظ الذي أورده المصنف ضعيف جداً » وهو صحيح دون ذكر بيت المقدس . وله شاهد من حديث ابن الزبير بإستاد صحيح ولأوله - أعني ما يتعلق بفضل المسجد النبوي باستثناء المسجد الحرام - أحاديث في الصحيحين وغيرها » ولحديث جابر باللفظ الذي أورده المصنف شاهد من حديث أبي الدرداء بإسناد ضعيف: »2
عدد الصفحات ٥٣٢رفوك ١ حََاعََةه بعد هذه الرحلة المباركة بين كنوز السنة » أحمد الله عز وجل الذي أعانني على إتمام هذا البحث على صورة أرجو أن تكون مقبولة وموفقة ومن نخلال الدراسة والتحقيق خرجت بالنتيجة التالية : الرجال إلا أنه من خلال البحث والاستقراء يمكن استخراج معلومات جديدة تعين على تبين حالها كما هو ال حال في شأن الفاكهي وشيخه ابن أبى مسرة . ؟ - الحركة العلمية بمكة.فى أوائل القرن الثالث كانت قوية وتناقصت بعد ذلك عن ذي قبل إلا أنها لم تكن ضعيفة بل أخذت بعد آخر فى المجال التاريخي خاصة وكذا في مجال علم القراءات . . كتاب الفاكهي يعد من أهم كتب الفوائد الحديثية ومن أقدمها - ٠" 5 - كتب الفوائد الحديثية لها اتجاهات معينة يُرَاعى فيها الصحيح والغريب والعاليى وما اشتمل على زيادات وفوائد متنية وإسنادية » ومنها كتاب الفاكهى . 6- أكثر من ثلثى أحاديث الكتاب مقبولة صحيحة أو حسنة لذاتها أو لغيرها. 5 - اشتمل الكتاب على نحو (40) حديثاً وأثراً ليست فى الكتب الستة . / - في الكتاب فوائد تاريخية قليلة وتتعلق بوفيات الشيوخ وأمور أخرى . 8 - ضرورة استقراء كتب الرجال للحكم على الراوي وعدم التقيد بكتاب معين ولو كان كبيراً فكم من رجل أهملت الكتب الكبيرة بعض ما قيل فيه 9 - ملاحظة العلل الخفية في الأحاديث المدروسة والتقيد بمنهج المحدثين في ذلك يؤدي إلى نتيجة طيبة .
عدد الصفحات ٥٣٣0 القسم الثاني : تحقيق الكتاب ٠ - التوسع في تخريج الحديث ما أمكن طريق إلى معرفة مخرج الحديث ومحط الالتقاء ومن ثم معرفة الخطأ في المثن أو الإسناد أو فيهما معاً . ١ - ملاحظة مناهج أئمة الجرح والتعديل ومصطلحاتهم الخاصة يحل كثيراً من الإشكالات . - خطورة هذا المولج ودقته وعدم فتح الباب على مصراعيه إلا للمختصين التوصيات : وإني لأغتنم هذه الفرصة داعي إلى ما يلي : 1 ومراعات الدقة في إخراجها وتحقيقها حيث الكثير منها بحاجة إلى إعادة النظر ؟- على المتامعات الإسلامية والمؤسسات العلمية الاتجاه إلى إنشاء موسوعة كاملة للحديث تشمل ما أمكن الوقوف عليه من مصنفات وذلك على مراحل . "ا - ضرورة الاهتمام بكتب الأجزاء الحديئية المسندة بأنواعها ومحاولة ضم بعضها إلى بعض على أن يتم ذلك من قبل هيئات علمية متخصصة دون التأثر بالألقاب العلمية » ويكون بحصرها أولا ثم الجمع ثانيآ فالفرز ثالث حسب العصور وذلك بتقسيمها إلى مجموعات : المجموعة الأولى مثلاً ما ألف منها فى القرن الثانى ؛ المجموعة الثانية ما ألف منها فى القرن الثالث وهكذا ... تأتي بعد ذلك مرحلة تحقيقها تحقيقآً علميآً دقيقاً بعيداً عن الاستطراد » ثم تضم هذه الأجزاء بعضها إلى بعض مع بيان المكرر منها » كل ذلك وفق فهارس علمية متنوعة . يلى ذلك مرحلة استخراج ما زاد منها على الكتب الستة ومسند أحمد وهى رغبة قديمة أبداها الحافظ ابن حجر حيث قال - فى معرض كلامه عن الزوائد
عدد الصفحات ٥٣٤