فوائد أبي محمد الفاكهي تحميل PDF

حديث أبى محمد الفاكهى / الجحزء الثانى الاء يقول: قال رسول الله - كلهٍ - : « يُسَلّم الرآكب على الماشي » والماشي على القاعد ‏ والقليل على الكثير » . [ 9” ] حدثنا أبي 217 » نا هشام 27 » عن ابن جريج 27 أخبرني زياد 2 أنه أخبره ثابت مولى عبد الرحمن بن زيد )2 2 وصالح مولى التوآمة 00 أنهما الحكم على الإسناد : فيه والد ابن أبي مسرة لم أجد فيه جرحا ولا تعديلاً » وهشام حديثه عن ابن -جريج قريب من الحسن . والحديث في الصحيحين . تخريجه : رواه البخاري )١8/١١(‏ الاستئذان - باب : يسلم الراكب على الماشي » وباب: يسلم الماشي على القاعد » وفي الأدب المفرد رقم (499 ,م )٠١٠١‏ ء. ومسلم حا 6 السلام - باب : يسلم الراكب على الماشي » وأبو داود (837/6) الأدب - باب : من أولى بالسلام » وأحمد (؟50/5" . )01١‏ . وأبو نعيم في أخبار أصبهان ١ )8/1(‏ والبيهقي )7١7/9(‏ » وفي شعب الإيمان (551/5) » والآداب رقم (519) » والبغوي (5١/17؟١5١)‏ من طرق عن ابن جريج به مثله » وذكر أبو داود طرفآ منه ٠»‏ وكل الروايات بلفظ : ١‏ يسلم ... »؛ إلا الرواية الثانية عند أحمد فبلام الأمر . ورواه البخاري )1١ » 1١47/1١١(‏ الاستئذان - باب : يسلم القليل على الكثير » وباب : يسلم الصغير على الكبير 2 وفي الأدب المفرد رقم (996 . )٠١١١‏ 2» وأبو داود (5/ 78٠١‏ - 781 ( الموضع المتقدم ) . والترمذي (5/ ٠ 5١‏ 55) الاستئذان - باب : ما جاء في تسليم الراكب على الماأشي . وأحمد (؟/5١١‏ . )0٠١‏ ء وعبد الرزاق 088/١1١‏ 2 وأبو يعلى (558/0) » والبيهقي (9/١؟) ٠»‏ وفي شعب الإيمان (457/5) © والآداب رقم (551) » والبغوي )١57 - 711/١1(‏ من طرق عن أبي هريرة بلفظ : « يسلم الصغير على الكبير » والمار على القاعد ٠‏ والقليل على الكثير » » وفي رواية : ١‏ والقائم على القاعد » بدل : « ولمار على القاعد » . وبلفظ المصنف ١‏ وفى بعضها بزيادة : «والصغير على الكبير» . وقال الترمذي : 2 حسن صحيح »© . 2 وانظر : شواهده في الصحيحة رقم ٠1١١48 11417 ٠ ١١45(‏ و0١5١١)‏ للألباني . أحمد بن زكرياء بن الحارث بن أبي مسرة : تقدم‎ )١( (1) ابن سليمان المخزومي : تقدم . (*) عبد الملك بن عبد العزيز : تقدم . (5) أبن سعد بن عبد الرحمن الخراساني 3 تقدم : (5) هو : ابن عياض الأحنف الأعرج : تقدم . () ابن نبهان المدني . والتّؤأمة - بفتح المثناة وسكون الواو بعدها همزة مفتوحة - » (صدوق-

فت القسم الثاني : تحقيق الكتاب ع 1 صما 0 سمعا أبا هريرة يقول : قال رسول الله - يَكلِيّهِ - : « بينا )١7(‏ رجل 7( يتبختر 0 7 0 0 0 في بردين 17 له خسفت به الأرض » فهو يتجلجل " فيها إلى يوم القيامة ؟ . م 74٠ [‏ ] حدثنا أبي 2 » نا هشام 2 » عن ابن جريج 20 . أخبرني - اختلط . قال ابن عدي : لا بأس برواية القدماء عنه » كابن أبي ذئب وأبن جريج » وقد أخطأ من زعم أن البخاري أخرج له ع وزاد في الكامل : « زياد بن سعد 4 ء وزاد ابن الكيال : « أسيد بن أبي أسيد » وسعيد ابن أبي أيوب ٠‏ وعبد الله بن علي الإفريقي ٠‏ وعمارة بن عَرْيّةَ » وموسى بن عقبة © . ت سنة (ه أو 5؟١)‏ دتاق .انظر : الكامل (5/ 1078 -1110)ا, والتقريب رقم (58945) »ء والكواكب التيّرات (ص 780 - 558), الحكم على الإسناد : فيه والد ابن أبي مسرة » لم أجد فيه جرحاً ولا تعديلاً » وهشام حديثه ابن جريج قريب من الحسن ٠‏ والحديث في الصحيحين . . )» أشار فى الهامش إلى أنه فى نسخة أخرى : « بينما‎ ١ (1) في بعض روايات مسلم :‏ ممن كان قبلكم » » وانظر : فتح الباري /1١(‏ 0750 . (*7) مشية المتكبر المعجب بنفسه . لسان العرب (548/5) . ادق في رواية البخاري ورواية لمسلم وغيرهما : ١‏ حلّة ؟ » وهي ثوبان أحدهما فوق الآخر » وقيل : إزار ورداء . انظر : فتح الباري /٠١(‏ . وانظر : تفسيرها عند الحديث رقم (0ه). (5) ينزل فيها مضطرباً متدافعاً . المصدر السابق )0551/1١(‏ . تخريجه : رواه البخاري )5908/١١(‏ اللباس - باب : من جر ثوبه من الخيلاء ٠‏ وفي التاريخ الكبير 5١7 /١(‏ - 417) . ومسلم (#/ 158 - 1595) اللباس - تحريم ا .ا ء وأحمد (#16/9 6 0و" 0ع , دمع 05-6 2 /ا9غ .2 ا والدارمي ٠» )937/١(‏ وعبد الرزاق (87/11) » وابن الجعد رقم )١١54(‏ وأبو إسحاق الحربي في غريب الحديث )1١5/1(‏ ء وأبو يعلى (5/ 07١ 0 7١‏ 2 وأبو عوانة (05/ 51/7 ٠‏ 575) ء وابن حبان (/0/ /ا/ا) » وابن عدي (5/--6 )2 وأبو نعيم (84/6") ». والبيهقي في شعب الإيمان 1١48 - ١54/45(‏ 2 و785/5 - 2041# والبغوي /1١١‏ “” -3"507) من طرق عن أبي هريرة مثله ونحوه ٠‏ وفي بعضها : «معجباً بجمّّه قد أسبل إزاره 4 » وروى الحديث يا أبن تمر : أخرجه البخاري وغيره. ورواه أيضاً عبد الله بن عمرو وأبو سعيد خارج الصحيحين . (1) أحمد بن زكرياء بن الحارث بن أبي مسرة : تقدم . (0) ابن سليمان المخزومي : تقدم . (8) عبد الملك بن عبد العزيز : تقدم .

حديث أبى محمد الفاكهى / الجزء الثانى لاع زياد (1) أن صا حا مولى التَوَمَة شق ره .3 اك ببسم ابن عباس يحدث عن النبي - كه - ال 8 الرحم ,7 شجئة 219 آخذة بحر (0 الرحمن ‏ تبارك وتعالى ته صل من وصلها ويقطع من تلمها > . اين عفد بو عبد الرعين اراسائييي دور (5) ابن نبهان المدني : تقدم . الحكم على الإسناد : فيه والد ابن أبي مسرة ٠‏ لم أجد فيه جرحا ولا تعديلاً » وهشام حديثه عن ابن جريج محتمل للتحسين » والحديث صحيح . (*) هم الأقارب . ويقع على كل من يجمع بينك وبينه نسب . النهاية (5/ 053١‏ . (5) بكسر أوله » ويجوز ضمه وفتحه رواية ولغة » وأصل الشجنة : عروق الشجر المشتبكة . فتح الباري )418/٠١(‏ » والمعنى : قرابة مشتبكة كاشتباك العروق . غريب الحديث لأبي عبيد )50١9/١(‏ . (5) أي بحقو الرحمن كما في حديث أبي هريرة الآنتي . تخريجه : رواه أحمد )7:51/١(‏ ء ثنا روح » والبزار (؟/71/6) ( كشف الأستار ) » وابن أبي عاصم في السنة رقم (08) . والطبراني )798/٠١(‏ من طريق أبي عاصم » كلاهما قال : ثنا ابن جريج به مثله » وليس في رواية البزار : « آخذة بحجزة الرحمن 24 ووقع عند الطبراني : « حجنة » بدل : « شجنة.» ء وهو تحريف ظاهر » والحديث بهذا الإسناد حسن . لأن زياداً ممن سمع من صالح قبل اختلاطه كما تقدم . وله شواهد ٠‏ منها : حديث أبى هريرة فى البخاري )1179/١١(‏ الآدب - باب : من وصل وصله الله » وأحمد )0 وم 00 4-5٠‏ »ع 40060)» ولفظ البخاري : ١‏ إن الرّحم شجنة من الرحمن ٠‏ فقال الله : من وصلك وضلته » ومن قطعك قطعته » . ومن الشواهد حديث عائشة في البخاري ( الموضع السابق ) نحو حديث أبي هريرة . وعند مسلم (1981/5) البر والصلة - باب : صلة الرحم وتحريم. قطيعتها » من حديثه أيضاآ بلفظ : ٠‏ الرحم معلقة بالعرش تقول : من وصلني وصله الله » ومن قطعني قطعه الله 6 . ومن الشواهد حديث أم سلمة بلفظ : ١‏ إن الرحم شجنة آخذة 0 الرحمن تناشده » وإسناده ضعيف » رواه ابن أبي شيبة )5١18/0(‏ » ومن طريقه أبن ١‏ بي عاصم في السنة رقم (519) ء والطبراني (57/ 5 )5١‏ » وروى البخاري (01/94/8) التفسير - باب : اوتقطعوا أرحامكم» » ومسلم (1981/54) ( الموضع المتقدم ) ٠‏ وغيرهما عن أبي هريرة -

ع القسم الثاني : تحقيق الكتاب 2 [١5؟]‏ حدثنا أبي 217 » نا هشام 2 » عن ابن جريج 2 ء أخبرني زياد أن ابن شهاب أخبره أن أبا سلمة "2 أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول : قال رسول الله - وليه - : « من أطاعني فقد أطاع الله » ومن عصاني فقد عصى الله » ومن أطاع أميري فقد أطاعني . ومن عصى أميري فقد عصاني » . - مرفوعا بلفظ : « خلق الله الخلق . فلما فرغ منه قامت الرَّحم » فأخذت بحقو الرحمن ..»» وليس عند مسلم : « فأخذت بحقو الرحمن »© . والحديث بهذه الشواهد صحيح » وحسنه الألباني في الصحيحة رقم (600)ء وكذا في, تخريج السنة لابن أبي عاصم ظلال الجنة#دتحت الرقم: التقدم : في التخريج . . أحمد بن زكرياء بن الحارث بن أبي مسَرَة : تقدم‎ )١( (؟) ابن سليمان المخزومي ١‏ اتقدم . (*) عبد الملك بن عبد العزيز : تقدم . (4) ابن سعد بن عبد الرحمن المخزومي : تقدم . (0) ابن عبد الرحمن بن عوف . الحكم على الإسناد : فيه والد ابن أبي مسرة .لم أجد فيه جرحا ولا تعديلاً » وهشام حديثه عن ابن جريج محتمل للتحسين » والحديث في الصحيحين . تخريجه : رواه مسلم )١577/7(‏ الإمارة - باب : وجوب طاعة الأمراء في غير معصية .. . والنسائي (7/ )١54‏ البيعة - باب : الترغيب في طاعة الإمام » وأحمد (011/5) » واب بن أبي عاصم في السنة رقم »)٠١58(‏ وأبو عوانة (447/8)» واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة رقم (5784) » والبهيقي (8/ 155) من طرق عن ابن جريج به مثله . ورواه البخاري )١١١/17(‏ الأحكام - باب : قول الله - تعالى - : 8 أطيعوا الله ... * ومشكم (4053/5( اموضع المتقدم ) » وأحمد (؟/ ١17؟)‏ » وعبد الرزاق )*759/1١(‏ 2 وابن أبي عاصم في السنة رقم 537 6-0 وأبوعوانة )2 ٠»‏ والبيهقي ا 0 من طريقين عن الزهري به مثله . ورواه البخاري )1١1١5/5(‏ الجهاد - باب : يقاتل من وراء الإمام ويتقى به » ومسلم ٠ ١55/7‏ 14517) ( الموضع المتقدم ) ء والنسائي (175/8) الاستعاذة - باب : اح بال العا ا ماجه /١(‏ 4) المقدمة » باب )1١(‏ ء و(484/7١)‏ التهاد - باب : طاعة الإمام » وأحمد (؟/554؟ . 7ه8 - "اهلا #" ى 17" ل تلخ كلق لاع ع آالاة)ء والطيالسي (ص "١6‏ - 19” 2 85”) . والخميدي (؟/لالا8) » وابن أبي شيبة (8187/5) » وعبد بن حميد رقم 1( المنتتخب ) ء» وابن أبي عاصم في السنة رقم )٠١556 0 1١١565(‏ » وأبو يعلى (0/ 247١‏ » والطبري في التفسير (1817//0) وابن خزيمة (557/7) » والخلال في السنة رقم (89) » .وأبو عوانة (8/ 487 -445) » -

حديث أبى محمد الفاكهى / الجزء الثانى 2 فرق 0 [ ؟4؟] حدثنا أبي 217 ء نا هشام (') » عن ابن جريج عن ابن شهاب أخبره قال : أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن *2 » عن مروان ابن الحكم 27؛ عن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث 2 » عن أب بن كعب أخبره : أن رسول الله - يك - قال : ١‏ إن من الشعر حكمة » 0 . 2 أخبرني زياد - والطحاوي في شرح معاني الآثار )5٠ 4 /١(‏ » وابن حبان (ا/ ”57) » والخطيب (8/ 0077 والبغوي )1١ - 4١ //١١(‏ من طرق عن أبي هريرة مثله ونحوه ٠‏ ومختصراً عند البعض . وقال بعذض : « الأمير » ؛ وبعة « الإما ؛ .. وفي بعض الطرق زيادة : (إنما 0 » » وزيادات 0 ا مغايرة للَّفْظ المشهور : . أحمد بن زكرياء بن الحارث بن أبي مَسَرة : تقدم‎ )١( زفم ابن سليمان المخزومي :ا تقدم . (9) عبد الملك بن عبد العزيز : تقدم ‏ (5) ابن سعد بن عبد الرحمن الخراساني : تقدم . (5) ابن الحارث بن هشام » أحد المشاهير . (1) ابن أبي العاص بن أمية أبو عبد الملك الأموي المدني ٠‏ فيه كلام كثير حول صحبته » وعدالته » وأكتفي بما قاله ابن حجر في هدي الساري » حيث قال : ١‏ يقال له : رؤية » فإن ثبتت فلا يعرج على من تكلم فيه » وقال عروة بن الزبير : « كان مروان لا يتهم في الحديث . وقد روى عنه سهل بن سعد الساعدي الصحابى اعتماداً على صدقه » » وإنما نقموا عليه أنه رمى طلحة يوم الجمل بسهم فقتله » ثم شهر السيف في طلب الخلافة حتى جرى ما جرى » فأما قتل طلحة فكان متأولاً كما قرره الإسماعيلي وغيره ٠‏ وأما ما بعد ذلك فإنما حمل عنه سهل بن سعد وعروة وعلي بن الحسين وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وهؤلاء أخرج البخاري أحاديثهم عنه في صحيحه لما كان أميراً عندهم بالمديئة قبل أن يبدو منه في الخلاف على ابن الزبير ما بدا » والله أعلم . وقد اعتمد مالك على حديثه ورأيه والباقون سوى مسلم »4 .ات سنة (6580) . خ5 . هدي الساري (ص #«45) . والتقريب رقم (68051) . (0) ابن وهب بن عبد مناف بن زهرّة الزهري » ولد على عهد النبي - يك - » ومات أبوه في ذلك الزمان فعٌّدَ لذلك من الصحابة . وقال العجلي : « من كبار التابعين » . خ دق . التقريب رقم ١(‏ 08-0 . الحكم على الإسناد : فيه والد ابن أبي مسرة » لم أجد فيه جرحاً ولا تعديلاً » وهشام حديثه عن ابن جريج محتمل للتحسين » وأخرجه البخاري من طريق مروان كما سيأتي . (8) تقدم معناه في التعليق على الحديث ذي الرقم )9/١(‏ . 5

كلا القسم الثانى : تحقيق الكتاب [ 5 ] قال 2١7‏ : وحدثني سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطّاب مر على - تخريجه : رواه أحمد (0/ )١15 - ١10‏ » ثنا روح . والدارمي 207/6 أخبرنا أبو عاصم » كلاهما عن ابن جريج به مثله » وصرح روح بالتحديث » واختلف فيه على الزهري فرواه زياد بن سعد - كما في رواية المصنئف » وشعيب »© وإبراهيم بن سعد . وعبيد الله ابن أبي زياد » والوليد بن محمد الموقري » كل هؤلاء رووه عن الزهري به . أخرج حديثهم البخاري )01"7//٠١(‏ الأدب - باب : يجوز من الشعر » وفي الأدب المفرد رقم (804) ٠»‏ وأبو داود (11/5/5 - /10؟) الأدب - باب : ما في الشعر » زاين ماجه (؟/8*؟١)‏ الآدب - باب : الشعر » وأحمد (/565 . وه/ه؟١‏ 0 55()ء2 والطيالسي ( ص “ا9) »2 وابن ) أبي 2 شيبة (0/١/0؟1)‏ » وأبو إسحاق الحربي الحديث 047/5 » والطحاوي في شرح شان الآثار (91//5؟) ٠‏ والبيهقي (8/0ة : و١٠/؟)ء‏ والبغوي "58/١7(‏ -0759 . وخالفهم معمر . فرواه عن الزهري » عن عروة » عن عبد الرحمن بن الأسود به » أخرجه عبد الرزاق )157/١١(‏ » ومن طريقه أحمد )١55/5(‏ . ولم يذكر أبا بكر بن عبد الرحمن » وتابع عبد الرزاق أبن المبارك عند أحمد (0/ )١16‏ ء» وخالفهما رياح بن زيد الصنعاني » حيث رواه عن معمر بمثل رواية الجماعة . أخرجه أحمد )١55/0(‏ » ونقل البخاري عن عبد الرزاق قوله : « وأخبرني رباح أنه وجد في كتاب معمر عن أبي بكر » التاريخ الكبير (5/ 257) . فلعل معمراً حدث عبد الرزاق وابن المارك من حفظه » ورواية الجماعة أرجح كما لا يخفى . ورواه الشافعي (ص 755) ء» ومن طريقه البيهقي )290//٠(‏ . أخبرنا إبراهيم بن سعد عن أبن شهاب به » دون ذكر أَبِي بن كعب . وهو مخالف لجماعة من الثقات رووه عن إبراهيم بمثل رواية الجماعة » واختلف فيه على إبراهيم بن سعد في تسمية عبد الرحمن بن الأسود حيث سماه : عبد الله بن الأسود فى رواية الجماعة عنه » ووهمه البخاري وغيره . التاريخ الكبير (0/ "801؟1) . ١‏ وللحديث طريق آخر حيث رواه الطيالسي (ص 45) . حدثنا شعبة عن الحكم » عن مجاهد » عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ؛ عن أي بن كعب ٠‏ عن النبي - ككل - مثله . وقال : « حكماً » , وإسناده صحيح في الظاهر » وفي الباب عن ابن عباس وابن مسعود وعائشة » وتقدم برقم )1١(‏ حديث عائشة وتوصلت إلى أنه ضعيف . . أي بالإسناد السابق‎ ٠ القائل هو الزهري‎ )١( لم أجد فيه جرحا ولا تعديلاً » وهشام‎ ٠ الحكم على الإسناد : فيه والد ابن أبي مَسَرَ‎ والظاهر أن‎ ٠» والإسناد على صورة المنقطع‎ ٠» حديئه عن ابن جريج محتمل للتحسين‎ . الواسطة أبو هريرة كما سيأتي‎ في غريب

حديث أبى محمد الفاكهى / الجزء الثانى لالا2 حَسَّان وهو ينْشِدٌ 277 فى مسجد رسول الله - يَلكِلِ - فانتهره عمر » فأقبل عليه حسان فقال : قد كنت أَنْشْدٌ من هو خير منك » فانطلق عمر خشية أن قَالَ : قال : وقال حسان لأبى هريرة : يا أبا هريرة » أَنْشّدّك ('؟ بالله » أسمعت رسول الله - وَل - يقول : « يا حسان » أجب 7( عن رسول الله - يك - اللهم عم اير د ورا وعم أيده بروح القدس »47 , قال : اللهم نعم . . )5١١ يقول الشعر . انظر : القاموس المحيط (ص‎ )١( (؟) أسألك بالله . المصدر نفسه . )9١‏ ألم إد نالك 52 المراد بام 2 جابة : الرد على الكفار الذين هجوا رسول الله - كلخِ - وأصحابه . فتح الباري ((ق/دةةهة) . هو جبريل كما فى حديث البراء بن عازب عند البخاري 26 وجبريل معك » . المصدر تخريجه : رواه البخاري )7”١5/5(‏ بدء الخلق - باب : ذكر الملائكة » ومسلم (195/5. 1977) الفضائل - باب : فضائل حسان بن ثابت . وأبو داود (719/0) الأدب - باب : ما جاء فى الشعر » والنسائى (58/7) المساجد - باب : الرخصة فى إنشاد الشعر الحسن في المسجد ٠»‏ وفي عمل الوم والليلة رقم )١1/١(‏ » وأحمد («رقدوء وه/ 777 . *77) , والطيالسي (ص )"١4‏ . وعبد الرزاق (١١//ا75‏ - 0558) 2 والحميدي (؟1/١57)‏ » وأبو يعلى (717/5) ء والطحاوي في شرح معاني الآثار (558/5 »ء وابن حبان (8/ 17م ء» و50/9١)‏ والطبراني (5/ )5١ - 5٠١‏ »ء والبيهقى (58/5: . و١٠/770)‏ ». والبغوي (؟١/7757)‏ من طرق عن الزهري به مثله ولتخوة .- واقتصر بعضهم على المرفوع » وبعضهم اقتصر على القصة دون سياق الحديث المرفوع . وقال سعيد - في رواية لمسلم ورواية الطيالسي ورواية أبي يعلى - عن أبي هريرة . ورواه البخاري )2058/١1(‏ الصلاة - باب : الشعر فى المسجد . و(١١/055)‏ الأدب - باب : هجاء المشركين » ومسلم (1957/4) ( الموضع المتقدم ) » والنسائي في عمل اليوم والليلة رقم (17/7) ٠»‏ وأبو يعلى (8/5/ال - 0304 ء والطحاوي في شرح معاني الآثار (948/5) . والطبراني ٠ )5١/5(‏ والبيهقي )117/١١(‏ من طريق الزهري قال : أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أنه سمع حسان بن ثابت الأنصاري يستشهد أبا هريرة: أنشدك الله * هل سمعت النبي - كلةٍ - يقول :‏ يا حسان . أجبا ... ؛ »2 وعند الطبراني قاك أبو سلمة : عن أبي هريرة » وفي الإسناد إليه : صالح بن أبي الأخضر وهو : ١‏ ضعيف يعتبر به » . التقريب رقم (2»)15811 وكون الزهري رواه مرة عن سعيد -

3 القسم الثاني : تحقيق الكتاب ١45 [‏ ] حدثنا المقرئ 2١‏ » نا حَيوة 27 » وابن لهيعة (© قالا : نا أبو هانئ 20 يم حميد بن هانئ 247 سمع أبا عبد الرحمن يقول : سمعت عبد اللّه بن عمرو يقول : سمعت رسول الله - عد - يقول ماس ار اير زو في سبيل الله فيصيبون غنيمة إلا تعجلُوا لني أجرهم من الأجر " ويبقى لهم الفّّث ؛ وإن لم يصيبوا غنيمةٌ تم أجرهم ) . 3 وأخرى عن أبي سلمة لا يضر : قال ابن حجر : « وهذا من الاختلاف الذي لا يضر ء لأن الزهري من أصحاب الحديث » فالراجح أنه عنده عنهما معآ » فكان يحدث به تارة عن هذا وتارة عن هذا ؟ . فتح الباري (058/1) . وللحديث طريق ثالثة : عن يحيى بن عبد الرحمن قال : مَرَّ عمرّ على حسان » فذكر القصة دون ذكر المرفوع . أخرجه أحمد )7١17/0(‏ ». وإسناده حسن لحال من دونه » وللحديث شاهد من حديث البراء بن عازب في الصحيحين وغيرهما . . عبد الله بن يزيد‎ )١( (0) ابن شرح التجيبي : تقدم . (7) عبد الله : تقدم . (:) أشار إلى أنه في نسخة أخرى : ١‏ الخولاني »© تقدم . (0) عبد الله بن يزيد الحبلّي : تقد ْ الحكم على الإسناد : الإسناد صحيح » وابن لهيعة مقرون هنا » والراوي عنه المقرئ . . 0755/79 تأنيث الغازي وهى هنا صفة لجماعة غازية . النهاية‎ )١( (0) هكذا ورلت هنا وكذا في أمالي ابن بشران عن الفاكهي ٠‏ وعند أبي عوانة» عن ابن أبي مسرة » وكذا في رواية الحاكم من طريقه : « من الآخرة اء وهي الموافقة لسائر الروايات . تخريجه : رواه أبو القاسم بن بشران في الأمالي (4/ ١5‏ - أ) عن الفاكهي به مثله . ورواه أبو عوانة )1760م - كم عن ابن أبي مسرة وغيره به مثله . وقال : 3 أجرهم من الآخرة 4 ء ورواه الحاكم (78/7) » ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان (8/ ٠١‏ - ١؟9)‏ من طريق ابن أبي مسرة به مثله . وقال : « أجرهم من الآخرة » . وقال : « صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ؛» ووافقه الذهبي » وهو وهم ظاهر . ورواه مسلم (9/ )١5١5 - ١6١5‏ الإمارة - باب : بيان قدر ثواب من غزا » وأبو داود (/18) الجهاد - باب : في السَريّة تخفق . والنسائى (19//5 - 18) الجهاد - باب : ثواب السّرية التي تخفق '» وأحمد (174/1) ٠‏ والبيهقي (114/4) من طريق المقرئ به -

حديث أبي محمد الفاكهي / الجزء الثاني ىق [6؟ ] حدثنا المقرئ 577 00 2 عن جعفر بن ربيعة 2 أن عرآك 2 ابن مالك 7©» أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول : سمعت رسول الله - 6 ص يقول: «لا تَرْضبُوا *» عن آبائكم » فمن رغب عن أبيه فإنه كثر » 20 . - مثله . ولم يذكر ابن لهيعة في بعض الطرق وكنى عنه بآخر في بعضها » وفيه قال : «لأجرهم من الآخرة» . ورواه أبو عوانة (5/ 47) من طريق ابن المبارك عن حيوة به قال : بإسناده مثله , ولم يذكر ابن لهيعة . ورواه مسلم )١615/(‏ من طريق نافع بن يزيد » حدثني أبو هانئ به نحوه . . عبد الله بن يزيد‎ )١( (1) ابن شرَيح التّجيبي : تقد ما حرس حم الدع وو لاقل روي ل ات سنة 093500)ا اع . التقريب رقم (458) . (5) الْغقّاري الكتاني المدني » وعراك 3 عم فى آخره كاف - 2 ( ثقة » فال ) .أت في خلافة يزيد بن عبد الملك بعد ٠0‏ . التقريب رقم (4085) . الحكم على الإسناد : الإسناد صحيح : (5) يقال : رغب عن أبيه » أي : ترك الانتساب إليه وجحده . شرح مسلم للنووي (07/57). (5) تقدم تفسير مثل هذه الألفاظ عند الحديث رقم (181) ١‏ وغيره من ع الأحاديث . تخريجه : رواه ابن منده في الإيمان رقم ( 4) من طريق محمد بن عوف »2 وابن أبي مسرة . وبشر بن موسى » قالوا : ثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ به مثله . وقال : « فإنه كافر 4 . ورواه أحمد (0757/17) » وأبو عوانة (١/5؟7) ٠‏ وابن حبان )١5/7(‏ من طريق المقرئ بهء وعند أبي عوانة - أيضاً - من طريق نافع بن يزيد » ومن طريق عمرو بن الحارث » عن جعفر مثله » وعند أبي عوانة - في رواية عن المقرئ - : « فإنه كافر » . ورواه البخاري (05/1) الفرائض - باب : من ادَعى إلى غير أبيه » ومسلم 06١ /١(‏ الإيمان - باب : بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم » وابن منده في الإيمان رقم (١94ه‏ . و557) من طرق عن جعفر بن ربيعة به مثله . وفي الرواية الثانية عند ابن منده قال : ١‏ فهو كافر » . وفي الباب عن عمر قال - أثناء حديث طويل - : ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم ٠‏ فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم - ء أو إن كفراً بكم أن ترغبوا عن آبائكم » أخرجه البخاري (154/17) الحدود - باب : رجم الحبلى من الزنا ء وأحمد (١//ا5‏ » 560 . واللفظ للبخاري .

1 القسم الثاني : تحقيق الكتاب 31 ] حدثنا القرئ )١(‏ » نا حيوة "2 قال : سمعت أبا الأسود 7 يقول: أخبرني أبو عبد الله مولى شداد (؛) أنه سمع أبا هريرة يقول : سمعت النبي - َكََِِ - يقول : ١‏ من سمع رجلا نشد ”2 ضَالَة في المسجد فليقل له : لا أداها الله إليك , فإن المساجد لم تبّنَ لهذا » . . عبد الله بن يزيد‎ )١١ (1) ابن شريح التُجيبي : تقد () محمد بن عبد الرحمن بن نوفل : تقدم . (5) سالم بن عبد الله النَصري - بالنون - المدني ٠‏ ويقال له :'مولى التصزيين + ومولى. مالك ابن أوس ٠‏ ومولى دوس ٠‏ ومولى الْهِرى » ومولى شداد والدوسي وسالم سبلان - بفتح المهملة والموحدة - . ( صدوق ) .ات سئة ( .)٠‏ مد سق ٠‏ التقريب رقم 2ه والحديث في مسلم بهذا الإسناد . (4) يطلب . المصباح المنير (ص 508) . تخريجه : رواه أبو القاسم بن بشران في الأمالي (8/ 77 - 1 - ب) عن الفاكهي به مثله. ورواه أبو عوانة ٠ )505/١(‏ حدثنا العبّاس بن عبد الله الترقفي . وحمدان بن الجنيد . وأبو يحيى بن أبي مسرة قالوا : ثنا المقرئ به مثله . ٍ ورواه مسلم (7910//1) المساجد - باب : النهي عن نشد الضَالّة في المسجد . وأبو داود (0 الصلاة - باب : في كراهية إنشاد الضالة فى المسجد . وأحمد (694/9) . وابن حبان (9/ 85) , والبيهقي (5/ 440 ٠»‏ و(١٠/5‏ ري المقرئ به مثله . ورواه مسلم (07919//1 ( الموضع المتقدم ) ٠‏ وابن ماجه (107/1) المساجد - باب : النهي عن إنشاد الضّوال في المساجد » وأحمد (5/ )57١‏ ء وابن خخزيمة (؟/7/ا7) , وأبؤ عوانة )507/١(‏ ء وابن السني في عمل اليوم والليلة رقم ٠» )١91(‏ والبيهقي ١لا‏ » و195/5١)‏ من طريق ابن وهب أخبرني حيوة به عدى رواية أبي عوانة » فمن طريق أبي زرعة ة المصري ثنا حيوة به مثله » وفي بعض الطرق قال : ١لا‏ ردها الله عليك». ورواه أبو إسحاق الحربي في غريب الحديث (؟/ م د مولى التوأمة عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ : ١‏ من أنشد ضالة في المسجد فقولوا : وجنت ؟ » وإسئاده حسن لخال صالح ٠‏ وابن أبي ذتب ممن روى عنه قبل الاختلاط . وتقدمت ترجمة صالح . وروى الترمذي ("/ )1١١--‏ الببوع - باب : النهي عن البيع في المسجد » والدارمي 055/1 »ء وأ بو إسحاق الحربي في غريب الحديث (57/7 ٠‏ 0)؛ والنسائي في عمل اليوم-

حديث أبي محمد الفاكهى / الجزء الثانى ليك [ ] حدثنا المقرئ 2١7‏ , نا حيوة 27 ء وابن لهيعة 9 قالا : نا شرَحَبيا ابو حريلك 619 اله سدع اباعبد الرضمن ادل 127 يدت عر عبن الله رن - والليلة رقم )١9/5(‏ » وابن الجارود رقم (0657) ء وابن خزيمة (؟7/5/1؟) ء وابن السني في عمل اليوم والليلة رقم (155) . وابن حبان (9/١81م‏ - 85) . والحاكم (01/5) , والبيهقي (؟/547) من طريق عبد العزيز بن محمد أخبرنا يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان » عن أبي هريرة مرفوعا : ١‏ إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في.المسجد فقولوا : لا أربح الله تجارتك ٠»‏ وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا : لا رد الله عليك » وبعضهم اقتصر على لجز الأول منه ع وعند البعض الجزء الثاني » وإسناده حسن الخال عبد العزيز بن محمد الدراوردي » وتقدمت ترجمته . وقال الترمذي : « حسن غريب © . وقال الحاكم : « صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ؟ ووافقه الذهبي . وللحديث شاهد من حديث بريدة في مسلم وغيره . . عبد الله بن يزيد‎ )١( (5) ابن شري التجيبي : تقد (9) عبد الله : تقدم . (5) المعافري : أبو محمد المصري ٠‏ ويقال : شرحبيل بن عمرو بن شريك » وشرَحَبيل - بضم أوله وفتح الراء وسكون المهملة » ( صدوق ) من السادسة . بخ مدت س0 . التقريب رقم (917/51) . (0) عبد الله بن يزيد : تقدم . الحكم على الإسناد : الإسناد حسن لحال شرَحبيّل بن شريك . تخريجه : رواه أبو القاسم بن بشران في الأمالي ١١/0‏ - ب) عن الفاكهي 2 والبيهقي في شعب الإيمان (// //ا) من طريق آخر عن الفاكهي به مثله . ورواه أحمد (؟//71١‏ - 118) » والدارمي (؟/075) » وعبد بن حميد رقم (745) «المنتتخب) » والبخاري في الأدب المفرد رقم )١1١١(‏ » والحاكم ٠ )447/١(‏ والبيهقي في شعب الإيمان (78/7) » وفي الآداب رقم (407) من طريق المقرئ به مثله » وبعضهم لم يذكر أبن لهيعة » وقال الحاكم : ١‏ صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه »2 ووافقه الذهبي . ورواه الترمذي (4/ 00 البر والصلة - باب : ما جاء في حق الجوار . وسعيد بن منصور رقم (7184) 0 وابن خزيمة (4/ 140) ء والطحاوي في مشكل الآثار )7”١- ”0/5(‏ ء. وابن حبان (١//ا5‏ - 07058 ء والحاكم )22١١/5(‏ . والخطين -

4 القسم الثاني : تحقيق الكتاب عمرو » عن رسول الله - يك - أنه قال :‏ ير الأصحات عند الله - عر وجل - خيرهم لصاحبه . وخير الجيران عند الله - عر وجل - خيرهم لجاره » . [8!] حدثنا المقرئ 210 » نا حيوة 259 وابن لهيعة 29 قالا : أنا شرحبيل ابن شر ريك 57 سمع أبا عبد الرحمن الْحبلْي 27 » عن عبد الله بن عمرو » عنٍ رسول الله - كَكلِْةِ - أنه قال : ( إن الدنيا كلَّها متاعٌ » وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة ) . - (8/11؟) من طريق عبد الله بن المبارك ء أخبرنا حيوة بن شريح به مثله » دون ذكر ابن لهيعة . وقال الحاكم : « صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه » » ووافقه الذهبي . ورواء الحاكم )١74/5(‏ من طريق ابن المبارك أنبأ حيوة بن شريح به ٠‏ إلا أنه قال : شرحبيل بن مسلم ٠‏ وأسقط أبا عبد الرحمن ع الحبلّي ٠‏ وقال : « صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه »© ووافقه الذهبي 2 وهو وهم من الحاكم - رحمه الله - ومخالف لأ رواه هو بنئفسه كما تقدم ٠‏ وتعقبه الألباني في ذلك في الصحيحة رقم )٠١7(‏ . وقال ابن بشران عقب إخراج الحديث : 3 حديث صحيح وإسناده كلهم ثقات 4 » ووافقه الألباني في الصحيحة ( الموضع السابق ) » والحديث حقه التحسين لحال شرحبيل » والله أعلم . . عبد الله بن يزيد‎ )١( (0) ابن شريح التُجيبي : تقدم . (”) عبد الله : تقدم . (5) المعغافري المصري : تقدم . (5) عبد الله بن يزيد : تقدم . والحديث في مسلم بهذا الإسناد دون ابن لهيعة . تخريجه : رواه مسلم )٠١١940/7(‏ الرضاع - باب : خير متاع الدنيا المرأة الصالحة » والنسائى (59/7) التكاح - باب : المرأة الصالحة . وأحمد ٠» )١18/15(‏ والبيهقي )4١/0‏ ء وفى شعب الإيمان (54/ ٠» )15١‏ والبغوي )١١/9(‏ من طريق المقرئ به مثله ونحوه ء ولم يذكر ابن لهيعة في رواية مسلم والبيهقي ٠»‏ وأبهمه النسائي . ورواه ابن ماجه )247/١(‏ النكاح - باب : فضل النساء » والقضاعي رقم (584؟١‏ » و5+؟1) من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم » عن أبي عبد الرحمن اللي به نحوه وإسناده ضعيف عبد الرحمن بن زياد : ( ضعيف في حفظه ) التقريب رقم (0855 .

حديث أبي محمد الفاكهى / الجزء الثانق دك [545؟] حدثنا أبي 2١7‏ نا هشام 27 » عن ابن جريج 2 قال : قال سليمان 20 1 2 4 - 0 م أبن موسى 22 - في حديث رفعه إلى كثير بن مرة - : نا كثير بن مرة . أحمد بن زكرياء بن الحارث بن أبي مسرة : تقدم‎ )١( (؟) ابن سليمان المخزومي : تقدم . (؟) عبد الملك بن عبد العزيز : تقدم . (4) الأموي ٠»‏ مولاهم الدمشقي الأشدق .١‏ أحد أئمة العلم وفقيه أهل الشام » وتكلم فيه بعضهم من جهة حفظه . وأنه ينفرد ببعض اكرات إضافة إلى اختلاطه قبل موته بيسيرء وهاك أقوال العلماء فيه : إذ قال عطاء بن أبي رباح : « سيد شباب أهل الشام » . وقال الزهري : « أحفظ من مكحول ؛ . وقال سعيد بن عبد العزيز : « كان أعلم أهل الشام بك معرله 1. .وقالا رن احعين 0ه وخديها ليخي ردنا 9+ ولي اززاة النارري ٠:‏ اثقة في الزهري؛ » وقال دحيم - فيما رواه الدارمي عنه - : 7 ثقة » ( ذكره ف فى التهذيب) وقدمه أبو مُسْهِر على جميع أصحاب مكحول . وقال ابن سعد : « ثقة » أثنى عليه ابن جريج ؟ . وقال أبو حاتم : : محله الصدق وفي حديثه بعض الاضطراب ولا أعلم أحدآ من أصحاب مكحول أفقه منه ولا أثبت منه » . وذكره ابن حبان فى الثقات . وقال : «ركان فقيها ورعآ » . وقال ابن عدي : * وهو فقيه أو حدث عنه الثقات من الناس » وهو أحد علماء أهل الشام » وقد روى أحاديث ينفرد بها لا يرويها غيره » وهو عندي ثبت صدوق © . وقال الدارقطني - في العلل - : « من الثقات » . أما المتكلمون فيه فهم: ابن المديني الذي قال - في فيما رواه العقيلي - : 7 مطعون عليه » . وقال البخاري - في الكبير والضعفاء الصغير : ( عنده مناكير » ٠‏ وفي التاريخ الصغير : « عنده عجائب ») وقال النسائي : ١‏ أحد الفقهاء ء وليس بالقوي في الحديث »4 » وفي موضع آخر : « في حديثه شيء ؛ ذكره ابن حجر . وقال ابن المديني - بعد أن ذكر أنه من كبار أصحاب مكحول - : « وكان خولط قبل موته بيسير » ٠‏ ذكره ابن حجر نقلا عن العقيلي . وقد أجاب الذهبي عن غرائبه المستنكرة بأنه يجوز أن يكون حفظها » قاله في اليزان . وقول ابن المديني محمول على ما استغرب من حديثه » وقول النسائي تقدم غير ما مرة أن معناه : ليس بالدرجة الكاملة من القوة » أما اختلاطه فقد كان قُرْب موته بقليل » لذا لم يشتهر ولعله لم يحدث أثناء ذلك » ولو حدث لكان غير مؤثر لقلته إلا فيما ثبت خطؤه ا ات راق ل ل وار بعض الشيوخ منهم كثير بن مر » حيث قال ابن معين - في رواية الدورقي ( من الكامل) - وأبو مسهر : ١‏ لم يدركه » » وكذا قال الغلابي » كما في جامع التحصيل . 0

4 القسم الثاني : تحقيق الكتاب ا حضرمى )600 3 أن أبا هريرة حدثهم 0 ا النبي علد - فقالوا : ل ” نفسنا وتطمئن » 0 - شَعْفْ (© إلى أهلنا حتى عدت ( أَنْفُسنا ٠‏ ونَّظُُ أن قد هلكنا » قال رجل - - ات سنة )١١6(‏ » وقيل )١١9(‏ . ( سير أعلام النبلاء ) . م؟ . وفي التهذيب والسير : مق . انظر : تاريخ الدارمي رقم 55١‏ . و5.0”)ء والطبقات الكبرى (لا/ لاهة) » والتاريخ الكبير (8/5 - 94") . والصغير (ص )١178‏ ». والضعفاء (ص 757) ٠»‏ وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٠» )*45/١(‏ والضعفاء للنسائي (ص 597) ع والجرح والتعديل ١54١1/5(‏ - ٠.٠‏ والضعفاء للعقيلي (؟/.5١)‏ ء والثقات لابن حبان (5/ هلا" -00خ") ء والكامل (5/ ١1١7‏ --9١١1)ء‏ وسير أعلام النبلاء (5/ 57 - /479) ء وميزان الاعتدال 776/0 -177) 2 وتهذيب التهذيب 7١7/4(‏ - 7117) »2 والتقريب رقم (5215) . .)071( الحمصيء (ثقة » ووهم من عله في الصحابة ) من ن الثانية . رة . التقريب رقم‎ )١( الحكم على الإسناد : فيه والد ابن أبي مسرة . لم أجد فيه جرحاً ولا تعديلاً » ولم‎ يصرح ابن جريج بالتحديث » وسليمان بن موسى لم يدرك كثير بن مرة » وتصريحه هنا‎ . بالتحديث لعله وهم تمن دونه » والمرفوع منه صحيح » والقصة محتملة للتحسين‎ (9) لعل معناه : تَتَحبّب إلى أهلنا » فإن الشف هو أن يبلغ الحب شغاف القلب . انظر : لسان العرب )(١9/9- ١98/9(‏ . (”) تفزع . النهاية (1/ 073737 . تخريجه : رواه مسلم )5١١5/5(‏ التوبة - باب : سقوط الذنب بالاستغفار » وأحمد (09/9.") ». وعبد الرزاق »)١487-181/1١(‏ والبغوي (5/لالا) من طريق يزيد بن الأصم عن أبي هريرة القسم المرفوع منه فقط بنحوه . ورواه أحمد (؟5/7.# - 086") ء وابن المبارك في الزهد (ص )"8١‏ » والطيالسي (ص /8”) . وابن حبان (9/ ٠‏ من طريق سعد بن عبيد الطائي ٠‏ ثنا أبو امُدلَّ » مولى أم المؤمنين » سمع أبا هريرة يقول : قلنا : يا رسول الله . فذكر الحديث بنحوه © وفيه زيادة: « لو أنكم تكونوا على كل حال على الحال التي أنتم عليها عندي لصافحتكم لملائكة بأكفهم ولزارتكم في بيوتكم ؛ » ثم ذكر حديثا آخرء وفيه ضعف ء أبو المُدله مولى أم المؤمنين عائشة ( مقبول ) . التقريب رقم (8159) ٠‏ وأبهمه ابن المبارك في روايته ورواه الترمذي (7/5ا/ا” - 5/ا) الجنة - باب : ما جاء في صفة الجنة ونعيمها »: من طريق زياد الطائي عن أبي هريرة نحو رواية أبي المدلة . وقال الترمذي : « ليس إسناده -

حديث أبي محمد الفاكهي / الجزء الثاني نيك من القوم + ونحن والله لتفعل ذلك . قال : ” والذي نفس محمد بيده لو أنَكم لا تبون للحاء الله دعر ويل ا [ 55 ] قال 2١(‏ - أيضآ - سليمان 29 : ونا 27 أن عبادة بن الصّامت قال : ا لح لي ند التسم الس ل ل ا و الزبير 7" أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : زعم أبو سعيد الخدري أن النبي له - قال ساني على اكشلعين زمان يعدا منهم البشث فيقولون : انظروا هل فيكم من أصحاب رسول الله -‏ - من أحد ؟ فيوجد الرجل الواحد فيفتتح بذاك القوي » وليس هو عندي بمتصل ؛ » والأمر كما قال الترمذي : فإن زياداً (مجهول» أرسل عن أبي هريرة ) . التقريب رقم (» )2 وإذا اعتبرنا برواية اللجهول العين تَقَوى الإسناد الأول به » وارتقى إلى درجة 5 إضافة إلى رواية المصنف . . هو بالإستاد المتقدم‎ )١( (5) ابن موسى الأشدق . () الضمير يعود إلى كثير بن مرة » وأشار في الهامش إلى أنه في نسخة : « وحدثنا » » وضبطها بضم الحاء . الحكم على الإسناد : هو كسابقه » ولم أقف على الأثر بعد بحث طويل . (5) أحمد بن زكرياء بن الحارث بن أبي مسرة : تقدم . (0) ابن سليمان المخزومي : تقدم . (5) عبد الملك بن عبد العزيز : تقدم . (0) محمد بن مسلم : تقدم الحكم على الإسناد : فيه والد ابن أبي مسرة » لم أجد فيه جرحا ولا تعديلاً » وهشام حديثه عن ابن جريج قريب من الحسن . والحديث صحيح دون آخره .

1ط القسم الثاني : تحقيق الكتاب لهم به » ثم يِبْعَثْ منهم البعث 2١(‏ فيقال : انظروا » هل فيكم من أصحاب أصحاب رسول الله - َيِه - من أحد فيوجد فيهم فيفتح لهم به ؛ ثم يبعث البعث الثالث فيقال : انظروا . هل فيكم من رأى من أصحاب رسول الله - وَكِهِ - من أحد فيوجد ء فيفتح الله - عز وجل - لهم به » ثم يبعث الرابع فيقال : هل فيكم من رأى من أصحاب أصحاب رسول الله - وَل - من أحد فيوجد » فيفتح لهم نه) . [ 7381 ] حدثنا أبي 27 », نا هشام 20 » عن ابن جريج 247 » أخبرني أبو الزبير 2 أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : سمعت النبي - يله - 8 . 6017 الجيش . المصباح المنير (ص‎ )١( . أ) عن الفاكهي به مثله‎ - ١ /1( تخريجه : رواه أبو القاسم بن بشران في الأمالي‎ » فضائل الصحابة - باب : فضل الصحابة ثم الذين يلونهم‎ )١477/4( ورواه مسلم‎ حدثني سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي . حدثنا أبي ء حدثنا ابن جريج به به نحوه » وقال‎ في البعث الثالث : « هل ترون فيهم من رأى من رأى أصحاب النبي - يَكلِِدِ - » . وقال‎ في البعث الرابع : « هل ترون فيهم أحداً رأى من رأى أحداً رأى أصحاب الين-‎ .) . كل‎ ورواه البخاري (88/1) الجهاد - باب : من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب » و(5/ )1١1١‏ المثاقب - باب : علامات النبوة في الإسلام ».و(7/") الفضائل - باب : فضائل أصحاب النبي - وله - . . . ٠‏ ومسلم (1477/5) ( الموضع المتقدم ) » وأحمد لدف 5 والحميدي. (8/0؟؟") . وابن حبان 1117/97 - 77ااا, 6 2 والبيهقي في دلائل النبوة )7١/57(‏ . والبغوي 77/١5(‏ - 74) من طريق عمرو بن دينار قال : سمعت جابراً به » دون ذكر البعث الرابع » وقال في الثالث كما تقدم في رواية مسلم . وأعل ابن حجر رواية أبي الزبير بقوله : « ووقع في رواية أبي الزبير عن جابر - إلى أن قال - : « ثم يكون البعث الرابع » » وهذه الرواية شاذة ٠‏ وأكثر الروايات مقتصر على الثلائة » . فتح الباري (7/ 09) . ولا يقدح هذا في الصحيح » لا الما ادر الرواية الراجحة » ثم أتبعها بهذه الرواية متابعة » وباب المتابعات يغتفر فيها ما لا يغتفر في الأصول 7 وانظر الحديث التالى . (؟) أحمد بن زكرياء بن الحارث بن أبي مسرة : تقدم . ١‏ زهر4 ابن سليمان المخزومي 1 تقدم 5 (5) عبد الملك بن عبد العزيز : تقدم . (5) محمد بن مسلم : تقدم . الحكم على الإسناد 5 فيه والد ابن أبي مسرة » لم أجد فيه جرحاً ولا تعديلاً 2 وهشام حديئه عن ابن جريج قريب من الحسن ٠‏ والحديث ضعيف . --