فوائد أبي محمد الفاكهي تحميل PDF

حديث أبى محمد الفاكهي / الجزء الثاني ارح عن إسماعيل بن أمية 27 عن عطاء بن أبي رباح 9 0 عن أبي هريرة أنه قال : رخص لجال في التّسبيح في الصلاة» ورخخص للنساء في التُصفيق في الصلاة. 220 02020 والخلاصة : أن حديثه عن ابن خثيم صحيح . وحديث الحميدي عنه صحيح كذلك » وحديئه عن عبيد الله بن عمر فيه ضعف ء وما عدى ذلك يحتمل حديثه للتحسين ما لم تظهر نكارته » ولم يخرج له الشيخان من روايته عن عبيد الله بن عمر شيئاً . وأخرج البخاري له حديئاً واحداً له أصل عنده . واحتج به الباقون . قال ابن حجر في هدي الساري : ت سنة (191) . ع . انظر : من كلام الإمام أحمد - رواية المروذي - رقم ٠ 71"8(‏ 747) ع والعلل للإمام أحمد (/70") » وتاريخ الدرري (548/5 -35494) 2 وتاريخ الدارمي رقم (859) ١‏ والطبقات الكبرى (5/ )6٠ ٠‏ » والمعرفة والتاريخ (7/ 81), والضعفاء للنسائي (ص )"١056‏ . والجرح والتعديل ٠» )١905/9(‏ والضعفاء للعقيلي (5/4١غ)ء‏ والثقات لابن حبان (9/ 58) » والكامل (9/ 7178) » والإرشاد )8*86/1١(‏ وميزان الاعتدال (4/ 7817 - 7"84) 2 وتهذيب التهذيب 775/1١١(‏ - 7110) 2 وهدي الساري ( ص )80١‏ » والتقريب رقم 07/0537 . ابن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد الأموي . ( ثقة . ثبت ) .ات سنة (144) ,2 وقيل قبلها . ع . التقريب رقم (478) . تقدم . الحكم على الإسناد : فيه والد ابن أبي مسرة » ولم أجد فيه جرحا ولا تعديلاً » أما يحيى فحديثه هنا محتمل للتحسين كما تقدم » والحديث صحيح من طريق عطاء وغيره عن أبي هريرة بغير اللفظ الذي أورده المصئف . تخريجه : رواه أحمد (71/57/7) » حدثنا أبو سعيد قال : حدثنا ابن جريج عن عطاء به بلفظ : قال : قال رسول الله - يلف - : « التّسبيح للرجال والتُصفيق للنساء » . وخالفه عبد الرزاق (65/7) عن ابن جريج قال : أخبرني عطاء أنه سمع أبا هريرة يقول فذكره موقوقاً بلفظ أحمد مع زيادة » وسيأتي ذكر من رواه عن أبي هريرة مرفوعا ‏ واختلف فيه على يحبى بن سّليم » فرواه أحمد بن زكرياء والد ابن أب مسرة عنه كما تقدم » ورواه سويد بن سعيد ٠‏ ثنا يحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية » وعبيد الله » عن نافع أنه كان يقول : قال ابن عمر : رخص رسول الله - يَكلِ - للنساء في التصفيق وللرجال في التسبيح » رواه ابن ماجه (1/ 0٠١77‏ . قال البوصيري : « هذا إسناد حسن © مصباح الزجاجة (178/1) . وسويد بن سعيد هو : الحدثاني ٠‏ ( صدوق في نفسهء إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس-

123 القسم الثاني : تحقيق الكتاب ٠١ [‏ ] حدثنا أ (لكن بى 9 0 0 ى شما ا" بي عحيع بن سي عن ١‏ عل ينام - من حديثه . فأفحش فيه ابن معين القول » . التقريب رقم (55940) . وقال أبو حاتم : «هذا حديث منكر بهذا الإسناد » العلل )١58/١(‏ . وقال الدارقطنى : #وحديث عطاء عن أبي هريرة أصح ؛ . العلل )"4٠/8(‏ . وقد روي الحديث من طرق عدة عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ : ١‏ التّسْبِيح للرجال والتُصفيق للنساء » زاد بعضهم : ١‏ في الصلاة » رواه البخاري (9///7) العمل في الصلاة - باب : التصفيق للنساء . ومسلم (18/1" 5 714) الصلاة - باب : تسبيح الرجل وتصفيق المرأة » وأبو داود )01/8/١(‏ الصلاة - باب : التصفيق فى الصلاة » والترمذي (7/ )5١ - ٠١8‏ أبواب الصلاة - باب : ما جاء أن التسبيح للرجال والتصفيق للنساء » والنسائي 1١/(‏ + ؟١)‏ السهو - باب : التصفيق في الصلاة » وباب : التسبيح في الصلاة ء وابن ماجه )"5947/١(‏ إقامة الصلاة - ياب : التسبيح للرجال في الصلاة والتصفيق للساء . وأحمد (7/9 1551 2 1751 لالا2 5ق 55 ع "الا . 4لا . 547 , /87.ه 6 055) ء, والدارمى )751//١1(‏ . والطيالسى (ص 2 ». والشافعي (ص 55) » وعبد الرزاق (8057/17) والحميدي (؟577/7) ١‏ وابن أبي شيبة (7/ 116 » )١75‏ ء وابن الجارود رقم ٠ )5١١(‏ وأبو يعلى (5/ ٠ )”5١‏ وابن خريمة )0١/75(‏ » والطحاوي في شرح معاني الآثار (١//ا54‏ » 558) ء وابن حبان (15/5) » وابن عدي (5/ 550) . و5/١5١1)‏ ء وأبو نعيم (197/4) ٠»‏ والبيهقي (55/0؟ 6 587) » والخطيب )5!//١5(‏ ء والبغوي )79/1١/(‏ . والخلاصة : أن الحديث صحيح عن أبي هريرة بغير اللفظ الذي أورده المصنف ء وله شاهد من حديث سهل بن سعد فى البخاري وغيره . . أحمد بن زكرياء بن الحارث ؛ تقدم‎ )١( (؟) الطائفي : تقدم . (”) الأموي : تقدم . الحكم على الإسناد 1 فيه والد ابن أبي مسرة » لم أجد فيه جرحا ولا تعديلاً ؛ وحديث يحيى هنا محتمل للتحسين » والأثر صحيح . تخريجه : رواه الفاكهي في أخبار مكة )١194/7(‏ رقم (7501) من طريق عبد الله بن رجاء عن إسماعيل بن أمية به مثله » ورواه ابن شبة في تاريخ المدينة )١١١5/7(‏ من طريق يحيى بن سعيد وأيوب عن نافع به نحوه من طريق يحبى ومثله من طريق أيوب » ورواه أسد بن موسى (الاستيعاب : "/ لالا) ( هامش الإصابة ) » حدثنا حماد بن زيد » واللالكائى فى شرح أصول اعتقاد أهل السنة رقم (960؟) من طريق أحمد بن يونس » نا حماد بن زيد » عن يحيى بن سعيد » عن سالم بن عبد الله » عن أبيه » ولفظ اللالكائي: ‏ لقد عبتم على-

حديث أبى محمد الفاكهى / الجزء الثانى 1 عن نافع » عن ابن عمر أنه قال : لقد عابوا على عثمان أشياء لو-أنّ عمر بن الخصّاب فعلها ما عابوها عليه . [1 ] حدثنا أبي 20 » نا يحيى بن سَليّم 29 » عن عبد الله بن عمر © عن زيد بن أسلم » عن أبيه 7؟) قال ا ما من رجل وجد أَثّرٌ بعيره بقّلاة من الأرض ألزم لأثره من عبد الله بن عمر لأثر عمر . 7١7 [‏ ] حدثنا أبو جابر 2 » نا هشام بن الغّاز 29 » قال : سمعت نافعا - عثمان أشياء أو أن عمر فعلها ما عبتموها عليه »© » ولفظ أسد بن موسى قريب منه » حيث قال : ١‏ لقد عَتَبُوا ... 4 » وهذا إسناد صحيح » فالأثر بذلك صحيح . . أحمد بن زكرياء بن الحارث : تقدم‎ )١( (5) الطائفي : تقدم . (”) ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو عبد الرحمن العمري المدني » ( ضعيف عابد ) . ت سنة )١101(‏ » وقيل بعدها . م4 . التقريب رقم (489*) . (5) أسلم العدوي مولى عمر » ( ثقة مخضرم ) .ات سنة (80 » وقيل : بعد سنة 70١‏ ) . ع. التقريب رقم (505) . الحكم على الإسناد : الإسناد ضعيف لضعف عبد الله العمري ووالد ابن أبي مسرة لم أجد فيه جرحاً ولا تعديلاً . تخريجه : رواه الخنطيب )١١7/5(‏ من طريق أبى عامر العقدي . حدثنا عبد الله بن عمر بواتخروة 1 ورواه أبو نعيم )”٠١ /١(‏ من طريق خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم » عن أبيه قال: ما ناقة أضلت فصيلها في فلاة من الأرض بأطلب لأثره من ابن عمر لعمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - . : وإسناده ضعيف جداً » خارجة بن مصعب هو : أبو الحجّاج السَرحسي » ( متروك » وكان يدلس عن الكذابين ويقال : إن ابن معين كذبه » . التقريب رقم )١717(‏ ع وفي الإسناد إليه من هو مثله . (5) محمد بن عبد الملك الأزدي : تقدم . (1) ابن ربيعة الجُرّشي - بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة - الدمشقي » نزيل بغداد » (ثقة) .ات سنة ( بضع و50١0‏ . اخحتة : التقريب رقم (977065) . الحكم على الإسناد : الإسناد فيه لين لحال أبي جابر » والحديث في الصحيحين . ِ-

3 القسم الثاني : تحقيق الكتاب يحدث عن أبن عمر ء عن النبي - وَل - قال : ١‏ ما ينبغي لمسلم أن يبيت ليلتين إلا ووصيته عنده » . 5260 ]سدها ابو جار 07 ,نا مساب ين الغار 00م عن خاقم عن لذن عمر قال : وقف رسول لله - ف - يوم النحر عند مرت في حجة الوداع فقال : « أي يوم هذا ؟ ») » قالوا : هذا يوم النحر » قال : « فآأي بلد هذا ؟ ». قالوا : البلد الحرام ٠‏ قال : ١‏ فأي شهر هذا ؟ ») » قالوا : الشهر الحرام » - تخريجه : رواه البخاري (00/5) الوصايا - باب : الوصايا » ومسلم (/0149' الوصية » وأبو داود (8/ 07م - 587) الوصايا - باب : ما جاء في ما يؤمر به من الوصية ٠‏ والترمذي (704/6) الجنائز - باب : ما جاء في الحث على الوصية : و(1775/5) الوصايا - باب : ما جاء في الحث على الوضية. > والنسائئ (778/5 - 9 ء وابن ماجه (4:1/5) الوصايا - باب : الحث على الوصية » وأحمد ١١/99‏ : 0 10 » » والدارمي (5/ )54١‏ , ومالك (؟/ 087) , والطيالسى (ص ؟07؟) والحميدي (0"05/1) + وابن أبي شيبة (910//1) ء وابن الجارود رقم (445) ء وأبو يعلى (918/0) . وابن حبان (5.5/97) ٠‏ والدارقطني (5/ ٠ )١9١‏ وأبو نعيم اليية و31/4 1 5#"اء وؤ/ا79 . و١١/4.‏ )2 والبيهقي الاح - كلاو والبغوي (5/ /1؟) من طرق عن نافع به بلفظ : « ما حق امرئ مسلم له شيء يُرصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده » . وفي بعض الالفاظ قال : ١‏ له شيء يريد أن يُوصى فيه .. . 4 » وفي بعضها : « فوق ليلتين » . وقال الترمذي : 3 حديث حسن صحيح ؟ . 1 ورواه مسلم (/ ١6؟١)‏ ؛ ( الموضع امتقدم ) » والنسائي 22/5 ( الموضع المتقدم ) . وأحمد (؟/4؛ 2 54 )1١97 ٠‏ » وعبد الرزاق (01/9) » وابن سعد (17//5) ٠‏ وعبد بن حميد رقم (97710) ( المنتتخب ) ١‏ وأبو يعلى (0/ ٠» 7١١‏ 5 .ء وابن حبان (57/0 .)2 وأبو نعيم (111/4) ٠‏ والبيهقي (77/7؟) من طريق سالم عن ابن عمر مثل اللفظ الأول ونحوه ٠‏ إلا أنه قال : ١‏ ثلاث ليال » . وفي آخره قال ابن عمر : ما مرت عَلَ ليلة منذ سمعت رسول الله - وك - قال ذلك إلا وعندي وصيتى . ا ١ . محمد بن عبد الملك الأزدي : تقدم‎ )١( ٠ . تقدم‎ )( الحكم على الإستاد : فيه ضعف لال أبي جابر . والحديث صحيح .

حديث أبي محمد الفاكهي / الجرء الثاني لاا قال : « هذا يوم احج الأكبر فدماؤكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة هذا البلد في هذا اليوم » » ثم قال : « هل بِلَّغْت ؟ » , قالوا : نعم ٠‏ وطفق17) رسول الله - كل - يقول : : « اللهم اشهد ) 2 ثم ودّع الناس » فقالوا : هذه حجة الوداع [ 7*5 ] حدثنا أبو عبد الرحمن الْفْرئٌ اش ا وابن لهيعة 0 قالا : أنا أبو هانئ الخولاني 257 . سمع . )578/٠١( جعل . لسان العرب‎ )١( . من طريق الفاكهي به مثله‎ )١119/0( تخريجه : رواه البيهقي‎ 2 ورواه البخاري (م باع ( تعليقاً عن هشام بن الغاز ) الحج - باب : الخطبة أيام متى‎ -101/7( وأبو داود (؟/ 847) المناسك - باب : يوم الحج الأكبر » وابن ماجه‎ المناسك - باب : الخطبة يوم النحر ؛ والحاكم (؟/81؟) وأبو نعيم في‎ )٠١ كلهم من طريق هشام بن الغاز به بنحوه عند ابن‎ )٠١5 / : المستخرج ( تغليق التعليق‎ » ماجه » وذكره البخاري مختصراً » وذكر أبو داود طرفاً منه والوليد هو : ابن مسلم‎ وهذا إسناد صحيح . وقال الحاكم : « صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة » وأكثر‎ . » هذا المتن مخرج في الصحيحين إلا قوله : 7 إن يوم الحج الأكبر يوم النحر‎ والحديث مروي عن ابن عمر بلفظ غير هذا : أخرجه البخاري (7/ 01/5) ( الموضع‎ المغازي - باب 0 حجة الوداع 5 و(١٠/77]) الأدب - باب : قول‎ )0٠١7/8( المتقدم) و‎ الله - تعالى - : ا يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم .. * . و(7١/668) الحدود‎ . باب : ظهر المؤمن حمى‎ - (؟) عبد الله بن يزيد . (؟) ابن شريح : تقدم . (5) عبد الله بن لهيعة - بفتح اللام وكسر الهاء - ابن عقبة الحضرمي أبو عبد الرحمن المصري ( صدوق . خخلّط بعد احتراق كتبه ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما » وله في مسلم بعض شيء مقرون ) ٠‏ ويضاف إليهما عبد الله بن يزيد المقرئ » وعبد الله ابن مسلمة القعنبي » ووصف بالتدليس أيضاً . وجعله ابن حجر في المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين .ات سنة (11/5) م دات ق . انظر : ميزان الاعتدال (9/ 4/0 - 478) والتقريب رقم (2" » وتغريف أهل التقديس (ص )١57‏ . (5) حميد بن هانئ المصري ١‏ ( لا بأس به ) .ات سنة (151) . بخ . م5 . التقريب رقم (؟5ه١)‏ .

18 القسم الثاني : تحقيق الكتاب أبا عبد الرحمن الحبنّي 2١7‏ . قال : سمعت عبد الله بن عمرو قال : سمعت رسول الله - يكلِ - يقول : « قدّر 27 الله المقادير قبل أن يخلق السّمّاوات والأرض بخمسين ألف سنة » . 5٠ [‏ ] حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ 27 . نا حيوة 24 » أخبرني أبو ةا ال اشراك رسول الله - كَل - يقول : ” إن قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن ”© كقلب واحد يصرف كيف يشاء 0 . . بخ م4‎ )٠١١( ثقة ) .ات سنة‎ ( ١ بضم المهملة والموحدة : عبد الله بن يزيد المعافري‎ )١( . )"10/11( التقريب رقم‎ . الحكم على الإسناد : الإسناد حسن لحال أبي هانئ » والحديث في مسلم‎ . كتب ء كما في مسلم‎ )١( » القدر - باب : حجاج آدم وموسى عليهما السلام‎ )5١54/4( تخريجه : رواه مسلم‎ وعبد بن حميد رقم‎ » )١14/7( وأحمد‎ . )١18( : والترمذي (558/5) القدر - باب‎ المنتخب ) .. واب بن حبان (7/4) من طريق المقرئ به مثله ونحوه » ولم يسق‎ ( )"5*( . مسلم لفظه » ولم يذكر ابن لهيعة إلا في رواية أحمد وعبد بن حميد وأبهمه ابن حبان‎ . ©» حسن صحيح غريب‎ ١ وقال الترمذي:‎ ء‎ )١975 الموضع المتقدم ) . والآجري في الشريعة (ص‎ ( )25١54/4( ورواه مسلم‎ حدثنا أبو هانئ‎ ٠» من طريق ابن وهب‎ )١١*/١( والبغوي‎ ٠ والخطيب (؟557/1)‎ » » الخولاني به مثله بلفظ : « كتب الله ... »© » وفيه زيادة : « وكان عرشه على الماء‎ وفي رواية للآجري : « فرغ الله ..* »ء ورواية أخرى ذكره من طريق الوليد بن مسلم‎ . قال : حدثنا ابن لهيعة به‎ (") عبد الله بن يزيد . (4) ابن شريح : تقدم . (4) حميد بن هانئ الخولاني : تقدم . (5) عبد الله بن يزيد المعافري :ا تقدم , الحكم على الإسناد : الإسناد حسن لحال أبي هانئ 0 (0) فيه إثبات صفة الأصابع لله عَرَّ وجل على ما يليق بجلاله وعظمته . انظر : الشر للآجري (ص 7١5‏ - 2714 » والقواعد المثلى للعثيمين (ص 50) (8) أشار إلى أنه في نسخة : « شاء » .

حديث أبي محمد الفاكهي / الجزء الثاني .1 وقال رسول الله - يئِ - : « اللهم مَصّرف القلوب صرف 21١‏ قلوبنا إلى طاعتك » . 5١“ [‏ ] حدثنا أبو جابر 2 » نا هشام بن الغاز 29 » نا حيّان أبو النّضر الأسدي 247 . عن وائلة بن الأسقم أنه قال : سمعت النبي - كلل - يحدث عن ربه تبارك وتعالى : ١‏ أنا عند ظَنْ عبدي بي فَلْيظَُ بي ماشاء © . . أشار إلى أنه فى نسخة : أصرف‎ )١( » تخريجه : روا أبو القاسم بن بشران في الأمالي (5/5؟ - أ) عن الفاكهي به مثله‎ . ) ... وقال: « كيف شاء » » و« اصرف قلوينا‎ ورواه مسلم (55/5) القدر - باب : تصريف الله تعالى القلوب كيف شاء » وأحمد‎ » )*15( وابن أبي عاصم في السنة رقم (777) » والآجري في الشريعة ص‎ :. 28/( . 6901١ , واللالكائي في شرح أصول إعتقاد أهل السنة رقم (9.لا‎ والبيهقي في الأسماء والصفات (ص 578) من طريق المقرئ به مثله » وجميع الروايات‎ . سوى رواية أحمد بلفظ : « يصرفه كيف يشاء ) وبنحوه‎ وعبد بن حميد رقم (144") من المنتتخب من طريق‎ » )6١/5( ورواه النسائي في الكبرى‎ . )» ثنا حيوة بن شريح به مثله . وقال : « يصرفه كيف يشاء‎ ٠ أبن المبارك‎ . ورواه أحمد (17/1) من طريق رشّدين » حدثني أبو هانئ الخولاني به نحوه‎ وفي الباب عن أنس والتواس بن سَمْعان وعائشة وأم سلمة‎ (؟) محمد بن عبد الملك الأزدي : تقدم . (؟) تقدم . (5) الشامي . قال ابن معين - في رواية الدارمي - : « ثقة 4 . وقال أبو حاتم : « صالح » . وذكره ابن حبان في الئقات » ومن هذا حاله كان حديثه حسناً . انظر : تاريخ الدارمي رقم ٠ 7١7(‏ 90)» والتاريخ الكبير (؟/ 50) » والجرح والتعديل (7/ 744) ٠‏ والثقات لابن حبان )١91/5(‏ . الحكم على الإسناد : فيه ضعف لحال أبي جابر الأزدي » والحديث صحيح . (4) أي : أنا قادر على أن أعمل به ما ظن أني أعامله أو أنا عند علمه وإيمانه بما وعدت من قبول حسناته والعفو عن زلاته وإجابة دعواته عاجلاً وآجلاً ٠‏ أو المراد أنا عند أمله ورجائه. فيض القدير (5/ )595٠‏ . تخريجه : رواه أبو القاسم بن بشران في الأمالي (79/4 - ب) عن الفاكهي به مثله . ورواه ابن المبارك في الممند رقم (4") وفي الزهد (ص )١18‏ » ومن طريقه الدارمي -

2 القسم الثاني : تحقيق الكتاب - (4/5١6-15١5)ء‏ والدولابي في الكنى (7//ا1١‏ - )١78‏ », والطبراني (57//ا8) 2 والحاكم (4/ )15٠‏ قال : أخبرنا هشام بن الغاز به مثله » وأوله : « قال الله » » وايقول الله ...» . وقال الحاكم : « صحيح الإسناد ولم يخرجاه » » ووافقه الذهبي إلا أنه قال: « على شرط مسلم » » ووقع تحريف عند الحاكم في اسم أبي النضر » حيث وقع فيه حبان بن أبى النضر . ورواه أحمد )٠١5/5(‏ » وابن أبي الدنيا في حسن الظن بالله رقم (1) ٠‏ وابن حبان (15/1) » والطبراني (817/77) » والبيهقي في شعب الإيمان (1/7) من طريق هشام بن الغاز به » بون ار عرشي 5 ثم ذكر الحديث بمثله » وأوله: د قال الله .2.2 6. ورواه أحمد (541/7) , وابن حبان (17/7) ٠»‏ والطبرانيى (717/ 41) من طريق حيان أبى النضر به » وفيه ذكر قصة وائلة مع يزيد » ولفظ ابن حبان » والطبراني : ١‏ قال الله عر وجل - : أنا عند ظن عبدي بي إن ظن خيراً وإن ظن شرا » . ورواه البيهقي في شعب الإيمان (7/ 5 - 5) من طريق عتبة بن أبي حكيم قال : عاد واثلة ابن الأسقع يزيد بن الأسود ١‏ فذكر القصة ولفظه : « قال الله عَرّ وجل : أنا عند ظن عبدي بي » ١‏ وإسناده ضعيف عتبة بن أبي حكيم « صدوق يخطئ كثيراً » . التقريب رقم (5570) ع وفى الإسناد إليه من هو مثله إضافة إلى انقطاعه لأن عتبة متأخر . ورواه الطبراني (84/91 - 40) » ومن طريقه أبو نعيم (0:/4 ء وإسناده ضعيف جداً فيه عمرو بن واقد القرشي : « متروك » . التقريث رقم (0175).. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة : أخرجه أحمد (7”51/5) ٠‏ وابن ن حبان (157/7) من طريق أبي يونس عنه بلفظ :‏ إن الله جل وعلا » يقول : أنا عند ظن عبدي بي إن ظن خيراً فله ٠»‏ وإن ظن شراً فله » » واسم أبي يونس : سليم بن جبير » وإسناده صحيح ٠‏ وعند أحمد من طريق ابن لهيعة . وروى البخاري (11/ 85) التوحيد - باب : قول الله تعالى : « ويحذركم الله نَفْسَه » ومسلم )39١717/5(‏ الذكر - باب : الحث على ذكر الله تعالى وغيرهما من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله - كَِةِ - : ١‏ يقول الله عَرَّ وجل : أنا عند ظن عبدي بى وأنا معه حين يذكرني ... 4 ». ثم ذكر حديثا مطولاً . ١‏ والخلاصة : أن حديث واثلة صحيح بطريقيه وبهذين الشاهدين ٠»‏ وصححه الألباني 5 انظر : الصحيحة رقم (175777)

حديث أبى محمد الفاكهى / الجزء الثانى 1 7١1 [‏ ] حدثنا العلاء بن عبد الجبار 2١‏ » نا سهل بن حصين 20 , عن عبد الله بن الحارث © . عن أبيه أنه رأى رسول الله - َك - في حجة الوداع وحضره أعراب (؟؟ » فقال : قلت : يا رسول الله - ادع الله لي » فقال : «اللهم اغفر لنا » . فقلت : ادعٌ الله لي » قال : « اللهم اغفرْ لنا» » قال : 0 ييا ات رقي تفي بز رمي تكسي وباي اا ؟ » قال كتان كل ين الأعرات 0 تقول في الْعَتيرَة 9" ؟ قال : « من شاء أَعترَ ومن شاء لم يعر » ٠‏ قال : رسول الله » ما 7 ا ار ل قال : فما تقول في الأضحية ؟ قال : « في كل ساعة 237 أضحية » . , العطار : تقدم‎ )١( (1) ابن صلم الباهلي ٠‏ ابن أخي.قتيّبة بن مسلم . قال ابن معين - في رواية الكوسج - : «ثقة»؛ » وذكره ابن حبان في الثقات . انظر : الجرح والتعديل (198/84 )١95-‏ 2 والثقات لابن حبان (5895//8) . (*) ابن عمرو الباهلي » بصري » سكت عليه البخاري وابن ن أبي حاتم ٠»‏ ولم أجد فيه جرحا ولا تعديلاً . انظر : : التاريخ الكبير (6/ 2515 » والجرح والتعديل - (ه/ 09 . الحكم على الإسناد : فيه عبد الله بن الحارث . لم أجد فيه جرحاً ولا تعديلاً » وتحسين الحديث يتوقف على معرفة حاله . (5) هم سكان البادية . القاموس (ص )١55‏ . (5) غبار . لسان العرب (7/ 785) . (1) حسن ورونق . المصدر نفسه (6/ 0917 . (0) هي : الرّجبيّة : وهي ذبيحة كانت تذبح في رجب يتقرب بها أهل الجاهلية » ثم جاء الإسلام » فكان على ذلك حتى نسخ بعد . غريب الحديث للهروي (198/1) . (4) هو أول ولد تلده الناقة » وكانوا يذبحون لآلهتهم في الجاهلية إذا تمت إبله مائة قدم بكرا فنحره لصنمه » وهو : الفْرع » وقد كان المسلمون يفعلونه في صدر الإسلام ثم نسخ . النهاية ("/ ه"ا1) . (9) أشار إلى أنه في نسخة : « سائمة » ٠‏ ولعله الأقرب . تخريجه : رواه البخاري في التاريخ الكبير (759/7 - 750) . قال لنا موسى بن إسماعيل : حدثنا سهل بن حصين به » وساق ما يتعلق بالعتيرة . 5

5 القسم الثاني : تحقيق الكتاب : نا يزيد بن مليّك (© قال‎ » 2١( حدثنا حفص بن عمر العدني‎ ]7١[ 220 ورواه الطبراني (7937/7) ٠‏ وأبو نعيم في معرفة الصحابة (ق )١07‏ من طريق يعقوب بن إسحاق ا حضرمي 2 حدثني سهل بن حصين الباهلي » حدثنا زرارة بن كريم » عن الحارث بن عمرو السّهمي » فذكر إتيانه الرسول - كلت - » ومسح الرسول - يكل - وجهه وطلبه الدعاء منه » ثم أحال على الحديث السابق وقال نحوه » وهو حديث مطول » وفيه زيادات 0 كر : ( له رؤية ء وذكره ابن حبان في ثقات التابعين ) . التقريب رقم ٠١(‏ ع أخرج ذلك النسائي (118/7 - )١54‏ الفرع والعتيرة » وفي عمل اليوم والليلة رقم (50) ». وأحمد (9/ 586) ء وابن سعد (54/9) » والبخاري في التاريخ الكبير (/70 ء و774/8) ع والطحاوي في مشكل الآثار (1/ 418 - 531) » والطبرانى (546/9 -7353. 351)اء والحاكم 0 وأبو نعيم في معرفة د تق 46065 والبيهقي (717/4) بعضهم من طريق يحيى بن زرآرة » وبعضهم من طريق عتبة بن عبد املك مطولا ومختصرا وعلل تكريره طلب الدعاء بقوله : ١‏ أرجو أن حصني دون القوم ء وقال : « وفي الغنم أضحيتها ؛ - وأشار بأصبعه: السبابة وعطف طرقها 6 وفي رواية الطبراني : أن: الرسول - يلد - مسح وجه الخارث فما زالت نضرة على وجه الحارث حتى هلك . وأطول الروايات : رواية الطبراني . وقال البخاري : « وقال أبو هريرة عن النبي - ككةِ- : ١‏ لا فرع ولا عتيرة » » وهذا أصح . وقال الحاكم : « صحيح الإسناد ولم يخرجاه ؛ » ووافقه الذهبي : إلا أن يحيى بن زرارة وعتبة بن عبد الملك لم يوثقهما غير ابن حبان » ولذلك قال أبن حجر في كل منهما : امقبول » . انظر : التقريب رقم (705417) ء و(4570) ع وتقدم أن زرارة وثقه ابن حبان وله رؤية » وهذا لا يكفي كما هو معلوم » وتحسين الحديث يتوقف على الكشفب عن حال عبد الله بن الحارث ٠‏ ونقل ابن حجر تصحيح الحاكم إياه ولم يتعقبه ٠»‏ وضعفه الألباني . انظر : إرواء الغليل (5/ )41١- 51٠١‏ . ابن ميمون الصنعاني ٠‏ أبو إسماعيل ٠»‏ لقبه : الْفرَّحْ - بالفاء وسكون الراء والخاء المعجمة ( ضعيف ) من التاسعة . قى . التقريب رقم )١57١(‏ . بالتصغير . انظر : تبصير المنتبه )١7194/5(‏ + جد يزيد بن أبي حكيم العدني ٠»‏ ورد أسمه هكذا عند البخاري » وسماه ابن أبي حاتم : يزيد بن مليكة ذاكراً أن حفص بن -

حديث أبى محمد الفاكهى / الجزء الثانى عع سمعت أبا الطفيل يقول : 7 رأيت النبي - و - يطوف على ناقته بالبيت وهو يستلم الحجر بمحجته 29 , ٠‏ ويقيّل "2 طرف المحجن »2 . ٠١4 [‏ ] حدثنا العلاء بم عبد الجار 29 » نا حماد ب سلمة 229 , نا قتاد:(0» الوا جد 0 32 - عمر هو الذي سماه : مليك » سكت عليه البخاري وابن أبي حاتم ٠‏ ولم أجد فيه جرحآ ولا تعديلاً . انظر : التاريخ الكبير (45/4*) » والجرح والتعديل (541//9) . الحكم على الإسناد : الإسناد ضعيف لضعف حفص بن عمر » ويزيد بن مَلَيِك لم أجد فيه جرحاً ولا تعديلاً » والحديث في مسلم . . )119/7( هو : عصا معقفة الرّأس يحجن بها الشيء . غريب الحديث للخطابي‎ )١( 5) أشار إلى أنه في نسخة : وهو يُقَبل المحجن . ل ا ل ورواه ابن خخزيمة (581/4؟) ثنا سعيد بن عبد الله بن عبد الحكم » ثنا حفص - يعني ابن عمر العدني - به نحوه . ورواه البيهقي )١١١/5(‏ من طريق يزيد بن أبي حكيم » ثنا جدي يزيد بن ملَيك . قال البيهقي : « فذكره » . وروأه مسلم (؟//95717) الحج - باب : جواز الطواف على بعير وغيره » وأبو داود (؟/447) المناسك - باب : الطواف الواجب » وابن ماجه (48*/7) المناسك - باب : من استلم الركن بمحجنه » وأحمد (454/5) ؛ وابن الجارود رقم (514) ٠‏ وأبو يعلى (١1/١41)ء‏ وابن خزيمة (541/4) » والبيهقي (5/ )٠١3١ - ٠١ ١‏ » والبغوي ١١5/17‏ )١17 -‏ من طريق معروف بن خترَبوذ قال : سمعت أبا الطفيل يقول : رأيت رسول الله - 6 - يطوق بالنيت يسام الدكرع مستن بكر ويقبل التعجو؟ .وهنا لبط امسلويه وكونه كان على بعيره ثابت في بعض الروايات » .وبعض الروايات لم يذكر فيها التقبيل. وللحديث شواهد من حديث اين عباس في الصحيحين » ومن حديث عائشة وجابر في 5 (9) العطار : تقدم . (4) تقدم . (0) ابن دعامة : تقدم . مم 4 - حديث أبى محمد)

و القسم الثاني : تحقيق الكتاب ومين 27 عن الحسن (2 » عن حطان ( "© » عن عبادة : أن رسول الله - عد - كان إذا نزل 7؟) عليه الوحي كرب © له وتَربّد 29 وجهه فلما سر 00 عنه قال : : « خذوا عني قد جعل اله لَهن سبيلة 25 : الب بالّب جَلد مائة والرجم والبكر بالبكر جلد ماثة ونفي سنة » : . ابن أبي حَمَيّْد الطويل : تقدم‎ )١( () ابن أبي الحسن البصري : تقدم . (5) بالكسر وتشديد المهملة : ابن عبد الله الرقاشي البصري ٠‏ ( ثقة ) .ات في ولاية بشر على. العراق بعد السبعين . م؟ . التقريب رقم )١899(‏ . الحكم على الإسناد : الحديث في مسلم من طريق قتادة به . (5) أشار إلى أنه فى نسخة : « أَنّْزل » . (0) أصابه الكَرب فهر مكروب . النهاية (5/ 0131 . (9) تغير إلى الغبرة » وقيل : الرّبدة : لون بين السواد والغْبّرة . المصدر نفسه (18/9) . 0 تجلى همه ٠.‏ لسان العرب 08*80/١5(‏ . (4) إشارة إلى قوله تعالى : « فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا » ( النساء : ٠6‏ ) . شرح مسلم للنووي 202188/11١(‏ . تخريجه : رواه أحمد (19/0”*) ثنا عفان » والدارمى )٠١١/17(‏ أخبرنا بشر بن عمر الزهراني قالا : ثنا حماد بن سلمة به إلا أن بشرآ لم يذكر : حميداً نحوه » واقتصر بشر على الجزء الثاني من قوله : « خذوا عني ... » » وفي رواية عفان كرر : « خذوا عني ) ثلاث مرات . ورواه مسلم ١157/7(‏ --1177) الحدود - باب : حد الزنا » و(18117//5١)‏ الفضائل - باب : عرق النبي - يلكي - في البرد ... » وأبو داود (0594/5 - )00١‏ الحدود - باب: في الرجم » وأحمد (18/5 . .8" . 0011 ء وعبد الرزاق (719/9) » وابن أبي شيبة (4/١041)ء‏ والنسائي في الكبرى (5/ 77١‏ . وه/" - 4)ء والطبري في التفسير (54/ 7947 » 245 » والطحاوي في شرح معاني الآثار ("/ 15 م 074)اء ابن حبان ١/5(‏ »2 والبيهقي ممم ٠‏ .؛ وابن عبد البر في جامع بيان العلم )175/1١(‏ » والبغوي (١٠/75؟)‏ من طرق عن قتادة به » بعضهم ساقه كاملاً » وبعضهم اقتصر على الجزء الثاني » وبعضهم اقتصر على الجزء الأول » ومن الرواة عن قتادة شعبة » وصرح قتادة بالتحديث في بعض الروايات . ورواه مسلم (/1715) ( الموضع المتقدم ) » وأبو داود (1/4١ا0)‏ » والترمذي )4١5/5(‏ 2

حديث أبى محمد الفاكهى / الجزء الثاني ع 7٠١ [‏ ] حدثنا مطَرّف بن عبد الله المدئي 67 ٠‏ نا عبد الرحمن بن أبي الرناد00) 3 عن أبيه نرف 3 06 الأعرج 2 43 عن أبي هريرة قال 3 قال أبو القاسم - يكلِّ - : « لله أفرح © , بتوبة أحدكم من ضََالّته إذا وجدها » . - الحدود - باب : ما جاء في الرجم على الثيب . وأحمد (5/ 717 . 67737 . والدارمي )٠١1/1(‏ ء والطيالسي (ص 74 - )83١‏ : والشافعي (ص 14) » والنسائي في الكبرى 007١ /4(‏ » وابن الجارود رقم )8١١(‏ » والطبري في التفسير (4/ 2594 » والطحاوي في شرح معاني الآثار (38/9)) ء وفي مشكل الآثار )97/1١(‏ » وابن حبان (0701/5 2 والبيهقي (977/8) » والبغوي (١١٠/77؟)‏ من طرق عن الحسن به » وبعضهم رواه عن الحسن عن عبادة دون ذكر حطان ٠‏ وصرح الحسن بالتجديث عن حطان في رواية الطحاويء وبعضهم اقتصر على رواية الجزء ا من الحديث » وكرر مسلم : « تحذوا عني » مرتين » وإسقاط الحسن لحطان في ب بعض الروايات غير مؤثر » لأن الأكثر رووه عنه متصلاً ٠‏ ثم إن الحسن كثير الإرسال . ورواه ابن ماجه (؟/ 807) ( الموضع المتقدم ) من طريق يونس بن جبير » وعبد الرزاق (205/0) من طريق بعض المتروكين . كلاهما عن حطَان بن عبد الله به » واقتصر ابن ماجه على الجزء الثاني . » إبن ن مطرق البساري - بالتحتانية والمهملة المفتوحتين - أبو مصعب ابن أت مالك‎ )١( مط رف 2 بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد الراء المكسورة - » ( ثقة » لم يصب ابن عدي‎ . )5007( على الصحيح . خ ت ق . التقريب رقم‎ )7١0( في تضعيفه ) .ات سنة‎ (5) تقدم . (”) أبو الزناد : عبد الله بن ذكوان . (4) عبد الرحمن بن هرمز . الحكم على الإسناد : الإسناد صحيح » لأن ابن أبي الزناد روايته عن أبيه » عن الأعرج (0) فيه إثبات صفة الفرح لله - عر وجل - على ما يليق بجلاله وعظمته إثباتا بلا تمثيل وتنزيهآ بلا تعطيل . انظر : مجموع الفتاوي لشيخ الإسلام ابن تيمية )١8/7(‏ 2 وغيره من المواضع تخريجه : رواه مسلم )5١١7/4(‏ التوبة - باب : في الحض على التوبة والفرح بها » والترمذي (047/0) الدعوات - باب : فضل التوبة والاستغفار من طريق المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي » وابن ماجه )١519/17(‏ الزهد - باب : ذكر التوبة » من طريق ورقاء-

ع القسم الثاني : تحقيق الكتاب 7١١ [‏ ] حدثنا مُطَرّف بن عبد الله المدنى (20 » نا عبد الله بن محمد مسحبل(0) , عن أبيه 29 » عن جده (4) » عن أبى سعيد الخدري . أن رجلين يعني : اليشكري - كلاهما عن أبي الزناد به مثله . وقال الترمذي : « حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث أبى الزناد ) . ورواه مسلم )5١1١5/5(‏ ( الموضع المتقدم ) » وأحمد ١5/75(‏ 7 2 575 . 085) . وعبلك الرزاق 791//1١(‏ - 598) ء» وأبو يعلى ٠. )2٠١1//5(‏ وابن حبان (9/7) ٠‏ والخطيب (6/”) » والبغوي (5/ 87 - 85) من طرق عن أبي هريرة مرفوعآ وقال في رواية عبد الرزاق : ١‏ لا أدري أيرفعه أم لا » . ورواية مسلم وإحدى روايات أحمد ورواية البغوي من طريق عبد الرزاق » وليس فيها هذه الحملة » وقد ل أحاديث أخرى في بعض المصادر » وللحديث شواهد من حديث ابن مسعود » وأنس فى الصحيحين وغيرهما » ومن حديث النعمان والبراء فى مسلم وغيره وشواهد أخرى في غير الصحيحين . . تقدم‎ )١( (؟) بفتح المهملة وسكون الحاء المهملة بعدها موحدة ثم لام - ابن 00 ينسب إلى جده » ( ثقة ) .ات سنة )١9/5(‏ . بخ د . التقريب رقم (0 ٠‏ الح ار ارو ا ا ل التهبّى:فقان -.فى :اران #2 "فااكقه :4+ والتّت :فى“ ذلكقيما يبد أن الثذهين وان تحجر نقلا عن أبي حاتم قوله : تكلم فيه يحيى القطَّان » . وكذا قول ابن شاهين : « فيه لين»» وهذا النقل لم أقف عليه في الجرح والتعديل » وهو المتبادر عند الإطلاق ٠١‏ والذي فيه : أن يحيى القطان روى عنه » وفي ترجمة أخيه : 7 أنيس © من الجرح والتعديل . قال يحيى : « لم يكن به بأس ٠»‏ وكان أخوه أنيس أثبت منه » » ولم أقف على قول آخر ليحيى » وهذا كما هو ظاهر لا يعنى توهيئه » والثقات ليسوا على درجة واحدة . وأما قول ابن شاهين فمعارض بقول غيره » ولعله تابع يحبى القطان . والخلاصة : أن توثيق من وثقه أولى ٠‏ ومنهم ابن معين في أكثر من رواية ٠‏ ولم ينقل ذلك ابن حجر عنه . ت سنة )١417(‏ . دا تم س ق . انظر : الجرح والتعديل (90/ 27845 و؟/:""” - هثا") . وميزان الاعتدال (57/54) » وتهذيب التهذيب (77/9ه - 88ه) , والتقريب رقم (5354) . (4) سمَعان أبو يحيى الأسلمي ٠‏ مولاهم المدني ٠‏ ( لا بأس به ) من الثالثة . 4. : التقريب رقم 0533297 , الحكم على الإسناد : الإسناد حسن حال سمعان الأسلمي ؛ والحديث في مسلم .

حديث أبي محمد الفاكهي / الجزء الثاني شه رسول الله - وَل - » وقال الآخر : هو مسجد قباء ٠»‏ فذهبا إلى رسول الله - كله - . فسألاه عن المسجد الذي أسّسّ على التقوى ٠.‏ فقال رسول الله - ماق يد : « المسجد الذي أسس على التقوى هو مسجدي هذا ») . . )947:/5( تخاصما وتنازعا . انظر : النهاية‎ )١( (0) إشارة إلى قوله تعالى : 9 لَمَسْجد أُسّس على التَقُوى من أوّل يوم أحق أن تَقُومَ فيه. . . 4 «التوبة .)1١١8:‏ 1 تخريجه : روه البيهقي في دلائل النبوة (؟/ 045 - 046) من طريق الفاكهي به مثله . وروا الحاكم (7/ 0904© من طريق عمير بن مرداس ٠‏ ثنا مطَرّف بن عبد الله به مثله » وعمير مترجم في لسان الميزان (2817/5) » وذكر أن ابن حبان ذكره في الثقات وقال : يغرب © . وقال الذهبى : 7 إسناده جيد »؛ . وزواء أحمد (77/6 + )4١‏ ء وابن أبي شيبة (144/5) + وأبو يعلى (458/1) . والطبري في التفسير ٠ 78/١1١(‏ 9) »ء وابن حبان (5/ 4) . والحاكم )5410//١(‏ ء والبغوي (1/ )74١ - 78٠‏ من طريق أنّيس بن أبي يحيى عن أبيه » عن أبي سعيد مرفوعاً نحوه » وفي آخره عند البعض : ١‏ وفي ذلك خير كثير » - يعني مسجد قباء - . حو ان امن سمعان الأسلمي أخو محمد السابق . قال ابن حجر : « ثقة ». التقريب رقم (554) ٠‏ وقال الحاكم : 9 صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه »© ووافقه الذهبى . راد شا لله - باب : بيان أن المسجد الذي أسس على التقوى هو مسجد النبي - يَكةِ - بالمدينة » والترمذي (0/ )758١‏ تفسير القرآن - باب : ومن سورة الغوبة : والنسائي (57/5”) المساجد - باب : ذكر المسجد الذي أسس على التقوى ؛ وأحمد (8/5. 75 » 85) » وابن أبي شيبة )١58/5(‏ ء وأبو يعلى (4/7) ء والطبري اسلف فق ٠‏ 0718 ء وابن حبان (51//5) . والبيهقي (587/5؟) ٠‏ وفي دلائل النبوة (054/5 . و77/0) من طريق عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه » ومن طريق أبى سلمة عن أبي سهيد » وفي بعضها رواه أبو سلمة عن عبد الرحمن ؛ وفى آخره ذكر أنه سمعه أيضا من أبي سعيد ء وقصة التلاحي ليست في مسلم » ذفن تعض الروايات: إن انا سعيد سأله عن ذلك » وقال الترمذي : ٠‏ حسن صحيح غريب من حديث عمران بن أبي أنس » وقد روي هذا عن أبي سعيد من غير هذا الوجه » .

ارق القسم الثاني : تحقيق الكتاب 5١7 [‏ ] حدثنا لاد بن يحبى 217 » نا المسعودي 217 قال : أنبانى عبدالرحمن ابن القاسم 29 » عن أبيه 259 » عن عائشة أن رسول الله - كلِيِ - قال : الحية فاسقة ©2 . والعقرب فاسقة » والفأرة فاسقة » والغراب فاسق »© . فقال إنسان . تقدم‎ )١( (؟) عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة : تقدم . (*) ابن محمد بن أبي بكر الصديق . (5) القاسم بن محمد . الحكم على الإستاد : الإسناد محتمل للتحسين لال المسعودي الذي اختلط ببغداد بأآخره 2 ولم يذكر الخطيب خلاد بن يحيى في تاريخه ما يدل على عدم دخوله إياها في الغالب » والحديث حسن » وأصله في الصحيح بغير هذا السياق . (0) أصل الفسوق : الخروج عن الاستقامة » والجورٌ » وبه سمي العاصي فاسقا » وإنما سميت هذه الحيوانات فواسق على الاستعارة لخبئهن » وقيل : لخروجهن من الحرمة فى الحلٌ والحرم » أي لا حرمة لهن بحال . النهاية (441/5) . ١‏ تخريجه : رواه ابن ماجه )٠١/877/7(‏ الصيد - باب : الغراب . وأحمد 5١9/5(‏ » »ء وابن المبارك في مسنده رقم ٠» )١4-(‏ وابن أبي شيبة في المسند ( مصباح الزجاجة 2747/7 ء والبيهقي (515/9) من طرق عن المسعودي به مثله » وليس في رواية أحمد قول القاسم بن محمد . ومن الرواة عن المسعودي وكيع وأبو نعيم الفضل بن دكين » عند أحمد ؛ وهما ممن سمعا منه قبل الاختلاط ٠‏ وبهذا انتفت العلة عن الحديث . وروى البخاري (4/5") جزاء الصيد - باب : ما يقتل الحم من الدواب » و(1/ 0ه*م) بدء الخلق - باب : إذا وقع الذباب في شراب أحدكم . ومسلم و2030 » 001) الحج - باب : ما يندب للمحرم وغيره قتله ... ٠‏ والترمذي ١م21‏ الحج - باب : ما يقتل المحرم من الدواب » والنسائي 57١8٠ ١88/0(‏ » )١١١ ١ 7٠١١ » 49‏ مناسك الحج - باب : قتل الحية » وباب : ما يقتل في الخرم من الدراب » وباب : قتل الحية في الحرم » وباب : قتل العقرب . وباب : قتل الفأرة في الحرم » وباب : قتل الحدأة في الحرم » وباب : قتل الغراب في الحرم . وابن ماجه )٠١717/57(‏ المناسك - باب : ما يقتل المحرم » وأحمد (7“/5” . لالم . 291 17 . 55 غ2 )١١١ . 7304 . 3006 . 3١#‏ من طرق عن عائشة مرفوعاً بلفظ : حمس فواسق يقتلن في الحل والحرم : الحية والغراب الأبقع والفارة والكلب العقور اديه » وبألفاظ أخرى متقاربة .