فوائد أبي محمد الفاكهي تحميل PDF

حديث أبى محمد الفاكهى / اللجزء الثانى يفون عن عبد الله بن أبى سفيان 20 , عن أبيه (2) » عن الأحمزي قال : كنت وعدت اراي حي ٠‏ ثم بدا لي فغزوت وجدات 7 فشكوت ذلك إلى رسول الله - كل - فقال :‏ مها تعتمر في رمضان فإنها كعدل حية 6 , ١‏ 01 » لذلك وجداً شديداً )١(‏ مولى ابن أبي أحمد » مدني ٠»‏ ذكره ابن حبان في الثقات . وقال ابن القطان : « لا يعرف حاله » . وقال الذهبي - في الميزان - : ” لا يدري من هو 4 . وقال ابن حجر : « مقبول 4 .ات سنة )١199(‏ . د . انظر : الثقات لابن حبان (1//ا”) . وميزان الاعتدال )4١ /0(‏ ء وتهذيب التهذيب (141/5) » والتقريب رقم (55*") . (1) مولى ابن أبي أحمد ٠‏ قيل : اسمه : قُزّمان . ( ثقة ) من الثالثة . ع . التقريب رقم ثكم . الحكم على الإسناد : الإسناد ضعيف لضعف ابن أبي حبيبة » وإبراهيم بن عمرو ١‏ وعبد الله ابن أبي سفيان فيهما جهالة » والحديث المرفوع منه حسن . (”) حزنت . انظر : القاموس المحيط (ص )5١7‏ . تخريجه : رواه البغوي في معجم الصحابة (ق : ٠» )١58‏ ومن طريقه أبن قانع في معجم الصحابة (ق )50١‏ مجموع رقم )٠١(‏ الجزء الأول منه . قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة المكي به مثله ٠‏ ورواه أبو نعيم في معرفة الصحابة رقم )٠١٠١(‏ من طريقين عن ابن أبي مسرة به مثله . وللحديث المرفوع شواهد كثيرة من حديث ابن عباس وأم معقل وغيرهما : حديث ابن عباس : أخرجه البخاري )1١7/7(‏ العمرة - باب : عمرة فى رمضان » و(7/5 - 9) جزاء الصيد - باب : حج التساء » ومسلم (911//5 - 418 الحج - باب : فضل العمرة في رمضان . وأبو داود (209/15) المناسك - باب : العمرة » والنسائي م الصيام - باب : الرخصة في أن يقال لشهر رمضان رمضان» واين ماجه المناسك - باب : العمرة فت رمضان . وأحمد (779/1 ”ا وغيرهم » وفيه : أن الرسول - كَكِيْةِ - قال ذلك لامرأة من الأنصار يقال لها أم سنان » وفى بعض الطرق : 7 تعدل حجة أو حجة معى ١‏ . هديك لم يمقل :27 أخريه آبو بوؤد :76 مدصت 2:1 االناف اناق 4ج ارما (07/5) الحج - باب : ما جاء في عمرة رمضان . وأحمد (1/ ه/الا » 4060 -801) 2 وغيرهم نحوه . وفي إسناده اختلاف » وهذان الشاهدان وغيرهما يرفعان الحديث القسم المرفوع منه إلى درجة الحسن لغيره .

لضن القسم الثاني : تحقيق الكتاب [ 3 ] حدثنا خلاد بن يحيى 2١‏ » نا هشام بن سعد 27 » نا زيد بن أسلم» عن أبي صالح 0 » عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - وَل - : «من كان يؤمن بالله فلا يؤدْ جاره » ومن كان يؤمن بالله فليقل خيراً أو ليصمت » ومن كان يؤمن بالله فليكرم ضيفه » ٠‏ قالوا : يا رسول الله » وما كرامته ؟ » قال : « جائزته » » قالوا : وما جائزته ؟ » قال : « ضيافة 259 ثلاث ليال » فما كان بعد ذلك فهو صدقة » . 1 [ 35 ] حدثنا خلاد بن يحيى 220 » نا هشام بن سعد 23 » نا زيد بن . تقدم‎ )١( (1) المدني ٠‏ أبو عبّاد » أو أبو سعيد ء ( صدوق ء له أوهام ٠‏ ورمي بالتشيع ) » وينبغي أن يستثنى من ذلك روايته عن زيد بن أسلم ٠‏ فقد قال أبو داود : « أثبت الناس في زيد بن أسلم هشام بن سعد ) . ات سنة )١10(‏ أو قبلها . حت م4 . انظر : تهذيب التهذيب »)8١ - 54/1١‏ والتقريب رقم (07/5984 . (*) ذكوان السمان . الحكم على الإسناد : الإسناد حسن حال هشام » وفي متنه وهم سيأتي بيانه . (5) ذكر فى الهامش إلى أنه فى نسخة : 7 إضافة » » وهى كذلك عند ابن بشران . تخريجه :: طلم تخزيجه: ررق (190) © وليين “فيه .وما أكرافته ب رزكذا ماءيقدة ب يلل ورد تفسير الجائزة بيوم وليلة في حديث أبي شريح المتقدم برقم (؟5) » وسبق الخلاف في مقدارها » وهذه الرواية مخالفة لحديث أبي شريح ٠‏ ثم إنها لم تذكر إلا في رواية هشام ابن سعد » وأظنه وهم في ذلك» حيث روي عن أبي صالح وغيره وليس فيه هذه الزيادة. وهذه الرواية أخرجها أبو القاسم بن بشران في الأمالي (18/1 -أ) عن الفاكهي به مثله. وروي عن أبي هريرة : « الضيافة ثلاثة أيام » فما كان بعد ذلك فهو صدقة »4 . وقد اختلف فى وفعه ووققه:, انظر : السنن لأبى داود )١58/4(‏ الأطعمة - باب : ما جاء فى الضيافة » وأحمد ردكت ومع )١‏ », وابن حبان (”5557/5) . وعلل الحديث لابن أبي حاتم (/7017) 2 ورجح وقفه . (6) تقدم . (1) المدني : تقدم . الحكم على الإسناد : الإسناد حسن لحال هشام بن سعد . والحديث صحيح .

حديث أبي محمد الفاكهى / الجزء الثانى حيس أسلمء عن ذكوان أبي ضالح.. عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - كلْخِ -: لما خلق الله - عر وجل - آدم فمسح على ظهره فسقط من ظهره كل نّسّمة هو خالقها إلى يوم القيامة ‏ ثم جعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا ١”‏ من نور . ثم عرضهم غلى آدم - كله - , فقال : أي رب من هؤلاء ؟ فقال : هؤلاء ذريتك » فرأى رجلاً منهم فأعجبه لَوْنْ ('2 ما بين ييه » فقال : أي رب من هذا ؟ قال : هذا رجل من ذريتك في آخر الأمم يقال لم : : داود » قال امرك > بعلت عمره ؟ قال : ستين سنة » قال : فزده من عمري أربعين سنة » قال ؛ إذاً يكتب وييختم ولا يبدل . قال : فلما اتقضى عم رآدم ‏ - ئِنهِ - جاءه ملك الموت » قال : ألم يبقَ من عمرِي أربعون سنة ؟ قال : : أو تَعطها ابتك داود ل رسول الله - ولخ : فجحد فجحدت ذَرِيْنُه » ونسي فنسيت ذريته» وخَطئ (1) فخطلت ذريته) . ؟ قال 9 . )45( البريق واللمعان » كما تقدم في الحديث رقم‎ )١( . 2» أشار الناسيخ إلى أنه في نسخة « نور‎ )١( (؟) بمعنى أخطأ » وهو ارتكاب الذنب من غير عمد » وقيل : إن خطئ تكون للمتعمد ؛ إلا أنه لا يظهر هنا التعمد . انظر : النهاية (؟/ 55) » والمصباح المثير (ص 175) . تخريجه : رواه ابن سعد 11//1١(‏ - 58) أخبرنا خلاد بن يحيى به مثله » ورواه الترمذي (5017/6) التفسير - باب : ومن سورة الأعراف » وأبو يعلى (5/ 5" - م" , 175) ,2 والحاكم (5/ 59 . 586 - 086) من طرق عن هشام بن سعد به مثله » ونحوه » وفي بعض الطرق زيادة » إلا أنه في الموضع الأول من مسند أبي يعلى من طريق ابن وهب عن هشام بن سعد ذكر عطاء بن يسار بدل أبي صالح السمان » وهي مخالفة لرواية الجماعة » وخطأه أبو زرعة . انظر : العلل لابن أبي حاتم (؟/838) . وقال الترمذي : « حسن صحيح ٠‏ وقد روي من غير .وجه عن أبي هريرة » عن النبي - ككِلهِ - » . وقال الحاكم : « صحيح على شرط مسلم ؛ » وفي ي الموضع الثاني : ٠‏ صحيح الإسناد 5 ووافقه الذهبي . ورواه ابن أبي عاصم في السنة رقم )58١5(‏ . وابن حبان )١6 - ١5/8(‏ ,2 والحاكم )15/١(‏ »ع ومن طريقه البيققي )١57/١١(‏ ع وفي الأسماء والصفات (ص )41١- 5٠١‏ من طريق الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن سعيد المقبري » عن أبي هريرة مرفوعآ ٠‏ وفي أوله زيادة » ولم يذكر ابن أبي عاصم سوى طرف منه» وذكر الحارث أن-

و القسم الثاني : تحقيق الكتاب ١6 [‏ ] حدثنا خلاد 2١7‏ , نا هشام بن سعد 29 , حدثني د يم المجمر 670 - عمر داود كان أربعين سنة » فزاده ادم ستين سنة . وقال الحاكم : ٠‏ صحيح على شرط مسلم » . ووافقه الذهبي . وهو إسناد محتمل للتحسين حال الحارث . حيث قال فيه ابن حجر : « صدوق يهم » . التقريب رقم ٠ )2٠١70(‏ وحسنه الألباني في ظلال الجبنة . وتابع الحارث إسماعيل بن رافع عند أبي يعلى (91//5 - 44) ضمن حديث طويل ٠‏ وإسماعيل ١‏ ضعيف الحفظ » التقريب رقم (447) » وله طريق آخر يرويه ابن أبي عاصم في السنة رقم )7٠١5(‏ من طريق مبارك بن فضالة ٠»‏ ثنا عبيد الله بن عمر » عن خبيب بِنْ عبد الرحمن ؛ عن حفص بن عاصم ؛ عن أبي هريرة » عن النبي - كَلكيْةِ - « لما خلق الله تعالى آدم ... © قال : ( ثم ذكر الحديث ) » ولم يسقه . قال الألباني : : حديث صحيح رجاله ثقات لولا ما يخشى من مبارك بن فضالة تدليسه تدليس التسوية » لكنه يتقوى بالطريق التي بعده » - يقصد طريق الحارث عن سعيد - . وله طريق آخر يرويه الحاكم /١(‏ 54) من طريق أبي خالد الأحمر عن داود بن أبي هند » عن الشعبي » عن أبي هريرة » عن النبي - وَلهِ - ٠‏ ولم يسق لفظه » بل قال ( نحوه ) إشارة إلى حديث الحارث ٠»‏ وأبو خالد هو سليمان بن حيان ( صدوق يخطئ ) التقريب رقم (36549) , والخلاصة : أن الحديث صحيح بمجموع طرقه . إلا أن قوله في رواية الحارث بن ن أبي ذباب : « أن عمرَ داود كان أربعين 2 فزاده آدم ستين 4 وهم من الحارث فيما يظهر 2 ويؤيد ذلك أن حديث ابن عباس موافق لرواية هشام . وللحديث شاهد من حديث ابن عباس أخرجه أحمد 701/1١(‏ - 767 , ؤة؟ا ‏ وول, ١‏ ء والطيالسي (ص 090٠‏ . وابن سعد (78/1) » وابن أبي عاصم في السنة رقم )3١ 5(‏ » والطبراني (5/17١؟)‏ » والبيهقي )١141/٠١(‏ من طريق حماد بن سلمة عن علي بن زيد » عن يوسف بن مهران ٠‏ عن ابن عباس مرفوعا نحوه ٠‏ ولم يذكر ابن أبي عاصم غير طرف منه » وقال الهيثمي : « وفيه علي بن زيد »؛ وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقاث ») مجمع مجمع الزوائد (8/” ") » وهو شاهد قوي لحديث أبي هريرة » فإن علي ابن زيد هو ابن جدعان من يصلح حديثه في المتابعات والشواهد . . ابن يحيى : تقدم‎ )١( () المدني : تقدم . () ابن عبد الله المدني » مولى آل عمر . والمجمر - بسكون الجيم وضم الميم وكسر الثانية - (ثقة) من الثالثة .ع . التقريب رقم (1/5١/ا)‏ . -

حديث أبى محمد الفاكهى / الجزء الثانى امرورا قال : قال أبو هريرة : ما رأيت الحسن إلا فاضت عيناي دموعاً » وذلك أن رسول الله - وَل - خرج يومآ وأنا في المسجد » فأخذ بيدي فاتكأ على حتى جنا سوق بن ل أ قط فو + لم رجمت معد حت جل في المح واحتبا 7" » ثم قال : « ادعوا لي لُكَع » (© , قال : فا ثأه بين يشت 4 حتى وقَعَ في حجره » ثم جعل يقول بيده : هكذا في لحية رسول الله - هلله - . وجعل رسول الله - وك - يقنع ”اهمه » ثم يدخل فمه في فمه ويقول : «اللهم إني أحبه فأحبّه » وأحب من يحبه - ثلاث مرات يقولها - »© . قال أبو يحيى 29 : لكع الصغير » ولكع : هو شيء رديء . - الحكم على الإسناد : فيه هشام بن سعد . وروايته عن غير زيد بن أسلم فيها لين » والحديث في الصحيحين . )١(‏ قوم من اليهود منازلهم كانت عند منتهى جسر بُطحان مما يلي العالية » وهناك كان سوقهم فصول من تاريخ المدينة لعلي حافظ (ص )١5‏ . (5) ذكر الناسخ أنه في نسخة : ١‏ فاحتبا » بالفاء » ومعنى الاحتباء : أن يضم الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعها به مع ظهره ويشده عليها » وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الغوب . النهاية /١(‏ © . (©) سيأتي معناه في آخر النص . (:) يعدو . انظر : لسان العرب (9/ 0985 . (5) لعل المراد رفعه » فإن قنع يستعمل لعدة معان . انظر : المصدر نفسه (8/ 0.1-8.0 . (5)اابن أن صرق تخريجه : رواه أحمد (017/1) من طريق حماد الخياط » وابنه عبد الله فى فضائل الصحابة رقم )١157(‏ من طريق الحسن بن علي القرشي » قالا : ثنا هشام بن سعد به نحوه » ورواه البخاري (5/ 55 البيوع - باب : ما ذكر في الأسواق ٠‏ و(١١/897)‏ اللباس - باب : السخاب للصبيان » ومسلم (1887/5) الفضائل - باب : من فضائل الحسن والحسين ٠»‏ وابن ماجه )0١/1١(‏ المقدمة - باب : فضل الحسن والحسين » وأحمد (771/1) ء وفي فضائل الصحابة رقم )١1741(‏ . والحميدي (9/ 400 - 501) » وأبو يعلى (1/ ١‏ 5) » وابن حبان (21/9) » والبيهقي )777/٠١(‏ ء والبغوي (185/15 - 0 من طريق عبيد الله بن أبي يزيد عن نافع بن جبير بن مطعم ع عن أبي هريرة نحوهء وبعضهم اقتصر على قوله : « اللهم إن أحبه ... ؟ ٠‏ وليس فيه قول أبي هريرة: « ما رأيت الحسن إلا فاضت عيناي »© .

نفس القسم الثاني : تحقيق الكتاب اال سا مس ا اسه وال عن ربيعة 7" ؛ أنه سمع أنس بن مالك يقول : كان رسول الله - لَه - الشّعر ٠‏ ليس بالسسّبط 24 2 ل ابد لق 10 > ك لزعر 8 ل بالآدّم9) ولا بالأبيض الأمهق 7 » كان ليس بالطويل البائن (* . تقدم‎ )١( (؟) الدراوردي : تقدم . (") ابن أبي عبد الرحمن البويولاض رطان الاني + العردة برية اارأها ). واتيع أبيه : فوخ (٠‏ ثقةء فقيه » مشهور ) . قال ابن سعد : كانوا يتَفُونه لموضع الرأي . ت سنة )١75(‏ » وقيل : سنة (1) . وقال الباجي : سنة (57) . ع . التقريب رقم 093١‏ . الحكم على الإسناد : فيه ضعف لحال الجاري » والحديث في الصحيحين . (4) المنبسط المسترسل . النهاية (؟/ 5 "0 . (5) الشديد الجعودة » أي : كان شعره وسطأً بينهما . المصدر نفسه . . )494-0 /١( أبيض اللون مشرقه . غريب الحديث لابن قتيبة‎ )١( 0 أي ليس بأسمر كما تقدم في الحديث رقم (00) . (4) هو الشديد البياض الذي لا يخالط بياضه شيء من الحمرة واليّش ببنيل: #6 بولك كلون الحص أو نحوه » يقول : فليس هو كذلك . غريب الحديث لأبى عبيد (737/9) . (4) المُمْرط طولة الذي بعد عن قدر الرجال الطّوال . النهاية (0113/1 . تخريجه : رواه البخاري (5/ 014) المناقب - باب : صفة النبي - ول - » و(١٠/007)‏ اللباس - باب : الجعد » ومسلم (4/ 1854 . )١855‏ الفضائل - باب : في صفة النبي - يكِْهِ - ... » والترمذي (2047/0) المناقب - باب : في مبعث النبي - يلل - . وأحمد (9/ )51-١‏ ء ومالك )١١/7(‏ ء وابن سعد )5١/1(‏ » والترمذي فى الشمائل رقم ١(‏ » و1) ء وأبو يعلى (/409) » والبيهقي في الدلائل (701/1 2 7١7‏ - 07 اقيق 1017119 :0518 من طرور عن رريقة ابن أي عيد الوكين يه توه وعند ابن سعد لم يذكر البعثة وما بعدها » وبعض الروايات لم تذكر قوله : « أزهر اللون» وبعضها لم تذكر الوفاة » وعند جميعهم زيادة : « وقبض وليس في رأسه وححيته عشرون شعرة بيضاء ) وهناك بعض الروايات في وصف الشعر فقط من طرق عن أنس في الصحيحين ٠‏ وغيرهما

حديث أبى محمد الفاكهى / الجزء الثانى وففة [ 7 ] حدثنا يحيى بن محمد الجّاري (21 » نا عبد العزيز بن محمد 20 , عن مسلم بن الوليد © » عن المطلب بن عبد الله بن حَنطب 247 » عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : صعد رسول الله - ككفِِِ - المنبر فقال : ( أقسم + اسع اح انزف لوال :30 روا مي سلى المتلوانتا الحومتن واجتنب الكبائر السبع نودي من أبواب الجنة : ادخل »2 » قال عبد العزير 2 : لا أعلمه إلا قال : « بسلام » » سمعت '1) عمر بن عبد العزيز يسآل عبد الله ابن عمرو : سمعت رسول الله - عله كبيذكرعن © قال : نعم » ١‏ عقوق 00 سمه الوالدين » وإشراك بالله » وقتل النفس . وقذف امحَصَنَات 29 . وأكل مال . تقدم‎ )١( . الدرأوردي : تقدم‎ )١( (9) ابن رباح مولى آل ذياب . هكذا ورد في الجرح والتعديل ٠»‏ وذكره البخاري في التاريخ الكبير باسم : الوليد بن مسلم ء وخطأه في ذلك أبو زرعة وأبو حاتم . ذكره ابن حبان في الثقات .١‏ ولم ينسبه » وسكت عليه البخاري وابن ن أبي حاتم . انظر : التاريخ الكبير (8/ )١155 - ١5‏ » والجرح والتعديل )١98 - ١91//8(‏ » والثقات لابن حبان (5577/9) . (5) ابن الحارث المخزومي ٠»‏ وحَنْطّب ( بفتح وسكون نون وإهمال طاء وبموحدة ٠‏ المغني في ضبط الأسماء ص 87 ) . ( صدوق . كثير التدليس والإر رسال ؛ من الرابعة . ر؛ . التقريب رقم )59٠١(‏ . الحكم على الإسناد : الإسناد ضعيف لال الجاري » ومسلم بن الوليد لم أجد من وثقه غير ابن حبان ولجزءيه شاهدان يرتقي بهما إلى الحسن لغيره . (5) هو الدراوردي . (5) الضمير يعود إلى المطلب بن عبد الله . (0) مشتق من العق » وهو القطع . والمراد به : صدور ما يتأذى به الوالد من ولده من قول أو فعل إلا في شرك أو معصية ما لم يتعنت الوالد » وقيل غير ذلك . فتح الباري 5/1 4). (8) رمي المرأة بالزنى أو ما كان في معناه . النهاية (59/85) . () الحرائر العفيفات . ولا يختص بالمزوجات ٠‏ بل حكم البكر كذلك بالإجماع . المصد السابق )18١/١1(‏ » وانظر غريب الحديث لابن قتيبة (7154/1) .

كرفا القسم الثاني : تحقيق الكتاب اليتيم . والفرار من الرْحّف 22 . وأكل الربا» . . الجيش يزحفون إلى العدو : أي يمشون . المصدر السابق (91//5؟)‎ )١( تخريجه : رواه أبو القاسم بن بشران في الأمالي (15/5) ء و(1/11) عن الفاكهي به مثله.‎ » من طريق مسلم بن الوليد به مثله‎ )٠١4 - ٠١/١( ورواه الطبراني ( مجمع الزوائد‎ . وليس فيه : « بسلام 4 » وقال : سمعت. رجلا يسأل عبد الله بن عمرو » ولم يسمه‎ : وقال الهيئمي : « وفيه مسلم بن الوليد بن العباس » ولم أر من ذكره » . وقال المنذري‎ وفي إسناده مسلم بن الوليد بن العباس » ولا يحضرني فيه جرح ولا عدالة » الترغيب‎ « ” 42 فد‎ من طريق يحيى بن عبد الحميد » حدثنا‎ )58١7/١ : ورواه ابن مردويه (تفسير ابن كثير‎ عبد العزيز به مثله » إلا أنه قال : سمعت من سأل عبد الله بن عمرو » ولم يسم السائل‎ ورواه إسماعيل القاضي ( فتح الباري : 1487/17). من طريق المطلب بن عبد الله به نحوه‎ . وغالب الظن أن الراوي عنه هو مسلم بن الوليد‎ طرف من الجرء الثاني معلقآ » حيث‎ )١04 - ١5 /8( وذكر البخاري في التاريخ الكبير‎ قال : الوليد بن مسلم بن أبي رباح مولى لآلي أبي ذباب عن المطلب بن عبد الله بن‎ » حنطب . سمعت عمر بن عبد العزيز سأل أبا بكر بن الحارث بن هشام » عن الكبائر‎ الإشراك بالله » » وهذا الاختلاف من مسلم‎ ١ : فقال : سمعت عبد الله بن عمرو يقول‎ ابن الوليد وللجزء الأول شاهد أخرجه النسائي (8/0 - 4) الزكاة - باب : وجوب‎ )١1817/١١( ومن طريقه البيهقي‎ » 23٠١ /١( الزكاة» والطبري (8/5” - 7”9) . والحاكم‎ : من طريق صهيب مولى الْعتواريين : أنه سمع من أبي هريرة » ومن أبي سعيد يقولان‎ » خطبنا رسول الله - يَكِيّهِ - يوم » فقال: « والذي نفسي بيده » ثلاث مرات » ثم أكب‎ » فأكب كل رجل منا يبكي لا ندري على ماذا حلف . ثم رفع رأسه في وجهه البشرى‎ ما من عبد يصلي الصلوات الخمس‎ ١ : فكانت أحب إلينا من حمر النّعَم » ثم قال‎ » ويخرج الزكاة » ويجتنب الكبائر السبع إلا فتحت له أبواب الجنة‎ ٠ ويصوم رمضبان‎ فقيل له : ادخل بسلام » ء وهذا لفظ النسائي » زاد الحاكم والبيهقي : « حتى إنها‎ وليس‎ ١ * تصفق» ثم تلا : « إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم‎ عندهما : « ويخرج الزكاة 4 » وصهيب قال فيه ابن حجر : « مقبول © التقريب رقم‎ . وهذا الشاهد يقوي الجرء الأول إلى درجة الحسن لغيره‎ . )5968( - وأما القسم الثاني فله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري (0/ 2797 الوصايا‎ وأطرافه برقم‎ ٠ © ... باب: قول الله تعالى : # إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلمآ‎ وأبو داودد‎ ٠» الإيمان - باب : بيان الكبائر وأكبرها‎ )419/١( (55ل!اه ء. /ا186ا) . ومسلم‎

حديث أبى محمد الفاكهى / الجزء الثانى عفرا [18 ] حدثنا خلاد بن يحيى 217 »؛ نا حبيب بن حسّان 29 قال : سمعت سعيد بن جبير يقول : قال ابن عباس : لا تسبوا حَسّانَ فإنه كان ينصرٌ رسول - يِه - بلسانه ويده . 91" ] حدثنا خلاد بن يحيى 7 , نا إسماعيل بن عبد الملك بن هه الصفيراء (4) 2 عن أبي الزبير 69 عن جابر قال: 0 - (194/5 - 140) الوصايا - باب : ما جاء في التشديد في أكل مال اليتيم » عنه أن رسول الله - كله - قال : « اجتنبوا السبع الموبقات ... »© . فذكرها ولم يذكر : عقوق الوالدين ٠»‏ وذكر بدلا من ذلك : السحر . )١(‏ تقدم . () ابن أبي الأشرس الكوفي » جد صالح جررة . اتفقت كلمة الأئمة على تضعيفه جداً . والقدح في عدالته سوى كلمة لابن عدي » حيث ذكر أن رواياته لا يرى بها بأسآ بخلاف دينه . ومن المعلوم أن العدالة شرط أساسي في الرواية . انظر : الكامل (؟/ 8٠١١‏ -815) . وميزان الاعتدال (1/ 400 - )40١‏ » ولسان الميزان (153//7 -158) . الحكم على الإسناد : الإسناد ضعيف جداً لحال حبيب بن حسان . تخريجه : رواه ابن المقرئ في معجمه رقم (1907) . وابن عساكر (5737/ 4) من طريق ل 0 ورواه أبو يعلى (5/7 )٠١5 - ٠١‏ ء ومن طريقه ابن عساكر (8597/ 4) » ومن طرق أخرى عن حَدَيِج بن معاوية » حدثنا أبو إسحاق عن سعيد بن جبير قال : جاء رجل إلى أبن عباس فقال : جاء حسان اللعين ٠‏ فقال ابن عباس : ١‏ ما هو بلعين لقد جاهد مع رسول الله - كَلَليهِ - بلسانه ونفسه © . وهذا إسناد ضعيف حديج بن معارية : 2 صدوق يخطئ » التقريب رقم )١١87(‏ ء وأبو إسحاق اختلط » وقد عنعن وهو مدلس . وأعله الهيئمي بحديج . مجمع الزوائد (9/ /الا") '. (9) تقدم . (؟) بالمهملة والفاء مصغر مصغر - الأسدي . أبو عبد الملك المكي ٠‏ ابن أخي عبد العزيز بن رفَيْع » ال ل . ي دت ق . انظر : تهذيب التهذيب )031517/١(‏ 2 والتقريب رقم (450) , (5) محمد بن مسلم : تقدم . -

رون القسم الثاني : تحقيق الكتاب ل فيوناد لاد ا لد ور ل 0 : قلت : لاء بل تيآ ٠‏ قال : « أَفَهَلا بكراً تلاعبها وتلاعيك ؟ » , قال : قلت ل وترك أطفالة فأحنيت أن أتزوج امرأة جامعة 2 تقوم عليهم » قال : « فذاك ) . - الحكم على الإسناد : الإسناد ضعيف لحال إسماعيل ٠»‏ وعنعنة أبي الزبير وهو في الصحيحين . . ابن عمرو الأنصاري والد جابر‎ )١( (؟) في رواية للبخاري ومسلم : ” تجمعهن ) ؛ وفي رواية لأحمد (9/+/) : جم :روسهن وتقوم :عليمن 6 تخريجه : رواه البخاري (5/ 77١‏ . 480) كتاب البيوع - باب : شراء الدواب والحمير» وكتاب الوكالة - باب : إذا وكل رجل رجلاً أن يعطى شيئاً ... . و(ه//9؟) الاستقراض - باب : الشفاعة في وضع الدين » و(171/5) الجهاد - باب : استئذان الرجل الإمام ...» ول(لا/لاه") المغازي - باب : « إذ هَمَتَ طَائفتان منكم لك و(4/ 24١ 2 3١١١‏ 85" زه) التكاح - باب : تزويج العيّبات» ونأت : طلب الولد وباب : جد المقيية 0 وكتاب التّفّقات » باب : .عون المرأة زوجها فى ولده.. ٠‏ و(١1/‏ 110) الدعوات - باب : الدعاء للمتزوج » ومسلم 1١817//9(‏ - الرضاع باب : استحباب نكاح البكر .» و(7/7 )1١787 - ١775١‏ المساقاة - باب : بيع البعير واستثناء ركوبه ١‏ وأبو داود (7/ )205٠‏ النكاح - باب : في تزويج الأبكار » والترمذي 20/0 التكاح - باب : نكاح الأبكار » وباب : على ما تنكح المرأة » و(9/ 7591 - 0" البيوع - باب : البيع يكون فيه الشرط » وابن ماجه )20948/1١(‏ النكاح - باب : تزويج الأبكار » وأحمد (9/ 594 , 215" 2 2324 5( ندال 55 لووك “الا - لاسا لاا - 5" , 74.8) . والدارمى (5/ 07١‏ . والطيالسى (ص لا؟ ء 04 والحميدي (7/ 015 - 018)ء وسعيد بن منصور رقم (011) » وابن الجعد رقم )١57(‏ ء وعبد بن حميد رقم )١١١9(‏ المنتخب »2 وأبو يعلى (884/17” , لالالا , سيعة وابن السني في عمل اليوم والليلة رقم )51١(‏ » وأبو نعيم (4/ 0815 » والبيهقي (ه/ كه" - كولاء ولا/ ١م‏ » 5904)ء والبغوي )١٠6- ١5/4و , ١وال - ١55/48(‏ من طرق عن جابر مطولاً ومختصراً مع ذكر قصة جمله في بعض الطرق وبعض الزيادات في آخر الحديث كالدعاء له » وأمره بعدم طروق أهله ليلا » وقد وردت قصة جمله وبيعه من طرق أخرى لم تتعرض لهذا المتن» لذا لم أذكرهاء وإنما ذكرت ما له صلة بهذا المآن . 2 « امرأة جامعة

حديث أبي محمد الفاكهي / الجزء الثاني فخرسن ١4+ [‏ ] حدثنا خلاد بن يحيى 2١7‏ ». نا إسماعيل بن عبد الملك 29 » عن ابن أبى ملَيكة 29 » حدثتنا عائشة أن رسول الله - ككِْةٍ - خرج من عندها وهو طَيّب النَفْس فرحا مسرورا بأمته » ثم رجع إليها ختائرا (4) حزينآ » فقالت : يا رسول الله » خرجت من عندي وأنت طيب النفس لما رأيت من أمتك » ثم رجعت إلي خائراً حزينآ » فقال 0 : « إني دخلت الكعبة وَوّددْت أني لم أكن دخلتها . أخشى أن أكون أنْعَبْت أمتي » . لل د ل ل أبي ملب مليكة 2 » عن عائشة قالت : أصاب رسول الله -يَلةِ- دنانيرَ فقسمها إلا () ابن أبي الصفَيْراء : تقدم . (") عبد الله بن عبيد الله . الحكم على الإسناد : فيه ضعف لال ابن أبي الصقيراء . (5) ثقيل النفس غير طيب ولا نشيط . النهاية )١١/5(‏ . تخريجه : رواه البيهقي (154/5) من طريق الفاكهي به 2 ولم يسق لفظه ورواة أبو داود (0577/:5) المناسك - باب : فى دخول الكعبة » والترمذي (مسفضفقة الحج- باب ما جاء في دخول الكعبة » وابن ماجه 01١١4 - 1١18/7(‏ ء وأحمد )١07/(‏ ». وابن خعزيمة (4/"#”) . وابن عدي )١1858/5(‏ ». والحاكم (لرولا؛) . ومن طريقه البيهقى )١59/0(‏ من طرق عن إسماعيل بن عبد الملك به نحوه » وقال الترمذي : الحسن صحيح » وقال الحاكم ( صحيح الإسناد ولم ييخ رجاه 4 » ووافقه الذهبى » وضعفقه ابن التركماني ف في الجوهر النقي )١١94/5(‏ من سنن البيهقى ٠‏ وساق الذهبي له هذا الحديث في الميزان 0/1 ٠‏ وضعفه الألباني في ضعيف ان مالجة برقم (565) . وللحديث طريق آخر أخرجه ابن سعد )١79/5(‏ إلا أنه من طريق الواقدي وهو متروك » فلا عبرة به » ويبقى الحديث معلولا بإسماعيل . واللّه أعلم . 0 () ابن | بي الصفَيراء : تقدم . عبد الله بن عبيد الله . الحكم على الإسناد : فيه ضعف حال ابن أبي الصفيراء . تخريجه : رواه أبو القاسم بن بشران في الأمالي ١/8(‏ -ب) عن الفاكهي به مثله . مم 55 - حديث أبى محمد)

رفن القسم الثاني : تحقيق الكتاب َف دفعها إلى بعض نائه » فلما آوى إلى مَضجعه امتنع منه النوم حون ذكرها فقا فقال : ١‏ ما فَعَلَت الست ؟ » قلت : دفعتها إلى فلانة » قال : ١‏ إيتونى بها » . حا ار مر لامر وين الاإشراء اوري ثم 3 قال : ١‏ الآن استرحت "2 فرقد يلل . ١111‏ ] حدثنا خلاد بن يحيى 2١(‏ » نا إسماعيل بن عبد الملك 20 » عن ابن أبي مليكة 2 » عن عائشة قالت : قال رسول الله - كل - : ؛ لو كانت عندنا سعة 6 ردنا في البيت من الحجر * أَذْرّعاً » وجعلنا له بَابيين ( يخرجون منه ويدخلون ) 29 » ؛ فلما سمع بذلك عبد الله بن الزبير » حيث ملك مكة - ورواه ابن سعد (؟/17) ٠‏ والبيهقي في دلائل النبوة من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين» أخبرنا إسماعيل بن عبد الملك به نحوه . وقد سبق حديث عن عائشة برقم (5") يتفق يتفق مع هذا في عدد الدنانير » ويختلف في سياقه مع زيادة قوله : : ١‏ ما ظَن نَبِيّ الله لو لقي الله وهذه عنده ؛ » فلعل الحديث واحد تخالف إسماعيل في سياقه . . تقدم‎ )١( '(1) ابن أبي الصْمَيْراء : تقدم . (”) عبد الله بن عبيد الله . الحكم على الإسناد : فيه ضعف حال ابن أبي الصَفَيْراء » والحديث في الصحيحين . (4) هي الجدة والطاقة . النهاية (4/ 0184 . (0) اسم الخائط المستدير إلى جانب الكعبة الغربي . المصدر نفسه (81/60) . اس ل ا ا تخريجه : رواه أحمد )١75/5(‏ ء» وابن أبي شيبة (؟/ 77076) قالا : حدثنا وكيع عن إسماعيل بن عبد الملك به نحوه ٠‏ وفيه :‏ ولجعلت لها بابين : باب يدخل الناس منه » ويابآ يبخرجون منه ؟ » وذكر أن الذي هدمها وأعاد بناءها الأول هو : الحجاج بن يوسف. وفد روي الحديث من طرق كثيرة عن عائشة مطولاً ومختصراً » وكل الروايات ذكرت أن المانع له من إعادة بنائها على قواعد إبراهيم هو : حداثة أهلها بالجاهلية » وفي بعضها بالكفر » وفي بعضها بالشرك . اق ك امرم ربل سأرل الاين سبيت يزوس 1 وليس عندي من النفقة ما يقوى على بنائه ... »2 . : 2

حديث أبي محمد الفاكهي / الجزء الثاني الكرفن هدمه» فزاد فيه أذرّعاً » له فلما قتل ابن الزيير سد الباب » وهدم البيت » وأعيدَ كما كان 5 ١4 [‏ ] حدثنا خلاد بن يحيى 2١١‏ » نا إسماعيل بن عبد الملك 457 عن ابن ال ل ا : خرج رسول الله - كه - من عندي فأخذت يثوبه © ؛ » وقلت : ما أنا بتاركتك تخرج حتى تكسوني ثوبا . » قال : ارطلبتي #انابيت ؟ فأغضيئه » فقال : ١‏ اللهم اقطع يدها » 2 فأرسلته فقالت: َي شعري (© » أي : يدي تُقطّع » ويكت ٠»‏ فلم تزل تبكي حت حتى انصرف - وبعض الروايات فيها زيادات في مقدار الأذرعة » ففي رواية خمسة » وفي رواية ستة ٠‏ وفي رواية سبعة وبعض الروايات بينت أن البابين أحدهما شرقي والآخر غربي » وذكرت بعض الروايات أن الآمر للحجاج بهدمها هو : عبد الملك بن مروان بعد أن كتب له الحجاج بما فعله ابن الزبير » فلما علم عبد الملك بالحديث ندم على ذلك » وقد أخرجه البخاري )554/١(‏ العلم - باب : من ترك بعض الاختيار » و(579/7) » باب : فضل مكة وبنيانها » و(1/5١1)‏ الأنبياء - باب : )١١(‏ ء و(159/8 )١17١-‏ التفسير - باب: قوله تعالى: # وإذ يرفع إبراهيم القواعد ... #* . و(١/550)‏ التمني - باب : ما يجوز من اللو » ومسلم (؟5/ 958 - 691/78 احج -باب : نقض الكعية وبنائها » وباب: جدار الكعبة وبابها . والترمذي (555/7) الحجح - باب : ما جاء في كسوة الكعبة» والنسائى (60/ )5١8 6. 7١5 7١5‏ المناسك - باب : بناء الكعبة » وباب : الحجرء وأحمد (ك/لاه , انر 213 1/5 لالاكء ولاك لمكا ومدرء مب "اه . 557) . ومالك )79/١(‏ ء والدارمى )887/١(‏ ». والشاقعى (ص 4 ». وعبد الرزاق ١171//4(‏ - 178) ع وابن الجعد رقم (115؟) ء وأبو يعلى (//859) » وابن خزيمة (785/4 . 777)ء والطحاوي في شرح معاني الآثار (؟/ 184 )١86 -‏ ء وابن حبان (18/5) © والبيهقي (ه/هم - كفم » والبغوي 1١1//90(‏ - 0). )١(‏ تقدم . () ابن أبي الصفَيراء : تقدم . 0 على الإسناد : فيه ضعف حال ابن أبي الصفيراء والحديث صحيح بغير هذا السياق . الي ل ل ا يي اا ار . غريب الحديث للحربي )١591/١(‏ » والخبر محذوف تقديره : حاضر أو . انظر : النهاية )580١/5(‏ . 2

.ع القسم الثاني : تحقيق الكتاب سول الله - ص - من الصلاة » فدخل عليها وهي تبكي ٠‏ فقال لها : « ما كيك يا عائشة ؟ » » قالت : دعوت عَلَي" أن تُقْطع يدي + إفليت شري أينهما نط ٠‏ قال :‏ أو ما عَلمْت ياعائشة أني قلت لربي - عر وجل - فيما بيني وبينه: :رت إنا آنا بشر أعصب فى دفؤة دعوت بها مان غفيب على اد فزن أمتي أو على أحد من أهل بيتي أو أحد من أزواجي فاجعله عليه بركة ومغفرة ورحمة وطهوراً .. ١55 [‏ ] حدثنا خلاد بن يحيى ١‏ » نا إبراهيم بن نافع المكي 2 » عن مدن ين قي :177 تعن صرفيه 247 جا عن عافقية + اذ امراة من الاتصار زوجت ابنةٌ لها » فاشتكت فسقط شعرها » فجاءت إلى النبي - وَكِ - فذكرت - تخريجه : رواه أبو القاسم بن بشران في الآمالي (0/97) عن الفاكهي به مثله » وأورده في كنز العمال رقم )8١95(‏ من قوله : « أو ما علمت يا عائشة ... 4 » وعزاه إلى الشيرازي في الألقاب . وروى أحمد (01/5) من طريق ذكوان مولى عائشة قالت : دخل عل النبى - كلل - بأسير فلهوت عنه » فذهب ٠‏ فجاء النبي - ككل - فقال :‏ ما فعل الأسير ؟ » قالت : لهوت عنه مع النسوة » فخرج فقال : ١‏ ما لك قطع الله يدك أو يديك » ء فخرج فآذن به الناس ء فطلبوه » فجاءوا به » فدخل عَلَي وأنا أقلب يَدَيّ ٠‏ فقال : « ما لك أجَدُنت ؟ » قلت : دعوت عَلَي » فأنا أقلب يدي » انظر أيهما يقطعان » فحمد الله وأثنى عليه ورفع يديه مراراً وقال :© اللوع رت ين أقصبب كا يذهب البعر ٠»‏ فأيما مؤمن أو مؤمنة دعوت: عليه فاجعله زكاة وطهوراً ) . وإسناده صحيح ٠‏ ورواه المخلّص في الجزء ء التاسع من الفوائد المنتقاه » انتقاء أبي بكر الب لوحة (50 - ) من طريق ذكوان به نحو ما في المسند » وعزاء ابن حجر في الكافي الشافي (ص لا9 - 48) إلى المخلص والواقدي فقط . )١(‏ تقدم . (0) تقدم . () ابن ينّاق- بفتح التحتانية وتشديد النون وآخره قاف - المكي . ( ثقة ) .ات بعد المائة بقليل . خ م د . س ق . التقريب رقم (01785) . (5) بنت شيبة العبدرية » صحابية . الحكم على الإسناد : الحديث في البخاري بهذا الإسناد .

ذلك له افقال :3 إن ارويبها أمرني آنا أصل في شعرقادهانقال 3 8 :إن قد لع اص 0006 عن اموصلات [ 16 ] حدثنا خلاد © » نا إبراهيم بن نافع 99 » عن ابن أبي شبيح 9 + عن مجاهد 20 » عن عائشة أنها حاضت بسَرف ” “2 وطهرّت بعرفة» فقال لها النبي - ولاخ - : بجْئُك طَوأفٌ واحد بين الصفا والمروة لحَجَك وعمْرتك» . )١(‏ بتشديد الصاد المكسورة » ويجوز فتحها » وفي رواية الكُشميهني : « الموصولات » » وهو يؤيد رواية الفتح . قتح الباري ٠» 005/٠١‏ والرواية بالفتح هو معنى : الواصلة » وهي التي تصل شعرها بشعر آخر زور » ورواية الكسر هو : معنى المستوصلة ؛ وهي التي تأمر من يفعل بها ذلك . انظر : النهاية (0/ )1١97‏ تخريجه : رواه البيهقي (7/ 745) من طريق الفاكهي به مثله . ورواه البخاري (9/ 4 )7١‏ النكاح - باب : لا تطيع المرأة زوجها في معصية . حدثنا خلاد بن يحيى به نحوه » ورواه مسلم (//171) اللباس - باب : تحريم فعل الواصلة » وأحمد ٠» ١١5/5(‏ 575) من طرق عن إبراهيم بن نافع به نحوه . ورواه البخاري )7074/٠١(‏ اللباس - باب : وصل الشعر » ومسلم (15177//7) ( الموضع السابق ) » والنسائى )١55/4(‏ الزينة - باب : المستوصلة » وأحمد )978011١/5(‏ 2 والطيالسي (ص 29١9‏ » والبيهقي من طريقه (455/1) » واللخطيب (04/11©) من طريقين عن الحسن بن مسلم به » ولفظ المرفوع منه : « لعن الله الواصلة والمستوصلة »© ١‏ واقتصر النسائي على المرفوع منه فقط: . وقد روت الحديث أيضا أسماء بنت أبي بكر » أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما . انظر : موضعه في التخريج السابق . () ابن يحبى : تقدم . إفق ل (5) عبد الله بن أبي نيح : )2 ابن جبر : تقدم . المي على الإسناد رطخ ون إلى جبع ودر بللس > رليك نا (5) بفتح السين وكسر الراء واد كبير من روافد مر الظّهْران يقطعه طريق مكة إلى المدينة شمال 2 هلل اي عر ع + ويلع طوله 10 عي . انظر : معالم مكة للبلادي (ص ١9‏ - #١)ء.‏ وانظر : أودية مكة للمؤلف نفسه (ص )١- ١7‏ . تخريجه : رواه البيهقيى )٠١5/5(‏ من طريق الفاكهي به مثله . -

5 القسم الثانى : تحقيق الكتاب سلس سس يبيب ب ب أ ص 0 ااا 2_2 ١46 [‏ ] حدثنا خلاد بن يحيى 20 2 نا يونس بن أبى إسحاق 29 , عن ره 5 مه م2 0 بريد بن أبي مريم السلولي :1 > ورواه مسلم (؟/ 880) الحج - باب : بيان وجوه الإحرام من طريق زيد بن الحباب » حدثني إبراهيم بن نافع به نحوه . ورواه الشافعى (ص )١١7*‏ » ومن طريقه أبو داود )55١/7(‏ المناسيك - باب : طواف القارن , والبيهقي 005/0١‏ عن ابن أبي نجيح عن عطاء » عن عائشة مرفوعا نحوه. وقال الشافعي : وربما قال سفيان عن عطاء » عن عائشة ٠‏ وربما قال : إن النبى - كله - قال لعائشة » ثم رواه الشافعي ومن طريقه البيهقي ٠‏ إلا أن شيخ الشافعي مسلم بن خالد الزنجي وهو ضعيف . وارواة مسلم (874/1) ( الموضع السابق ) » وأحمد )١14/1(‏ من طريق عد الله بن طاوس » عن أبيه »؛ عن عائشة نحوه . وانظر : الحديث رقم (85 ٠”7ة)‏ . . تقدم‎ )١( . السبيعي : تقدم‎ )1١( (7) تقدم . الحكم على الإسناد : الإسناد حسن لخال يونس . تخريجه : رواه النسائى (7/ 00) السهو - باب : الفضل في الصلاة على النبى - يلل -. وفي عمل اليوم والليلة رقم 30 © ورقم (مدمن عو ف 5 وأحجن 1:59 4 )0١‏ » وابن أبي شيبة 05*5١‏ رثع والبخاري في الأدب المفرد رقم (747), وابن حبان (؟/ )1١‏ . والحاكم /١(‏ 20 » والبيهقي (8/ )5٠١‏ من طرق عن يونس ابن أبى إسحاق به مثله ٠»‏ زاد النسائي في السنن ٠‏ وبعض طرق عمل اليوم والليلة » وكذا اببيهقي 3 ورفعت له عشر.درجات 4 . وقال الحاكم : ( صحيح الإسناد ولم يخرجاه 4 ووافقه الذهبى . ورواه النخاري في الأدب المفرد رقم (147) من طريق سلمة بن وردان » قال : سمعت أنسآ ومالك بن أوس ٠‏ فذكر قصة وفيه : « إن جبريل جاءني ٠‏ فقال: « من صلى عليك واحدة صلى الله عليه عشراً » ورفع له عشر درجات ؛ ٠»‏ وفيه سلمة بن وردان : ضعيف . التقريب رقم (55154) ؛ وروى الطيالسي (ص 387)» والنسائي في عمل اليوم الليلة رقم (5)» وأبو يعلى (18/54 - )١١5 - ١١4 21١١‏ ء وابن السني رقم (0"80) » وأبو نعيم (4/ 47 7) من طريق أبي إسحاق عن أنس ٠‏ وعند أبي يعلى من طريق آآخر أدخل بن أبي إسحاق وأنس : بريْد بن أبي مريم » ولفظه : ٠‏ من ذكرت عند فَليُصل لي فإنه من صلى علي مرة صلى الله عليه عشراً ؟ . -